ما هو حكم القنوت عند المذاهب الأربعة ؟
 

س1: ما حكم قنوت الفجر عند الشافعية بالتفصيل ؟؟
س2 : وهل رفع اليد والتأمين عندهم جائز في قنوتهم ؟؟
س3 : ما حكم قنوت الوتر في النصف الأخير من رمضان عند المذاهب الأربعة ؟؟

في إنتظار إجابتكم

حياك الله اخي..

س1: ما حكم قنوت الفجر عند الشافعية بالتفصيل ؟؟

القنوت عند الشافعيين سنة، ومن ذهب إلى بلادنا صور يقنتون في الفجر وكذلك في صلالة لأنها اكثرها شوافع هناك، واعتمدوا على على حديث ولكن الحديث ضعيف وهو ( ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا )

ويكون مشروع القنوات في الفجر في النوازل، قال سيد سابق في فقه السنة ( القنوت في صلاة الصبح غير مشروع إلا في النوازل ففيها يقنت فيه وفي سائر الصلوات كما تقدم.

وإذا تريد تفصيل اكثر ومطول حيث استدل النووي على مشروعية القنوات في الفجر ولكن الصحيح انه غير مشروع. هذا كتاب المجموع وهو مجلدات كبيرة وهو على المذهب الشافعي.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=40&book=734

س2 : وهل رفع اليد والتأمين عندهم جائز في قنوتهم ؟؟
جاء في فقه السنة ( إذا قنت قبل الركوع كبر رافعاً يديه بعد الفراغ من القراءة وكبر كذلك بعد الفراغ من القنوت، روى ذلك عن بعض الصحابة. وبعض العلماء استحب رفع يديه عند القنوت وبعضهم لم يستحب ذلك.

وأما مسح الوجه بهما فقد قال البيهقي: الأولى أن لا يفعله ويقتصر على ما فعله السلف رضي الله عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة. اهـ

قال محب الجنان: وللأسف نرى البعض يمسح وجهه وهو لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابه او التابعين فيكفتى رفع اليدين بدون مسح الوجـه.

س3 : ما حكم قنوت الوتر في النصف الأخير من رمضان عند المذاهب الأربعة ؟؟
هذا مذهب الشافعي اخي، مثلا الآن نحن نصلي تهجد والإمام مصري فبدأ يقنت في النصف الأخير من رمضان، ولكن يشرع القنوت في الوتر في جميع السنة، كما ذكر ذلك سيد سابق في فقه السنة.

وإذا تريد مفصل ذلك، ففقه السنة فيه امور كثيرة مهمة ومفصلة بعض الشيء عن المذاهب الأربعة واخذ الدليل والسـنة في الأغلب.

http://www.almeshkat.net/books/open....t=11&book=1223

والله أعلـم

بارك الله فيك أخي محب الجنان على المعلومات المفيدة.

وجعل الله لنا الإسلام متحدا بمذاهبه.

فعلا كتاب السيد سابق كتاب جيد في الكثير مما أحتوى عليه

بارك الله فيك وسأقراء لاحقا إن شاء الله

لله درك محب الجنان وأسأل الله لك ولجميع المسلمين نعيم الجنان



محبــــــــــــــــك

وفقكم الله تعالى
وحيـاكم الله تعالى اخوتي

الأخ المزروعي//////
ليس هناك رد، المصطلح لا يليق بمقام المذاهب.
إنما هنالك شيء اسمه إجتهاد.
وللمجتهد أجره أخطأ أو أصاب، فإن أصاب فله ضعف أجره إذا أخطأ.
والكل مأجور.


همسة:
تمعن أخي في الأسئلة جيدا، فالسؤال يطلب حقائق عن المذهب الشافعي، ولم يطلب رأياً ليرد عليه.



جعل الله اسلامنا قويا متحدا بمذاهبه.

لا يوجد قنوت عند الإباضية

كما ذكر الإخوة نريد تفصيل من المذهب الشافعي

ما هو حكم القنوت عند المذاهب الاربعه
 

والحمد لله رب العالمين
إذن فقد أراد حقائقا عن المذاهب الأربعة. حقائق من الواقع لا غير.

أخي العزيز المزروعي، ما كان تعليقي عليك إلا من حيث المصطلح الذي قدمت به تساؤلك أخي.
فكأنك قد قلت أن الأباضية لا عمل لديهم سوى مخالفة غيرهم، وأنهم يردون ما جاء به غيرهم.
أخي أنا لا آمرك بأن تفعل ما لا تحب.

وإنما إن أردت الاستزادة من اجتهاد الاباضية لكنت طرحت سؤالك بنفس صيغة الاسئلة المجاب عليها، حفظك الله. وستأتي الاستزادة بمقصدها.



جعل الله إسلامنا قويا متحدا بمذاهبه

السؤال من العنوان صراحة واضح
موجه إلى المذاهب الأربعة
ولو كان موجه للمذهب الإباضة ما شاركت او رديت
لوم يذكر في السؤال او العنوان رأي الإباضية في هذا
فارجو عدم اقحام الموضوع إلى غير مساره وتحويلة إلى ردود هنا وهناك
ووفقكم الله تعالى