معجزة الرسول التي اثبتوها بعد أن انفقوا 100 مليار دولار
 

سبحان الله , هذا كله صحيح وثابت. والحمد لله رب العالمين

كما أنني قرأت في أحد الكتب أن حادثة إنشقاق القمر قد أورخ بها في الصين, حيث كان الناس في القديم يعمدون إلى ذكر أيام الأحداث العظام لتستخدم كتقويم للذي يسبقها ويليها من أيام.

شكرا لك اخي

اللهم اعز الاسلم والمسلمين

سبحان الله خالق وهادي ورب العالمين

كلام غير صحيح وكله كذب وتلفيق ..!!!
ولم يحدث وان أنشق القمر الى نصفين(يوجد شق صغير lunar) وهذا اللونر يوجد مثيله في الكواكب الاخرى (المكتشفة)
(أنا لا اكذب الٌقرآن...) ولاكن لم يشهد احد (من الفرس والروم والحضارات الاخرى في القرن السابع)على انشقاق القمر ولم يراه احد؟ إذاً ما هي المشكلة؟؟
المشكلة في التأويل: (اقتربت الساعة وانشق القمر...)يعني maybe سينشق القمر عند دنو او اقتراب يوم القيامة..!!! ليش مستعجلين؟؟
ولو انشق القمر سيكون هناك كارثة في الكرة الارضية ويمكن ان يحصل دمار شامل في كل مكان في الارض..

سبحان الله والحمدلله على نعمة الاسلام

جزالك الله الف خير

ما احلى ردك

يا اخي هذا مو كلام النجار
هذه رواية عن السيرة النبوية موجودة في كتب الحديث
هدانا الله واياك

مشكور اخي على هذا المقال

سبحان الله .......

اخي الكريم ... اقرا كتب العقيد وبعدين تكلم ,,, و هذي معجزة الرسول ... تعلم ولو البسيط عن دينك ,, ويش معنى معجزة ؟ ولمن تكون؟ تعلم هذي الامور قبل لا تتكلم على شي ما تعرفة ...

سبحان الله



وجزاك الله خير

من المعجزات التي أيَّد الله بها نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، معجزة انشقاق القمر إلى شقين، حتى رأى بعض الصحابة جبل حراء بينهما. وكان وقوع هذه المعجزة قبل الهجرة النبوية عندما طلب منه كفار مكة آية تدل على صدق دعوته ، ففي الحديث : ( أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما ) متفق عليه، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ( انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين، فرقة فوق الجبل وفرقة دونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا ) متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لقد رأيت جبل حراء من بين فلقتي القمر.

وهذه المعجزة إحدى علامات الساعة التي حدثت، ففي الحديث الصحيح ( خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام ) متفق عليه. واللزام: القحط، وقيل التصاق القتلى بعضهم ببعض يوم بدر، والبطشة : القتل الذي وقع يوم بدر.

- قال التاج ابن السبكي في شرحه لمختصر ابن الحاجب الأصلي الصحيح عندي أن انشقاق القمر متواتر منصوص عليه في القرآن مروي في الصحيحين وغيرهما من طرق من حديث شعبة عن سليمان بن مهران عن إبراهيم عن أبي معمر عن ابن مسعود ثم قال وله طرق أخرى شتى بحيث لا يمتري في تواتره وقال في الشفا بعد ما ذكر أن كثيراً من الآيات المأثورة عنه صلى اللّه عليه وسلم معلومة بالقطع ما نصه أما انشقاق القمر فالقرآن نص بوقوعه وأخبر بوجوده ولا يعدل عن ظاهر إلا بدليل وجاء برفع احتماله صحيح الأخبار من طرق كثيرة فلا يوهن عزمنا خلاف أخرق منحل عرى الدين ولا يلتفت إلى سخافة مبتدع يلقي الشك في قلوب الضعفاء المؤمنين بل نرغم بهذا أنفه وننبذ بالعراء سخفه اهـ‏.‏

وفي أمالي الحافظ ابن حجر أجمع المفسرون وأهل السير على وقوعه قال ورواه من الصحابة علي وابن مسعود وحذيفة وجبير بن مطعم وابن عمر وابن عباس وأنس وقال القرطبي في المفهم رواه العدد الكثير من الصحابة ونقله عنهم الجم الغفير من التابعين فمن بعدهم اهـ‏.‏

وفي المواهب اللدنية جاءت أحاديث الانشقاق في روايات صحيحة عن جماعة من الصحابة منهم أنس وابن مسعود وابن عباس وعلي وحذيفة وجبير بن مطعم وابن عمر وغيرهم اهـ‏.‏

وقال ابن عبد البر روى حديث انشقاق القمر جماعة كثيرة من الصحابة وروى ذلك عنهم أمثالهم من التابعين ثم نقله عنهم الجم الغفير إلى أن انتهى إلينا وتأيد بالآية الكريمة اهـ‏

يعني ما دام الصحابة رضوان الله عليهم قالوا ان القمر قد انشق فالكلام غصب عنك صحيح

روى الإمام أحمد عن ابن مطعم عن أبيه قال: انشق القمر على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فصار فرقتين: فرقة على هذا الجبل وفرقة على هذا الجبل، فقالوا: سَحَرَنا محمد. فقالوا: إن كان سَحَرَنَا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم. وعن ابن عباس قال: كشف القمر على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقالوا: سحر القمر. فنزل قوله تعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمْرُ. وَإِنْ يَرَوا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِر) (القمر:1 ـ2). ولقد كان ابن مسعود يردِّد قوله: لقد انشق القمر.

وحينما انشق القمر وقال الكافرون: سحرنا محمد. قال بعضهم: إن كان قد سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم، فاسألوا أهل الآفاق وأهل الأسفار هل رأوا ذلك فلما سألوهم قالوا: نعم رأينا.
و نُقل عن أبي إسحاق الزجاج في معاني القرآن أنه قال: "أنكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر، ولا إنكار للعقل فيه لأن القمر مخلوق لله، يفعل فيه ما يشاء، كما يكوره يوم البعث ويفنيه" .

ومما احتج به البعض: أنه لو وقع ذلك الانشقاق لجاء متواتراً ، ولاشترك أهل الأرض في معرفته، ولما اختص به أهل مكة.

وجوابه أن ذلك وقع ليلاً ، وأكثر الناس نيام، والأبواب مغلقة، وقلَّ من يرصد السماء إلا النادر، وقد يقع في العادة أن يخسف القمر، وتبدو الكواكب العظام، وغير ذلك في الليل ولا يشاهدها إلا الآحاد من الناس، فكذلك الانشقاق كان آية وقعت في الليل لقومٍ سألوا وتعنتوا، فلم يرصده غيرهم، ويحتمل أن يكون القمر ليلتئذٍ كان في بعض المنازل التي تظهر لبعض أهل الآفاق دون بعض، كما يظهر الكسوف لقوم دون قوم.

إذن تكذيب القرآن كيف يكون ؟؟؟
و تأويل الآية ما متروك لك و لأمثالك .. دام ان هناك أحاديث صحيحة في هذا الموضوع فلا مجال لأمثالك لتأويله .


إذن كيف تفسر علميا خروج الماء من بين أصابع الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ ، و كيف تفسر علميا كلام الشجر معه ؟ ، و كيف تفسر حديث الجمل الذي اشتكى إليه صاحبه ؟ ، و كيف تفسر قصة الإسراء و المعراج ؟ و غيرها كثير من المعجزات .

المعجزات أكبر من التفسير العلمي يا محترم .... و تعوذ من الشيطان و استغفر الله على ما قلته ... هدانا الله و إياك

=======================

هذي صورة من ناسا توضح مكان انشقاق القمر
( الخط الواضح هو انشقاق كان القمر قد مر به مند زمن بعيد حسب ما قالته الناسا )
http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ima...e_apollo10.jpg

تتكلم وكأنك كنت موجود هناك
ايش هذا التناقض تنفي ثم تثبت
اتق الله أخي الحبيب (كلا ان الانسان ليطغى)

سـبـحـانـكـ ربــي

أشـهـد أنـه لا إلـه إلا أنــت ....


:)

سبحان الله

هذا شرح الاية التي قمت بشرحها على هواك





سورة ممحضة في الإنذار و التخويف إلا آيتين من آخرها تبشران المتقين بالجنة و الحضور عند ربهم.

تبدأ السورة بالإشارة إلى آية شق المقر التي أتى بها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن اقتراح من قومه، و تذكر رميهم له بالسحر و تكذيبهم به و اتباعهم الأهواء مع ما جاءهم أنباء زاجرة من أنباء يوم القيامة و أنباء الأمم الماضين الهالكين ثم يعيد تعالى عليهم نبذة من تلك الأنباء إعادة ساخط معاتب فيذكر سيىء حالهم يوم القيامة عند خروجهم من الأجداث و حضورهم للحساب.

ثم تشير إلى قصص قوم نوح و عاد و ثمود و قوم لوط و آل فرعون و ما نزل بهم من أليم العذاب إثر تكذيبهم بالنذر و ليس قوم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأعز عند الله منهم و ما هم بمعجزين، و تختتم السورة ببشرى للمتقين.

و السورة مكية بشهادة سياق آياتها، و لا يعبأ بما قيل: إنها نزلت ببدر، و كذا بما قيل: إن بعض آياتها مدنية، و من غرر آياتها ما في آخرها من آيات القدر.

قوله تعالى: «اقتربت الساعة و انشق القمر» الاقتراب زيادة في القرب فقوله: «اقتربت الساعة» أي قربت جدا، و الساعة هي الظرف الذي تقوم فيه القيامة.

و قوله: «و انشق القمر» أي انفصل بعضه عن بعض فصار فرقتين شقتين تشير الآية إلى آية شق القمر التي أجراها الله تعالى على يد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة قبل الهجرة إثر سؤال المشركين من أهل مكة، و قد استفاضت الروايات على ذلك، و اتفق أهل الحديث و المفسرون على قبولها كما قيل.

و لم يخالف فيه منهم إلا الحسن و عطاء و البلخي حيث قالوا: معنى قوله: «انشق القمر» سينشق القمر عند قيام الساعة و إنما عبر بلفظ الماضي لتحقق الوقوع.

و هو مزيف مدفوع بدلالة الآية التالية «و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر» فإن سياقها أوضح شاهد على أن قوله «آية» مطلق شامل لانشقاق القمر فعند وقوعه إعراضهم و قولهم: سحر مستمر و من المعلوم أن يوم القيامة يوم يظهر فيه الحقائق و يلجئون فيه إلى المعرفة، و لا معنى حينئذ لقولهم في آية ظاهرة: أنها سحر مستمر فليس إلا أنها آية قد وقعت للدلالة على الحق و الصدق و تأتي لهم أن يرموها عنادا بأنها سحر.

و مثله في السقوط ما قيل: إن الآية إشارة إلى ما ذهب إليه الرياضيون أخيرا أن القمر قطعة من الأرض كما أن الأرض جزء منفصل من الشمس فقوله: «و انشق القمر» إشارة إلى حقيقة علمية لم ينكشف يوم النزول بعد.

و ذلك أن هذه النظرية على تقدير صحتها لا يلائمها قوله: «و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر» إذ لم ينقل عن أحد أنه قال للقمر: هو سحر مستمر.

على أن انفصال القمر عن الأرض اشتقاق و الذي في الآية الكريمة انشقاق، و لا يطلق الانشقاق إلا على تقطع الشيء في نفسه قطعتين دون انفصاله من شيء بعد ما كان جزء منه.

و مثله في السقوط ما قيل: إن معنى انشقاق القمر انكشاف الظلمة عند طلوعه و كذا ما قيل: إن انشقاق القمر كناية عن ظهور الأمر و وضوح الحق.

و الآية لا تخلو من إشعار بأن انشقاق القمر من لوازم اقتراب الساعة.

قوله تعالى: «و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر» الاستمرار من الشيء مرور منه بعد مرور مرة بعد مرة، و لذا يطلق على الدوام و الاطراد فقولهم: سحر مستمر أي سحر بعد سحر مداوما.

و قوله: «آية» نكرة في سياق الشرط فتفيد العموم، و المعنى و كل آية يشاهدونها يقولون فيها أنها سحر بعد سحر، و فسر بعضهم المستمر بالمحكم الموثق، و بعضهم بالذاهب الزائل، و بعضهم بالمستبشع المنفور، و هي معان بعيدة.

قوله تعالى: «و كذبوا و اتبعوا أهواءهم و كل أمر مستقر» متعلق التكذيب بقرينة ذيل الآية هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و ما أتى به من الآيات أي و كذبوا بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و ما أتى به من الآيات و الحال أن كل أمر مستقر سيستقر في مستقره فيعلم أنه حق أو باطل و صدق أو كذب فسيعلمون أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) صادق أو كاذب، على الحق أو لا فقوله: «و كل أمر مستقر» في معنى قوله: «و لتعلمن نبأه بعد حين»: ص: 88.

و قيل متعلق التكذيب انشقاق القمر و المعنى: و كذبوا بانشقاق القمر و اتبعوا أهواءهم، و جملة «و كل أمر مستقر» لا تلائمه تلك الملاءمة.

وهناك الكثير من المعجزات القرانية التي اكتشفت في الوقت الحالي للعلماء وتوجد لدينا في الكتاب منذ قديم الزمان

الله يهديك يا سهم الحريه
استغفر ربك
اللهم لا تاخذنا بما يفعله السفهاء منا

سبحان الله خالق وهادي ورب العالمين

:confused: :confused: :confused:

و انا ايش سويت ؟؟؟؟؟؟ :معصب: :معصب:
الله يعينك بس اكيد ما لابس نظاراتك .!!!!! :eek: