قصيدة البوصيري والرد على مافيها من مخالفات
 

بردة المديح الشركية ( لمحمد البوصيرى ) في المناجاة وعرض الحاجات والعياذ بالله


يا أكرمَ الخلق ما لي منْ ألوذُ بـه سواك ## عند حلول الحادث العَـمِمِ
ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بــي ## إذا الكريمُ تجلَّى باسم منتقـــمِ
فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَهــا ## ومن علومك علمَ اللوحِ والقلـــمِ


يقول الشيخ سليمان بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - تعقيباً على هذا البيت -: فتأمل ما في هذا البيت من الشرك :
منها : أنه نفى أن يكون له ملاذ إذا حلت به الحوادث إلا النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليس ذلك إلا لله وحده لا شريك له، فهو الذي ليس للعباد ملاذ إلا هو.
ومنها : أنه دعاه وناداه بالتضرع وإظهار الفاقة والاضطرار إليه، وسأل منه هذه المطالب التي لا تطلب إلا من الله، وذلك هو الشرك في الإلهية(1).
وانتقد الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب هذا البيت قائلاً : فعظم البوصيري النبي -صلى الله عليه وسلم- بما يسخطه ويحزنه ؛ فقد اشتد نكيره -صلى الله عليه وسلم- عما هو دون ذلك كما لا يخفى على من له بصيرة في دينه ؛ فقصر هذا الشاعر لياذه على المخلوق دون الخالق الذي لا يستحقه سواه ؛ فإن اللياذ عبادة كالعياذ، وقد ذكر الله عن مؤمني الجن أنهم أنكروا استعاذة الإنس بهم بقوله : (( وأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً )) [الجن: 6]، أي طغياناً، واللياذ يكون لطلب الخير، والعياذ لدفع الشر، فهو سواء في الطلب والهرب(2).
وقال العلامة محمد بن علي الشوكاني - رحمه الله - عن هذا البيت : فانظر كيف نفى كل ملاذ ما عدا عبد الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، وغفل عن ذكر ربه ورب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- . إنا لله وإنا إليه راجعون(3).
11- وقال البوصيري :
ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلى باسم منتقم
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب : سؤاله منه أن يشفع له في قوله : ولن يضيق رسول الله... إلخ، هذا هو الذي أراده المشركون ممن عبدوهم وهو الجاه والشفاعة عند الله، وذلك هو الشرك، وأيضاً فإن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله فلا معنى لطلبها من غيره ؛ فإن الله - تعالى - هو الذي يأذن للشافع أن يشفع لا أن الشافع يشفع ابتداءاً(4).
12- وقال أيضا :
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
فجعل الدنيا والآخرة من عطاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وإفضاله، والجود هو العطاء والإفضال ؛ فمعنى الكلام : أن الدنيا والآخرة له -صلى الله عليه وسلم-، والله - سبحانه وتعالى - يقول : (( وإنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ والأُولَى )) [الليل:13](5).
وقوله : ومن علومك علم اللوح والقلم. في غاية السقوط والبطلان ؛ فإن مضمون مقالته أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعلم الغيب، وقد قال - سبحانه - : (( قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَوَاتِ والأَرْضِ الغَيْبَ إلاَّ اللَّهُ )) [النمل:65] وقال - عز وجل - : (( وعِندَهُ مَفَاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إلاَّ هُوَ ويَعْلَمُ مَا فِي البَرِّ والْبَحْرِ ومَا تَسْقُطُ مِن ورَقَةٍ إلاَّ يَعْلَمُهَا ولا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ ولا رَطْبٍ ولا يَابِسٍ إلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ )) [الأنعام:59]، والآيــات فـي هـذا كثيرة معلومة(6) .

وأخـيـراً أدعو كل مسلم عَلِقَ بهذه القصيدة وولع بها أن يشتغل بما ينفع ؛ فإن حق النبي -صلى الله عليه وسلم- إنـمـا يكون بتصديقه فيما أخبر، واتباعه فيما شرع، ومحبته دون إفراط أو تفريط، وأن يشتغلوا بسماع القرآن والسنة والتفقه فيهما ؛ فإن البوصيري وأضرابه استبدلوا إنشاد وسماع هذه القصائد بسماع القرآن والعلم النافع، فوقعوا في مخالفات ظاهرة ومآخذ فاحشة.
وإن كـــان لا بد مـن قـصائد ففي المدائح النبوية التي أنشدها شعراء الصحابة -رضي الله عنهم- كحسان وكعب بن زهير ما يغني ويكفي.
اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ؛ إنك حميد مجيد. (*)
=============

(1) تيسير العزيز الحميد، ص 219، 220.
(2) الدرر السنية، 9/ 80، وانظر 9/49، 84، 193، ومنهاج التأسيس والتقديس لعبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، ص 212.
(3) الدر النضيد، ص 26.
(4) تيسير العزيز الحميد، ص 220، وانظر الدرر السنية، 9/52.
(5) انظر الدرر السنية، 49، 50، 81، 82، 85، 268.
(6) انظر الدرر السنية، 9/50، 62، 81، 82، 268، 277.
(*) نقلا عن قرص مجلة البيان عدد 139

أولا السلام عليكم وصباح الخير.

ثانيا : بردة البوصيري من أجمل ما قيل في مدح نبي الأمة محمد صلى الله عليه وسلم .

وما ما اشكل عليك وعلى من نقلت عنهم من بعض ابيات القصيدة فاتمنى من هو اعرف مني بان يفند ما اتيت به .

بالمناسبة : هناك تخميس بردة البوصير لنائب مفتي السلطنة الشيخ العلامه سعيد بن خلف الخروصي وهي منشورة ومتداوله في اشرطة سمعيه .

هذا المنتدى ليس تكفيرياً :)

عدلت العنوان بما يتناسب والموضوع ،،

تحياتي ،،

حسبنا الله ونعم الوكيل.......................
ما خليتوا حد الا ما كفرتوه
يا اخي روح انت وشيخك اتباع الشيطان..................
قصيدة البردة بشهادة جميع علماء المسلمين هي من افضل المدائح النبوية.....وهي منتشرة في جميع انحاء العالم الاسلامي شأت ام ابيت انت وابليس اللعين............
ولها اكثر من 800 سنه ولا زال كثير من المسلمين يقرءونها في كل مكان وليزيدوا في كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.......وبعض العلماء نصحوا بقرائتها للذين يتمنون رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام.....................
ثم من انت والشيخ مالك الا اتباع ابليس.....كلامكم كله تكفير وذم عظماء المسلمين......

إن رمي الناس بالكفر والشرك أمر عظيم فامسك عليك لسانك ولا تكن كالببغاء الذي يهرف بما لا يعرف.

سبحان الله !!

قصيدة البردة من أفضل قصائد مدح رسول الله محمد صلى الله عليه و اله و سلم .
رحم الله البوصيري

قصيدة المديح البردة للبوصيري تكاد تنشد في جميع اقطار العالم الاسلامي......
وهي منتشرة في جميع انحاء العالم الاسلامي ...وهي من الاناشيد المحببة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم...ولاكن لا زال التكفيريون يحاربونها لما فيهم من قصر فهم المعاني وجهلهم ووساوس الشيطان فيهم على انها مبالغة في مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم....

سماع من أحب الله تعالى واشتاق إلى لقاءه فصار لا ينظر إلى شيء إلا رأى آلاء الله فيه ولا يقرع سمعه قارع إلا سمعه منه فالسماع في حقه مؤكد لحبه مهيج لشوقه ومور زناد قلبه ومستخرج منه أحوالا من المكاشفات والملاحظات لا يحيط الوصف بها يعرفها من ذاقها وينكرها من كل حسه عن تذوقها وتسمى تلك الأحوال بلسان الصوفية وجدا مأخوذا من الوجد والمصادفة أي صادف من نفسه أحوالا لم يكن يصادفها قبل السماع ثم تكون تلك الأحوال أسباب لروادف وتوابع لها تحرق القلوب بنيرانها وتنقيه من الكدورات كما تنقي النار الجواهر المعروضة عليها من الخبث ثم يتبع الصفاء الحاصل به مشاهدات ومكاشفات هي غاية مطالب المحبين لله تعالى ونهاية ثمرة القربات كلها فالمضي اليها من جملة القربات لا من جملة المعاصي

قال الإمام السهروردي : المنكر إما جاهل بالسنن والآثار وإما جاهل الطبع لا ذوق له وأشار بالسنن إلى ما صح عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان له شعراء يصغي اليهم في المسجد وغيره منهم حسان بن ثابت وابن رواحة رضي الله عنهما واستنشد أمية بن الصلت واستمع إليه كما في مسلم([43]).

4- الإمام العز بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

قال العز بن عبدالسلام : أما سماع الإنشاد المحرك للأحوال السنية المذكر للأمور الأخروية فلا بأس به بل يندب عند الفتور وسآمة القلب ولا يحظر إلا لمن في قلبه هوى خبيث فإنه يحرك ما في القلب([44]) .

وثم قال العز في تفسيره : وأما الأشعار والتشبيهات فمأذون بها وقد أنشد كعب رضي الله عنه عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بانت سعاد القصيدة المشهورة فاستمعها ولم ينكر عليها شيئا وفيها الاستعارات والتشبيهات حتى شبه الريقة بالخمرة وكانت حرمت.

ولكن تحريمها لم يمنع عندهم طيبها بل تركوها مع الرغبة فيها والاستحسان بها وكان ذلك أعظم لأجرهم.

وذكر الروياني في البحر أن سعاد كانت زوجته وبنت عمه وأنه إنما أنشد فيها هذه القصيدة لطول غيبته عنها بهروبه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

- الإمام الماوردي رحمه الله تعالى:

قال الأذرعي : وما أحسن قول الماوردي: الشعر في كلام العرب مستحب إن حذر من الدنيا أو رغب في الآخرة أو حث على مكارم الأخلاق ومباح وهو ما سلم من فحش وكذب ومحظور وهو ما اقترن بأحدهما.

وقد روي أنه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشعر فقال: هو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح([46]).

6- الإمام ابن عبدالبر رحمه الله تعالى:

قال ابن عبدالبر: لا ينكر الحسن من الشعر أحد من أهل العلم ولا من أولي النهى وليس أحد من كبار الصحابة وأهل العلم وموضع القدوة إلا وقد قال الشعر أو تمثل به أو سمعه فرضيه وقد نقل ابن عبدالبر الإجماع على جوازه إن كان كذلك([47]).

النشيد النبوي:

وهو النشيد الذي فيه ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيرته العطرة ومعجزاته وحب الصحابة والمؤمنين له ووصفه عليه الصلاة والسلام كاملا من ناحية خَلْقية وخُلُقية وتشوق المؤمنين لرؤيته وورود الحوض معه يوم القيامة ثم العيش معه في جنة الخلد ولعل أكثر الموالد النبوية هي التي تأخذ بهذا الشأن الذي يكثر من حب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والحديث عنه بشوق وهيام.

ومنه قول الشاعر في قصيدة بعنوان : (ناشر الإيمان):

ناشر الإيمان مبعوث السما
بهر الدنيا وعز البشر

يا رسول الله المجد يا فخر الحمى
قد تنادى الناس حيرى تنظر

أيها المرسل للكون بما
فيه خير وجمال عطر

أنت مصباح ينير الظلما
حجبته قدرة تستتر

مرسل أرسله رب الأنام
ونبي لم يلاق الوهنا

ينشر الرحمة في قوم نيام
نغما يحمل طيبا ومنى

مر يا ذكرى علينا كلما
ضاقت النفس وجل الخطر

إننا نشتاق ذاك النغما
وينادينا إليه القدر

قال الله تعالى ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ...)

( إن أنت إلا نذير )

( قل ما كنت بدعا من الرسل )

( إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر )
( قل إنما أنا بشر مثلكم ..)

هنيئا للبوصيرى بدعائه محمد ليحقق له مطالبه وليدعوه ولندع نحن رب محمد ورب الخلق أجمعين

اللهم إنهم لم يعرفوك ولم يقرأوا كتابك