((((( الكرامات الصوفية )))))

[Mohd Albulushi]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وسلم
وأما بعد : أنظروا الكرامات الصوفية ((( والله المستعان )))

سخافة عقول الصوفية ، اسأل الله العافية

الصوفية من أكثر الطوافة سخافة للعقول ، فقد استحكمت فيهم خسارة الدين والعقل ، فلا دين يوعظون به ، ولا عقل يعتبرون به ، وسوف أذكر إشارة بعض سخافاتهم مع ذكر مصدره ، وراجعه إن شئت وإلاّ فاكتفِ بالإشارة واسأل الله العافية ، واحمده على نعمة الهداية التوحيد والسنة .

منهم ولي مكث أربعين سنة لم يأكل ولم يشرب ((( والله المستعان ))) 0

[ جامع الكرامات للنبهاني : 1/299 ] .





منهم ولي ينام سبع عشرة سنة ثم يقوم ليصلي بدون وضوء ((( ولا حول ولا قوة إلا بالله ))) 0

[ جامع الكرامات للنبهاني : 2/428-429 ] .






ومنهم من يقول لعصاه : كوني إنساناً فتكون إنساناً ، فتذهب وتقضي حوائجه ثم تعود كما كانت !! .
((( حسبى الله ونعم الوكيل ))) 0
[ جامع الكرامات : 1/296-297 ]



ومنهم من زعموا أنه لم يدخل الحمام قط ((( إن لله وإنا إليه راجعون ))) 0

[ طبقات الشعراني : 1/46 ] .





ومنهم من بوله كالحليب ((( لاإله إلا الله ))) 0

[ طبقات الشعراني : 2/140 ] .




ومنهم : من يجرّ سفينة أخذها الوحل بخصيتيه ((( وبه نستعين ))) 0

[ جامع الكرامات : 2/46 ] .




ومنهم من لا يدخل الحمام إلاّ كل ثلاثة أشهر ((( فمهما تطلبوا العزة يذلكم الله ))) 0

[ جامع الكرامات : 2/366 ] .



ومنهم من يجلد خادمه بإحليل نفسه !!!!!! ، بعد أن مدّه فطال طولاً عجيباً و وضعه على كتفه فلما فرغ عاد إلى طوله الأول ((( والله المستعان ))) 0

[ جامع الكرامات : 2/396 ]




ومنهم : من زعم أن الجيلاني أمر الملائكة أن تسجد لأحد الأولياء ((( والله أمركم عجيب ))) 0

[ الفتح الرباني : 370 ] .



ومنهم : من زعم أن الكعبة تطوف حول أوليائهم خارج مكة ((( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ))) 0

[ نشر المحاسن : 33 ] .




فهذه بعض سخافات الصوفية الملاحدة وما بقي أطم وأعظم ((( والله أسمع كلامك أتعجب وأشوف أمورك أستغرب ))) 0



وللفائدة : هذا النبهاني صاحب : ( كرمات الأولياء !!!! ) ، له كتاب : ( شواهد الحق ) من أقذر الكتب وأقبحها ، فانتهض إليه أسود التوحيد والسنة فأبطلوا بنيانه وأخرسوا لسانه ، وهو حي يرزق ذلك الحين !!! ، فردّ عليه شيخ سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى ، وله فيه قصيدة [ ديوانه : 89 ] مطلعها :

وقفت على نظمٍ حوى الكفر والشرّا ****** وصاحبه خبُّ لئيمٌ وقد أجرى

ينابيع كفرٍ في تقاسيم غيّه ****** فحرّر في تقسيمه الإفك والشعرا

إلى آخر قصيدته ، كما ردّ عليه شيخ : أبو المعالي الألوسي رحمه الله تعالى في كتابه منقطع النظير : ( غاية الأماني في الرد على النبهاني ) مطبوع في مجلدين من وقف عليه ظهر له مبلغ ضلال الرجل وغيّه .

ويوجد غير ذلك من الردود التي يتأكد علينا جميعاً قراءتها والنظر فيها : ففيها كل ما يكشف شبه القوم ، فلم يأتِ أتنباعهم بجديد ، لأنهم على دين آبائهم ومشايخهم ، يتكلون بلسانهم وحجتهم ، والله المستعان ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[حقوق الانسان]

حسبنا الله ونعم الوكيل
الكذب الكذب الكذب........................لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.....
سوف تحاسبون على كل كلمة تقولونها......ما في فايدة واحد يناقشكم.....جهال....
ما عندكم الا الفتنة الكذب شهادة الزور التكفير....هل هذا هو الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تعرف معنى الصوفية؟؟؟؟؟؟؟؟

[حقوق الانسان]

الحديث عن الصوفية والتصوّف أضحى ظاهرة . وأصبحت ألسن الجهلة والأدعياء تلوك التصوّف وأهله بشكل أكبر مما أشبعه أهل العلم والإختصاص دراسة وتحليلا . وبماانه قد وسّد الأمر إلى غير أهله وأصبحنا في زمن الرويبضة فلا غرابة أن نقرأ
لبعض المتطفلين على موائد المعارف والعلوم . فالكثير منهم جعل من نفسه بوقاً والبعض الآخر أصبح كالببغاء التي تقول مالاتدرك

[حقوق الانسان]

نموذج آخر من الخيانة العلمية للوهابية
________________________________________
علي أحمد عبد العال الطهطاوي وهابي آخر ضرب بسهم في التأليف، وأرغى وأزبد ثم تعدى على كتب أهل السنة بالتعليقات التجسيمية البدعية تارة وبالتزوير في المتن تارة وبرد آراء الأئمة تارة.. ويسمي نفسه رئيس جمعية أهل القرآن والسنة
والحكاية أنني كنت أجمع شروح الأربعين النووية فوجدت شرحاً لطيفاً للعلامة صدر الشبشيري صادر عن دار الكتب العلمية ببيروت فإذا بالعنوان قد تغير إلى الجواهر الطهطاوية في شرح الأربعين النووية. ولا أعرف عن أي جواهر يتحدث المؤلف، فما وجدت في الكتاب من أثره على قلته إلا تراباً ولعل في ذلك ظلماً للتراب!! ويسميها بكل ثقة الجواهر الطهطاوية، فهل هانت الجواهر ورخصت إلى هذا الحد؟!!
وأول ما غاظني أن الكتاب الصادر عن دار نشر كبى لم يذكر أي تعريف للعلامة الشبشيري ولو بكلمة. ويبدو أن المعلق على الكتاب خاف أن يظهر من الترجمة أن صاحب الشرح أشعري مثله مثل صاحب المتن فأهملها بالكلية!
وقد بدأ الكتاب برد رأي الإمام النووي في إيراد الحديث الضعيف في فضائل الأعمال فقال المؤلف الذي يمثل آخر صيحة في عالم الاجتهاد الوهابي:
"وقد بين محدث العصر[!!!!] العلامة الألباني -رحمه الله- عدم صحة هذه القاعدة وأنها مدخل واسع للابتداع في الدين"
فعلى رأي هذين كان ولي الله الإمام النووي رحمه الله يشرع بهذه القاعدة للابتداع في الدين بينما يأتي ناصر الوهابية الألباني، المتمحل لرد الحسن من الحديث نصرة لوهابيته الذي لم يترك حتى صحيح مسلم دون تعدٍ - يأتي الألباني ليصحح ما قاله الإمام النووي!!
ويأتي التزوير في صفحة 112 حين يقول العلامة الشبشيري: "وفيه تنبيه على فوقية الله تعالى على عباده بالقهر والاستيلاء"
ثم إذا بك تجد الكلام يسير في اتجاه آخر فتقرأ للطهطاوي هذا قوله: "وهذا من تأويلات الأشاعرة لفوقية الله -عز وجل- أولوه بأنه علو قهر واستيلاء، حيث يؤلون قوله تعالى الرحمن على العرش استوى فيؤولون (استوى) بمعنى استولى وهو مناقض للغة، ولفهم السلف الصالح وأما أهل السنة والجماعة فيعتقدون أن الله عز وجل فوق سمواته مستو على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته بل تشبيه [ وكأن الله أراد أن يخزي الطهطاوي هذا فلم تظهر الألف لتصبح (بلا) فكانت (بل) فكأنه يحكم على نفسه بأنه من أهل التشبيه] ولا تأويل [لأن التأويل عندهم حرام] ولا تعطيل.
ثم يقول علي الطهطاوي مرشداً القاريء إلى ضلال السبيل: "وانظر شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي [وهي في الرد على عقيدة الإمام الطحاوي لا في شرحها على التحقيق] والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية".
وهكذا يسيرون بلا هوادة في تزوير كتب أهل السنة والجماعة

[Mohd Albulushi]

بسم الله الرحمن الرحيم
((( فإذا ركبوا البحر دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الله إلى البر إذا هم يشركون ))) 0

(( اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ))) 0


ان لم ولن تصدق إذن ادخل في هذا الموقع وأصرخ وابكي ، ممكن أحد يسمعك ، يالله شد حيلك 0


http://www.hdrmut.net/vb/forum2/thread172909.html

[Mohd Albulushi]

أنظر من السماع الصوفي المغربي


http://www.islamic-sufism.com/article.php?id=1120

[Mohd Albulushi]

الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( انما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عن نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان ، وصوت عن مصيبة )) ، مزامير شيطان من السماع الصوفي ، والله المستعان ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[الإباضي]

الكرامة - بمفهومها الخوارقي - صوفية كانت أو غير صوفية هي ضرب من الخرافة!!.

[مكسور الجناح]

اذا كانت الصوفية توصي بترك العمل واللجوء الى العبادة فقط ، فهذا جهل بعينه ، ولم يأمرنا الاسلام بهذا ، يجب ان نعمل ونعبد الله ، كما امرنا الله وعلى هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى خطى الصحابة رضي الله عنهم من بعده ،

اما ما ذكر في الوصلة التي قرأتها ، فهذه اعمال تعتبر من الشرك ، وهو التوسل واللجوء الى غير الله سبحانه وتعالى ، ماذا يفعل لك الميت اذا كان لديكم عقول ، افيدوني ،

وتترك خالق ومصرف هذا الكون الملك الرزاق الضار والنافع هو الله ، والذي قال في كتابه العزيز (ادعوني استجب لكم) ، معنى هذا انهم لا يلجأون الى الله ، وانما يطلبون الغوث من الاموات الصالحين ، نسال الله السلامة لعقول هؤلاء القوم ، انهم يقولون ما لا يفعلون ، نسأل الله لهم الهداية .

[سمسمي]

إن أعظم كرامة طريق الاستقامة

وإن الله يجري للعبد الصالح من الكرامات ما يثبت به فؤاده

كما أرسل الله النعاس على أصحاب محمد كرامة لهم وأنزل المطر يثبت به أقدام الخيل وكما سمع المنادي عمر يقول : يا سارية الجبل وكما يحصل لبعض المتقدمين والمتأخرين من كرامات يجريها الله وليس لهم فيها تصرف كالصوفية والرافضة وغيرهم، يقولون نحن ندخل في النار ولا نحترق أو نحن نطير في السماء أو مثل ذلك من الخرافات والدجل والسحر يستدلون به أنهم على الحق.

لذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه: إن أعظم الكرامة طريق الاستقامة
وقال الإمام الشافعي رحمه الله: لو جائكم الرجل يمشي على الماء أو يطير في الهواء فلا تأخذوا منه حتى يقول لكم قال الله وقال رسوله

[حقوق الانسان]

وقال الشيخ إبراهيم اللقاني رحمه الله تعالى في متن جوهرة التوحيد:

وأثبتن للأولياء الكرامة
ومن نفاها فانبذن كلامه

[حقوق الانسان]

وإن أعظم الكرامات عند الصوفية الاستقامة على الشريعة.

[نــــدى]

يا اخوان هناك من الصوفية من هم غلاه وهناك من هم فعلا احبوا الله واخلصوا له
قد يفترى البعض على بعض الصوفية ويقول عنهم اقوال لم يقولها ومن هم من يرفع شأن متوصف الى درجة الكفر والالحاد وهذا المتوصف هو برئ من ذلك
لا يجب على الشخص يصدق كل ما يقرأ ولكن لا يجب سب الصوفية على الشمول اقراوا كتبهم المختلفة ومناهجهم المختلفة ثم زنوا هذه المعرفة بمقدار المنطقية العقلانية
واقول لكم عند تجربة في قراءة كتب المتصوفه ان لديهم طرق جميلة لمعرفة وحب الله وبعضهم فعلا هم غلاة ووضعوا انفسهم في درجات اعلى من الرسول الكريم او حتى بمنزلة الالوهيه

[Mohd Albulushi]

يا اخوان هناك من الصوفية من هم غلاه وهناك من هم فعلا احبوا الله واخلصوا له
قد يفترى البعض على بعض الصوفية ويقول عنهم اقوال لم يقولها ومن هم من يرفع شأن متوصف الى درجة الكفر والالحاد وهذا المتوصف هو برئ من ذلك
لا يجب على الشخص يصدق كل ما يقرأ ولكن لا يجب سب الصوفية على الشمول اقراوا كتبهم المختلفة ومناهجهم المختلفة ثم زنوا هذه المعرفة بمقدار المنطقية العقلانية
واقول لكم عند تجربة في قراءة كتب المتصوفه ان لديهم طرق جميلة لمعرفة وحب الله وبعضهم فعلا هم غلاة ووضعوا انفسهم في درجات اعلى من الرسول الكريم او حتى بمنزلة الالوهيه
---------------------------------------------
بارك الله فيك ، ما هذا الكلام ، كيف يعني البعض يفتري ، ولو سمحت أدخل في موقعهم تجدهم جالسين يغنون ، ولاشك إن الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر ، ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها ، وقد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالى : ((( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ))) ، والحديث هو الغناء ، وإذا كان



مع الغناء آلة لهو كالربابة والعود والكمان والطبل صار التحريم أشد ، أسمع ماذا قال صلى الله عليه وسلم لهم : (( أنه قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف )) فهمت ، إذن : الحر هو الفرج الحرام ، يعني الزنا ، والمعازف هي الأغاني وآلات الطرب ، وتجدهم هؤلاء




الصوفية جالسين ويغنون ويقول : إن السماع أي الغناء يرقق القلب أعظم من القرآن كيف ذاك يقول : القرآن يتردد كثيرا على القلب ما يبقى له أثر الأغاني أناس طبع على قلوبهم وطمست بصائرهم ، ان لم تصدق ، إذن : ذنب على جنبك : http://www.islamic-sufism.com/article.php?id=1120
فإن بدعة التصوف من البدع المحدثة التي لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عهد




الخلفاء الراشدين وما سطره أبو نعيم في ( الحلية ) من ذكر أبي بكر وعلي بن أبي طالب وجماعة من الصحابة بأنهم صوفية هذا من عند أبي نعيم وأبو نعيم في ( الحلية ) قد أساء في كثير من الأمور منها القصص الباطلة التي تثبت ومنها الأحاديث الضعيفة والموضوعة ومنها الإشادة بشأن الصوفية والله سبحانه وتعالى سمانا مسلمين وسمى عبادة مؤمنين فالتصوف يعتبر مبتدعا حتى إنهم اضطربوا في




النسبة إلى أي شيء ينسب فمنهم من يقول : إنه ينسب إلى الصفاء ومنهم من يقول : ينسب إلى الصفة ، ومنهم من يقول : ينسب إلى الصوف ، متشتتين في أقوالهم ، ونقول لهم : أما إلى الصفاء فلو كان ينسب إلى الصفاء لقيل فيه صفوي ، وإلى الصفة لقيل فيه صفي ، فبقيت النسبة إلى الصوف والصوفية ابتلى



الله المسلمين بهم وصار حالهم ينفر عن دين الإسلام ونقتصر ونحيل من أراد أن يطلع على شيء من تراهات الصوفية إذن فعليكم ( بالكتاب تلبيس إبليس ) للحافظ ابن الجوزي رحمه الله تعالى 0
ونسأل الله السلامة والعافية ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[حقوق الانسان]

أقوال العلماء في أهمية التصوف:

أجمع العلماء على أن الأمراض والآفات القلبية من الكبائر التي تحتاج إلى توبة مستقلة لأن أمراض الباطن كافية لإحباط أعمال العبد ولو كانت كثيرة.

قال الفقيه العلامة الكبير ابن عابدين في حاشيته الشهيرة: (إن علم الإخلاص والعجب والحسد والرياء فرض عين مثل غيرها من آفات النفوس كالكبر والشح والحقد والغش والغضب والداوة والبغضاء والطمع والبخل والبطر والخيلاء والخيانة والمداهنة والاستكبار عن الحق والمكر والمخادعة القسةوة وطول الأمل ونحوها مما هو مبين في ربع المهلكات في الإحياء قال فيه : ولا ينفك عنها بشر فيلزمه أن يتعلم منها ما يرى نفسه محتاجا اليه وإزالتها فرض عين ولا يمكن إلا بمعرفة حدودها وأسبابها وعلاماتها وعلاجها فإن من لا يعرف الشر يقع فيه)([44]).

وإن التصوف هو الذي اختص بمعالجة الأمراض القلبية وتزكية النفوس والتخلص من صفاتها الناقصة الذميمة.

ويقول صاحب مراقي الفلاح العلامة الشرنبلالي: (لا تنفع الطهارة الظاهرة إلا مع الطهارة الباطنة وبالإخلاص والنزاهة عن الغل والغش والحقد والحسد وتطهير القلب عما سى الله من الكونين فيعبده لذاته لا لعلة مفتقرا إليه وهو يتفضل بالمن بقضاء حوائجه المضطر اليها عطفا عليه فتكون عبدا فردا للمالك الأحد الفرد لا يسترقك شيء من الأشياء سواه ولا يستملك هواك عن خدمتك إياه)([45]).

نعم كما لا يحسن بالعبد أن يظهر أمام الناس بثياب ملطخة بالإذار والأوساخ وكذلك لا يليق به أن يتحرك وقلبه مسود بالظلمات مريض بالعلل والآفات ونفسه مشوبة بالكدورات ومتعلقة بالشهوات.

ويقول صاحب الهدية العلانية: وقد تظاهرت نصوص الشرع والإجماع على تحريم الحسد واحتقار المسلمين وإرادة المكروه بهم والكبر والعجب والرياء والنفاق وجملة الخبائث من أعمال القلوب بل السمع البصر والفؤاد فكل ذلك كان عنه مسؤولا مما يدخل تحت الاختيار([46]).

وقال صاحب جوهرة التوحيد الشيخ إبراهيم اللقاني:

وأمر بعرف واجتنب نميمة
وغيبة وخصلة ذميمة

كالعجب والكبر وداء الحسد
وكالمراء والجدل فاعتمد


يقول شارحها عند قوله: وخصلة ذميمة أي واجتنب كل خصلةذميمة شرعا وإنما خص المصنف ما ذكره يعد اهتماما بعيوب النفس لأن بقاءها مع إصلاح الظاهر كالذي يلبس ثيابا حنة وجسمه ملطخ بالأوساخ ويكون كالعجب أيضا وهو رؤية العبادة واستعظامها كما يعجب العالم بعلمه والعابد بعبادته فهذا كله حرام ومثل العجب الرياء واللم والبغي والكبر وداء الحسد والجدل والمراء([47]).

والكبر من أمراض القلوب وهو وحده يكفي لدخول النار بدليل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر »([48]).

يقول ابن ذكوان في أهمية التصوف وفائدته:

علم به تصفية البواطن
من كدرات النفس في المواطن


قال العلامة المنجوري في شرح هذا البيت (التصوف علم يعرف به كيفية تصيفة الباطن من كدرات النفس أي عيوبها وصفاتها المذمومة كالغل والحقد والحسد والغش وحب الثناء والكبر والرياء والغضب الطمع والبخل وتعظيم الأغنياء والاستهانة بالفقراء لأن علم التصوف يطلع على العيب والعلاج وكيفيته فبعلم التصوف يتوصل إلى قطع عقبات النفس والتنزه عن أخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتى يتوصل إلى تخلية القلب عن غير الله تعالى وتحليته بذكر الله تعالى)([49]).

وللسادة الصوفية الحظ الأوفر من الوراثة النبوية في تحلية النفس بالصفات الكاملة كالتوبة والتقوة والاستقامة والصدق والإخلاص والورع والتوكل والرضا والأدب والتسليم والمحبة والذكر والمراقبة وقد قيل في حقهم:

قد رفضوا الآثام والعيوبا
وطهروا الأبدان والقلوب

وبلغوا حقيقة الإيمان
وانتهجوا مناهج الإحسان([50])


فالتصوف اهتم بالجانب القلبي واهتم أيضا بما يقابله من العبادات المالية والبدنية وسهل ورسم الطريق الحقيقي العلمي المعلي الذي يوصل المسلم إلى أعلى مقامات الكمال الإيماني الخلقي ولم يقتصر فقط على قراءة أوراد وحلقات أذكار فحسب بل التصوف منهج علمي وعملي صحيح شامل كامل يحقق تغير الإنسان إلى شخصية مسلمة متكاملة مثالية وسبب نجاح الصوفية في هذه الأعمال هو حرصهم وشدة اتباعهم لسيد الخلق وحبيب الحق سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

ويوقل الإمام السيد أحمد الرفاعي قدس الله سره : (الفقير (الصوفي) على الطريق ما دام على ا لسنة فمتى حاد عنها زل عن الطريق)([51]).

فتجلى لنا إذا بعد كل هذه الألة وبوضوح أن التصوف هو روح الإسلام وقلبه السليم وليس أعمالا ظاهرية وأفعالا شكلية لا حياة فيها ولا روح.

وبفقد روح الإسلام وجوهره وصل المسلمون إلى درك من الانحطاط والضعف لذلك هم العلماء العاملون الصادقون أصحاب المبادئ والمرشدون المربون العارفون بنصح الناس بالالتزام مع الصوفية وصحبتهم ليتحققوا بأمر الله تعالى ﴿اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾([52]) لكي يحظوا برضاء الله ويتذوقوا معاني الصفاء القلبي والسمو الخلقي ويتعرفوا على الله تعالى معرفة حقيقية يقينية وحظوا بمحبته ومراقبته ودوام ذكره.

قال حجة الإسلام الإمام الغزالي: بعد أخ اختبر طريق التصوف ولمس نتائجه وذاق ثمراته (الدخول مع الصوفية فرض عين إذ لا يخلو أحد من عيب إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام)([53]).

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : (عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين وإياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهاليكن وكلما استوحشت من تفردك فانظر إلى الرفيق السابق واحرص على اللحاق بهم وغض الطرف عن سواهم فإنهم لن يغنوا عنك من الله تعالى شيئا وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت اليهم فإنك متى التفت اليهم أخذوك وعاقوك)([54]).

ولما كان هذا الطريق صعب المسالك على النفوس الناقصة فعلى الإنسان أن يجتازه بعزم وصبر ومجاهدة حتى ينقذ نفسه من بعد الله وغضبه.

[حقوق الانسان]

القدر من العلم يجب أن يكون إلزاميا يتعلمه كل مسلم ومسلمة([178]).





--------------------------------------------------------------------------------

([1]) إيقاظ الهمم في شرح الحكم العطائية للعلامة ابن عجيبة: ص6.

([2]) البرهان المؤيد ص 63 .

([3]) سورة الكهف آية 28.

([4]) إيقاظ الهمم ص 6.

([5]) كتابه (في التصوف الإسلامي وتاريخه ص 67).

([6]) أي كلمة التصوف التي مر ذكرها و (ال) فيها للعهد الذكري.

([7]) تاريخ الإسلام 3/220.

([8]) ذكره حاجي خليفة في كشف النون عن أسماء الكتب والفنون.

([9]) من كنوز الإسلام (94).

([10]) سورة الكهف الآية (28).

([11]) يبدو أن هذا الاسم كان موجودا قبل المئتين بقليل لكنه اشتهر بعدها كما سيأتي.

([12]) توفي المأمون سنة (218).

([13]) الصوفية والفقراء ص (3 – 4.)

([14]) توفي عام (177)هـ.

([15]) الإسلام والحضارة العربية (2/31) لجنة التأليف والترجمة والنشر ، القاهرة .

([16]) سورة النازعات الآيتان ( 40 - 41).

([17]) (خير الناس في قرني ثم الذين يلونهم ..) أخرجه البخاري (2009) ومسلم (2533).

([18]) مجلة العشيرة المحمدية عدد محرم (1376هـ) من بحث التصوف من الوجهة التاريخة للدكتور أحمد علوش وهو من الراد الأوائل الذين نقولا حقائق التصوف الإسلامي إلى اللغات الأجنبية وقد ألف فضيلته كتابا باللغة الإنجليزية عن التصوف الإسلامي كان له أكبر الأثر في تصحيح الأفكار والرد على المستشرقين كما ألف كتابه الجامع عن الإسلام الذي رد فيه على التهم المفتراة على دين الله وكان له أثره البعيد في خدمة هذا الدين.

([19]) أخرجه البخاري (26) ومسلم (93)، وأبو داود (4695) والترمذي (2610) والنسائي (5005)، وابن ماجه (63)، وأحمد (1/28)، وابن حبان (168)، وابن خزيمة (2504)، والبغوي (22)، والطيالسي ص (21)، وابن أبي شيبة (11/24 و 45).

([20]) الانتصار لطريق الصوفية للمحدث محمد صديق الغماري ص 6 .

([21]) مقدمة ابن خلدون ، علم التصوف ص (329).

([22]) حقائق عن التصوف ص (19 - 25) بتصرف يسير.

([23]) سورة الكهف الآية (28).

([24]) سورة الليل الآية 19 – 20 .

([25]) سورة السجدة الآية 16.

([26]) سورة النور الآية 37.

([27]) سورة الأنبياء الآية 107.

([28]) سورة البقرة ا{لآية 83.

([29]) أخرجه مسلم في صحيحه (4/1990 برقم 2569).

([30]) الصوفية والتصوف ص 40 – 42 .

([31]) البرهان المؤيد : ص 122 .

([32]) سورة الكهف الآية 10.

([33]) رواه البخاري (52)، ومسلم (2523).

([34]) سورة الشعراء الآية 88 – 89.

([35]) أخرجه مسلم (2564).

([36]) الأشباه والنظائر للسيوطي ص 504.

([37]) سورة البينة الآية 5.

([38]) سورة الأعراف الآية 33.

([39]) سورة الأعراف الآية 33.

([40]) رواه البخاري (5718) ومسلم (2559).

([41]) رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد (23) باب ما جاء فيمن يقاتل رياء.

([42]) رواه الإمام أحمد في مسنده (19/76)، والمنذري في الترغيب والترهيب (3/44)، والدارمي (2/323).

([43]) رواه الترمذي (1988) وأحمد (5/53 و 158و 228 و 236).

([44]) حاشية ابن عابدين المسماة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار ج1 ص 31.

([45]) حاشية الطحاوي على مراقي الفلارح شرح نور الإيضاح ص 70 -71 .

([46]) الهدية العلانية ، علاء الدين عابدين ص 315.

([47]) شرح الجوهرة للباجوري ص 120 – 122 .

([48]) رواه مسلم (263) والترمذي (1998) مطولا.

([49]) النصرة النبوية للشيخ مصطفى إسماعيل لمدني على هامش شرح الرائية للفاسي، ص 26.

([50]) الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية للعلامة ابن عجيبة على هامش شرح الحكم لابن عجيبة ج1 ص 105.

([51]) البرهان المؤيد ص 63.

([52]) سورة التوبة الآية (119).

([53]) النصرة النبوية على هامش شرح الرائية للفاسي ص 26.

([54]) إيقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عجيبة ص 7.

([55]) سهرورد: كلمة مركبة من ( سهر )بمعنى أحمر بالكردية و (ورد) بمعناها العربي أي الوردة الحرماء والتركيب من باب إضافة الصفة إلى الموصوف.

([56]) قواعد التصوف – القاعدة الثانية.

([57]) قواعد التصوف – القادعدة الثانية.

([58]) حكايا الصوفية ص 25 – 26 .

([59]) معراج التشوف إلى حقائق التصوف ص 4.

([60]) معيد النعم ومبيد النقم ص 94.

([61]) تاريخ التصوف الإسلامي ص 17.

([62]) نور التحقيق ص 93.

([63]) شرح كلمات الصوفية ص 326 -327 .

([64]) الفقر عند السادة الصوفية هو الالتجاء إلى الله تعالى والافتقار اليه.

([65]) مقدمة الشيخ عبدالحليم محمود رحمه الله تعالى على كتاب (غيث المواهب العلمية فيشرح الحكم العطائية) (1/26).

([66]) التعرف لمذب أهل التصوف ص 20.

([67]) التعرف لمذهب أهل التصوف ص 101.

([68]) طبقات الصوفية ص 119.

([69]) قواعد التصوف -0 قاعدة 13 ص 6.

([70]) المراد بالشيء: متاع الدنيا.

([71]) معيد النعم ومبيد النقم ص 94.

([72]) طبقات الصوفية ص 511.

([73]) الرسالة القشيرية ص 7.

([74]) كتاب السلفية للدكتور محمد سعيد رمضان البوي ص 189.

([75]) التفسير والمفسرون (2/324 - 325).

([76]) السالكون إلى الله ص 15.

([77]) مر تخريج باب التصوف ومنشؤه.

([78]) قطع الشهوات: أي قطع حبها عن القلب لا تركها بالكلية لأنه لا رهبانية في الإسلام.

([79]) البرهان المؤيد ص 69.

([80]) أي لا يطلب الرزق الغائب حتى ينفق الحاضر.

([81]) النظام الخالص لأهل الاختصاص ص 59- 60 .

([82]) حكم السيد أحمد الرفاعي ص (49 - 50) .

([83]) بوارق الحقائق ص 315.

([84]) في رحاب الله ص 10.

([85]) المدر: قطع الطين اليابس وقيل الطين العلك الذي لا رمل فيه ( لسان العرب- مادة مادة مدر).

([86]) الرسالة القشيرية ص 218.

([87]) سورة طه الآية (41).

([88]) تاريخ التصوف الإسلامي (16).

([89]) معيد النعم ومبيد النقم ص (94).

([90]) سورة النساء الآية (135).

([91]) أصول الوصول ص 337.

([92]) حقيقة التصوف ص 3.

([93]) التصوف منشؤه ومصطلحاته ص 32.

([94]) هذه إشارة للتسليم المطلق منهم لله عز وجل.

([95]) اللمع ص (47).

([96]) التعرف (ص 20 - 21).

([97]) المدخل إلى التصوف (ص 9).

([98]) اللمع ص 47.

([99]) عوارف المعارف (229).

([100]) سورة آل عمران الآية 7.

([101]) سورة آل عمران الآية 7.

([102]) حكم السيد الإمام أحمد الرفاعي قدس الله سره )ص 48*.

([103]) سورة الأنبياء الآية (22).

([104]) سورة النجم الآية ( 8 -9).

([105]) مسلك ناجية الفطين في مراحل السالكين للسيد محمد مهدي الرواس (ص 79- 81).

([106]) المرجع السابق (ص15).

([107]) سورة الشورى الآية(11).

([108]) بوارق الحقائق ص 313.

([109]) آداب السلوك للإمام الجيلاني (ص 67- 68).

([110]) الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية للشعراني ( ص 20- 25).

([111]) وقل في الجيل: يقل صعد ورفع رجلا وأثبت أخرى

([112]) أخرجه مسلم (7139) والبخاري في الأدب المفرد (428)، وأبو داود (4895)، والطبارني في الكبير (17/1000) وابن ماجه (4179)، وأحمد (4/162)، والنسائي في فضائل القرآن (95).

([113]) أخرجه البخاري في الأدب (388)، والترمذي (2507)، وابن ماجه (4022)، وأحمد (2/42).

([114]) عوارف المعارف (ص247).

([115]) سورة الحشر الآية (9).

([116]) عوارف المعارف ص 253 والحديث في كنز العمال (7016).

([117]) عوارف المعارف ص 254.

([118]) أخرجه البخاري في الأدب المفرد 304)، والترمذي (1970)، وقال حديث حسن، وأحمد (2/344)، وعبد ابن حميد (1090).

([119]) عوارف المعارف (255ص.

([120]) أخرجه البخاري (6460)، ومسلم (2424)، والترمذي (2361)، وابن ماجه (4139)، وأحمد (2/232)، وفي الزهد ص (8)، ووكيع في الزهد (119)، وابن أبي شيبة (13/240، 241)، وابن حبان (6344)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ص (268)، والبيهقي (2/150، وفي دلائل النبوة (6/87).)

([121]) عوارف المعارف ص (261).

([122]) ذكره السيوطي في الجامع الصغير (9147) ورمز لصحته.

([123]) تنبيه المغترين للشعراني (ص 47- 48).

([124]) سورة: هو الآية (18).

([125]) سورة المزمل الآية (12 - 13)..

([126]) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (917).

([127]) أخرجه أحمد (2/463) وكذا في مجمع الزوائد (16786) ورجاله رجال الصحيح وأخرجه أيضا ابن المبارك في الزهد (962).

([128]) أخرجه الطبراني في الكبير (20/182) ورجاله ثقات كذا في مجمع الزوائد (10/رقم 16746) وابن السني في عمل اليوم والليلة (3).

([129]) سورة البقرة الآية (152).

([130]) تنبيه المغترين ص (118- 119).

([131]) تنبيه المغترين للشعراني ص(88- 91).

([132]) قطعة من حديث مطلعه (أقيموا الصفوف) أخرجه أبو داود (166)، والنسائي: ( 820)، وأحمد في المسند (2/97).

([133]) سورة آل عمران الآية(159).

([134]) تنبيه المغترين للشعراني (ص 100- 104).

([135]) سورة القلم الآية 4.

([136]) الإمام الشافعي رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي في مصر سنة 204هـ

([137]) تأييد الحقيقة العلية للإمام جلال الدين السيوطي ص 15.

([138]) كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للإمام العجلوني المتوفي سنة 1662هـ، ج/ ص 341.

([139]) الدر المختار ج1 – ص 43 وعليه حاشية ابن عابدين.

([140]) حاشية العلامة علي العدوي على شرح الإمام الزرقاني في الفقه المالكي ج3 ص 95 وشرح عين العلم وزين الحلم للإمام ملا علي القاري المتوفي 114هـ ج1 ص 33 والإمام مالك رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي سنة 179هـ في المدينة المنورة.

([141]) الإمام أحمد رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي سنة 241هـ.

([142])تنوير القلوب ص 405 للعلامة الشيخ أمين الكردي المتوفي سنة 1332هـ.

([143]) غذاء الألباب شرح منظومة الآداب ج1 ص 120.

([144]) مجموع فتاوي أحمد بن تيمية ج1 س516 – 517.

([145]) الفتاوي (11/ 17).

([146]) كتاب معيد النعم ومبيد النقم ص 119، للإمام تاج الدين عبدالوهاب السبكي المتوفي سنة 771هـ

([147]) اعتقادات فرق المسلمين والمشركين للإمام فخر الدين الرازي ص 72 – 73 توفي سنة 606هـ.

([148]) مجلة المسلم ، العشيرة المحمدية ، عهدد ذي القعدة سنة 1373هـ

([149]) الشاطبي هو إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي المتوفى سنة 790هـ.

([150]) مقدمة ابن خلدون ص 328 وهو عبدالرحمن ابن الشيخ أبي بكر محمد بن خلدون الحضرمي توفي 808هـ.

([151]) المنقذ من الضلال للإمام الغزالي تحقيق الدكتور عبدالرحيم محمود ص (145).

([152]) الرسالة القشيرية للإمام القشيري ص 2.

([153]) نور التحقيق للشيخ حامد صقر ص 96.

([154]) الرسالة السابعة شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل ص (172 - 173)، للفقيه الكبير ابن عابدين المتوفى سنة 1252هـ.

([155]) ملة لواء الإسلام، العدد الثاني شبعان 1379هـ الموافق 1960م ندوة لواء الإسلام، التصوف في الإسلام.

([156]) المسلمون في الهند ص (140 - 146) للعلامة الكبير أبي الحسن الندوي.

([157]) المسالح: الجماعة أو القوم ذوو الصلاح.

([158]) رجال الفكر والدعوة في الإسلام ص (248 - 250).

([159]) روائع إقبال للأستاذ أبي الحسن الندوي / ص 7.

([160]) مر تخريجه في باب التصوف ومنشؤه.

([161]) تصدير كتاب نور التحقيق للشيخ حامد إبراهيم محمد صقر ص (1 - 3) بتصرف.

([162]) هذا والذي ص 106.

([163]) الصوفية والتصوف ص (5).

([164]) سورة البينة الآية (8).

([165]) سورة يونس الآية (26).

([166]) سورة لقمان الآية (22).

([167]) الصوفية والتصوف ص (162).

([168]) سورة المجادلة الآية (22).

([169]) رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد (2/382) والحاكم (2/613)، وصححه ووافقه الذهبي وذكره السيوطي في المجامع الصغير (2584) ورمز لصحته.

([170]) سورة آل عمران الآية (104).

([171]) الثقافة الإسلامية للمؤرخ الكبير الأستاذ محمد راغب الطباخ ص (302 - 304) ولد عام 1293هـ وتوفي عام 1370هـ في حلب.

([172]) الفَرْقُ بن الفِرَقِ للإمام عبدالقاهر البغدادي المتوفى سنة 429هـ ص (189).

([173]) سورة الجمعة الآية (4).

([174]) مقاصد الإمام النووي في التوحيد والعبادة وأصول التصوف ص 20، توفي رحمه الله سنة 676هـ في قرية من قرى الشام تسمى نوى.

([175]) تأييد الحقيقة العلية ص (57) للعلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911هـ.

([176]) معيد النعم ومبيد النقم ص 94.

([177]) السالكون إلى الله ص 15.

([178]) الرسول والعلم للدكتور يوسف القرضاوي ص 88.

[Mohd Albulushi]

يا حبيب الشعب : اخلاص العبادة لله وحده ، وهذا لا يتم إلا بعد تصحيح عقيدتنا بالعلم الشرعي حتى لا يكون بين اظهرنا مشركون يدعون ويتمسحون ويتبركون ويذبحون وينذرون لغير الله تعالى ، وينشرون بدعهم في مجتمعنا ، وأنتم تقولون يا عبدالقادر الجيلاني المدد ، وهم يقولون يا علي المدد ، وأنتم تقولون يا البدوي المدد ، وهم يقولون يا الحسين المدد ، وهل هذه الأقوال والأفعال الموجودة في الكتاب والسنة ،
ونحن غافلين عنها ، والله المستعان ، إذن تعال يا حقوق الإنسان ونسمعك من الكتاب (( جامع كرامات الأوليا )) ، تأليف يوسف بن إسماعيل النبهاني ، جزء الأول ، من دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت لبنان ، وتحقيق ومراجعة ابراهيم عطوه عوض ، المدرس بالأزهر الشريف 0


كرامات : أحمد الرفاعي : أنه مر بالإمام الرفاعي جماعة من الفقراء في صغره ، فوقفوا ينظرونه فقال أحدهم : لاإله إلا الله محمد رسول الله ظهرت هذه الشجرة المباركة ، فقال الثاني : تتفرغ لها فروع ، فقال الثالث : عن قليل يشتمل ظلها ، فقال الرابع : عن قليل يكثر ثمرها ويشرق قمرها ، فقال الخامس : عن قليل ترى الناس منها العجب ويكثر نحوها الطلب ، فقال السادس : عن قليل يعلو شأنها ويظهر برهانها ، فقال السابع : كم يغلق لها باب وكم يظهر لها أصحاب ؟ والله المستعان 0


وعن الشيخ الصالح عبد الأحد بن سليمان المقاليسي قال : حضرت مجلس الشيخ إبراهيم الفاروثى فجعل يذكر فضائل المشايخ ويقول الشيخ فلان ، وإذا ذكر سيدي أحمد يقول شيخنا سيدي أحمد ، فاعترضه بعض الفقراء فقال له : كيف تقول للشيخ منصور الشيخ فلان وتقول شيخنا سيدي أحمد وكلهم صالحون ؟


أسمع الرد العاطل والباطل : فقال : وكيف لا أقول ذلك لرجل أحياء الله على يده ميتا ((( والله المستعان ))) ، فقال كيف ؟ قال : حدثني والدي الشيخ عمر أنه جاء مع جماعة إلى الفاروث ، فلما حضروا وغنى الحادى عصرية الجمعة ، وصلوا المغرب وأكلوا الطعام ، وصلوا العشاء الآخرة ودخلوا



الرباط الذي ينام فيه الفقراء والقراء وقدم نام القراء وفي الرباط طفل لبعض مشايخ القوم نأئم تحت الكساء ، فلما استقروا غنوا كعادتهم بالسحر ، ثم رقصوا كعادتهم الباطلة ، وداسوا الطفل ورقصوا عليه ليلتهم حتى ترضرض وبق وجهه كالرغيف لا يعرف من ظهره ، حتى خرجوا لصلاة الفجر جاء الخادم يرفع الفراش ، فنفض الكساء فوقع الطفل ميتا مرضوضا ، فأتى والدى وحكى له ، فضاق صدره وأتى




سيدي أحمد وعرفه وقال : أي عمر قم قدامى لننظره ، فأتيا والطفل تحت الكساء وقد أضحى النهار ، فوقف سيدي أحمد ويبسط خرقة وصلى ركعتين ثم مد يده ودعاء بدعوات ثم نادى الطفل يا فلان اقعد صل ، فقال والدى : فوالله ما فرغ من ندائه حتى رفع الطفل رأسه من تحت الكساء وقال : لبيك ، فقال أى ولدى قد علت الشمس قم ، ثم أمر يده المباركة عليه ، كأن لم يكن به ألم ((( والله المستعان ))) ، ثم



قال لوالدى : أى عمر بحياتى عليك وبحياة الشيخ منصور عليك لا تتكلم بهذا واكتمه ، فقال سمعا وطاعة ، ورجع أحمد إلى أم عبيدة ثم قال للحاضرين : أى سادة كيف لا أقول سيدي لمن أعطى هذه الكرامة ، وهذه الكرامة من معجزات الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ذكره السراج 0



انظروا هؤلاء القوم يرقصون ويغنون طول الليل ، وعندهم الكرامات العجيبة والغريبة ، والله المستعان ، ويقولون نحن نأخذ من الكتاب والسنة ، وعلمائهم يرقصون ويغنون مع آلات اللهو ولعب ، والله المستعان وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[حقوق الانسان]

باختصار انت لا تفهم ولا تفقه اي شيء من العلم
وتنقل اي كلام تسمعه كان صح او كذب وتحاول تفسره على هواك وهذا لا يجوز
الا يكفي كل الادلة التي بين يديك...........ليش المكابرة والعناد وفلان قال وعلان قال.........
احسن لك ان تخليك في حالك خلي العلم لاصحابه من العلماء.......
يقول الامام الشافعي رحمه الله (ماجدلت عالما الا وغلبته وما جادلت جاهلا الا وغلبني)
لان العالم يقتنع بالدليل والحجة والجهال لا يقتنعون لا بدليل وحجة............

[Mohd Albulushi]

باختصار انت لا تفهم ولا تفقه اي شيء من العلم
وتنقل اي كلام تسمعه كان صح او كذب وتحاول تفسره على هواك وهذا لا يجوز
الا يكفي كل الادلة التي بين يديك...........ليش المكابرة والعناد وفلان قال وعلان قال.........
احسن لك ان تخليك في حالك خلي العلم لاصحابه من العلماء.......
يقول الامام الشافعي رحمه الله (ماجدلت عالما الا وغلبته وما جادلت جاهلا الا وغلبني)
لان العالم يقتنع بالدليل والحجة والجهال لا يقتنعون لا بدليل وحجة............
------------------------------------------------------------
والله المستعان ، هل قرأت الكتاب ، قل : نعم أو لا فقط ، ولا تتشرق ولا تتغرب ، واترك عندك المكابرة والعناد ، وقبل ان تحكم علي بالعناد والتكبر ، والله المستعان ، لو سمحت اولا : أقرأ الكتاب ، وفيما بعد فكر ، ومن ثم أحكم ، والله لست أدري لماذا كل هذا التكبر والعناد والتجبر، وهذا من كتبكم ، وليس من كتبنا ، من فضلك راجع الكتاب بالعقل السليم في الجسم السليم : (( جامع كرامات الأوليا )) ، تأليف يوسف بن إسماعيل النبهاني ، جزء الأول ، من دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت لبنان ، وتحقيق ومراجعة ابراهيم عطوه عوض ، المدرس بالأزهر الشريف ، ياالله شد حيلك ، عسى ولعلى ويمكن ، الله يخرج من الظلمات إلى النور ، يا حبيبي (( فإذا ضعيت الأمانة فانتظر الساعة )) ، هكذا قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ونحن نقول : قال الله تعالى ، وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وأنتم تقولون : قال الشافعي ، وقال الفلان والعلان ، وخير الكلام ما قل ودل 0

[Mohd Albulushi]

من الكرامات الصوفية : وقال الفخر الرازي : وقد ذكر قليلا من كرامات الصحابة مما ذكرته هنا 0
وأما علي كرم الله وجهه ، فيروى أن واحدا من محبيه سرق وكان عبدا أسود ، فأتى به إلى علي ، فقال له : أسرقت ؟ قال نعم ، فقطع يده ، فانصرف من عنده فلقيه سلمان الفارسي وابن الكواء ، فقال ابن الكواء : من قطع يدك ؟ فقال أمير المؤمنين ، ويعسوب المسلمين ، وختن الرسول ، وزوج البتول ، فقال : قطع يدك وتمدحه ؟ قال : لم لا أمدحه وقد قطع يدى بحق وخلصني من النار ، فسمع سلمان ذلك فأخبر به عليا ، فدعا الأسود ووضع يده على ساعده وغطاه بمنديل ودعا بدعوات ، فسمعنا صوتا من السماء : ارفع الرداء عن اليد ، فرفعناه فإذا اليد قد برأت بإذن الله تعالى وجميل صنعه 0
(( كتاب جامع كرامات الأولياء للصوفية الصفحة : 155 ) 0


والله المستعان من هذه الكرامات ، فهذه أشنع من الأولى ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، وإلى الله المشتكى وإليه المرجع والمآب ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[المعافري]

الأخ حقوق الإنسان

السبلة للحوار وليس لقص ولصق المواضيع

فنرجو عدم إدراج مواضيع كثيرة في كل موضوع يطرح للنقاش
وهذا تنبيه لك .

[Mohd Albulushi]

الأخ حقوق الإنسان

السبلة للحوار وليس لقص ولصق المواضيع

فنرجو عدم إدراج مواضيع كثيرة في كل موضوع يطرح للنقاش
وهذا تنبيه لك .
------------------------------------------
أخي المعافري ، بارك الله فيك ، ومشكور على مرورك الكريم 0
أقول : لا حياة لمن تنادي 0

[Mohd Albulushi]

وإن أعظم الكرامات عند الصوفية الاستقامة على الشريعة.
------------------------------------------------
طال عمرك أنظر الاستقامة على الشريعة الصوفية مع مزامير الشيطان ، والله المستعان ، أتقصد هي هذه الاستقامة عندكم ؟
http://www.islamic-sufism.com/article.php?id=1120

[حقوق الانسان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد بقدر لا الاه الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

الاخ المشرف
انت تقول المنتدى للحوار
والاخ البلوشي يتهم ويكذب ويطعن ويشكك في الكرامات
ونحن نعطيه الدليل على الذي يثبت ان كلامه غير صحيح والكرامات تحصل بقدرة الله سبحانه وتعالى...
والادلة لست انا من وضها ........اذا كنت تحجج بالنسخ واللسق فهذا يعتبر نوع من الحوار بالدليل والحجة..........
الاخ المشرف الاحظك متعصب للاخ محمد البلوشي انا ما أعرف هل انك تؤيد كلامه وتخالف العلماء.....كل الادلة بين يديك وهي سوف تفيد بأذن الله طلبة العلم والباحثين على الحقيقة......
ثم يجب علينا الامانة العلمية من النقل في حالة الحوار.....و الحذر الحذر من الخيانة العلمية.........
وللاسف الكثير من الاخوان ينقل ويتهم ويكذب من غير دليل ولا فهم واذا احد اعطاه الدليل يكابر ويعاند.....السنا كلنا مسلمين لماذا سوء الظن.........
أتمنا ان تكونوا قد فهمتوني........
الله يهديني ويهديكم جميعا......
والعفو منكم..........................

[Mohd Albulushi]

طال عمرك ذكرتلك (( كتاب جامع كرامات الأولياء للصوفية الصفحة : 155 )) هل قرأت الكتاب ؟
ما اعتقد ، إذن يا حبيبي اتق الله في نفسك ، وقل ما يرضى الله تعالى ، وليس ما يرضى المشرف ، حسبى الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[المعافري]

سيدي الكريم لا يوجد تعصب

لك كل الحق في الرد والدفاع ومناقشة كل تهمة

لكن إدراج نصوص طويلة عريضة لا تخدم النقاش غير مطلوب ولا نرحب به

شكرا لك

[Mohd Albulushi]

(( جامع كرامات الأولياء )) ، تأليف يوسف بن إسماعيل النبهاني ، جزء الأول ، من دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت لبنان ، وتحقيق ومراجعة ابراهيم عطوه عوض ، المدرس بالأزهر الشريف .
الصفحة : 223 ) : ( محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط ) المشهور بالأستاذ الأعظم الفقية المقدم أبو علي جمال المسلمين والإسلام ، وواسطة عقد العلماء الأعلام ، شيخ شيوخ الشريعة ، وإمام أئمة الطريقة والحقيقة ، تبحر بالعلم والتصوف ، ومكث في القطبية مائة وعشرين ليلة ، كما قاله الشيخ عبدالرحمن السقاف : ومن كراماته أن خادمه بإفريقية سافر سفرا طويلا ، فبلغ أهله أنه قد مات ، فتعبوا وأتوا إلى الأستاذ فأطرق ساعة وقال : لم يمت بإفريقية ، فقيل له : قد جاء الخبر بموته ، فقال : إنى اطلعت على الجنة فلم أجده فيها ، ولم يدخل فقيرى النار ، ثم جاء الخبر بحياته وقدم هو بعد مدة ((( والله المستعان ))) ، أهذه الكرامات الصوفية ، حسبى الله ونعم والوكيل .



ومنها : أنه رافق جماعة في الطلب في صغره وجعلوا على من فاتته الجماعة شيئا ، فنام الأستاذ وقت القيلولة فلم يستيقظ إلا بالإقامة ، فأشار إلى الدلو فطلع من البئر ملآنا وتوضأ وأدرك الجماعة .
((( والله المستعان ))) ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

[علمني]

محمد البلوشي

أخي العزيز لا تظن نفسك عالما بكل شيء فأنت الآن لا تعي أيضا ما تقول تنفي وتثبت التجسيم فكل ذو عقل سليم سوف يكتشف ذلك ويكتشف عقلك بأنه لم يتوصل بما يتناسب مع مقام الله عز وجل من نفي التجسيم و التشبيه.
فإذا كان الله عز وجل لم يسلم من انتقاصه بوصفكم له فأن العالم كله لن يسلم من السب والانتقاص واللعن والتكفير وغير ذلك.
أما بما يخص الكرامات فهي موجودة ولكن ليس كما يزعم البعض من خرق لجانب العقل ولكن هي خرق لجانب القدرة بمعنى أن سيدنا عمر عندما قال سارية الجبل خرق هناك جانب وصول الصوت له بالأحوال العادية وليس لأنه خلق الصوت لسارية فهذه كرامة من الله له أما ماعدا ذلك من أشياء تنافي العقل فأنا معك في ذلك فهي ليست بكرامة بل هي بدعة او سمها دجل او كذبة.
ولعلي اضرب مثال بسيط عندما تنظر إلى عالم جليل مثلا من الله عليه بكرامة نور في وجهة وتهوى أن تطيل النظر إليه.

[شاعر مقاعسة]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول اللهلا وعلى أله وصحبه أجمعين ، أما بعد :- فقد نظرت إلى كلام الأخ محمد البلوشي وحديثه عن الأولياء أو ما يسميهم الصوفيه وأقول له أن الكرامة ثابتة في الكتاب والسنة وبالله عليك هل نتبع كلام مشايخك السعودين الذي يفتون بعدم مناصرة حزب الله أم نتبع هؤلاء القوم الذي خط سيرهم حافل باعتزال الأمراء ومشايعة الفقراء والصالحين وخوض حروبا للدفاع عنك وعن مشايخك ، وهذا ردي عليك وكفى وحسبي الله ونعم الوكيل ولست شيخا وليس لك سندا أعتد به حتى أرد عليك فكف َّ

[شاعر مقاعسة]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله وعلى أله وصحبه أجمعين ، أما بعد :- فقد نظرت إلى كلام الأخ محمد البلوشي وحديثه عن الأولياء أو ما يسميهم الصوفيه وأقول له أن الكرامة ثابتة في الكتاب والسنة وبالله عليك هل نتبع كلام مشايخك السعودين الذي يفتون بعدم مناصرة حزب الله أم نتبع هؤلاء القوم الذي خط سيرهم حافل باعتزال الأمراء ومشايعة الفقراء والصالحين وخوض حروبا للدفاع عنك وعن مشايخك ، وهذا ردي عليك وكفى وحسبي الله ونعم الوكيل ولست شيخا وليس لك سندا أعتد به حتى أرد عليك فكف َّ

[Mohd Albulushi]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله وعلى أله وصحبه أجمعين ، أما بعد :- فقد نظرت إلى كلام الأخ محمد البلوشي وحديثه عن الأولياء أو ما يسميهم الصوفيه وأقول له أن الكرامة ثابتة في الكتاب والسنة وبالله عليك هل نتبع كلام مشايخك السعودين الذي يفتون بعدم مناصرة حزب الله أم نتبع هؤلاء القوم الذي خط سيرهم حافل باعتزال الأمراء ومشايعة الفقراء والصالحين وخوض حروبا للدفاع عنك وعن مشايخك ، وهذا ردي عليك وكفى وحسبي الله ونعم الوكيل ولست شيخا وليس لك سندا أعتد به حتى أرد عليك فكف َّ
---------------------------------------------------
شـاعر مقاعسـة ، شكرا على مرورك وعلى إضافتك ، وهل أنت فعلا قرأت الموضوع من البداية ، أوقرأت كتبهم : (( جامع كرامات الأولياء )) ، تأليف يوسف بن إسماعيل النبهاني ، جزء الأول ، من دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت لبنان ، وتحقيق ومراجعة ابراهيم عطوه عوض ، المدرس بالأزهر الشريف ، وليس من السعودية ، ومن دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت وليس من السعودية ، وهذا للعلم ، المهم يا حبيبي ضبط أمورك وأقرأ الكتاب ، وفيما بعد تعال إن شاء الله تعالى ، وونناقش الموضوع بالعقل السليم في الجسم السليم ، ومن دون ما نذكر فلان وعلان 0
أولا : أنظر أصحاب الكرامات يغنون مع مزامير شيطان :
http://www.islamic-sufism.com/article.php?id=1120 هذه هي كرامات الصوفية 0

[شاعر مقاعسة]

---------------------------------------------------
شـاعر مقاعسـة ، شكرا على مرورك وعلى إضافتك ، وهل أنت فعلا قرأت الموضوع من البداية ، أوقرأت كتبهم : (( جامع كرامات الأولياء )) ، تأليف يوسف بن إسماعيل النبهاني ، جزء الأول ، من دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت لبنان ، وتحقيق ومراجعة ابراهيم عطوه عوض ، المدرس بالأزهر الشريف ، وليس من السعودية ، ومن دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت وليس من السعودية ، وهذا للعلم ، المهم يا حبيبي ضبط أمورك وأقرأ الكتاب ، وفيما بعد تعال إن شاء الله تعالى ، وونناقش الموضوع بالعقل السليم في الجسم السليم ، ومن دون ما نذكر فلان وعلان 0
أولا : أنظر أصحاب الكرامات يغنون مع مزامير شيطان :
http://www.islamic-sufism.com/article.php?id=1120 هذه هي كرامات الصوفية 0

ادعوك الى مناقشة علمية ها هنا او على ماسنجري
[email protected]

[Mohd Albulushi]

ادعوك الى مناقشة علمية ها هنا او على ماسنجري
[email protected]
--------------------------------------------------
طال عمرك ما عندي مسنجري ، عندي إميل فقط وهذا إميلي :
[email protected]
أو تعال لي في الخاص ، ويعطيك العافية 0

[ADW]

يا محمـد.... على الاقل احسن هم لا يقولون بأن الله عنده عين-و يلبس نظارة شمسية- وانف وفم واذن وكرش و أرجل ويجلس على كرسي من خشب وتحته حوض ماء به ثعابين تسبح فيه.

والا ايش رأيك;)

[عماني صريح]

قرأت هذا الكتاب, ورجعت اقرا اسم الكتاب قلت يمكن اني غلطان او المطبعه خلطت الغلاف بين الف ليله وليله. بالغلط
وبالفعل يوجد من العمانيين من يؤمن بهذي الخرافات واللي اسميها الحشيشه.
ذكرتني براعي العصيده.
ولو بالفعل هؤلاء اولياء لما رضوا ان يكون ذكرهم بهذي الطريقه.

[Mohd Albulushi]

يا محمـد.... على الاقل احسن هم لا يقولون بأن الله عنده عين-و يلبس نظارة شمسية- وانف وفم واذن وكرش و أرجل ويجلس على كرسي من خشب وتحته حوض ماء به ثعابين تسبح فيه.

والا ايش رأيك;)
-------------------------------------------
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بســـم الله الرحمن الرحيم

طال عمرك هذا ليس موضوعنا ، ولكن للعلم فقط ،



الحمد لله رب العالمين ، كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرة لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى )) 0

(( الم (1) تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (2) سورة السجدة 0 أي : يخبر تعالى أن هذا الكتاب الكريم ، أنه تنزيل نزل من رب العالمين ، أي تنزيل من السماء ، وليس في كل مكان ، والدليل قوله الله تعالى : (( إنا أنزلناه في ليلة القدر )) أي : وذلك أن الله تعالى ، ابتدأ بإنزاله في رمضان في ليلة القدر ، ورحم الله العباد رحمة عامة ، لا يقدر العباد لها شكرا 0


(( ثم استوى على العرش )) السجدة :4) أي : الذي هو سقف المخلوقات ، استواء يليق بجلاله لا يكيف ولا يشبه باستواء المخلوقين ، كما تقولون أنتم كيف هذا ، وكيف ذاك ، ما عندنا التكيف 0


(( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون (5) أي : (( يدبر الأمر )) القدري والأمر الشرعي ، الجميع هو المنفرد بتدبيره ، نازلة تلك التدابير من عند المليك القدير (( من السماء إلى الأرض )) فيسعد بها ويشقي ، ويعني ويفقر ، ويعز ويذل ، ويكرم ويهين ، ويرفع أقواما ويضع آخرين ، وينزل الأرزاق ، (( ثم يعرج إليه )) أي : الأمر ينزل من عنده ويعرج إليه (( في يوم كان مقدار )) وهو يعرج إليه ويصله في لحظة 0





بفضل الله تعالى ، نثبت الصفات ، كما أثبتها الله لنفســه ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، مثلا : الساق واليد والأصابع والوجه والعين وغيرها من الصفات الثابتة نؤمن بها على ظاهرها من غير تحريف مثلكم ، ولا تعطيل مثلكم ، ولا تكييف مثلكم ، ولا حتى تمثيل ولا تأويل مثلكم 0

عن الساق : عن ابن مسعود في قوله تعالى : (( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود )) قال : عن ساقه 0
صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد أخرج البخاري وغيره عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة 00)) 0

اليد : (( قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي )) ص : 75) ، فالآية صريحة في إثبات اليدين لله تعالى ، والحمد لله إثبات اليدين لله على الوجه الذي يليق بجلاله ، من دون كيفيات مثلكم ، وهو أسلم وأعلم وأحكم من مذهب الخلف الذي يقول بالتأويل الذي يؤدي إلى تعطيل صفات الله 0

(( بل يداه مبسوطتان )) المائدة /64 ) 0
(( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون )) 0

الأصابع : (( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه 00)) الزمر : 67) 0


قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( يطوي الله السماوات يوم القيامة ، ثم يأخذهن بيده اليمين ، ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الارضين ، ثم ياخذهن بشماله ، ثم يقول : أنا الملك ! ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟


ويفسد أن تكون يدين : قوتين ونعمتين ، أنتم تعلمون عن ذلك ، ان النعمة الله لا تحصى ، فكيف تكون اليدين نعمتين ، ماهذا الجهل المركب فيكم يا ADW ، فكيف يكون ذلك ، إذن لسقطت فضيلة آدم ، وثبتت حجة إبليس )) 0

(( فإذا قلنا : لله تعالى يد وسمع وبصر ، فإنما هي صفات أثبتها الله تعالى لنفسه ، ولا نقول : إن معنى اليد القدرة ، ولا إن معنى السمع والبصر العلم ، ولا نقول والعياذ بالله ، يلبس نظارة شمسية ويجلس مع ثعابين ، اتق الله نفسك ، ان لم تصدق ، فلا تكذب بالآيات الله تعالى ، وهذه الصفات السمع والبصر إنها جوارح ، ولا نشبها بالأيدي والأسماع ، والأبصار ، التي هي جوارح وأدوات للفعل ، ونقول : إنما وجب إثباتها لأن التوقيف ورد بها ، ووجب نفى التشبيه عنها )) 0

عن الوجه : (( كل شيء هالك إلا وجهه )) القصص /88) 0
(( ويبقى وجه ربك الجلال والإكرام )) الرحمن / 27 ) 0


العين والسمع: (( تجرى بأعيـنـنا )) القمر : 14: ( بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاء تنا حسب تفسير ابن كثير ) ، مع إثبات العين لله بما تليق به من كيفيات ولا تشبيه بمخلوقاته ، علما بأن الآية تقول : (( بأعيننا )) وليست (في أعيننا ) ، لأن ( في ) تفيد الظرفية 0

(( ولتصنع على عيني )) طه / 39 ) 0
(( أبصر به وأسمع )) الكهف / 26 ) 0
(( إنني معكما أسمع وأرى )) طه / 46 ) 0

ان الله في السماء : (( الرحمن على العرش استوى )) طه / 5 ) في سبع مواضع من القرآن 0
(( ء أمنتم من في السماء )) الملك / 16 ) 0

الآتتين ، ومنها قوله تعالى : (( يخافون ربهم من فوقهم )) النحل /50 ) 0
ومنها قوله تعالى : (( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه )) فاطر / 10 ) 0
وقوله تعالى : (( تعرج الملائكة والروح إليه )) المعارج / 4 ) 0

وقوله : (( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض )) السجدة / 5 ) 0
وقوله تعالى : (( يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى )) أل عمران / 55)

الدليل من السنة : (( والعرش فوق ذلك والله فوق العرش وهو يحكم الملك من فوق سبعة أرقعه )) 0
وسأل صلى الله عليه وعلى آله وسلم للجارية : (( أين الله ؟ قالت : في السماء 0 قال : (( اعتقها فإنها مؤمنة )) 0
الكلام : (( وكلم الله موسى تكليما )) النساء / 164 ) 0

أخي اتق إن هذه الآيات من الصفات التي أثبتها الله ورسوله فالساق واليد والأصابع والوجه والعين والكلام وغيرها وغيرها ، لا نقول ، مثلكم ، ونتبرأ منكم ، وإذا جاء نهر الله ورسوله ، بطل نهر عقولكم ، وذلك لا يستلزم تجسيما ولا تشبيها ، فليس كمثله شيء 0

(( سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين )) الصافات / 180/181 0وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

الحمد لله رب العالمين ، كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرة لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى )) 0


الأدلة الصحيحة والصريحة لا شك ولا غبار عليهن ، وهل عندك أفضل منهن هات ، كما قال الله تعالى : ((( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ))) ، أتحداك ان تأتي أفضل منهن ، خير الكلام ما قل ودل ، والله المستعان ، حسبى الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[Mohd Albulushi]

قرأت هذا الكتاب, ورجعت اقرا اسم الكتاب قلت يمكن اني غلطان او المطبعه خلطت الغلاف بين الف ليله وليله. بالغلط
وبالفعل يوجد من العمانيين من يؤمن بهذي الخرافات واللي اسميها الحشيشه.
ذكرتني براعي العصيده.
ولو بالفعل هؤلاء اولياء لما رضوا ان يكون ذكرهم بهذي الطريقه.
---------------------------------------------------
بارك الله فيك ، وجزاك الله خير ، ويعطيك العافية ، إن شاء الله تعالى 0
وبالفعل لما رضوا بهذه الخرافات المخرفة المنكوسة المنكسة ، ونسأل الله السلامة والعافية لنا ولهم ،
وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[ADW]

-------------------------------------------
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بســـم الله الرحمن الرحيم

طال عمرك هذا ليس موضوعنا ، ولكن للعلم فقط ،



بفضل الله تعالى ، نثبت الصفات ، كما أثبتها الله لنفســه ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، مثلا : الساق واليد والأصابع والوجه والعين وغيرها من الصفات الثابتة نؤمن بها على ظاهرها من غير تحريف مثلكم ، ولا تعطيل مثلكم ، ولا تكييف مثلكم ، ولا حتى تمثيل ولا تأويل مثلكم 0

عن الساق : عن ابن مسعود في قوله تعالى : (( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود )) قال : عن ساقه 0
صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد أخرج البخاري وغيره عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة 00)) 0

اليد : (( قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي )) ص : 75) ، فالآية صريحة في إثبات اليدين لله تعالى ، والحمد لله إثبات اليدين لله على الوجه الذي يليق بجلاله ، من دون كيفيات مثلكم ، وهو أسلم وأعلم وأحكم من مذهب الخلف الذي يقول بالتأويل الذي يؤدي إلى تعطيل صفات الله 0

(( بل يداه مبسوطتان )) المائدة /64 ) 0
(( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون )) 0

الأصابع : (( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه 00)) الزمر : 67) 0


قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( يطوي الله السماوات يوم القيامة ، ثم يأخذهن بيده اليمين ، ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الارضين ، ثم ياخذهن بشماله ، ثم يقول : أنا الملك ! ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟


ويفسد أن تكون يدين : قوتين ونعمتين ، أنتم تعلمون عن ذلك ، ان النعمة الله لا تحصى ، فكيف تكون اليدين نعمتين ، ماهذا الجهل المركب فيكم يا ADW ، فكيف يكون ذلك ، إذن لسقطت فضيلة آدم ، وثبتت حجة إبليس )) 0

(( فإذا قلنا : لله تعالى يد وسمع وبصر ، فإنما هي صفات أثبتها الله تعالى لنفسه ، ولا نقول : إن معنى اليد القدرة ، ولا إن معنى السمع والبصر العلم ، ولا نقول والعياذ بالله ، يلبس نظارة شمسية ويجلس مع ثعابين ، اتق الله نفسك ، ان لم تصدق ، فلا تكذب بالآيات الله تعالى ، وهذه الصفات السمع والبصر إنها جوارح ، ولا نشبها بالأيدي والأسماع ، والأبصار ، التي هي جوارح وأدوات للفعل ، ونقول : إنما وجب إثباتها لأن التوقيف ورد بها ، ووجب نفى التشبيه عنها )) 0

عن الوجه : (( كل شيء هالك إلا وجهه )) القصص /88) 0
(( ويبقى وجه ربك الجلال والإكرام )) الرحمن / 27 ) 0


العين والسمع: (( تجرى بأعيـنـنا )) القمر : 14: ( بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاء تنا حسب تفسير ابن كثير ) ، مع إثبات العين لله بما تليق به من كيفيات ولا تشبيه بمخلوقاته ، علما بأن الآية تقول : (( بأعيننا )) وليست (في أعيننا ) ، لأن ( في ) تفيد الظرفية 0

(( ولتصنع على عيني )) طه / 39 ) 0
(( أبصر به وأسمع )) الكهف / 26 ) 0
(( إنني معكما أسمع وأرى )) طه / 46 ) 0

ان الله في السماء : (( الرحمن على العرش استوى )) طه / 5 ) في سبع مواضع من القرآن 0
(( ء أمنتم من في السماء )) الملك / 16 ) 0

الآتتين ، ومنها قوله تعالى : (( يخافون ربهم من فوقهم )) النحل /50 ) 0
ومنها قوله تعالى : (( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه )) فاطر / 10 ) 0
وقوله تعالى : (( تعرج الملائكة والروح إليه )) المعارج / 4 ) 0

وقوله : (( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض )) السجدة / 5 ) 0
وقوله تعالى : (( يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى )) أل عمران / 55)

الدليل من السنة : (( والعرش فوق ذلك والله فوق العرش وهو يحكم الملك من فوق سبعة أرقعه )) 0
وسأل صلى الله عليه وعلى آله وسلم للجارية : (( أين الله ؟ قالت : في السماء 0 قال : (( اعتقها فإنها مؤمنة )) 0
الكلام : (( وكلم الله موسى تكليما )) النساء / 164 ) 0

أخي اتق إن هذه الآيات من الصفات التي أثبتها الله ورسوله فالساق واليد والأصابع والوجه والعين والكلام وغيرها وغيرها ، لا نقول ، مثلكم ، ونتبرأ منكم ، وإذا جاء نهر الله ورسوله ، بطل نهر عقولكم ، وذلك لا يستلزم تجسيما ولا تشبيها ، فليس كمثله شيء 0

(( سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين )) الصافات / 180/181 0وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

الحمد لله رب العالمين ، كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرة لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى )) 0


الأدلة الصحيحة والصريحة لا شك ولا غبار عليهن ، وهل عندك أفضل منهن هات ، كما قال الله تعالى : ((( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ))) ، أتحداك ان تأتي أفضل منهن ، خير الكلام ما قل ودل ، والله المستعان ، حسبى الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0
يالله عاد ربنا- سبحانه وتعالى- بيكشف عن ساقه للناس... :rolleyes:
شو قالولك هيفاء وهبي:p

يلايلا لم كشرتكم وهالخزعبلات واطلع من هنا يالمجسمة الحشوية:عيار:

[ADW]

---------------------------------------------

الله المسلمين بهم وصار حالهم ينفر عن دين الإسلام ونقتصر ونحيل من أراد أن يطلع على شيء من تراهات الصوفية إذن فعليكم ( بالكتاب تلبيس إبليس ) للحافظ ابن الجوزي رحمه الله تعالى 0
ونسأل الله السلامة والعافية ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0
كتاب المدعو ابن الجوزي دعه لنفسـك ولمن هم على شاكلتك من الحشوية المجسمة... أما كتاب يتقول على الرسول بأنه وصف مسلمين بكلاب اهل النار- حاشاه رسولنا الكريم- فهذا من خلقكم وخلقكم;)

[Mohd Albulushi]

يالله عاد ربنا- سبحانه وتعالى- بيكشف عن ساقه للناس... :rolleyes:
--------------------------------------------
طال عمرك هكذا تقول الآية : (( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون )) قال : عن ساقه ، صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد أخرج البخاري وغيره عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة 00)) ، قلنا ونقول : ((( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ))) ، فسرها ياالله شد حيلك ؟

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ))
وعندما سمعت عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (( يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا )) قالت : يا رسول الله ، الرجال والنساء جميعا ، ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : ياعائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض )) ، متفق عليه ، هكذا قال صلى الله عليه وسلم : (( حفاة عراة غرلا )) ، ياالله شد حيلك ، ان لم تصدق ، فلا تكذب ؟--------------------------------------------------------
شو قالولك هيفاء وهبي:p
(((( والله المستعان : والمرء يحشر يوم القيامه مع من أحب ))))) 0

يلايلا لم كشرتكم وهالخزعبلات واطلع من هنا يالمجسمة الحشوية:عيار:


((((( والله المستعان ، لم ولن تستطيع ان تأتي برهانك ، هكذا حالكم ، ونسأل الله السلامة والعافية ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم ))))) 0