|
تاريخيا معروف ارتداد الجزء اعالي الشمال من اهل عمان عن دفع الزكاة ايام خلافة سيدنا ابو بكر وليس الارتداد الكامل واثار المعارك ما زالت قائمة في مسندم
|
:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:
|
اقتباس:
اخي ابن دارس للأمانة التأريخية: كتب التأريخ تتحدث عن ردة حدثة في عمان وبالتحديد في دبا عمان بقيادة لقيط بن مالك الأزدي الملقب ب (ذي التاج) وان كانت المصادر تختلف في سبب هذه الردة ، فالمصادر التأريخية تذكر انه ارتداد عن الاسلام واما الامام السالمي (رحمة الله) يذكر رواية اخرى لسبب هذة الردة وهي روايه مختصرها ان امرأة من قوم لقيط بن مالك امتنعت عن اعطاء عمال حذيفة بن محصن الزكاة وهي شاة من شياهها لسبب ان المرأة كانت تعتز بهذة الشاة (ماهينه عليها) فأخذا رجال حذيفة بن محصن بالقوة فنادت على القوم : يابني مالك. فضن حذيفة انه ارتداد عن الاسلام او عن دفع الزكاة فجمع رجاله وحدثة بينهم مواجه مما دفع حذيفة الاستجداء بالخليفة ابوبكر رضي الله عنه. وهناك روايات اخرى تذكرها كتب التاريخ. والله أعلم بحقيقة الامر وأود ان اشير بأن الجيوش الاسلامية كادت ان تهزم على يد رجال لقيط بن مالك لولا وصول المدد فتجمعت ثلاث جيوش اسلامية لمحاربة لقيط وواجهو صعوبات حتى تم لهم قتل لقيط (وليس كما يذكر في المسلسل المذكور بانهم هاجموهم وانتصروا عليهم بسهولة) وأود ان أذكر شيء آخر ورد في المسلسل (خالد بن الوليد) وهو النساء هل كانت النساء في ذلك الوقت بهذة الصورة ؟؟؟!!! هل كانت نساء الصحابة رضوان الله عليهم غير متحجبات؟؟!!! حاشاهن والله فالمسلسل يشوه التأريخ الأسلامي من عدة صور ليس فقط من ناحية عمان ولكن... شاهد ماشفش حاجة!!! |
بسم الله
لم يرتد كل العمانيين عن الاسلام..وانما كانت هناك احدى فروع الازد في دبا بقيادة لقيط بن مالك والشيخ السالمي اوضح ان هناك كان اشكالا قد وقع . أما البلاذري في ( فتوح البلدان ) والطبري في ( تاريخ الأمم والملوك ) فيذكران أن ذا التاجين أعلن الثورة في ( دبا ) وتقدم على رأس جيشه الى ( صحار ) عاصمة عمان حينذاك فلم يستطع الحكام أولاد الجلندي مقاومة زحف جيش لقيط فتركا البلدة وانسحبا بقواتهم إلى الجبال ومن هناك كتب جيفر الجلندي إلى أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) يخبره بما حل بعمان والمنطقة . فاختار الصديق قائدين من قواده لقيادة الجيش الإسلامي المتوجه إلى جبهة عمان وهما : القائد حذيفة بن محصن الغلفاني ويسمى بحذيفة بن محصن البارقي(من الازد) أيضاً ، والقائد الآخر كان عكرمة بن أبي جهل بن هشام المخزومي ومعه عرفجة البارقي (ازدي ايضا) أيضاً . وكانت تعليمات أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) أن يتوجه الجيش الإسلامي إلى عمان وأن يتصل فوراً بالأخوين الجلنديين للتنسيق ثم يقوم الجميع بالهجوم واكتساح قوات لقيط الممتدة من صحار إلى دبا . وفي يوم الهجوم كانت وحدات الجيش الإسلامي القادم من الحجاز ووحدات جيش أولاد الجلندي ومعهما أبناء العشائر والقبائل في المنطقة تتقدم وهي تدحر أمامها قوات لقيط المنهزمة باتجاه دبا .وفي دبا حدثت المعركة الأخيرة فكانت مذبحة مات فيها أكثر من عشرة آلاف قتيل بين الطرفين وانتهت بمصرع رأس الفتنة لقيط ذو التاجين وما زالت قبور ضحايا تلك المعركة الرهيبة شاهدة إلى يومنا هذا في مقبرة أمير الجيوش بالقرب من دبا . ولما استتب الأمر هناك عاد عكرمة ومعه عرفجة . أما حذيفة فلقد أقام في دبا |
وكيف يقال عن الازد انهم اهل مكر وخديعه.. ومنهم الانصار (الاوس والخزرج)..ومنهم خزاعه (حلفاء الرسول الكريم في مكة)...والغريب ان يقال هذا لقائد الجيش وهو بارقي ازدي!!..ولكنه الاخراج والكتابه السيئة..والاخطاء في هذا المسلسل كثيرة.
|
اقتباس:
اتمنى مراعاة ذلك |
اقتباس:
اتمنى مراعاة ذلك |
اقتباس:
|
اقتباس:
لم يرتد أحد إنما : اقتباس:
|
بالصراحة انا لما تابعت الحلقة عشرين من هذا المسلسل تفاجأت عندما قالوا ان سيدنا ابوبكر الصديق ارسل جيشا لمحاربة المرتدين من اهل عمان
انا بالصراحة اول مره اسمع هالسالفة فتعصبت كثير فتحركت بي الغيره وفكرت انني اتي هنا الى السبله لأكتب بهذا الموضوع الا ان طارح الموضوع جزاه الله خيرا قام بالمهمه لكن من ردود بعض الاخوان هنا بالسبله افادوا نعم ان هناك فئه من اهل عمان ارتدوا لكن جميعهم اكدوا ان ابناء الجلندى لم يرتوا عن الاسلام وكان معهم معظم اهل عمان اذا كان فعلا وجود بعض الفئة القليلة الضالة من اهل عمان الذين ارتدوا لماذا تم التعميم على جميع اهل عمان لماذا لم يأتى بدور ابناء الجلندى ( حكام عمان انذاك ) ووقوفهم مع سيدنا ابوبكر لحروب الرده!!!!!! |
شكرا يا طائر الجنة 3 على هذا الرد المفحم
|
اقتباس:
دائمـاً وأبداً أنـا من أشد المعجبين بكتاباتك أخي الكريـم "المرشد الدفاعي " يجب أن تكون هنـاك وقفه جديده لـ تاريخنـا العمـاني ... وخاصه الذي يدرس في مدارسنـا يجب أن يبداء من مـازن بن غضوبه الذي لم نعرف هـل هو حقيقي أم من نسج الخيـال العماني ؟؟!! أتمنى أن يتم مراجعة التاريخ العمـاني مره أخرى بـ عين محايده وليست ذات مصالح مـاديه |
الأخوة الأعزاء ..
شكرا لكم جميعا على هذا النقاش الرائع بالنسبة لهذا القضية أذكر أنني درستها وتتبعت جميع المصادر العربية التي ذكرتها فوجدت الأضطراب فيما بينها مما يدلل على أن هذه القصة نالها التضخيم والتهويل والمزايدة من قبل بعض المؤرخين ولا استبعد أن الصراع بين عرب الشمال وعرب الجنوب ساهم بدور فاعل في تضخيم هذا الحدث وإظهاره كحركة ردة . وقد ذكرت عدة نقاط تثبت بما لا يدع مجالا للشك أنه لم تحصل ردة في عمان بشكل عام أو في ( دبا ) بشكل خاص وإن الذي نقرأه في الكتب التاريخية إنما هو بعيد كل البعد عن الحقيقة . وسوف أذكر بعض النقاط التي تثبت ذلك لاحقا والله أعلم |
اقتباس:
كما اتمنى من يقوم بدراسة التاريخ العماني وإخراجه للقاريء بصورة عصرية حديثة بعيدا عن الكتابات التاريخية القديمة التي ربما لا يستطيع مواكبتها إلا المتخصص فيها . أخي العزيز بالنسبة لسؤالك عن الصحابي مازن بن غضوبة هل هو حقيقي أم من نسج الخيال العماني ؟ أقول : لو أطلعت على كتب التراجم والأعلام من أمثال الكتب التي ترجمة للصحابة رضي الله عنهم ككتاب ( الإصابة ) وكتاب ( الإستيعاب ) وغيرها من الكتب لوجدت أن هذه الكتب تذكر الصحابي مازن بن غضوبة ومن ذلك من يلي [ وأنا هنا أنقل لك من هذه الكتب حرفيا مع تحفظي على بعض ما جاء فيه ] : كتاب ( الاستيعاب ) : حيث يقول مازن بن الغضوبة ويقال الغضوب الخطامي فخذ من طي الطائي العماني له صحبة وهو جد أحمد بن حرب وعلي بن حرب الطائي وخبره عجيب مخرج في أعلام النبوة من أخبار الكهان. وفي خبره قال: قلت يا رسول الله إني امرؤ من خطامة طيء وإني لمولع بالطرب وأحب الخمر والنساء فيذهب مالي ولا أحمد حالي فادع لي الله أن يذهب ذلك عني وليس لي ولد فادع الله أن يهب لي ولداً قال: فدعا لي فأذهب الله عني ما كنت أجد وتزوجت أربع حرائر فرزقت الولد وحفظت شطر القرآن وحججت حججاً وأنشد: إليك رسول الله خبت مطيتي تجوب الفيافي من عمان إلى العرج لتشفع لي يا خير من وطىء الحصى فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج إلي معشر جانبت في الله دينهم فلا دينهم ديني ولا شرجهم شرجي وكنت امرأً باللهو والخمر مولعاً شبابي إلى أن آذن الجسم بالنهج فبدلني بالخمر خوفاً وخشيةً وبالعهر إحصاناً فحصن لي فرجي فأصبحت همي في الجهاد ونيتي فلله ما صومي ولله ما حجي وحديثه في أعلام النبوة من حديث ابن الكلبي عن أبيه. كتاب ( عيون الأثر في المغازي والسير ) : خبر مازن بن الغضوبة أخبرنا علي بن محمد التغلبي قال أنا محمد بن غسان بن غافل وغيره قالا أنا علي بن الحسن الدمشقي قال أنا الشيخان أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد الشحاميان بنيسابور قالا أنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري قال أنا أبو محمد الحسن ابن أحمد المخلدي قال أنا أبو عمران موسى بن العباس الجويني ثنا علي بن حرب ثنا المنذر هشام بن محمد السائب عن أبيه عن عبد الله العماني عن مازن بن الغضوبة قال كنت أسدن صنماً بسمال قرية بعمان فعترنا ذات يوم عنده عتيرة وهي الذبيحة فسمعنا صوتاً من الصنم يقول: يا مازن اسمع تسر ظهر خير وبطن شر بعث نبي من مضر بدين الله الكبر فدع نحيتاً من حجر تسلم من حر سقر قال ففزعت لذلك فقلت إن في هذا لعجباً. قال ثم عترت بعد أيام عتيرة فسمعت صوتاً من الصنم يقول: أقبل إلي أقبل تسمع ما لا يجهل هذا نبي مرسل جاء بحق منزل فآمن به كي تعدل عن حر نار تشعل وقودها بالجندل فقلت إن في هذا لعجباً وأنه لخير يراد بي فبينا نحن كذلك إذ قدم رجل من أهل الحجاز قلنا ما الخبر وراءك قال ظهر رجل يقال له أحمد يقول لمن أتاه أجيبوا داعي الله فقلت هذا نبأ سمعته فثرت إلى الصنم فكسرته جذاذاً وركبت راحلتي فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرح لي الإسلام فأسلمت وقلت بالهاشمي هدانا من ضلالتنا ولم يكن دينه مني على بال يا راكباً بلغن عمراً وأخوتها أني لمن قال ربي بادر قالي يعني بعمرو بن الصامت وأخوتها بني الخطامة. قال مازن فقلت يا رسول الله إني مولع بالطرب وبشرب الخمر وبالهلوك من النساء وألحت علينا السنون فذهبن بالأموال وهزلن الذراري والعيال وليس لي ولد فادع الله أن يذهب عني ما أجد ويأتني بالحيا ويهب لي ولداً فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أبدله بالطرب قراءة القرآن وبالحرام الحلال وبالخمر رياً لا إثم فيه وبالعهر عفة الفرج وائته بالحيا وهب له ولداً قال مازن فأذهب الله عني ما كنت أجد وتعلمت شطر القرآن وحججت حججاً وأخصبت عمان ووهب الله لي حيان بن مازن وأنشدت أقول: إليك رسول الله خبت مطيتي تجوب الفيافي من عمان إلى العرج لتشفع لي يا خير من وطئ الحصى فيغفر لي ربي وأرجع بالفلج إلى معشر خالفت في الله دينهم فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي وكنت امرأ بالرعب والخمر مولعاً شبابي حتى آذن الجسم بالنهج فبدلني بالخمر خوفاً وخشية وبالعهر إحصاناً فحصن لي فرجي فأصبحت همي في الجهاد ونيتي فلله ما صومي ولله ما حجي- كتاب ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) وعن مازن بن الغضوبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى الجنة". رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير وهو متروك. وفيه أيضا : 13911- وعن مازن بن الغضوبة قال: كنت أسدن صنماً يقال له: بأحر بسمائل قرية بعمان فعبرنا ذات يوم وعنده عتيرة - وهي الذبيحة - فسمعت صوتاً من الصنم يقول: يا مازنُ اسمعْ تسر * ظهر خير وبطن شر بعث نبيٌّ منْ مضر * بديـن الله الأكـبر فدع نحيتا من حجر * تسلم من حرِّ سقر قال: ففزعت من ذلك وقلت: إن هذا لعجب. ثم عبرت بعد أيام فسمعت صوتاً من الصنم يقول: أقبـل إلـي أقبل * تسمع ما لا تجهل هذا نبيٌّ مرْسـل * جـاء بحقٍّ منـزَل آمن به كي تعدل * عن حر نار تشعل وقودها بالجندل فقلت: إن هذا لعجب وإنه لخير يراد بي. فبينا نحن كذلك قدم علينا رجل من الحجاز فقلنا: ما الخبر وراءك؟ قال: ظهر رجل يقول لمن أتاه: "أجيبوا داعي الله". فقلت: هذا نبأ ما قد سمعت. فسرت إلى الصنم فكسرته، وركبت راحلتي فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشرح لي الإسلام فأسلمت وقلت: كسرت ناجزاً جذاذاً وكان لنا * رباً نطيف به عميـا بطلالِ بالهاشـمي هدينـا من ضلالته * ولم يكن دينه مني على بالِ يا راكبـاً بلغن عمراً وإخوته * أني لمن قال: ربي ناجز قالِ يعني عمرو بن الصلت وإخوته بني خطامة. قال مازن: فقلت: يا رسول الله، إني امرؤ مولع بالطرب وشرب الخمر والهلوك - قال ابن الكلبي: والهلوك الفاجرة من النساء - وألحت علينا السنون، فأذهبت الأموال وأهزلت الدراري، وليس لي ولد فادع الله أن يذهب عني ما أجد، ويأتيني بالحياء ويهب لي ولداً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم أبدله بالطرب قراءة القرآن، وبالحرام الحلال، وبالعهر عفة الفرج، وبالخمر رياً لا إثم فيه، وآتهم بالحيا، وهب له ولداً". قال مازن: فأذهب الله عني ما كنت أجد وأتانا بالحيا وتعلمت القرآن وخصبت عمان وحججت حجاً ووهب الله لي حبار بن مازن، وأنشأ يقول: إليـك رسـولَ الله خبـت مطيتي * تجوبُ الفيافيْ منْ عمانَ إلى العرج لتشفع لي يا خير من وطئ الحصى * فيغفـرَ ليْ ربـيْ فأرجعَ بالفـلج إلى معشـرٍ خالفتُ في الله دينهم * فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي وكنت امرأً بالرغبِ والخمرِ مولعاً * حيـاتي حتـى آذن الجسـم بالنهج فبدلنـي بالخمـرِ خوفـاً وخشية * وبالعهر إحصـاناً فحصنَ لي فرجي فلما أتيت قومي أنبوني وشتموني وأمروا شاعرهم فهجاني، فقلت: إن رددت عليهم فإنما أهجو نفسي فاعتزلتهم إلى ساحل البحر وقلت: بغـضـكم عندنـا مرمـداً فيـه * وبغضنـا عندكم يا قومنـا لين لا نفطن الدهـر إن بثت معايبكم * وكلكـم حينَ يبدو عيبناْ فطن شـاعرنا معجم عنكم وشـاعركم * في حربنـا مولع في شتمنا لسن ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر * وفي صدوركم البغضـاءُ والإحن فأتتني منهم أزفلة عظيمة فقالوا: يا ابن عمنا عبنا عليك أمراً وكرهناه لك، فإن أبيت فشأنك ودينك، فارجع فقم بأمورنا. وكنت القيم بأمورهم، فرجعت إليهم ثم هداهم الله بعد إلى الإسلام. رواه الطبراني، من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وكلاهما متروك. كتاب ( الإصابة في تمييز الصحابة ): [4031] صالح بن المتوكل مولى مازن بن الغضوبة قال بن منده روى علي بن حرب عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن جده قال: كان أبي أبو كثير رجلًا وسيما جميلًا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمازن من هذا الذي معك قال هذا غلامي صالح بن المتوكل قال استوص به خيرًا فأعتقه عند النبي صلى الله عليه وسلم قال بن منده قتل صالح هو ومولاه مازن في خلافة عثمان ببرذعة. [7591] مازن بن الغضوبة بن عراب بن بشر بن خطامه بن سعد بن ثعلبة بن نصر بن سعد بن أسودان نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي الطائي ثم النبهاني ثم الخطامي أمه زينب بنت عبد الله ذكره بن السكن وغيره في الصحابة وقال بن حبان يقال إن له صحبة وأخرج الطبراني والفاكهي في كتاب مكة والبيهقي في الدلائل وابن السكن وابن قانع كلهم من طريق هشام بن الكلبي عن أبيه قال حدثني عبد الله العماني قال قال مازن بن الغضوبة فذكر حديثًا طويلًا فيه فكسرت الأصنام وقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فاذهب الله عنه كل ما يجد قال وحججت حججا وحفظت شطر القرآن وحصنت أربع حرائر ووهب لي حبان بن مازن وفيه أنه أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم: إليك رسول الله خبت مطيتي ** تجوب الفيافي من عمان إلى العرج لتشفع لي يا خير من وطيء الحصا ** فيغفر لي ذنبي وارجع بالفلج وذكره الرشاطي في الخطامي في الخاء المعجمة وله حديث آخر أخرجه بن السكن ومحمد بن خلف المعروف بوكيع في نوادر الاخبار وابن مندة وأبو نعيم من طريق الحسن بن كثير عن يحيى بن أبي كثير عن أبيه سمعت مازن بن الغضوبة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى الجنة قال بن منده غريب لا يعرف إلا بهذا الإسناد كتاب ( أسد الغابة ) : صالح بن المُتَوَكِّل "د ع" صالح بن المتوكل، أبو كثير، والد يحيى بن أبي كثير، مولى مازن بن الغَضوبة. قتل هو ومازن بن الغضوبة بِبَرْذَعَة، وقبراهما هناك. روى علي بن حرب، عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن جده، قال: كان أبي أبو كثير رجلاً جميلاً وسيماً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا مازن، من هذا الذي معك"؟ قال: هذا غلامي صالح بن المتوكل. قال: "استوصِ بهِ خيراً"، فأعتقه عند النبي. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. مازن بن الغضوبة مازن بن الغضوبة الطائي الخطامي، وخطامه بطن من طيئ، وهو جد علي بن حرب بن محمد بن علي بن حبان بن مازن بن الغضوبة الطائي. وخبره في أعلام النبوة من أخبار الكهان، أنبأنا به أبو موسى بن أبي بكر المديني، أنبأنا أحمد بن العباس أبو غالب، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله، عن سليمان بن أحمد بن أيوب، حدثنا موسى بن جمهور التنيسي السمسار، حدثنا علي بن حرب، حدثني أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي، عن أبيه، عن عبد الله العماني، عن مازن بن الغضوبة قال: كنت أسدن صنماً يقال له: ناجر، بقرية من أرض عُمان، فعترنا ذات يوم عنده عتيرة- وهي الذبيحة- فسمعت صوتاً من الصنم يقول: يا مازن، اسمع تسر، ظهر خير وبطن شر، بعث نبي من مضر، بدين الله الكبر، فدع نحيتاً من حجر، تسلم من حر سقر. قال مازن: ففزعت لذلك. ثم عترنا بعد أيام عتيرة أخرى، فسمعت صوتاً من الصنم يقول: أقبل إلي أقبل، تسمع ما لا يجهل، هذا نبي مرسل، جاء بحق منزل، آمن به كي تعدل، عن حر نار تشعل، وقودها بالجندل. فقلت: إن هذا لعجب، وإنه لخير يراد بي. فبينا نحن كذلك، إذ قدم رجل من أهل الحجاز، فقلنا له: ما وراءك? فقال: ظهر رجل يقال له أحمد يقول لمن أتاه: أجيبوا داعي الله. فقلت: هذا نبأ ما سمعت. فثرت إلى الصنم فكسرته، وركبت راحلتي، فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت... وذكر الحديث. وفي خبره قال: قلت: يا رسول الله، إني من خطامة طيئ، وإني لمولع بالطرب وشرب الخمر والنساء، فيذهب مالي ولا أحمد حالي، فادع الله أن يهب لي ولداً. فدعا لي. فأذهب الله عني ما كنت أجد، وتزوجت أربع حرائر، ورزقت الولد، وحفظت شطر القرآن، وحججت حججاً، وأنشد يقول: الطويل إليك رسول الله خبّـت مـطـيّتـي ** تجوب الفيافي من عُمان إلى العرج لتشفع لي يا خير من وطئ الحصى ** فيغفر لي ربّي فأرجع بالـفـلـج إلي معشرٍ جانبت في اللّه دينـهـم ** فلا دينهم ديني ولا شرجهم شرجي وكنت أمراً باللّهو والخمر مولعـاً ** شبابي إلى أن آذن الجسم بالنّهـج فبدّلني بالخمـر أمـنـاً وخـشـيةً ** وبالعهر إحصاناً فحصّن لي فرجي فأصبحت همّي في الجهاد ونيّتـي ** فللّه ما صومي وللّه ما حـجّـي أخرجه الثلاثة. وشكرا لك |
أولاً ... أتأسف من الأخ بن دارس ... حيث أن الموضوع أتجه أتجاه أخر ... ولكن في الأخير يصب في تاريخنـا العماني ... ثانياً ... أشكرك أخي محبوب بن راحـل ... ولكن أخي من هم أصحاب هـذه الكتب ؟؟! وهـل هي كتب يمكننـا الوثوق بهـا ويمكننـا الوثوق بأصحابهـا ؟؟! ومـا حقيقة الصوت الذي أنشد الشعر لـ مازن بن غضوبه ؟؟! |
اقتباس:
أما فيما يتعلق بالجغرافيا فنحن نعلم أن عمان كان لها امتداد جغرافي واسع، فما شملها في الشمال قد يكون بعيدا عما يحدث في الجنوب أو الشرق مثلا. |
عزيزي بن دارس ..
سبقتك في الحديث عن هذا الموضوع : http://om.s-oman.net/showthread.php?t=314418 لكن بصراحة موضوعك غير :) أنته أمورك ضابطة :D |
اقتباس:
يا اخي الكريم لتكن في نفس روح التقبل اقراء التاريخ جيدا نعم وبالفعل حدثت ردة في عمان ولكن في جزء بسيط من عمان وبالتحديد في دبا |
اقتباس:
ومن قالك ان العمانيون لم يشتركو في حروب الردة نعم لقد كان العمانيون لهم المشاركة الفعالة في حروب الردة وفي الفتوحات الاسلامية عند حدوث ظاهرة الردة في دبا ارسل ابوبكر جيشا الى عمان واستعان بالعمانيون في رد الردة ولقد شارك العمانيونفي الفتوحات الاسلامية مع عمر بالخطاب |
اقتباس:
وبعض الكتب تقول انهم ممن ارتدوا عن دفع الزكاة وليس الارتداد عن الايمان بالله |
اقتباس:
|
في الحقيقة هذه القضية قضية ردة أهل عمان أو ردة أهل دبا كما يسميها البعض
قد كتبت عنه بحثا ست سنوات تقريبا بعد محاولة لتقصي القضية من شتى المصادر القديمة والحديثة ولكن للاسف بخط اليد وذكرت خلاصتها أن الردة شيء مشكوك فيها والأكثر على عدم صحتها ولكن أربد أن أشير إلى كتاب حياة عمان الفكرية حتى نهاية الامامة الأولى سنة 134هـ فقد أورد مناقشة للقضية فحبذا مراجعته |
إن كان في هذا المسلسل ثمة مغالطات في التأريخ العماني فإنه حري بوزارة الإعلام أن ترد على هذه المغالطات ولا يشغلها شاغل عن تصحيح هذا الهفوات ودحرها ،.
|
الكتاب للشيخ الدكتور زايد الجهضمي
|
للعلم توجد مقبرة في دبا البيعة تسمى بمقبرة "الردة"
|
إخواني الأعزاء ، دعونا لا ننهال بالسب والشتم على كاتب سيناريو المسلسل ، فقد يكون إستعان بمراجع أخرى غير المراجع المتاحة لدينا ، ولكن ألا ينبغي هكذا مسلسلات تاريخية أن يتم مراجعتها وتنقيحها من قبل مؤرخين لهم باع طويل في التأريخ ... مجرد إقتراح ...
|
بسم الله الرحمن الرحيم
مسا الخير على الجميع طبعا انا تابعت الردود واصل الموضوع ، ولو اني لم اتابع المسلسل كوني منهمك في الدراسة ، لكنني اود الاشارة الى معلومة او حقيقة تاريخية قد تصل معنا الى طريق الصحة والحقيقة طبعا انا طالب ادرس تخصص تاريخ ، وقد تناولنا فياحد الفصول تاريخ عمان و الخليج العربي ولو بصورة سطحية ، الا اننا درسنا هذا الموضوع وهو الردة في ارض الخليج والذي انتشرت بيت قبائل العرب في البحرين وبلاد الاحساء وغيرها من مناطق الخليج ، وفيما يخص عمان ، فقد كانت هناك بوادر الشقاق والردة التي تزعمها ( مالك بن لقيط ) من رجالات ( دُبا ) - بضم الدال- والذي كان من اتباع الفرس ، نحن نعلم ان هذه المنطقة تقع في اقصى شمال ( بلاد عمان ) وبالتالي كانت الاقرب الى العدو اللدود للحضارة الراشدة آنذاك وهم الفرس ، وبالتالي كانت الامدادات والجموع والمساندة من قبل الفرس التي شجعت ( لقيط ) الى ابراز شخصه ، لكننا نلاحظ ان زعيمي عمان ( جيفر وعبد ) ابني الجلندى قد شاركا قائد جيش امير المؤمنين في مقارعة هذا المرتد . اما بالنسبة لاهل عمان ، فلم يرتد منهم احد ، بل انه بعد خلافة ابو بكر ، قدم وفد الى ابن الخطاب تحت لواء ابن العاص وبقيادة عبد بن الجلندى يعلنون بقاء ولائهم وسيادتهم وخضوعهم للدولة الاسلامية بالمدينة المنورة فقط هذه حقيقة تاريخية درسناها واحببت ان اوضحها تحياتي لكم في هذا البحث التاريخي الجميل متواصلون معكم |
لم تكن هناك ردة
بل اعتقد حذيفة أنها ردة ولم يكن اعتقاده في محله فالمرأة لم تكن تريد أن تعطيه تلك الشاه العجوز بل كانت تريد أن تعطيه شاة أسن منها -وأكيد أفضل- ولكنه أبى إلا تلك الشاه فأراد أن يأخذها قصرا عنها فنادت: " يا بني مالك " فظنها حذيفة دعوة جاهلية وقد كانوا يتنادون بأمثال هذه الدعوات في الجاهلية فأعلن الحرب وأسر وقتل وسبى وهو في كل ذلك مخطيء وأمّا حرب لقيط فهي منفصلة عن هذه الحادثة تماما هذا الثابت تاريخيا وحاشا أهل عمان عن الردة وعن الكفر |
اقتباس:
|
الذي ارتد من أهل عمان هي قبائل الشمال وتعرف الان بقبائل الشحوح وسموا بذلك بعدما شحوا عن دفع الزكاة والله أعلم
|
في اعتقادي الشخصي و حسب قراءتي أن محاربة عكرمة بن أبي جهل لذو التاج لقيط بن مالك الأزدي أمر صحيح ...
و يقال أن أبناء لقيط بن مالك يسمون اليوم بالشحوح لأنهم شحوا عن دفع الزكاة ... و هذا أمر مشهور بين الشحوح ... حتى أن عزوتهم في الحروب لوقت قليل كانت (أولاد مالك ) و أكثرهم مقرون أن عزوتهم منسوبة لذو التاج لقيط بن مالك الأزدي ... على العموم يا اخوان لا أدري ما هو الغضاضة في أن ارتدت قلة قليلة من الأزد عن الاسلام ثم عادوا ... و الأهم أن حكام عمان ابني الجلندي ثبتا على الاسلام و لله الحمد و المنة |
يا اخوان
ايش المشكلة اذا اجدادنا ارتدوا عن الاسلام تراهم دخلوا طواعية والناس عاتبوهم ....... قالو لهم عيب االقبائل كلها قاتلت وأنتم دخلتم على طول علشان كذا أرتدوا...... حاربوا يومين وأستسلموا بس التاريخ كتب لهم انهم حاربو على الاقل انهم دخلوا حرب في النهاية هذا تاريخ والحمد لله على نعمة الاسلام |
اقتباس:
|
اقتباس:
ثانيا لنكون منصفين, انا سمعت ان ( صحار) لم تدفع الزكاة بعد وفاة الرسول ما فسر على انة ارتداد و لا ادري ما مصداقية هذا الكلام لكن يجبب ان نركز على تفاهة المسلسل حيث انه يضعف من قوة الشخصية لصحابي جليل |
[QUOTE=بن دارس]الثابت تاريخيا أن كثيرا من القبائل العربية ارتدت عن الاسلام بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام، بل أن هناك من ادعى النبوة مثل مسيلمة (الذي لقب فيما بعد بمسيلمة الكذاب). ولقد ورد في الحلقة العشرين من مسلسل "خالد بن الوليد - سيف الله المسلول" الحوار التالي بين أحد قادة المسلمين (الزبير) وهو يأمر حذيفة بن محسّن بأنه يتجه إلى عمان بناء على أوامر الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه:-
"اذهب يا حذيفة إلى عمان حيث الأزد قد توجوا ملكا عليهم ونأؤوا بأنفسهم عن الإسلام، فهم أهل مكر وخديعة، فاحذر مكرهم وخديعتهم، ولا تقاتلهم إلا إذا قاتلوك".... ثم يقول لحذيفة بأن يمضي في سبيله وسوف يجد قبائل اخرى وقد ارتدت عن الاسلام فلا يقاتلها حتى لا يلتهي بالقتال بل يتوجه إلى قبائل الأزد لكي يردها إلى الإسلام، فيرد عليه حذيفة: هو ذاك يا زبير... فعلى بركة الله ... تلك العبارات عن عمان وعن الشعب العماني لا تليق بمكانتا في التاريخ الاسلامي، إذا لم يكن الشعب العماني يوما مكارا ولا مخادعا، ولم يرتد الشعب العماني أصلا عن الإسلام ..... :rolleyes: :) :مفتر: |
اقتباس:
هين أخير بنظرك هو أم العسم 0:rolleyes: |
اقتباس:
أما أنكن يا العجائز تسوين بلاوي :rolleyes: حنوه ناقصين عطيه الشاة بو باغنها وكفى الله المؤمنيين شر القتال 0:مفتر: |
،،،
اقتباس:
|
كلامك معقول بس هذا يدل ان قادة عمان وحكامها في ذلك الوقت لم يرتدوا وانما الذي ارتد احد من افراد الشعب او قبيلة فقط ولم يرضي ذلك قادتها ...........
وكما هو معلوم انك عندما تنظر الى بلد من البلدان تنظر الى حال قادتها وليس الى حال فرد او قبيلة منها |
فليس العمانيون مكارين وليس العمانيون من ارتد عن الاسلام...
هذا نداء إلى الحكومة العمانية بالتحرك لتصحيح المفاهيم، فالكاتب عبدالكريم ناصيف والمخرج محمد عزيزية واللذان ابدعا في إخراج هذا المسلسل التاريخي العظيم إنما قد أساءا إلى عمان شعبا وتاريخا له حضارة ضاربة في جذور الإنسانية، عرفنا التاريخ بالتسامح وليس بالمكر والخديعة، أسلمنا طوعا ولم نسلم كرها، أتانا عمرو بن العاص ليعلمنا تعاليم الإسلام وليس سالا سيفه، ولم يأتني حذيفة بن محسّن ولا عكرمة بن أبي جهل ليردنا إلى الاسلام بعدما خرجنا عنه.. موضوع للنقاش .........[/QUOTE] أعتقد الجهات المختصه هي التراث القومي والشؤون الدينيه ومكتب المستشار الخاص للشؤن الدينيه والتأريخيه ؛ فماذا تقول هذه الجهات الثلاث 00:confused: 0 |
| جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 10:34 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions Inc.
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.