اقتباس:
|
أرسل أصلا بواسطة الملتهب الوثاب
أخي الكريم... كم أنت تُحرجُ من أمامك لردودك الرفيعة التي تدلّ على نفسٍ عظيمة محترمة لها ذوقٌ وحسٌ أروع من الرائع... زادك الله ثباتاً وهدانا وإياك إلى الحق...آمين
_ إسمح لي أن أبدأ معك بالردّ على موضوع الإستغاثة وماذكرته أنت عن البخاري في كتاب المفرد ولي مع هذا وقفات...
1) أن كتاب الأدب المفرد للبخاري رحمه الله ليس كالجامع الصحيح له(صحيح البخاري)؛ حيث أن البخاري في كتاب الأدب يجمع الصحيح وماهو دونه... وهذه فائدة لك بارك الله فيك وبك..
2)ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: (خدرت رِجْلُ ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال محمد).
وهذا نصّ الرواية الموجودة في كتاب الأدب المفرد وفيها عدة فوائد:
الأولى: أن الحديث موقوف عن ابن عمر، واللفظ (محمد) ، وليس(يامحمد)! ، وقد ورد رواية ب(يامحمد) ولم تحمل على الإستغاثة أو الإستعانة وإنما كان هذا الشائع عند العرب عند تذكر المحبوب.. فتأمّل، والأولى أوثق من الرواية الأخرى..
الثانية: أن تذكره للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنه أحب الناس إليه هو الحق؛ لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين؛ بل ومن نفسه التي بين جنبيه.وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا.
الثالثة: أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود.
وأما الخبر الثاني: فأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (169)، وفي إسناده: غياث بن إبراهيم كذبوه. قال ابن معين: كذاب خبيث. ولفظه في تذكره (محمدًا) مجردٌ من حرف النداء، فلا حجة فيه، والكلام فيه على نحو ما مر في قول ابن عمر.
3) لو إفترضنا قطعيّة ثبوت الحديث وأن فيه ياء الإستغاثة؛ فيقال لهذا المستدل: غاية ما ذكرته أن فيه ذكرا للمحبوب، لا طلب حاجة منه أو به أن يزال ما به، ولا أن يكون واسطة لإزالة خدر الرجل، وليس فيه توسلٌ، وإلا لكان لازمًا أن من ذكر محبوبه فقد استغاث به وتوسل به في إزالة شدته، وهذا من أبطل الباطل، وأمحل المحال.
فما قوله إذا ذكر الكافرُ حبيبه فزال خدَرُ رجله وانتشرت بعد قيد وخدور؟ أفيكون توسل به؟! ويكون من يزيل الأمراض والأخدار ـ سبحانه وتعالى ـ قد قبل هذه الوسيلة؟!
وهذا الدواء ـ التجريبي ـ للخدر كان معروفًا عند الجاهليين قبل الإسلام جُرَّب فنفع، وليس فيه إلا ذكر المحبوب، وقيل في تفسير ذلك: إن ذكره لمحبوبه يجعل الحرارة الغريزية تتحرك في بدنه، فيجري الدم في عروقه، فتتحرك أعصاب الرجل، فيذهب الخدر.
وجاءت الأشعار بهذا كثيرا في الجاهلية والإسلام:
فمنها: قول الشاعر:
صبُّ محبُّ إذا ما رِجْلُه خَدَرت ** نادى (كُبَيْشَةَ) حتى يذهب الخَدَر
وقولُ الآخر:
على أنَّ رجلي لا يَزَالُ امْذِ لُها ** مقيمًا بها حتى أُجيْلَكِ في فكري
.....وغير ذلك من الأشعار، أفيقال: إن هؤلاء توسلوا بمن يحبونه،من نساءٍ وغلمان، وأجيب سؤلهم، وقبلت وسيلتهم؟!!
* هذا ماأردته قوله بهذه العجالة عن موضوع الإستغاثة بالذات لأنها أهم وأخطر من التوسل... ولعلّه أن يكون لي عودة إنشاء الله .. وتقبّل تحياتي...
|
والله يا أخي الملتهب الوثاب إني أحببتك في الله !
ولن نختلف على ذلك أبدا فأنما معك تماما موضوع الإستغاثة خطير جدا وكم من مسئ أساء الأدب أمام قبور الأولياء الصالحين طلبا للشفاء أو الرزق بقوله يا فلان إشفني أو حل لي عقدتي ونسي بأن الشافي هو الله وحده إلا أن هذا هو الجهل بعينه والجاهل يؤخذ بيده وينصح بإحترام القبر وحرمة الأموات بدلا من النواح عليها والذبح وتعليق النذور. هذا هو فعلا ما أنكره على الجهلة من مدعي الصوفية.
إلا أننا هنا كما أسلفت لسنا بصدد تبادل الأدلة أو الدخول في حوار لا ننا لسنا بحاجة إلى اللجوء إلى غير الله وأكتفي بالقول البليغ (من كان يعبد محمد فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فالله حي دائم أبدا لا يموت).
يا أخي حتى لو كان في مليون حديث في جواز الإستغاثة والتوسل فنحن لسنا بحاجة لغير الله سبحانه وتعالى فهو الضار والنافع والقادر على كل شئ.
سبحان الله يا أخي دعاء الله عبادة والناس منشغلة بغيره ؟؟ والسبب هو اليأس والقنوط.
إلا أنني أعود وأكرر يا أخي هذه مسائل فقهية لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تؤدي بالمسلمين للفرقة والنزاع.
وقد ناشدتك في الله بالوقوف معي للتصدي للغلو فوالله ما جاء الدين ليفرقنا والعلماء مهما أفتوا فقد أفتوا عن حسن نية ودراية لكن المسؤولية الكبر تقع على عاتق متبع الفتوى فمثلا قد يرى شخصا يقل الأدب أمام قبر فيضربه أو يزجره بشدة مما يوقع في قلب الجاهل البغض تجاهه فتقع المشادات والخصام وتقع الفأس على رأس المفتي في النهاية.
وفي ذلك موقف لا يمكن أن أنساه حدث لي في المسجد النبوي الشريف حيث أشكو من الآلآم مزمنة في الظهر تمنعني من الركوع الكامل فجاء أحد الأخوة هداه الله فضربني وأنا أصلي على ظهري ضربة مؤلمة وهو يردد الحديث (من لا ركوع له لا سجود له) ولم يبرح حتى بطلت صلاتي. فلا تلمني يا أخي الملتهب الوثاب على كلامي في الوهابية فالغلو موجود في جميع المذاهب وجهل الشخص بدينه قد يدفعه لممارسة العنف والشتم بإسم الدين وهذا بهتان عظيم.
بارك الله فيك يا أخي والحمد لله أن الدنيا لا زلت بخير.