استفسار من الاخوة الشيعة((الموضوع ليس للمناظرة))

[المتحدي النبيل]

إذا كان الغرض من الزواج بناء بيت وتأسيسه وتربية أبناءه تربية صحيحة (ومن آياتة أن جعل من أنفسكم أزواجا لتسكنو إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) فالغرض من الزواج الاستقرار والهدوء.
فلماذا تحطمون هذا الركن بزواج المتعة الذي ما يلبث إلا أن يهدم البيت ويحطم المرأة من داخلها؟

إخوتي في الله......
طرحت الموضوع لأعرف رأيكم في هذا الموضوع وليس لكي أقدح فيكم.

[بحر الطلاسم]

السلام عليكم ,,,

اخي الفاضل المتحدي النبيل تحية طيبة ,,,

السؤال الاول هو لماذا حللها الله ورسوله ثلاث مرات من عمر الدعوة المحمدية ؟

حيث يذهب الائمة الاربعة الى انها حللت ثلاث مرات وحرمت ثلاث مرات اخرها في فتح مكة ,,,

هل نسي الرسول الاعظم (ص) هذه الاية ؟ (( حاشاه )) !!

اخي الكريم الاختلاف بين الشيعة والمذاهب الاخرى هو في التحريم هل حرمت من قبل الرسول (ص) ام قبل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين ,,,

نحن الشيعة لم يثبت لنا ان الرسول الاعظم (ص) حرمها بعد تحليلها (1)

ولم يثبت لنا اية ناسخة لاية المتعة (2)

ولدينا العديد جدا من الروايات الصحيحة التي تثبت ان المسلمون عملوا بالمتعة في زمن الخليفة الراشد ابوبكر بن ابي قحافة و في شطر من خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب الى ان حرمها ,,,

ودمتم في رعاية الله سيدي الفاضل

[المتحدي النبيل]

إذا إذكر الآيات لو سمحت.

[بحر الطلاسم]

السلام عليكم ,,,

اخي الفاضل الاية هي ,,,
((وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما))


وانقل لك بعض ادلة جواز زواج المتعة من الكتاب والسنة واني اتيت بهم جميعا بعد جهد جهيد ,,,

السلام عليكم ,,,

نتابع على بركة الله ,,,

نعود ونشرح هذه الامور مرة اخرى بتنظيم اكبر :

1- حلية زواج المتعة في عهد الرسول الاعظم (ص) وعملها الكثير من الصحابة سواء في مكة او المدينة

2- حلية زواج المتعة في عهد الخليفة ابو بكر وعملها بعض من الصحابة ايام خلافته

3- حلية زواج المتعة في شطر من خلافة الخليفة عمر بن الخطاب وعملها بعض الصحابة

4-تم النهي والتحريم عن زواج المتعة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب وذالك بسبب قضية الصحابي عمرو بن الحريث

5- الاية الكريمة (( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهن فريضة )) نزلت تحليلا لزواج المتعة

6- الاحاديث النبوية من كتب الطرفين تحوي كما هائلا من الاحاديث التي تبيت حلية زواج المتعة في الاسلام

7- اقوال العلماء السابقون تبين حلية زواج المتعة وان من قام بتحريمها هو الخليفة عمر بن الخطاب

8- لم يسكت الكثير من الصحابة على تحريم المتعة

9-لا توجد اية قرأنية ناسخة لاية المتعة

10- نذكر اسماء الصحابة والتابعين الذين امنوا ان زواج المتعة كانت حلال في عهد الرسول ولم يحرمها حتى توفي روحي له الفداء


----------------------------------------------------------------------


1- حلية زواج المتعة في عهد الرسول الاعظم (ص) وعملها الكثير من الصحابة سواء في مكة او المدينة


وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» .

صحيح البخاري: 3/71


وأخرج البخاري أيضاً في باب قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم)، من كتاب التفسير عن اسماعيل عن قيس عن عبدالله ـ ابن مسعود ـ قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس معنا نساء، فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ عبدالله: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم)

صحيح البخاري: 74


روى الإمام أحمد إمام المذهب في مسنده عن عمران بن الحصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات»

الإمام أحمد: المسند: 4/436


عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل بعدها آية تنسخها، وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتمتعنا بها، ومات ولم ينهنا عنه، ثم قال رجل برأيه ما شاء»

الفخر الرازي: التفسير الكبير: 101/49، 50


وأخرج عبدالرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم … ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبدالله ـ بن مسعود ـ ((يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لك))

السيوطي : 140





----------------------------------------------------------------------

2- حلية زواج المتعة في عهد الخليفة ابو بكر وعملها بعض من الصحابة ايام خلافته


وفي صحيح مسلم أيضاً عن عطاء أنه قال: «قدم جابر بن عبدالله معتمراً، فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر»

صحيح مسلم : 131


وفي رواية جابر بن عبدالله قال: «كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام علي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر حتي نهي عنه عمر في شأن عمرو بن حريث»

صحيح مسلم : 131



عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال:

«قلت لجابر بن عبدالله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عفان: ومع أبي بكر، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء

مسند احمد : 1/52


----------------------------------------------------------------------


- حلية زواج المتعة في شطر من خلافة الخليفة عمر بن الخطاب وعملها بعض الصحابة



وفي صحيح مسلم أيضاً عن عطاء أنه قال: «قدم جابر بن عبدالله معتمراً، فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر»

صحيح مسلم : 131


----------------------------------------------------------------------


4-تم النهي والتحريم عن زواج المتعة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب وذالك بسبب قضية الصحابي عمرو بن الحريث


أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» .

صحيح البخاري: 3/71


«.. كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهي عنها، قال: فذكر ذلك لجابر بن عبدالله، فقال: على يدي دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله , وأبتوا نكاح هذه النساء، فإن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة»

صحيح مسلم: 131



وفي رواية جابر بن عبدالله قال: «كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام علي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر حتي نهي عنه عمر في شأن عمرو بن حريث»

صحيح مسلم : 131



روى عمر رضي الله عنه أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، ذكر هذا الكلام في مجمع الصحابة وما أنكر عليه أحد»

الفخر الرازي : التفسير الكبير : 50



وأخرج عبدالرزاق وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس قال: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد، ولولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي، قال: وهي التي في سورة النساء، فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا… وأخبره أنه سمع ابن عباس يراها أنها حلال»

السيوطي : الدر المنثور : 141



«وروى عطاء عن ابن عباس قال: ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنا إلا شقي»

القرطبي: الجامع لأحكام القرآن : 130


أخرج الترمذي: «عن محمد بن عبدالله ابن الحارث بن نوفل أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس ـ وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج ـ فقال الضحاك بن قيس: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله تعالى. فقال سعد: بئسما قلت يا ابن أخي. فقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى ذلك. فقال سعد: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وصنعناها معه

صحيح الترمذي 4|38


أخرج أحمد: «أنه كان يفتى بالمتعة فقال له رجل: رويدك ببعض فُتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أميرالمؤمنين في النسك بعدك ! حتى لقيه أبو موسى بعد فساله عن ذلك، فقال عمر: قد علمت أن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم قد فعله هو وأصحابه ولكن كرهت أن يظلّوا بهن معرسين في الأراك، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم»

مسند أحمد 1|50.




---أخرج مسلم وغيره عن أبي نضرة، قال: «كان ابن عبّاس يامر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهى عنها. قال فذكرت ذلك لجابر ابن عبدالله. فقال: على يدي دار الحديث. تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله، فافصلوا حجّكم من عمرتكم، وأبتّوا، نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة»

صحيح مسلم، باب جواز التمتع



وقال ابن كثير: «كان ابنه عبدالله يخالفه فيقال له: إن أباك كان ينهى عنها! فيقول: خشيت أن يقع عليكم حجارة من السماء! قد فعل رسول الله، أفسنة رسول الله نتبع أم سنة عمر بن الخطاب ؟ !»

أحمد في المسند 4|434


ومنهم من نص على صحته كالسرخسي، ومنهم من نص على ثبوته كابن قيّم الجوزية. وفي المحاضرات للراغب الأصبهاني: «قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة؟ قال: بعمر بن الخطاب. فقال: كيف هذا وعمر كان أشد الناس فيها؟! قال: لأن الخبر الصحيح قد أتى أنه صعد المنبر فقال: إن الله ورسوله أحلا لكم متعتين وإني احرمهما عليكم وأعاقب عليهما؟ فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه»



وعن عطاء، عن جابر بن عبدالله: «استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وأبي بكر وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة ـ سماها جابر فنسيتها ـ فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فدعاها فسالها فقالت: نعم، قال من أشهد؟ قال عطاء: لا أدري قال: أمي أم وليها. قال فهلا غيرها؟!

فذلك نهى عنها

صحيح مسلم باب نكاح المتعة 6|127 بشرح النووي هامش القسطلاني، مسند أحمد 3|304، سنن البيهقي 7|237، والقصّة هذه في المصنف لعبد الرزاق 7|469


-------------------------------------------------------------------


5- الاية الكريمة (( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهن فريضة )) نزلت تحليلا لزواج المتعة


روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين، المرجوع إليهم في قراءة القرآن واحكامه التصريح بنزول هذه الاية المباركة في المتعة، حتى أنهم كانوا يقرأونها: «فما استمتعتم به منهن إلى أجل...»، وكانوا قد كتبوها كذلك في مصاحفهم، فهي ـ حينئذ ـ نصّ في المتعة، ومن هؤلاء:

عبدالله بن عبّاس، وأبي بن كعب، وعبدالله بن مسعود، وجابر بن عبدالله وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة


التفاسير: الطبري والقرطبي وابن كثير والكشاف والدرّ المنثور. كلّها بتفسير الآية. وراجع أيضاً: أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 2|147، سنن البيهقي 7|205، شرح مسلم ـ للنووي ـ 6|127، المغني لابن قدامة 7|571.


نصّ القرطبي على أن دلالتها على نكاح المتعة هو قول الجمهور، وهذه عبارته: وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام

تفسيرالقرطبي 5|130


النقاط 6 و 7 تم ذكرهما اعلاه فلا فائدة من اعادة كتابتهم ,,,


----------------------------------------------------------------------


8- لم يسكت الكثير من الصحابة على تحريم المتعة


وفي رواية شعبة عن الحكم قال: سألته عن هذه الآية، والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم، الى هذا الموضع، فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي، قال: لا، قال الحكم، وقال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زني إلا شقي»

ابن جرير الطبري: جامع البيان 9-10



«وروى عطاء عن ابن عباس قال: ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنا إلا شقي»

القرطبي: الجامع لأحكام القرآن : 130



يقول الفخر الرازي: «روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي»

الفخر الرازي : التفسير الكبير : 50


وقال ابن كثير: «كان ابنه عبدالله يخالفه فيقال له: إن أباك كان ينهى عنها! فيقول: خشيت أن يقع عليكم حجارة من السماء! قد فعل رسول الله، أفسنة رسول الله نتبع أم سنة عمر بن الخطاب ؟ !»

أحمد في المسند 4|434


----------------------------------------------------------------------


9-لا توجد اية قرأنية ناسخة لاية المتعة

قال الاخ محمد البلوشي ان هذه الاية ناسخة لاية المتعة

(( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ))

والمعروف ان الاية المكية لا تنسخ الاية المدنية فاثبتنا بطلان حجة الاخ ,,,

----------------------------------------------------------------------


- نذكر اسماء الصحابة والتابعين الذين امنوا ان زواج المتعة كانت حلال في عهد الرسول ولم يحرمها حتى توفي روحي له الفداء


قال ابن حزم:

وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف، منهم من الصحابة: أسماء بنت أبي بكر وجابر بن عبدالله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية ابن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلّمة ومعبد ابنا أميّة بن خلف

ورواه جابر عن جميع الصحابة مدّة رسول الله ومدّة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر»

قال: «ومن التابعين: طاووس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكّة أعزها الله...»

المحلّى 9|519

ولم يذكر ابن حزم عمران بن حصين وبعض الصحابة الآخرين: وذكر ذلك القرطبي وأضاف عن ابن عبدالبّر: «أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالاً على مذهب ابن عباس»

ومن أشهر فقهاء مكة المكرّمة القائلين بحلّيّة المتعة: عبدالملك بن عبدالعزيز، المعروف بابن جريج المكي، المتوفي سنة 149 هـ، وهو من كبار الفقهاء وأعلام التابعين وثقات المحدثين ومن رجال الصحيحين

تفسيرالقرطبي 5|133


----------------------------------------------------------------------

ودمتم في رعاية الله


ولمزيدا من التوضيح واجابة جميع استفساراتك راجع هذه الوصلة ففيها تحصل على مرادك ان شاء الله ,,,

الوصلة : http://om.s-oman.net/showthread.php?p=4131602#post4131602

ودمتم في رعاية الله سيدي الفاضل

[الامير الجعلاني]

وش هذا الكلام اعوذ بالله زواج متعه
اوكي هذا الزواج يكون بالسر ولا علانيآ ؟؟؟؟
وأقول لاتفتو قلوبكم ياناس
هذا جهل وجهل مركب .... سبحان الله ماهذا الهراء
الحمد لله الذي جعلني سنيآ على سنة الله ورسوله
المهم تحياتي ..... الامـــــير الجعلاني ... سلامي على الامـــيرات الجعلانيات

[المهستر]

وش هذا الكلام اعوذ بالله زواج متعه
اوكي هذا الزواج يكون بالسر ولا علانيآ ؟؟؟؟
وأقول لاتفتو قلوبكم ياناس
هذا جهل وجهل مركب .... سبحان الله ماهذا الهراء
الحمد لله الذي جعلني سنيآ على سنة الله ورسوله
المهم تحياتي ..... الامـــــير الجعلاني ... سلامي على الامـــيرات الجعلانيات


[COLOR="Red"]وانت ايش دخلك فالامر يا عزيزي.
انت خليك فاضي حال الأميرات الجعلانيات احسلك لان هاذي امور انت صعب عليك تفهمها.[/:معصب: COLOR]