يقول المولى عز و جل:(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ)
 

و يقول العليم الحكيم:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَاأُوْلِي الْأَلْبَابِ(197) البقرة.

 ما معنى قوله تعالى  أشهر معلومات بالجمع، بالنسبة للحج؟ بينما ذكر شهر رمضان بالمفرد فما معنى ذلك؟
 ما معنى قوله تعالى  فرض فيهن الحج بالجمع أيضا.
 هل معنا ذلك أن الحج يمكن أن يكون في أشهر معلومات؟
 هل هذا من معجزات القرآن العظيم ؟ بمعنى أن الله تبارك وتعالى قال : أشهر معلومات لعلمه أنه سيأتي يوم يكثر فيه الحجاج فيضيق بهم المكان لذلك قال : أشهر معلومات؟
 هل يمكن أن يجتهد أولو الأمر ليجعلوا الحج أشهر والوقوف بعرفات يكون في الأشهر المعلومات ؟
 هل الحديث الوارد أن الحج عرفة من الأحاديث التي صحت عن الرسول؟ (صلى الله عليه و الملائكة).
قال العليم :  أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا(24)  محمد.

طبعا تريد القول أن الحج يجوز في شوال أو ذو القعدة !

طيب خلصلنا وإطرح النتيجة للنقاش والحوار ليخالفك من يختلف معك !

اسئلة الاخ دادي في محلها وتبحث عن جواب :rolleyes:

سبحان الله

أي سؤال في الدنيا غالبا يبحث عن جواب، وإلا لما سمي سؤالا :)

طيب
الأخ دادي
الفقهاء من قديم الزمن متفقون على أيام الحج والغالب ان هذا أصبح " سنة " بالتواتر

فماعو اعتراضك على الأحدايث الواردة في ذلك ؟!
ووماهو السبب في رأيك في تحديد أيام الحج للمسلمين من عهد النبوة إلى الآن ؟!!!

ماهو رأيك انت ؟ هل يمكن أم لا يمكن ؟

عزمت بسم الله.

إن موقفي دائما هو موقف المتسائل، و التساؤل لا يتولد إلا من قلوب تحررت من أقفالها، فلقد عرضت الفكرة مع جملة من التساؤلات هي كما يلي:

1. ما معنى قوله تعالى  أشهر معلومات بالجمع، بالنسبة للحج؟ بينما ذكر شهر رمضان بالمفرد فما معنى ذلك؟
2. ما معنى قوله تعالى  فرض فيهن الحج بالجمع أيضا.
3. هل معنى ذلك أن الحج يمكن أن يكون في أشهر معلومات؟
4. ألا يمكن أن يفهم من هذا أنه من معجزات القرآن العظيم ؟ بمعنى أن الله تبارك وتعالى قال : أشهر معلومات لعلمه أنه سيأتي يوم يكثر فيه الحجاج فيضيق بهم المكان لذلك قال : أشهر معلومات؟

5. هل يمكن أن يجتهد أولو الأمر ليجعلوا الحج أشهرا والوقوف بعرفات في عدة وقفات ؟
6. ما الذي جعل المسلمين يصدون عن مفهوم الآية الواضح، و يستمسكون بالتقاليد الموروثة، الله وحده أعلم بمصدرها؟

الرجّال يطرح تساؤلات بس وانت تسأله عن رأيه ؟!

الرجال مايريد يقول رأيه يمكن خائف أو شيء :بلابلا: عن حد يقوله "منكر للسنة " على رأي خالد الوهيبي

طيب قل لنا رأيك في الموضوع، أو أجب على سؤال واحد يا شجاع، أما أنا فخائف ممن اتخذوا القرآن مهجورا. الآية 30 من سورة الفرقان.

إذا كانت الأسئلة السابقة لا تجد جوابا، فإليكم سؤالا واحدا نبدأ به النقاش هو:

هل الحديث المنسوب إلى الرسول ( الحج عرفة ) قال فيه: " عليه أفضل الصلاة و التسليم" الحج يوم عرفة ؟ أم أنه قال: الحج عرفة. و لم يحدده بيوم واحد؟

بعد الإجابة عن هذا السؤال تأتي أسئلة أخرى بعون الله، هذا إن وجدت مناقشا صادق النية.

أنا لا جديد لدي فرأيي رأي المسلمين من عهود غابرة

ولست من العلماء ولا أنصافهم !

لو كان لدي رأي آخر سأقوله ولن اخاف ممن اتخذوا هذا القرآن مهجورا ! خصوصا إذا كنت متأكد ولدي شي أقوله !

كما أنك أنت هنا في الانترنت وبإمكانك تقول رأيك كاملا .
الحديث ( المنسوب ) ! لم يحدد يوم عرفة كما هو الظاهر ولعل الممسلمين حددوا يوم التاسع بسبب أحاديث أخرى صحت عندهم ..

[QUOTE=جني عمان]أنا لا جديد لدي فرأيي رأي المسلمين من عهود غابرة

يذكرني جوابك بقول الله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ(170) البقرة.

أما بالنسبة لحديث (الحج عرفة) ففي نظري فيه مقال.

و شكرا على اهتمامك بالموضوع. :)

[QUOTE=daddi]
استغفر الله جني عماني يقولك انه راي مسلمين يعني امنوا بالله وتركوا الضلاله
والايه معني بها الاقوام الغابره المهلكه بالضلال..

ناقش باسئلتك اناس ذوي اختصاص بموضوعاتك اغلبنا عامه لا نملك البت والجزم في مواضيع تخص تفسيرات القران الكريم ولا نملك تاويله

بربك كيف اعتقدت بأني من الذين ينكرون السنة. فلا تظلم نفسك بأكل لحم أخيك ميتا حتى لا تندم. و تدبر مع قوله تعالى للذين آمنوا:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ(12) الحجرات.

يخبرنا العليم و يقول:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ."36" التوبة.

فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ(2) التوبة.

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَاأُوْلِي الْأَلْبَابِ(197) البقرة.

و يقول: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ."185" البقرة.

فما هو تفسير هذه الآيات يا أولي الألباب؟

عزمت بسم الله.

أخي الفاضل تحية طيبة وبعد:
1. قدمت لك الملاحظة هامسا في أذنك أن بعض الظن إثم، لأنك قلت: ( أنا أعتقد بأن الأخ DADDI ، ) فهناك فرق كبير بين الاعتقاد و الظن.
2. لعلمك أنني من الذين يصفحون عن الناس في الدنيا، لأني أحب أن يغفر الله لي يوم القيامة، ولم أقدم لك الملاحظة إلا لأني متيقن بأن الله سوف يحاسبنا على بعض الظن الذي هو جزءا من الكثير الذي قد أمرنا باجتنابه، كما في الآية.
3. هذا دليل صدق نيتي و إخلاصي وهما الحاجب بيني و بين بعض الظن و بين أكل لحم أخي.

فأرجو أن تتقبل ملاحظتي بصدر رحب، وتصفح عني إذا ما أخطأت في حقك.

يقول تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(22) النور.


أما عن موضوع "الحج أشهر معلومات" فهذا ما وقفت عنده محاولا فهم معنى ذلك، وكنت معتقدا كما يعتقد الكثير أني سوف أجد تفسيرا له في الحديث الشريف، و لحد الآن لم أجد ما يوضح و يقنع أن الوقوف بعرفات يجب أن يكون في يوم واحد في العام فقط. لأن أصدق الحديث يقول: " الحج أشهر معلومات" و أكد تعدد الأشهر بقوله:" فمن فرض فيهن الحج" وكل ذلك كان بالجمع، و ما يؤكد أن هناك سرا يجب على العلماء أن يجدوه هو كون سند الحديث فيه مقال، و أنا أعتقد أن الكتاب لم يفرط في شيء، فهو كامل، شامل، ويتأقلم مع كل زمان و مكان ( compatible) وهذا في نظري سر كونه آخر الكتب المنزلة للعالمين على آخر الأنبياء، ولا يمكن للرسول " عليه أفضل الصلاة و التسليم" أن يتقول على الله، لأن الخالق قال في محكم التنزيل مخبرا ومحذرا:

فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ(38)وَمَا لَا تُبْصِرُونَ(39)إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ(40)وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ(41)وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ(42)تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ(43)وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ(44)لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ(45)ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ(46)فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ(47)وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ(48)وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ(49) الحاقة.

و يبقى ما هي الأشهر المعدودات فهذا يرجع للعلماء، و لا أظن أن الاختلاف يكون في الأشهر، لو رجعنا إلى أصدق الحديث.

ولكم مني جميعا أزكى تحية وسلام. :)

الأخ العزيز دادي كنت أتمنى أن يكون إستفسارك عن معنى الأية فقط من غير ذكر نظريات وتكهنات قد تقودك إلا متاهات أنت غني عنها. وكذا يجب على المسلم أن يتأدب في تسآئله عن شيء من دين الله وكتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

على العموم إليك تفسير الآية:-
(الحج) وقته (أشهر معلومات) شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة وقيل كله (فمن فرض) على نفسه (فيهن الحج) بالإحرام به (فلا رفث) جماع فيه (ولا فسوق) معاص (ولا جدال) خصام (في الحج). أي أن الأحرام بالحج لا يكون إلا في هذه الشهور. فالمتمتع مثلا... له أن يحرم في شوال ويعتمر ثم يتحلل ثم يحرم للحج في الثامن من ذو الحج

كنت أستمع لإحدى حلقات التفسير للشيخ أحمد الخليلي عن هذه الآية
ومن ضمن الذي أذكره أن الحج أشهر معلومات هو أن الناس- البعيدون عن الجزيرة العربية - في العصر الإسلامي الأول ولعدم وجود التقدم الذي نشهده الآن كانوا يبدأون التجهز للحج من بعد شهر رمضان وقد يبدأون السفر من شهر شوال حتى يستطيعوا الحج في الوقت المحدد في شهر ذي الحجة

وكانت هناك على ما أعتقد آراء أخرى حول هذه الآية ،وسأحاول البحث عنها إن شاء الله .

من تفسير هيميان الزاد

الحجُّ أشهرٌ مَعْلومَاتٌ }: لا يخفى أن الحج ليس نفس الأشهر، فيتم الكلام بتقدير، أى الحج حج أشهر معلومات دون الحج فى غير تلك الأشهر، وقد كانوا يحرمون الحج فى غيره أشهره ويقضونه فى أشهره، وكانوا أيضاً يحجون فى غير أشهره على مقتضى النسئ، فحذف المضاف آخراً، روى الربيع عن أبى عبيدة: لما أذن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يحج الوداع، وهى حجة التمام، فوقف بعرفات فقال: " يا أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض، فلا شهر ينسى ولا عدة تحصى، ألا وإن الحج فى ذى الحجة إلى يوم القيامة، " أو الحج وقته أشهر معلومات أو حذف المضاف أولا وهو زمان، وناب عنه المصدر، كقولك صلاة العصر موعدنا، أى وقت العصر. قال ابن هشام: إذا احتاج الكلام إلىحذف مضاف يمكن تقديره مع أول الجزأين، ومع ثانها، فتقديره مع الثانى أولى نحو الحج أشهر، فكون التقدير الحج حج أشهر معلومات، أو من تقدير أشهر الحج أشهر معلومات، لأنك فى الوجه الأول قدرت عند الحاجة إلى التقدير، ولأن الحذف من آخر الجملة أولى. انتهى.

يا أبا الياسين !
هذا التفسير أعتقد ان الأخ دادي قرأه ويعرفه ، فأشهر الحج تحتاج لدليل ! على العموم أظن أفضل تجلس خارج الخط !


الاخ دادي
استفسارات الهاوي جيدة ، وها أنت قد حصلت على مناقش كما تطلب :) أبشر

فنتمنى منكما المواصلة :)
وفقكما الله

بالنسبة لأشهر الحج في نظري و التي جاءت في القرآن بصيغة الجمع فلعل ذلك من أسرار القرآن، لأن زيادة اللفظ أو تغيير المعنى يوحي بأن هناك مفهوما يتضمن قابلية التفسير الموسع، حسب الظروف الزمنية و المكانية، التي هي من موجبات المفاهيم القرآنية والتي تجعل التشريع الإسلامي يتلاءم مع كل زمان و مكان.

الموضوع مسروق من أحد الكتاب هنا:

http://www.daralnadwa.com/vb/showthread.php?t=145712

الفتوى الثانية :
يمكن الحج في أي وقت من أشهر شوال و ذي القعدة و ذي الحجة .

مُصدر الفتوى :
الشريف الحسني

نص الفتوى :

بسم الله الرحمن الرحيم

لمن فاته الحج ويريد أن يحج قبل انقضاء السنة الهجرية.

(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) (البقرة:197)
1- الحج أشهر معلومات = شوال + ذو القعدة + ذو الحجة.
2- فرض = فرض: فرض فرضت الشيء أفرضه فرضا و فرضته للتكثير أوجبته. لسان العرب.
3- فيهن = الأشهر المعلومة.
4- فلا رفث و لا فسوق ولا جدال في الحج = العمل الناتج عن الفرض لا الفرض من غير عمل (لكي لا يبحر الآخرين في هذا الاتجاه).

فيما يخص الفرض فيهن دعني أمثل، الحج هو الحج ولكن فترة أداءه مدتها ثلاثة أشهر، بمعنى ان أناس يستطيعون الحج من أول يوم في شوال مرورا بيوم التروية وعرفة...الخ حتى ينتهوا ويأتي من يريد الحج بعدهم بيوم وهذكا دواليك حتى تنتهي أشهر الحج. والحج أيام معدودات لمن حج لا فترة الحج.

وصاحبه إسمه "الشريف الحسني" أحد المختلين نفسياً ممن يحلون اللواط و أمور أخرى أغرب من الخيال

يمكنكم الإطلاع على فكره المريض من خلال عدد الموقوفين في المنتدى الأبعد ممن ردوا عليه.

عزمت بسم الله.

الملاحظة الأولى:

ربما يتساءل إنسان ما: لم، لم يتحدث و لم يفكر الصحابة و لا التابعين في قوله تعالى: " الحج أشهر معلومات"؟ الجواب بالنسبة لي بسيط جدا، و هو أن الحاجة لم تجعلهم يتساءلون، لأن عدد الحجاج آنذاك مهما بلغ ذروته، فإنه لا يبلغ ولو ربع ما يبلغه عدد الحجاج اليوم لقرب البقاع المقدسة بجميع أقطار الكرة الأرضية و وفرة الاستطاعة لكثير من المسلمين.
الملاحظة الثانية:

في قوله "الحج أشهر معلومات" و لم يقل الحج أياما معدودات كما قال في شأن صوم رمضان و هو شهر كامل، لكنه سبحانه و صفه بأيام معدودات، و ذكر كلمة " أياما معدودات" بعد الانتهاء من مناسك الحج الواجبة من الإفاضة من عرفات و المشعر الحرام فقال: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(203) البقرة.

الملاحظة الثالثة:

قوله تعالى :" فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ" و لم يقل من يوم عرفات، و لم يذكر الأيام ، ولو إشارة، فما معنى ذلك يا ترى؟

فتدبروا معي في هذه الآية لعلنا نكتشف سرها اليوم بعد خمسة عشر قرنا من الزمن.

يقول العليم الحكيم:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَاأُوْلِي الْأَلْبَابِ(197)لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ(198)ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(199)فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ(200)وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(201)أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ(202)وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(203). البقرة.

و السلام عليكم. :)

الآن فهمت لماذا لا يرد عليه الأخوة.

ها المجتهد والمفسر الكبير دادي هين وصلت ما شي جديد...وليش ما تجتهد ويكون الحج طوال السنة ولا يكون الحج في بيتك.

إتقي الله في نفسك ولا تتلاعب بكتاب الله...فقد كان في من كان قبلك يفعل كذلك ثم عاقبه الله في دنياه قبل أخراه.

عزمت بسم الله.

الأخ أبو إلياسين تحية طيبة وبعد:

الظاهر عليك أخي الكريم أن الآية "23" من حديث الخالق من سورة الزخرف تنطبق عليك، ولا تريد التدبر و التفكر في آيات الله القرآنية و الكونية و تفضل إيمان العجائز، وهذا مخالف لقوله تعالى إذ يقول:

قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ(66)مُسْتَكْبِرِي نَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ(67)أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمْ الْأَوَّلِينَ(68) المؤمنون.

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(29) ص.

أما أنا فأحاول أن أفهم القول و أسأل إن لم أفهم، فإن كنت تعلم معنى و سر قوله تعالى :" الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَاأُوْلِي الْأَلْبَابِ" البقرة. فأفدنا و احتسب أجرك عند الله لأنه لا يضيع أجر المحسنين.

ملاحظة لقد غاب عن المشاركة في الموضوع الأخ المعافري الذي أراد أن يحيه مرة اخرى، نرجو أنه بخير و نريد قراءة تعليقه في الموضوع بعد أن قطع شوطا لا بأس به.

و السلام عليكم.

أنصحك بأن تسمع شريط إحذر يا طالب العلم لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي وعذرا على الرد السابق

شكرا سيدي الفاضل أبوإلياس على نصيحتك، و أثقل الله بها ميزان حسناتك، و اعلم أخي أني متيقن و معتقد، بأن أناملي سوف تشهد لي أو علي يوم الحساب، لذلك فأنا لا أكتب إلا ما أطمع أن يسرني يومئذ.

هل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من اختصاص بعض الناس فقط؟

يقول تعالى: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(269) البقرة.

و السلام على من اتبع الهدى.

الاخ العزيز دادي:

اولا
جعل الله فريضة الحج في الاشهر الاربعة الحرم وذلك ليضمن الحاج لنفسه الامن خلال ذهابه وايابه لا سيما عندما كان السفر مشيا على الاقدام بقوله :

(( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب)) البقرة 197

ثانيا
اذن الله للحاج ان يستنفع بالهدي وحدد ذلك الانتفاع الى اجل مسمى ومن المعلوم ان الاجل المسمى لا يكون الا اجل واحد ليس له ثاني بقوله :
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ{32} لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ{33}

ثالثا
بيّن الله يوم الوقوف بعرفات بانه يوم تاسع الحجة وذلك من خلال الاعجاز العددي
ان عدد احرف قوله تعالى:
(لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ ) اثنى عشر حرفا
وعدد احرف قوله تعالى:
(افضتم من عرفات) اثنى عشر حرفا
وعدد احرف يوم تاسع الحجة اثنى عشر حرفا

وهذا العدد لا ينطبق على بقية الشهور (شوال , القعدة , الحرام)
رابعا
بين الله يوم تاسع الحجة بالحساب
ان حساب يوم تاسع الحجة يتكون من (634) رقما
وحساب احرف قوله تعالى (لكم فيها منافع الى اجل مسمى) يتكون من (634) رقما

خامسا
بين الله سوق الهدي الى مكة بعد الانتفاع بها بالعدد
ان عدد احرف قوله تعالى (ثم محلها الى البيت العتيق) واحد وعشرون حرفا
وعدد احرف الافاضة بعد النزول من عرفات في اليوم الذي يليه (ثم افيضوا من حيث افاض الناس) واحد وعشرون حرفا


وبهذا البيان الاعجازي يتبين ان فريضة الحج تؤدى في زمن واحد
قال تعالى:
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً{28}

وقال جل ذكره:
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً{12}

وقال عز من قائل:
وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً{33}

عزمت، بسم الله.

أخي الفاضل من أهل الذكر تحية طيبة و السلام عليكم وبعد:

شكرا على جهدك و توضيحك لتساؤلاتي، لكن أثرت فيا تساؤلات أخرى بجوابك الذي قلت فيه:

اولا
جعل الله فريضة الحج في الاشهر الاربعة الحرم وذلك ليضمن الحاج لنفسه الامن خلال ذهابه وايابه لا سيما عندما كان السفر مشيا على الاقدام بقوله :

(( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب)) البقرة 197.

أسئلتي اليوم هي :

1. هل عندما كان السفر مشيا على الأقدام، لم يكن الله يعلم أنه سيأتي يوما يكون السفر فيه طيرا في السماء، ويكون الأمن و الراحة فيه متوفرا، و هو الذي قال : وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ(8) النحل. فقد علم الله البشر الذين استخلفهم ا في الأرض فعمروها و صنعوا ما لم يكن يعلمه الأولون من أنواع المراكب.

2. إذا كانت الآية " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث". يدوم حسب قولك: في الأشهر الأربعة الحرم. فهل حرم الله على الحاج الرفث طوال تلك الأشهر؟ أم أن ذلك يكون في مدة الإحرام و أداء المناسك فقط؟

3. قضية الهدي أخي العزيز لا تناقض فيها، فإن الذي يعظم شعائر الله فإنه يبلغ هديه الأجل و المكان المسمى، وهو البيت العتيق. فلا إشكال في ذلك حسب نظري والله أعلم.

4. قضية الإعجاز العددي الذي قلت: بيّن الله يوم الوقوف بعرفات بانه يوم تاسع الحجة وذلك من خلال الاعجاز العددي. فأنا اليوم عاجز عن الإجابة و سوف أبحث الموضوع و أجيبك بما يفتح الله علي، و ما جاء في ذهني في الحين أن الله تعالى قد ذكر الأعداد في كثير من الآيات مثل قوله: وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ(48) النمل. وقوله : عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ(30) المدثر.

فاعتقادي أن الله تعالى لم يذكر، و لم يحدد يوم الحج في كتابه، إلا لأمر لم ندرك الحكمة من ذلك بعد. والله أعلم.
و السلام على من اتبع الهدى.

اولا
الله احصى كل شيء عددا
اي بين الاحكام وبين وبين بالعدد وسنوافيك ايضا بمزيد من الايضاحات حول الحج بالاعجاز العددي وسنوافيك ايضا بمفهوم قوله تعالى:
(عليها تسعة عشر)
تحياتي...

عزمت، بسم الله.
أخي الكريم من أهل الذكر ما قولك في سؤالي رقم 2 الذي لم تعقب عليه بعد لأني أراه دليلا يمكن أن يفسر معنى قوله تعالى : " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث". فما قولكم؟

.2 إذا كانت الآية " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث". يدوم حسب قولك: في الأشهر الأربعة الحرم. فهل حرم الله على الحاج الرفث طوال تلك الأشهر؟ أم أن ذلك يكون في مدة الإحرام و أداء المناسك فقط؟
و للعلم أن الرحيم قد أحل الرفث في ليلة رمضان، فكيف بأيام و ليالي الأشهر التي تسبق الحج؟

ففي نظرى القاصر لو أن معنى قوله سبحانه : " الحج أشهر معلومات ". يقصد به المولى تبارك و تعالى الأشهر التي تسبق الحج لاستعمل لفظ : للحج أشهر معلومات، أما قوله سبحانه : " الحج أشهر معلومات ". فبهذه الصيغة أعتقد أن في الآية سرا لازلنا لم نفقهه بعد، و تحتاج إلى تدبر أعمق. و الله أعلم.

لك مني أزكى سلام و تحية.

و السلام على من اتبع الهدى.

عزمت، بسم الله.

السلام عليكم جميعا وبعد:

ملاحظات جديرة بالاهتمام:

1. قوله تعالى: "الحج أشهر معلومات" هو ظرف زماني.

2. أما ما يستدل به من حديث قيل عن رسول الله أن الحج عرفة، فهذا يتعلق بظرف مكاني، و لا يصح تسليط أحد الظرفين على الآخر لاختلاف الطبيعة الظرفية.

3. قضية الهدي: إنه منسك شرعي يؤتى به بعد إتمام المناسك، أما أضحية العيد فلا علاقة لها بالمناسك.

و السلام على من اتبع الهدى.

سامحك الله يا اخ الهاوي
الشريف الحسني تختلف عن مواضيعي وان اتفقت الاراء في بعض الامور فلا يعني ذلك اننا شخص واحد
اما الشخص الذي تقول باني هو (( اللاسني)) فانا لم اسمع باسمه من قبل
ولو تكرمت ارشدنا الى مواضيعه للاطلاع عليها وفي اي منتديات
وانا لا اعيب احدا من الناس وانما احببت ان ابين لك لا اقل ولا اكثر
اما الرباني فنعم هو يخصني

ثم اخي لماذا توقفت عن الاسئلة؟؟؟

الاخ العزيز دادي
حياك الله ارجوا ان تعذرني لعدم الرد على تساؤلاتك
وسياتيك موضوع شامل بما يتعلق بفريضة الحج قريبا ان شاء الله ليكون اعم واشمل للفائدة

تقبل تحياتي

أخي الوفي من أهل الذكر تحية طيبة وبعد:

شكرا على اهتمامك بالمقال، وأنا في انتظار الموضوع الشامل المتعلق بفريضة الحج، لنستأنف الحوار المثمر.
دمت موفقا و إلى الصراط المستقيم مهديا.