[شبكة الحكمة]

الإمام عبد الملك بن حميد العلوي
أئمة حفـظ الديـن القويم بهم ... من يوم قيل لدين الله أديـان
صيد شراة أباة الضيم أسد شرى ... شمس العزائم أواهون رهبـان
سفن النجـاة هداة الناس قادتهم ... طهر السرائر للإسلام حيطان
تقيـلوا مـدح القـرآن اجمعها ... إذا استحق مديح الله إيمان (10)

بعد موت إمام المسلمين غسان بن عبد الله ، وكما هي العادة التي يجب أن يتفطن لها كل عاقل حكيم بأن الأمور إذا لم تؤخذ بمحمل الجد والحزم من أول الأمر تخشى عواقبها، وكما قال الشاعر:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأي أن تترددا(11)

بعد موت إمام المسلمين غسان بن عبد الله قام شيخ الإسلام موسى بن علي بن عزرة(12) بعقد البيعة على الإمام عبد الملك بن حميد بن بني علي بن سودة بن عمرو بن عامر بن ماء السماء الأزدي(13) ،وكانت البيعة له يوم الاثنين لثمان ليال بقين من شوال سنة 208 هـ ، وقيل : لثلاث بقين من ذي القعدة من سنة 207هـ(14)، فعلى القول الأول تكون البيعة تمت بعد وفاة الإمام غسان ـ رحمه الله ـ بأحد عشر شهر تقريبا ،وفي حالة القول الثاني تكون البيعة قد تمت فعلا بعد يوم من وفاة الإمام غسان حيث أنه توفي بعد صلاة الفجر يوم الأحد من الأسبوع الأخير من شهر ذي القعدة سنة 207هـ ، ونلاحظ أن الروايتين اللتين ذكرهما الإمام السالمي لم يرجح إحداهما ولكن بالنظر في المتواتر عن الأئمة في هذه الفترة من حزم وصلابة في أمور الدين بعد الإمام غسان لما رأوه من صلابته في الدين وشدته على العتاة المتمردين، فيكون الراجح أن الإمامة عقدت له بعد موت الإمام غسان بيوم واحد (15) ،وقع الاختيار عليه

و كان من الرجال المقدمين في دولة الإمام محمد بن أبي عفان . قال الإمام السالمي(16) : كان عبد الملك بن حميد يومئذ شابا لدعوة المسلمين على المبايعة على راشد بن النظر بدعوى الخروج على حربه وقد بايع العلماء الإمام عبد الملك على ما بايعوا الأئمة السابقين " على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " ونلاحظ أن البيعة تقوم على مبدأ إسلامي ، حيث كان المجتمع العماني ينتمي غالبا إلى المذهب الإباضي، ورسخ في قلوبهم حبه والدفاع عنه ولكن انتشار الفرقة والطوائف الإسلامية ومحاولة إثبات وترسيخ وجودها هذا ما يجعل التنافس في المنطقة الواحدة وعدم استقرارها وكل فرقة تحاول كسب أكبر عدد لها من أبناء المنطقة ، فهذا ما دفع الشيخ هاشم بن غيلان(17) عندما ظهرت القدرية والمرجئة(18) في صحار وانتشر شيوع أفكارها وتقبل كثير من الناس ذلك حتى استفحل أمرهم ووصلت أفكارهم إلى البريمي، مما هدد كيان واستقرار دولة الإمام مما أدى إلى استنهاض الإمام وتبين خطر هذا الأمر على الدولة وانقسامها في رسالة سنوردها لاحقا فقام الإمام بما وجب له في الشرع ،و في آخر أيام الإمام عبد الملك وضعف سمعه وبصره قام بأمور الدولة الشيخ موسى بن علي حتى توفي الإمام ليلة الجمعة لثلاث خلون من رجب سنة 226هـ وكانت إمامته 18سنة و17شهراً و 7 أيام وسار سيرة حسنة ارتضتها الجماعة (19)


---- الهوامش --------

(10) الرواحي ناصر بن سالم بن عديم ـ ديوان أبى مسلم ـ بخط ابن أخيه سالم بن سليمان البهلاني مخطوط بمكتبة معهد العلوم الشرعية صـ56ـ
(11)حسن نمرد ندشي : معجم الأبيات الشهيرة، ص66 .بدون مكان الطبع و تاريخه
(12) أحد فطاحله عمان عاش في النصف الثاني من القرن الثاني ولد سن 177هـ وتوفي سنة 230هـ . محمد بن سليمان المعولي ، سيرة الشيخ موسى بن علي بحث تخرج، مكتبة معهد العلوم الشرعية ، العام الدراسي 23-1424ه الموافق 2002-2003م صـ2.
(13) السالمي، تحفة الأعيان : 1 / 132 ، السيابي عمان عبر التاريخ : 2 / 154 .
(14) المصدر السابق1/132 .
(15)السيابي، عمان في التاريخ 2/154 ( بتصرف ).
(16)إمام من أئمة العلم في القرن الرابع عشر الهجري ولد في بلدة الحوقين سنة 1286هـ تعلم على كثير من أهل العلم في زمانه منهم: الشيخ راشد بن سيف اللمكي ، أقام الإمامة في عمان ونصب الإمام سالم بن راشد الخروصي توفي سنة1331هـ في قرية تتوف ، السالمي ، جوابات الإمام السالمي 1/7 مكتبة الإمام السالمي الطبعة الثانية سلطنة عمان- مسقط .
(17)أبو الوليد هاشم بن غيلان السيجاني ، نسبة لسيجا ، قيل إنه سليمي من علماء أواخر القرن الثاني وأول القرن الثالث درس على يد الشيخ موسـى بن أبـي جابر ، توفـي علــى التحري في أيــام إمـامــة عبد الملك بن حميد وقبره معروف في سيجا ( البطاشي ) إتحاف الأعيان 1 / 232.
(18) نشأت المرجئة في أول أمرها حزبا سياسيا محايدا ، له رأي فيما شجر بين المسلمين من خلاف في آخر حكم عثمان وهم على أصناف : المرجئة الجبرية ، المرجئة القدرية ، مرجئة الخوارج ، المرجئة الخالصة . العميد عبد الرزاق : المدخل إلى دراسة الأديان والمذاهب ح1 ص149
(19) السالمي تحفة الأعيان 1 / 134 ، ابن رزيق الفتح المبين ص201 ،السيابي عمان عبر التاريخ 2 / 75

يتبع ..