سؤال الى اصحاب الشأن الاباضية
 

قال العلامة الرباني المبارك جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي : إني لأقسم بالله - قسم من بر في يمينه فلا حنث – أن من مات على الدين الإباضي الصحيح ، غير ناكث لما عاهد الله عليه من قبل ، ولا مغير حقيقته ، كلا ولا مبدل طريقته ، أنه من السعداء ، ومن أهل الجنة مع الأنبياء والأولياء ، وإن مات على خلافه فليس له في الآخرة إلا النار ، وبيس المصير ، لأنه الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، فأنى تصرفون ، على هذا - إن شاء الله – أحيا ، وأموت عليه ، وعليه ألقى الله رب العالمين . ولما توفي هذا الشيخ – رضي الله عنه – وضع نعشه منحرفا عن القبلة قبل أن يصلى عليه فاستدار إلى القبلة كرامة له ) أ.هـ لفظه نقلا عن :
http://mazaheb.8k.com/was.htm

اود يا اخوان اعرف هل هذا هو اعتقاد الاباضية فى مخالفيهم ام ان هذا الكلام اجتهاد احد علمائهم ؟؟؟ ام هو تلفيق على هذا العالم ؟؟؟

رجاءا من الاخوه !!!!

هذا سؤال مستفسر والا يساء الظن ولكن اود ان اعرف من اصحاب الشان لان الموقع الذى ذكرته اعلاه موقع لمخالفين للمذهب الاباضي ؟؟

شى اخير اود قوله انى من المملكة العربية السعودية واكن الود الى عمان حكومة وشعبا و خلفيتى الدينية ليست قوية واذا كان هذا الموضوع اثار حفيضة البعض فا نا على استعداد لمسحه .

ملاحظه هذا الموقع فيه الكثير من الامور التى تضع عدة تسالاته اتمنى من طلبة العلم الاباضية الرد عليها لينجلى الغبار .وشكرا

أخي العزيز ، هذا الكلام يعبر عن رأي صاحبه وهو إجتهاد منه رحمه الله من نص الحديث الثابت في الصحيحن وأن الأمة ستفترق بضع وسبعين شعبه كلهم في النار ما عدا واحده ، وباللطبع الكل يظن أن مذهبة هو ذلك الفرقة الفائزة بالنجاة من النار .

وأقول لك والله على ما أقول شهيد بأني عندما علمت بأمر هذه الروايه قمت أنا وأحد الثقات بالإتصال بالشيخ محمد بن شامس البطاشي رحمه الله وسألناه عن هذه المقوله للشيخ فقال إن العلماء قد لاموا الشيخ جاعد على هذه المقوله والإعتذار له بأنه متأول للنص الحديث .

أما أولئك الذين يتصيدون الزلات للعلماء فإن تاريخهم ملئ بالهفوات ولا داعي لفضح الناس وإلا فإن تا ريخهم الأسود المخزي كاف للرد على هرائهم وإن شئت معرفة المزيد فزودني ببريدك الإلكتروني للتعرف على زيغ أؤلئك الجهلة الذين كفروا الأمة وفرقوها . والله المستعان .

اخى البرهان الساطع جزاك الله كل خير وانا فقط احببت ان اعرف رايكم فقط ولقد كفيت وو فيت بارك الله فيك .

ملاحظه اخى الكريم انا من الذين يستمتعون بطرحك القوى وقلمك الموثق وخصوصا دفاعك عن صحابة رسول الله صلى الله علية وسلم و اتمنى لك كل خير .

اما ما تفضلت به من ارسال الكلام عن هولاء فا ليت تطرحه هنا وشكرا لك مرة اخرى

الأخ الجار القريب

إذا كان هذا رأي الشيخ خميس بن جاعد ، فهو رأي فقط
إن صح فله
و هو في جميع الأحوال لا يكفر مسلماً ، و إنما يرى أن مذهبه هو الصحيح ، وهذا ما يدعيه كل مسلم على مذهبه .
ألا ليتنا نتمسك بديننا ، كل في مذهبه و يطبق أوامر الله ، و سنلتقي لا محالة في الجنة التي وعد الله بها عباده المخلصين .
فكل الطرق الصحيحة توصل إلى الهدف . والله المعين .

الأخ الجار القريب ..

أظن أن الأخ البرهان الساطع أوضح لك الأمر مشكورا.. ولكن يا أخي الكريم لماذا تلومون غيركم دائما وأنتم لديكم ما هو أشد ؟!!!؟ اليك المثال الأول:-

قولُ العلامة الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين : (( ولا يجوز تقليد ماعدا المذاهب الأربعة ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية ، فالخارج عن المذاهب الأربعة ضال مضل ، وربما أداه ذلك للكفر ، لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر)).

شكرا للاخ ابوقره .

الاخ نشيط انا طرحت الموضوع مستفسر فلماذا هذه الحساسية الزائده وقدمت للموضوع وقلت اذا كان يسبب اى حساسية فسوف امسحة .
ولعلمك انى لست قوى فى التحصيل الدينى ؟؟؟ ولكن الذى انا متاكد منه هو انى لا اعرف هذا العلامة الذى تقول عنه ؟؟ ولا احب لغة التشكيك فى النيات ؟؟

واسف اذا كان الموضوع سبب اى ازعاج للاخوة واشكر الاخ البرهان الساطع على دره وسعة صدره وتقبله لما طرحت .

بارك الله في اخي البرهان الساطع، وأضيف الى ما قاله هذا الكلام النفيس الذي قاله احد علمائنا وهو الامام ابو يعقوب بن ابراهيم الوارجلاني رحمه الله، يقول العلامة ابو اسحاق اطفيش من علمائنا المغاربة :

( لعل من العدل أن نأخذ بقول شمس الدين أبي يعقوب يوسف بن ابراهيم الوارجلاني رحمه الله : ان من عبدالله على ما بلغه من الاسلام، وكان ورعا في دينه، غير مرتطم بالتصويب والتخطئة تُرجى له النجاة، فيكون المعنى شاملاً لكل من على الاسلام عاملا بالكتاب والسنة، على ما وصل اليه من مذهبه، مع السلامة من قالة السوء في المسلمين؛ لأنه عمل بما كلفه الله به من دينه جهد استطاعته، على ان الناجية بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ( هي التي على ما انا عليه واصحابي ) .

فالذين هم على الوفاء بالدين عقيدة وقولا وعملا هم الناجية .
انتهى كلام العلامة ابي اسحاق، وينتهي كلام الامام ابي يعقوب عند نهاية الحديث .

هذا هي مبادئنا يا اخي فلا تطلب اثرا بعد عين ، وفقنا الله واياك لمعرفة الحق والاستمساك به والسير على خطاه .

أقول :

قول الصاوي "وهو من أهل السنة" (((ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية )))
هذا القول خطير جدا وهو أكبر بكثير من كلمات الشيخ/ جاعد الخروصي.

والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

الأخ الجار القريب ..

لم آخذ الموضوع بحساسية مطلقا !!

ولم أشك في نواياك أنت ولكنني أشك في نوايا ذلك الموقع بل أنا متأكد من أنهم يهدفون الى شيء واحد فقط وهو تشويه الصورة المشرقة للأباضية .. ولهذا عمدوا الى حيلهم التي لا تنطلي الا على الجهلة.

والآن نعود الى موضوعك وما نقلته عن الشيخ جاعد بن خميس ..

ان كنت لا تعرف العلامة الصاوي فهل تعرف عبدالله ابن الامام أحمد ؟!!!!؟

هل تريد أن أنقل اليك ما نسبه أحد الوهابية اليـــه ( حول رأيه في المخالفين ) ؟!!!؟

وعموما يمكنك أن تستفسر عما تشاء ولكن لي - شخصيا - طلب واحد وهو أن تكون منصفا بعد سماعك للجواب .. وأن تحكم بالحق ولو كان على أصحابك.

اخى الكريم احب ان اقول لك انه لا يوجد لى اى حساسية والحمد لله وحتى كان عن ابن الامام احمد فا انا لا ادين الله بما يقول .
وسوف اعرض ما تنقله الى احد طلبة العلم واسمع راية واسباب قول هذا الامام وغيرها من الامور التى قد لا افهمها .

شكرا لك وانا عندما طرحت هذا الموضوع لم اكن اتوقع ان يتحول الى محاكمه لى وكم اعجبنى هذا البرهان الساطع فى رده وفى رده وفى سمته

الأخ الجار القريب

لا تتوانى في طرح أي موضوع تريد الاستفسار عنه ، و تقبل الردود بصدر رحب ، هذه سبلتك ، وهذا مكانك بين إخوتك المسلمين .
الطرح الجيد مقبول ، والاستفسار معقول .

نحن نكرم الجار ، وحياك الله .

شكرا اخى الكريم ابوقره .

ونتمنى ان تزيل الخلافات بين المسلمين اجمعين .

أخي الجار القريب ..

اليك ما قرأته ( وليتني لم أقرأه ) :-

قال عبد الله بن الإمام أحمد : قال أبي : ( قبور أهل السنة من أهل الكبائر رَوْضة ، وقبور أهل البدع من الزهاد حُفرة ، فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله ، وزُهَّادُ أهل البدعة أعداء الله ) المنهج الأحمد للعليمي ( 1 / 296).

والآن وبعد هذا النقل وما نقلته لك عن العلامة الصاوي ..

بالله عليك أخبرني .. هل يحق لمن كانت هذه نظرته الى مخالفيه أن ينتقد كلمات الشيخ جاعد بن خميس ؟!!

أليس من الأولى أن يحاسب الانسان نفسه قبل أن يحاسب الآخرين ؟!؟! .. أم أن هنالك أغراض أخرى ؟؟!!

الاستاذ نشيط : وجدت وانا اقرا كتاب الرد على الرفاعى والبوظى تاليف الشيخ عبدالمحسن العباد صــ46ــ :

(((( قال الشيخ الالبانى _ رحمة الله ) عن المتعصبة للمذاهب قد جاء عن الشيخ احمد الصاوي فى حاشيته على الجلالين عند قولة تعالى (( ولا تقولن لشىء انى فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله )) اذ فهم الاية فهما خاطئا وبنى عليه حكما من ابطل الباطل ,اوضح الرد عليه شيخنا الشيخ محمد الامين الشنقيطى _ رحمة الله _ فى تفسيره اضواء البيان عند قول الله تعالى ((( افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها )) وكلام الصاوى الباطل هو قوله _ وبئس ما قال _: (( ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الاربعة ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والاية فالخارج عن المذاهب الاربعة ضال مضل وربما اداه ذلك للكفر لان الاخذ بظواهر الكتاب والسنة من اصول الكفر !!!))
وهذا كلام الصاوي من اسوء الكلام وابطل الباطل ولو بحث عن كلام سىء يتسب الى مسلم قد لا يجد اسوء منه وقد جاء ذلك نتيجة لتفسيره للقران بالراى والتعصب للمذاهب نسال الله السلامة والعافية )))) انتهى كلامة

اما كلام الامام احمد فلا تعليق لا نعرف صحة النقل اليه ولا مراده من هم اهل البدع .

وهل حكم عليه بالنار ؟؟؟

عموما احببت ان انقل هذا الكلام ولن ازيد معك فى الرد اذ انى اتبرا من اى كلام يحكم على اهل القبلة المسلمين بالخلود فى النار فهل تفعل انت هذا ؟؟؟؟

أولا : أشكر جارنا القريب على نقله لكلام الألباني الذي فيه الرد الشافي على الصاوي وعلى كل من ينتهج منهج الصاوي في الانتصار لمذهبه بدون الرجوع الى كتاب الله للاحتكام به .

ثانيا : أشعر أن الجار القريب قد اختلط عليه أمران وأرجو أن لا أكون مخطئا في ذلك

الأمر الأول : أمر التكفير (كفر مخرج من الملة)
الذي يستحل دم ومال صاحبه ويخلد في نار جهنم
ويقع في هذا الكفر كل من أنكر شيء معلوم من الدين بالضرورة
وقد صنف ابن باز الاباضية والشيعة والمعتزلة في هذا النوع من الكفر


الأمر الثاني : كفر النعمة الذي نص عليه جمهور الأمة
وهذا الكفر يطلق على الموحد الفاسق العاصي المنافق وهو لا يخرج صاحبه من الملة وإنما يعامل صاحبه معاملة الموحد الموفي لدينه فيصلى عليه ويصلى خلفه ويدفن في مقابر المسلمين إلا أنه يكون في البراءة حتى يقلع ويتوب الى الله من فجوره وعصيانة.
وقد تظاهرت الأدلة من كتاب الله على أن الذي يموت على كبيرته بدون أن يتقبل الله منه التوبة فهو خالد في النار والاختلاف بينه وبين المشركين في درجة العذاب .

فالآيات القرآنية تنصح صراحة على خلود مرتكب الكبيرة في النار ومنها قوله تعالى :

((( والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلـــون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنــــون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تــــاب ))).

والذي يقول بالخروج من النار سواء للموحد أو غيره فعليه بالدليل ونحن على استعداد للمناقشة.

وهناك حوار شيق حول هذه المسألة على الرابط التالي :
http://om.s-oman.net/vip/ubb/Forum2/HTML/001388.html


أرجو من الجار القريب التوضيح .

وخصوصا أنه قد وقد في خطأ عقائدي كبير عندما قال :

(((انى اتبرا من اى كلام يحكم على اهل القبلة المسلمين بالخلود فى النار فهل تفعل انت هذا ؟؟؟؟)))

لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي قال وقوله الحق أن جميع الفجار موحدهم ومشركهم بدون استثناء خالدين في النار ولا أظن جارنا القريب يعني بقوله هذا البراءة من كلام الله عز وجل .

<font size=1 face=tahoma>[تم تعديل الموضوع بواسطة مؤيد (في 17 December 2000).]</font>

هل معنى ذلك يا استاذ مؤيد انك تؤيد صحة كلام العلامة جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي
حول من مات من غير الاباضية فهو فى النار . شكرا لك

أخي الجار القريب ..

أتبرأ من كل قول فيه تكفير لأي مسلم يدين بالشهادتين ولا ينكر شيئاً مما علم من الدين بالضرورة بغير تأويل .

أما بالنسبة لخلود من يدخل النار من عصاة الموحدين ( بما في ذلك الاباضية ) .. فهذا ما ثبت بالأدلة القطعية من كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. فكيف لي أن أبرأ من كلام الله ؟!؟!

اخى وما الفرق وهل تحدد لنا ماهى تلك الموجيات للنار . واذا كان مصيرى الى النار . وهل المسائل التى يختلف فيها الاباضية مع المذاهب الاخرى موجبه للدخول فى النار وهى كثيره .

علما ان احدهم هنا يقول ان حلق اللحية من الكبائر .

واخر يقول ان حديث عن الرسول صلى الله علية وسلم يقول لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيره مع الاصرار . او كما قال .

فهل هذا صحيح
المسئلة قليلا غامضه . ارجوا التفصيل اثابك الله .-

أخي في الله الجار القريب

أنقل إليكم جوابا للأخ أبي البلجاء على الأخ عطاء حول كلام الشيخ جاعد

================

الأخ العزيز عطاء ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد

فقد اطلعت على تعقيبك على كلام الشيخ جاعد بن خميس رحمه الله وأنا بدوري أحب أن أعقب على تعقيبك فأقول :

أولا : نحن أبناء الأمة في هذا العصر أما أمرين فيما يخص عرض أفكارنا وهما :

1 ـ فكر خلّفه سلف كل مذهب لخلفه و إن شئت فقل عرض السلف للفكر .

2 ـ فكر يطرحه أقطاب كل مذهب في هذا الوقت و إن شئت فقل عرض لفكر مذهب من قبل الخلف .

ونحن إذا جئنا إلى ما جناه أتباع مذهب ما على غيرهم سواء كان في الحالة الأولى أي فيما عرضه السلف أو في الثانية أي فيما يعرضه الخلف ، لوجدنا الإباضية أخف الكل في القول والفعل ، مع الأخذ بعين الاعتبار ( مصطلح كفر النعمّة ) عند الإباضية ، فهم لا يقولون بشرك غيرهم قديما ولا حديثا ولا يخرجونه من الملة .
بينما نجد غيرهم قد كالوا لهم بإسراف في هذا المجال فتعددت الفتاوى التي تنص على إخراجهم من الملّة واستباحة دمائهم و أعراضهم وأموالهم قديما وحتى يومنا هذا .

ثانيا : فيما يتعلق بمقالة الشيخ جاعد السابقة والتي رقصت على وترها ، أقول :

1 ـ ينبغي أولا أن تعلم دين الشيخ وسائر الإباضية هو دين الإسلام و أما تعبيره عن المذهب باسم الدين ـ إن صح ـ فذلك اصطلاح معناه : أي دين الإسلام كما يفهمه الإباضية ، ومما لا شك فيه أنّ كل مذهب هو عبارة عن مجموع الأفكار والمباديء التي يدين بها أصحاب ذلك المذهب ، إذا فهو على أيّة حال دين بمعنى أن أصحابه يدينون به لله عز وجلّ .
وأذكرك بقاعدة يعلمها جميع المسلمين ويتداولونها ألا وهي ( لا مشاحّـة في الاصطلاح ) .
اللهم إلا إذا كنت تستطيع أن تثبت أن الشيخ يقصد بعبارته أن المذهب الإباضي دينا يختلف عن دين الإسلام ، وأما تفسير كلام الشيخ فنحن أحق به لأننا من أتباع مذهبه ، و لا نقبل منك مطلقا أن تفس ذلك ، و إن فعلت فتفسيرك ملزم لك دوننا ، وإلا فكيف تديننا بقوله .

2 ـ ثم ينبغي أن تعلم من هو الإباضي الصحيح عند الإباضية ، نعم من هو الإباضي الذي يقصده الشيخ ، و أنا أقول لك إن ( الإباضي الصحيح ) عند الإباضية ليس ذلك الشخص الذي يقول برأيهم في مسائل الخلاف المشهورة كمسألة الرؤية والخلود وخلق القرآن وما شابهها وحسب .

فقد كان الإباضية قبل ظهور الخلاف في هذه المسائل بزمن غير قصير ومما لا شك فيه كانت لهم مباديء ، هذه المباديء من تمسك بها كاملة بدون تفريط فذلك هو الإباضي الصحيح ،

* * * نعم هذا هو الإباضي عند الإباضية ، وهو عندهم الموفيّ ، بغضّ النظر عما يسميه الناس ، بل حتى ما يسمّي نفسه * * *

و لاتنسى أن اسم الإباضية لم يطلقه الإباضية على انفسهم ، بل أنتم الذين أطلقتموه ، ولما لم نر فيه ضيرا قبلناه ، وإلا فقد سمينا أنفسنا بما سماّنا به ربنا ( جماعة المسلمين ) ( أهل الدعوة ) ( أهل الحقّ والاستقامة )

وهذه المباديء التي عند الإباضية إنما هي تفسير الإيمان حسب فهم الإباضية له من خلال الكتاب والسنة ، ذلك الإيمان الذي يقود صاحبه إلى الجنّة ويقود المقصّر فيه غير تائب إلى النار والعياذ بالله ، وإن سألت عن مباديء الإباضية هذه فيمكن أن نجملها في عبارة واحدة وهي ( الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ) فتؤمن بالله قولا وعملا واعتقادا وتؤمن بملائكته قولا وعنلا واعتقادا وتؤمن برسله وكتبه وسائر الأركان قولا وعملا واعتقادا ، فلا يمكن أن تؤمن بشكل واحد أو اثنين فقط بل لا بد من الإتيان بالأشكال الثلاثة ( القول والفعل والاعتقاد ) ، فلا بد من الاعتقاد الصحيح ، ثم إعلان هذا الإعتقاد ، ثم ترجمة هذا الاعتقاد إلى سلوك عمليّ يميّـز صاحبه عن غيره في شتى مجالات الحياة المختلفة .

وهذا المبدأ الإباضي لم ينشأ من فراغ ، وإن أشكل عليك فارجع إلى قوله تعالى : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) الآية وقوله : ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) السورة ,قوله : ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لاتفعلون ) وما شابهها من الآيات .

وبعد ذلك عرّج على قوله تعالى : ( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنّم خالدين فيها أبدا ) .
نعم إذا فمن مات وهو غير موفّ فقد مات على عمل ليس لصاحبه يوم القيامة إلا النار والعياذ بالله ، هكذا أنبأنا ربنا في كتابه العزيز ، ولم ينبأنا أن من قال : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) دخل الجنّة و إن زنا وإن سرق وفعل وفعل .
بل قال : ( ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنّم )
وقال : ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ) .
إذا فهل أدركت من أولّ من قال بأن من مات وقد أخلف ما عاهد عليه الله فليس له في الآخرة إلا النار .

ثالثا : أنبهك إلى ان الشيخ لم يجزم بأن شخصا بعينه في النار بل غاية ما قاله بأن من مات غير موفّ مخلف لما عاهد عليه الله فليس له إلا النار ، وهذا أمر لا غضاضة فيه إذ الله وهو أرحم بالمؤمنين مني ومنك بل ومن أنفسهم قد بيّن ذلك كما مرّ

انتهى كلام أبو البلجاء
==============

يا اخوان انا لا أعلم ما ان كان قول الشيخ خميس بن جاعد أو ان كان قول الصاوي أو عبد الله بن أحمد عن أبيه صحيحا ام لا..
و لكننني أعلم حديثا قدسيا تعلمناه في احدى الفصول الدراسي ايام المدارس و : (( كلمة لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن امن من عذابي))

يا ناس الاسلام ما اراء العلماء ..لا نأخد بقول كل مسلم أتى من وراء جبل قاف ..لا اراء علماء الشيعة و لا اراء علماء السنة و لا الاباضية و لا غيرهم لأنهم كلهم يقولون وجوب أخد ما صدر من النبي محمد_ص_ ..
الاسلام ما ابو حنيفة و لا المالك و الشافعي و لا ابن حنبل و ابت تيمية و لا الصاوي و عبدالله بن اباضة و جعفر بن محمد ..الاسلام هو محمد بن عبدالله_ص_ ، تعالوا نرى ما يقول محمد_ًص_ http://om.s-oman.net/vip/ubb/frown.gif(ان أكرمكم عند الله أتقاكم)) و يحكم محمد_ص_ بكتاب الله الذي يقول: ((انما الدين عند الله الاسلام)) و منذ متى أصبح اسلامنا تقليدا لآراء العلماء ، لماذا نأخذ بآراء العلماء دون رواياتهم عن الرسول_ص_ ؟؟!! ثم انه اذا كان مذهب ما صحيح على آراء بعض العلماء و خلافه مؤديا الى النار فالى أي مذهب كان الملشرون العشرة بالجنة ينتمون؟ ثم هل من المعقول ان نرى نبي الله ابراهيم و محمد_ص_ لا مذهب لهم لعدم اتباعهم آراء غلماء أي مذهب بل اتبعوا هدى الله؟؟!! ما لكم كيف تحكمون؟؟! فلننظر الى ما قال النبي_ص_ في ارشاداته لنا ...... ثم انه ليس كل َأولي العمة_َمن يلبس العمامة_ عالم ، انما العالم من خشي الرحمن ، و َمن يخشى الرحمن لا يدلي برأيه امام نص و حكم من عند الله و رسوله كما حصل لدى البعض في الماضي (( دون ذكر الاسماء ختى لا نجعل مكانا للفتنة بزرع التعصب لعلماء مذهب دون آخر..
أخي القاريء ان اشتبهت عليك الأمور في تمييز الصحيح من المذاهب _و كل المذاهب صحيحة، وانما الأمر الخطأ يصدر خين نعتبر رأي عالم عقيدة المذهب ، ان العقيدة لا تكون بالتقليد كما هو ظاهر من الآيات القرآنية_ فاسلك الدب التي رسمها محمد_ص_ و ليس ما يراه عالم في مذهب . و لا أظن أن مذهبا يخالفني في قولي ان الصحيح و السليم هو تطبيق ما حاء به محمد_ص_ دون استثناء شيء مما أتى به .

الأخ الجار القريب

إن إيمان الأباضية بخلود أهل الكبائر في النار ، لا يعني دخول غير الأباضي في النار ، ففي وجهة النظر الأباضية أن كل مسلم يعمل صالحايدخل الجنة تطبيقاً لقوله تعالى :
و من يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلماً ولا هضما(طه 112)

و في علمهم أن من يدخل النار لا يخرج منها ، فنصوص القرآن تدل على ذلك ، و لا يوجد في القرآن نص واحد يخالف النصوص (غير منسوخ) .

لكن دخول الجنة و النار شيء بيد الله وحده ، لقوله تعالى : يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء .

و هم يؤمنون بأن قمة الهداية الإيمان و تصديقه الإسلام ، فالنية بادئة و العمل مكمل لها ، لقوله تعالى :
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون (102 آل عمران).

و الأباضية يعتبرون كل مسلم قد بدأ بالشهادتين ، لا يجوز دمه و ماله على المسلم حرام .

إذا نُسب عن الشيخ الجليل جاعد بن خميس لا يمثل المبدأ الأباضي ، فالأباضية لا تكفر و لا تحدد الإسلام في مذهبها، بل لا يجرؤ عالم كائن من كان أن يقول مثل ذلك .
و أنا أشك في أن يقول الشيخ جاعد ذلك ، فهو أكبر من ذلك بكثير .

أخي الكريم أبو قرة

لو تمعنت في رد أبي البلجاء حول تفسيره لكلمات الشيخ جاعد لعلمت ما الذي يقصده الشيخ جاعد من كلامه.

فالشيخ يدرك جيدا ما قاله ولكن هل فهمنا نحن ما يقصده ؟

فقط تمعن في رد أبي البلجاء وبعدها رد بهدوء .

الأخ : القاطع

إن الناس لا تعرف تفسير ما يقال ، لكنها تعرف الظاهر . و عليه فعلى من يقول أن يحدد للمتلقى ما يفهمه ، و ليس طلاسم تحتاج إلى تفكيك .

على أي حال فالعالم الجليل ليس بالمستوى الذي يمس فيه فكره و نظره ، بل أن الفكر الأباضي واضح جداً و لا يقبل التكفير حتى للذين يكفرونه . و الله المعين .

و كل عام و انتم بخير .

حول مقالة الشيخ جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي يقول البرهان الساطع
"وأقول لك والله على ما أقول شهيد بأني عندما علمت بأمر هذه الروايه قمت أنا وأحد الثقات بالإتصال بالشيخ محمد بن شامس البطاشي رحمه الله وسألناه عن هذه المقوله للشيخ فقال إن العلماء قد لاموا الشيخ جاعد على هذه المقوله والإعتذار له بأنه متأول للنص الحديث".

ويقول ابو البلجاء حول نفس المقالة
"ينبغي أولا أن تعلم دين الشيخ وسائر الإباضية هو دين الإسلام و أما تعبيره عن المذهب باسم الدين ـ إن صح ـ فذلك اصطلاح معناه : أي دين الإسلام كما يفهمه الإباضية ، ومما لا شك فيه أنّ كل مذهب هو عبارة عن مجموع الأفكار والمباديء التي يدين بها أصحاب ذلك المذهب ، إذا فهو على أيّة حال دين بمعنى أن أصحابه يدينون به لله عز وجلّ .
وأذكرك بقاعدة يعلمها جميع المسلمين ويتداولونها ألا وهي ( لا مشاحّـة في الاصطلاح ) .
اللهم إلا إذا كنت تستطيع أن تثبت أن الشيخ يقصد بعبارته أن المذهب الإباضي دينا يختلف عن دين الإسلام ، وأما تفسير كلام الشيخ فنحن أحق به لأننا من أتباع مذهبه ، و لا نقبل منك مطلقا أن تفس ذلك ، و إن فعلت فتفسيرك ملزم لك دوننا ، وإلا فكيف تديننا بقوله".

إذا كان علماء الأباضية قد لامو الشيخ فمن أين أتى ابو البلجاء بهذا التفسير وخاصة أنه يقول أنه أحق بتفسير كلام الشيخ. أم أنه وصل مرحلة اجتهاد فاجتهد برأيه وحرم غيره بالأخذ بظاهر الكلام مع إته مكتوب باللغة العربية وليست طلاسم تحتاج إلى تفكيكها كما قال أخي ابو قرة.

من الصادق البرهان الساطع أم ابو البلجاء.

حوار رائع وفيه الرد على شبهات الكثيرين :نطوط:

ما قالوه الاخ ابو البلجاء هوه عين الصواب
وما قالوه الشيخ العلامه جاعد بن خميس رحمه الله وهوه عين الصواب ولا غبار عليه

واني اسئلكم بالله ما حكم من خالف القرأن الكريم؟

ولا تأخذكم الاماني في دين الله فالدين واحد والقرأن واحد