لماذا يقولون أن سيدنا عثمان أفضل من الامام علي كرم الله وجهه؟
 

أريد معرفة صحة الحديث الذي يتناوله الناس بأن سيدنا عثمان أفضل من الامام علي رضي الله عنهما!. ويقولون من حيث ترتيب أفضلية الصحابة :أبو بكر ثم الفاروق ثم ذو النورين ثم الامام علي رضي الله عنهم جميعا.
أرى أن هذا الترتيب هو ترتيب سياسي ان صح التعبير ولا يعبر عن واقع الأمر.
نعم..........................
سيدنا عثمان من أجل الصحابة وهو من العشرة المبشرين بالجنة، ومجهز جيش العسرة، وذو النورين ومهما قلنا فلن نفي هذا الصحابي الجليل قدره........ لكن!!!!!
في المقابل ، قد نقبل بأفضلية الصديق والفاروق على الامام (أخواننا الشيعة لديهم رأي اخر) لكن أعتقد أن سيدنا علي يستحق أكثر من هذا. فهو:
ربيب بيت رسول الله ومن ال البيت الذين قال عز وجل عنهم (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) صدق الله العظيم.
وهو ثاني من أسلم من البشر بعد أم المؤمنين خديجة، والمعروف ان الامام كاد أن يولد وهو مسلم مثل ما قال العقاد لأنه لم يسجد لصنم قط . كما أنه زوج البتول وأبو الحسنين.وأيضا الامام علي عرف بفقهه وعلمه وشهد أجل الصحابة بذلك مثل الصديق والفاروق وابن عباس وعندما سأل الأخير أين علمك من علم ابن عمك قال مثل قطرة ماء في محيط! .
قال العقاد في كتابه عبقرية الامام: أن عليا لم يسن قانونا أو علما ثم جاء بعده من أتى بأفضل منه !
ثم أن النبي (ص) قال عندما سأل من تحب من الناس أكثر قال فاطمة وزوجها.
و للحديث عن فضائل الامام مقام غير هذا المقام لكن أريد أن أتأكد من صحة هذا الحديث.
جزاكم الله خيرا.

(لماذا يقولون أن سيدنا عثمان أفضل من الامام علي كرم الله وجهه؟)

من الذي قال ؟

أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

إن كان الحديث صحيحيا فلا اعتراض على كلام خير البشرية

نريد السند كاملا حتى نعرف صحة الحديث كما نرجو ألا يستغل الموضوع للقدح في احد الصحابة

روي أن الإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما سأل والده كرم الله وجهه : ( أي الناس خير بعد رسول الله ؟

قال علي : أبوبكر .

قال الحسن : ثم من ؟

قال علي : عمر .

قال الحسن : ثم سكت ( أي الحسن ) ، خوفي من أن يقول عثمان .


وهذه الرواية إن صحت فإنما تدل على أن الصحابة كانوا يقدمون ويفضلون السيد الكريم المظلوم ذي النورين والبرهان ، على ليث بني غالب إمام المشارق والمغارب .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم

لو دققنا وأعدنا النظر في كتب المسلمين أجمع لرأينا الأحاديث التي قيلت في أفضلية الإمام علي عليه السلام على بقية الصحابة رضي الله عن المؤمنين الصالحين أجمعين ،،
ومن ذلك حديث المنزلة :
الإمام علي ( عليه السلام ) الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : << أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي >> ..وقد اعترف البخاري في صحيحه في كتاب بدء الخلق ،، صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة وغيرهم وعندي الكثير من المصادر وإذا أردت مني سردهم سأفعل ...
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر : << سأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وسيفتح الله على يديه >> قال عمر بن الخطاب : ما أحببت لإمارة إلا يومئذ ، قال : فتساورت لها رجاء أن ادعى لها : فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " علي بن أبي طالب " فأعطاها إياها ..
واعترف أيضا البخاري في صحيحه كما رواه مسلم في صحيحه 2/324 .

وحديث الغدير الذي لا شك فيه :
أما ما حدث في غدير خم فلا يخفى على أي مؤرخ أن النبي أوقف تلك الجموع العائدة معه في حجة الوداع في تلك الرمضاء الحارقة حيث أوقفهم بعد أن تلقى أمر من الله تعالى بتبليغ ما أنزل عليه بإبلاغ المسلمين الولاية لعلي عليهم وأنه الخليفة من بعده ،،،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ‏مَنْ كُنْتُ ‏ ‏مَوْلاهُ ‏ ‏فَعَلِيٌّ ‏ ‏مَوْلاهُ ولم يقلها الى ابوبكر ولا عمر ولا لعثمان
راجع النص في سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5722
وهناك العديد العديد في فضائل أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب ذكرها الكثير من علماء أخواننا أهل السنة واعترفت بذلك كتبهم ولو اردت فأنا مستعد لسردها مع مصادرها فتؤكد بأن الإمام علي عليه السلام هو أفضل الصحابة رضوان الله تعالى عليه وعليهم ..

أما الإمام علي عليه السلام فقد قال عن نفسه عليه السلام وهو يتحدث عن مرافقته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال :

( أنا وضعت في الصغر بكلاكل العرب ، وكسرت نواجم قرون ربيعة ومضر ، وقد علمتم موضعي من رسول الله بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة ، وضعني في حجره وأنا ولد يضمني إلى صدره، ويكنفني في فراشه ، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يمضغ الشيء ثم يلقمنيه ، وكان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري .... ألخ.... إلى أن يقول صلوات الله وسلامه عليه :

ولم يجمع في الإسلام بيت غير رسول الله (ص) وخديجة عليها السلام وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي والرسالة ، وأشم ريح النبوة .

هذا ما قاله الإمام علي عليه السلام بيمنا نرى أبا بكر يقول (( لقد توليت عليكم ولست بخيركم ) ونرى عمر يقول : أخطأ عمر واصابت المرأة .

وعلي عليه السلام هو الوحيد الذي قال ( سلوني قبل أن تفقدون ، فأنا بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض )


فكيف يكون هؤلاء أفضل من علي عليه السلام ؟!!!!


أما الكتاب والمؤرخين فقال بعضهم وهو يصف ما جاء في نهج البلاغة من خطب وكلمات قصار ( إن كلامه فوق كلام المخلوق دون كلام الله ورسوله )

وقال البعض الآخر ( إذا كانت الخلافة قد زينت من جاء قبله ، فإنه عليه السلام قد زين الخلافة .

وقال الآخر وهو يتحدث عن الإمام - احتياج الكل اليه واستغنائه عن الكل.

اخوكم : مالك بن الحارث

----------------------------------

إن الكثير من أهل السنة كلما عجزوا أن يثبتوا فضيلة لأحد من الصحابة يصطنعون كلاما وينسبونه إلى الإمام علي عليه السلام والإمام عليه السلام لم يقل ذلك أبدا وكيف يقول أن فلان وفلان أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو سلام الله عليه يقول :

ولقد علم المستحفظون من أصحاب محمد (ص) أني لم أرد على الله ولا على رسوله قط ، ولقد واسيته في المواطن التي تنكس فيها الأبطال وتتأخر فيها الأقدام ، نجدة أكرمني الله بها .

وهو عليه السلام يقول : أين الذين يزعمون أنهم الراسخون في العلم دوننا ، كذبا علينا أن رفعنا الله ووضعهم .

مالك بن الحارث

لا تُدخل الخلفيتين أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنهم جميعا في النقاش


ثانيا العبارات التي قلتها عن أبو بكر الصديق وعمر ولو أن العبارة التي ذكرتها (( أصابت إمرأة وأخطأ عمر )) هنالك فيمن يشك في صحة هذه الرواية . المهم هذا يدل على تواضعهما يا فالح .

روي أن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه سأله أحد أصحابه عن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ؟؟؟

فقال علي : خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أبو بكر ، ثم عمر ، ثم الله أعلم بالخير أين هو !!

يا أخواني موضوع التفاضل بين الصحابة ليس مو ضوعا تعبديا بل هو من المواضيع التي تهدر طاقات ألأمة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد والشكر لله رب العالمين على كل حال
اللهم صلِّ على محمدٍ وآل محمد وعَجِّلْ فرجهم وفرجنا بهم وارحمنا بهم والعن أعداءهم.
وقد قال رسول الله الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم000

" إن الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة .. فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .. ومن كتب فضيلة من فضائله .. لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك المكتوب رسم .. ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له ذنوبه .التي اكتسبها بالاستماع .. ومن نظر إلى كتاب في فضائله غفر الله له ذنوبه التي اكتسبها بالنظر "
__________________________________________________ _____
ومن الأمور التـي تَفَرَّدَ بها مولانا العظيم أمير المؤمنين علي بن أبـي طالب ( عليهما الصلاة والسلام) عن كل المسلمين السابقين والمتأخرين هي//
**************
1- علي هو الوحيد الذي سبقَ إلى الإيمان برسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وكل مَنْ جاءَ بعده فسيبقى علي(عليه الصلاة والسلام) سابقه .

2- علي هو الوحيد الذي كانَ دائماً (قائد قوات رسول الله الأكرم) صلى الله عليه وآله وسلم في كل غزوة من غزوات النبـي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلّم) .

3- علي هو الوحيد الذي فدى رسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة الهجرة.

4- علي هو الوحيد الذي هاجر مع عياله (الفواطم) علانيةً في وضح النهار جهرةً أمام المشركين .

5- علي هو الوحيد الذي قامَ بتبليغ سورة التوبة (براءة) .

6- علي هو الوحيد الذي قتلَ بسيفه قادة المشركين الثلاثة يوم بدر (شيبة وعتبة والوليد).

7- علي هو الوحيد الذي كان نصف قتلى المشركين في يوم بدر بسيفه حيث كان مجموع القتلى (70قتيل) من المشركين منهم (35 قتيل) بسيف علي(عليه الصلاة والسلام) و(35 قتيل) بسيوف باقي المسلمين ومعهم الملائكة (3000) عليه الصلاة والسلام.

8- علي هو الوحيد الذي قتلَ قادة المشركين في يوم أُحُدْ الواحد بعد الآخـر وكانوا (تسعة من بنـي عبد الدار).

9- علي هو الوحيد الذي نادىجبرئيل (عليه الصلاة
والسلام) بإسـمه المبارك((لا فتـى إلاّ عليّْ ولا سيفَ إلاّ ذو الفقار)).

10-علي هو الوحيد الذي برز من بين كل المسلمين يوم الخندق لعمرو بن عبد ود العامري (فارس يَلْيَلْ) المعروف .

11-علي هو الوحيد الذي مَثَّلَ الإيمان كله بشهادة رسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) في وقت خروجه لعمرو في الخندق.


12-علي هو الوحيد الذي قاتل وكان لوحده سبب إنكسار جيوش المشركين (وليس جيشاً واحداً) يوم الخندق .


13-علي هو الوحيد الذي إستطاع فتح خيـبر بعد فشل الشيخين .

14-علي هو الوحيد الذي إستطاع قلع باب خيـبر.

15-علي هو الوحيد الذي إستطاع قتل مرحب الخيبري فارس اليهود المعروف وبطلها المعروف


16-علي هو الوحيد الذي كانت خِلافَتُهُ موافقة لنظرية الشيعة (النص) ولنظرية السُنَّة (الشورى) حيث أنه إجتمع له النص من رسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلّم) وكذلك الشورى من المسلمين جميعاً في تنصيبه خليفة بعد مقتل عثمان بن عفان الأموي.


17-علي هو الوحيد الذي كانت بيعته نستطيع تسميتها (ديمقراطية) و(إنتخاب) أو (إستفتاء شعبـي حُـر )حيث أنه لم يرضَ (عليه الصلاة والسلام) بغير البيعة العلنية في (مسجد رسول الله الأكرم) صلى الله عليه وآله وسلم.


18-علي هو الوحيد الذي تَوَلّى تغسيل وتكفين رسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلّم).


19-علي هو الوحيد الذي قَبِلَهُ رسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) زوجاً لحبيبته الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء(عليها الصلاة والسلام) سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين روحي فداء تراب نعليها .


20-علي هو الوحيد الذي إتَّخَذَهُ رسول الله الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أخاً من دون كل الصحابة في المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.

21-علي هو الوحيد مِنْ بين كل الصحابة الذي بين أيدينا كتاب من تأليفه وهو كتاب (نهج البلاغة) .


22-علي هو الوحيد الذي سألهُ الصحابة عن أمور الدين ولم يسألْ أحداً .



23-علي هو الوحيد الذي جاء مدحه في القرآن الكريم بأكثر من ثلاثمائة آية قرآنية.

24-علي هو الوحيد مِنْ بين الصحابة الذي يُطلق عليه لقب (الإمام).

25-علي هو الوحيد الذي وُلِدَ في المسجد وأستشهدَ في مسجد.

26-علي هو الوحيد الذي شاعَ عنه تلقيبه بلقب (كَرَّمَ الله وجهه).

27-علي هو الوحيد من بين كل الصحابة الذي نادى (سَلونـي قبلَ أنْ تفقدونـي).

28-علي هو الوحيد الذي كانت رجالات قريش ترى الهزيمة مِنْ أمامه ليستْ عاراً على المهزوم .

29 -علي هو الوحيد الذي إذا ذَكَرَ الرجلُ إسـمهُ وهو واضعٌ يده على جهة اليمين من بطن زوجته الحامل في شهرها الرابع وهما مستقبلين القبلة وقال الرجل ((اللهمَّ إنّي أسـميتهُ علياً_ أو يقول _ محمّداً)) فيكون المولود ذكراً بإذنِ الله تعالى إكراماً له ولإبن عمه (عليهما وآلهما الصلاة والسلام) ولكم التجربة واذكروني .

30-علي هو الوحيد الذي قال عنه القرآن الكريم بأنَّهُ نفس محمّد(صلّى الله عليهما وآلهما وسلّم).

31-علي هو الوحيد الذي أولاده سادة شباب أهل الجنّة.

32- علي هو الوحيد الذي بقيَ بابهُ مفتوحاً إلى فِناءِ المسجد النبوي المطَهّر من بين كل المسلمين.

33- علي هو الوحيد الذي دُعيَ ليأكل من الطائر المشوي الذي جاء بهِ جبرئيل (عليه الصلاة والسلام) من طعام الجنة إلى رسول الله الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم).

34- علي هو الوحيد الذي كان وصيَّ رسول الله الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم).

35- علي هو الوحيد الذي أصبح باب مدينة العلم.

36- علي هو الوحيد الذي أصبح باب مدينة الحكمة.

37- علي هو الوحيد الذي أعلنَ الله سبحانه وتعالى ولايته وسلطانه على المسلمين.

38- علي هو الوحيد الذي أصبح حبُّهُ هو الحد الفاصل بين الإيمان والنفاق.

39- علي هو الوحيد الذي غدا مِنْ رسول الله الأكرم(صلّى الله عليه وآلهِ وسلّم) شبيه هارون من موسى(عليهما الصلاة والسلام).


40- علي هو الوحيد الذي كان يرى رسول الله الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم) في أثناء تَعَبُّدِهِ في غار(ثور) بجبل(حِراء).

41-علي هو الوحيد الذي رَبّاهُ رسول الله الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم).

42- علي هو الوحيد الذي تَصَدَّقَ ليلاً ونهاراً سِرَّاً وعلانيةً بنص القرآن الكريم.

43- علي هو الوحيد الذي نزلت سورة قرآنيةٌ كاملة تمدحه هو وأهله وهي سورة ((هل أتى على الإنسان حينٌ من الدهر)).

44- علي هو الوحيد الذي سَنَّ الفصاحة للعرب ووضعَ قواعِدَ لغة الضاد.

45-علي هو الوحيد الذي إستطاع أنْ يلقي خطبةً خاليةً من النقاط.

46- علي هو الوحيد الذي إستطاع أنْ يلقي خطبةً خاليةً من حرف الألف.

47-علي هو الوحيد الذي صار قسيم الجنة والنار.

48-علي هو الوحيد الذي عُقِدَ قِرانهُ على الزهراءِ (عليهما الصلاة والسلام) في السماءِ قبلَ الأرض.

49-علي هو الوحيد الذي بحبهِ يُعْرَفْ إبن الحَلال مِنْ إبنِ الحرام.

50-علي هو الوحيد الذي صمدَ لــ((كبش الكتيبة)) طلحة ابن أبي طلحة العبدري وقتله يوم أحد.

51-علي هو الوحيد الذي رقى على صدر (عمرو بن عبد ود العامري) بشهادة الأخير.

52-علي هو الوحيد الذي يعطي جوازات المرور للجنة.

53-علي هو الوحيد الذي يذود أعداءه عن حوض الكوثر يوم القيامة ويسقي محبيه.

54-علي هو الوحيد الذي يحضر مع الرسول الأكرم وفاطمة والحسن والحسين(عليهم الصلاة والسلام) عند قبض أرواح الناس (مؤمنين أو كفرة).

(منقول)

أما مسألة بقاء الباب مفتوحا في المسجد النبوي فهذا من كذب الشيعة ناهيك عن الباقيات :

فلقد روي أن الحبيب المصطفى ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) قال : ( لاتبقين خوخة أو باب في المسجد إلا سد ، إلا خوخة أبي بكر )

وأما الباقيات فبعضها .........

--------------------------------------------------------------

يا هذا إن أبا بكر لم يكن له بيت في داخل المدينة وكان يقيم خارجها فمن أين جاءت الخوخة ؟!

يذكر الشيخ عدون جهلات في كتاب ((الفكر السياسي عند الاباضية))

(واتفق الفريقان -يعني الاباضية وأهل السنة-أيضاً على تفضيل أبي بكر وعمر وعلي وعثمان (رضي الله عنهم ) وأنهم جميعاً عدول، خلافاً للشيعة التي فضّلت عليّا عمّا سواه .)

ولذا نحن نرى إن كان هناك مفاضلة بينهم فهي لاتدعو إلى استنقاص المفضول عليه
والأخوة الشيعة إن كانوا يفضلون عليا على الخلفاء الثلاثة بدون القدح في فيهم فنحن نقبل منهم هذا
أما تفضيلهم للخليفة الرابع مع سبهم أو لعنهم للبقية فهذا مرفوض قطعا

الأخ المكرم، بخاري مين أخي؟

الحديث في مسلم ونصه: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى" أي سؤال و ليس منحة.

لو عاد علي رضي الله عنه لصار لكن لا يوجد دليل على انه عاد.

أما الأخ الصورة الحقيقية و مسألة "علي الوحيد" فكل ما كتبت بكل أسف باطل لا أساس له من الصحة.

===============================

ما شاء الله على فهمك القاصر أنه سؤال وليس منحة

يا شاطر النبي صلى الله عليه وآله وسلم حينما جعل أخيه وابن عمه منه بمنزلة هارون من موسى و سأل ابن عمه أما يرضيك هذا أم اقول فيك قولا اكثر فهما للذين لا يفهمون مكانتك مني ، فقال له صلى الله عليه وآله وسلم .... يا علي ... أنت أخي في الدنيا والآخرة ... واخبر المسلمين أن مولاة علي من مولاته فقال ( من كنت أنا مولاه فعلي مولاه )

اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلنا ممن يوال عليا عليه السلام حتى ترضى عنا يا رب ويرضى عنا رسولك الكريم صلوات عليه وعلى آله .

الافضلية بين الصحابة لا يعلمها إلا الله تعالى ,ولافضل الابتعاد عن مناقشة مثل هذه الامور .

===============

اقرأ التاريخ جيدا

عرضت الخلافة على الإمام علي عليه السلام قبل ( عثمان ) وقال له عبدالرحمن بن عوف
(( يا علي نبايعك على كتاب الله وسنة رسوله (ص) وسيرة الشيخين يعني سيرة أبي بكر وعمر لكن الإمام رفض القبول بشرط سيرة الشيخين وأجاب :

تبايعوني على كتاب الله وسنة رسوله فقط ومن ثم على اجتهاد رأئي وإلا بايعوا من شئتم .

وقال : لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين ، ولم يكن الجور إلا علي خاصة .

كيف تم تنفيذ شورى عمر ؟!
شورى موجودة وغير موجودة .. سداسية فردية .. شروطها تلغى بعضها !!
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص : 893

حدثنا سليمان بن كراز قال ، حدثنا ميمون بن موسى ابن عبد الرحمن بن صفوان الداني ، عن الحسن قال كان للمغيرة ابن شعبة علج من هذه العجم ، وكان يعمل الأرحاء تطحن بالريح ، فأتى عمر رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين إن سيِّدي يكلفني ما لا أطيق ، قال : ما تعمل ؟ قال : لي أرحاء تطحن بالريح ، قال : فأدِّ إلى سيِّدك خراجك . فخرج العلج يتحطم غضباً ، وكان عمر رضي الله عنه يخرج عند صلاة الصبح ومعه درَّته ، فيدخل المسجد وفيه رجال قد حلوا من الليل فوضعوا رؤوسهم ، فيأتيهم رجلاً رجلاً فيقول : الصلاة طال ما فسيتم في هذا المسجد ، ثم يتقدم فيكبر ، فوثب العلج فطعنه طعنتين ، أما إحداهما فلم تعمل شيئاً حازت في الجنب ، أما الأخرى فهجمت على جوفه فنادى يا للمسلمين بسم الله ، فحمل عمر رضي الله عنه فدخل به ، فصلى بالناس عبد الرحمن بن عوف ، وقتل العبد ، وقال عمر رضي الله عنه : ويحكم أنال العبد شيئاً ؟ قالوا : لا بحمد الله ، ودخل عليه الناس فجعلوا يسلمون عليه ويقولون : ليس عليك بأس ، فقال : أبأس أن أكون قتلت ، فقد قتلت ، فقالوا ، أما إنه إن جزاك الله عنا خيراً : فقد كنت وكنت . قال الحسن : لا والله ما يخافون أن يفرطوا ، قال فعلموني بها . ولوددت أني أنفلت كفافا ، وسلم لي ما كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني لم آل ولا أدري . قال الحسن : أرسلت إليه حفصة إيذن لي فأدخل عليك ، قال : لا تدخلي عليَّ ، فأرسلت إليه : والله لتأذن لي أو لأدخلن عليك ، قال يا ابن عباس قم فإنها داخلة ، فدخلت ، فلما رأته صريعاً ذهبت لتبكي ، فقال : لا تبكي إنما يبكي الكافر ، قال الناس : استخلف يا أمير المؤمنين . قال والله ما من الناس رجل أوليها إياه أعلم أن قد وضعتها موضعاً ليس أبا عبيدة بن الجراح وسالماً مولى أبي حذيفة لو أدركتهما ولا تؤمروا عليكم أحداً إلا عالم ، وليصلِّ بكم صهيب ، فإذا كان اليوم الثالث فليجتمع سته منكم في بيت فلا يخرجوا حتى يستخلفوا عليكم أحداً ، ولا يختلفوا . ففعلوا كما أمرهم ، فجعلوا أمرهم ، إلى عبد الرحمن بن عوف ، فجعل عبد الرحمن يقول : عهد الله عليك لئن استخلفت لتفعلن كذا وكذا ، فيقول نعم ، فقال لهم ، ثم قال لعثمان أرني يدك ، فمسح على يده .

البداية والنهاية / ج: 7 ص : 155 :

وأوصى عمر أن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض . وهم عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، ولم يذكر سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي فيهم ، لكونه من قبيلته ، خشية أن يراعى في الإمارة بسببه ، وأوصى من يستخلف بعده بالناس خيراً على طبقاتهم ومراتبهم ، ومات رضي الله عنه بعد ثلاث ، ودفن في يوم الأحد مستهل المحرم من سنة أربع وعشرين بالحجرة النبوية ، إلى جانب الصديق ، عن إذن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ذلك ، وفي ذلك اليوم حكم أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه .

» كنز العمال / ج: 5 ص : 735 :

14258 ـ عن أبي مجلز قال : قال عمر من تستخلفون بعدي ؟ فقال رجل من القوم : الزبير بن العوام ، فقال : إذا تستخلفونه شحيحاً غلقاً ، يعني سيء الأخلاقِ ، فقال رجل : نستخلف طلحةَ بن عبد الله ، فقال : كيف تستخلفون رجلاً كان أول شيءٍ نحله رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضاً نحلها إياه فجعلها في رهن يهودية ، فقال رجل من القوم : نستخلف علياً ، فقال : إنكم لعمري لا تستخلفونه والذي نفسي بيده لو استخلفتموه لأقامكم على الحق ، وإن كرهتم ، فقال الوليد بن عقبة : قد علمنا الخليفة من بعدك ، فقعد فقال : من ؟ قال : عثمان بن عفان ، وكان الوليد أخا عثمان لأمه ، قال : وكيف بحب عثمان المال وبره لأهل بيته ! ( ابن راهويه ) .


» كنز العمال / ج: 5 ص : 737 :


14262 ـ عن ابن عباس قال : إني لجالس مع عمر بن الخطاب ذات يوم إذ تنفس تنفساً ظننت أن أضلاعه قد تفرجت ، فقلت يا أمير المؤمنين ما أخرج هذا منك إلا شرٌّ ، قال : شرٌّ والله إني لا أدري إلى من أجعل هذا الأمر بعدي ، ثم التفت إليَّ فقال : لعلك ترى صاحبك لها أهلاً ، فقلت : إنه لأهل ذلك في سابقته وفضله ، قال : إنه لكما قلت ، ولكنه امرؤ فيه دعابة، قلت فأين أنت عن طلحة ؟ قال : ذاك امرؤ لم يزل به بأو منذ أصيبت إصبعه ، قلت : فأين أنت عن الزبير ؟ قال : وعقة لقس ، قال : يلاطم على الصاع بالبقيع ولو منع منه صاع من تمر تأبط عليه بسيفه ، قلت : فأين أنت عن سعد ؟ قال : فارس الفرسان ، قلت : فأين أنت عن عبد الرحمن ؟ قال : نعم المرء ذكرت على الضعف . قلت : فأين أنت عن عثمان ؟ قال : كلف بأقاربه والله لو وليته لحمل بني أبي معيط على رقاب الناس ، والله لو فعلت لفعل ولو فعل لسارت العرب حتى تقتله ، إن هذا الأمر لا يصلحه إلا الشديد في غير عنف ، اللين في غير ضعف ، الجواد في غير سرف ، الممسك في غير بخل ، فكان ابن عباس يقول : ما اجتمعت هذه الخصال إلا في عمر . ( أبو عبيد في الغريب خط في رواة مالك ) .

» كنز العمال / ج: 5 ص : 740 :

14266 ـ عن ابن عباس قال : خدمت عمر بن الخطاب وكنت له هائباً ومعظماً ، فدخلت عليه ذات يوم في بيته وقد خلا بنفسه فتنفس تنفساً ظننت أن نفسه خرجت ، ثم رفع رأسه إلى السماء فتنفس الصعداء ، قال : فتحاملت وتشددت ، وقلت والله لأسألنه ، فقلت والله ما أخرج هذا منك إلا همٌّ يا أمير المؤمنين ؟ قال : همٌّ والله همٌّ شديد ، هذا الأمر لم أجد له موضعاً يعني الخلافة ، ثم قال : لعلك تقول : إن صاحبك لها يعني علياً ، قال : قلت يا أمير المؤمنين أو ليس هو أهلها في هجرته ، وأهلها في صحبته ، أهلها في قرابته ؟ قال : هو كما ذكرت لكنه رجل فيه دعابة ، قال : فقلت الزبير ، قال : وعقة لقس يقاتل على الصاع بالبقيع ، قال : قلت طلحة ، قال : إن فيه لبأواً وما أرى الله معطيه خيراً وما برح ذلك فيه منذ أصيبت يده ، قال : فقلت سعداً ، قال : يحضر الناس ويقاتل وليس بصاحب هذا الأمر ، قال : قلت عبد الرحمن بن عوف ، قال : نعم المرء ذكرت لكنه ضعيف وأخرت عثمان لكثرة صلاته وكان أحب الناس إلى قريش ، قال : قلت عثمان ، قال : أواه كلف بأقاربة ، ثم قال : لو استعملته استعمل بني أمية أجمعين أكتعين ويحمل بني أبي معيط على رقاب الناس ، والله لو فعلت لفعل ذلك لسارت إليه العرب حتى تقتله ، والله لو فعلت لفعل والله لو فعل لفعلوا ، إن هذا الأمر لا يحمله إلا اللين في غير ضعف والقوي في غير عنف ، والجواد في غير سرف ، والممسك في غير بخل ، قال وقال عمر : لا يطيق هذا الأمر إلارجل لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع ولا يطيق أمر الله إلا رجل لا يتكلم بلسانه لا ينتقض عزمه ويحكم بالحق على حزبه وفي الأصل على وجوبه . ( كر )

» كنز العمال / ج: 5 ص : 741 :

14267 ـ عن عمرو بن الحارث الفهمي عن عبد الملك بن مروان عن أبي بحرية الكندي عن عمر أنه خرج على مجلس فيه عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص ، فقال : كلكم يحدث نفسه بالإمارة بعدي ، فسكتوا ، فقال : كلكم يحدث نفسه بالإمارة بعدي ، فقال الزبير : نعم كلنا يحدث نفسه بالإمارة بعدك ويراه لها أهلاً ، قال : أفلا أحدثكم عنكم ؟ فسكتوا ، ثم قال : ألا أحدثكم عنكم ؟ فسكتوا ، قال الزبير : فحدثنا ولو سكتنا لحدثتنا ، فقال: أما أنت يا زبير فإنك كافر الغضبِ مؤمن الرضا يوماً تكون شيطاناً ويوماً تكون إنساناً أفرأيت يوم تكون شيطاناً من يكون الخليفة يومئذٍ ؟ وأما أنت يا طلحة فلقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه عليك لعاتبٌ ، وأما أنت يا عبد الرحمن ، فإنك لما جاءك من خير لأهل ، وأما أنت يا علي فإنك صاحب رأي وفيك دعابة وإن منكم لرجلاً لو قسم إيمانه بين جند من الأجناد لوسعهم يريد عثمان بن عفان ، وأما أنت يا سعد فإنك صاحب مال . ( كر ) وقال : عمرو بن الحارث مجهول العدالة والمحفوظ عن عمر شهادته لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض .

» كنز العمال / ج: 5 ص : 734 :

14254 ـ عن ابن عمر قال عمر لأصحاب الشورى لله درهم لو ولوها الأصيلع ( 2 ) كان يحملهم على الحق وإن حمل على عنقه بالسيف ، فقلت : تعلم ذلك منه ولا توليه قال : إن أستخلف فقد استخلف من هو خيرٌ مني ،وإن أترك فقد ترك من هو خيٌر مني . ( ك ) .
14255 ـ عن ابن عباس قال : خدمت عمر خدمة لم يخدمها أحد من أهل بيته ، ولطفت به لطفا لم يلطفه أحد من أهله فخلوت به ذات يوم في بيته وكان يجلسني ويكرمني فشهق شهقة ظننت أن نفسه سوف تخرج منها فقلت أمن جزع يا أمير المؤمنين ؟ فقال : من جزع ، قلت : وماذا ؟ فقال : اقترب فاقتربت ، فقال لا أجد لهذا الأمر أحداً ، فقلت : وأين أنت عن فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان ، فسمى له الستة أهل الشورى فأجابه في كل واحد منهم بقول ، ثم قال : إنه لايصلح لهذا الأمر إلاقوي في غير عنف ، لين في غير ضعف ، جواد من غير سرف ، ممسك في غير بخل ( ابن سعد ) .
• هل تقبل الخلافة ياعلي بشرط أن تعترف أن سيرة عمر جرء من الدين ؟!!

» البخاري / ج: 8 ص : 123 :

حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا ، قال لهم عبد الرحمن : لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم ؟ فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحداً من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت فقال أراك نائماً فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعداً فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي علياً فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو على طمع ، وقد كان عبد الرحمن يخشى من عليٍّ شيئاً ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر فأرسل إلى من كان حاضراً من المهاجرين والأنصار وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا فقال أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون .
واحتج عليٌّ في الشورى كما احتج في السقيفة !! » لسان الميزان / ج: 2 ص : 156 :

روى زافر بن سليمان عنه عن أبي الطفيل : كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه قاله البخاري وقال العقيلي حدثناه محمد بن أحمد الوراميني ثنا يحيى بن المغيرة الرازي ثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل الحديث بطوله ورواه محمدبن حميد عن زافر حدثنا الحارث فهذا عمل ابن حميد أراد أن يجوده قلت فأفسده وهو خبر منكر ، قال كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات فسمعت علياً يقول : بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفاراً يضرب بعضهم رقابَ بعض ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة أن يضرب بعضهم رقاب بعض ، ثم إنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذن أسمع وأطيع إن عمر جعلني في خمسةٍ لا يعرف لي فضلاً عليهم ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وأيم الله لو أشاء أن أتكلم فثم لايستطيع عربيهم ولا عجميهم رده ، نشدتكم بالله أفيكم من آخا رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري ؟ قالوا لا قال : نشدتكم بالله أفيكم أحد له مثل عمي حمزة ؟ قالوا اللهمَّ لا قال : نشدتكم بالله أفيكم أحد له مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة ؟ قالوا لا ، قال : أفيكم أحد مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قالوا لا قال : أفيكم أحد زوجة مثل زوجتي ؟ قالوا لا قال : أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وسلم مني ؟ قالوا لا .. فذكر الحديث فهذا غير صحيح وحاشى أمير المؤمنين من قول هذا انتهى . ولما ساقه العقيلي من طريق يحيى بن المغيرة قال فيه مجهولان الحارث والرجل وأما رواية محمد بن حميد فإنه أراد أن يجوِّد السند ، والصواب ما قال يحيى بن المغيرة وهذا الحديث لا أصل له عن عليٍّ . وقال ابن حبان في الثقات روى عن أبي الطفيل إن كان سمع منه . قلت : ولعل الآفة في هذا الحديث من زافر !

[COLOR=DarkOrange]» نهج البلاغة / ج: 1 ص : 34 :[/COLOR]
إجمال القصة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما دنا أجله وقرب مسيره إلى ربه استشار فيمن يوليه الخلافة من بعده فأشير عليه بابنه عبد الله فقال لا يليها ( أي الخلافة ) اثنان من ولد الخطاب حسب عمر ما حمل ، ثم رأى أن يكل الأمر إلى ستة قال إن النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو راض عنهم ، وإليهم بعد التشاور أن يعينوا واحداً منهم يقوم بأمر المسلمين ، والستة رجال الشورى هم علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام و عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم ، وكان سعد من بني عم عبد الرحمن كلاهما من بني زهرة وكان في نفسه شيء من عليٍّ كرم الله وجهه من قبل أخواله لأن أمه جنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس ولعلي في قتل صناديدهم ما هو معروف مشهور . و عبد الرحمن كان صهراً لعثمان لأن زوجته أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط كانت أختاً لعثمان من أمه ، وكان طلحة ميالاً لعثمان لصلات بينهما على ما ذكره بعض رواة الأثر وقد يكفي في ميله إلى عثمان انحرافه عن عليٍّ لأنه تيمي وقد كان بين بني هاشم وبني تيم مواجد لمكان الخلافة في أبي بكر ، وبعد موت عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتمعوا وتشاوروا فاختلفوا وانضم طلحة في الرأي إلى عثمان والزبير إلى علي وسعد إلى عبد الرحمن وكان عمر قد أوصى بأن لا تطول مدة الشورى فوق ثلاثة أيام وأن لا يأتي الرابع إلا ولهم أمير ، وقال إذا كان خلاف فكونوا مع الفريق الذي فيه عبد الرحمن فأقبل عبد الرحمن على علي وقال : عليك عهد الله وميثاقه لتعملنَّ بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده فقال علي : أرجو أن أفعل وأعمل على مبلغ علمي وطاقتي ، ثم دعا عثمان وقال له مثل ذلك فأجابه بنعم ، فرفع عبد الرحمن رأسه إلى سقف المسجد حيث كانت المشورة وقال اللهمَّ اسمع واشهد اللهمَّ إني جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان وصفق بيده في يد عثمان وقال السلام عليك يا أمير المؤمنين وبايعه . قالوا وخرج الإمام عليٌّ واجداً ، فقال المقداد بن الأسود لعبد الرحمن والله لقد تركت علياً وإنه من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون ، فقال يا مقداد لقد تقصيت الجهد للمسلمين فقال المقداد والله إني لأعجب من قريش أنهم تركوا رجلاً ما أقول ولا أعلم أن رجلاً أقضى بالحقِّ ولا أعلم به منه ، فقال عبد الرحمن يامقداد إني أخشى عليك الفتنة فاتق الله .

رأي الإمام علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) في السقيفة والشورى !
» نهج البلاغة شرح الأمام محمد عبد ه / ج: 1 ص : 30

3 ـ ومن خطبة له وهي المعروفة بالشقشقية : أما والله لقد تقمَّصها فلان (إشارة إلى أبي بكر ابن أبي قحافة) وإنه ليعلم أنَّ محلي منها محلُّ القطب من الرحى . ينحدر عني السَّيل ولا يرقى إلى الطير . فسَدلتُ دونَها ثوباً وطويتُ عنها كشحاً . وطفقت أرتإي بين أن أصول بيدٍ جذَّاء أو أصبَر على طخيةٍ عمياء يَهرمُ فيها الكبيُر ، ويَشيبُ فيها الصَّغيرُ ويكدحُ فيها مؤمنٌ حتى يلقى ربَّه ، فرأيتُ أنَّ الصَّبرَ على هاتا أحْجَى فَصَبرتُ وفي العينِ قذىً ، وفي الحلقِ شجَاً ، أرى تُرَاثِيَ نهباً حتَّى مضى الأوَّلُ لِسَبيلهِ فأَدلى بها إلى فلانٍ بعدَهُ (إشارة إلى عمر بن الخطاب)- ثم تمثل بقول الأعشى- :
شَتَّانَ ما يومي على كُورِها
ويوم حيان أخي جابرِ
فيا عجباً بينا هوَ يَسْتَقِيلُها في حياتِهِ إذْ عقدَها لآخر بعدَ وفاتِهِ، لَشدَّ ما تشَطَّرا ضرعَيها، فصَيَّرَها في حوزةٍ خشناء يغلظُ كَلْمُها ويخشنُ مسُّها ويكثرُ العثارُ فيها والإعتذارُ منها ، فصاحبُها كراكبِ الصَّعبةِ إن أشنقَ لها خرمَ ، وإن أسلسَ لها تقحَّم فَمُنِيَ النَّاسُ لعمرِ اللهِ بخبطٍ وشماسٍ وتلوُّنٍ واعتراضٍ . فصَبرتُ على طولِ المدَّةِ وشدَّةِ المحنةِ . حتَّى إذا مضى لسبيلهِ . جعلَها في جماعةٍ زعمَ أنِّي أحدُهم فيا للهِ وللشُّورى متى اعتَرضَ الرَّيبُ فيَّ معَ الأوَّلِ منهم حتى صرتُ أُقرَنُ إلى هذه النظائر لكنِّي أَسفَفتُ إذ أسفوا وطرتُ إذ طارُوا . فصَغَى رجلٌ منهم لضغنِهِ ومالَ الآخرُ لصِهرِهِ مع هنٍ وهنٍ ، إلى أنْ قامَ ثالثُ القومِ نافجاً حضنَيْهِ بين نثيلهِ ومعتلفهِ وقامَ معه بنو أبيهِ يخضمونَ مالَ اللهِ خضمةَ الإبلِ نبتة الربيعِ إلى أن انتكثَ فتله . وأجهزَ عليه عمله وكَبتْ به بطنتُه فما راعني إلا والنَّاسُ كعرفِ الضبعِ إليَّ ينثالُونَ عليَّ من كلِّ جانب . حتى لقد وطئَ الحسنانِ . وشُقَّ عطفايَ مجتمعين حولي كربيضةِ الغنمِ فلما نهضتُ بالأمرِ نكثتْ طائفةٌ ومرَقتْ أخرى وقسطَ آخرونَ كأنَّهم لم يسمعوا كلامَ اللهِ حيث يقول : " تلكَ الدَّارُ الآخرةُ نجعَلُها للَّذينَ لا يريدونَ علوَّاً في الأرضِ ولا فَسَاداً والعاقبةُ للمُتَّقِينَ " بلى واللهِ لقد سمِعُوها ووعوها ولكنَّهم حليت الدُّنيا في أعينِهم وراقهم زبرجُها . أما والذي فلقَ الحبَّةَ وبرأَ النَّسَمةَ لولا حضورُ الحاضرِ وقيامُ الحجَّةِ بوجودِ النَّاصرِ . وما أخذ اللهُ على العلماءِ أن لا يقارُّوا على كظةِ ظالمٍ ولا سغبِ مظلومٍ لألقيتُ حبلَها على غارِبِها ولسَقَيتُ آخرَها بكأسِ أوَّلِها ولألفَيتُم دنياكُم هذهِ أزهدُ عِندِي من عَفْطَةِ عَنزٍ .
( قالوا ) وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه إلى هذا الموضع من خطبته فناوله كتاباً فأقبل ينظر فيه . قال له ابن عباس رضي الله عنهما : يا أمير المؤمنين لو أطردتَ خطبتك من حيث أفضيت . فقال : هيهات يا ابن عباس تلك شِقشِقَةٌ هَدَرَتْ ثمَّ قَرَّتْ . قال ابن عباس : فو الله ما أسفت على كلام قط كأسفي على هذا الكلام أن لا يكون أمير المؤمنين عليه السلام بلغ منه حيث أراد ( قوله كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم وإن أسلس لها تقحم ) يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام وهي تنازعه رأسها خرم أنفها وإن أرخى لها شيئاً مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها . يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه وشنقها أيضا ، ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق . وإنما قال أشنق لها ولم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه عليه السلام قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها .

لا أخوه و لا شئ والقرابة لا تعني شئ فعمه الأقرب له كافر في جهنم

هو سأله هل ترضى؟ ... أما رضاه من عدمه فلا يوجد دليل عليه فتنعدم المسألة كاملة.

الحق الغالب، كعادتك ليس فيم تنقل شئ صحيح بل مجرد تشويش فكري بسند فاسد.

اقتباس:

أرسل أصلا بواسطة sultanzamani5 أريد معرفة صحة الحديث الذي يتناوله الناس بأن سيدنا عثمان أفضل من الامام علي رضي الله عنهما!. ويقولون من حيث ترتيب أفضلية الصحابة :أبو بكر ثم الفاروق ثم ذو النورين ثم الامام علي رضي الله عنهم جميعا. أرى أن هذا الترتيب هو ترتيب سياسي ان صح التعبير ولا يعبر عن واقع الأمر. نعم.......................... سيدنا عثمان من أجل الصحابة وهو من العشرة المبشرين بالجنة، ومجهز جيش العسرة، وذو النورين ومهما قلنا فلن نفي هذا الصحابي الجليل قدره........ لكن!!!!! في المقابل ، قد نقبل بأفضلية الصديق والفاروق على الامام (أخواننا الشيعة لديهم رأي اخر) لكن أعتقد أن سيدنا علي يستحق أكثر من هذا. فهو: ربيب بيت رسول الله ومن ال البيت الذين قال عز وجل عنهم (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) صدق الله العظيم. وهو ثاني من أسلم من البشر بعد أم المؤمنين خديجة، والمعروف ان الامام كاد أن يولد وهو مسلم مثل ما قال العقاد لأنه لم يسجد لصنم قط . كما أنه زوج البتول وأبو الحسنين.وأيضا الامام علي عرف بفقهه وعلمه وشهد أجل الصحابة بذلك مثل الصديق والفاروق وابن عباس وعندما سأل الأخير أين علمك من علم ابن عمك قال مثل قطرة ماء في محيط! . قال العقاد في كتابه عبقرية الامام: أن عليا لم يسن قانونا أو علما ثم جاء بعده من أتى بأفضل منه ! ثم أن النبي (ص) قال عندما سأل من تحب من الناس أكثر قال فاطمة وزوجها. و للحديث عن فضائل الامام مقام غير هذا المقام لكن أريد أن أتأكد من صحة هذا الحديث. جزاكم الله خيرا.

[]الصحابة والتابعين وآل بيت النبوة كلهم في ميزان واحد .
وأريد أسالك: مالذي دفعك لكتابة هذا الموضوع ، أم قصدك السخرية بالصحابة والتفريق بينهم واسمح لي بأن موضوعك لا داعي لذكره وكان بإمكان المشرفين حذفه نهائيا لأنه يولد البغضاء مع أصحاب القلوب المتحجرة .
وأقول للجميع دعوا عنكم هذه المسائل التي هي لا تلق بضلالها على الإسلام إلاّ بالشحن والبغضاء بين المذاهب الأخرى ، ولا دخل للمسلم فيها وأن كل شيء مرجعه لله عز وجل

أما أنت فيظهر لي قلة علمك يوما بعد آخر ، لقد كان لأبي بكر رضوان الله تعالى عليه ، بيتا في المدينة وهو من جهة يمين المحراب ، ناحية الخوخة الموجودة اليوم باسم خوخة أبي بكر الصديق في المسجد .


وأما عن البيت الذي تعنيه خارج المدينة ، فهي مزرعة كانت لأبي بكر الصديق في مكان يعرف باسم السنح ، في عوالي المدينة . فافهم

هناك فرق بين التصديق بالإسراء و المعراج و بين الإحتفال بالإسراء و المعراج

التصديق يحتاج لإيمان قوي مثل إيمان خليفة رسول الله صلوات الله عليه وسلامه

أما الإحتفال فيحتاج لشوية عوالم و هز وسط و لطم و سلاسل وجنازير،

مع العلم بأن مسألة (علي الوحيد) هذه أنا لا أصدق بأي منها على الإطلاق.

الهدف الوحيد من الموضوع هو زرع الفتنه فقط لا اكثر ولا اقل

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

أما بعد :
الكلام الذي يكتب على أن عثمان بن عفان أفضل من علي بن أبي طالب مرفوض لأن الأمام علي لم يؤذي احد من الناس على عكس ما فعله عثمان ببعض صحابة الرسول (ص) والدليل على ما أقول :

1- إيذاؤه وضربه لعمار بن ياسر:
كان السبب في ضربه أمورا كما نقل ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 3\50 قال:أن السبب في ذلك أن عثمان مر بقبر جديد فسأل عنه فقيل:عبدالله بن مسعود فغضب على عمار لكتمانه اياه موته اذ كان المتولي للصلاة عليه والقيام بشأنه فعندها وطىء عثمان عمارا حتى أصابه الفتق

2- إيذاؤه أبا ذر الغفاري :
قام بايذاء ابا ذر ونفيه الى الشام لكن ابا ذر لم يسكت بل كان يتكلم في مظالم عثمان ومآثم معاوية بن ابي سفيان عامله على الشام فكتب معاوية الى عثمان يخبره عن كلام ابي ذر فطلبه عثمان واسترده الى المدينة فلم وصل اليها نفاه الى الربذة مع عياله فبقى هناك حتى مات

وذكر اساءة عثمان لأبي ذر كثير من أعلامكم منهم :ابن سعد في طبقاته 4\168 والبخاري في صحيحه في كتاب الزكاة وابن الحديد في شرح نهج البلاغة 3\54-58 واليعقوبي في تاريخه 2\148 والمسعودي في مروج الذهب 1\438

وبعد ذلك تقولون بأن عثمان أفضل من علي لا وألف لا حاشاه الأمام علي أن يقوم بايذاء الناس دون سبب فهو قد تربى عند رسول الله وأخلاقه هي أخلاق رسول الله

[QUOTE=الصورة الحقيقية]

يا أخي الكلام اللي نقلته عن سيدنا علي كرم الله وجهه, كأنك تقول فيه بأنه علي أحسن مخلوق في الدنيا و أحسن من الرسول نفسه, علي هو اللي يفصل بين الكافر و المؤمن, ومن يدخل الجنة ومن يدخل النار؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد


[COLOR=Red]» البخاري / ج: 8 ص : 123 :

حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا ، قال لهم عبد الرحمن : لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم ؟ فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحداً من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت فقال أراك نائماً فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعداً فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي علياً فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو على طمع ، وقد كان عبد الرحمن يخشى من عليٍّ شيئاً ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر فأرسل إلى من كان حاضراً من المهاجرين والأنصار وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا فقال أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون .[/COLOR]





عمر وما أدراك ما عمر

*تمهيدات عمر لحكم بني أمية !!

● أولاً : كان عمر مطمئناً أن حكم بني أميَّة سيبدأُ بعدَه !!
• عمر يخبر بني أميَّة بأنَّ عثمان سيحكم بعده !!

» الطبقات الكبرى / ج: 5 ص: 20 :

قال أخبرنا الوليد بن عطاء بن الأغر وأحمد ابن محمد بن الوليد الأزرقي قالا ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده أن سعيد بن العاص أتى عمر يستزيده في داره التي بالبلاط وخطط أعمامه مع رسول الله ( صلعم ) فقال عمر صل معي الغداة وغبش ثم أذكرني حاجتك ، قال ففعلت حتى إذا هو انصرف قلت : يا أمير المؤمنين حاجتي التي أمرتني أن أذكرها لك قال فوثب معي ثم قال امض نحو دارك حتى انتهيت إليها ، فزادني وخط لي برجله . فقلت يا أمير المؤمنين زدني فإنه نبتت لي نابتة من ولد وأهل فقال حسبك ، واختبي عندك أن سيلي الأمر بعدي من يصل رحمك ويقضي حاجتك !! قال فمكثت خلافة عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان وأخذها عن شورى ورضي فوصلني وأحسن وقضى حاجتي وأشركني في أمانته !! قالوا ولم يزل سعيد بن العاص في ناحية عثمان بن عفان للقرابة .

• يروي عن النبي فيهم هذا الحديث ... ويسلمهم الحكم من بعده !
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 85 :

وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً ) قال : هما الأفجران من قريش بنو المغيرة وبنو أمية فأما بنوا المغيرة فكفيتموهم يوم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين !

• كان عمر يعرف نتيجة الشورى سلفاً !!
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 933 :

حدثنا أبو داود قال ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون : أن عمر رضي الله عنه بدأ بعثمان رضي الله عنه فقال : اتق الله ، إن وليت من أمر الناس .
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال ، حدثنا عبد الله بن وهب قال ، حدثني الليث بن سعد ، أن يحيى بن سعيد حدثه ، أن عمر رضي الله عنه حين طعن أوصى النفر الخمسة قولاً ثم مال برأسه إلى عبد الله وهو مسند ظهره إلى صدره وقال : إن يولوا عثمان يصيبوا خيرهم .

» كنز العمال / ج: 5 ص : 736 :

14259 ـ عن حذيفة قال : قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة : يا أميرالمؤمنين من الخليفة بعدك ؟ قال : عثمان بن عفان . ( خيثمة الطرابلسي في فضائل الصحابة )

• وكان عثمان يعرف ... لكن أراد الإحتياط وعقد الشورى قبل وفاة عمر !
» كنز العمال / ج: 5 ص: 744 :

14278 ـ عن ابن عمر قال : دخل على عمر بن الخطاب حين نزل به الموت عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير ابن العوام وسعد بن أبي وقاص وكان طلحة بن عبيد الله غائباً بأرض السواد ، فنظر إليهم ساعة ثم قال : إني نظرت لكم في أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقاً إلا أن يكون فيكم ، فإن كان شقاق فهو منكم ، وأن الأمر إلى ستة : إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة وسعد ، ثم إن قومكم إنما يؤمرون أحدكم أيتها الثلاثة فإن كنت على شيء من أمر الناس يا عثمان فلا تحملن بني أبي معيط على رقاب الناس ، وإن كنت على شيء من أمر الناس يا عبد الرحمن فلا تحملن أقاربك على رقاب الناس ، وإن كنت على شيء يا علي فلا تحملن بني هاشم على رقاب الناس ، ثم قال : قوموا وتشاوروا وأمروا أحدكم ، فقاموا يتشاورون ، قال عبد الله : فدعاني عثمان مرة أو مرتين ليدخلني في الأمر ولم يسمني عمر ولا والله ما أحب أني كنت معهم علماً منه بأنه سيكون في أمرهم ، ما قال أبي والله لقل ما رأيته يحرك شفتيه بشيء قط إلا كان حقا ، فلما أكثر عثمان دعائي قلت : ألا تعقلون أتؤمرون وأمير المؤمنين حي فوالله لكأنما أيقظت عمر من مرقد فقال عمر : أمهلوا فان حدث بي حدث فليصل بالناس صهيب ثلاث ليال ثم اجمعوا في اليوم الثالث أشراف الناس وأمراء الأجناد فأمِّروا أحدكم ، فمن تأمر من غير مشورة فاضربوا عنقه .


• رتب عمر الشورى لعثمان ثم أكدها بفتوى : من يعارض خلافة عثمان يقتل !!
» كنز العمال / ج: 5 ص : 731 :


14246 ـ عن عمرو بن ميمون الأودي أن عمر بن الخطاب لما حضر قال : ادعوا لي علياً وطلحة والزبير وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعداً فلم يكلم أحداً منهم إلا علياً وعثمان فقال لعلي ، يا علي هؤلاء النفر يعرفون لك قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أتاك الله من العلم والفقه فاتق الله إن وليت هذا الأمر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس وقال لعثمان : يا عثمان هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنك وشرفك ، فإن أنت وليت هذا الأمر فاتق الله ولا ترفع بني فلان على رقاب الناس ثم قال : ادعوا لي صهيباً فقال : صلِّ بالناس ثلاثاً ، وليجتمع هؤلاء الرهط فليختلوا في بيت فإن اجتمعوا على رجل فاضربوا رأس من خالفهم .


• وأكد ذلك بتدبير اتخذه : أن يدخل معاوية المدينة .. ويأخذ السلطة !!
» كنز العمال / ج: 5 ص : 735 :


14256 ـ عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وأبي جعفر قالا : قال عمر لأهل الشورى : إن اختلفتم دخل عليكم معاوية بن أبي سفيان من الشام وبعده عبد الله بن أبي ربيعة من اليمن ، فلا يريان لكم فضلاً إلا بسابقتكم . ( ابن سعد ) .


• وقال للمسلمين : رتبت وضعكم .. والنبي لم يرتب وضعنا...!!
» الجرح والتعديل / ج: 9 ص: 100 :

هانيء الداري . روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال تركتم على أوضح الطريق إلا أن يتأول القرآن على غير تأويله ويقاتل عليه روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج سمعت أبي يقول ذلك.


● ثانياً : عمر كان يدلل معاوية ويعده للحكم !!
• كان معاوية ابن 18 سنة عندما عينه عمر والياً على الشام !!
» كنز العمال ج: 13 ص: 606 :

37549 ـ عن عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده أن أبا سفيان دخل على عمر بن الخطاب فعزاه عمر بابنه يزيد فقال : آجرك الله في ابنك يا أبا سفيان ! فقال : أي بني يا أمير المؤمنين ؟ قال : يزيد ، قال : فمن بعثت على عمله ؟ قال : معاوية أخاه ، قال عمر : ابنان مصلحان ، وإنه لا يحل لنا أن ننزع مصلحاً ( ابن سعد ، واللالكائي في السنة ) .


• عمر يمدح معاوية ... لكن بأمه هند ... لا بأبيه أبي سفيان !!
» كنز العمال / ج: 13 ص: 587 :

37507 ـ ( مسند عمر ) عن محمد بن سلام قال : ذكر عمر ابن الخطاب معاوية بن أبي سفيان يوما فقال : احذروا آدم قريش وابن كريمتها ، من لا يبيت إلا على الرضا ويضحك عند الغضب وهو مع ذلك يتناول ما فوق رأسه من تحت قدمه . لا أدري رفعه أم لا ( الديلمي في مسند الفردوس ) .


• ويتكلم بمعاريض الكلام : لاتنتقدوا معاوية.. فتى قريش وابن .. سيدها ؟!!
» البداية والنهاية / ج: 8 ص: 133 :


وقال آخرون : ذكر معاوية عند عمر فقال : دعوا فتى قريش وابن سيدها ، إنه لمن يضحك في الغضب ولا ينال منه إلا على الرضا ، ومن لايؤخذ من فوق رأسه إلا من تحت قدميه .

الخلفاء الراشدون لم يكونوا معصومين عن الخطأ والإمام علي كرم الله وجهه خطأه الأكبر النزول على راي ابن الاشعث في قبول التحكيم وقتاله اهل النهروان (وفيهم صحابة) والنتيجة خذلان من بقي معه لقتاله معاوية لأنهم كانوا طابورا خامسا لمعاوية

ورغم ذلك نقول أن خلافتهم صحيحة بإتفاق الامة الاسلامية التي لاتجتمع على ضلال

لقد قرأت الصفحة معكوسة اقلب الكتاب

والصحابة قاتلوا علياً وهو أحد الصحابة فلمن الحق ؟؟؟؟ والحق مع علي

قد أجبت على نفسك



والسؤال هل يمكن أن تعدد لنا بقية أخطاء الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام؟؟؟؟

ثم تتبعها بأخطاء الخلفاء الراشدين ولا أظنك فاعلا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

{قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة100

{قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ }الأنعام50

{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }الرعد16
{مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }هود24
{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النحل76
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }الزمر9

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلاً مَّا تَتَذَكَّرُونَ }غافر58
{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ }الحشر20

المسلمين طلحة والزبير ومعاوية

المسلمات عائشة


نفس ما قالوا عندما قتلوا الإمام الحسين عليه السلام( نقاتلك بغضا لأبيك الذي قتل آباءنا)

وتصديقا لقول المصطفى صلى الله عليه وآله


(يا علي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)

تريدوا أن تعلموا من الافضل؟

إجمعوا فضائل كل صحابي منهم.
من أفضلهم علما؟
من أفضلهم شجاعة؟
من أفضلهم حلما؟

ثم احكموا


والسلام.

كان الحق معه فخلع نفسه و أضاع الحق أما أخطاءه فأكثر من أن تعد في مقال واحد

00000

-----------------------------

التحكيم يا هذا ليس خلع ، بل التحكيم كان الطريق الوحيد لحصر الفتنة التي اراد الخوارج لها أن تنشب في جيش أمير المؤمنين عليه السلام ولما أن رأى الإمام أن الخوارج وغيرهم قد انخدعوا بعد رفع أهل الشام المصاحف حاول عليه السلام اقناعم بأن رفع هذه المصاحف ما هي إلا خدعة ارد بها معاوية وعمرو بن العاص شق الجيش وأن يوقعا الفتنة في جيشه عليه السلام فقام فيهم خطيبا ونهاهم عن الإنجرار الى خدعة معاوية وابن العاص ، غير أن الخوارج ومن لف لفهم أصروا وعاندوا وأجبروا الإمام على وقف القتال حيث كادت القطاعات التي كانت تزحف بقيادة مالك بن الحارث الأشتر الى خيمة معاوية أن تقبض على معاوية وتنهي تلك الفتنة العمياء التي أشعلها معاوية ، غير أن الخوارج أبو على الإمام إلا أن يأمر مالك بن الحارث بالعودة وايقاف القتال ، وبعد أن رأى عليه السلام أن هؤلاء لم يرضوا بأقل من الهدنة ووقف القتال قال لهم (( لقد أحببتم البقاء وليس لي أن احملكم على ما تكرهون ) وقال عليه السلام للخوارج في بعض كلامه بعد التحكيم .

(( ألم تقولوا حين رفعهم المصاحف إخواننا في الدين وأهل دعوتنا ، دعونا إلى كتاب الله وأراحونا من القتال ، فالرأي القبول منهم والتنفيس عنهم . فقلت لكم هذا أمر ظاهره إيمان وباطنه نفاق ، وأوله رحمة وأخره ندامة، فأقيموا على شأنكم ، وعظوا للجهاد على نواجذكم ... الخ ..

هؤلاء القوم لم يصغوا إلى ما قاله الإمام عليه السلام ، ولما أن رأوا أن التحكيم ووقف القتال لم ينفعهم شيئا عادوا وطلبوا من الإمام عليه السلام أن يعيد الحرب ثانية ، غير ان الإمام لا يمكنه أن ينقض عهدا تم الاتفاق عليه وما كان من أولئك إلا أن يشهروا سيوفهم ضد الإمام بدلا من أن يحاربوا معاوية الذي هو بالطبع من الفقئة الباغية .

يحكم البشر فيم قضى رب البشر؟

سبحان الله العظيم،

يا اخي المفروض انه راجل رشيد وحسب ادعاءاتكم فهو يعلم الغيب ويعلم ما في نفوس الناس

ليش يقبل بتحكيم ناس يعرف مسبقاً أنهم سيضحكوا عليه و يطلعوه في الآخر مثلما أثبت التاريخ؟

اللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمد

00000

الرجل ركبه عفريت و لا حول ولا قوة إلا بالله ..

بالمناسبة لا يوجد شئ إسمه "وآل محمد" بل "وعلى آل محمد" و آل محمد هم كل أمة محمد لتكن محيطاً.

اللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمداللهم صل على محمد وآل محمد

00000

بل أنت عليك انت تدور رأسك المنكوس

هذا ردي على صاحبك الذي ادعى على سيدنا عثمان أنه إعتدى على الصحابة فقلت له أنه بشر يخطئ

ولكن لوجعلنا هذا المقياس فماذا نقول فيمن قاتل الصحابة؟

أخي
دعك من كلام المدلسين والوضاعين فلم يكن أهل النهروان هم من طلب وقف القتال وهم يؤمنون بمبدأ ((لا حكم إلا لله))
لقد استغل الامويون والشيعة ضعف بقايا اهل النهروان ,انهم مضطهدين فقام المؤرخون بالنقل من ابي مخنف وغيره بالرغم من أنهم يعترفون بضعفه

ثم قل لي

ماهو رأي ابن الاشعث في وقف القتال؟
وهل اعتزل مع أهل النهروان؟
وماهو رأي عروة بن أدية ؟
وهل بقي مع الامام علي كرم الله وجهه


هذا مبدؤك انت

يكفيني التحدث عن اخطائهم بان أقول أنهم بشر يخطئون واسكت عن الفتنة كما أمرنا مشائخنا

لماذا لايكون وجه المقارنة بينهم فضائلهم أم ان حب القدح في الصحابة أصبح مشربكم وماكلكم



صدق الله العظيم ولكن هل تقصد أن عثمان رضي الله عنه كان من اهل النار كما تنص الآية الاخيرة

إستغفر لربك ياهذا
إذا كنت تحب ال البيت فلن نعترض على ذلك ولكن لايدعوك هذا الى القدح في بقية الصحابة الكرام

أحــيـــدرة الـــكـــرار إن خــيــاركـــم &&& وقـراءكــم تـحــت الـســيــوف شــطــور
أحـيــدرة الــكــرار تـابــعــت أشـعــثــا &&& وأشــعــث شـيــطــان ألــــد كــفـــور
:eek:
ما شاء الله عليك

هل الخوارج الآن هم من طلبوا وقف القتال ؟!! :مفتر:
ألم يرفعوا شعار لا حكم إلا لله ؟؟ :confused:
قـتـلـتــم جـنــودا حـكـمــوا الله لا ســـوى &&& وقــالــوا عــلـــي لا ســــواه أمــيـــر
وفي ذلك يقول أبي مسلم البهلاني :
ويـــا لــرجـــال الله أيــــن مــحــمــد === ونــاصـــره بـالــنــهــروان عــقــيــر
ولــو وقـعــة كـانــت بـعـيــن مـحــمــد === لـمــا قــر عـيـنــا أو يـــزول ثـبــيــر
فـمـن لـصـدور الـخـيــل فــوق صـدورهــم === ولـلــه فــي تــلــك الــصــدور بــحــور
تـطـل دمـاء الـمـؤمـنـيـن عـلــى الـهــدى == وخـيـل ابـن صـخــر فــي الـبــلاد تـغـيــر
ويـعـصـى ابـن عـبــاس إذا لــم شـعـثـهــا === ويـسـمــع فـيــهــا أشــعــت وجــريــر
عـلـى أن عـلـت فـوق الـرمــاح مـصـاحــف == ونــادوا إلــى حـكــم الـكـتــاب نـصــيــر
مـكـيــدة عـمــرو حـيــث رثــت حـبـالــه === وكــادت بـحــور الـقـاسـطــيــن تــغــور


أبــا حـســن ذرهــا حـكــومــة فــاســق === جـراحــات بــدر فـــي حــشــاه تــفــور
أبــا حـســن اقــدم فـأنــت عـلــى هــدى === وأنـــت بـغــايــات الــغــوي بـصــيــر
أبـــا حــســن لا تـعــطــيــن دنــيـــة === وأنــت بـسـلــطــان الـقــديــر قــديــر
أبــا حـســن لاتـنــس أحـــدا وخـنــدقــا === ومـاجــر عــيــر قـبـلــهــا ونـفــيــر
أبــا حـســن أيــن الـســوابــق غـــودرت === وأنـــت أخــــوه والــغــديــر غــديـــر
أبـا حـسـن إن تـعـطـهـا الـيــوم لــم تــزل === يــحــل عــراهــا فــاجـــر ومــبــيــر
أبــا حـســن طـلـقـتـهــا لـطـلـيـقـهــا === وأنـــت بـقــيــد الأشــعــري أســيـــر

أتـحـبـس خـيـل الله عــن خـيــل خـصـمــه === وسـبـعــون ألـفــا فـوقــهــن هــصــور
أثـرهـا رعــالا تـنـســف الـشــام نـسـفــة ==== بــثــارات عــمـــار لــهـــن زفــيـــر
وصــك ثـغــور الـقـاسـطـيــن بـقـيـلــق === لـــه مـــدد مـــن ربــــه وظــهــيــر
فـلــم يـبــق الا غــلــوة أو تـحـســهــم === ويـبـكــي ابــن صـخــر قـبــة وســريــر
فـمـا لـك والـتـحـكـيــم والـحـكــم ظـاهــر === وأنـــت عــلـــي والــشـــآم تــمـــور
أفــي الـديــن شـــك أم هـــوادة عــاجــز === تـجـوزتــهــا أم ذو الـفــقــار كـســيــر

يـبـيـت قـريـر الـجـفـن بـالـجـفـن لاصـقـا == وجـفـن حـسـام ابــن الـلـعـيــن سـهـيــر
فــلا جـبــرت حـــداه ان ظـــل مـغــمــدا ==== وهــنــدي هــنــد مـنــجــد ومـغــيــر
ولا جــبــرت حـــداه يـــوم سـلــلــتــه === لــه فــي رقــاب الـمـؤمـنـيــن صــريــر
أتـغـمـده عــن عـبــد شـمــس وحـزبـهــا === ويـلــفــح حـــزب الله مــنــه سـعــيــر
فـمـالــك والأبـــرار تـنــثــر هـامــهــم === كـــأنــــك زراع وهــــــن بــــــذور
ذروتـهــم عـصـفــا وتـبـكــى عـلـيـهــم === بـلـى فـابــك خـطــب بـالـبـكــاء جـديــر
فـمـا هــي إلا جـدعــة الأنــف مــا شـفــت === غـلــيــلا وجـــرح لا يــــزال يــغـــور
سـتـحـصـد هـذا الـزرع مـهـمـا تـقـصــدت === عـراقــك لا يـلــوى عـلــيــك ضـمــيــر

تـنـازعـهــا ســل الـسـيــوف فـتـلـتــوى === وتـخـطــب فـيـهــا والـقـلــوب صـخــور
قـتـلــت نـفـيــر الله والــريــح فـيــهــم === وأصـبـحــت فـــذا والـنـفــيــر نــفــور
نـشــدت دوي الـنـحــل لـمــا فـقـدتــهــم === ويـعـســوب ذاك الـنـحــل عـنــه خـبـيــر
أرقــت دمـــاء الـمـؤمـنــيــن بـريــئــة === لــهــن بــزيــزاء الــحـــرار خــريـــر
عـلـيــا أمـيــر الـمـؤمـنـيــن بـقــيــة === كـــأن دمـــاء الـمـؤمـنــيــن خــمـــور
سـمـعـنـاك تـنـفـى شـركـهـم ونـفـاقـهــم === فــأنــت عــلــى أي الــذنــوب نـكــيــر

ومــا الــنــاس إلا مــؤمــن أو مـنــافــق === ومـنــهــم جــحــود بــالإلــه كــفـــور
وقـد قـلـت مــا فـيـهــم نـفــاق ولا بـهــم === جـحــود وهــذا الـحـكــم مـنــك شـهـيــر
فـهـل أوجــب الإيـمــان سـفــك دمـائـهــم === وأنـــت بـإحــكــام الــدمــاء بـصــيــر
تـركـتـهــم جــزر الـسـبــاع عـلـيــهــم === لـفـائــف مـــن إيـمـانــهــم وســتــور
مـصـاحـفـهــم مـصـبـوغــة بـدمـائـهــم === عـلـيـهـن مـن كـتــب الـسـهــام سـطــور
وكـنـت حـفـيــا يــا ابــن عــم مـحـمــد === بـحــفــظ دمـــاء مـالــهــن خـطــيــر
وكـنــت حـفـيــا ان يـكــونــوا بـقــيــة === لـنــصــرك حــيــث الــدائــرات تـــدور

تـنـاسـيـت يــوم الــدار إذ جــد مـلـكـهــا === فـلـلـعــاص فـيــهــا دولـــة وظــهــور
ويــوم جـبــال الـنـاكـثــيــن تـدكــدكــت === وطـلـحــة والـعــود الـطـلـيــح عـقــيــر
وحــربــا تـــؤز الــشــام ازا قـراعــهــا === لـه فــي جـمــوع الـقـاسـطـيــن سـعـيــر
تـعــوذ مـنـهــا الـقـاسـطــون بـخـدعــة === بـجـدعــة تـلــك الأنــف فــاز قـصــيــر
مــواطــن أهـــوال تــبــوأت فـلـجــهــا === إلـــى أن دهـتــهــا فـلــتــة وفــتـــور
تـفـانـت ضـحـايـا الـنـهـر فـي غـمـراتـهـا === وأنـــت شـهــيــد والــعـــدو وتــيـــر


تـنــادي أعـيـرونــي الـجـمــاجــم كـــرة === فـقــد قـدمـوهــا والـوطـيــس سـعــيــر
أمـا والــذي لا حـكــم مــن فــوق حـكـمــه === عــلــى خـلــقــه ورد بــــه وصــــدور
لـقـد مــا أعــاروك الـجـمـاجــم خـشـعــا === عـلـيـهـن مــن قــرع الـصـفــاح فـطــور
فـقـصـعـتـهـا إذ حـكـمــت حـكــم ربـهــا === فــمــا بـقــيــت عــاريــة ومــعــيــر
فـيــا أسـفــا مــن سـيــف آل مـحــمــد === عـلـى الـمـؤمـنـيـن الـصـالـحـيـن شـهـيـر


نـبـاعـن رؤوس الـشـام فـي الـحـق وانـثـنـى == إلـــى ثـفــنــات الـعـابــديــن يــجــور
أحــيـــدرة الـــكـــرار إن خــيــاركـــم === وقـراءكــم تـحــت الـســيــوف شــطــور
أحـيــدرة الــكــرار تـابــعــت أشـعــثــا === وأشــعــث شـيــطــان ألــــد كــفـــور
أعـشـرون ألـفـا قـلـبـهــم قـلــب مـؤمــن === بـأوجـهـهــم نــور الـيـقــيــن يــنــور
بـهـالـيـل أفـنـوا فــي الـعـبــادة أنـفـســا === لـهــم اثــر فــي الـصـالــحــات اثــيــر


أسـود لـدى الـهـيـجـار هـابـيـن فـي الـدجـى == أنـاجـيـلـهــم وســط الـصــدور ســطــور
وفــي الـقــوم حـرقــوص وزيــد وفـيـهــم === أويـــس ومـــن بـــدر هــنــاك بــــدور
ومـن بـيـعـة الـرضــوان فـيـهــم بـقـيــة === بـأيـديـهــم مـنــهــا نـــدى وعـبــيــر
اكـلـتـهـم فــي الـنـهــر فـطــرة صـائــم === فـكـيـف أبـا الـسـبـطـيــن ســاغ فـطــور
فـيـا فـتـنـة فــي الـديــن ثــار دخـانـهــا === وذاك إلـــى يـــوم الــنــشــور يــثـــور

-----------------------------------------

حبيبي
====

الشعر لا يغتي عن الحق شي ، لو أحببت أن نتحدث شعرا وتكون الردود شعرا لوجدت الشعر الذي قيل في الإمام علي عليه السلام الألاف من الأبيات وهناك بحر من الشعر في علي عليه السلام منذ أن ولد في الكعبة الشريفة وحتى استشهاده عليه السلام .

ولمقولة واحدة من مقولات الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم فيه تكفيه أن يكون خير أفضل المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

وطالما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعله من نفسه كنفس هارون من موسى عليهما السلام فقال : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )


أما التحكيم فنعم أقول وبكل جرأة أن الخوارج ومن لف لفهم هم الذين طلبوا وقف القتال بعد ليلة الهرير وأجبروا إمامهم على وقف القتال والدخول في التحكيم .