أسئلة موجّه للشيعة لعلّهم يرجعون للحق !!

[أسد الإباضية]

يعتقد الشيعة أن عليًا كرم الله وجهه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه!! فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر:
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.


يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن كرم الله وجهه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!


يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا كرم الله وجهه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»!وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!


يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهُمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي كرم الله وجهه عن هذا كله؟! وهو ما يأنف منه أقل الرجال شجاعة . فلماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!


ذكر الكليني في كتاب الكافي: «أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» . ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» . فإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلا لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!


لقد تنازل الحسن بن علي ـ كرم الله وجهه ـ لمعاوية وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!
( حاول بعض الشيعة التهرب من هذا الإلزام بالتفريق بين الخلافة والإمارة ! أي أن التنازل كان عن الأول لا الثاني ، وهذا هروبٌ يضحك منه العقلاء ) .


ذكر الكليني في كتابه الكافي : «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه) (عليه السلام ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )، قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )؟ قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ، قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى.
فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟! والله يقول:
﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ـ[المائدة:67-77].


يقول سبحانه وتعالى: ﴿ـ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ـ [البقرة:155-157].
ويقول ـ عز وجل ـ : ﴿ـوَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ ﴾ـ [البقرة:177].
وذكر في «نهج البلاغة»: «وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم: لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون».
وذكر أيضا : «أن علياً عليه السلام قال: من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله».
وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب «منتهى الآمال» بالفارسية وترجمته بالعربية :
«يا أختي، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي».
ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه: «لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون» .
وقد ورد في «تفسير الصافي» في تفسير آية ﴿ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ﴾ـ [الممتحنة:12] أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على أن لا يسوِّدْن ثوباً ولا يشققن جيباً وأن لا ينادين بالويل.
وفي «فروع الكافي» للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة ـ رضي الله عنها ـ فقال: « إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي عليّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة».
وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق يقول: «من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها:
« النياحة من عمل الجاهلية».
كما يروي علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:«صوتان ملعونان يبغضهما الله:إعوال عند مصيبة، وصوت عند نغمة؛ يعني النوح والغناء»
والسؤال بعد كل هذه الروايات :
لماذا يخالف الشيعة ما جاء فيها من حق؟! ومن نصدق: الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل البيت أم الملالي؟!


إذا كانت الشيعة تزعم أن الذين حضروا غدير خم آلاف الصحابة قد سمعوا جميعاً الوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة؛ فلماذا لم يأت واحد من آلاف الصحابة ويغضب لعلي ابن أبي طالب ولا حتى عمار بن ياسر ولا المقداد بن عمرو ولا سلمان الفارسي رضي الله عنهم فيقول : يا أبا بكر لماذا تغصب الخلافة من علي وأنت تعرف ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في غدير خم؟!


لماذا لم يتكلم علي كرم الله وجهه عندما طلب الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته أن يكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً، وهو الشجاع الذي لا يخشى إلا الله؟! وهو يعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس!!


أليست الشيعة تقول بأن معظم روايات الكافي ضعيفة؟! وليس لدينا صحيح إلا القرآن.
فكيف يدعون بعد هذا ـ كذباً وزوراً ـ أن التفسير الإلهي للقرآن موجود في كتاب معظم رواياته ضعيفة باعترافهم؟!


إذا كان علي كرم الله وجهه يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟!
فان قلتم : إنه كان عاجزًا، فالعاجز لا يصلح للإمامة؛ لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.
وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل، فهذه خيانة.
والخائن لايصلح إماما! ولا يؤتمن على الرعية.
ـ وحاشاه من كل ذلك ـ
فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟



عندما تولى علي كرم الله وجهه لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله؛ فلم يخرج للناس قرآناً غير الذي عندهم، ولم ينكر على أحد منهم شيئاً، بل تواتر قوله على المنبر: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر» ولم يشرع المتعة، ولم يرد فدك، ولم يوجب المتعة في الحج على الناس، ولا عمم قول «حي على خير العمل» في الأذان، ولا حذف «الصلاة خير من النوم».
فلو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين، قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ فلماذا لم يبين ذلك، والسُلطة كانت بيده؟! بل نجده عكس ذلك، امتدحهما وأثنى عليهما.
فليسعكم ما وسعه، أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة ولم يبين لهم الأمر. وحاشاه من ذلك.



يزعم الشيعة أن الخلفاء الراشدين كانوا كفاراً، فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد، وكان الإسلام عزيزاً مرهوبَ الجانب في عهدهم، حيث لم ير المسلمون عهدًا أعز الله فيه الإسلام أكثر من عهدهم.
فهل يتوافق هذا مع سنن الله القاضية بخذلان الكفرة والمنافقين؟!
وفي المقابل:رأينا أنه في عهد المعصوم الذي جعل الله ولايته رحمة للناس ـ كما تقولون ـ تفرقت الأمة وتقاتلت، حتى طمع الأعداء بالإسلام وأهله، فأي رحمة حصلت للأمة من ولاية المعصوم؟! إن كنتم تعقلون..؟!



هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟!
إن قالوا: نعم، قلنا: هذا كذب ورب الكعبة.
وإن قالوا: لم يسجد، قلنا: إذا كان كذلك، فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم سبيلا؟
مع العلم أن مروياتهم تذكر أن جبريل أتى إلى النبي ﷺ بحفنة من تراب كربلاء.


لماذا لم يُصل علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ بالناس صلاة واحدة في أيام مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه، مادام هو الإمام من بعده ـ كما تزعمون ـ؟! فالإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكُبْرى..؟

أنتم تقولون : إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ؛ كالعبيديين والبويهيين والصفويين، ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟!
فلماذا لا يخرج الآن، والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟! وأعدادهم بالملايين وهم يفْدونه بأرواحهم صباح مساء..!!

لو أراد إنسان أن يتشيع، فما هو المذهب الذي يسلكه من جملة مذاهب الشيعة الكثيره المختلفة؟! مابين إمامية، وإسماعيلية، ونصيرية، وزيدية، ودروز...إلخ، وكلهم يزعم الانتساب لآل البيت، ويقر بالإمامة، ويعادي الصحابة؟! ويعتقدون جميعاً إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنها ركنٌ وأنه الخليفة بلا فصل، ومعهم أصل الدين...!!

يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب أفضل من ابنه الحسين, فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائكم على ابنه؟! ثم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهما؟ فلماذا لا تبكون عليه أشد من بكائكم السابق؟!

إذا كانت ولاية علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وولاية أبنائه من بعده ركناً لا يتحقق الإيمان إلا به ومن لم يؤمن بذلك فقد كفر واستحق جهنم ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان، وحج بيت الله الحرام ـ كما يعتقد الشيعة ـ؛
فلماذا لا نجد التصريح بهذا الركن العظيم في القرآن الكريم؟!
إنما نجد القرآن قد صرح بغيره من الأركان والواجبات التي هي دونه؛ كالصلاة والزكاة والصيام والحج، بل صرح القرآن الكريم ببعض المباحات كالصيد مثلاً... فأين الركن الأكبر من الثقل الأكبر...؟!.


لو كان مجتمع الصحابة كما يصفه الشيعة مجتمعًا متباغضًا يحسد بعضه بعضًا، ويحاول كلٌ من أفراده الفوز بالخلافة، مجتمعًا لم يبق على الإيمان من أهله إلا نفر قليل، لم نجد الإسلام قد وصل إلى ما وصل إليه من حيث الفتوحات الكثيرة، واعتناق آلاف البشر له في زمن الصحابة رضي الله عنهم.


لماذا يعطّل كثير من الشيعة صلاة الجمعة التي ورد الأمر الصريح بإقامتها في في سورة الجمعة : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون ﴾ـ[الجمعة:9].
إن قالوا : نحن نعطلها حتى يخرج المهدي المنتظر!
نقول : وهل هذا الانتظار يسوّغ تعطيل هذا الأمر العظيم؟! حيث مات مئات الألوف من الشيعة إن لم يكن أكثر وهم لم يؤدوا هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الإسلام، بسبب هذا العذر الشيطاني الواهي.



يروي الشيعة عن أبي الحسن في قوله تعالى: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ ﴾ـ «يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين»، ﴿ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ ﴾ [الصف: 61] يقول: «والله متم الإمامة، والإمامة هي النور»، وذلك قول الله عز وجل: ﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا﴾ـ [التغابن:8] قال: «النور والله: الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة».
والسؤال : هل أتم الله نوره بنشر الإسلام أم بإعطاء الولاية والوصاية والخلافة لأهل البيت؟!

[شاهد بالحق]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم والاسئلة الوجيهة رغم تحفظي البسيط على بعض الاشياء
التي وردت واتمنى من اخواننا الشيعة ان يردوا على هذا الموضوع واستغرب على عدم ردهم حتى
الان هدانا الله واياهم وسائر المسلمين الى طريق الحق والصواب.

[شروق الحمراء]

أخي أسد الاباضية ما كان عليك ان تطرح مثل هذا الموضوع فالشيعة ليس كلهم يرى ما قلت وكلمة انصاف فيهم أفضل من كلمة عتاب فهم يشاركون في هذه السبلة والحق أقول ان منهم ينصف الاباضية ويحترمونهم وخاصة الشيخ أحمد الخليلي فهم يكنون له كل التقدير
فأطلب من المشاركين ان ينصفوهم ولا يقدحوا فيهم ويناقشوهم بطريقة مأدبة محترمه كعادة الاباضية
حتى نتميز عن غيرنا من يسبون ويشتمون ونكون رسلا ودعاة لهذا المذهب
( أفأنت تكره الناس ان يكونوا مؤمنين ) والسلام عليكم

[المخضرم باجيو]

أسد الأباضية

لا دليل لدينا على تزويج الأمام علي أبنته أم كلثوم بعمر أبن الخطاب وذلك لأسباب منها :
1- صغر سن أم كلثوم
2- عدم التأكد من أن أم كلثوم هي أبنة الأمام تاريخيا ( ربما تكون ربيبته )
3- لا يذكر نسل لعمر ابن الخطاب من ام كلثوم أن حدث زواج .

فلا تفتري ما ليس لك به علم


* لم يبايع أمير المؤمنين كلا من الخليفة الأول والتالي بل ذكر في أكثر من موضع وخطبة ظلمهم له لا سيما في الخطبة الشقشقية بنهج البلاغة ( بامكانك الرجوع ) وتجنبا لوقوع الفتنة فأنه تعاون معهم بعد 6 أشهر من تولي الخليفة الأول الحكم .


دعوني والتمسوا غيري " ارجوا منك ذكر المقطع بكامله لكي لا تتحاذق علينا بهذا المقطع فأصبحت كمن يقول " ويل للمصلين " ولم يكمل الأية . والفقرة تقول ( دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ، وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت، واعلموا اني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ، ولم أصغ إلى قول القائل ، وعتب العاتب ، وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا )

فلا ضير في هذه العبارة بل على العكس فالأمام أستلم زمام المسلمين بعدها وأنما كان ليوضح أنه أن أردتموني فنهجي ليس منهج عمر وابا بكر اللذان بدلا السنة وانكم خذلتموني في أول البيعة والأن جئتموني . وذلك لتوعيتهم وتذكيرهم .

اما عن ظلم فاطمة الزهراء امام الأمام : لم يكن كسرضلع الزهراء بوجود الأمام حيث كان في الشق الآخر من البيت والأمام كان على استعداد بسفك دماء من ضربها وظلمها ولكن وصية النبي الأكرم قيدته في ذلك ولكي لا تعم الفتنة ولو رجعت الى قصص الأنبياء والصالحين لرأيت بأنهم تعرضوا لأسواء أنواع العذاب بهم وأهليهم ولكن صبروا على ذلك وراعاة للمصلحة العامة ( أولم يعلم يعقوب بظلم أخوة يوسف ليوسف وأنهم كذبوا عليه )

«أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» نعم أن الأئئمة يعلمون متى يموتون وهذا ليس بغريب لمنزلتهم العالية ويعلموا أنهم مقتولون ( كألأمام الحسين ولكن هل يسمى أنتحارا لا بل هذا لعلمه بأن في تضحيته بدمه سيكون نصرا للدين حاله حال الشهيد الذي يدخل المعركة وهو عالم بمقتله ولكن لوجود هدف أسمى يضحي بنفسه )


حركة الأمام الحسن والحسين : هنا أتأكد من فهمك البسيط للأمور .
حيث أن ضروف لأمامان مختلفة فالأمام الحسن كان مستعدا للحرب ولكن أرتأى أن الضروف غير مناسبة وذلك لأسباب منها الخيانه العسكرية لقائد جيشة وأمور أخرى ولكن أسئلك هل هذا مقياسك بأن أحدهما على خطأ . أذا لماذا كانت الفتوحات في زمن الخلفاء ولم تكن عليه في زمن النبي وووأمثله ليست بمقياس عقلي .

قولك عن مصحف فاطمة ( أنك لم تفهم ما قصده من مصحف فاطمه ولكن لكي يقر عقلك فهذه مساجد الشيعه مفتوحتا على مصراعيها فأذهب وطالع مصافحهم لتعلم أن كانت تختلف عن كتاب الله المقدس ومن ثم أحكم ما شئت.


قولك بشأن الغدير ( يجب أن تعلم بأن الذين ذكرتهم كانوا يعلمون أن الأمام أعلم منهم بمصلحة الدين فكيف يعترضوا على أمام نصب من قبل الرب ولذلك تجدهم تخلفوا عن سقيفة بني ساعدة ووقفوا مع ألأمام .



قولك "كتاباً لن يضلوا بعده أبداً،" ( لتعلم أن الأمام لم يتكلم لأن النبي بعد ما وصفه ذلك الجاهل بانه يهجر غضب عليهم وقال أذهبوا عني فعلي جلس بالقرب من النبي ولم يشاء أن يعترض على قرار نبي الرحمة وكيف ذلك والقرآن الكريم يقول " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) فالأمام أكبر أدبا من صاحبك .


قولك هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟
نقول بان الشيعة لا تقول بوجوب السجود على التربة الحسينية بالتحديد ولكن بوجوب السجود على ما يصح عليه السجود كالتربه احسينية أو العادية وليس على السجاد أستنادا على قوله تعالى ( (( وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )) وكان على زمن النبي المساجد من طين . فهل لديك أنت الدليل على وجوب السجود على السجاد ؟ لا يوجد بل ما بالك أن علمت بأن السجاد مستخرج من حيوانت نجسة ودول مصنعه كافرة فأسئلك ما هو الأفضل السجاد أم الطين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



قولك عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء ( راجع التاريج وستعلم أنه لم يعمل بسنة ابوبكر وعمر .


قولك يزعم الشيعة أن الخلفاء الراشدين كانوا كفاراً، فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد، ( ارجع الى قصص الأنبياء فستعرف الجواب بنفسك )


قولك أنتم تقولون : إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، ( ليس سبب غيبة الأمام هذا السبب الوحيد وإنما من جملة الأسباب فقط والاسباب كثير يمكن ذكرها في مورد مفصل أخر.


قولك لماذا يعطّل كثير من الشيعة صلاة الجمعة ( يجب أن تعلم بان الشيعة يصلون صلاة الجمعة ) ومن لا يصليها في مكان ما فذلك لعدم توفر أحد شروط الصلاة كالمسافة أو عدد المصلين )


وان أردت الخوض في نقاش مفصل فأنا على أستعداد . أما الآن فوقتي ضيق جدا .

[أسد الإباضية]

وان أردت الخوض في نقاش مفصل فأنا على أستعداد . أما الآن فوقتي ضيق جدا .[/QUOTE]


نعم أنا على استعداد .......... لا تظن بكلامك المعسول هذا قد أفحمتني بقولك ... الايام بيننا تظهر الحق ...... (( ليحق الله الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ))

[واحد خليجي]

أسد الأباضية

لا دليل لدينا على تزويج الأمام علي أبنته أم كلثوم بعمر أبن الخطاب وذلك لأسباب منها :
1- صغر سن أم كلثوم
2- عدم التأكد من أن أم كلثوم هي أبنة الأمام تاريخيا ( ربما تكون ربيبته )
3- لا يذكر نسل لعمر ابن الخطاب من ام كلثوم أن حدث زواج .

فلا تفتري ما ليس لك به علم


* لم يبايع أمير المؤمنين كلا من الخليفة الأول والتالي بل ذكر في أكثر من موضع وخطبة ظلمهم له لا سيما في الخطبة الشقشقية بنهج البلاغة ( بامكانك الرجوع ) وتجنبا لوقوع الفتنة فأنه تعاون معهم بعد 6 أشهر من تولي الخليفة الأول الحكم .


دعوني والتمسوا غيري " ارجوا منك ذكر المقطع بكامله لكي لا تتحاذق علينا بهذا المقطع فأصبحت كمن يقول " ويل للمصلين " ولم يكمل الأية . والفقرة تقول ( دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ، وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت، واعلموا اني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ، ولم أصغ إلى قول القائل ، وعتب العاتب ، وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا )

فلا ضير في هذه العبارة بل على العكس فالأمام أستلم زمام المسلمين بعدها وأنما كان ليوضح أنه أن أردتموني فنهجي ليس منهج عمر وابا بكر اللذان بدلا السنة وانكم خذلتموني في أول البيعة والأن جئتموني . وذلك لتوعيتهم وتذكيرهم .

اما عن ظلم فاطمة الزهراء امام الأمام : لم يكن كسرضلع الزهراء بوجود الأمام حيث كان في الشق الآخر من البيت والأمام كان على استعداد بسفك دماء من ضربها وظلمها ولكن وصية النبي الأكرم قيدته في ذلك ولكي لا تعم الفتنة ولو رجعت الى قصص الأنبياء والصالحين لرأيت بأنهم تعرضوا لأسواء أنواع العذاب بهم وأهليهم ولكن صبروا على ذلك وراعاة للمصلحة العامة ( أولم يعلم يعقوب بظلم أخوة يوسف ليوسف وأنهم كذبوا عليه )

«أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» نعم أن الأئئمة يعلمون متى يموتون وهذا ليس بغريب لمنزلتهم العالية ويعلموا أنهم مقتولون ( كألأمام الحسين ولكن هل يسمى أنتحارا لا بل هذا لعلمه بأن في تضحيته بدمه سيكون نصرا للدين حاله حال الشهيد الذي يدخل المعركة وهو عالم بمقتله ولكن لوجود هدف أسمى يضحي بنفسه )


حركة الأمام الحسن والحسين : هنا أتأكد من فهمك البسيط للأمور .
حيث أن ضروف لأمامان مختلفة فالأمام الحسن كان مستعدا للحرب ولكن أرتأى أن الضروف غير مناسبة وذلك لأسباب منها الخيانه العسكرية لقائد جيشة وأمور أخرى ولكن أسئلك هل هذا مقياسك بأن أحدهما على خطأ . أذا لماذا كانت الفتوحات في زمن الخلفاء ولم تكن عليه في زمن النبي وووأمثله ليست بمقياس عقلي .

قولك عن مصحف فاطمة ( أنك لم تفهم ما قصده من مصحف فاطمه ولكن لكي يقر عقلك فهذه مساجد الشيعه مفتوحتا على مصراعيها فأذهب وطالع مصافحهم لتعلم أن كانت تختلف عن كتاب الله المقدس ومن ثم أحكم ما شئت.


قولك بشأن الغدير ( يجب أن تعلم بأن الذين ذكرتهم كانوا يعلمون أن الأمام أعلم منهم بمصلحة الدين فكيف يعترضوا على أمام نصب من قبل الرب ولذلك تجدهم تخلفوا عن سقيفة بني ساعدة ووقفوا مع ألأمام .



قولك "كتاباً لن يضلوا بعده أبداً،" ( لتعلم أن الأمام لم يتكلم لأن النبي بعد ما وصفه ذلك الجاهل بانه يهجر غضب عليهم وقال أذهبوا عني فعلي جلس بالقرب من النبي ولم يشاء أن يعترض على قرار نبي الرحمة وكيف ذلك والقرآن الكريم يقول " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) فالأمام أكبر أدبا من صاحبك .


قولك هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟
نقول بان الشيعة لا تقول بوجوب السجود على التربة الحسينية بالتحديد ولكن بوجوب السجود على ما يصح عليه السجود كالتربه احسينية أو العادية وليس على السجاد أستنادا على قوله تعالى ( (( وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )) وكان على زمن النبي المساجد من طين . فهل لديك أنت الدليل على وجوب السجود على السجاد ؟ لا يوجد بل ما بالك أن علمت بأن السجاد مستخرج من حيوانت نجسة ودول مصنعه كافرة فأسئلك ما هو الأفضل السجاد أم الطين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



قولك عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء ( راجع التاريج وستعلم أنه لم يعمل بسنة ابوبكر وعمر .


قولك يزعم الشيعة أن الخلفاء الراشدين كانوا كفاراً، فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد، ( ارجع الى قصص الأنبياء فستعرف الجواب بنفسك )


قولك أنتم تقولون : إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، ( ليس سبب غيبة الأمام هذا السبب الوحيد وإنما من جملة الأسباب فقط والاسباب كثير يمكن ذكرها في مورد مفصل أخر.


قولك لماذا يعطّل كثير من الشيعة صلاة الجمعة ( يجب أن تعلم بان الشيعة يصلون صلاة الجمعة ) ومن لا يصليها في مكان ما فذلك لعدم توفر أحد شروط الصلاة كالمسافة أو عدد المصلين )


وان أردت الخوض في نقاش مفصل فأنا على أستعداد . أما الآن فوقتي ضيق جدا .


:مفتر: :مفتر: :مفتر:

[أسد الإباضية]

لا دليل لدينا على تزويج الأمام علي أبنته أم كلثوم بعمر أبن الخطاب وذلك لأسباب منها :
1- صغر سن أم كلثوم
2- عدم التأكد من أن أم كلثوم هي أبنة الأمام تاريخيا ( ربما تكون ربيبته )
3- لا يذكر نسل لعمر ابن الخطاب من ام كلثوم أن حدث زواج .

فلا تفتري ما ليس لك به علم

الرد = أنا لا أفتري عليك يا أبو الشباب فقد أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.
* لم يبايع أمير المؤمنين كلا من الخليفة الأول والتالي بل ذكر في أكثر من موضع وخطبة ظلمهم له لا سيما في الخطبة الشقشقية بنهج البلاغة ( بامكانك الرجوع ) وتجنبا لوقوع الفتنة فأنه تعاون معهم بعد 6 أشهر من تولي الخليفة الأول الحكم .

الرد = هذا كتاب مغلوط لتعدد نقله من طرق متعددة إظافة إلى إن أحد علماء الشيعة - لا يحضرني اسمه الان - قد انتقى مجموعة من مقتطفات هذا الكتاب وشرحها حسب ما يملي عليه هواه




اما عن ظلم فاطمة الزهراء امام الأمام : لم يكن كسرضلع الزهراء بوجود الأمام حيث كان في الشق الآخر من البيت والأمام كان على استعداد بسفك دماء من ضربها وظلمها ولكن وصية النبي الأكرم قيدته في ذلك ولكي لا تعم الفتنة ولو رجعت الى قصص الأنبياء والصالحين لرأيت بأنهم تعرضوا لأسواء أنواع العذاب بهم وأهليهم ولكن صبروا على ذلك وراعاة للمصلحة العامة ( أولم يعلم يعقوب بظلم أخوة يوسف ليوسف وأنهم كذبوا عليه )
الرد =أصلا هذه الروايه كذب لا تصح وإنما جاء بها المتشيعون للتحريف ولنصرة هواهم وقد جئت بهذه الرواية ليست لصحتها عندنا في المذهب ولكن لبيان تناقض الشيعة


«أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» نعم أن الأئئمة يعلمون متى يموتون وهذا ليس بغريب لمنزلتهم العالية ويعلموا أنهم مقتولون ( كألأمام الحسين ولكن هل يسمى أنتحارا لا بل هذا لعلمه بأن في تضحيته بدمه سيكون نصرا للدين حاله حال الشهيد الذي يدخل المعركة وهو عالم بمقتله ولكن لوجود هدف أسمى يضحي بنفسه )
الرد = نقول : علم الغيب لدى أئمتهم فهذا كذبة ردها الله تعالى في كتابه يقول تعالى : ( قل لا يعلم من في السماوات والاض الغيب الا الله ) وصدق الله وكذب الشيعة


حركة الأمام الحسن والحسين : هنا أتأكد من فهمك البسيط للأمور .
حيث أن ضروف لأمامان مختلفة فالأمام الحسن كان مستعدا للحرب ولكن أرتأى أن الضروف غير مناسبة وذلك لأسباب منها الخيانه العسكرية لقائد جيشة وأمور أخرى ولكن أسئلك هل هذا مقياسك بأن أحدهما على خطأ . أذا لماذا كانت الفتوحات في زمن الخلفاء ولم تكن عليه في زمن النبي وووأمثله ليست بمقياس عقلي .
الرد = كيف الظروف غير مناسبة .. لا تقول لي خوف الفتنة والتقية فهذه شعارات براقة كاذبة لتخرجوا منها من المأزق الذي وقعتم فيه




قولك هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟
نقول بان الشيعة لا تقول بوجوب السجود على التربة الحسينية بالتحديد ولكن بوجوب السجود على ما يصح عليه السجود كالتربه احسينية أو العادية وليس على السجاد أستنادا على قوله تعالى ( (( وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )) وكان على زمن النبي المساجد من طين . فهل لديك أنت الدليل على وجوب السجود على السجاد ؟ لا يوجد بل ما بالك أن علمت بأن السجاد مستخرج من حيوانت نجسة ودول مصنعه كافرة فأسئلك ما هو الأفضل السجاد أم الطين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرد = أما علمت من كتب الفقه بأن هناك مطهر للنجاسات وهو الماء وكذلك من المطهرات الشمس والزمن وغيرها ... ( سؤال غريب ينم على تفاهت عقل صاحبه )







قولك أنتم تقولون : إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، ( ليس سبب غيبة الأمام هذا السبب الوحيد وإنما من جملة الأسباب فقط والاسباب كثير يمكن ذكرها في مورد مفصل أخر.
الرد = اذكرها ولا تتهرب بضيق الوقت



وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

[أسد الإباضية]

أسئلة أخرى
* ينقل صاحب كتاب «نهج البلاغة» ـ وهو من الكتب المعتمدة عند الشيعة ـ مدح علي كرم الله وجهه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؛ كقوله عن أبي بكر «ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه». فيحتار الشيعة بمثل هذا المدح الذي يخالف عقيدتهم في الطعن بالصحابة؛ فيحملونه على «التقية»!! وأن علياً إنما قال مثل هذا من أجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم، أي أنه أراد خداع الصحابة! فيلزمهم أن علياً كان منافقاً جباناً يظهر ما لا يبطن، وهذا يخالف ما يروونه عنه من الشجاعة وقول الحق.. الخ.



* تتضارب الأقوال المنقولة عن جعفر الصادق في مسائل عديدة؛ فلا تكاد تجد مسألة فقهيه ـ مثلاً ـ إلا وله فيها قولان أو أكثر متناقضة. فمثلاً: البئر التي وقعت فيها نجاسة، قال مرة: هي بحر لا ينجسه شيء، وقال مرة: إنها تنـزح كلها، وقال مرة: ينـزح منها 7 دلاء أو 6. ولما سئل أحد علماء الشيعة عن كيفية المخرج في مثل هذا التناقض والتضارب قال: يجتهد المجتهد بين هذه الأقوال ويرجح واحداً أما الأقوال الأخرى فيحملها على أنها «تقية»! فقيل له: ولو اجتهد مجتهد آخر ورجح قولاً غير الذي رجحه المجتهد الأول فماذا يقول في الأقوال الأخرى؟ قال: نفس الشيء يقول بأنها تقية! فقيل له: إذاً ضاع مذهب جعفر الصادق!! لأنه ما من مسألة تنسب له إلا ويحتمل أن تكون تقية؛ إذ لا علاقة تميز بين ما هو للتقية وما هو لغيره!


* يفتري بعض الشيعة على عائشة رضي الله عنها ويتهمونها بما اتهمها به أهل الإفك ـ والعياذ بالله ـ كما سبق ـ ، فيقال لهم: إذا كان الأمر كما تفترون؛ فلماذا لم يُقم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها الحد وهو القائل «والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها»؟! ولماذا لم يقم علي عليها الحد، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم؟! ولماذا لم يقم عليها الحد الحسن لما تولى؟!


* يعتقد الشيعة أن العلم مخزون عند أئمتهم، وأنهم ورثوا كتباً وعلماً لم يرثه غيرهم؛ فعندهم: «صحيفة الجامعة» و«كتاب علي» و« العبيطة» و«ديوان الشيعة» و«الجفر»، وهذه الصحف الوهمية فيها كل ما يحتاجه الناس. فما هي الفائدة الحقيقية لهذه الكتب المختفية منذ غيبة المهدي ؟!
ويقال أيضاً: أين هذه «المصادر» اليوم؟ وماذا ينتظر «منتظرهم» حتى يخرج بها إلى الناس؟ وهل الناس بحاجة إليها في دينهم؟ فإن كانوا بحاجة؛ فلماذا تبقى الأمة منذ اختفاء الإمام المزعوم منذ أكثر من 11 قرناً بعيدة عن مصدر هدايتها؟ وما ذنب كل هذه الأجيال لتحرم من هذه الكنوز؟ وإن لم تكن الأمة في حاجة إليها؛ فلماذا كل هذه الدعاوى؟ ولماذا يُصْرَف الشيعة عن مصدر هدايتهم الحقيقي، وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟!


* تدعي الشيعة أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر هو خوف القتل. فيقال: ولماذا لم يُقتل من قبله من الأئمة؟! وهم يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار، فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟!


* أنتم تعتدون بما جاء عن طريق «أئمتكم من أهل البيت» كما تزعمون، ومعلوم أنه لم يدرك أحدهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مميز سوى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فهل سيتمكن من نقل كل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم للأجيال من بعده؟! كيف ذلك: وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلفه في بعض الأحيان أو يبعثه ـ باعترافكم ـ؟! فهو لم يكن مرافقاً للرسول صلى الله عليه وسلم طوال وقته.
أيضاً: كيف سيستطيع علي كرم الله وجهه نقل أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته، التي اختص بنقلها أزواجه؟!

(( إنّكم لتقولون قولا عظيما ))

[المخضرم باجيو]

زواج عمر من أم كلثوم

هل تحققت من كونها بنت ألامام أم ربيبة الأمام .



«نهج البلاغة»

تارة تقول بأن هذا الكتاب محرف من قبل الشيعة وأنه مغلوط وتارة أخرى تستدل به على مدح ابو بكر ما هذا التناقض ؟

سجود الرسول
جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا, ( المصدرصحيح البخاري ج 1 / 209 ط بيروت ) وقال في حديث آخر : - و نهى أن يسجد المصلي على ثوبه أو على كمه أو على كور عمامته ) والاحاديث في هذا الباب كثيره وجمه في كتب الفقه والسنة المطهره, وتتوافر الاخبار الدالة والكثيرة على أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ما كان يسجد في حالة الاختيار إلا على : - 1 – الأرض, 2 – الخمرة, 3 - الحصير . وندون بعض النصوص الواردة بذلك : - عن ابي سعيد الخدري قال ( وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئا فجاءت قزعة فأمطرنا , فصلى النبي (صلى الله عليه وآله ) حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهته رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأرنبته . ( المصدرصحيح البخاري ج2 / ص 386 ط بيروت ) , وعن عائشة وهي تتحدث عن صلاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قالت :- وما رأيته يتقي على الأرض بشيء ) تعني في السجود , ( المصدر مسند أحمد ج 6/ ص 58 / طبعة بيروت ) . وعن أبي سعيد الخدري قال : - صلى رسول الله على حصيرة ( المصدر سنن ابن ماجه ج1 /328 /ط بيروت ) , وعن أم سلمة قالت ( أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يصلي على الخمرة ) المصدر صحيح البخاري ج 1 / ص 231 طبعة بيروت .والخمرة تنسج من سعف النخيل قدر ما يسجد عليه , وعن اسحاق ابن الفضيل انه سأل أبا عبد الله الصادق ( عليه السلام ) عن السجود على الحصر والبواري ( فقال : ( لا بأس وأن يسجد على الأرض أحب الي, فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) كان يحب أن يمكن جبهته من ألأرض فأنا أحب لك ما كان رسول الله يحبه ) . وأما السجود على التربة الحسينية يمثل حالة من حالات السجود على الأرض فإن كان أجماع المسلمين والتطور العلمي قائم على صحة السجود على الأرض وترابها فلا نجد أي مبرر لاستثناء هذه التربة وما يطرح من تصورات البعض لتبرير هذه الاستثناء لا يحمل صيغة علمية أو عقلية مقبولة .

الأئمة يعلمون متى يموتون،

( أولم تكن قصة الخضر مع النبي موسى والتي ذكرت في القران تعكس علم الخضر بالغيب ) مع تضارب الأقوال في أن الخضر نبي أو عبدا صالحا والأئمة . أرجع للقصة وستعلم كيف كان الخضر يعلم الأمور التي غابت عن النبي موسى وهي امور مستقبلية فهل تحتج على كتاب الله .

[محّب الصحابة]

[COLOR="Blue"][SIZE="3"]( أولم تكن قصة الخضر مع النبي موسى والتي ذكرت في القران تعكس علم الخضر بالغيب ) مع تضارب الأقوال في أن الخضر نبي أو عبدا صالحا والأئمة . أرجع للقصة وستعلم كيف كان الخضر يعلم الأمور التي غابت عن النبي موسى وهي امور مستقبلية فهل تحتج على كتاب الله .

اعانك الله اخي اسد الاباضية سوف يدخلك في متاهات التأويل
منها قول الله عز وجل لنبي خليل الرحمن ابراهيم ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )

سمعت من بعض الشيعة هداهم الله ان المقصود علي رضي الله عنه وارضاه

واكبر مشكلة انهم يحاولون ان يصببوا جام غضبهم على اهل السنة والجماعة
ويدلسوا على الاباضية انهم معهم ضد اهل السنة

جزاك الله كل خير اخي اسد الاباضية ان انطق الله الحق على لسانك
وكثر الله من امثالك

[أسد الإباضية]

زواج عمر من أم كلثوم

هل تحققت من كونها بنت ألامام أم ربيبة الأمام .



«نهج البلاغة»

تارة تقول بأن هذا الكتاب محرف من قبل الشيعة وأنه مغلوط وتارة أخرى تستدل به على مدح ابو بكر ما هذا التناقض ؟

سجود الرسول
جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا, ( المصدرصحيح البخاري ج 1 / 209 ط بيروت ) وقال في حديث آخر : - و نهى أن يسجد المصلي على ثوبه أو على كمه أو على كور عمامته ) والاحاديث في هذا الباب كثيره وجمه في كتب الفقه والسنة المطهره, وتتوافر الاخبار الدالة والكثيرة على أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ما كان يسجد في حالة الاختيار إلا على : - 1 – الأرض, 2 – الخمرة, 3 - الحصير . وندون بعض النصوص الواردة بذلك : - عن ابي سعيد الخدري قال ( وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئا فجاءت قزعة فأمطرنا , فصلى النبي (صلى الله عليه وآله ) حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهته رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأرنبته . ( المصدرصحيح البخاري ج2 / ص 386 ط بيروت ) , وعن عائشة وهي تتحدث عن صلاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قالت :- وما رأيته يتقي على الأرض بشيء ) تعني في السجود , ( المصدر مسند أحمد ج 6/ ص 58 / طبعة بيروت ) . وعن أبي سعيد الخدري قال : - صلى رسول الله على حصيرة ( المصدر سنن ابن ماجه ج1 /328 /ط بيروت ) , وعن أم سلمة قالت ( أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يصلي على الخمرة ) المصدر صحيح البخاري ج 1 / ص 231 طبعة بيروت .والخمرة تنسج من سعف النخيل قدر ما يسجد عليه , وعن اسحاق ابن الفضيل انه سأل أبا عبد الله الصادق ( عليه السلام ) عن السجود على الحصر والبواري ( فقال : ( لا بأس وأن يسجد على الأرض أحب الي, فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) كان يحب أن يمكن جبهته من ألأرض فأنا أحب لك ما كان رسول الله يحبه ) . وأما السجود على التربة الحسينية يمثل حالة من حالات السجود على الأرض فإن كان أجماع المسلمين والتطور العلمي قائم على صحة السجود على الأرض وترابها فلا نجد أي مبرر لاستثناء هذه التربة وما يطرح من تصورات البعض لتبرير هذه الاستثناء لا يحمل صيغة علمية أو عقلية مقبولة .

الأئمة يعلمون متى يموتون،

( أولم تكن قصة الخضر مع النبي موسى والتي ذكرت في القران تعكس علم الخضر بالغيب ) مع تضارب الأقوال في أن الخضر نبي أو عبدا صالحا والأئمة . أرجع للقصة وستعلم كيف كان الخضر يعلم الأمور التي غابت عن النبي موسى وهي امور مستقبلية فهل تحتج على كتاب الله .



سأعاود الردّ عليك ...

[أسد الإباضية]

قولك : ((زواج عمر من أم كلثوم
هل تحققت من كونها بنت ألامام أم ربيبة الأمام .

الجواب : قلت لك أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي. فارجع لهذه المصادر ... ولكن أنت ما دليلك على أنها ربيبة على بن أبي طالب – كرم الله وجهه – آتيني بدليل تثبت فيه على أنها ربيبته ... ولا تلقلق لسانك ولا تتشدق بما ليس لك به علم هكذا


قولك : ((نهج البلاغة»
تارة تقول بأن هذا الكتاب محرف من قبل الشيعة وأنه مغلوط وتارة أخرى تستدل به على مدح ابو بكر ما هذا التناقض ؟

الجواب : من الظاهر إنك لا تفقه العربية وأسرارها كثيرا ( كيف لا والكثير من شيوخك كذلك ) وسؤالك هذا يدل دلالة واضحة ويؤكد اعترافك بأن هذا الكتاب مغلوط للتناقض الذي فيه لتعدد نقل هذا الكتاب فما أنا غلا ناقل معلومات من هذا الكتاب فعلماء الشيعة – الذين نقلوه إليكم - قد انتقوا مقتطفات هذا الكتاب وشرحوها حسب ما يملي عليه هواه ويوافق معتقدهم ... وتتبع كتب التاريخ المعتمده لتُنبأك بهذا

قولك : سجود الرسول
جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا, ( المصدرصحيح البخاري ج 1 / 209 ط بيروت ) وقال في حديث آخر : - و نهى أن يسجد المصلي على ثوبه أو على كمه أو على كور عمامته ) والاحاديث في هذا الباب كثيره وجمه في كتب الفقه والسنة المطهره, وتتوافر الاخبار الدالة والكثيرة على أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ما كان يسجد في حالة الاختيار إلا على : - 1 – الأرض, 2 – الخمرة, 3 - الحصير . وندون بعض النصوص الواردة بذلك : - عن ابي سعيد الخدري قال ( وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئا فجاءت قزعة فأمطرنا , فصلى النبي (صلى الله عليه وآله ) حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهته رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأرنبته . ( المصدرصحيح البخاري ج2 / ص 386 ط بيروت ) , وعن عائشة وهي تتحدث عن صلاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قالت :- وما رأيته يتقي على الأرض بشيء ) تعني في السجود , ( المصدر مسند أحمد ج 6/ ص 58 / طبعة بيروت ) . وعن أبي سعيد الخدري قال : - صلى رسول الله على حصيرة ( المصدر سنن ابن ماجه ج1 /328 /ط بيروت ) , وعن أم سلمة قالت ( أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يصلي على الخمرة ) المصدر صحيح البخاري ج 1 / ص 231 طبعة بيروت .والخمرة تنسج من سعف النخيل قدر ما يسجد عليه , وعن اسحاق ابن الفضيل انه سأل أبا عبد الله الصادق ( عليه السلام ) عن السجود على الحصر والبواري ( فقال : ( لا بأس وأن يسجد على الأرض أحب الي, فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) كان يحب أن يمكن جبهته من ألأرض فأنا أحب لك ما كان رسول الله يحبه ) . وأما السجود على التربة الحسينية يمثل حالة من حالات السجود على الأرض فإن كان أجماع المسلمين والتطور العلمي قائم على صحة السجود على الأرض وترابها فلا نجد أي مبرر لاستثناء هذه التربة وما يطرح من تصورات البعض لتبرير هذه الاستثناء لا يحمل صيغة علمية أو عقلية مقبولة .
وقولك ( ... ما بالك أن علمت بأن السجاد مستخرج من حيوانات نجسة ودول مصنعه كافرة فأسئلك ما هو الأفضل السجاد أم الطين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ))



الجواب : أولا من المفارقات العجيبة ومن الطرائف إن أصل إنتاج السجاد والفرش تنتج في إيران وهي دولة الشيعة وبيضتهم فسبحان الله إن كانت هذه السجاد نجسه فكيف يصدرونها إلينا .... كما أنكم تشهدون على أنفسكم وترمونها بالكفر عند قولك ((ودول مصنعه كافرة ... )) ... وأعطيك معلومة إن السجادة الموجودة بالجامع الأكبر ببوشر مصنوعة بإيران ....
كما أننا لا نحرّم الصلاة على التربة الحسينية وإنما نعيب عليكم تقديس تلك التربة عن غيرها وكأنها تربه نزلت من الجنة فهي تربه كسائر التربة ......... والله المستعان

وقولك : (الأئمة يعلمون متى يموتون،

( أولم تكن قصة الخضر مع النبي موسى والتي ذكرت في القران تعكس علم الخضر بالغيب ) مع تضارب الأقوال في أن الخضر نبي أو عبدا صالحا والأئمة . أرجع للقصة وستعلم كيف كان الخضر يعلم الأمور التي غابت عن النبي موسى وهي أمور مستقبلية فهل تحتج على كتاب الله .



الجواب (( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا )) واستدلالك بقصة الخضر نقول لك بأن تلك حادثة استثنائية ارجع إلى أسباب قصة موسى مع الخضر وبدايتها وكيف أن موسى ادعى بأنه أعلم أهل زمانه فأرسل الله له الخضر وما معه من كرامات تعليما له وللخلق فضل العبودية لله ...
فضلا عن أن الله عزوجل يقول مخاطبا نبيه محمد صلى عليه وآله وصحبه وسلم يقوله : ({قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف 188 ويقول على لسان رسوله أيضا : ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً{21} قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً{22}الجن فالرسول هنا يقر بعدم معرفته للغيب فكيف تدعون بعلم أئمتكم للغيب فما تفسير هذا ..
ويقول :( ( َمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ{34}لقمان .. ويقول يقول تعالى : (( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }النمل65 ويقول على لسان نبيه (قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ }الأنعام50
فبعد هذه الآيات من كتاب الله لا تقولّي قال فلان ويقول علان ... فليس فوق كتاب الله شيء فهو المصدر الأول تليها السنة الصحيحة الثابتة وليس كتاب - نهج البلاغة – كتاب لغة وأدب وبلاغة فضلا عن تضارب واختلاف النقل فيه وحتى لو افترضنا صحته وتواتره هل هو أصح وأعلى وأصدق من القرآن الكريم والسنة الصحيحة الثابتة ؟؟؟؟... فاتقى الله ولا تكابر هداني الله وإياك .. ففي الحديث الصحيح الثابت الذي أخرجه الإمام الربيع بن حبيب في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( خلّفت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا كتاب الله عزوجل فما لم تجدوه في كتاب الله ففي سنتي ..... )) وأذكرك بقول أحد علماء الاباضية
ولا تناظر بكتاب الله .... ولا بسنة المصطفى الأواه
معناه لا تجعل له نظير ... ولو كان عالما خبيرَ
حسبك أن تتبع المختار .... وإن يقولوا خالف الآثارَ

فأسألك بالله الذي لا إله سواه من أعلم الله تعالى أم أئمتكم ؟؟ ومن أعلم الرسول صلى الله عليه وسلم أم أئمتكم ؟؟

[سراب الغريب]

السلام عليكم ،،

وفقكم الله إلى حوارٍ هاديء رزين و متزن ومفعم بالأدلة ،،

وصيتي لكم الحوار من أجل الحق ومعرفة الصواب وليس التنافس :)

بارك الله فيكم وسدد خطاكم على الخير ،،

[المخضرم باجيو]

أولا أنا لا احدد السجاد سواء ايراني او امريكي ولكن مايصح عليه السجود هو التراب والاحاديث ذكرتها آنفا ولكنك تجاهلتها لا اعلم لماذا ولكن أتمنى أن لا يكون تجاهلك خوفا .

ثانيا فيما يخص قصة الخضر فهذا دليل قرآني وأن كانت معلوماتك حول التفسير ضعيفه لهذا الحد فارجوا أن تستعين بشخص متخصص .


سارد على مواضيعك في وقت لاحق

[أسد الإباضية]

أولا أنا لا احدد السجاد سواء ايراني او امريكي ولكن مايصح عليه السجود هو التراب والاحاديث ذكرتها آنفا ولكنك تجاهلتها لا اعلم لماذا ولكن أتمنى أن لا يكون تجاهلك خوفا .

ثانيا فيما يخص قصة الخضر فهذا دليل قرآني وأن كانت معلوماتك حول التفسير ضعيفه لهذا الحد فارجوا أن تستعين بشخص متخصص .


سارد على مواضيعك في وقت لاحق




أخي المخضرم
هذا الكلام الذي تقوله ليس برد وإنما هي تعليقات ... نحن هنا نريد حوار هادي ومناقشة علمية صحيحة بالأدلة وبالبراهين من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة الثابتة

وقولك : أولا أنا لا احدد السجاد سواء ايراني او امريكي ولكن مايصح عليه السجود هو التراب والاحاديث ذكرتها آنفا ولكنك تجاهلتها لا اعلم لماذا ولكن أتمنى أن لا يكون تجاهلك خوفا .
الرد : أننا لا نفرق ولا نفاضل بين السجود على السجاد الطاهر وبين التراب ( أي تراب طاهر ما عدا ما استثناه الحديث من النهي عن الصلاة في المجزرة والمقبرة ومرابط الإبل وقارعة الطريق )

وقولك : ثانيا فيما يخص قصة الخضر فهذا دليل قرآني وأن كانت معلوماتك حول التفسير ضعيفة لهذا الحد فارجوا أن تستعين بشخص متخصص .
الرد: أقولك أنا لست عالم من علماء التفسير وإنما هذا الكلام هو كلام العلماء المجتهدين العدول الثقات من المسلمين .....وماذا تقصد استعين بشخص متخصص .. هل تقصد عالم تفسير شيعي ... قد رأينا تفسيراتكم المنحرفة والخارجة عن العقل والنقل ( سآتي لك بأمثلة لاحقا ...والله أعدك بذلك )
أجب ما تفسيركم للآيه عن أن الله عزوجل يقول مخاطبا نبيه محمد صلى عليه وآله وصحبه وسلم يقوله : ({قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف 188 وغيرها من الايات .. كماأنك لم تجبنب على هذا السؤال : فأسألك بالله الذي لا إله سواه من أعلم الله تعالى أم أئمتكم ؟؟ ومن أعلم الرسول صلى الله عليه وسلم أم أئمتكم ؟؟

والمطلوب الآن أن تمر على جميع النقاط التي ذكرتها أنا منذ بداية المناقشة وتعرض نقطة وتأتيني بدليل صحيح ولا أريد تعليقات ولف ودوران فقد خبرناكم أنكم تلفون وتراوغون بالمناظرات والمناقشات ... بإذن الله ستيكون كشف أباطيل الشيعة على يدي ....

[zeus]

الأخ أسد الإباضية هدئ من روعك فعبارات مثل ( سؤال غريب ينم على تفاهة عقل صاحبه ) لا تليق بمسلم أوبإسلوب حواره
عفو تعف نسائكم في المحرم.....وتجنبوا ما لا يليق بمسلم

مع تمنياتي بحوار هادئ بعيد عن العصبية:مفتر:

[المخضرم باجيو]

موافق ولكن على شرط أن نأخذ نقطة نقطة كي يستفيد الأخوة الآخرون إلا إذا كان هدفك هو أغواء الناس والتفرقة .

نقطة زواج عمر من أم كلثوم

علاوة على ماذكرت من أمور أوضح لك الآتي :
الرواية الموجودة في الكافي الشريف تصرح أن الإمام علي عليه السلام لم يكن يرغب بعمر بن الخطاب زوجا لابنته بل إنه لم يرض بزواجها منه بل أوكل أمر زواجها إلى عمه العباس بن عبد المطلب دون أن يحدد له من هو الزوج وهذا بعد أن هدده عمر بن الخطاب وهو خليفة المسلمين في ذلك الزمان بقطع يد الإمام بأن يقيم عليه شهادة بأنه سرق !!

وهذه هي الرواية : " عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين : إنها صبية قال : فلقى العباس فقال له : مالي أبي بأس ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها و لأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه ".

فالرواية صريحة في أن الإمام علي عليه السلام قد رفض مصاهرة عمر بن الخطاب وقد فهم عمر نفسه هذا المعنى لذلك قال للعباس ( خطبت إلى ابن أخيك فردني !) فكيف يقال إن الإمام علي عليه السلام قد رضي عمر صهرا له وزوجا لابنته !! وأمير المؤمنين عليه السلام مع عدم قبوله له فقد أوكل أمر ابنته إلى العباس وهي دلالة صريحة في إبائه عن الرضا بعمر زوجا لابنته

أما الشق الأول من الإشكال فلو سلمنا بأن الزواج قد وقع –ولا نسلم- فإن من كان على ظاهر الإسلام يجوز في الشرع تزويجه وإن كان في واقع الأمر منافقا غير معلن الكفر كما فرض في السؤال ، وتزويج من هذا حاله لا يعني رضا ولي الفتاة بدين الشخص ، فكم من حالة اضطرارية ألجأت الولي بقبول العقد ، وهذا أمر واقع ومعاش ، فإن الظالمين يجبرون كثيرا من الناس على القبول بهم كأزواج لفتياتهم ، وهذا لا يضر بصحة العقد ، وللإمام عليه السلام أسوة بالأنبياء فهذا لوط عليه السلام قد قبل بزواج قومه الفاسقين الضالين الذين يفعلون الفحشاء ببناته فقد حتى يحد من فسقهم وفجورهم كما في قوله تعالى :

( وجاء قومه يهرعون إليه ومن قبل كانو يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس فيكم رجل رشيد ) هود78 ، فهل يقال إن لوطا عليه السلام رضي بهؤلاء القوم الفاسقين أزواجا لبناته ؟!

فالإشكال باطل

[بحر الطلاسم]

يعتقد الشيعة أن عليًا كرم الله وجهه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه!! فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر:
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.




السلام عليكم ,,,

اخي الفاضل اسد الاباضية تحية طيبة ,,,

اعطيني سند ومصدر رواية الزواج ,, لنريك اين الخلل :)

ولك سؤال فقهي اسأل علمائك اطال الله عمرهم وحفظهم من كل مكروه ,,,

هل تزويج المسلمة من مسلم فاسق برضا الجميع صحيح ؟

هل اخطأ سيدنا لوط في طلب الكفرة من ان يتزوجوا بناته بدل التعرض لضيوفه من الملائكة ؟

هل خالفت اسية بنت مزاحم الشرع حين ابقائها على زواجها رغم انها كانت مسلمة وزوجة طاغوت وكافر وهو فرعون ,,,




يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن كرم الله وجهه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!



اخي الفاضل لا يقول الشيعة بكفر الشيخين ,,, وانما كانوا مسلمين على الاقل ظاهرا ,, هذا رأي الشيعة الامامية ورأيي الشخصي انهم كانوا مسلمين اخطأوا واصابوا و امرهم عند ربهم ,,,


يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا كرم الله وجهه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»!وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!



اخذت شق من الخطبة ورميت الشق الثاني عرض الحائط !!





يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهُمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي كرم الله وجهه عن هذا كله؟! وهو ما يأنف منه أقل الرجال شجاعة . فلماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!



هنا اختلف مع الكثير من الشيعة الامامية ايضا ,,, ثبت تاريخيا تهديد عمر باحراق الدار ان لم يبايع الامام وثبت ايضا اخذ فدك من فاطمة عليها السلام وثبت انها لم ترث وورثن زوجات الرسول الاعظم (ص) !!

اسأل علمائكم الكرام لماذا دفنت سرا ؟




ذكر الكليني في كتاب الكافي: «أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» . ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» . فإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلا لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!



اخي الفاضل هنا اختلف مع الكثير من الشيعة ايضا ,,,

الائمة في رأيي علم بعضهم كيفية وفاته عن طريق الرسول الاعظم (ص) ولكن لا اؤمن انهم يعلمون الوقت واليوم والساعة ,,,

الامام علي عليه السلام قال فيه الرسول الاعظم (ص) بما معناه (( اورد لكم الحديث لاحقا )) : اكثر اثنين ملعونين هم احمر عاد عاقر ناقة ثمود ومخضب رأسك الى لحيتك ,,,

ولم يختص الرسول (ص) الامام وحده بمعرفة كيفية وفاته فقد ورد انه قال للكثيرين كيفية وفاتهم ولكن دون اخبارهم اليوم والساعة وبعضهم قال عنهم اين وفاتهم كلامام الحسين عليه السلام حيث وردت احاديث كثيرة تقول انه قال ابني هذا يقتل بكربلاء ونفس الشئ لابي ذر الغفاري ,,,

ان كان الائمة يعلمون متى وفي اي ساعة يستشهدون لكانت هذه دليل ضعفهم ودليل عدم شجاعتهم !!

حيث ان كان الامام يعلم متى سيستشهد لحارب المشركين وحده وان كانوا عشرة ملايين حيث انه يعلم متى سيستشهد ويعلم انه لا سبيل لوفاته في بدر واحد والاحزاب و خيبر وغيرهم !!

هذا رأيي الشخصي

[/QUOTE]




لقد تنازل الحسن بن علي ـ كرم الله وجهه ـ لمعاوية وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!
( حاول بعض الشيعة التهرب من هذا الإلزام بالتفريق بين الخلافة والإمارة ! أي أن التنازل كان عن الأول لا الثاني ، وهذا هروبٌ يضحك منه العقلاء ) .



انتظر رأي علمائك الاخيار في هذا الموضوع لانه يناقض رأيك كاملا :)

وبعدها اقول لك ماذا حصل ولماذا صالح الحسن وحارب الحسين عليهم السلام



ذكر الكليني في كتابه الكافي : «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه) (عليه السلام ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )، قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )؟ قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ، قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى.
فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟! والله يقول:
﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ـ[المائدة:67-77].



كتاب علم وكما ذكرت انت نفسك هذه الرواية فأن الامام الحسين قال (( والله ما فيه من قرأنكم حرف واحد ))

فيها علوم ودروس واحاديث وقصص وتفاسير مأخوذة من الرسول الاعظم (ص) تناقلها الائمة واحدا تلو اخر وكما قال لك الاخ الكريم المخضرم باجيو ان مساجدنا موجودة وبكثرة بأمكانك مراجعة المصاحف الموجودة فيها ,,,







يقول سبحانه وتعالى: ﴿ـ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ـ [البقرة:155-157].
ويقول ـ عز وجل ـ : ﴿ـوَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ ﴾ـ [البقرة:177].
وذكر في «نهج البلاغة»: «وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم: لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون».
وذكر أيضا : «أن علياً عليه السلام قال: من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله».
وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب «منتهى الآمال» بالفارسية وترجمته بالعربية :
«يا أختي، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي».
ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه: «لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون» .
وقد ورد في «تفسير الصافي» في تفسير آية ﴿ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ﴾ـ [الممتحنة:12] أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على أن لا يسوِّدْن ثوباً ولا يشققن جيباً وأن لا ينادين بالويل.
وفي «فروع الكافي» للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة ـ رضي الله عنها ـ فقال: « إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي عليّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة».
وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق يقول: «من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها:
« النياحة من عمل الجاهلية».
كما يروي علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:«صوتان ملعونان يبغضهما الله:إعوال عند مصيبة، وصوت عند نغمة؛ يعني النوح والغناء»
والسؤال بعد كل هذه الروايات :
لماذا يخالف الشيعة ما جاء فيها من حق؟! ومن نصدق: الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل البيت أم الملالي؟!



اخي الكريم اتفق معك في هذه النقطة فشق الجيب والنياح والعويل ماهي الا عادات جائت بعد عهد الائمة عليهم السلام !!

الائمة عليهم السلام كانوا يحتفلون في مناسبات الوفيات بجلب شعراء يرثون اهل البيت وكانت عيناهم تحمر من الحزن ولكن لم يستخدموا هذه العادات التي فيها اشكالات عديدة ,,,

لا علم لي بالنياح اهو حرام ام حلال حيث ان الرسول وبعد غزوة احد امر النساء بالنياح على سيدنا حمزة ,,, ولكن شق الجيب والضرب المؤذي لا تمت الى اساس المذهب بصلة وانما هي عادات اخذها الناس من دول مجاورة ,,,

نعم انا مع اقامة العزاء الحسيني ولكن بكل خفة وليس بضرب شديد يؤذي البدن حيث ان هذه الجسد نعمة من نعم الله ,,, وهذه العزيات هي عبارة عن مظاهرات في المصطلح الحديث تبين الظلم الذي وقع على اهل البيت من الدولة الاموية والعباسية ,,,




إذا كانت الشيعة تزعم أن الذين حضروا غدير خم آلاف الصحابة قد سمعوا جميعاً الوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة؛ فلماذا لم يأت واحد من آلاف الصحابة ويغضب لعلي ابن أبي طالب ولا حتى عمار بن ياسر ولا المقداد بن عمرو ولا سلمان الفارسي رضي الله عنهم فيقول : يا أبا بكر لماذا تغصب الخلافة من علي وأنت تعرف ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في غدير خم؟!



ليس عندي وقت كافا حاليا ولكني اعدك بالاجابة سريعا ,,, وحتى تلك اللحظة ارجوا منك ان تقرأ ماذا حدث في السقيفة خصوصا من الانصار وسعد بن عبادة ,,,

واجبني على ماذا حدث لهارون حين ذهاب موسى عليهم السلام الى الميقات وماذا احدث قومه برغم علمهم انه الوصي بعد اخيه ,,,




لماذا لم يتكلم علي كرم الله وجهه عندما طلب الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته أن يكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً، وهو الشجاع الذي لا يخشى إلا الله؟! وهو يعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس!!



اجابة سهلة اتي بروايات رزية الخميس من بخاري ومسلم ومسند احمد تحصل على اجابتك ,,,


أليست الشيعة تقول بأن معظم روايات الكافي ضعيفة؟! وليس لدينا صحيح إلا القرآن.
فكيف يدعون بعد هذا ـ كذباً وزوراً ـ أن التفسير الإلهي للقرآن موجود في كتاب معظم رواياته ضعيفة باعترافهم؟!



هل تستطيع احضار النص ؟


إذا كان علي كرم الله وجهه يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟!
فان قلتم : إنه كان عاجزًا، فالعاجز لا يصلح للإمامة؛ لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.
وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل، فهذه خيانة.
والخائن لايصلح إماما! ولا يؤتمن على الرعية.
ـ وحاشاه من كل ذلك ـ
فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟



قال الامام عليه السلام حينما قال له الانصار لو سبقت الرجل لبايعناك ,,, فقال : ااترك رسول الله بلا غسل وانازع الناس سلطانه !!

الامام لم يكن همه الخلافة بقدر اهتمامه لمصير الامة ,,, ان ثار لذهب جهد الرسول الاعظم (ص) هباء ولكنه صبر وتعاون ساكتا عن حقه من اجل الاسلام والمسلمين ,,,



عندما تولى علي كرم الله وجهه لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله؛ فلم يخرج للناس قرآناً غير الذي عندهم، ولم ينكر على أحد منهم شيئاً، بل تواتر قوله على المنبر: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر» ولم يشرع المتعة، ولم يرد فدك، ولم يوجب المتعة في الحج على الناس، ولا عمم قول «حي على خير العمل» في الأذان، ولا حذف «الصلاة خير من النوم».
فلو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين، قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ فلماذا لم يبين ذلك، والسُلطة كانت بيده؟! بل نجده عكس ذلك، امتدحهما وأثنى عليهما.
فليسعكم ما وسعه، أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة ولم يبين لهم الأمر. وحاشاه من ذلك.


هل من دليل انه لم يفعل ؟

وانتظر الروايات الكثيرة التي سأتيها اياك في هذا الخصوص ,,, وستسغرب من ردة فعل الكثيرين من اصحابه ,,,



يزعم الشيعة أن الخلفاء الراشدين كانوا كفاراً، فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد، وكان الإسلام عزيزاً مرهوبَ الجانب في عهدهم، حيث لم ير المسلمون عهدًا أعز الله فيه الإسلام أكثر من عهدهم.
فهل يتوافق هذا مع سنن الله القاضية بخذلان الكفرة والمنافقين؟!
وفي المقابل:رأينا أنه في عهد المعصوم الذي جعل الله ولايته رحمة للناس ـ كما تقولون ـ تفرقت الأمة وتقاتلت، حتى طمع الأعداء بالإسلام وأهله، فأي رحمة حصلت للأمة من ولاية المعصوم؟! إن كنتم تعقلون..؟!


حتى يزيد ابن ابيه افتتحت دول كثيرة في عهده ,,, المسألة ليست الرخاء وانما مسألة العدالة ووصوال الاسلام الصحيح للأجيال التالية ,,, حتى في عهود الظالمين من الكفرة الذين خسفهم الله كانوا امم مزدهرة لهم امبراطورياتهم واموال كثيرة ولكنهك خسفوا في النهاية ,,, المقياس ليس الفتوحات وانما العدل والصلاح

حتى انه وفي خلافة معاوية قال احد الصحابة بما معناه (( مابقي شئ لم يغير حتى الصلاة احدثوا فيها وتغيرت !! )) اورد لك الحديث لاحقا لقلة وقتي الان




هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟!
إن قالوا: نعم، قلنا: هذا كذب ورب الكعبة.
وإن قالوا: لم يسجد، قلنا: إذا كان كذلك، فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم سبيلا؟
مع العلم أن مروياتهم تذكر أن جبريل أتى إلى النبي ﷺ بحفنة من تراب كربلاء.


اجابك الاخ الكريم المخضرم ,, وثانيا لم ترد في رواياتنا فقط وانما في روايات الاخوة من اهل السنة ايضا ,,,




لماذا لم يُصل علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ بالناس صلاة واحدة في أيام مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه، مادام هو الإمام من بعده ـ كما تزعمون ـ؟! فالإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكُبْرى..؟



هل انت متأكد ان الامامة الصغرى دليل على الامامة الكبرى ؟

وهل احتج به ابوبكر ؟

وما رأيم اذن في الشورى !!



أنتم تقولون : إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ؛ كالعبيديين والبويهيين والصفويين، ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟!
فلماذا لا يخرج الآن، والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟! وأعدادهم بالملايين وهم يفْدونه بأرواحهم صباح مساء..!!

لو أراد إنسان أن يتشيع، فما هو المذهب الذي يسلكه من جملة مذاهب الشيعة الكثيره المختلفة؟! مابين إمامية، وإسماعيلية، ونصيرية، وزيدية، ودروز...إلخ، وكلهم يزعم الانتساب لآل البيت، ويقر بالإمامة، ويعادي الصحابة؟! ويعتقدون جميعاً إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنها ركنٌ وأنه الخليفة بلا فصل، ومعهم أصل الدين...!!

يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب أفضل من ابنه الحسين, فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائكم على ابنه؟! ثم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهما؟ فلماذا لا تبكون عليه أشد من بكائكم السابق؟!

إذا كانت ولاية علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وولاية أبنائه من بعده ركناً لا يتحقق الإيمان إلا به ومن لم يؤمن بذلك فقد كفر واستحق جهنم ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان، وحج بيت الله الحرام ـ كما يعتقد الشيعة ـ؛
فلماذا لا نجد التصريح بهذا الركن العظيم في القرآن الكريم؟!
إنما نجد القرآن قد صرح بغيره من الأركان والواجبات التي هي دونه؛ كالصلاة والزكاة والصيام والحج، بل صرح القرآن الكريم ببعض المباحات كالصيد مثلاً... فأين الركن الأكبر من الثقل الأكبر...؟!.


لو كان مجتمع الصحابة كما يصفه الشيعة مجتمعًا متباغضًا يحسد بعضه بعضًا، ويحاول كلٌ من أفراده الفوز بالخلافة، مجتمعًا لم يبق على الإيمان من أهله إلا نفر قليل، لم نجد الإسلام قد وصل إلى ما وصل إليه من حيث الفتوحات الكثيرة، واعتناق آلاف البشر له في زمن الصحابة رضي الله عنهم.


لماذا يعطّل كثير من الشيعة صلاة الجمعة التي ورد الأمر الصريح بإقامتها في في سورة الجمعة : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون ﴾ـ[الجمعة:9].
إن قالوا : نحن نعطلها حتى يخرج المهدي المنتظر!
نقول : وهل هذا الانتظار يسوّغ تعطيل هذا الأمر العظيم؟! حيث مات مئات الألوف من الشيعة إن لم يكن أكثر وهم لم يؤدوا هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الإسلام، بسبب هذا العذر الشيطاني الواهي.



يروي الشيعة عن أبي الحسن في قوله تعالى: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ ﴾ـ «يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين»، ﴿ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ ﴾ [الصف: 61] يقول: «والله متم الإمامة، والإمامة هي النور»، وذلك قول الله عز وجل: ﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا﴾ـ [التغابن:8] قال: «النور والله: الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة».
والسؤال : هل أتم الله نوره بنشر الإسلام أم بإعطاء الولاية والوصاية والخلافة لأهل البيت؟!



علي الذهاب الان وانشاء الله نكمل الاجابات لاحقا مع اعطائكم الروايات التي وعدناكم بها ,,,

ودمتم في رعاية الله

[المخضرم باجيو]

قولك "يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة"......الخ .

والرد على ذلك :
الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لم يقبل بخلافتهما أصلا ، ويكفي العاقل ترك أمير المؤمنين بيعة أبي بكر مدة ستة أشهر كما في مسلم إلى أن التمس مصالحة أبي بكر مضطرا مجبرا غير مختار.

صحيح مسلم ج3/ص1380 : " فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت –وفي رواية أخرى غضبت- فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم ".

فواضح من هذا النص أن الإمام أمير المؤمنين لم يكن قد بايع أبا بكر ولا رضي بخلافته وبعد أن توفت فاطمة عليها السلام غضبى على أبي بكر إلتمس أمير المؤمنين مصالحة أبي بكر وهذه المصالحة أجبر عليها لأن الحزب القرشي كانوا يقيمون للإمام أمير المؤمنين وزنا حياة فاطمة عليها السلام أما بعد وفاتها فلا ! لذلك اضطر وألجئ إليها وهذا كله من نص صحيح مسلم.

فهل يوجد أصرح من قول ( فالتمس مصالحة أبي بكر ) في الدلالة على عدم رضا أمير المؤمنين بخلافة أبي بكر ؟! وهل يوجد أصرح من ( ولم يكن بايع تلك الأشهر ) في الدلالة على عدم رضاه بخلافته ؟!

وهل يوجد أصرح من قول ( كراهية محضر عمر ) على كره أمير المؤمنين عليه السلام لعمر بن الخطاب ؟!

وهذا كله من كتاب مسلم ولسنا نلتزم بصحة ما ينقله مما يؤيد به بدعته ودينه ، فحسبك بهذا دليلا على رفض أمير المؤمنين لخلافة أبي بكر وكرهه لعمر.

[أسد الإباضية]

ساعاود الرد عليكم ....... بعد تفرغي قليلا من مشاغلي والسلام

[سعيد الشيباني]

الاخوان
بحر الطلاسم و المخضرم باجيو ... ردود منطقيه ... شكرا لكما ...
والى الامام نحو الوحده الاسلاميه والحوار الهادئ البعيد عن الشخصنه والانفعال ....

[ابن اليماني]

ليت شعري لو حكم عليّ بدل ابي بكر ماذا كان سيفعل مما لم يفعله أبو بكر؟
وليت شعري لو حكم مكان عمر هذه السنين العشرة هل كان سينجح نجاحه؟
قال علي الوردي وهو منتم تراثيّاً الى الشيعة الإمامية وإن صرّح بأن الحق هو موقف الشيعة الزيدية:
لا أشكّ أن عليّاً كان يريد الخلافة لنفسه في أعماق قلبه وأنه تألم نفسيا أن يعرض عنه الناس ويبايعوا غيره، ولكنه رضخ لحكم الواقع.
لكن الى الإخوة المنتمين الى التراث الشيعي الإمامي ولا يريدون الا التنفيس عن عواطفهم المؤسسة على الأسطورة الهرمسية، سؤال واحد:
تريدون أن نعود فنصحح التاريخ أي أن نعطي الحكم لعليّ ثم لمن أسميتموهم الأئمة من بعده. حسناً أحيوهم لنا وسنبايع عليًّا، وإن كنت مقتنعا بقول نيكلسون (لقد كان هذا الرجل كومة من الفضائل الا الحكم فإنه لم يكن يصلح له إطلاقا)
يا ناس أي مذهب هذا بالله عليكم ، وأي دين رسوم متحركة هذا المذهب الشيعي.
عوائل فارسية تنتسب الى (آل البيت) ووالشرفاء الحقيقيون من (آل البيت) في الحجاز يشكون في أنساب أكثرهم ، ويأخذون من الناس (خمس أموالهم) ولذلك فهم يدافعون عن هذه الخرافة (نظرية الإمامة) باستماتة!! طبعاً سيخسرون الخمس والمكانة الاجتماعية بين هذه الدهماء
ليت شعري كيف تدنى المستوى الفكري الى أمة الإسلام الى هذا الحضيض؟!
ردة فعل عنيفة ضد كل عقل وعقلانية؟
كنا قبل عشرين سنة نتعامل برد فعل عنيف ضدّ عقلانيي القرن التاسع عشر ، والطبيعيين.
ولم نكن نعلم أن الفكر الأسطوري سيفعل بهذه الأمة هذا الفعل؟
لا خير في رجل ينسى الزكاة وهي حق اخوانه من الفقراء ويدفع الخمس الى عوائل فارسية تسيطر على مؤسسات وتتلاعب بالعقول عبر حفاظها على منطق قديم بالي واذا اضطرت لجأت الى (اللامعقول) كأن الله يلعب بالأحداث كما يلعب أحدهم بالشطرنج.
يا ناس (الله) خلق كل شيء بقدر. أي وفق قانون. الله برمج الأشياء منذ البداية وسيحاسب الإرادات في النهاية ولا علاقة له بهذه اللحى والأمة الفارسية الهرمسية!! اتقوا الله وانبذوا روايات الأذن الخرافية!!
((حذف)) كيف يلغي المنتمي الى تراث الإمامية ذاته أمام (الخرافة الهرمسية والمؤسسات الحامية لنظرية الإمامة كما تشكلت في التاريخ ، وكما عاد احد الصفويين لإحيائها قبل اربعة قرون ليعبئ الشعب الفارسي ضد الأطماع العثمانية الرافعة لراية السنة!!!)؟؟

موقف أي سني أو شيعي هو عبارة عن (تصوّر) شكَّلته رواياتٌ مقْتَطعة من أسيِقَتها التاريخية.
مستحيل أن يدينني الله تعالى بناء على هذه الخرافات.
لقد أصبح النبي عند أهل السنة كـ(الراديو) يقول قولا في الهواء ويسكت!! :rolleyes:
على حين أن سنته الحقيقية هي سيرته ، ولا تقبل أخبارها الا في ضوء القرآن لأنه (أثبت النصوص تاريخياًّ) :D
صدّعتم رؤوسنا بترهات (الأذن)
اقرءوا أحد هذه الكتب ليكون فيكم خير:
1- معالم تاريخ الإنسانية لـ هـ جـ ويلز
2- مختصر دراسة التاريخ لآرنولد توينبي
3-تاريخ الفلسفة الغربية أو حكمة الغرب لبرتراند رسل
من لم يقرأ هذه الكتب فهو خارج التاريخ والوعي ، ولا يحترم الا بالاعتبار الإنساني فقط.
:نطوط:

[المخضرم باجيو]

ابن اليماني

أعجب كل العجب أسلوب طرحك المبني على أساس غربي فمتى كان نيكلسون حين يقول (لقد كان هذا الرجل كومة من الفضائل الا الحكم فإنه لم يكن يصلح له إطلاقا) أعلم من الله ورسوله بأن عليا لا يصلح للحكم , أتريد أن نأخذ كلام شخص لا يمت للدين بصلة ونترك كلام الباري ’ أني لأعجب من هذه الثقافة التي تستند على شواهد من علماء غربين وأني لأزداد غرابة حين أراك تكتب كلاما متناقضا بنفسك .

أما عن هذه الكتب1- معالم تاريخ الإنسانية لـ هـ جـ ويلز
2- مختصر دراسة التاريخ لآرنولد توينبي
3-تاريخ الفلسفة الغربية أو حكمة الغرب لبرتراند رسل

فأفضل أن لا أضيع وقتي بكلام ترهات أناس غربيين بعديدون كل البعد عن الأسلام ومعطياته نعم قد أقرأ كتبهم العلميه لا الدينية والتاريخية

اخي في الله راجع نفسك فالثقافة ليست كم قرأت بل ماذا فهمت .

[سعيد الشيباني]

عتابي على عنوان الموضوع ... فطارح الموضوع ليسه هدفه السعي للوحده الاسلاميه
وانما هدفه افراغ مافي نفسه من التحامل على المذهب الاخر وسرعة اتنشار المذهب
الشيعي ... والا ما المقصود ( لعلعهم يرجعون ) .. اثبت نفسك بانك على الحق اولا ...
ثم جادل الاخرين ( اذا كان بيتك من زجاج هش فلا ترمي بيوت الاخرين بحصى ) ...
سبحان الله ....

[سعيد الشيباني]

ابن اليماني

أعجب كل العجب أسلوب طرحك المبني على أساس غربي فمتى كان نيكلسون حين يقول (لقد كان هذا الرجل كومة من الفضائل الا الحكم فإنه لم يكن يصلح له إطلاقا) أعلم من الله ورسوله بأن عليا لا يصلح للحكم , أتريد أن نأخذ كلام شخص لا يمت للدين بصلة ونترك كلام الباري ’ أني لأعجب من هذه الثقافة التي تستند على شواهد من علماء غربين وأني لأزداد غرابة حين أراك تكتب كلاما متناقضا بنفسك .

أما عن هذه الكتب1- معالم تاريخ الإنسانية لـ هـ جـ ويلز
2- مختصر دراسة التاريخ لآرنولد توينبي
3-تاريخ الفلسفة الغربية أو حكمة الغرب لبرتراند رسل

فأفضل أن لا أضيع وقتي بكلام ترهات أناس غربيين بعديدون كل البعد عن الأسلام ومعطياته نعم قد أقرأ كتبهم العلميه لا الدينية والتاريخية

اخي في الله راجع نفسك فالثقافة ليست كم قرأت بل ماذا فهمت .

احسنت والله بالرد الجميل على العقول الغربيه التي تركت القران وغاصت في افكار الغرب
وكتبهم الهدامه ... لماذا لا تقرأ كتب تاريخ المسلمين ( الطبري... ابن كثير ..طبقات ابن سعد ..
وغيرها ياابن اليماني ) .....................

[u_need_islam]

مالي أراك تعلق الصليب ليكون شعارا لك
أما علمت أن من علقه عالما أشرك ومن كان جاهلا فلا حجة ولا عذر بجهله.

اعذرني فأنت أخي ولكن ما تفعله ليس بصائب.
وليعذرني صاحب الموضوع ولكن الأمر جدي وخطير فما بال المسلمين رفعوا الصليب وعلقوه.