(زنجبار) والبحث عن الهوية العمانية بعد تشويهات الثورة الزنجيةعام 1964 لها

[جزيرة البحار]

زنجبار ذلك الجزء من الامبراطورية العمانية لا يزال يأن من فقدان الهوية العمانية ويطالب بها كثيرا ويقف بينه وبين هذه الهوية بعض الدعايات المغرضة عن عصر عماني زاهر للجزيرة شوهته ثورة كانت تطمع للسلطة والحكم ودفع ثمنها شعب عربي مسلم ذو اصول عمانية يطمع ويطلب استرجاع هويته وهوية ابائه ، وهنا انقل اليكم مقتطفات عن تاريخ الجزيرة الحديث ومحاولة البحث عن الهوية العمانية العربية الاسلامية المفقودة واسباب فشل الوصول الى هذه الهوية الى الان :

تقع جزيرة زنجبار سياسياً ضمن إطار دولة تنزانيا، أما جغرافياً فهي تقع على الساحل الشرقي لأفريقيا، وتبلغ مساحتها حوالي 1600 كم مربّع، وعدد سكانها حوالي 300 ألف نسمة.
وزنجبار في اللغة كلمة عربية محرّفة عن كلمة « بُرج الزنج »، وتُجمِع الكتابات التاريخية والآثار أن العرب ـ وتحديداً العُمانيين ـ قد بسطوا سيطرتهم على الساحل الشرقي لأفريقيا منذ القرن الأول الميلادي، فقد امتدّ نشاط العرب التجاري إلى ساحل إفريقيا الشرقي حتّى الهند، وأقاموا المدن الزاهرة. وكانت الموانئ المنتشرة على طول الساحل محطّات ومرافئ للسفن العربية التي تخترق المحيط في طريقها إلى الهند.
ويدلّل المؤرّخون على ذلك بأن عُمان عندما استعصت على بني أمية، فوّض عبدُالملك بن مروان الحَجّاجَ بن يوسف الثقفي في بسط نفوذ بني أمية على عُمان. وبعد جولات طويلة أرسل الحجاج جيشاً عرمرماً فآثر سلطانا عمان سليمان وسعيد ابنا عبد الجلندي أن ينقذا أهلهما وجيشهما، فأخذا أهلهما ومن تبعهما من قومهما إلى أرض الزنج ( زنجبار ).
ويقول المؤرخ الدكتور عبدالمنعم عامر إنه: « يستحيل منطقاً أن يخرج سلطانا عمان من بلدهما إلى بلد لا يعرفان به، ولكن المنطقي أنهما ينتقلان إلى أرض بها وجود عماني كثيف يأمنان فيها على حياتهما ودينهما. وإذا كانت هذه الواقعة في القرن السابع الميلادي فمعنى ذلك أن هناك تاريخاً يمتد إلى زمن لا يقل عن ثلاثمائة عام، وقد يبلغ خمسمائة عام إذا استندنا إلى الآثار الموجودة ».
وقد خضعت زنجبار تاريخياً لسلطنة حكّام عُمان، سواء عندما حكمها اليعاربة أو آل بو سعيد. وكان سلطان عُمان يمتد إلى ممباسا وماليندي ومقديشيو وأسمَرة ومدن كثيرة حتّى وسط أفريقيا. وقد ظلّت سيطرة العمانيّين على زنجبار وساحل شرق أفريقيا قرابة ألف عام، وكانت ممالك شرق أفريقيا كثيرة الثراء والازدهار. ويقدر « وندل فيليب » استناداً إلى وثائق أوربية أن إنتاج الذهب الذي كان يقدّمه ساحل شرق أفريقيا قارَبَ نصف مليون جنيه استرليني سنوياً في وقت ما من زمن الوجود العماني، بالإضافة إلى عائدات بيع المحصولات الرئيسية كجوز الطِّيب وجوز الهند والقُرنفُل والقَصَب، وبجانب هذين المصدرين المهمين كانت هناك تجارة الرقيق.
ولم تنقطع السيطرة العمانية على زنجبار وشرق أفريقيا إلاّ فترات قصيرة عانت فيها مناطق النفوذ العُماني من رحلات الاستكشاف البرتغالية ثم من الاستعمار البرتغالي، إلى أن طَرَد الإمام سلطان بن سيف البرتغاليين من عمان، ثم بعد ذلك من ساحل شرق أفريقيا.
وكان النظام المستقر في زنجبار وساحل أفريقيا الشرقي تابعَينِ سلطان عُمان لذي كان يحكم من عُمان ويفوّض ولاة على زنجبار وبقية ممالك الساحل مقابل ضريبة سنوية.
وفي عام 1828 ميلادية قام السلطان سعيد بن سلطان بزيارة إلى جزيرة زنجبار، وعندما وصل إليها استهواه جمالها وطِيب مناخها مُقارَنةً بهجير عمان، فجعل من الجزيرة مقرّه الرسمي وعاصمة لمملكة يحكم منها عُمان وساحل إفريقيا، وأصبحت زنجبار منذ ذلك التاريخ عاصمة لمملكة عُمان. وسرعان ما تعاظمت وتكثّفت هجرات العُمانيين إلى الجزيرة ملتحقين بسلطانهم، وإلى السلطان سعيد يعود الفضل لأنه أول من زرع شجر القُرنفُل في الجزيرة على الرغم من معارضة الأهالي، لتصبح زنجبار اليوم أكبر مصدر للقرنفل في العالم كله.
وقد ازدهرت زنجبار منذ ذلك الحين، فمُهِّدت الطرق، وأُقيمت القصور والمنازل والدور والمساجد، وأصبحت نقطة التقاء أشراف الساحل الشرقي والإفريقي والعمانيين، فالكل يذهب إلى عاصمة المملكة ومقرّ السلطان ولؤلؤة الممالك، وتضاءلت بجانبها المدن الأخرى الزاهرة مثل ممباسا وماليندي وكلوه، وهذا ما كان.


اللغة
لغة الناس السائدة هي اللغة السواحلية، وهي مزيج من لغات افريقيّة قديمة واللغة العربية. ويقدّر بعض علماء اللغة أن 70 0/0 من اللغة السواحلية من أصل عربي.
والألفاظ العربية التي نفهمها من اللغة كثيرة، مثل حكومة ووزارة، « وسانتي سانيا »، وهي نُطق مُحرَّف لجملة « أحسنتَ صَنيعاً »، وهكذا. وعلى الرغم من ذلك فما زالت اللغة العربية موجودة والناس تتحدّث بها، وهم ينطقونها بالفصحى، ولكنهم لطول عهدهم بها يبذلون جهداً ومشقة في الحديث.
وتنتشر القرى الصغيرة، وهي تجمّعات سكّانية، حول مزارع مكثّفة على طول الجزيرة، والتجمع المدني الرئيسي في قلب الجزيرة على المحيط هو بمثابة ما نسمّيه ـ نحن ـ بالعاصمة، ونشاط السكان الرئيسي هو الزراعة والصيد، وفي قلب العاصمة يتركّز النشاط التجاري.


كيف ضاعت ؟
حتّى صباح يوم السبت 11 كانون الثاني عام 1964، كانت زنجبار جزيرة عربية مستقلة، يحكمها السلطان جمشيد بن عبدالله بوسعيد، أحد أحفاد السلطان سعيد بن سلطان. وفي مساء السبت عاد الناس إلى بيوتهم، والهدوء يلفّ الجزيرة، ومرّت الساعات الأولى من الليل رطبةً شتائية، وبعد منتصف الليل شقّ هدوءَ الجزيرة صوتُ رصاص، ولم يستمر كثيراً، وقد ظنّ الذين لم يكونوا قد استسلموا للنوم أن جندياً طائشاً أطلق بعض طلقات من بندقيته. وكلما مضى من الليل وقت ازداد الجو رطوبة وبرودة وثقلاً، وما هي إلاّ ساعة بعد انتصاف الليل حتّى اجتاحت الأحياء والدور فرق من الجنود، فنهبوا البيوت، وشرعوا في قتل السكان واستباحوا النساء، وسقط ما يزيد على عشرين ألف قتيل، وفي رواية أخرى قد بلغ عدد القتلى خمسين ألفاً. وما أن أصبح الصباح، صباح يوم الأحد 12 كانون الثاني 1964، إلاّ وزنجبار، برج الزنج، لؤلؤة الممالك، مقر سلطنة الحكام العرب، لم تعد زنجبار العربية!
فقد كانت طلقات الرصاص عملية اجتياح لمراكز الشرطة والاستيلاء عليها من قبل الجنود ذوي الأصول الإفريقية، وعملية حصار لمقر الحكم. انقلاب دموي كامل تمّ معظمه بالسلاح الأبيض في أكثر الانقلابات وحشيّة في القرن العشرين!
ولا تكفي وقائع الانقلاب لِتُقدّم لنا إجابة عن أسباب ضياع زنجبار، والتساؤل عن الأسباب سوف يدفعنا إلى الإبحار قليلاً في بحار السياسة والتاريخ.
كان استقرار السلطان سعيد بن سلطان في زنجبار متوافقاً مع بدء إحساس الغرب بأهمية موقع زنجبار الاستراتيجي في ظل قواعده البحرية التقليدية، من حيث كونها موقع مواجهة مع ساحل افريقيا الشرقي القريب من الهند ومن ساحل الخليج العربي. وكانت الكشوف الجغرافية من قبل ولفنجستون وستانلي وغيرها في افريقيا سبباً كافياً لكي يلتهب خيال أوربا بالطمع في افريقيا بعامة وزنجبار بوجه خاص. يذكر لنا التاريخ المكتوب أن هناك صراعاً بريطانياً ألمانياً دار حول زنجبار وانتهى بتوقيع اتفاقية تحديد مناطق نفوذ، وأن هناك صراعاً إيطالياً فرنسياً بريطانياً أمريكياً، إلاّ أن أمريكا كانت أسبق الجميع حين وقّعت معاهدة صداقة مع زنجبار عام 1823، وحظيت أمريكا بموجبها على امتياز الدولة الأحق بالرعاية. وفي عام 1839 وقّعت بريطانيا معاهد مع زنجبار، اشترطت فيها على السلطان تحريم الرقيق، وتعهّد السلطان بتحريم هذه التجارة في كل ممتلكاته، وتعيين وكيل بريطاني لممتلكات السلطان للالتزام بالتحريم، كما أعطت المعاهدة للسفن البريطانية الحق في تفتيش السفن ومصادرة أيّ سفن تمارس هذه التجارة. وتحت هذا الستار وبمعاونة مكتب شركة الهند الشرقية بدأت الأصابع البريطانية تتدخل في المنطقة لضمان سيطرتها عليها، خاصة أن البريطانيين لم يكونوا في ذلك الوقت يملكون إلاّ طريق الحيلة، فثراء السلطان سعيد كان بلا حدود، وفي قصره كان يعيش ألف شخص للخدمة، ودَخلُه من تجارة العبيد وحدها كان قرابة 80 ألف جنيه استرليني في العام بأسعار ذلك الزمان.
ومن حيث القوة العسكرية كان السلطان سعيد يملك أسطولاً بحرياً قوياً، يتكون من خمسٍ وسبعين سفينة، في كل سفينة 56 مدفعاً. وكما يقول وندل فيليب في كتابه ( تاريخ عمان ) عندما يتحدث عن تلك الفترة من خلال الوثائق البريطانية، أن السلطان سعيد كان يستطيع أن يحقق لنفسه التفوق البحري في المحيط، فهو صاحب أقوى أسطول موجود في المنطقة الواقعة بين رأس الرجاء الصالح حتّى اليابان. والثابت تاريخياً أيضاً أنه أهدى فرقاطة بحرية مسلحة إلى ملك بريطانيا، وفرقاطة أخرى إلى رئيس الولايات المتحدة الأمريكية.

[ملازم طيار]

ألف شكر أخوي على هالمعلومات القيمة ، وانشاء الله تزيد من ميزان حسناتك ...

أخوك ،، ملازم طيار

[جزيرة البحار]

وضعها الحالي
تقع زنجبار الآن سياسياً ضمن تنزانيا، وقد ظهرت تنزانيا ككيان سياسي عقب استقلال تنجانيقا في 9 كانون الأول 1961م وخروجها من تحت الوصاية البريطانية، بينما حصلت زنجبار على استقلالها من بريطانيا في كانون الأول 1963. وخلال هذين العامين بين استقلال تنجانيقا وزنجبار كانت بريطانيا قد هيّأت المسرح لما حدث بعد استقلال زنجبار بشهر ونصف فقط، حيث جرت وقائع الانقلاب الدموي الذي خُلع به سلطان زنجبار وفرّ إلى الخارج. وفي 26 نيسان 1964 أي بعد الانقلاب بأربعة أشهر أُعلن قيام الوحدة بين تنجانيقا وزنجبار، وأصبح اسم الدولة الجديدة تنزانيا، واختيرت دار السلام عاصمة لها. ونصّ اتفاق الوحدة ثم الدستور على أن يتولى الرئاسة جوليوس نيريري، وأن يليه في الرئاسة حاكم زنجبار. وتشكّلت حكومة محلّية لزنجبار وفوّضت في بعض الصلاحيات المحلية التي من خلالها حاولت الإدارة في زنجبار أن تحتفظ لنفسها بهوية مستقلة نسبياً إلاّ أن التاريخ لا ينسى، وقد ظلت الوظائف الإدارية العليا والإشرافية وبخاصة في الشرطة والجيش في أيدي الأفارقة ذوي الأصول غير العربية، ولكن هذا الاتجاه بدأ يقل تدريجياً بعد ضعف النعرات العرقية واستقرار الأحوال بالدولة الجديدة.
وقد انعكست آثار الأزمة الاقتصادية التي تعاني منها تنزانيا كلها على زنجبار، حيث انخفض مستوى المعيشة وأصبح الفقر لا تُخطئه عين، والغلاء يزداد كل يوم، وسعر العملة ينخفض في كل عام عن العام الذي قبله. وعلامات الأزمة الاقتصادية في تنزانيا كثيرة، فوِفْق أرقام البنك الدولي يبلغ إجمالي الدَّين الخارجي حتّى نهاية 1986 قرابة 3609 ملايين دولار، ويبلغ متوسط دخل الفرد من الناتج القومي 290 دولاراً سنوياً، ويبلغ معدل التضخم سنوياً 6, 19 0/0.


تحوّلات في زنجبار
وفي أواخر سنة 1993 كان الوضع في زنجبار كما يلي:
منذ زيارة رئيس حكومة زنجبار المحلية سالمين عامور إلى مسقط عام 1991، وتقديم اعتذار للسلطان قابوس عن أحداث عام 1964، وزنجبار تشهد حركة ترميم واسعة للآثار العُمانية من فترة حكم سلاطين عمان لها من 1870 إلى 1964، وهي « قصر السلطان العُماني » و « قصر حريم السلطان » و « المتحف الوطني » الذي يضم متعلقات هذه الفترة في ما يوصف بأنه محاولة لإزالة آثار ثورة كانون الثاني ( يناير ) 1964 وإعادة النظر في العلاقات مع السلطنة.
وكانت ثورة زنجبار بقيادة أول رئيس لها عبيد كرومي قضت على حكم آخر السلاطين العُمانيين « جامشيد » الذي هرب على متن باخرته إلى مومباسا في كينيا. وأعمَلَ الثوارُ والأهالي من أصل افريقي وهندي التقتيلَ في السكان من أصل عربي الذين اضطروا إلى الهرب إلى كينيا وتنجانيقا أو العودة إلى بلدانهم الأصلية عمان واليمن والإمارات.
ولا تعبّر إزالة آثار الثورة عن محاولة عاطفيّة تمتزج بالشعور بالذنب فقط، إنما تأتي في إطار أزمة هوية يكتنفها البحث عن روابط بديلة لتحقيق المصالح بعد ضعف اتحاد زنجبار وتنجانيقا ( تنزانيا ) اقتصادياً وبنيوياً؛ فالشعب الزنجباري يعاني من تراجع معدلات التنمية وانخفاض مستوى الدخل السنوي، كما أن الوحدة تواجهها مخاطر الانفصال بسبب الرغبة في العودة إلى الأصول العربية والإسلامية.
ولا تنفرد الحكومة المحلية في زنجبار ( ذات الحكم الذاتي ) بهذه الرغبة والمحاولات؛ فعلى رغم أن سالمين عامور رئيس الحكومة كان أول من عبّر عنها وبادر بزيارة مسقط والتقى السلطان قابوس وقدم اعتذاراً وعاد ليقول للشعب إنهما اتفقا على نسيان الماضي، فإن المعارضة هي الأقوى والأكثر فاعلية في الشارع الزنجباري؛ إذ إن ( حزب جبهة الاتّحاد المدني ) هو الوحيد في تنزانيا يتخذ زنجبار مقرّاً ويشكّل ذوو الأصول العربية 90 في المئة من قياداته وأعضائه. كما أنه الأكثر تعبيراً عن الانتماء الإسلامي والعربي لزنجبار، علاوة على أنه الأكثر شعبية. كذلك فإن مسلمَينِ من أصل عربي هما سيف شريف حمادي رئيس الوزراء السابق وشعبان ميلو يتوليان منصب نائب الرئيس وأمانته العامة.
وتكاد هذه القضية أن تكون الوحيدة التي يتّفق فيها رأي الحكومة والحزب الثوري الحاكم مع المعارضة. وهذا التوجه لا يتفاعل معه سوى سلطنة عمان التي بادرت عقب زيارة عامور إلى تقديم مساعدات اقتصادية كبيرة، وأنشأت مطاراً دولياً ومدرسة تمريض، وقدمت مساعدات طبية للمستشفى الحكومي، كما افتتحت قنصلية عامة لرعاية شؤون العلاقات والمصالح في أول استئنافٍ للعلاقات منذ أحداث 1964. كذلك فإن دبي سيّرت خط طيران مباشر إلى الجزيرة لنقل البضائع والمساعدات.
ومن البديهي أن تَلقى محاولات الحكومة المحلية تغيير الانطباعات والأفكار السيئة عن فترة الحكم العُماني والتي عملت الحكومة المركزية في دار السلام على ترسيخها منذ 1964 صعوبات في هذا السبيل. غير أن وصول المساعدات، والمشاكل التي يواجهها الاتحاد مع تنجانيقا، إضافة إلى أزمة الهوية التي يعيشها الشعب، وآثار فترة حكم الحزب الثوري في تنزانيا.. جعلت مهمة التحول سهلة؛ فقبل عمليات الترميم سبقت حكومة زنجبار الحكومة المركزية في تحرير التجارة للسماح بعودة العرب الذين غادروها تحت غطاء التجارة والاستثمار.
ولا يزال ذوو الأصول الإفريقية والهندية يجدون من مخلّفات الحكم العُماني ما يستخدمونه في ضرب هذا التوجه، خصوصاً سجن العبيد، أحد الآثار التي لم يَطُلها الترميم الذي يروّج أن السلطان العُماني كان يأسر فيه الزنوج لبيعهم عبيداً للمستعمرين البريطانيين والفرنسيين في شرق افريقيا.
إلاّ أن الدعاية المضادة هذه لا تؤثّر حتّى الآن في استمرار هذا التوجه، حتّى أنّ التذكير بزيارة أنور السادات لزنجبار مُوفَداً من جمال عبدالناصر في كانون الأول ( ديسمبر ) 1963 لعرض تقديم مساعدات للسلطان العُماني، وقبل بدء أحداث كانون الثاني ( يناير ) 1964، بعد تسليم البريطانيين السلطة للسلطان، لا يجد صدى واسعاً داخل الأوساط المثقفة والمسيّسة في زنجبار، فأزمة الهوية هنا أقوى من دعايات مضادة.

[جزيرة البحار]

من حال إلى حال
هل تملك جزيرتا زنجبار ( انجوجا وممبا ) ـ 1020 كيلومتراً مربعاً ومليون نسمة ـ مقومات الاستقلال إذا ما انفصلت عن تنجانيقا ؟
هذا هو السؤال المطروح حالياً على الساحة السياسية في زنجبار في ضوء التطورات الأخيرة وملامح أزمة « الهوية » التي تعمّقت بعد فشل محاولة حكومة زنجبار الانضمام إلى منظمة المؤتمر الإسلامي وأدت إلى نكسة لمشاعر الرأي العام.
فمع ضعف الاتحاد وتدهور اقتصاد الدولة، بدأت تظهر نزعة استقلالية جادة، أبرز ملامحها إظهار الوجه الإسلامي لزنجبار، وظهور جماعات دينية وتوجّه نحو إعادة الروابط مع الدول العربية عموماً وسلطنة عمان خصوصاً، واستكشاف سبل بناء اقتصاد وطني مستقل حرصت زنجبار على التمتع به عند إنشاء دولة الاتحاد عام 1964.
نجحت زنجبار في تحقيق قدر من الاستقلالية في إدارة علاقاتها الخارجية، وأنشأت علاقات قنصلية مع مصر وعُمان وموزامبيق والهند والصين وروسيا ( أغلقها الرئيس الروسي بوريس يلتسن عام 1991 ). وتتبع قنصلياتها سفاراتها في دار السلام ما عدا عُمان التي ليست لها سفارة في تنزانيا. كما نجحت في عقد اتفاقيات ثنائية مع هذه الدول حصلت بمقتضاها من مسقط على مساعدات اقتصادية، ومن مصر على خبراء في الزراعة والتصنيع وأطباء، ومن الصين على الإذاعة المحلية ومساكن للفقراء.
واحتفظت زنجبار ببعض مظاهر السيادة، مثل نظام تأشيرات الدخول والجمارك للأجانب ولأبناء تنجانيقا. ولا تملك الدولة الاتحادية ( تنزانيا أو تنجانيقا ) محطة تلفزيونية. وهناك محطة إرسال تذيع برامج مُهداة من تلفزيون كينيا وأوغندا وتمثليات إرشادية وخطب مسجلة للرئيس تذاع بعد إلقائها. وعلى رغم أن الحكومة المركزية في تنجانيقا أبطلت مفعول قرار حكومة زنجبار المحلية بالانضمام إلى منظمة المؤتمر الإسلامي إلاّ أن ما يثير الحساسية لدى الشعب هو نجاح تنجانيقا في منعها من حضور اجتماعات مؤسساتها من دون المرور على الحكومة الاتحادية في دار السلام أو الحصول على موافقتها.
فشعب زنجبار خليط من العرب والإيرانيين ( 20 في المئة من عدد السكان ) والهنود ( 10 في المئة )، والأفارقة ( 50 في المئة ) معظمهم من قبائل البانتو التي تعيش في شرق افريقيا، و 97 في المئة من السكان مسلمون على رغم اختلاف أصولهم العرقية. وأصبح من الصعوبة تحديد الأصول العربية أو الإيرانية للسكان بسبب الزواج المختلط.
وبينما يركّز ذوو الأصول العربية نشاطاتهم على التجارة اهتمّ الإيرانيون بالسياسة، واندمجوا مع العرب في علاقات مصاهرة.
وتحاول زنجبار تعويض فشلها في التركيز على وجهها الإسلامي وفتح علاقات مباشرة مع الدول العربية، خصوصاً سلطنة عُمان، وهو اتجاه يكتسب اهتماماً الآن على رغم أنّه بدأ منذ سنوات حينما حاولت حكومة زنجبار المحلية برئاسة إدريس عبدالوكيل عام 1986 طَرْقَ أبواب السلطنة وإعادة وصل ما انقطع من خيوط. ولم تنجح هذه المحاولات المستمرة إلاّ عام 1991 حين هبط الرئيس الحالي سالمين عامور في مطار مسقط، وحصل على مساعدات اقتصادية لبناء مطار ومستشفى ومدرسة للتمريض وفتح قنصلية عُمانية في زنجبار لمباشرة العلاقات.
وتمتد علاقات زنجبار مع السلطنة خصوصاً والعرب عموماً إلى حركة الكشوف الجغرافية عندما استعمرها البرتغاليون في القرن السادس عشر، واستنجد السكان ذوو الأصل العربي والديانة الإسلامية بسلطان عُمان بعد انتصاره على البرتغاليين في هرمز، فوصلت قواته إلى زنجبار عام 1650 وأصبحت إحدى ولايات السلطنة، إلى أن أعلنت بريطانيا الحماية في العام 1870.
وعرف شعب زنجبار تحت الحماية البريطانية التعددية الحزبية، برز خلالها حزب ASP الذي شكّل الحكومة الائتلافية الأولى في كانون الأول ( ديسمبر ) 1963 فور إنهاء الحماية وإعلان الاستقلال بقيادة رئيس الحزب الإفريقي كرومي.
وشهدت زنجبار في أيام معدودة بعد الاستقلال قلاقل واضطرابات مفاجئة قادها كرومي ضد الوجود العربي في الجزيرتين.
وسرعان ما تحوّلت الاضطرابات إلى أحداث دمويّة في 12 كانون الثاني ( يناير ) 1964، حين فتح « جون أكيلو » الأوغندي مخازن السلاح التابعة للسجون ومعسكرات الجيش البريطاني السابقة أمام الثوار الأفارقة التابعين لكرومي فأعملوا التقتيل في العرب ونهبوا ممتلكاتهم ما أدى إلى فرارهم إلى ممباسا.
وفور استقرار السلطة في يد كرومي ـ الذي أصبح أول رئيس لزنجبار ـ اتفق مع رئيس تنجانيقا جوليوس نيريري على إنشاء دولة اتحادية، وأقدم أحد أبناء ضحايا الثورة على قتل كرومي في عام 1972، وانتهج خلفه عبده جومبي السياسة نفسها ضد بقايا العرب، بل دمج حزبه الحاكم APS وحزب المعارضة في زنجبار TANU في الحزب الثوري الحاكم في تنجانيقا CCm عام 1977.
وعلى المنوال نفسه سار أسلاف غومبي ـ بعد استقالته 1978 ـ من حسن معيني ( 78م ـ 1985 )، وانتهاءً بسالمين عامور الرئيس الحالي للحكومة المحلية.
وبعد استئناف العلاقات مع مسقط بدأت زنجبار تعيد النظر في الماضي تحت شعار « إزالة آثار الثورة »، وترجمت ذلك بقرارات تسمح للعمانيين والعرب الذين غادروها عام 1964 بالعودة، وتتيح ترميم آثار المرحلة السابقة بما فيها تلك التي استُغلّت خلال حكم كرومي في تشويه صورة العرب. وتواجه هذه السياسات الجديدة مشكلة التعاطي مع الشعارات التي رفعتها الثورة على مدى السنوات الماضية واتسمت بالكراهية وإثارة الأهالي ضد العرب « المسيطرين على الاقتصاد والتجارة »، « وباعوا الأفارقة كعبيد للمستعمرين البريطانيين والفرنسيين » في إطار حملة منظّمة ومستمرة.

[جزيرة البحار]

نحو الهويّة
إلى جوار سعي زنجبار على المستوى الرسمي إلى تحقيق نوع أعلى من الاستقلال، يشهد الشارع والحياة اليومية نشاطات أكثر تعبيراً عن الهويّة. فعلى مدى الشهور الثلاثة الأولى من العام 1993 شهدت البلاد تظاهرتين ـ عقب صلاة الجمعة ـ تطالب بتطبيق « أحكام الإسلام »، و « إزالة آثار العلمانية »، وإغلاق نوادي الفيديو، ومحلاّت بيع الخمور التي أُحرق بعضها خلال أعمال عنف، ومنع السياحة.
كما ازدادت نشاطات جماعات إسلامية، حديثة النشأة، وجماعة « التبليغ والدعوة » في المساجد، وكتاتيب تحفيظ القرآن، ومعاهد لتدريس علوم الفقه والتفسير وسط تعاطف شعبي، وأصبحت شرائط تلاوة القرآن الكريم سلعة وحيدة لأغلب الباعة المتجولين وأساسيّة في كل المحلات.
ويتنازع حزبان الوجودَ السياسي في الشارع، هما فرع الحزب الثوري الحاكم في الدولة الاتحادية ( تشاما تشاما ممندوس ) أو الـ CCM برئاسة سالمين عامور رئيس زنجبار والنائب الثاني لرئيس الجمهورية بمقتضى الدستور، وحزب جبهة الاتحاد المدني CUF الذي يتزعمه سيف شريف حمادي ـ رئيس وزراء سابق لزنجبار ـ وهو من سكان جزيرة ممبا ويحظى منذ تأسيسه العام الماضي بشعبية كبيرة داخل زنجبار وحتى على مستوى الدولة الاتحادية. وهو ذو توجيهات دينية ـ وإن كان رسمياً ليس حزبا دينياً ـ ويضمّ غالبية السكان من الأصل العربي والمسلمين في تنزانيا. وأصبح شهر رمضان أحد التوقيتات التي تستغلها الغالبية المسلمة للتعبير عن انتمائها، إذ تشهد المساجد أكبر حضور، والمطاعم ومحلات الفيديو وبيع الخمور مغلقة، وعدد ساعات العمل تنخفض بمقدار ساعة، وتذيع المحطة المحلية الأناشيد والتواشيح الدينية. وهي ملامح كانت اختفت في بدايات الثورة عام 1964.
وتحوّل شهر ربيع الأول من السنة الهجرية كل عام إلى مناسبة احتفالية بمولود النبي محمّد صلّى الله عليه وآله تستمر مدة الشهر بكامله. وتحولت أكبر المساجد ( الجامع الكبير والمسجد الحنفي ومسجد ماليندي ) إلى مراكز تجمّع المسلمين في صلاة الجمعة كل أسبوع.
على ذلك فمستقبل تنزانيا ( الدولة الاتحادية ) في خطر، وأصبح استمرارها رهن رغبة شعب زنجبار في المزيد من الاستقلال ومدى قدرة الحكومة المركزية على التحمّل، خصوصاً أن استمرار الاتحاد على ما هو عليه الآن أمر مستحيل بالنسبة لشعب زنجبار في ضوء تصاعد المد الوطني والمشاعر الإسلاميّة.
ويرى الرأي العام هنا أن الأسباب التي أدّت إلى الوحدة قد زالت، وفي مقدمتها الحرب الباردة. كما يرى أن الغرب الذي كان نيريري قريباً منه، قبل تحوّله عام 1964، هو الذي فرض الوحدة بسبب مخاوف تحوّل زنجبار إلى قاعدة للاتحاد السوفياتي في المحيط الهندي.

[alazed]

شكرا اخي على الموضوع ....
وحسرتاه على المملكه العمانيه الممتدت النفوذ ..... وما الات اليه في سنوات مضت :(
فعلا عمان كانت مملكه بمعنى الكلمه وبعدها الكل اخذ نصيبه منها . لكن لن ننسى تاريخ المملكه العمانيه امتدادها ودورها الكبير في تلك الحقبه .
من يعلم فربما تعود املاكنا في يوم من الايام وهذه هو حلمي وان نسترد اراضينا الي اخذت بالتامر على حكومهة السلطنة ...في سنوات مضت وقد اتعب البلاد الفتن الداخليه ...
تحياتي

[جزيرة البحار]

شكرا اخي على الموضوع ....
وحسرتاه على المملكه العمانيه الممتدت النفوذ ..... وما الات اليه في سنوات مضت :(
فعلا عمان كانت مملكه بمعنى الكلمه وبعدها الكل اخذ نصيبه منها . لكن لن ننسى تاريخ المملكه العمانيه امتدادها ودورها الكبير في تلك الحقبه .
من يعلم فربما تعود املاكنا في يوم من الايام وهذه هو حلمي وان نسترد اراضينا الي اخذت بالتامر على حكومهة السلطنة ...في سنوات مضت وقد اتعب البلاد الفتن الداخليه ...
تحياتي
شكرا اخي الفاضل على مداخلتك
لي سؤال
قبل انهيار السلطنة بزنجبار هل كان يسمى اهلها بالعمانيين ام ان التسمية جاءت فقط في هذا الزمن؟؟؟

[العماني86]

اخي تشكر على الموضوع
لكن من خلال زيارتي الى زنجبار لاحظت ان الشعب هناك يائس من الحكومة المنتخبة زوراً (CCM) الحزب اللي يعتبر امتداداً للثورة التي كان ضحيتها ما يقارب 15000 عربي من عمانيين وحضارم ، حيث ان الاصل حزب (CUF) الذي يتزعمه من ذوي الاصول العربية والهندية هو الفائز بالانتخابات الا ان الجيش والشرطة قامتا بتغيير النتائج غصباً وبهتاناً وذلك خوفهم من ان العرب سيرجعون الى الحكم.والدليل على ما اقول انظروا الى البرلمان الزنجباري حيث ان جميع المرشحين الفائزين من جزيرة الخضراء بمبا كان من حزب (CUF) الذي رفع شعار اعادة الحقوق المغتصبة من قبل الثورة الى اهلها و من اهم شعاراتها العمل على تطبيق حكومة اسلامية عاملة بالشريعة الاسلامية تطبيقاً حرفيا.
ان حزب (CCM) الي يتزعمة ابن( كرومي) في زنجبار الذي قتل الاف العرب ليس له اي شعبية البته ولكن ماذا عسى العمانيين يعملوا .....
وقد سمعت من احدهم يقول لي ان (CCM) قالها بالحرف الواحد ان (CUF)اذا اراد الحكم لا يستطيع الا بعد ازهاق الدم اي انهم لن يتنازلوا عن حكم زنجبار ...
واقول (ما اخذ بالقوة لايسترد الا بالقوة)
وهذه سياسة نتنه من قائدي الثورة يعملون على اخفائها باسم جديد يحسبون بها انهم يستطيعون جذب الناس اليهم.
ان الحزب الظالم في زنجبار سلب منا جميع حقوقنا والى اليوم لم نسترد اي شي... فاي قول يقول انهم يعملون على مسح اثار ثورتهم...فهم يوميا يستقبلون الاجانب كل يوم ويرفعون شعارات معادية للعرب.
هذا والله ولي التوفيق

[جزيرة البحار]

اخي تشكر على الموضوع
لكن من خلال زيارتي الى زنجبار لاحظت ان الشعب هناك يائس من الحكومة المنتخبة زوراً (CCM) الحزب اللي يعتبر امتداداً للثورة التي كان ضحيتها ما يقارب 15000 عربي من عمانيين وحضارم ، حيث ان الاصل حزب (CUF) الذي يتزعمه من ذوي الاصول العربية والهندية هو الفائز بالانتخابات الا ان الجيش والشرطة قامتا بتغيير النتائج غصباً وبهتاناً وذلك خوفهم من ان العرب سيرجعون الى الحكم.والدليل على ما اقول انظروا الى البرلمان الزنجباري حيث ان جميع المرشحين الفائزين من جزيرة الخضراء بمبا كان من حزب (CUF) الذي رفع شعار اعادة الحقوق المغتصبة من قبل الثورة الى اهلها و من اهم شعاراتها العمل على تطبيق حكومة اسلامية عاملة بالشريعة الاسلامية تطبيقاً حرفيا.
ان حزب (CCM) الي يتزعمة ابن( كرومي) في زنجبار الذي قتل الاف العرب ليس له اي شعبية البته ولكن ماذا عسى العمانيين يعملوا .....
وقد سمعت من احدهم يقول لي ان (CCM) قالها بالحرف الواحد ان (CUF)اذا اراد الحكم لا يستطيع الا بعد ازهاق الدم اي انهم لن يتنازلوا عن حكم زنجبار ...
واقول (ما اخذ بالقوة لايسترد الا بالقوة)
وهذه سياسة نتنه من قائدي الثورة يعملون على اخفائها باسم جديد يحسبون بها انهم يستطيعون جذب الناس اليهم.
ان الحزب الظالم في زنجبار سلب منا جميع حقوقنا والى اليوم لم نسترد اي شي... فاي قول يقول انهم يعملون على مسح اثار ثورتهم...فهم يوميا يستقبلون الاجانب كل يوم ويرفعون شعارات معادية للعرب.
هذا والله ولي التوفيق
أعتقد ومن خلال قراءتي للموضوع اعلاه
ان عرب زنجبار يريدون الرجوع لهويتهم الاصلية
ولكنهم يريدون الدعم لذلك وخاصة من عمان

[alazed]

شكرا اخي الفاضل على مداخلتك
لي سؤال
قبل انهيار السلطنة بزنجبار هل كان يسمى اهلها بالعمانيين ام ان التسمية جاءت فقط في هذا الزمن؟؟؟
العفو اخي ...
حقيقية لا اعلم بالضبط ولكن اعتقد التسميه منذ القدم

تحياتي

[جزيرة البحار]

العفو اخي ...
حقيقية لا اعلم بالضبط ولكن اعتقد التسميه منذ القدم

تحياتي
أين كانت بريطانيا اثناء الثورة الزنجية والانقلاب على الاسرة الحاكمة؟؟؟

[جزيرة البحار]

في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان قام الحجاج بن يوسف الثقفي بمحاولة ضم عمان إلى الدولة الأموية وكان يحكمها حينذاك سليمان وسعيد أبنا عبدالجلندي وهما من أعظم سلاطين عمان ، وقد امتنعا عن الحجاج ، فأرسل الى عمان جيشا كبيرا لا حول لهما به فآثرا السلامة وحملا ذراريهما وخرجا بمن تبعهما من قومهما فلحقوا جميعا بأرض الزنج في شرق أفريقيا .

على ضوء هذه الحقيقة التاريخية استطاع المؤرخون أن يقرروا أن الوجود العماني في شرق أفريقيا بدأ على صورة ما في أواخر القرن الأول الهجري وأن يقرروا أيضا أن هذا الوجود لابد أن يرتكز على وجود آخر سبقه إلى هذه البلاد إذ إنه لا يستقيم عقلا أن يلجأ سلطانا عمان سليمان وسعيد ابنا عبد الجلندي فرارا بنفسيهما وأهلهما وبمن تبعهما إلى أرض وبلاد فراغ من الجود العماني يأمنون فيها على حياتهم وعلى دينهم . كما أن بعض مؤرخي هذه المنطقة يؤكدون أنه كان للعرب العمانين مراكز في القارة الأفريقية وكانت لهم قوات وسلطات متصلة من بر الصومال إلى مدغشقر منذ النصف الأول للقرن الأول الميلادي ، ولقد زار ابن بطوطة الرحالة المغربي العربي الساحل الأفريقي ووصف بدقة تلك الآثار القديمة الموجودة في سواحل افريقيا الشرقية من قصور وقبور ومساجد ويقول المؤرخ الأمير شكيب أرسلان في كتابة ( العالم الاسلامي ) إن العرب العمانيين قد تملكوا الجزر والسواحل في شرق أفريقيا وجاء البرتغاليون فانتزعوها من أيديهم عام 1503م ثم استردها سلطان بن سيف الذي طرد البرتغاليين من كل من ممباسة وكلوة ، وبمبا ، وأرسى أول دولة عمانية مستقرة في أفريقية الشرقية .

[جزيرة البحار]

كانت ممباسة مقر الولاة وكان الأئمة اليعاربة في عمان يرسلون ولاتهم إليهما وإلى غيرها من بلاد شرق أفريقية ولما ضعفت قوة اليعاربة في عمان عرض الامام سيف بن سلطان الثاني على المزاريع ولاية ممباسة على أن يدفعوا له شيئا معلوما كل سنة وهكذا صار الشيخ وملحقاتها سنة 1163هـ .
وفي أثناء ولاية الشيخ محمد بن عثمان انتقلت الامامة من اليعاربة إلى الامام أحمد بن سعيد البوسعيدي فانتهز الوالي المزروعي الفرصة وأراد أن يستقل بملك ممباسة وملحقاتها وامتنع عن دفع الضريبة المفروضة فقام أحمد بن سعيد بمهاجمة المزاريع والقضاء التام عليهم وخضعت ممباسة وملحقاتها وزنجبار وبمبا للحكم البوسعيدي في عمان .

[جزيرة البحار]

قامت مباديء الثورة الزنجية عام 1964 في زنجبار على اساس ان السلطنة ذات الاصول العمانية كانت تمتهن تجارة الرقيق لعبيد زنجبار فقامت على اساسها هذه الثورة التي راح ضحيتها (15000 عماني وعربي بزنجبار) الا ان الحقيقة كانت عام (1822م) كالاتي :

((بنى السلطان سعيد أسطولا تجاريا ضخما كان يستخدمة في نقل البضائع وأرسل سفنه إلى ( مرسيليا) و ( جنوة ) و ( لندن ) وغيرها ولقد اهتم ببناء أسطوله العسكري البحري فكان عندة 75 سفينة على ظهر كل منها 56 مدفعا فكان أسطولة هذا يعد أقوى أسطول على طول الساحل الممتد من رأس الرجاء الصالح إلى اليابان وتحولت زنجبار من قرية صغيرة في القرن الثامن إلى أن صارت تعتبر ثالث دولة تجارية في المحيط الهندي وقد لعب السلطان سعيد دورا كبيرا في منع تجارة الرقيق عندما وقع اتفاقية مع بريطانيا عام 1822م ، حيث كان شرق أفريقيا قبل هذه المعاهدة هو المصدر الرئيس لتجارة الرقيق إلى الدولة المسيحية .
))

[Wahiba Sands]

نحو الهويّة
إلى جوار سعي زنجبار على المستوى الرسمي إلى تحقيق نوع أعلى من الاستقلال، يشهد الشارع والحياة اليومية نشاطات أكثر تعبيراً عن الهويّة. فعلى مدى الشهور الثلاثة الأولى من العام 1993 شهدت البلاد تظاهرتين ـ عقب صلاة الجمعة ـ تطالب بتطبيق « أحكام الإسلام »، و « إزالة آثار العلمانية »، وإغلاق نوادي الفيديو، ومحلاّت بيع الخمور التي أُحرق بعضها خلال أعمال عنف، ومنع السياحة.
كما ازدادت نشاطات جماعات إسلامية، حديثة النشأة، وجماعة « التبليغ والدعوة » في المساجد، وكتاتيب تحفيظ القرآن، ومعاهد لتدريس علوم الفقه والتفسير وسط تعاطف شعبي، وأصبحت شرائط تلاوة القرآن الكريم سلعة وحيدة لأغلب الباعة المتجولين وأساسيّة في كل المحلات.
ويتنازع حزبان الوجودَ السياسي في الشارع، هما فرع الحزب الثوري الحاكم في الدولة الاتحادية ( تشاما تشاما ممندوس ) أو الـ CCM برئاسة سالمين عامور رئيس زنجبار والنائب الثاني لرئيس الجمهورية بمقتضى الدستور، وحزب جبهة الاتحاد المدني CUF الذي يتزعمه سيف شريف حمادي ـ رئيس وزراء سابق لزنجبار ـ وهو من سكان جزيرة ممبا ويحظى منذ تأسيسه العام الماضي بشعبية كبيرة داخل زنجبار وحتى على مستوى الدولة الاتحادية. وهو ذو توجيهات دينية ـ وإن كان رسمياً ليس حزبا دينياً ـ ويضمّ غالبية السكان من الأصل العربي والمسلمين في تنزانيا. وأصبح شهر رمضان أحد التوقيتات التي تستغلها الغالبية المسلمة للتعبير عن انتمائها، إذ تشهد المساجد أكبر حضور، والمطاعم ومحلات الفيديو وبيع الخمور مغلقة، وعدد ساعات العمل تنخفض بمقدار ساعة، وتذيع المحطة المحلية الأناشيد والتواشيح الدينية. وهي ملامح كانت اختفت في بدايات الثورة عام 1964.
وتحوّل شهر ربيع الأول من السنة الهجرية كل عام إلى مناسبة احتفالية بمولود النبي محمّد صلّى الله عليه وآله تستمر مدة الشهر بكامله. وتحولت أكبر المساجد ( الجامع الكبير والمسجد الحنفي ومسجد ماليندي ) إلى مراكز تجمّع المسلمين في صلاة الجمعة كل أسبوع.
على ذلك فمستقبل تنزانيا ( الدولة الاتحادية ) في خطر، وأصبح استمرارها رهن رغبة شعب زنجبار في المزيد من الاستقلال ومدى قدرة الحكومة المركزية على التحمّل، خصوصاً أن استمرار الاتحاد على ما هو عليه الآن أمر مستحيل بالنسبة لشعب زنجبار في ضوء تصاعد المد الوطني والمشاعر الإسلاميّة.
ويرى الرأي العام هنا أن الأسباب التي أدّت إلى الوحدة قد زالت، وفي مقدمتها الحرب الباردة. كما يرى أن الغرب الذي كان نيريري قريباً منه، قبل تحوّله عام 1964، هو الذي فرض الوحدة بسبب مخاوف تحوّل زنجبار إلى قاعدة للاتحاد السوفياتي في المحيط الهندي.

الاخ جزيرة البحار

ساغدو شاكرا لو ذكرت او وضعت او اشرت للمصدر والرابط .

[جزيرة البحار]

الاخ جزيرة البحار

ساغدو شاكرا لو ذكرت او وضعت او اشرت للمصدر والرابط .

http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1945
http://omania.net/avb/showthread.php?p=2397333
http://www.3ood.net/vb3/showthread.php?p=41764
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%86%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1
http://www.almotamar.net/news/18302.htm
http://www.hukam.net/family.php?fam=296

أول ثلاث مصادر كانت الاكثر نقلا منهم

[omanx]

كنت هناك قبل شهر تقريبا وتفاجأت بما رأته عينى من كثرة ما أنتجه العمانيين في تلك البلاد ، ولقد إنتابنى شعور باليأس إتجاه ما لاحظته من تقلص في أعداد العمانيين ، فهل يعود الزمان مرة أخرى !!!!!! ( لا أظن ذلك أبدا )

[جزيرة البحار]

كنت هناك قبل شهر تقريبا وتفاجأت بما رأته عينى من كثرة ما أنتجه العمانيين في تلك البلاد ، ولقد إنتابنى شعور باليأس إتجاه ما لاحظته من تقلص في أعداد العمانيين ، فهل يعود الزمان مرة أخرى !!!!!! ( لا أظن ذلك أبدا )
الامر منوط باهل البلد العرب ذو الاصول العمانية وهم الاغلبية
كما ان الدعم الخارجي من عمان له اكبر الاثر وهذا يعتمد على النظرة المستقبلية للحكومة
دائما ما يحن الابن لارض الوطن الام

[Wahiba Sands]

http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1945
http://omania.net/avb/showthread.php?p=2397333
http://www.3ood.net/vb3/showthread.php?p=41764
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%86%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1
http://www.almotamar.net/news/18302.htm
http://www.hukam.net/family.php?fam=296

أول ثلاث مصادر كانت الاكثر نقلا منهم

الاخ جزيرة البحار

شكرا على المصادر .. ولكن لماذا اخترت هذا العنوان لموضوعك .... (زنجبار) والبحث عن الهوية العمانية بعد تشويهات الثورة الزنجيةعام 1964 لها ؟؟
ولماذا اطلقت عليها الثورة الزنجية ؟

[Wahiba Sands]

http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1945
http://omania.net/avb/showthread.php?p=2397333
http://www.3ood.net/vb3/showthread.php?p=41764
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%86%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1
http://www.almotamar.net/news/18302.htm
http://www.hukam.net/family.php?fam=296

أول ثلاث مصادر كانت الاكثر نقلا منهم

الاخ جزيرة البحار

شكرا جزيلا لسرعة الرد .. بقي سؤال حول اختيارك عنوان الموضوع . .(زنجبار) والبحث عن الهوية العمانية بعد تشويهات الثورة الزنجيةعام 1964 لها .. الا تعتقد ان الفصل او التفرقة بين ما تسميه الهوية العمانية وتشويهات الثورة الزنجية .. هما السبب الرئيسي للمشكلة ؟؟
وحبذا لو ذكرت لنا ماهي الهوية العمانية في نظرك ؟ .. وما هي تشويهات الثورة الزنجية ؟
شكرا مرة ثانية.

[جزيرة البحار]

الاخ جزيرة البحار

شكرا على المصادر .. ولكن لماذا اخترت هذا العنوان لموضوعك .... (زنجبار) والبحث عن الهوية العمانية بعد تشويهات الثورة الزنجيةعام 1964 لها ؟؟
ولماذا اطلقت عليها الثورة الزنجية ؟
لان اسمها التاريخي الثورة الزنجية ولست انا من اطلق عليها هذا الاسم
اطلقت هذا الاسم لان هذه الثورة قامت بتشويه الوجود العماني بزنجبار باعتبار ان الثورة قامت للقضاء على تجارة الرقيق بزنجبار وهذا غير صحيح فالحكومة بزنجبار وقعت معاهدة منع الاتجار بالرقيق مع بريطانيا عام (1822) بينما الثورة قامت عام (1964) وفي ذاك التاريخ لم يكن هناك تجارة للرقيق بالعالم.

[جزيرة البحار]

الاخ جزيرة البحار

شكرا جزيلا لسرعة الرد .. بقي سؤال حول اختيارك عنوان الموضوع . .(زنجبار) والبحث عن الهوية العمانية بعد تشويهات الثورة الزنجيةعام 1964 لها .. الا تعتقد ان الفصل او التفرقة بين ما تسميه الهوية العمانية وتشويهات الثورة الزنجية .. هما السبب الرئيسي للمشكلة ؟؟
وحبذا لو ذكرت لنا ماهي الهوية العمانية في نظرك ؟ .. وما هي تشويهات الثورة الزنجية ؟
شكرا مرة ثانية.
حسب المصادر المتداولة فأن الزنجبار ذو الاصول الافريقية والهندية يتمسكون بتشويه التاريخ العماني بزنجبار مخافة ان يؤول الحكم للاغلبية ذات الاصول العربية فينفصلون عن تنجنيقا (المسيحية) ويتجهون بوحدتهم نحو الوطن الام ( المسلمة) عمان.

الهوية العمانية هى البصمة العمانية في تلك الجزيرة والممتدة منذ القرن الاول الميلادي الى يومنا هذا في صورة معمارية او اناس ذو اصول عربية عمانية.

يوجد بالسلطنة اليوم الثكير والكثير من ( الزنجبار) ذو الاصول العمانية الذين عادوا الى احضان الوطن الام ولا يزال هناك الكثيرين رغم محاولة البعض ذوي الاصول غير العمانية او العربية ( اصولهم افريقية) الولوج الى قلب الهوية العمانية بالارض الام طلبا للمال والنعيم وهذا ما يجب ان يضرب علي ايديهم بقوة وصرامة للمحافظة على الهوية الوطنية العمانية.

[العماني86]

الثورة الزنجية كانت مدعومة من قبل بريطانيا وهي التي امدت الثوار بالسلاح والمال حيث ان اصحاب الثورة ليسوا من افارقة زنجبار بل من افارقة البر الافريقي حيث ان بريطانيا عملت الفتنة لديهم بقولها ان هذه الارض ارضكم وكيف تخليوها حل الثانيين وهذه كانت البداية للفتنة ونشرت الكثير من الاقاويل من ان زنجبار لها الكثير من الكنوز وهذا ما جعلها غنية عنكم .
ثم اخي لو ترى 90% من شوارع زنجبار بنيت من ايام السيد برغش الى ايام السيد خليفة بن حارب و القصور كلها 100% والتراث المتبقي والتاريخ كله يتحدث عن عمان والحضارة كلها عمانية ومبنية من قبل العرب اما هم انفسهم فلم يعملوا قط شيئا بل عاثوا في البلاد سوءاً بجلب المخامر والبارات والديسكوات اليها بعد ان كانت منبعاً لنشر الاسلام الى ادغال افريقيا.
عندما كانت زنجبار لاصحابها العمانيين عمروها واصبحت من اغنى الدول وكانت مركزا للتجارة العالمية وكانت مركزاً للقرنفل ذو الجودة العالية وقد من الله على اهلها بالبركة و لكن الان بعدما اغتصبت اموال العرب وبيوتهم ومزارعهم ذهبت البركة لان الارض مغتصبة فمالهم حرام ومشربهم حرام وماكلهم حرام وملبسهم حرام وكل شي من اموال ومزارع سرقوها حرام الى يوم القيامة فهي الان اصبحت من افقر الدول بعدما كانت من اغنى الدول.
لو في زنجبار سويوا انتخبات نزيهة تشرف عليها الامم المتحدة ويخيروا الناس من جميع الطوائف على ان تختار بين عمان وتنزانيا لاختارت عمان .
ان افارقة زنجبار ذوي الاصول الزنجبارية غالبيتهم محبي لاخوانهم العمانيين ويذكرون قصص العز التي كانت بها بلادهم عندما كانت تحت ايدي العرب . والان حكومتهم تعمل على تهجير افارقة البر الى زنجبار وذلك بسبب خوفهم من اصحاب الجزيرة الاصلية .
هذا والله الي التوفيق

[قنبلة ذرية]

رأينا برنامج محمد المرجبي عن الوجود العماني في شرق إفريقيا وخصوصا تنزانيا. وحسب علمي أنهم يطالبون إخوانهم المساعدة في بناء المدارس النظامية لهم هذا ما سمعته من أحد الإخوة ونحن كم نتمنى ذلك لكن من سيشرف بجمع التبرعات حتى تصلهم لبناء مدارسهم ومساجدهم؟

[جزيرة البحار]

الثورة الزنجية كانت مدعومة من قبل بريطانيا وهي التي امدت الثوار بالسلاح والمال حيث ان اصحاب الثورة ليسوا من افارقة زنجبار بل من افارقة البر الافريقي حيث ان بريطانيا عملت الفتنة لديهم بقولها ان هذه الارض ارضكم وكيف تخليوها حل الثانيين وهذه كانت البداية للفتنة ونشرت الكثير من الاقاويل من ان زنجبار لها الكثير من الكنوز وهذا ما جعلها غنية عنكم .
ثم اخي لو ترى 90% من شوارع زنجبار بنيت من ايام السيد برغش الى ايام السيد خليفة بن حارب و القصور كلها 100% والتراث المتبقي والتاريخ كله يتحدث عن عمان والحضارة كلها عمانية ومبنية من قبل العرب اما هم انفسهم فلم يعملوا قط شيئا بل عاثوا في البلاد سوءاً بجلب المخامر والبارات والديسكوات اليها بعد ان كانت منبعاً لنشر الاسلام الى ادغال افريقيا.
عندما كانت زنجبار لاصحابها العمانيين عمروها واصبحت من اغنى الدول وكانت مركزا للتجارة العالمية وكانت مركزاً للقرنفل ذو الجودة العالية وقد من الله على اهلها بالبركة و لكن الان بعدما اغتصبت اموال العرب وبيوتهم ومزارعهم ذهبت البركة لان الارض مغتصبة فمالهم حرام ومشربهم حرام وماكلهم حرام وملبسهم حرام وكل شي من اموال ومزارع سرقوها حرام الى يوم القيامة فهي الان اصبحت من افقر الدول بعدما كانت من اغنى الدول.
لو في زنجبار سويوا انتخبات نزيهة تشرف عليها الامم المتحدة ويخيروا الناس من جميع الطوائف على ان تختار بين عمان وتنزانيا لاختارت عمان .
ان افارقة زنجبار ذوي الاصول الزنجبارية غالبيتهم محبي لاخوانهم العمانيين ويذكرون قصص العز التي كانت بها بلادهم عندما كانت تحت ايدي العرب . والان حكومتهم تعمل على تهجير افارقة البر الى زنجبار وذلك بسبب خوفهم من اصحاب الجزيرة الاصلية .
هذا والله الي التوفيق
السؤال الذي ابحث فعلا عن اجابة له
هل للسلطنة اي دور اليوم في محاولة لارجاع تلك الارض لسيادتها؟؟
ام فقط تعمل على ترحيل من تثبت اصولهم العمانية اليها؟؟
ولا ننسى ان التحويلات المالية من العمانيين لاهلهم بزنجبار
تقوي الاقتصاد التنزاني

[جزيرة البحار]

رأينا برنامج محمد المرجبي عن الوجود العماني في شرق إفريقيا وخصوصا تنزانيا. وحسب علمي أنهم يطالبون إخوانهم المساعدة في بناء المدارس النظامية لهم هذا ما سمعته من أحد الإخوة ونحن كم نتمنى ذلك لكن من سيشرف بجمع التبرعات حتى تصلهم لبناء مدارسهم ومساجدهم؟
نعم اخي الفاضل
على ان يكون هذا بتنظيم لتقوية اخواننا العرب الافارقة ذو الاصول العمانية وليس تقوية للدولة التنزانية

[Wahiba Sands]

لان اسمها التاريخي الثورة الزنجية ولست انا من اطلق عليها هذا الاسم
اطلقت هذا الاسم لان هذه الثورة قامت بتشويه الوجود العماني بزنجبار باعتبار ان الثورة قامت للقضاء على تجارة الرقيق بزنجبار وهذا غير صحيح فالحكومة بزنجبار وقعت معاهدة منع الاتجار بالرقيق مع بريطانيا عام (1822) بينما الثورة قامت عام (1964) وفي ذاك التاريخ لم يكن هناك تجارة للرقيق بالعالم.


الا ترى العنصرية واردة حتى في تسمية الثورة الوطنية للافارقة السكان الاصليين للجزر بثورة الزنج .. عنصرية ؟

الا ترى ان العنصرية موجودة حتى في الاسم الذ اطلق على هذه الجزر .. زنجبار .. أي ارض الزنوج ؟

اليست الحكومة الزنجبارية او السلطنة الزنجبارية التي اصبحت غنية من بيع العاج والرقيق وجني الضرائب من تجار الرقيق امثال تبو تب وغيره من الاوربيين والعرب الذين نقلوا عشرات الالاف من سكان القارة لبيعهم في اسواق النخاسة بعد اختطافهم من قراهم ، هي التي سمعت للانجليزوتشبهت بهم وبحضارتهم ونست لغتها وعاداتها وحتى دينها وانفصلت عن الوطن الام الفقير (عمان) الذي رأت انه يستنزف ثروتها وثرائها؟

الا يولد الكبت والقهر والاستعباد لقرون الانفجار ؟

بانتظار اجاباتك .. وشكرا.

[قنبلة ذرية]

نعم اخي الفاضل
على ان يكون هذا بتنظيم لتقوية اخواننا العرب الافارقة ذو الاصول العمانية وليس تقوية للدولة التنزانية
أخي بارك الله فيك
إذا تعاونا جميعا في بناء مدارس نظامية لهم بعد ذلك إن شاء الله تعالى ستتقوى وحدتهم وماضيهم سيرجع إن شاء الله تعالى بأحسن حال

[Wahiba Sands]

نعم اخي الفاضل
على ان يكون هذا بتنظيم لتقوية اخواننا العرب الافارقة ذو الاصول العمانية وليس تقوية للدولة التنزانية


هاهي التفرقة وحب الذات والعنصرية واضحة في خطابك مرة اخرى.
اخي العزيز .. انسى الحلم بالعودة لزنجبار واستعمارها من جديد .. فالامر مختلف الان ولم يعد العالم كما كان سابقا .. بل احلم بمساعدة الجميع وحاول ان تكفر عن ذنبنا .. او بالاحرى ذنب اجدادنا الذين وجدوا في الافارقة سلعة .. لا بشر فباعوهم كما يقولون بيعة بصل!!

[جزيرة البحار]

أخي الفاضل
الزنجي هو الانسان الاسود وهم سكان افريقيا وعندما نقول زنجي فهذه ليست عنصرية بل هذا مسمى ودلالة.
والثورة الزنجية اطلق مسماها عليها اهلها من افارقة البر الافريقي افتخارا باصلهم الزنجي ولا عنصرية في الموضووع ولا علاقة للعرب او العمانيين بهذه التسمية وتدرس هذه الثورة في كتب تنزانيا باسم الثورة الزنجية فأن كانوا يرفضون المسمى ويربطونه بالعبودية كان الاولى لهم ان يغيروا المسمى هم اولا والذي اطلقوه بانفسهم على ثورتهم.
وزنجبار سواء كان المسمى ارض الزنوج او برج الزنوج فلان اهلها الاصليين كانوا زنوجا من افريقيا وبالتالي فهذا المسمى لا علاقة له بالعنصرية كان تقول ارض العرب فاين العنصرية في هذا؟؟
بالنسبة الى تجارة الرقيق فلم يمنعها الاسلام وكانت موجودة حتى في زمن الرسول ولكنها كانت منظمة وفق اسس اسلامية معينة وانا ضد الرق والعبودية قلبا وقالبا ولكن حسب ما ذكرته النصوص والمصادر التاريخية فأن السلطنة من اوائل دول العالم التي وقعت اتفاقيات ضد العبودية عام (1822) مع بريطانيا وفق المصادر البريطانية ذاتها وكيف يعقل العقل ان تقوم دولة باستعباد اهلها ومواطنيها لدول اخرى.... وبالتالي فالبحث عن الحقيقة امر مطلوب ولازم.
لا توجد مصادر مستقلة حقيقية تثبت ان العمانيين تاجروا بالرقيق بل كل المصادر منبثقة من ثوار ثورة الزنوج والتي لا تجد ما ينفي سعيها للسلطة وحكم الجزيرة بناءا على اطماع استعمارية بريطانية وتحريض منها لاخراج العرب من افريقيا وبالتالي وقوع الافارقة الزنوج في قبضتهم وسيطرتهم بسهولة.

ولا تزال المصادر شحيحة للبحث عن الحقيقة المخفية

[قنبلة ذرية]

هاهي التفرقة وحب الذات والعنصرية واضحة في خطابك مرة اخرى.
اخي العزيز .. انسى الحلم بالعودة لزنجبار واستعمارها من جديد .. فالامر مختلف الان ولم يعد العالم كما كان سابقا .. بل احلم بمساعدة الجميع وحاول ان تكفر عن ذنبنا .. او بالاحرى ذنب اجدادنا الذين وجدوا في الافارقة سلعة .. لا بشر فباعوهم كما يقولون بيعة بصل!!
ياليتك قرأت التاريخ جيدا عن الوجود العماني في تلك الدول لما قلت ما قلته.
وأخينا كونه عماني يود مساعدة إخوانه من ذوي الأصول العمانية هناك كباقي الدول التي ترعى شئوون مواطنيها في تلك الدول كاليمن وإيران وباكستان والهند وحتى الدول الأوروبية وكذلك اليهود. كما أن خيرات هذا البلد لما يذهب إلى تلك الدول لم يستفيد العربي العماني فقط بل العماني دائما يقاسم الإفريقي في كل شي. كما أن جلالة السلطان لما أمر ببناء معهد للتمريض هناك سألت من سافر وأخبرني بأنه لم يرى ولا شخص واحد من ذوي الأصول العماني في ذلك المعهد ولم يتقدموا بشكوى. كما أن المساعدات لتلك الدول من جلالة السلطان كثيرة أنا لا أعرفها بس معظم هذه المساعدات الشريحة الكبيرة الذين استفادوا من تلك المساعدات هم الأفارقة. كما أن الموظفين في المصانع والتجارة التابعة لذوي الأصول العمانية حسب ما رأينا في برنامج محمد المرجبي هم من الأفارقة لولاهم لما قامت هذه المصانع الضخمة هناك.

[Wahiba Sands]

الثورة الزنجية كانت مدعومة من قبل بريطانيا وهي التي امدت الثوار بالسلاح والمال حيث ان اصحاب الثورة ليسوا من افارقة زنجبار بل من افارقة البر الافريقي حيث ان بريطانيا عملت الفتنة لديهم بقولها ان هذه الارض ارضكم وكيف تخليوها حل الثانيين وهذه كانت البداية للفتنة ونشرت الكثير من الاقاويل من ان زنجبار لها الكثير من الكنوز وهذا ما جعلها غنية عنكم .
ثم اخي لو ترى 90% من شوارع زنجبار بنيت من ايام السيد برغش الى ايام السيد خليفة بن حارب و القصور كلها 100% والتراث المتبقي والتاريخ كله يتحدث عن عمان والحضارة كلها عمانية ومبنية من قبل العرب اما هم انفسهم فلم يعملوا قط شيئا بل عاثوا في البلاد سوءاً بجلب المخامر والبارات والديسكوات اليها بعد ان كانت منبعاً لنشر الاسلام الى ادغال افريقيا.
عندما كانت زنجبار لاصحابها العمانيين عمروها واصبحت من اغنى الدول وكانت مركزا للتجارة العالمية وكانت مركزاً للقرنفل ذو الجودة العالية وقد من الله على اهلها بالبركة و لكن الان بعدما اغتصبت اموال العرب وبيوتهم ومزارعهم ذهبت البركة لان الارض مغتصبة فمالهم حرام ومشربهم حرام وماكلهم حرام وملبسهم حرام وكل شي من اموال ومزارع سرقوها حرام الى يوم القيامة فهي الان اصبحت من افقر الدول بعدما كانت من اغنى الدول.
لو في زنجبار سويوا انتخبات نزيهة تشرف عليها الامم المتحدة ويخيروا الناس من جميع الطوائف على ان تختار بين عمان وتنزانيا لاختارت عمان .
ان افارقة زنجبار ذوي الاصول الزنجبارية غالبيتهم محبي لاخوانهم العمانيين ويذكرون قصص العز التي كانت بها بلادهم عندما كانت تحت ايدي العرب . والان حكومتهم تعمل على تهجير افارقة البر الى زنجبار وذلك بسبب خوفهم من اصحاب الجزيرة الاصلية .
هذا والله الي التوفيق

اخي العزيز

من اغتصب من ؟ .. ذهبنا لتحريرهم من البرتغاليين .. فطابت لنا الاقامة فقمنا باستعمارهم واستغلالهم شر استغلال كرقيق للتصدير وللعمل في مزارعنا ومنازلنا .. سبحان الله .. جعلنا اهل زنجبار الاصليين خدم لنا واستبحنا كل شيء واخذتنا الثمالة بالثروة التى حققناها فقطعنا علاقاتنا مع وطننا الأم عُمان واعلنا استقلالنا. المرافق التي بناها السلاطين لم تكن للسكان الاصليين الذين كانوا يعاملون كالحيوانات بل كانت للاسرة المالكة والعوائل العمانية المسيطرة وتجار الرقيق وغيرهم من الاقليات الفارسية والهندية والحضرمية والخليجية والاوروبية .. فالافريقي المواطن كان ينظر اليه بازدراء ويعامل ان لم يكن خادما او عبدا كالحيوانات. اتق الله يارجل .. وتذكر ان ديننا الاسلامي نهانا عن استعباد الناس والتفرقة بين الاجناس.

[جزيرة البحار]

اخي العزيز

من اغتصب من ؟ .. ذهبنا لتحريرهم من البرتغاليين .. فطابت لنا الاقامة فقمنا باستعمارهم واستغلالهم شر استغلال كرقيق للتصدير وللعمل في مزارعنا ومنازلنا .. سبحان الله .. جعلنا اهل زنجبار الاصليين خدم لنا واستبحنا كل شيء واخذتنا الثمالة بالثروة التى حققناها فقطعنا علاقاتنا مع وطننا الأم عُمان واعلنا استقلالنا. المرافق التي بناها السلاطين لم تكن للسكان الاصليين الذين كانوا يعاملون كالحيوانات بل كانت للاسرة المالكة والعوائل العمانية المسيطرة وتجار الرقيق وغيرهم من الاقليات الفارسية والهندية والحضرمية والخليجية والاوروبية .. فالافريقي المواطن كان ينظر اليه بازدراء ويعامل ان لم يكن خادما او عبدا كالحيوانات. اتق الله يارجل .. وتذكر ان ديننا الاسلامي نهانا عن استعباد الناس والتفرقة بين الاجناس.
أي استعمار برتغالي
اخي الفاضل هلا تفضلت بقرأة المقال او كتب التاريخ
الوجود العماني بزنجبار يعود للقرن الاول الهجري
قبل اي استعمار اوروبي بقرون
قبل العمانيين لم تكن زنجبار اي شيء سوى غابة
العمانيين هم من بنوها وبعدها قدم الزنوج للعيش تحت كنف الدولة العمانية
وقبلها لم يكونوا سوى قبائل بدائية وثنية
فلا تقلل من قيمة تاريخ عمان بدون ادلة
والعبودية كانت من زمن ما قبل الاسلام
ولم ينهيها الاسلام ونهتها بريطانيا
فلماذا تلوم عمان ولا تلوم الاسلام ان كنت على حق؟؟؟

[Wahiba Sands]

ياليتك قرأت التاريخ جيدا عن الوجود العماني في تلك الدول لما قلت ما قلته.
وأخينا كونه عماني يود مساعدة إخوانه من ذوي الأصول العمانية هناك كباقي الدول التي ترعى شئوون مواطنيها في تلك الدول كاليمن وإيران وباكستان والهند وحتى الدول الأوروبية وكذلك اليهود. كما أن خيرات هذا البلد لما يذهب إلى تلك الدول لم يستفيد العربي العماني فقط بل العماني دائما يقاسم الإفريقي في كل شي. كما أن جلالة السلطان لما أمر ببناء معهد للتمريض هناك سألت من سافر وأخبرني بأنه لم يرى ولا شخص واحد من ذوي الأصول العماني في ذلك المعهد ولم يتقدموا بشكوى. كما أن المساعدات لتلك الدول من جلالة السلطان كثيرة أنا لا أعرفها بس معظم هذه المساعدات الشريحة الكبيرة الذين استفادوا من تلك المساعدات هم الأفارقة. كما أن الموظفين في المصانع والتجارة التابعة لذوي الأصول العمانية حسب ما رأينا في برنامج محمد المرجبي هم من الأفارقة لولاهم لما قامت هذه المصانع الضخمة هناك.

اخي قنبلة ذرية

غريب ان تنصحنا بقراءة التاريخ وانت لم تقراءه بنفسك !؟ .. وانا لم اتعرض لمساعدة أحد .. عمانيا كان ام افريقيا .. فالمساعدة واجب والمتضررون من افعال السلاطين وتجار الرقيق لا ذنب لهم بما اقترفته تلك الشراذم الضالة والظالمة. واتمنى ان تصل المساعدات لمن يستحقها وتمنح الجنسيات ايضا لمن يستحقها وليس كما حصل في السابق عشوائيا . ان تجذر العمانيين في السواحل عميق جدا وبعضهم رغم حصوله على الجنسية العمانية عاد اليها ويساور الكثيرين من الذين يدينون بالولاء لزنجبار العودة اليها .. وهو ما يعد مرة اخرى نكران وطنهم الاصلى عمان.

[ابن بنمبا]

يا أخي جزيرة البحار هلا شرحت لنا عنوان موضوعك؟

[ابن بنمبا]

أنا هنا أريد أن أبشر الشعب العماني خاصة والشعب العربي عامة أن قريبا بإذن الله سيظهر كتاب تتحدث عن التاريخ الحقيقي والعلاقة بين زنجبار و عمان وكاتب هذا الكتاب موجود في عمان وقد كتبه بالسواحيلية والآن قارب انتهاء بالترجمة إلى العربية.هذا من أروع الكتب حول هذا الموضوع.فأسأل الله أن يمد هذا الكاتب بالعمر المديد حتى يكمل مشروعه الغالي.أنا شخصيا قرأت هذا الكتاب بالسواحيلية فوجدت كل شيء.للعلم فقط هذا الكاتب هو الذي كان يقوم بترجمة أثناء استقبال إمام أجانب الذين يتحدثون الإنجليزية في زنجبار.

[Ginger Man]

معظم ما قيل هنا هو معلومات غير دقيقة وانما فلان سمع من فلان أو فلان قرأ من موقع أوكتاب أو أو وهكذا وبالتالي تصبح المعلومة شبه مفبركة.وهذا واضح لمن تمعن في قراءة هذا الموضوع.

[Wahiba Sands]

أي استعمار برتغالي
اخي الفاضل هلا تفضلت بقرأة المقال او كتب التاريخ
الوجود العماني بزنجبار يعود للقرن الاول الهجري
قبل اي استعمار اوروبي بقرون
قبل العمانيين لم تكن زنجبار اي شيء سوى غابة
العمانيين هم من بنوها وبعدها قدم الزنوج للعيش تحت كنف الدولة العمانية
وقبلها لم يكونوا سوى قبائل بدائية وثنية
فلا تقلل من قيمة تاريخ عمان بدون ادلة
والعبودية كانت من زمن ما قبل الاسلام
ولم ينهيها الاسلام ونهتها بريطانيا
فلماذا تلوم عمان ولا تلوم الاسلام ان كنت على حق؟؟؟



لاخ جزيرة البحار

في الواقع لا ادرى شيئا عن مستواك التعليمي وتخصصك وان كنت فعلا تريد النقاش للاستفادة ام للتمسك بما نقلته من مصادر على الشبكة ؟ .. على اية حال سوف اواصل حواري معك عسى ان تستفيد مما اكتبه واتمنى الا يضيع وقتي سدى في ذلك .

التواجد العماني
التواجد العماني القديم في زنجبار والسواحل كان بقصد الهجرة والاستقرار في زمن الحكام الجلنديين وبالذات عندما حاول الحجاج بن يوسف اخضاع عمان عام ٧٠ هجرية /٦٩٠ ميلادية .. ومنذ ذلك التاريخ ومع التفوق الملاحي للعمانيين ازدادت الرحلات لتلك الشواطيء ولم يقتصر ذلك علينا بل هاجر اليها ايضا سكان من جنوب غرب الجزيرة العربية وايران ومكران والعراق والهند. تلك الهجرات الاولى استطاعت التاقلم والتعاون مع السكان الاصليين ونشرت الدين الاسلامي بينهم ولكنها لم تستعبدهم بل اختلطت بهم.

الرق والاستعباد
ويبدو انك جاهل بالحضارات الافريقية وتعتقد انهم كانوا جميعا بدائيين ووثنيين واننا عندما ذهبنا نقلنا لهم الحضارة وبنينا لهم الشوارع وانشانا لهم المزارع والمساكن وعلمناهم ان يعملوا في مزارعينا دون مقابل وفي منازلنا كخدم بلا حقوق وفوق ذلك قمنا باستغلال موارد غاباتهم وقتل حيواناتها للاتجار بفرائها وانيابها ولم يكفينا هذا التدمير بل قمنا باختطافهم بالقوة من قراهم وربطنا الاغلال والاصفاد في رقابهم وارجلهم علاوة على خصيهم ومن ثم عرضهم في اسواق النخاسة للبيع وتقول لي ان الرق كان موجودا قبل الاسلام ولم يستطع الاسلام منعه .. لذا كان من حقنا استعباد الشعب السواحلي .. لن اتطرق للدين كثيرا هنا فهو واضح في تعاليمه ولكن يعتمد على من يؤمن بها ويطبقه - وللاستفادة اقرأ (الحرية في الإسلام من وجهة نظر المسلم) من موقع الموسوعة الحرة عن حرية التعبير في الاسلام.

الحضارات الافريقية
وبالنسبة للحضارات الافريقية والممالك ادعوك لشحذ جهلك المدقع بهذ الشأن بالقراءة والمطالعة عن الحضارات النيلية الفرعونية والممالك المختلفة في مصر والسودان والنوبة وعن حضارة اكسوم في الحبشة وممالك غانا ومالي والهواسة وسونجهي وممالك الغابات وامبراطورية زيمبابوي/ موينمتابا .. مجرد غيض من فيض.

القضاء على النفوذ البرتغالي
عودة للاستعمار العماني للسواحل .. فمن المعروف انه جاء في عهد الامام سلطان بن سيف اليعربي الذي واصل تطهير المحيط الهندي من التواجد البرتغالي حيث اغارت المراكب العمانية على البرتغاليين في بتة بزنجبار ولكن البرتغاليون عادوا لاحتلالها مرة اخرى وبنائها . وفي عام ١٦٥٥م ابحر اسطول عماني يعربي آخر الى ممباسا بعد ان استعان اهلها بسلطان بن سيف ليخلصهم من البرتغاليين وبعد حصار طويل استغرق خمس سنوات وانسحب البرتغاليون منها وقام اليعاربة بتنصيب وال عماني عليها ولكن البرتغاليين عادوا فاحتلوها حتى تم طردهم منها مرة اخرى عام ١٦٩٦م. كما احتل العمانيون ايضا بمبا وزنجبار وبته وكلوه وبعد شد وجذب بين القوتين العمانية والبرتغالية تم في النهاية القضاء على النفوذ البرتغالي في سواحل افريقيا الشرقية ودانت السيطرة لليعاربة الذين انهار نفوذهم هم الاخرين عام ١٧٣٧م وبزوغ فجر الاسرة البوسعيدية التي شهدت خلال حكم السلطان السيد سعيد بن سلطان نموا وازدهارا كبيرين بادخاله زراعة القرنفل اليها من جزر موريشيوس.

الثروة والاطماع والانهيار
ولكن الثروة جلبت ايضا الاطماع من القوى البحرية الاخرى لاسيما بريطانيا التي ساهمت في تقطيع اوصال الامبراطورية العمانية واحكمت سيطرتها على زنجبار وعلى سلاطينها الجشعين المغرورين الذين كانوا يجنون ثرواتهم من تجارة الرق والعاج بالاشتراك مع تجار الرقيق امثال تيوتب ومع الاضطهاد والاستعباد جاءت الثورة الدموية للافارقة في شكل مجازر يندى لها الجبين بحق العمانيين العرب ومن معهم من الافارقة ، بينما فر السلطان وحاشيته من الجزيرة التي تحولت شواطئها لساحات مجازر مروعة.


ان ذكر الحقيقة لا يعني ابدا التقليل او لنقل النيل من تاريخنا .. بل من ينال من تاريخنا من يتعمدون تشويه الحقائق والوقائع ويذكرون جانبا واحدا مشرقا من التاريخ ويتغاضون عن الجانب المظلم وانت اخي العزيز مخدوع بالجانب المشرق فقط .. وقبل ان تطرح ما نقلته من المصادر المختلفة على الشبكة والتي لا تعرف توجهاتها واهدافها وتصدق بعفوية ما تنشره .. كان بالاحري عليك التأكد من كل معلومة اردت ايصالها الينا.

[جزيرة البحار]

معظم ما قيل هنا هو معلومات غير دقيقة وانما فلان سمع من فلان أو فلان قرأ من موقع أوكتاب أو أو وهكذا وبالتالي تصبح المعلومة شبه مفبركة.وهذا واضح لمن تمعن في قراءة هذا الموضوع.
أعطنا مصادرك الموثوقة لنحصل على الخبر اليقين :confused:

[جزيرة البحار]

لاخ جزيرة البحار

في الواقع لا ادرى شيئا عن مستواك التعليمي وتخصصك وان كنت فعلا تريد النقاش للاستفادة ام للتمسك بما نقلته من مصادر على الشبكة ؟ .. على اية حال سوف اواصل حواري معك عسى ان تستفيد مما اكتبه واتمنى الا يضيع وقتي سدى في ذلك .

.
ويش دخل مستوايا التعليمي في الموضوع
انا لا اتمسك بشيء
فلست من صنع هذا التاريخ
ان اردت ان تناقش فأتي بصادرك واقنعنا بها كما طلبت ان أتي بمصادري
وبالتالي فما تتفوه به انت شخصيا لن اقبل به
بل اقبل بمصادر موثوقة
واعتبر ان مصادري شحيحة وغير موثوقة
وبالتالي ننتظر ان تخبرنا بمصادرك
واترك عنك مستوايا التعليمي والاكاديمي وخلافه
فهذا خارج الموضوع وليس لك شأن به
وواضح من خلال استخدامك لالفاظ كجاهل وخلافه
ان اسلوب الحوار الراقي معك لا يجدي نفعا
ابحث عن حوار الشوارع بعيدا عني

[جزيرة البحار]

يا أخي جزيرة البحار هلا شرحت لنا عنوان موضوعك؟
أخي الفاضل
شرحت ما قصدته من عنوان الموضوع بالتفصيل بداخل الموضوع
الرجاء العودة وقرأءة المشاركات وستجد ردي مفصلا

[Wahiba Sands]

ويش دخل مستوايا التعليمي في الموضوع
انا لا اتمسك بشيء
فلست من صنع هذا التاريخ
ان اردت ان تناقش فأتي بصادرك واقنعنا بها كما طلبت ان أتي بمصادري
وبالتالي فما تتفوه به انت شخصيا لن اقبل به
بل اقبل بمصادر موثوقة
واعتبر ان مصادري شحيحة وغير موثوقة
وبالتالي ننتظر ان تخبرنا بمصادرك
واترك عنك مستوايا التعليمي والاكاديمي وخلافه
فهذا خارج الموضوع وليس لك شأن به


للاسف اضعت وقتي سدى معك .. فانت لم تقرأ سوى العبارة الاولى !

[جزيرة البحار]

ان ذكر الحقيقة لا يعني ابدا التقليل او لنقل النيل من تاريخنا .. بل من ينال من تاريخنا من يتعمدون تشويه الحقائق والوقائع ويذكرون جانبا واحدا مشرقا من التاريخ ويتغاضون عن الجانب المظلم وانت اخي العزيز مخدوع بالجانب المشرق فقط .. وقبل ان تطرح ما نقلته من المصادر المختلفة على الشبكة والتي لا تعرف توجهاتها واهدافها وتصدق بعفوية ما تنشره .. كان بالاحري عليك التأكد من كل معلومة اردت ايصالها الينا.


ولماذا اصدق مصادرك انت؟؟
وما ادراني بالغرض منها؟
لربما تشويه التاريخ يأتي من ناحيتك ... ورائحة هذا تفوح من كلماتك
واذا لم يكن ما تقوله تقليل من تاريخنا ... فما هو التقليل برأيك؟؟؟
انت لا تعرف شيء عن تاريخ عمان بزنجبار
انت تبحث فقط عن ضد ما هو منقول بالموضوع بأي شكل كان
وبالتالي فأنت تفقد الكثير من المصداقية هنا

[الانوشيرواني]

يا اخي ببساطة شديد العمانيون كانوا مستعمرين ثم اتى الزنوج وحرور بلادهم ودحروا المستعمرين العرب، فما هي المشكلة. كل الشعوب تتوق الى الحرية والديمقراطية والعمانيون كانوا يعاملون الزنوج كالعبيد بل وحتى كانوا يبيعونهم ويجبروهم على قبول الرق.

[العماني86]

يقول المغيري في جهينة الاخبار في تاريخ زنجبارصفحة 63 :(( ومن جميل اخلاق سلاطين زنجبار عدم التعصب في الجنسية والاديان فجميع الاجناس النازلة بزنجبار من غير الجنس العربي قد قابلهم سلطان زنجبار بغاية الاحترام والمواساة في جميع امور الحكومة وغير لك ، ومهما تصفحت تاريخ زنجبار لا تجد فرقا بين العرب وسائر الاجناس))

[Wahiba Sands]

يقول المغيري في جهينة الاخبار في تاريخ زنجبارصفحة 63 :(( ومن جميل اخلاق سلاطين زنجبار عدم التعصب في الجنسية والاديان فجميع الاجناس النازلة بزنجبار من غير الجنس العربي قد قابلهم سلطان زنجبار بغاية الاحترام والمواساة في جميع امور الحكومة وغير لك ، ومهما تصفحت تاريخ زنجبار لا تجد فرقا بين العرب وسائر الاجناس))

وماهو الجنس الذي كان يبيعه السلطان في اسواق الرق والنخاسة ؟ .. وينتظر وصول تاجر الرقيق العظيم تيبوتب وهو يتقدم قافلة مكونة من مئات البشر مربوطين في سلاسل مع بعض ومعهم نساء واطفال .. اين الاحترام الذى قابله بهم ؟؟ هل تحدث المغيري عن عدد الخادمات والسريات اللائي كنا يخدمن سلاطين زنجبار ويرفهن عنهم ؟ .. لا اعتقد ذلك .. فنحن نحفظ الجانب المشرق فقط .. وننسى او نتناسى الجانب المظلم.

[Wahiba Sands]

أنا هنا أريد أن أبشر الشعب العماني خاصة والشعب العربي عامة أن قريبا بإذن الله سيظهر كتاب تتحدث عن التاريخ الحقيقي والعلاقة بين زنجبار و عمان وكاتب هذا الكتاب موجود في عمان وقد كتبه بالسواحيلية والآن قارب انتهاء بالترجمة إلى العربية.هذا من أروع الكتب حول هذا الموضوع.فأسأل الله أن يمد هذا الكاتب بالعمر المديد حتى يكمل مشروعه الغالي.أنا شخصيا قرأت هذا الكتاب بالسواحيلية فوجدت كل شيء.للعلم فقط هذا الكاتب هو الذي كان يقوم بترجمة أثناء استقبال إمام أجانب الذين يتحدثون الإنجليزية في زنجبار.

الاخ ابن بنمبا

ما هو اسم هذا الكاتب ؟ .. وماهو اسم الكتاب ؟ .. رجاءا.

[العماني86]

العرب لم يتاجروا بسوق النخاسة والدليل على ما اقول انظر سوق النخاسة في زنجبار اين كانت ؟؟؟
اليست مجاورة للكنيسة... فلا تقل ما لا تعلم.

[العماني86]

هذي اخرتها يا الوهيبة ساندس
حولت تيبوتيب الذي اسس اول امارة اسلامية في شرق الكونغو الى مجرم (( لا حول ولا قوة الا بالله))

[قائد مجنون]

موضوع قيم يستحق الثناء

[جزيرة البحار]

للاسف اضعت وقتي سدى معك .. فانت لم تقرأ سوى العبارة الاولى !
الجواب يبان من عنوانه
واذا كان العنوان ما على قد المستوى المطلوب
فباقي الموضوع مردود لصاحبه
وعذرا لوقتك الثمين الذي اضعناه معاليكم

[Wahiba Sands]

العرب لم يتاجروا بسوق النخاسة والدليل على ما اقول انظر سوق النخاسة في زنجبار اين كانت ؟؟؟
اليست مجاورة للكنيسة... فلا تقل ما لا تعلم.

اخي العماني ٨٦

لمعلوماتك الكنيسة الانجليكانية والنصب التذكاري الذي يصور عبيدا مقيدين في حفرة معروضين للبيع جرى بنائهما فوق سوق العبيد ذاته.
ومرة ثانية ادعوك للنظر بعدل وانصاف للجانبين المشرق والمظلم لتواجدنا في شرقي افريقيا. الجانب المشرق هو في نشرنا للاسلام وتعليمنا لهم التجارة والملاحة والاستقرار والزراعة وبالذات القرنفل. اما الجانب المظلم فهو استعبادنا لهم واتجارنا بهم كرقيق دون ادنى حق وهي جريمة شنعاء جعلتهم يثورون علينا ويرتكبون المجازر بحقنا. اليس كذلك ؟

[Wahiba Sands]

هذي اخرتها يا الوهيبة ساندس
حولت تيبوتيب الذي اسس اول امارة اسلامية في شرق الكونغو الى مجرم (( لا حول ولا قوة الا بالله))


اخي العماني٨٦

يضحكني اتهامك هذا لي .. سامحك الله... بوصفي لتاجر الرقيق والمغامر والمكتشف المعروف حمد بن محمد بن جمعة المرجبى ( ١٨٤٠ - ١٩٠٥م ) والملقب تيبوتب من قبل القبائل الافريقية تشبيها لصوت طلقات بنادق بوفتيلة التى كان اتباعه يطلقونها في معاركهم لأسر العبيد والهجوم على قراهم ، وكأن بيننا عداوة او اني اعرفه شخصيا !
لقد قام هذا التاجر الافريقي الاصل بالعديد من الرحلات والمغامرات في البر الافريقي للاتجار في العاج والرقيق وذلك لصالحه ولصالح سلاطين زنجبار وغيرهم . وقد ذاع صيته مع المكتشفين الاوربيين والقناصل وتجار الرقيق. ورغم اعجابي بسيرته وبمغامراته ، الا ان ذلك لا يمنعني من البوح بالحقيقة التي يعتبرها البعض غير لائقة او اهانة ، ولكنها في واقع الامر وحسب عادات ومعتقدات تلك الايام أمرا عاديا. اما ما تسميه تأسيسه لامارة اسلامية في شرق الكونغو .. فهو غير صحيح وقد جرى استغلاله لتنفيذ مأرب القوى الاوروبية واليك ما جاء في دراسة للكاتب والمترجم العماني / محمد المحروقي : في السياق نفسه يأتي استغلال الأوروبيين لشخصية تيبو تيب ومعرفته بالبر الأفريقي وزعامته له. ونجد أحد المستكشفين الأوروبيين، والذين قدم لهم تيبو تيب خدمات جليلة في كشف مجاهل أفريقيا، وهو ستانلي يعود ثانية إلى زنجبار ويطلب المساعدة من تيبو تيب لتأسيس الوجود البلجيكي في قلب القارة الأفريقية. فقد جعله ملك البلجيك ليوبيد مهندسا لما سيسمى فيما بعد "دولة الكونغو الحرة" والتابعة للملك البلجيكي. ويقبل تيبو تيب هذا الدور، الذي سيبقى وصمة عار تلاحقه، ليس جهلا منه بالنتائج وإنما إدراكا لمدى التحكم الذي وصل إليه الأوروبيون مما لا يجعل أي مجال لرأي آخر. فالطرق جميعها مسدودة وقد ي قبل منه اجتهاده وقبوله بالأمر الواقع.
وفي هذه السيرة يذكر تيبو تيب التردد الذي أبداه عندما عرض عليه ستانلي الأمر أول مرة بحضرة القنصل البريطاني للضغط عليه.(15) وكيف د فع لتوقيع اتفاق لم ينصفه أي بند من بنوده. فحتى الراتب الشهري الذي قرروه له مقابل أن يكون واليا للبلجيك هو ثلاثون جنيها وهو مبلغ زهيد جدا لتاجر وزعيم في حجم تيبو تيب. وإن دل ذلك على شيء فإنه يدل على مدى التحكم الأوروبي على العرب آنذاك وغطرسته في استغلال نفوذه.
و ينقل تيبو تيب هذا الأمر إلى سلطانه السيد برغش بن سعيد الذي كان أكثر إدراكا منه لأبعاد الأطماع الأوروبية، والذي كان قد تحدث إليه في ما يشبه الخطبة المؤثرة عن حجم الكارثة مؤكدا أن سابقيه من السلاطين استراحوا بموتهم إذ لم يسمعوا بهذا الأمر. ثم نصحه بقبول العرض ولو أعطوه عشرة جنيهات فقط.
وقد نجح تيبو تيب في تأسيس وتوطيد النفوذ البلجيكي فيما يعرف بمنطقة الكونغو، من خلال تأسيس مدن متفرقة ورفع العلم البلجيكي عليها، ومن خلال استمالة الزعماء العرب والزنوج لهذا الدولة، وفرض العشور - حسب تيبو تيب - أو الضرائب على تجارة العاج.(16) وقد نجح في هذا المهمة بشكل مذهل جعلت الأوروبيين يكتبون عنه ويهتمون بسيرته عرفانا بما قدم لهم. وهو أمر آخر كفل له شهرة بعد موته.(17)

[Wahiba Sands]

الجواب يبان من عنوانه
واذا كان العنوان ما على قد المستوى المطلوب
فباقي الموضوع مردود لصاحبه
وعذرا لوقتك الثمين الذي اضعناه معاليكم

لاخ جزيرة البحار

مشكلتك انك من النوع المولع بالقص واللصق ودونما حتي التأكد او قراءة واستيعاب ما تنقله او بالاحرى تسرقه ولذا سالتك عن مستواك العلمي ! وليست مشاركتك هذه باكملها سوى دليل على ذلك ولو اني لم اسألك عن المصادر لالتزمت السكوت حتى توهم بقية الاعضاء بانك الكاتب. اسمح لي ان اقول لك انك عندما تكتب في السبلة فانت لا تخاطب تلاميذ فقط بل مثقفين لهم مستواهم ووزنهم .. فلا تستخف بعقول الاخرين او تتشاطر عليهم. واليك استنتاجاتي بعد مراجعتي للموضوع :
١- الموضوع او الاجزاء التي انتقيتها واعجبتك وقمت بقصها ولصقها ودون الاشارة للمصدر هي المنشورة في شبكة الامام الرضا عليه السلام بعنوان زنجبار المنشور في دائرة المعارف الإسلامية الشيعية ) ورابطه http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1945 .
٢- الرابط الاخر الذي ذكرته مصدرا لمعلوماتك فهو نسخة من نفس الموضوع .. لا ادرى ان كنت قد انتبهت لذلك.
٣- لا يعني كتابتك للمقدمة وللعنوان الرئيسي ولبعض العناوين الفرعية ان ماورد بعد ذلك يعبر عن وجهة نظرك او هو في سياق طرحك .. بل يعد تعديا على حقوق المؤلفين الاصليين ؟
٤- ان انتقائك للمشرق من تاريخ زنجبار واغفالك لما لا يعجبك وبالاخص تجارة الرقيق هو تشويه متعمد للتاريخ والوقائع ؟
٥- ان عدم احترام قواعد الملكية الفكرية وحجب المصادر مخالف لقانون النشر ولقواعد ومباديء السبلة.
٦- التبجح والتهكم ايضا غير مقبولين في السبلة والتقيد باداب التخاطب واحترام الاخرين يجب مراعاتها ايضا.

[Wahiba Sands]

معظم ما قيل هنا هو معلومات غير دقيقة وانما فلان سمع من فلان أو فلان قرأ من موقع أوكتاب أو أو وهكذا وبالتالي تصبح المعلومة شبه مفبركة.وهذا واضح لمن تمعن في قراءة هذا الموضوع.

اخي العزيز

هي ليست فبركة بقدر ما هي قلة ثقافة واصرار على الرؤية بعين واحدة. للاسف هناك اشخاص جادين وملتزمين وواضحين وهناك آخرون ينقلون كلاما لم يستوعبوه بانفسهم جيدا وفوق ذلك يزايدون عليه وكانهم مؤرخون ومؤلفون عايشوا الاحداث.

[ابن بنمبا]

اخي العزيز

هي ليست فبركة بقدر ما هي قلة ثقافة واصرار على الرؤية بعين واحدة. للاسف هناك اشخاص جادين وملتزمين وواضحين وهناك آخرون ينقلون كلاما لم يستوعبوه بانفسهم جيدا وفوق ذلك يزايدون عليه وكانهم مؤرخون ومؤلفون عايشوا الاحداث.
أنا معاك يا أخي وعلى رأسهم هو جزيرة البحار الذي يقوم بنسخ ثم للصق ربما هو بنفسه لم يكمل قراءة هذا الموضوع.رغم أنني أختلف معاك في تفسيرك حول مدى علاقة عمان بزنجبار.

[ابن بنمبا]

اخي العماني ٨٦

لمعلوماتك الكنيسة الانجليكانية والنصب التذكاري الذي يصور عبيدا مقيدين في حفرة معروضين للبيع جرى بنائهما فوق سوق العبيد ذاته.
ومرة ثانية ادعوك للنظر بعدل وانصاف للجانبين المشرق والمظلم لتواجدنا في شرقي افريقيا. الجانب المشرق هو في نشرنا للاسلام وتعليمنا لهم التجارة والملاحة والاستقرار والزراعة وبالذات القرنفل. اما الجانب المظلم فهو استعبادنا لهم واتجارنا بهم كرقيق دون ادنى حق وهي جريمة شنعاء جعلتهم يثورون علينا ويرتكبون المجازر بحقنا. اليس كذلك ؟
يا أخي كلامك غير صحيح أبدا أبدا وأنا أستغرب هذا الكلام أن يصدر من شخص مثلك.وأنا أعدك بهذا الكتاب .وأيضا ان كنت في عمان اقرأ كتاب الجديد للدراسات الإجتماعية للصف التاسع جزء الأول.

[جزيرة البحار]

يا أخي كلامك غير صحيح أبدا أبدا وأنا أستغرب هذا الكلام أن يصدر من شخص مثلك.وأنا أعدك بهذا الكتاب .وأيضا ان كنت في عمان اقرأ كتاب الجديد للدراسات الإجتماعية للصف التاسع جزء الأول.
مسكين
قبل ان تساند اي شخص
تأكد انه يكتب الحقيقة وما هو في الصالح العام
ليس فقط من منطلق معاداتك الشخصية لشخص اخر
مرة تسانده واخرى تعاكسه التأييد
واستمر هكذا الى اخر المطاف :ضحك:

[Wahiba Sands]

يا أخي كلامك غير صحيح أبدا أبدا وأنا أستغرب هذا الكلام أن يصدر من شخص مثلك.وأنا أعدك بهذا الكتاب .وأيضا ان كنت في عمان اقرأ كتاب الجديد للدراسات الإجتماعية للصف التاسع جزء الأول.

اخي ابن بنمبا

لال ادرى اي كلام تقصد ولكن دعني اوضح لك .. ان اسواق بيع العبيد في جزيرة زنجبار كانت عديدة ولكن اشهرها واكبرها على ما يبدو هما اثنان واحد كان شبرة بيع الخضار والفواكه واللحوم وهي قائمة حتى الان الان والاخر هو الموقع الذي اقيم عليه النصب الذكاري وتجاوره الكنيسة الانجليكانية. وهذه المعلومات مصدرها احد العمانيين الذين عاشوا في زنجبار والمواقع التي تتناول زنجبار على الشبكة. لا ادرى لماذا نحاول طمس هذه الحقيقة وكأن زنجبار لم يقم اقتصادها في ايام السلاطين على الرق والعاج والقرنفل.