لا ينال عهدي الظالمين ... ممكن تفسير يا شيعة
 

بسم الله الرحمن الرحيم

سبق وان جادلت الشيعة هنا بطلب دليل صريح من القرءان على ركن الاسلام السادس لديهم وهو ركن الولاية لعلي لان باقي الاركان لها ادلة صريحة تذكرها باسمها كالصلاة والزكاة والايمان بالله ورسوله والصوم والحج

وطبعا بما انني على قناعة تامة بفساد هذا الركن وبفساد المذهب الشيعي (يكفي ان تنظر الى حال الشيعة لتستغرب هل يمكن ان يكون دين الله لطما وتطبيرا وعزاءا وخرافات ) فقد كنت واثقا من عجزهم عن ايجاد الدليل من القرءان ولكنهم حاولوا جاهدين لعلهم يفلحون فاتوا باية (انما وليكم الله ورسوله ...) ولكنها لم تفلح لاختلاف الروايات حول من انزلت فيه هذا اولا ثم لعمومها على المؤمنين وليست لشخص وبالتالي لم تنفعهم هذه الاية

وكان من بين ادلتهم هو اية عهد الامامة لابراهيم عليه السلام (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) البقرة

فاحتج الشيعة بان الله عهد الى ابراهيم بان الامامة فيه وفي ذريته من غير الظالمين وبالتالي فالامامة توارثت في الصالحين من ذرية ابراهيم عليه السلام حسب هذا المفهوم الى ان وصلت الى النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام

ولا اعلم حقيقة كيف تحولت الامامة الى علي كرم الله وجهه وهو ليس من ذرية محمد عليه الصلاة والسلام
هل يمكن ان تفسروا لي يا شيعة كيف تحتجون بهذه الاية على وجوب او وجود شئ اسمه امامة علي كرم الله وجهه

راجع كتب التاريخ وهل الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعلي سلام الله عليه أولاد عم؟
إذا نعم فعلي سلام الله عليه من ذرية إبراهيم سلام الله عليه.

وقال الله عز وجل: وتقلبك في الساجدين فالساجدين هم اباء الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكذلك أباء علي بن أبي طالب سلام الله عليه.

والسلام

• العصمة في اللغة

هي المنع [راجع لسان العرب].

قال تعالى: (لا عاصم اليوم من أمر الله، أي لا مانع).


وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي عليه السلام
(( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ))
* العصمة اصطلاحا :
عرفّها الشيخ المفيد بقوله: (هي التوفيق واللطف والاعتصام من الحجج بها عن الذنوب والغلط في دين الله تعالى) [تصحيح الاعتقاد: ص 106].

وعرفها العلامة الحلي فقال: (لطف بالمكلف بحيث لا يكون له داع إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك). [الباب الحادي عشر: ص 37].


• عصمة الأنبياء بين المسلمين

إن الأنبياء - عند الإمامية - منزهون قبل النبوة وبعدها عن الكبائر والصغائر والسهو والنسيان ومنزهون عن كل رذيلة ومنقصة، وهذا الرأي واضح لمن يراجع كتبهم الكلامية.

أما في عقائد أهل السنة فالأنبياء معصومون في التبليغ عن الله، والذي يراجع كتب الحديث يجد أموراً منكرة جداً نسبت للأنبياء تتنافى مع عظمتهم، ليس هنا محل بيانها.


• عصمة الأئمة

* إن العصمة هو اعتقاد يؤيده القرآن والسُنَّة والعقل، وغريب هذا الذي يحمل على الإمامية لقولهم بعصمة اثني عشر إماماً، وهو يعتقد بعدالة جميع الصحابة البالغ عددهم أكثر من مئة ألف إنسان والأدلة ضده!!

يعتقد الإمامية عصمة الأئمة الاثنى عشر، وهناك أدلة عديدة تؤيد هذا الرأي منها.

1 - إنّ الإمام يمارس وظيفة النبي (صلى الله عليه وآله) في التبليغ عن الله - ما عدا الوحي - فوجب له العصمة حتى لا يصدر منه خطأ في بيان حكم شرعي أو غيره.

2 - قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربّه بكلمات فأتمهّن قال إني جاعلك للناس إماماً * قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) [سورة البقرة: الآية 124].

بعد أن نجح إبراهيم (عليه السلام) في الابتلاء، أهله الله لينصّبه إماماً واستبشر إبراهيم وأراد هنا المنصب في ذريته، فأجابه الله بأنه هذا العهد لا يناله الظالم.

ولا يمكن تفسير كلمة (إماماً) بالنبوة إذ سيكون لغواً لأن إبراهيم (عليه السلام) كان نبياً في ذاك الوقت.

إن الله منع كل ظالم من نيل عهده، والظلم ثلاثة أنواع ظلم النفس بالذنب وظلم الغير والشرك بالله، قال تعالى: (إن الشرك لظلم عظيم) [سورة لقمان: الآية 13].

هذه شروط الإمام في القرآن وهي لا توجد عند أحد من المذاهب إلا عند الإمامية حيث قالوا: إن الآية منطبقة على الأئمة المعصومين (عليهم السلام).

* إن قول النبي (صلى الله عليه وآله) في الحديث: (ولن يتفرقا) دليل على عصمة أهل بيته وغير المعصوم سيفترق عن القرآن لا محالة، القرآن (لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه) وكذا قرناء القرآن!

3 - قال تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [سورة الأحزاب: الآية 36].

لا خلاف في أنّ هذه الآية نزلت في أهل البيت، النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين [راجع صحيح مسلم، باب فضائل أهل بيت النبي. راجع تفسير الزمخشري والرازي للآية].

والرجس هو الذنوب والآثام.

ابتدأت الآية بـ (إنما) وهي أداة حصر إن الله يريد إذهاب الرجس عن كل عباده، فلماذا حصر إذهاب الرجس بأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله)؟! إن إرادة الله هنا ليست تشريعية فمحال أن تتخلف إرادته عمّا يريد.

وقد أكد هذا الإذهاب بالمفعول المطلق (تطهيرا) الذي يؤكد التطهير وزيادته وهذه الآية نص في عصمة أهل البيت (عليهم السلام).

4 - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفونني فيهما) [سنن الترمذي: كتاب المناقب، مستدر الحكام، ج 3 ص 148 وصححه، وقريب منه في صحيح مسلم: باب من فضائل علي].

* إنّ الإمام يمارس وظيفة النبي (صلى الله عليه وآله) في التبليغ عن الله - ما عدا الوحي - فوجب له العصمة حتى لا يصدر منه خطأ في بيان حكم شرعي أو غيره.

إن قول النبي (صلى الله عليه وآله) في الحديث: (ولن يتفرقا) دليل على عصمة أهل بيته وغير المعصوم سيفترق عن القرآن لا محالة، القرآن (لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه) وكذا قرناء القرآن!

ثم عبارته (صلى الله عليه وآله) حتى يردا علي الحوض، يفهم منها: إنه لا يخلو زمن من أحد هؤلاء الأئمة وإن كان غائباً فالسبب الأمة في ذلك.

هذه بعض الأدلة على عصمة الأئمة، وهو اعتقاد يؤيده القرآن والسُنَّة والعقل، وغريب هذا الذي يحمل على الإمامية لقولهم بعصمة اثني عشر إماماً، وهو يعتقد بعدالة جميع الصحابة البالغ عددهم أكثر من مئة ألف إنسان والأدلة ضده!!

3 - قال تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [سورة الأحزاب: الآية 36].


والله هذي من الأسئلة اللي حيرتني, تعالوا ننظر الا الآيات كامل من سورة الاحزاب:
قال سبحانه وتعالى( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا(28)وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا(29)يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا(31)يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا(32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءاياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34).

الخطاب من بداية الآيات واضحه انها لزوجات الرسول صلى الله عليه و سلم لقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ ) و في الآية 33 ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) )

مازال الخطاب موجه الى زوجات الرسول, ولكن ممكن أن يدخل بنات الرسول ايضا في الخطاب لأنه ذكر أهل البيت و بناته من أهل البيت,

ولكن ما دخل الإمام علي كرم الله وجهه و إبناه الحسن و الحسين رضي الله عنهما في هذه الآيات؟,

وإذا كانت الايات تعني العصمة فإن زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم معصومات أيضا لأن الآيات واضحه انها موجهه اليهن.


هذه اسئلة في رأسي منذ فتره وأتنمى ان تجاوبونني عليها, وما اقصد هنا أي مذهب معين

و بالمناسبة, قوله تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) يعني امرهن ان يلزمن بيوتهن في اي حاله من الحالات, أم يمكنهم الخروج للضروره؟

وجزاكم الله خيرا

اذن ف علي كرم الله وجهه ومحمد صلى الله عليه وسلم هما من ذرية عبدالمطلب فمن كان صالحا من ذرية عبدالمطلب فالامامة عهد له اليس كذلك

فلماذا لم نسمع عن الامام العباس رضي الله عنه المؤمن عم النبي عليه الصلاة والسلام

ولماذا لم نسمع عن الامام جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه

ولماذا لم نسمع عن الامام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه

فهل كان هؤلاء من الظالمين لكي لا يستحقون الامامة ام ماذا

من الغباء ان ترد قبل ان تفهم الموضوع او السؤال

كان سؤالي ما هو الدليل القرءاني على الركن الاسلامي السادس لديكم وهو ولاية الامام علي كرم الله وجهه ولم اتكلم عن العصمة والتي اتيت بادلة يمكن تفنيدها واطالة الموضوع والخروج عن السؤال الاساسي للموضوع

وكان من ضمن الادلة الواهية التي عرضتموها او عرضها زملائك هو عهد الولاية لغير الظالمين في ذرية ابراهيم عليه السلام

وبالتالي طرحت عليكم السؤال الذي ستجده في ردي على مزيل الظلم

نحن نتكلم عن عقيدة بمعنى ان تكلم عن اساس وعليه يجب ان يكون الاساس متينا غير متهاوي او مشكوك فيه

وبما انك لا تؤمن بقدسية كتاب البخاري ومسلم وكتب الاحاديث وثبت وجود احاديث موضوعه بهما فعليه لا يمكن بناء عقيدة وركن اساسي للاسلام على حديث موجود في كتب كهذه الكتب لا تسندها اية صريحة واضحة

فكل اركان الاسلام الخمسة لها ادلة صريحة من القرءان فاين الدليل الصريح على ركن الولاية المزعوم

-------------------------------------------------------------------

احاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم حجة على المسلمين بالضبط كالقرآن الكريم وكل ما جاء في الإمام علي عليه السلام من الأحاديث النبوية تثبت إمامته دون الخلافاء الذين تقدموه بلا شورة ولا مشورة إلا من بعض الذين فرضوا رأيهم على الأمة سواء بالقوة أو بطرق أخرى .

------------------



الموضوع: من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية . فمن هو امام زماني ؟


هذا الحديث مشهور . لكن من هو امام زماننا ؟؟؟؟؟؟؟


حديث : (من مات ولم يعرف إمام زمانه) :
سُجّل هذا الحديث ـ بألفاظٍ مختلفةٍ وكلّها ترجع إلى معنىً واحدٍ ومقصدٍ فارد ـ : في أُمهات كتب الحديث السنية والشيعية ، ويكفي على ذلك اتفاق البخاري ومسلم ـ من أهل السنة ـ على روايته(2)، والكليني، والصدوق، ووالده، والحميري، والصفار ـ من الشيعة الاِمامية ـ على
____________
(1) الصواعق المحرقة : 149.
(2) صحيح البخاري 5 : 13 باب الفتن ، صحيح مسلم 6 : 21 ـ 22 | 1849 .
( 2 )
روايته أيضاً(1)، وقد أخرجه كثيرون بطرق لا طاقة على استقصائها(2).
اذن الحديث مما لامجال لاحد ان يناقش في سند(3).
والحديث كما ترى في تخريجه لايبعد القول بتواتره ، وهو لايحتمل التأويل ولاصرف دلالته الواضحة على وجوب معرفة الاِمام الحق على كل مسلم ومسلمة ، وإلاّ فإنّ مصيره ينذر بنهاية مهولة .
ومن ادعى ان المراد بالامام الذي من لايعرفه سيموت ميتة جاهلية هو الحاكم، أو الملك، ونحو ذلك وان كان فاسقاً ظالماً !! فعليه ان يثبت بالدليل ان معرفة الظالم الفاسق من الدين أولاً ، وان يبين للعقلاء الثمرة المترتبة على وجوب معرفة الظالم الفاسق بحيث يكون من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية .
وعلى أية حال ، فالحديث يدل على وجود امام حق في كل عصر وجيل:

____________
(1) أُصول الكافي 1 : 303 | 5 و 1 : 308 | 1 ـ 3 و 1 : 378 | 2 ، وروضة الكافي 8 : 129 | 123 ، كمال الدين 2 : 412 ـ 413 | 10 و 11 و 12 و 15 باب 39 ، الاِمامة والتبصرة : 219 | 69 و 70 و 71 ، قرب الاسناد : 351 | 1260 ، بصائر الدرجات : 259 و 509 و 510.
(2) انظر: مسند احمد 2 : 83 و 3 : 446 و 4 : 96 ، مسند أبي داود الطيالسي : 259 ، المعجم الكبير للطبراني 10 : 350 | 10687 ، مستدرك الحاكم 1 : 77 ، حلية الاولياء 3 : 224 ، الكنى والاسماء 2 : 3 ، سنن البيهقي 8 : 156 ، 157 ، جامع الاصول 4 : 70 ، شرح صحيح مسلم للنووي 12 : 440 ، تلخيص المستدرك للذهبي 1 : 77 و 177 ، مجمع الزوائد للهيثمي 5 : 218 و 219 و 223 و 225 و312 ، تفسير ابن كثير 1 : 517 . كما أخرجه الكشي في رجاله : 235 | 428 في ترجمة سالم بن أبي حفصة .
(3) الاِمام الصادق | أبو زهرة : 194.

( 3 )

حديث : (إنَّ الارض لاتخلو من قائم لله بحجة) :
وهذا الحديث قد احتج به الطرفان أيضاً وأوردوه من طرق عدّة(1).
وقد رواه كميل بن زياد النخعي الجليل الثقة عن أمير المؤمنين عليه السلام كما في نهج البلاغة ، قال عليه السلام ـ بعد كلام طويل ـ : «اللّهم بلى ! لا تخلو الارض من قائم لله بحجة» .
وعدم خلو الارض من قائم لله بحجة لايتم مع فرض عدم ولادة الاِمام المهدي عليه السلام ، وقد تنبه لهذا ابن أبي الحديد حتى قال في شرح هذه العبارة : (كي لايخلو الزمان ممن هو مهيمن لله تعالى على عباده ، ومسيطر عليهم. وهذا يكاد يكون تصريحاً بمذهب الامامية ، إلاّ أن اصحابنا يحملونه على ان المراد به الابدال)(2).
وقد فهم ابن حجر العسقلاني منه انه اشارة إلى مهدي أهل البيت عليهم السلام فقال ما نصه : « وفي صلاة عيسى عليه السلام خلف رجل من هذه الاَُمّة مع كونه في آخر الزمان ، وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الاقوال : ان الاَرض
____________
(1) أورد هذا الحديث الاسكافي المعتزلي في المعيار والموازنة : 81 ، وابن قتيبة في عيون الاخبار : 7 ، واليعقوبي في تاريخه 2 : 400 ، وابن عبد ربه في العقد الفريد 1 : 265 ، وأبو طالب المكي في قوت القلوب في معاملة المحبوب 1 : 227 ، والبيهقي في المحاسن والمساوئ : 40 ، والخطيب في تاريخه 6 : 479 في ترجمة اسحاق النخعي ، والخوارزمي الحنفي في المناقب : 13 ، والرازي في مفاتيح الغيب 2 : 192 وابن أبي الحديد في شرح النهج كما سيأتي ، وابن عبد البر في المختصر : 12 والتفتازاني في شرح المقاصد 5 : 241 وابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري 6 : 385.
وقد أخرجه الكليني من طرق عن أمير المؤمنين عليه السلام في أُصول الكافي 1 : 136 | 7 و 1 : 270 | 3 و 1 : 274 | 3 ، والصدوق في كمال الدين 1 : 287 | 4 ب 25 و 1 : 289 ـ 294 | 2 ب 26 من طرق كثيرة و 1 : 10302 ب 26 .
(2) شرح نهج البلاغه لابن أبي الحديد 18 : 351.

( 4 )
لاتخلو من قائم لله بحجة)(1).
أقول : ومما يقرب دلالة العبارة في النهج على الاِمام المهدي هو ما اتصل بها من كلام أمير المؤمنين عليه السلام . وهذا نصه : «يا كميل بن زياد ، ان هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها ، فاحفظ عني ما أقول لك : الناس ثلاثة: فعالم ربانيّ ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق ـ إلى ان قال عليه السلام ـ اللّهم بلى ! لاتخلو الارض من قائم لله بحجة ، إمّا ظاهراً مشهوراً ، واما خائفاً مغموراً ؛ لئلا تبطل حجج الله وبيناته»(2).
ومن هنا جاء في الحديث الصحيح عن الحسين بن أبي العلاء الخفاف قال : «قلت لابي عبدالله عليه السلام : تكون الارض ليس فيها امام ؟ قال : لا... الحديث»(3).
واذا ما أضيف هذا إلى حديث الثقلين ، وحديث من مات ، وحديث (الخلفاء اثنا عشر) الآتي ، علم ان الاِمام المهدي لو لم يكن مولوداً حقاً لوجب ان يكون من سبقه حيا إلى قيام الساعة، ولكن لا أحد يقول من المسلمين بحياة امام غير المهدي عليه السلام ثاني عشر أهل البيت وهم من عينت الصحاح عددهم ، وبينت كتب المناقب اسماءهم .

أحاديث : (الخلفاء اثنا عشر) :
أخرج البخاري بسنده عن جابر بن سمرة قال : «سمعت النبي
____________
(1) فتح الباري شرح صحيح البخاري 6 : 385.
(2) شرح نهج البلاغة | الشيخ محمد عبده 4 : 691 | 85 ، وشرح ابن أبي الحديد 18 : 351.
(3) أُصول الكافي 1 : 136 | 1 باب ان الارض لاتخلو من حجة وسند الحديث هو : «عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء عن الاِمام الصادق عليه السلام».

( 5 )
صلى الله عليه وسلم يقول : « يكون اثنا عشر أميراً » ، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي : إنّه قال: « كلّهم من قريش»(1).
وفي صحيح مسلم : «ولا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»(2).
وفي مسند أحمد بسنده عن مسروق قال : « كنا جلوساً عند عبدالله بن مسعود وهو يقرأ القرآن ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن ! هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم يملك هذه الاَُمّة من خليفة ؟ فقال عبدالله : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثم قال : نعم ، ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل »(3).
ويستفاد من هذه الاَحاديث أُمور ، وهي :
1 ـ إن عدد الاَُمراء أو الخلفاء لايتجاوز الاثني عشر وكلّهم من قريش بلا خلاف . وهذا العدد ينطبق تماماً مع ماتعتقده الشيعة بعدد الاَئمة وهم كلّهم من قريش.
قد يقال : ان التعبير بـ (الامراء أو الخلفاء) لاينطبق مع واقع الاَئمة عليهم السلام ، والجواب واضح جداً ؛ لاَنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما أراد بذلك الاِمرة والاستخلاف باستحقاق ، وحاشاه أن يقصد بذلك معاوية ويزيد ومروان وأمثالهم الذين لعبوا ما شاؤوا بمقدرات الاَُمّة .
بل المراد بالخليفة هو من يستمد سلطته من الشارع المقدس،
____________
(1) صحيح البخاري 4 : 164 كتاب الاحكام باب الاستخلاف ، وأخرجه الصدوق عن جابر بن سمرة أيضاً في كمال الدين 1 : 272 | 19 ، والخصال 2 : 469 و 475 .
(2) صحيح مسلم 2 : 119 كتاب الامارة، باب الناس تبع لقريش، أخرجه من تسعة طرق.
(3) مسند أحمد 5 : 90 و93 و97 و100 و106 و107، وأخرجه الصدوق عن ابن مسعود في كمال الدين 1 : 270 | 16.

( 6 )
ولاينافي ذلك ذهاب السلطنة منهم في واقعها الخارجي لتسلط الآخرين عليهم.
ولهذا جاء في (عون المعبود في شرح سنن أبي داود) ما نصه : «قال التوربشتي : السبيل في هذا الحديث ومايتعقبه في هذا المعنى أنه يحمل على المقسطين منهم، فإنّهم هم المستحقون لاسم الخليفة على الحقيقة ولايلزم أن يكونوا على الولاء ، وان قدّر أنّهم على الولاء ، فإنّ المراد منه المسمّون بها على المجاز ، كذا في المرقاة»(1).
2 ـ إنّ هؤلاء الاثني عشر معنيّون بالنص كما هو مقتضى تشبيههم بنقباء بني إسرائيل ، قال تعالى : ( ولقد أخذ اللهُ ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا )(2).
3 ـ إن هذه الاَحاديث تفترض عدم خلو الزمان من الاثني عشر جميعاً، وأنه لابدّ من وجود أحدهم ما بقي الدين إلى أن تقوم الساعة.
وقد أخرج مسلم في صحيحه وبنفس الباب ما هو صريح جداً بهذا، إذ ورد فيه : «لايزال هذا الاَمر في قريش ما بقي من الناس اثنان» .(3).
وهو كما ترى ينطبق تمام الانطباق على ما تقوله الشيعة بأنّ الاِمام الثاني عشر (المهدي) حيّ كسائر الاَحياء ، وأنه لابدّ من ظهوره في آخر الزمان ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً على وفق ما بشر به جده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .
وغير خاف على أحد أن أهل السنة لم يتّفقوا قطّ على تسمية الاثني عشر حتى إنّ بعضهم اضطر إلى إدخال يزيد بن معاوية ومروان وعبد الملك ونحوهم وصولاً إلى عمر بن عبد العزيز لاَجل اكتمال نصاب الاثني
____________
(1) عون المعبود 11 : 262 شرح الحديث 4259.
(2) المائدة : 5 | 12.
(3) صحيح مسلم 2 : 121.

( 7 )
عشر(1)!!
وهو بلا أدنى شكّ تفسير خاطئ غير منسجم مع نصّ الحديث . إذ يلزم منه خلو جميع العصور بعد عصر عمر بن عبد العزيز من الخليفة بينما المفروض أنّ الدين لايزال قائماً بوجودهم إلى قيام الساعة .
إنّ أحاديث الخلفاء اثنا عشر تبقى بلا تفسير لو تخلّينا عن حملها على هذا المعنى ، لبداهة ان السلطنة الظاهرية قد تولاّها من قريش أضعاف العدد المنصوص عليه في هذه الاَحاديث فضلاً عن انقراضهم أجمع وعدم النصّ على أحد منهم ـ أُمويين أو عباسيين ـ باتفاق المسلمين .
وبهذا الصدد يقول القندوزي الحنفي : (قال بعض المحققين : إنَّ الاَحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أنّ مراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حديثه هذا ، الاَئمة اثنا عشر من أهل بيته وعترته ، إذ لايمكن ان يُحْمَل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلّتهم عن اثني عشر ، ولايمكن أن نحمله على الملوك الاُمويّة لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش إلاّ عمر بن عبد العزيز، ولكونهم غير بني هاشم؛ لاَن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « كلّهم من بني هاشم » ، في رواية عبد الملك ، عن جابر ، وإخفاء صوته صلى الله عليه وآله وسلم في هذا القول يرجّح هذه الرواية : لاَنهم لايُحسنون خلافة بني هاشم . ولايمكن أن يحمل على الملوك العباسية ؛ لزيادتهم على العدد المذكور ، ولقلة رعايتهم...
ويؤيد هذا المعنى ـ أي : أن مراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاَئمة الاثنا عشر من أهل
____________
(1) أُنظر اقوالهم في كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي 1 : 13 ـ 15 من القسم الاَول ، وتفسير ابن كثير 2 : 34 عند تفسير الآية 12 من سورة المائدة، وشرح العقيدة الطحاوية 2 : 736، وشرح الحافظ ابن القيم على سنن أبي داود 11 : 263 شرح الحديث 4259، والحاوي للفتاوى 2 : 85 .

( 8 )
بيته ـ ويرجّحه حديث الثقلين »(1).
ولايخفى أنّ حديث : (الخلفاء اثنا عشر) قد سبق التسلسل التاريخي للاَئمة الاثني عشر وضبط في كتب الصحاح وغيرها قبل تكامل الواقع الاِمامي ، فهو ليس انعكاساً لواقع وإنّما هو تعبير عن حقيقة ربانية نطق بها من لاينطق عن الهوى ، فقال : «الخلفاء بعدي اثنا عشر» ليكون ذلك شاهداً ومصدقاً لهذا الواقع المبتدئ بأمير المؤمنين علي والمنتهي بالامام المهدي عليهم السلام وهو التطبيق الوحيد المعقول لذلك الحديث(2).
فالصحيح إذن أن يعتبر الحديث من دلائل النبوّة في صدقها عن الاِخبار بالمغيبات .

:بلابلا: :بلابلا: أخواني أتمنى أنكم تصلوا الى نهاية طيبة و أتمنى البعد كل البعد عن التقاذف بالكلامات السيئة فلا يصح لأي شخص أن يتهم مذهب غيره بالفساد لأنه لكل مذهب رأي في كل مسألة و أتمنى أنكم لم تفهموني غلط فأنا أستفدت من الموضوع و شكرا لكم :بلابلا:

من الممل ان اظل اعيد الردود فلقد ذكرت باننا نريد اية وليس حديث من كتب ثبت وجود احاديث موضوعه بها بشهادة بعض علماء المذهب الذي يؤمن بقدسيتها

أقول لك صدقني أنك لا تعرف شي عن المذاهب الإسلامية إلإ المعرفة السطحية أو المعرفة التي تحاول بها بث الفرقة بين المسلمين ... ربما التفسير عندي يكون بمثل ما حدث من أحداث أخيرة في السلطنة عندما اعتقل الإخوان بهدف الدعوة لإإقامة الإمامة في البلد وقلب دفة الحكم كي تقام الإمامة ومن المعلوم أنهم إباضية ويحملون مراكز هامة في الدولة ومنها مراكز الإرشاد الإسلامي بالنسبة للمذهب الإباضي فما هو أساس وجوب هذا الركن في الإمة الإسلامية إلا إذا كنت كاذب يا أخي في أنك من الإخوان الإباضية (( وأنا اسف على الجملة الإخيرة)) فهل يمكن أن تسأل الإخوان ثم تأتي لنكمل

هل لان عليا سلام الله عليه (((((((( كرم الله وجهه ))))))))))))) لم يسجد لصنم؟
أتظن ذلك يا المناظر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بالمناسبة:
الامامة ليست بحاجة إلى دليل من القرآن: تماما كالايمان بالله عز وجل ورسله سلام الله عليهم أجمعين.

إذا ظننت يوما يا المناظر بأن الامامة يحتاج إلى دليل. فأظن أنك ستكون بحاجة إلى غسيل دماغ.

انا حبيت اجيبلك من كتبكم المعتبره عندكم

اذا تريد من كتبنا رد علي ولكن اتوقع بتقول انا اريد من كتبنا ما من كتبكم وهلم جرا حتى يلزم الدور
وما نطلع بنتيجه .... لانك متناقض في المواضيع السابقه لما ياتوا لكن من كتبنا ترفضها وتلفظ كلامات السخريه بمعنى أخر فاقد الشئ لا يعطيه الذين من امثالك ...

[QUOTE=المناظر]

وطبعا بما انني على قناعة تامة بفساد هذا الركن وبفساد المذهب الشيعي



انظر الى التوقيع ..... هذا يكفيك كرد لك ولأمثالك

كتاب كشف الأسرار للخميني
(الإمامة اصل من أصول الإسلام و لقد ذكر الله هذا الأصل المهم في آيات كثيرة في القرءان .صفحة 112 ))

ثم ما حكم من لم يؤمن بولاية علي في دينكم


لا يمكنني ان اناقشك في امور نحن لم نسمع عنها سوى من الجرائد والمحاكمات السرية :مفتر:

ومن ثم فامامتنا نحن الاباضية تختلف عن امامتكم فامامتنا نقصد بها الخلافة بالشورى وليست الوراثة

بمعنى اننا نؤيد الخلافة بمسمى الامامة

واريد ان اؤكد لك باننا نحن الاباضية مثل هذا الحديث عن الاعتقالات الذي تعتقد بانك ستهزنا به لا يؤثر علينا ونضحك فيما بيننا من افعال الحكومة تجاه مشائخنا العزل ال31 الذين يريدون اجراء انقلاب على الدولة ب5 ريالات او 20 ريال شهريا تصرف على المراكز الصيفية :D

[QUOTE=حمزة بن الحسين]
نعم انا مؤمن ايمان تام بفساد المذهب الشيعي وهو ما يجعلني واثقا من دحض الكثير من ادلتكم باذن الله واعتقادي بكونها شبهات اعتقاد تام ولذلك تجدني ادخل نقاشات تنتهي بمحاولات شيعية للفرار او السب او الاعادة والزيادة بهدف المراء والجدال العقيم فاتركها بعد ان نشفت ولم اجد شيئا جديدا لدى الشيعة

المناظر

ثم ما حكم من لم يؤمن بولاية علي في دينكم


لا يمكنني ان اناقشك في امور نحن لم نسمع عنها سوى من الجرائد والمحاكمات السرية :مفتر:

ومن ثم فامامتنا نحن الاباضية تختلف عن امامتكم فامامتنا نقصد بها الخلافة بالشورى وليست الوراثة
بمعنى اننا نؤيد الخلافة بمسمى الامامة



اسالك يا المناظر او غيرك هل :

بيعة ابى بكر كبيعة الامام على ؟

بيعة عمر كبيعة الامام على ؟

بيعة عثمان كبيعة الامام على ؟

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

المناظر

واريد ان اؤكد لك باننا نحن الاباضية مثل هذا الحديث عن الاعتقالات الذي تعتقد بانك ستهزنا به لا يؤثر علينا ونضحك فيما بيننا من افعال الحكومة تجاه مشائخنا العزل ال31 الذين يريدون اجراء انقلاب على الدولة ب5 ريالات او 20 ريال شهريا تصرف على المراكز الصيفية


لانهم اغبياء سمحولي ان اقول هذا الكلام ??

[QUOTE=المناظر]وانا اتفق معك فى ذلك واكثر من مليار مسلم ايضا يتفقون معك فى هذا وخصوصنا فى الثلاث سنوات الاخيرة وبعد ان اصبح الجميع يعلم عن الرافضة اكثر من ما يعلم ابناء الرافضة عن دينهم بسبب تعتيم سارقى الخمس عليهم وانة لايجب على العامة التفقة فى امور الدين بنفسهم بل من خلال هولاء الحرمية وصدقنى لايوجد فى هذا الوقت مسلم على هذة الارض لايعلم عن فساد وبطلان عقيدة هولاء القوم

كلامك تمام ومية......... مية :D

نعم النعامة حين تدفن رأسها @@@@ في الترب ظنا أنه ينجيها

:نطوط: :نطوط: :نطوط:

اترك عنك هذا السب وعليك بالاجابة على سؤالي

لماذا لا يعتبر حمزة بن ابي طالب والعباس وغيره من المؤمنين من ذرية عبدالمطلب ائمة وقد عهدت الامامة للصالحين من ذرية ابراهيم كما تدعون

[QUOTE=ارهابي 99]المناظر




نعم هي بيعة لامام ليكون اميرا على شؤون المسلمين
[SIZE=3]المناظر

انت الظاهر عليك ما تفهم الكلام

اقولك تلفيق وكلام جرائد وادلة واهية وانت تقول لي بان تصرف مشائخنا كان غبي وهل حقا تصرفوا هذا التصرف لكي تصفهم بالغباء

ومن ثم لا تخرج خارج الموضوع واترك عنك موضوع مشائخنا وركز على السؤال في الموضوع

المناظر هل تعلم لماذا يقال لعلي سلام الله عليه علي كرم الله وجهه حتى في المذهب الاباضي؟
لانه يا عزيزي لم يسجد لصنم قبل الاسلام وبعده بعكس من ذكرت.

لماذا لا يكون حمزة إمام ولماذا لا يكون جعفر إمام ولماذا ولماذا ولماذا فهذا يا عزيزي جوابه يقع بيد الله عز وجل لا بيدي أو بيدك. فأنتم تدعون ان الله عز وجل اختار لنبيه صحابه لينصروه ويهاجروا معه فكيف لا يختار ائمة ليقودوا المسلمين؟ وحيث ان الحديث يقول إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي. من كنت مولاه فعلي مولاه الله وال من والاه وعاد من عاده علمنا أن الامام بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو علي بن أبي طالب ومن بعده عترته وذريته.

على كل حال:
لو كانت الامامة ليست من الشرع أصلا فمذهبكم مذهب باطل لان الامامة اصل من أصول الدين عندكم. فإذا كانت أصلا من أصول الدين فمن أين جاء هذا القانون البدعة, وأنتم تدعون أنه لا يوجد إمامة؟

============================

لإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبلغ الأمة أن هؤلاء ائمة .

وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام يوم غدير خم حيث أوقف الركب الذي كان عائدا معه بعد أداء فريضة الحج فأوقف تلك الجموع في مكان يسمى ( غدير خم ) على تلك الرمضاء وابلغ ما أمر به للناس من ولاية علي عليه السلام فقال :
أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم ؟! قالوا بلى يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال :

( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذ من خذله ، وادر الحق معه حيثما دار . .

ثم أفرد له خيمة وأمر الصحابة أن يدخلوا على أخيه وابن عمه عليا عليه السلام وأن يهنئوه بالولاية والإمامة وان أول من هنئه من الصحابة ( أبو بكر وعمر ) فقالا : بخ بخ لك يا علي أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة

ثم قام حسان بن ثابت واستأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلقي على مسامع الناس شيئا من شعره فأذن له النبي (ص) فأنشد حسان قائلا : يناديهم يوم الغدير نبيهم ... بخم واسمع بالرسول مناديا
فقال من مولاكم ووليكم ..... فقالوا ولم يبدو هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنت نبينا ...... فم تجدنا في الولاية عاصيا
فقال له .. قم يا علي فإنني .... رضيتك من بعدي إماما وهاديا
هنك دعا اللهم والي وليه .... وكن للذي عادى عليا معاديا

لقد عهد الله الامامة لغير الظالمين من ذرية ابراهيم عليخ السلام وحق على الله ايفاء عهده فكيف لا يكون حمزة اماما والعباس اماما واي من ذرية عبدالمطلب من الصالحين اماما

اما بخصوص غدير خم ومادار فيه فهذه شبهة اخرى وسوف اتيكم بتفصيلها لاحقا ان شاء الله ليتبين لكم ما هي حادثة غدير خم ومتى قال النبي عليه الصلاة والسلام مقولته وكيف قالها

هذا ليس سبا ولكنه وصف حالك وأنت تقول




من حمزة بن أبي طالب ؟؟؟

الإمامة عندنا جعل إلهي وليس حسب مشتهاك أنت أو مشتهى أبوك أو أجدادك بل ولا حتى الصحابة المنتجبين ولا الأنبياء الصالحين و لا خاتم المرسلين وسيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وآله الطاهرين

إنها إرادة رب العالمين

إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين إنها إرادة رب العالمين

والنبي أخبر أنهم علي وبنوه عليهم السلام

بسيطة يالهاوي السرداب حجب النور عنك خيرها في غيرها

الرابط هنا
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=190677




لا00000
.... أن من سجد للأصنام ووأد البنات وزنى وشرب الخمر وووووو......
أفضل لاشك ولا ريب لأنه مع إدمانه عليها وتربيه عليها استطاع أن يتركها أو يخفف منها !!!عجايب

النبي محمد صلى الله عليه وآله لم يسجد لصنم فهل كان ( والعياذ بالله من الوهابية )مبرمج برمجةمسبقة وأنتم تقولون أنه معصوم في التبليغ فقط ؟؟؟!!!!عجايب

حدد موقعك أيها الهوي :مفتر: :confused: أو الزم السكراب أحسن لك لاأحد يرد عليك إلا وقمتم بحذف الرد وتجميد العضو :مفتر:

يا مسكييييييييييييييين

هل تعلم ان لفظ كرم الله وجهه خص به الامام علي للاختلاف على ولايته فالبعض لا يتولاه فيقول كرم الله وجهه انه لم يسجد لصنم وهو في قلبه لا يتولاه ولكنه لا تبرء منه وانما متوقف عنه

ثم اننا نحن نتكلم عن ولاية علي وليس امام اختاره المسلمون

وكذا ارادة رب العالمين في جعل الخلافة بعد النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر ومن بعده عمر ثم عفان ثم علي وهكذا فكل شئ بارادة الله سبحانه

ولكن ارادة الله لم تظهر للناس في ولاية علي ولا في نص اية فبالتالي الجعل الالهي الذي تزعمون باطل وما تتمسكون به احاديث لها تفاسير مختلفة

----------------------------------------------------------------------

أبو بكر بنفسه لم يدعي ما تدعيه أنت .

فهو قال في سقيفة بني ساعدة بايعوا أحد هذهين الرجل ( يعني عمر بن الخطاب أو أبو عبيدة الجراح ) وقال فيما بعد ( لقد وليت عليكم ولست بخيركم ) ولم يقل لقد ولاني الله عليكم بإرادته .

عمر بن الخطاب خلفه أبو بكر وبدون شورى ولا مشورة .

أما علي عليه السلام فكانت بيعته بيعة عامة ، ازدحمت عليه الجماهير وهي تطالبه أن يقبل منها البيعة وقد وصف هو عليه السلام بيعة الناس اياه فقال :

(( فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي ينثالون علي من كل جانب ، حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطفاي ، مجتمعين حولي كربيضة الغنم ، فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة ، مرقت أخرى ، وقسط آخرون ، كأنهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول : (( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين . بلى ! والله لقد سمعوها ووعوها ، ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها ، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ، ولا سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأس أولها .

لم تجب على هذا السؤال

من حمزة بن أبي طالب ؟؟؟





نحن لا ننفي خلافة أبي بكرالسياسية للنبي محمدصلى الله عليه وآله فهذا هو ما حدث فعلا ولكنها لم تكن إرادة الله بل إرادة عمر والحزب القرشي الأموي والمنافقين
وعمر كان قاب قوسين أو دنى منها ولكنه قدم أبو بكر وكان أبو بكر يقول اختاروا أحد الرجلين يعني عمر وأبو عبيدة فأين الجعل الإلهي ؟؟؟

احلب ياعمرحلبا لك شطره

ومرة أخرى نقول لك الإمامة جعل من الله وليس للبشر أن يختار كما هي النبوة

فهل نختار عمر نبيا ولو حدث ذلك فهل يمحو هذا الاختيار نبوة محمد صلى الله عليه وآله



وهنا لاينفع غير :نطوط: :نطوط: :نطوط:

نعم النعامة حين تدفن رأسها @@@@ في الترب ظنا أنه ينجيها

الإمامة عندنا جعل إلهي وليس حسب مشتهاك أنت أو مشتهى أبوك أو أجدادك بل ولا حتى الصحابة المنتجبين ولا الأنبياء الصالحين و لا خاتم المرسلين وسيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وآله الطاهرين

قال الهاوي:

ثم يقول الهاوي مناقضا نفسه هنا
ما هذا التناقض يا الهاوي. سبحان الله.

الهاوي أنا مستعد لأن أتحادك في أي منتدى تريده ومستعد أن أثبت لك أنه لا توجد فضيلة لأبو بكر ثابته غير صحبته. وهذه إن قارناها مع باقي الصحابة فتبقى لا فضيلة لأبو بكر لانه يجتمع مع الكل في هذه الفضيلة.

سبق وأن قلت:
أتحداك في أن تثبت فضائل أبو بكر هنا أو في أي منتدى تريد.

والسلام

أسمع ما يقال عن المذهب الشيعي .

أني لم أكن في الحقيقة خالي الذهن تماما عن بعض هذه الفرق الإسلامية ، وبخاصة " الشيعة " ؛ وهنا بدأت أقرأ عن التشيع لأن الشيعة ألمع الفرق ، وأكثرها إثارة .... إلى أن قال .... وهكذا اتصلت بهذا المذهب العظيم ، عن طريق هذا الرجل العملاق الذي يجهل مقامه كثير من أبناء الإسلام ، من غير الشيعة ، بيد أني لا أخفي بأني كنت مشبعا عن المذهب الجعفري بمعلومات أدرك الآن – والحمد لله – بأنها في أحسن تعبير كانت سقيمة وفاسدة ، ولا تمت إلى واقع الجعفرية والتشيع بصلة ...... ويواصل قوله ..... فشاورت أحد العلماء الكبار الذين أثق ثقة مطلقة في علمهم وحيادهم – إن جاز استخدام كلمة " الحياد " في المسائل الاعتقادية – من الأزهريين عن حقيقة الشيعة والتشيع ، فأفتاني بل أسهب في الفتيا ، ومما قاله لي : إن إسلام الشيعة كإسلام أي مسلم آخر لوحدة المصدر ، وهو كتاب الله والسنة ، فالشيعة في اجتهاداتهم يصيبون ويخطئون ، شأنهم في ذلك شأن غيرهم من أهل السنة .... ويقول أيضا ... وأتاح لي الحظ زيارة " إيران معقل الشيعة " ودرست في جامعة طهران ردحا من الزمن ، مما أتاح لي فرصتين عظيمتين ، فرصة الاتصال برجال الشيعة الكبار وعلمائها الأجلاء في مدينة " قم " ( المقدسة لدى الشيعة ) وغيرها من المدن الكبيرة ، وفرصة قراءة الفكر الشيعي عربيا وفارسيا ومناقشة علماء الشيعة مشافهة ( بصفتي سنيا طبعا ) والحق أني – شهادة أمام الله – أقول بأني لم أجد فيهم ما كنت أسمعه عنهم من أقوال منكرة وتصرفات بذيئة ، ولم أر شيئا يأتي به عوامهم إلا ويأتي بمثله أو أمثاله عوام السنة في مصر ، أو في المغرب ، أو في السودان ، أو في السنغال ، مما يدفع عنهم تهمة " تخريب الإسلام والغلو فيه " .
تابع الموضوع هنا
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=123298

==============

وهذا موضوع طرح قديما في سبلة العرب وكان الكاتب شخص يسمى (( النفوسي )) ربما كان العنوان ((الإباضية في موكب التاريخ / الحلقة الأولى / نشأة المذهب الإباضي )) وكان مبارك من قبل المشرفين آن ذاك . ما يهمني منه هذه العبارات التي تؤكد الإمامة عند المسلمين ، عندما يقول

وعلى ذلك الإسلام الحق لاتزال هذه الطائفة التي سماها التاريخ فرقة الإباضية, وأصر أن يجعل لهم إماما كما لغيرهم من الفرق أئمة. ولو أن إمامهم الحق الذي لايهتدون بغيرهديه, ولايقلدون سواه, إنما هو محمد بن عبدالله, صلى الله عليه وسلم, ليس لغيره حق الإمامة إلا بالأسوة الحسنة, والتتبع للسنة الحميدة القويمة, والإيمان المطلق بأن هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القول والعمل, هو الهدى الذي أمر الله أمة محمد أن يكونوا عليه .
=============
وبايع المسلمون علياً بن أبي طالب أميراً للمؤمنين, وكان أول من بايع: طلحة ابن عبدالله والزبير بن العوام, ولكن ما كادت أن تتم البيعة حتى كان طلحة والزبير يحملان لواء الثورة مع جماعة من كبار الصحابة, وقد استظهروا بأم المؤمنين عائشة. ووقف الخليفة مع الثائرين موقفا حازما صلبا, وقتل في هذه الثورة الطاحنة عدد غير قليل من المسلمين, ذهب فيمن ذهب فيها طلحة والزبير, وتابت أم المؤمنين, ورجع بقية الثائرين إلى حظيرة الإمامة والأمة, وكانت هذه هي الثورة الثالثة في الإسلام.

++++++++++++++++++
الآن أقول صدقني لم أرى أجهل منك لحد الآن في هذا الموضوع فأنت تجهل الكثير من الحقائق لأنك حديث عهد بالمذهب الإباضي أن كنت صادق في قولك
أنا عندما تكلمت عن إخوانك لم أقصد أن أناقش مواضيع جرائد وأخبار إنما قصد تثبيت مبدأ
الإمامة في المسلمين ولم أقصد بأنك تراها ونراها فإذا أصل الإمامة موجود عند المسلمين وفي الدين الإسلامي
وما هو معنى الإمامة إلا الخلافة ؟
ثم يا أخي من المعروف أن الشخص عندما يطرح طرح ما يحتج به على الآخر لا بد من وجود دليل بطرحة وألا اعتبر هذا الشخص كاذب فهل أنت كذلك عندما قلت لك في سؤالي لك
(( هل يمكن أن تذكر لي ما هو الركن السادس عندنا بنص الحديث فلا علم لي بهذا القول لأنه عندنا فروع دين وأصول دين ؟ (( فهل يمكن لك أن تذكر لنا الركن السادس في قولك ((سبق وان جادلت الشيعة هنا بطلب دليل صريح من القرءان على ركن الاسلام السادس لديهم وهو ركن الولاية لعلي )) وإلا أنت كاذب وتنطبق عليك هذه الآية الكريمة (( ذَلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللّهَ وَاسْمَعُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ))

تفضل وأخبرني ما هو الركن السادس هذا الذي تنادي به وأنت لا تعرفه .

كذب يا أخي الحبيب، بل سأله، أما ترضى أن تكون مني ... إلخ و هذا سؤال له شرط خطير

ونحن لا نملك دليل على أن علياً قد امتثل لأوامر النبي فلا يمكن الإحتجاج بهذا الكلام

وبالمناسبة فنقلك من الرازي فيه كذب على هذا الإمام أرجو مراجعته.

أنا اريد فائدة واحدة من علي، دعك من الصحبة فقد اسلم صغيراً حيث لم يكن يمكنه التمييز.

اما ميزات خليفة رسول الله فلا عدد لها ويمكن سردها بسهولة لكن عندما تعطينا فائدة واحدة من علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

بماذا أفاد هذه الأمة.

[QUOTE=ابن عاصم]عريان لايف على مفصَّخ :rolleyes:

عاشق الائمة

مش كأن قبل 3 أسابيع إدوك باند تحت اسم " رب الأئمة " أو حاجه زي كده :p

{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176

حتى لا يضيع الوقت

نريد فائدة واحدة من الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه

الأخ الهاوي تحدى أن يأت أحد بدليل على أنه لم يسجد لصنم قبل أن يدخل الإسلام

وما زال الأخوة يضيعوا وقتنا في كلام فارغ و قلة أدب لا طائل من وراءها.

الأخ الحق الغالب:

"وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ"

هل تعرف من لم يرفعه الله و اخلد الى الأرض و اتبع هواه و لم يتبع القرآن؟

فكر فيها على مهلك.

الاخوة المشرفين بالله عليكم
أهكذا يكون النقاش؟

أنتم تعلمون نهاية المواضيع التي دخلها عاشق الائمة وتعلمون أيضا أنها لا فائدة ترجى من إكمال النقاش بعد دخوله في تلك المواضيع فما بالكم لا تحركون ساكنا.

قال الأخ:


فقلت له اثبت لان فائدة واحدة من علي بن أبي طالب فاستنجد بالمشرفين

يا أخي كن عاقلاً و لا تتهور

ابوبكر الصديق سلام الله عليه لا يعامل هكذا و من قال ما تقول نسحقه بعون الله بالعلم،

الآن تستنجد بالمشرفين بعد أن عجزت وهربت كرقم 12؟

حمزة بن عبدالمطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام الذي لم يكن من الظالمين وجحفتم حقه بعدم جعله من الائمة


استغفر الله هل يمكن ان يحدث شئ في الكون بدون امر من الله سبحانه لقد ثبت ان خلافة ابوبكر كانت خيرا على المسلمين اذ استطاع محاربة المرتدين وفعل في سنتين مالم يستطع فعل نصفه علي بن ابي طالب اثناء خلافته فالله اعلم حيث يجعل رسالته

الناس كانوا يعرفون مقام ابوبكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في الاسلام وثبت قوة حكمهما وقدرتهما على قيادة المسلمين بعد عهد النبي عليه الصلاة والسلام

وحكم عمر بن الخطاب اتى بتوفيق الله سبحانه وهذا ما اقصده وليس ايات منزلة


اين الدليل على انها جعل الهي اذ لا نص عليها من القرءان اصلا ولم ترد في سيرة الاديان السماوية السابقة



[/QUOTE]

الامامة عندكم :D شئ طيب لان عندكم الكثير من الخرافات المضحكة التي لا تستند الى دليل واضح

بعد أن تغلق المواضيع يقوم المشرفون بطرد الحثاله ( عبد أئمة الكفر ) ليقول لنا المشرفون إنهم منصفون

فيالله ولهذا الانصاف ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل الإنصاف ان يسمحوا لأمثالك ان يتطاولوا على من عاش علي بن ابي طالب لهم خادماً، لا ورب الكعبة.

كُن مؤادبا في اللفاظك ...