jtn_j
17/08/2006, 12:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الكرام
الطاعة هي الانقياد والاستسلام للغير ، والوعي هو الفهم والادراك ، والطاعة الواعية هي فهم معنى الشيء فهما صحيحا مع الاعتقاد بان فهمه يجعله يسلك تجاه بحسب فهمه له ، ففهم ان الخمر حرام وان الاعتقاد الجازم بان الله سيعاقب عليه واتجاهه الى عدم الاقدام عليها هو طاعة واعية ، والطاعة العمياء هو القيام بالامر دون النظر الى فهم الشيء وادراكه اي هو يغلق تفكيره في الشء فهو ينفذ ما يقال له .
والطاعة امر اساسي لوجود الانضباط في الدولة ، وهي من اهم المظاهر التي تدل على الانضباط العام في الدولة،والطاعة التي جاء بها القران الكريم يقوم على اساسها كيان الدولة وكيان الامة ، وقد جاءت الآيات امرة بالطاعة سواء وجوب العمل او وجوب الترك منها ما يحت على وجوب العمل (( اطيعوا الله والرسول )) ((فاتبعوني واطيعوا امري )) (( ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار)) ومنهاتجوز على وجوب الترك ((يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين )) ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا)) (( وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله )) (( فلا تطع الكافرين ))
والطاعة في الآيات مطلقة غير مقيدة فيقول اطيعوا ولايقيدها بشي ، ولذلك حين تطلب الطاعة تطلب مطلقة دون قيد ويجب ان يفهمها المسلمون حين تطلب منهم انها طلبت مطلقة ، ولكن يتركز في ذهنهم ان معنى هذه الطاعة المطلقة هي الطاعة الواعية اي الطاعة في حدود الاسلام .
والطاعة لولي الامر فيما يراه هو لمصلحة الامة ولا يطيعها فيما يراه عليها , ويكون ذلك في حدود الاسلام والمراد من حدود الاسلام ماهو قطعي انه من الاسلام اما ما هو ظني فلا كان يرى صاحب الصلاحية ان اجارة الارض لا تجوز والمامور يرى ان اجارة الارض تجوز فاذا امر صاحب الصلاحية بمنع الاجارة الارض فيجب على من لا يرى هذا الراي طاعته ولو خالف رايه لان امر الامام يرفع الخلاف وهذا ينطبق على كل صاحب صلاحية ، وحتى لو كان يرى خلافه فالطاعة امر اساسي للانضباط والحديث يقول (( من يطع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصاني)) والطاعة كما قلنا جاءت باللفظ المطلق .
ويختلف نوع الطاعة بنوع الامارة فامارة الحزب ليست كامارة السفر وليست كامارة المؤمنيين وبالتالي تختلف الطاعة في كل منها حسب حدود الطاعة فيجب معرفة مانوع الامارة لكي نعرف ملنوع الطاعة فامارة السفر تكون فقط في خلال السفر وتنتهي بانتهاء السفر ، وامارة الحزب تكون في الفكرة والطريقة التي تكتل عليها الحزب وما يتبناه الامير وبالتالي الذي يكون خارج هذا الحزب لا تجب عليه الطاعة ، انما تكون الطاعة على افراد الحزب اما امير المؤمنين فتكون طاعته في الآراء التي فيها مصلحة الامة ولو خالفت اراء غيره فاحاديث الطاعة عامة .
فالطاعة اساس الانضباط في كل جماعة او حزب او امة او دولة ويعطيها شكل منضبط يحافظ على وجودها واستمرار بقائها ورفعة المجتمع وسموه وروقيه .
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الكرام
الطاعة هي الانقياد والاستسلام للغير ، والوعي هو الفهم والادراك ، والطاعة الواعية هي فهم معنى الشيء فهما صحيحا مع الاعتقاد بان فهمه يجعله يسلك تجاه بحسب فهمه له ، ففهم ان الخمر حرام وان الاعتقاد الجازم بان الله سيعاقب عليه واتجاهه الى عدم الاقدام عليها هو طاعة واعية ، والطاعة العمياء هو القيام بالامر دون النظر الى فهم الشيء وادراكه اي هو يغلق تفكيره في الشء فهو ينفذ ما يقال له .
والطاعة امر اساسي لوجود الانضباط في الدولة ، وهي من اهم المظاهر التي تدل على الانضباط العام في الدولة،والطاعة التي جاء بها القران الكريم يقوم على اساسها كيان الدولة وكيان الامة ، وقد جاءت الآيات امرة بالطاعة سواء وجوب العمل او وجوب الترك منها ما يحت على وجوب العمل (( اطيعوا الله والرسول )) ((فاتبعوني واطيعوا امري )) (( ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار)) ومنهاتجوز على وجوب الترك ((يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين )) ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا)) (( وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله )) (( فلا تطع الكافرين ))
والطاعة في الآيات مطلقة غير مقيدة فيقول اطيعوا ولايقيدها بشي ، ولذلك حين تطلب الطاعة تطلب مطلقة دون قيد ويجب ان يفهمها المسلمون حين تطلب منهم انها طلبت مطلقة ، ولكن يتركز في ذهنهم ان معنى هذه الطاعة المطلقة هي الطاعة الواعية اي الطاعة في حدود الاسلام .
والطاعة لولي الامر فيما يراه هو لمصلحة الامة ولا يطيعها فيما يراه عليها , ويكون ذلك في حدود الاسلام والمراد من حدود الاسلام ماهو قطعي انه من الاسلام اما ما هو ظني فلا كان يرى صاحب الصلاحية ان اجارة الارض لا تجوز والمامور يرى ان اجارة الارض تجوز فاذا امر صاحب الصلاحية بمنع الاجارة الارض فيجب على من لا يرى هذا الراي طاعته ولو خالف رايه لان امر الامام يرفع الخلاف وهذا ينطبق على كل صاحب صلاحية ، وحتى لو كان يرى خلافه فالطاعة امر اساسي للانضباط والحديث يقول (( من يطع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصاني)) والطاعة كما قلنا جاءت باللفظ المطلق .
ويختلف نوع الطاعة بنوع الامارة فامارة الحزب ليست كامارة السفر وليست كامارة المؤمنيين وبالتالي تختلف الطاعة في كل منها حسب حدود الطاعة فيجب معرفة مانوع الامارة لكي نعرف ملنوع الطاعة فامارة السفر تكون فقط في خلال السفر وتنتهي بانتهاء السفر ، وامارة الحزب تكون في الفكرة والطريقة التي تكتل عليها الحزب وما يتبناه الامير وبالتالي الذي يكون خارج هذا الحزب لا تجب عليه الطاعة ، انما تكون الطاعة على افراد الحزب اما امير المؤمنين فتكون طاعته في الآراء التي فيها مصلحة الامة ولو خالفت اراء غيره فاحاديث الطاعة عامة .
فالطاعة اساس الانضباط في كل جماعة او حزب او امة او دولة ويعطيها شكل منضبط يحافظ على وجودها واستمرار بقائها ورفعة المجتمع وسموه وروقيه .