abdesslem zayan
13/05/2006, 08:24 AM
أظن أن كل من يقرأ للفردوسي وبالخصوص المتصوفين ككل والكثير من الآخرين يجد أفكار الأوبانيشادر والأديان التي تؤمن بالقانون الأبدي واضحة جدا…
حسب ما فهمت لا يمكن عزل أي منطقة كانت تسمى بالعالم القديم عن المناطق الأخرى… لقد كان هناك اتصالات بين الفراعنة والصينيين وأهل بابل وآسيا ككل وشمال إفريقيا والمشرق منذ الأزمنة الغابرة…
سأكتب لمحة عن بعض الأوبانيشادر ، وما سأكتبه لا علاقة له بما يلقبه البعض ب *الفلسفة* لأنني لا أفهمها ولا أعرف ما هو فلسفة وما هو مجرد ثرثرة…
لا يمكن لأي كان أن يدعي بأنه يفهم بعمق الأديان ذات القانون الأبدي أو أنه في حوزته معلومات ضافية عنها …هناك الآلاف من الآلهة والآلاف من التأويلات وعشرات الآلاف من الفرق والطوائف وأنا أظن أن الإنسان في حاجة لحياة تمتد على مدى آلاف السنين ليفهم القليل من الأديان التي وصلتنا.وما سأكتبه هو مجرد لمحة بسيطة عنهم فقط…
العلاقة الدينية بين ما يسمى بالمشرق الإسلامي الحالي وآسيا قديمة جدا حيث نرى مثلا في العهد البابلي حوالي ( 1600 ق م ) آلهة تحمل أسماء هندوسية بحتة والغريب في الأمر أن السلالة الحاكمة في ذلك العهد كانت شرقية و أن المنطقة لم تكن خاضعة لاحتلال خارجي سواء من طرف العلاميين او غيرهم لكن نجد أن ملكا من الملوك يحمل اسم آلهة هندوسية Maruttash بلغة السانسكريت Marut ونجد كذلك أن سكان المنطقة عبدوا الآلهة Shuriash بلغة السانسكريت Surya وهي الآلهة شمس أو شمش
في ذلك العهد كانت بلاد فارس جزءا من الهند في عدة فترات ( نجد عند أهل بابل مثلا اسم الله هو bugash وبالفارسية نجده تحت اسم baga ) ونجد كذلك عند الحثيين في ذلك العهد الكثير من الآلهة المستوردة اليهودية والأوبانيشادر وتعاليمها…
نحن معشر المسلمين نتكلم عن الأديان التوحيدية و حسب ما فهمت فإن التوحيديين هم الذين يؤمنون بالله الواحد ولنا نعوت حول الآخرين مثل الديانات المتوحشة والوثنية الخ
….. أنا سأتناول مثالا بسيطا فقط حول اليهودية وحسب ما أفهم من نصوصهم المقدسة أرى أنهم يؤمنون بمجمع الآلهة فما هو الفرق بينهم وبين الهندوس أو غيرهم من أصحاب الأديان الأخرى ؟؟؟؟
بالنسبة لليهودية هناك مدرستان مختلفتان حول اسم الخالق هناك من يلقبه بيهوى ( whwh ) وهناك من يلقبه بايلوهيم ( elohim ) والتواريخ حول هذا الاختلاف متناقضة
…
تظرة اليهود لله الواحد : سأترك ما أخذه اليهود حرفيا بكتابهم المقدس عن الفراعنة و ما انتحلوه مثل أمثال أمينيموبي ( amenemope ) أو دعاء إخناتون أو التألم عند البابليين الذي نجده عند أيوب وغير ذلك من الأمور لكن سأدعوكم كي ننظر إلى ما يؤمن به اليهود ولا أفهم لماذا يلقبون بالتوحيديين لأنني لم أجد ما يثبت ذلك…
الايمان بمجمع الالهة :
التثنية الاصحاح 10 – 17 : لأن الرب ألاهكم إله الآلهة ورب الأرباب…الإله العظيم الجبار المهيب الذي يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة
.
دانيال الاصحاح 11 – 36 :
ويفعل الملك يإرادته ويرتفع ويتعظم على كل إله ويتكلم بأمور عجيبة على إله الآلهة وينجح في إتمام الغضب لأن المقضي به يجرى…
مزامير المزمور 95 – 2 :
لأن الرب إله عظيم ملك كبير على كل الآلهة…
ولكننا هنا نجد أنهم أعطوا صفة واضحة لربهم حيث أنهم قالوا إنه امرأة…
أرميا الإصحاح 7 – 18 :
الأبناء يلتقطون حطبا والآباء يوقدون النار والنساء يعجن العجين ليضعن كعكا لملكة السموات ولسكب سكائب لإلهة أخرى لكي يغيظوني… الخ …. من الإصحاحات …
لننظر إلى الهندوسية :
يقول الهندوس إن دينهم أبدي وعالمي ( sanatan dharma )
كلمة الهند هي كلمة فارسية hind لكن بلغة السانسكريت الإسم هو sindhu و الإغريق أخذوا الإسم الفارسي ولقبوا الهند بالهند وأعطوا حتى للنهر الكبير المقدس الذي يتعمد فيه الهندوس نفس الإسم …
من الشائك جدا الحديث يإطناب عن تاريخ الهند القديم إذ لا يمكن الإحاطة بالحقيقة التاريخية لهذه المنطقة مهما كانت المعلومات عنها متوفرة بين يدينا … هناك شعب فقط يقال إنهم السكان الأصليون للهند وهم شعب الـــ veda … هؤلاء أقلية صغيرة بسايلن…أصبحت الهند الآن خليطا من الشعوب والأجناس…
الكتب المقدسة :
قبل أن نتناول الكتب المقدسة بالهندوسية أريد أن أشير إلى أنني أظن أن أبا العلاء المعري وفرجيليوس ودانتي وهوميروس قد أخذوا بعضا من الأفكار والرؤى الموجودة في التعاليم االهندوسية ويبدو ذلك جليا خاصة في موضوعة ” رحلة الجحيم ” ) …
الكتب المقدسة الهندوسية قديمة جدا وكلها مكتوبة بلغة السانسكريت التي لا يحسنها إلا البعض من رجال الدين ، تحمل هذه الكتب إسم فيدا veda أي المعرفة …
للهندوس كتاب mahabhdrata والبعض يقول إن اسمه هو mahabha rata وبه 100000 ( 100 ألف مقطع شعر و يتكون كل مقطع من بيتين إذن الكتاب يضم يبن صفحاته 200000 بيتا من الشعر ) ويعتبر أضخم كتاب شعري بالعالم من حيث المادة المتوقرة فيه منذ القدم وإلى يومنا هذا يحتوي هذا الكتاب على أسطورة سلالة bharata التي كانت تحكم البلاد وبه نجد بطل الأسطورة هو المنجم viyasa ابنيه الاثنين الضرير فاقد الرؤية dhrtarastra و الذي أنجبت زوجاته 100 ولدا وبنتا وابنه الآخر pandu ( الشاحب الهزيل بلغتنا العربية ) و الذي أنجبت زوجته 5 أولاد تزوجوا كلهم بنفس المرأة …يتصارع أبناء العم أي ابناء الضرير و أبناء أخيه ويدخلون في معارك دامية تنتهي بموتهم جميعا وبعد موتهم يحشرون في نوع من أنواع جهنم ( انظر الى فرجيليوس ودانتي وهوميروس ) وبعدها يستقرون في سماء Indra وهناك ينتهي عذابهم …
وكتاب rg veda يتكون من 10 أجزاء تحتوي على 1028 قصيدة وهذه القصائد يرتلها رجل الدين المكلف بتقديم القرابين hotar ) باللهجة التونسية البراح أي المنادي الذي يصيح لبيع شيء أو نشر خبر بالقرى).
كتاب samaveda وبه مجموعة من الأغاني يتم تجويدها بطريقة تختلف عن تجويد القرآن حيث أن المغنين لا ينطقون بكل الكلمة دفعة واحدة بل هم يقسمونها إلى عدة مقاطع.
كتاب yajurveda : به علم الطب كما أنه خاص بتقديم القرابين وخاص بالبراهمن وهنا نجد كذلك طقوس حفلات تقديم القرابين .
كتاب aranyakas أي كتاب الغاب ويجب على الإنسان أن يدرسه عندما يكون وحيدا بالغابة وبه فلسفة دينية سرية ويمنع منعا باتا دراسة و تصفح هذه الكتب حتى في القرى الصغيرة .
أن به 48000 بيت شعر ) هنا نجد البطل rama مع زوجته الجميلة sita وأخيه الوفي laksmana يقومون بمغامرة في شكل رحلة عبر أدغال deccan لكن ملك جزيرة سايلون يحاول بخدعة ماكرة مضاجعة sita ويتمكن الأخوان من إنقاذها في آخر الأمر … و رغم أن sita أثبتت وفاءها لــ rama ومحبتها الخالصة له إلا أنه طلقها وأطردها من حياته وكجزاء له صار rama إلها وتناسخت روح visnu .
كتاب الأوبانيشادر upanishader وبه 13 جزء .
كما أن لهم عدة كتب أخرى .
الآلهة : للهندوس حوالي 3300 آلهة وسنتناول بالذكر البعض منها فقط لأنه في العقيدة الهندوسية هناك إلهة كاملة ونصف إلهة وربع إلهة الخ ….. لهم ما يسمون بالثلاثة وهم الذين خرجوا من بيضة الكون التي وضعها الأعلى أو السبب الأول :
brahman هو الخالق
vishnu هو الذي يحافظ على المخلوق
shiva هو المخرب أو الذي يقوم بتحطيم كل شيء ( شرير حسب ما فهمت أو الشر نفسه )
Hanuman نجده نصف إنسان أما رأسه رأسه فرأس قرد ( وهو الذي يساعد Rama على إنقاذ sita )
Aditya مهمته الحكم ( varuna , mitra )
Rudra مهتمه الحرب ( indra, agni )
vasu مهمته التغذية ( asvins )
ushas آلهة الصباح الباكر والتي جمعت كل الكتب المقدسة ومهمتها ان تمد الكائنات الحية بالهواء للتنفس
shesanaga الأفعى الكبيرة النائمة ببحر من حليب وعليها يجلس vishnu لينال راحته ( او narayana )
sita هي زوجة rama واختطفها ravana ( rama تناسخ روح vishnu و sita تناسخت روح siri و في بعض الأحيان نجده يحمل إسم lakshmi )
amrita حسب الأسطورة نوع من الشراب خاص بالآلهة لكي تكون محصنة من الموت .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
إلى الفرنسي Duperron
لقد قضيت حياتك تنبش في القمامة بحثا عن رغيف خبز فاض على موائد المترفين تقتات به . لم يكن في حوزتك غطاء تحمي به جسدك الواهن من البرد القارس وكان فراشك الأرض. لقد قضيت أيامك ولياليك في كهف تحت عمارة بدون نوافذ بفرنسا أو بكوخ هناك بعيدا في بلاد الهند جنتك التي تحتمي بها عندما يضيق بك العالم…
.
في رسالة توجهت بها إلى أهل الحكمة بالهند اعتذرت لهم عما إذا كنت ارتكبت هفوة في الترجمة لكتبهم المقدسة وقلت إن ذلك في صورة حدوثه لا يعود إلا لكونك عرضة للأمراض والعلل التي لا تنفك تلاحقك نتيجة سوء التغذية ولذلك ربما تجدك لم يكن بإمكانك التركيز في بعض الأحيان وذاك ما كان يعز عليك كثيرا…عم تعتذر يا صاحب الحكمة ؟ليتك كنت هنا الآن كي ترى بأم عينك الذي يحدث…
.
لم تطلب حماية ورضاء سلطان ولم يكن هدفك الوصول الى رواق القصور ولم توجه لومك إلى أحد بسبب الظروف القاسية التي عشتها و التي لا يمكن أن يتحملها أي إنسان خاصة إذا كان عفيفا ،نبيلا وشريفا مثلك …قلت إنك قضيت حياتك وحيدا ولم تتزوج ولم يكن لك أبناء يهتمون بك وقت الشدة لكن روحك ظلت أبدا تشعر بأنها عاشت في هدوء وسلام …لقد حققت أمنية كل كائن حي في أن يعيش منعتقا من كل القيود المكبلة لنفسه الحرة… .
.
عندما تحصل الفيلسوف الألماني شوبنهاور سنة 1818 على نسخة من ترجمتك للأوبانيشادر قال:” حصولي على ترجمة كتب Veda يتركني أشعر بأني محظوظ ومختار في هذه الفترة الهامة من هذا القرن الذي مازال في عهد صباه وهذا القرن الذي تحصل على هذه المعرفة الهامة أعتبره أهم فترة زمنية في التاريخ البشري .” ويقول شوبنهاور :”كيف لا يمكن للروح البشرية أن لا تصير طاهرة من كل نجاسة وشعوذة وثرثرة قالوا انها فلسفة لقحونا بها منذ البداية بعد دراسة الاوبانيشادر.”ويقول أيضا :” لا توجد كتب أخرى بالكون تستحق الدراسة مثل كتب الأوبانيشادر .إنها مواساتي في الحياة وستيكون كذلك عندما اكون على فراش الموت وحتى تحين الساعة.”
.
Anquetil – Duperron عاش في عهد بدأ فيه الغربي يتوسع على حساب الآخر . لقد عاش بعيدا عن الأضواء لكن ما تركته روحه النقية والطاهرة التي لا تهفو إلى غير الكمال بعيدا عن كل ما هو رفاهية وأطماع مادية تستحق كل الإجلال والاحترام والتقدير…
.
معشر العرب الآن أكثرهم لا يختص في غير الانتقاد والانتقاد والانتقاد فقط من أجل الانتقاد والتدمير…هم لا ينتجون شيئا يستحق الذكر لكنهم ينتقدون ما ينتجه الآخر ويتبجحون بكل ما هو لا شيء بائس يأتي من طرفهم الكريم… أي شخص يحاول إنتاج شيء محلي فكريا كان أو ماديا فهو سيكون عرضة لعرقلة هذه المجموعة السلبية والمقلدة العمياء التي لا تخجل حتى من استيراد ما يتعلق بروحها وبهويتها … وهذا هو اختصاصنا الفاجع والبائس للأسف…نحن لا ننفك ننتقد ولكننا في المقابل لا نبني شيئا ولا نقدم غير الفراغ.
.
الشعوب لم تصعد بالكلام الفارغ من حيث مضمونه وبالخرافات والكلام من أجل الكلام الذي لا ينطلي حتى على الأطفال الصغار الذين لم يبرحوا أحضان أمهاتهم بعد مثل ما قال لوقيان …الثرثرة العقيمة لا تلبث أن تغدو هباء تدروه الرياح العاتية التي تعصف بالبشر ولا ترحم الأغبياء خاصة منهم…الشعوب التي استحقت الاحترام على مدى الأزمان عملت بجدية والبعض من أفرادها رضوا بأن يضحوا بأنفسهم من أجل الآخر ومن أجل هدف معين معين وقيم نبيلة…
.
معظم العرب الآن يتعامل مع الثقافة وكأنها يمكن أن تكون هي الأخرى بضاعة مغشوشة وهم يريدون فرضها على الآخر بكل الوسائل وبأي طريقة مهما كانت سافلة وقذرة…هم يظنون أن الناس أغبياء لذلك يتمادون في تضليلهم ولا يخجلون من أنفسهم رغم أنهم يعرفون قذارة ما هم بصدد التسبب فيه من انهيار اجتماعي على المستويات وخاصة على المستوى الأخلاقي …احتقار البعض من الذين في حوزتهم سلطة أيا كان نوعها للآخر وبالخصوص احتقارهم للعامة ووصفهم بأنهم مستهلكون عشوائيون وغوغائيون ولا يدركون جوهر مصالحهم سينتج عنه الإحباط فقدان الثقة وتخلي العامة عن كل ما هو مشروع حضاري الخ … من الكلمات المتداولة الآن وستتحول المنطقة إلى ما كانت عليه منذ بضعة قرون فقط.
.
للمعلومة فقط كتب الهندوسية تم ترجمتها للعربية في القرن 11 عن طريق شخص اسمه البيرومي أو البيروني حسب المراجع الغربية أي أن الأوبانيشادر وقعت ترجمته لدى العرب قبل الغرب بقرون…
.
.
لمحة عن بعض المصطلحات الهندوسية : أكرر مرة أخرى ان هناك الآلاف من الفرق الهندوسية والتي لها مرجع واحد وهو كتب veda لكن هذه الفرق تختلف من حيث التأويلات وما أنا بصدد كتابته لا يعدو أن يكون مجرد لمحة بسيطة جدا عن الهندوسية…
و أنا هنا سأقدم شرحا سأحاول أن يكون مقنعا بما يكفي لبعض المفاهيم الدينية قبل ان أتكلم عن الأوبانيشادر.
.
.
قانون الكرمان karman :
الكرمان أو الكارما la Karma كما تسمى بالفرنسية حسب ما فهمت تعني سلسلة أعمال كل كائن على هذه البسيطة والتي لها تأثير كبير على تناسخاته المتتالية : أي أنها حصيلة الأعمال التي يقوم بها الإنسان في حيواته السابقة.
يقولون إن الذنب يمكن أن يأتينا من الآلهة التي يمكنها أن تذنب ( Rgv 10.8.9 – satapatha 1.6.3.1 )
لكن هناك جناح آخر من الهندوسية يمكن لي أن ألقبه بيسار الهندوسية أو المعتزلة عندهم حيث نرى أنهم لا يعترفون بنتائج الأعمال وبقانون الكرمان : نرى هنا مثلا الشاعر bhartriharr الذي عاش حوالي 600 م يقول :
ننحني إجلالا أمام الآلهة لكنهاهي الأخرى تخضع لقانون وسيطرة هذا القدر اللئيم …إذن هل يجب على الإنسان عبادة القدر ؟؟؟لا حتى القدر لا يجازي إلا عن الأعمال التي هي مقررة .مادام الأجر للأعمال التي نقوم بها هو نتيجة الاعمال المقررة من قبل فبماذا ستنفعنا الالهات او المصير ؟؟؟؟( المرجع مقطع من قصيدته centurier 2 – 92 )
ونرى Mahabharata يقول : يدعي yanalvakayas في كتابه القانون 1- 348 : المصير مرتبط بنتيجة أو حصاد الأعمال التي قام بها الإنسان في الحياة التي عاشها قبل الحياة التي يعيشها الآن ** يقول مهابهاراتا إن المصير تحول من سلطة غامضة إلى مبدإ قانوني يحكم ويشرع .
.
.
اليوغا yoga أي الاجتماع بالله أو البراهمن أو الخالق . يقولون إن أسرع الطرق إلى اليوغا هو الولاء الكامل لله . الله هو روح بعيد عن التحول ولا يخضع للتغييرات . عند الله المعرفة ليس لها حدود , لكن ما يصل إليه الإنسان من معرفة لا يفوت ذرة . الله ليس له حدود زمنية . إنه أكبر من المكان والزمان حسب فهمنا ( yogasutra 1.23-29)
البعض يقول عن أسطورة الخلق : الكون ليس له بداية ولا نهاية . لا يوجد آلهة خلقت الكون . وكل كلام عن البداية والنهاية و كيفية الخلق الأول للكائنات والأرض والكون لا يعدو أن يكون مجرد حشو وثرثرة ويقولون ما نسميه نحن خلق وموت ما هو إلا تحويل الطاقة إلى أسماء وأشكال ( namarupa )
حول الشر يقول Nikhilananda :
: منبع الشر هو الإنسان ولا أحد آخر غيره … ويقول ما نسميه الذنب هو فقط الغلطات التي نرتكبها نتيجة افتقادنا للمعلومات عن الحقيقة وجهلنا بها ( انظر كونفيشيوس حسب ما فهمت لهم نفس النظرة ).
ماهتمان mahatman : أي روح العالم أو نفس العالم : يقولون إن النفوس كلها هي نفس واحدة وليست خاصة بالإنسان فقط حتى فالحيوانات هي الأخرى لها نفوس تماما مثل الإنسان كما أن هناك إله يقول إن النفس خاصة بالبشر فقط فهو المجرم وهو الأسوأ والأدهى من الشياطين…
الخلاص mukti
هو التحرر من الجهل .الإنسان يجب عليه أن يخترق الحد أو الجدار الذي بناه حول نفسه كما يجب عليه أن يكتشف طبيعته الاصلية الكونية التي ليس لهل حدود ويقال إنه عندما يكتشف الإنسان توحده مع الحياة يتغلب على الحزن والموت.
ونرى مثلا ان vivicananda يقول : روح حرة وكاملة لا يمكن ان تكون لها أماني . الله ليس له أي أمنية ..عندما يتمنى الله شيئا فهو ليس بإله . إن كانت له أمان فهو ليس بكامل…وهذا سبب قولهم إن من يدعي أن الله يغضب أو يتمنى أو يريد هذا أو ذاك عندما يرى التحول ما هو إلا كلام صبيان ليس له ولا معنى…
حول المسيحيين : يقولون حول المسيحيين
( هنا أظن أن كلامهم موجه للنستوريونواليعقوبيون من بلاد سوريا الذين كان لهم مركز قوي بالهند ومازالوا إلى الآن هناك ) .يقولون إن الله هو الكون . مثل الإنسان الذي يحلم ويشعر أنه يعيش ذلك الحلم .هكذا يوجد الكون في الله ( أظن أن توما الأكويني اعتمد على هذه النظرية لإثبات وجود الله إن لم تخني الذاكرة )
الله ليس له شخصية ولو كان شخصا وله أوصاف فذاك معناه أن هناك شيطانا. يقولون إن العالم ما هو إلا خليط من الخير والشر و الأفراح والأحزان و الحياة والموت أي أن العالم لا يحقق وجوده بغير توفر كل ما هو متقابل فيه الخ …ويقولون إن الذين يؤمنون بالله معتبرين إياه شخصا هم الذين ينتمون إلى ديانات بدائية مازالت في بداية تطورها…ونحن نجدنا الآن الأقرب فعلا إلى هذه البدائية لأننا في أيامنا البائسة هذه صرنا نعبد الأشخاص ونؤلههم…
الحقيقة rhadar 2.4. 5 – 4.5.6
يقولون : ليس بحبه لزوجته يحب الرجل زوجته لكنه بحبه لنفسه ( atman ) يحب الرجل زوجته . لا بالحب للآلهة يحب الانسان الآلهة لكنه يحبها لحبه لنفسه. وعندما يفهم الإنسان نفسه سيفهم الإنسان خفايا كل الكون .
المتضادات: يقولون إن المتضادات لم يكن لها وجود . هناك شيء واحد وكائن واحد ( eka ) تنفس لكن لم يكن له نفس في نفسه. المادة الأولى هي الماء . و كل شيء كان ماء .
يتبع شرح لبعض المفاهيم حسب الاوبانيشادر
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::
ساواصل في هذه الحلقة شرح بعض المفاهيم الدينية عند الاوبانيشادر وساعتمد على النصوص القديمة وتأويلاتهم ,
ملاحظة : اني واع بان د سليمان الصليبي ربط اليهود بجزيرة العرب : لكن لننظر الى ABRaM عند اليهود وكلمة براهم وبراهمن وبراهمين بالهندوسية ,
حسب اليهودية التكوين الاصحاح 11 من 10 الى 32
10 – هذه مواليد سام . لما كان سام ابن مئة سنة ولد ارفكشاد بعد الطوفان بسنتين. 11 – وعاش سام بعدما ولد ارفكشاد خمس مئة سنة وولد بنين وبنات الخ……
26 – وعاش تارح سبعين سنة وولد ابرام وناحور وهران
29 - واتخذ ابرام وناحور لانفسهما امراتين . اسم امراة ابرام ساراي واسم امراة ناحور ملكة بنت هاران ابي ملكة وابي يسكة
كلمة ابرام تعني الاب المهذب او الرب – الاب المهذب ( اليهود يدعون حسب اللغات السامية القديمة نجده تحت اسم abrama او abaamra-am )
حول ساراي يدعي اليهود بان ساراي حسب اللغات السامية القديمة نجدها تحت اسم sharratou اي الملكة زوجة الالهة sin لكن اظن ان الاسم اقرب الى الهندوسية حيث نجد حسب الاوبانبشادر هي الهة الشمس ( surya ) ونجد مثلا ب Rgv 6-64-: 1-6 سريا تمشي بالاشعة , هي الخير والغنية بالهدايا , عندما تبزغ تطير الطيور الخ … ( انظر للاديان الفرعونية . )
.
ولننظر الى هذه الاسطورة والتضحية بالابن الاول Aitareya br 7-13.18
اسطورة Sunahsepa
كان ملك متزوج ب 100 امرأة لكن لم ينجبوا له ولد واحد ليرث الحكم , وعد هذا الملك الالهة varuna ان انجبت زوجة من زوجانه ذكرا سيقدمه كقربان له , لبى varuna طلبه واجنبت زوجة من الزوجات ولد اسمه Rohita وطلب varuna من الملك ان يفي بوعده وقرر الملك التضحية بابنه , سمع واحد من البراهم بالقصة فباع ابنه للملك مقابل 100 بقرة ليقع ذبحه عوض ابن الملك
سمعت الالهة بالقصة وانقذوا الاين يوم ذبحه.
ما قلته هو مجرد ملاحظة فقط !!!!!!
.
,
.
.
مصطلحات هندوسية حسب الاوبانيشادر ومعاجمهم
الفرق بين براهم وبراهمن وبراهمين
1- براهم هو الخالق , الاول من 3 الهات وهم vishnu الذي مهمته التغذية والبناء و shiva الذي يهدم ويحطم اي الشيطان
.
2 – براهمن : المطلق , القائم بذاته , الحقيقة العليا , براهمن خال من كل الاوصاف والخصال ( nirguna brahman ) , لا يمكن الكلام عنه بالكلمات , الاوبانيشادر يستعملون كلمة * هو * عندما يتكلمون عنه
يقولون انه مثل البحر حيث اننا نجده مرة هادئ ومرة نجده هائج بامواجه لكنه نفس البحر ونفس الماء
البراهمن الذي ليس له حدود وليس له شكل عندما ياخذ شكل الله وروح الكون ويخلق ويغذي ويهدم يصير اسمه saguna brahman اي براهمن صاحب الخصال والاوصاف
جسد البراهمن هي الروح , شكله هو النور , افكاره هي الحقيقة
يقول الاوبانيشادر من يعيش هذا الشعور بالبراهمن الأعلى لن يلد مرة اخرى الى عالم جاهل
ويقولون عندما يكتشف الانسان ان المكان والزمان واسباب الحركة الاولى كلها خدع ولا وجود لها يتحرر الانسان من كل المفاهيم الضيقة ولا يعش حياته تحت قيود الجهل وهذا لا يعني انه لن يكون موجودا ولا يشعر بالوجود بل يصير واحد مع البراهمن .
ويقولون وهنا يستيقظ الانسان من الحلم الذي كان يعيشه ويدخل عالم الحقيقة المطلقة
.
3 – براهمين :
المجتمع الهندوسي ينقسم الى عدة اقسام
1 – براهمين وهم رجال الدين ويدعون انهم ابناء الالهات ومقدسين ويفعلون ما يحلو لهم
2 – kshatriya وهم رجال الحرب
3 – vayshya التجار وملاك الاراضي اي الاقطاعيين
4 - shudra الخدم واصحاب الحرف مثل نجار وبناء الخ ….
5 – chandala الذين لا ينتمون الى السلم اي الغير طاهرين
( وان لم تخني الذاكرة بلغة الاوردو بباكستان اسمهم الخنبادوش , واظن ان هذا التصنيف موجود عندنا معشر المسلمين خاصة الخاصة والخاصة والعامة الخ…. ولو ننظر الى افلاطون سنجد انه متأثر بهذا النظام الهندوسي وهذا ليس بالغريب لان اكثر الفلاسفة في ذلك العهد كانوا يصاحبون الجيوش في حروبهم ونرى مثلا ان الكثير من الاغريق صاحبوا الكسندر الاكبر , فتأثير الاوبانيشادر على الفكر الاغريقي واضح ودولة افلاطون هي دولة الاوبانبشادر )
.
deva : الالهات
الله الاعلى ابدي ولم يخلق , هو الذي يوزع النور والاشعة وهو منبعهم
الالهات هناك من خلقها وتخضع لقاونو الولادة والموت مثل كل الكائنات الحية لكن يعيشون حياة طويلة جدا مقارنة بالبشر
بعد موت الانسان الذي لم يفعل الشر تطير روحه الى السماء التي هي مسكن الالهات وهناك يعيش معهم حياة كلها رفاهية لكن عندما karma الطاهرة التي تحصلوا عليها تفرغ من محتواها يموتون و يلدون من جديد , كبشر وكانسان فقط يمكن للشخص ان يتحرر من الولادة والموت
,
dharma : الحقيقة , الاخلاق , الواجب , النظرية , اسس الدين , القانون
.
guna : الخيط , حسب الثنائية عند فلسفة Samkhya نجد ان prakriti ( الطبيعة او المادة ) بها 3 خصال اولية
1 - sattva اي التوازن , الخير , التواضع
2 – rajas الرغبة والتالم
3 – tamas البخل والتهور والتشدد والاليم
,
yoga : الكلمة مشتقة من yuj اي اتحد بشيء اخر , وهنا يعنون باتحاد الوعي الفردي للانسان بالوعي الاعلى للكون
.
guru هو المعلم الروحاني اي مدرس الدين , ويلقبوه ب gurudeva المدرس المقدس , العلاقة بين المدرس او المعلم وتلميذه sishya علاقة وطيدة جدا وكتبوا عنها الكثير , المعلم هو همزة الوصل بين المعلم الذي درسه وتلميذه , والتلميذ يرى ان معلمه هو الابراهمن بعينه
من عادة المعلم ان لا يحاول التاثير على التلميذ ان يترك ما في حوزته من مفاهيم بل يبني على تلك المفاهيم التي في حوزة التلميذ كل ما هو روحاني لكي لا يشعر التلميذ بانه تخلى عن شيء واحد من اقتناعاته
ويبقى التلميذ وفيا لمعلمه الى ان يصل درجة التوحيد مع البراهمن
.
atman : الشاهد الساكن الابدي في داخل كل الكائنات , في قلب كل شيء مهما كان هو , هي الوعي الفردي الذي هو واحد مع الابراهمن , الوعي الاعلى والمطلق مثل الشرارة بالنسبة الى النار
.
brihaspati : معلم الالهات , معلم الحكمة , الطهارة الكاملة
.
moksha : التحرر الروحي الاخير , يعيش الانسان هذه اللحظة عندما يعي الانسان بان atman والبراهمن هما واحد وهذا يعني الأنا هي واحد مع الأنا الكبرى , هذه المعلومة لا يصلها الانسان عن طريق المعرفة والكتب لكن عن طريق حياة طاهرة
.
رجل البراهمن ( او قدم ) brahman – satayakama : يقولون ان الكون يتركب من 16 جزء
البراهمن يسكن بالشمال والجنوب والشرق والغرب
البراهمن يسكن بالارض والسماوات والبحار والكون
البراهمن يسكن بالنار , والشمس والقمر والبرق
.
.
الهندوسية قسموا الحياة الى اربعة اقسام ,
1 – brahmacgarya الولد سيعيش حياة تقشف او تصوف مع معلمه , واجبه هو دراسة الكتب المقدسة , ويتعلم كيف يقدم القرابين ويحافظ على النار المشتعلة دائما ,
عندما ينتهي دراسته يجب عليه ان يعمل ويتصرف حسب ما درسه وحسب معلمه
( في العهد القديم كانت البنت كذلك يمكن لها دراسة الكتب المقدسة مثل الولد
2 – garhastya تعني تكوين العائلة وهنا يجب على الشاب وزوجته تقديم القرابين مع بعضهما ودراسة الكتب المقدسة
3 – vanaprashta عندما يكبر الانسان ويظهر السيب برأسه يجب عليه ان ينسحب مع زوجته الى الغابة ويترك مسؤولية العائلة لاحفاده
4 – sannyasa المرحلة الاخيرة واهم مرحلة في حياة الهندوسي وهي عندما يتخلص ويتحرر الانسان من كل شيء يربطه بالحياة يتحول الهندوسي الى انسان يتسول يعيش بما يقدمه الاخرون له ويصير جزء من كل الكائنات ,
( في الحقيقة الاوبانيشادر فلسفتهم موجهة لهذه المجموعة التي تحررت من كل شيء )
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :
تطرقت سابقا الى العلاقة بين الأديان أو الفلسفة الصينية والصابئة وتحدثت عن العلاقة بين الاديان الهندوسية واهل بابل القدامى للكشف عن الترابط المتين بينهما ، ونحن الان بمحضر لقاء جديد يكشف عن عمق الترابط بين فلسفة طاو والمنحى الافلوطيني المصري وتصورات الفرابي
بما أن ما هو معلوم لدى الفئة التي تدعي الفكر والثقافة الافلوطينية الجديدة وتوجهات الفرابي وما هو مجهول لديها هو المرجعيات الفكرية لهؤلاء والمتمثلة في مرجعية طاو فان هذا البحث سيركر بالاساس على محاولة توضيح اهم ملامح فلسفة طاو
بخصوص حياته فان هناك اختلاف بين من يذهب الى حد الشك في وجوده وبين الاقرار بكونه عاش في الفترة الممتدة بين القرن الخامس والسادس قبل الميلاد مستندا في ذلك الى بعض الاساطير التي تروي بكونه ولد في قرية صغيرة ، حبلت امه عندما كان عمرها 81 سنة على الرغم من كونها لم يضاجعها أي رجل وكان سبب الحمل هو اشعة الشمس ودامت فترة الحمل هذه 81 سنة وكانت الولادة من فخذها
كلمة طاو تعني الطريق ، الحقيقة ، الطبيعة ، المبدا الاسمى المنزه.
يحتوي كتابه على 81 نص
ملاحظة ” رقم 81 هو رقم مقدس وحصيلة لارقام مقدسة 3 x 3 = 9 x 3 = 27 x 3 = 81 و 1 + 8 = 9 ونجد اثرا لمثل هذا التوجه عند البيتاغوريون والقبالة واخوان الصفا وغيرهم
يعتبر اتباع طاو انه المنبع الابدي الذي يفيض عنه كل شيء ، فطاو ليس له اسم فهو كل شيء وهو المبدا الاسمى المنزه عن كل شيء ، يتعالى عن كل وصف ولا يفهم ( 14 – 21-25-32-41- )
طاو هو اب وسيد ومنبع العلم ( 70 )
طاو هو ام كل شيء في الكون ( نلاحظ ان لدى طاو قلبا لوضيفة المذكر والمؤنث ليعطي دورا ايجابيا لهذه الاخيرة ودورا سلبي للمذكر ) 52-25-1
ان اكبر ذنب يقترفه الانسان هو ترك الرغبة تحكمه ( ان ما نلاحظه ان هناك تشابه بين طاو وبوذا لذلك يغلب الظن انهما عاشا في نفس الفترة ) 46
من يريد ان يكون نقيا من كل خطيئة يجب عليه ان يتخلى عن كل رغبة 55-52-28-20
ان من سمات الذي يروم السمو والرفعة هو التواضع والانعزال عن المجموعة والوعي بقوته النفسية الخاصة ، فمثله مثل الماء — على الرغم من ضرورته لكل كائن حي – يتبوأ اسفل مكان بالارض 8-68
ان النموذج الذي يجب اتباعه في الحياة هو نموذج الانسان القديم باعتبار كونه ارقى مرتبة من الانسان الحالي 62
يزداد الفقر حدة كلما ازدادت كلمة ممنوع ، وتكثر الفوضى كلما يكثر السلاح ويرتفع عدد السراق وقطاع الطرق بارتفاع سن القوانين 57
يأكل الملوك والأكابر الخزائن في حين يجوع الشعب ، فلا قاد امر شعبا بكثر أوامر 75
لا للحرب 69-31-30
القائد المثالي بذاته مثالي بحب شعبه 10
القائد المثالي هو الذي لا يقود بالعصا الغليظة ولا بالحديد والنار 29
لياه تسي Lieh Tse تلميذ طاو عاش في حوالي 300 ق م
العالم في تطور دائم ومتواصل ، يولد كل يوم كائن بشكل جديد ويزول كائن بشكل قديم ، وما الانسان الا نتيجة تطور بعض الحيوانات 4-1
لا يمكن للانسان ان يتمثل حدود الزمان او المكان 1-5
من ادراني انه اذا مات احد هنا لربما يبعث في مكان اخر ، ولعل موتي اليوم احسن من حياتي امس 6-1
لا افهم الموت حين الحياة ولا افهم الحياة حين الموت ولا افهم الماضي في المستقبل ولا المستقبل في الماضي ، فلماذا التفكير اذا في زوال الارض والسماء من عدمه 11-1
لا يمكن لاحد الوصول الى درجة التحرر والحقيقة حتى ولو تعلق الامر بالانسان المقدس 5-5
شكرا لاستاذ الفلسفة البحري السالمي تونس على المساعدة
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :
لمواصلة الحلقة بخصوص الأوبانيشادر أحاول قدر المستطاع تقديم قراءة ممكنة متجنبا قدر الإمكان إطلاق الأحكام المسبقة.
نجد في الديانة الهندوسية أو فيما يمكن بتسميتها ديانة التأويلات ملايين الفرق لكن مع ذلك سنقتصر في هذه المحاولة على بعض الأسماء المعروفة رغم ما يوجد بينها و بين الأخرين من تناقض و من أهمها Katha .
بحسب الأسطورة فإن كلمة OM هي كلمة دينية يبدأ بها الهندوس نصوصهم (شأنها شأن البسملة عندنا معشر المسلمين). غير أنها تبقى غير واضحة و يحف بها الكثير من الغموض مع ذلك سأجتهد في تقديم بعض مما تم شرحه في الأوبانيشادر، فكلمة OM يمكن أن تحيل إلى المعاني التالية:
- ليحمينا البراهمين
- يدلنا على الطريق
- ليمنحنا القوة و يلهمنا الفهم الصحيح
- ليسود الحب و الوئام بيننا
OM…. السكون …السكون….السكون المطلق.
عندما كان Vajasravasa يقوم بشعائره الدينية محاولا استرضاء الآلهة عن طيب خاطر طلبت مــــنه و لكي تغض عنه الطرف أن يتخلى عن كل ممتلكاته، و أن يتقرب إليها و يقدم لها قرابينا، على أن لا يكون من بينها ماشية غير ذات قيمة، أو عمياء، أو عرجاء، أو مسنة، أو غير مخصبة….
اعتبر Nachiketa نفسه ملكا لأبيه Vajasravasa ، إذ غمرت الحقيقة – التي يتعلمها الناس مــن الكتب- قلبه، فكر و قال في سره ” إن الذي يقدم الماشية التي لا قيمة لها كقرابين لن يعرف النور و سيحكم عليه بالمكوث في السواد و الظلام الشامل” فتدبر في الأمر و قرر أن يهب نفسه لأبيه يتصرف فيه كيف ما يشاء، قال “يا أبت إني أهبك نفسي فافعل بي ماتشاء تجدني من المطعين الممتثلين، فإلى من أنت واهبني؟ ”
.
لم يرد الأب، لازم الصمت، تشبث الإبن بالأمر، ألح في السؤال، عاوده مرارا إلى أن فقد الأب السيطرة على نفسه و قال “إني أهبك إلى موت” ( أي آلهة الموت).
تساءل الإبن في صمته ” إني أفضل و أحسن أبناء و تلاميذ أبي، و أكثرهم قبولا في أوساط الناس و لست أسوأهم، فما فائدة أن أكون لملك الموت؟ !!”
اتخذ قرارا رغم هذا التساؤل بأن لا يعصي أباه و أن يمتثل لأوامره فقال ” يا أبت لا تندم، لا تتراجع على عهدك، تدبر مليا كيف مرت و انتهت حياة من قبلنا، تأمل كيف ستستمر و تنتهي حياة من يعيش الآن، يا أبت إن الإنسان ينضج كما تنضج الحبوب، و يقع منه كما يقع منها على الأرض فإذا ما حان وعد هذا الذي وقع طفى و نبت من جديد …” توجه بعدها إلى مسكن آلهة الموت، غير أنها لم تكن هناك، ترقب ثلاثة ليالي إلى أن قدمت آلهة الموت، استقبلها الخدم و أخبروها ببراهمين و قالو ” هناك حيث مسكنك يوجد براهمين، نزل ضيفا منذ ثلاثة ليالي حين ما كنت غائبة، فهو أشبه ما يكون بقبس من نار، فلنقدم له هدية سلام، فكل الطقوس تنص على أن تستقبلي ضيفك الإستقبال الحسن، فإذا لم يستضف رب البيت البراهمين ضيافة تليق بمكانه خسر خسرانا مبينا “.
استقبلت آلهة الموت الإبن بكلمات كلها تقديرا و احتراما و قالت “سلامي لكم أيها البراهمين، فلا ريب أنكم تستحقون كل الإحترام، أتوسل لديكم أن لا يمسسني شر، لقد قضيتم ثلاثة ليالي بمسكني دون كرم مني، فأطلب مقابلها طلبات ثلاث وإني لملبية لك ما تطلب” ( ملاحظة: الآلهة بأكملها تتوسل لبراهمين كي لا يؤذيها، لذلك يجد القارئ صعوبة كبيرة في التمييز بين المراتب و الدرجات في الديانة الهندوسية).
أجاب الإبن قائلا ” ليكن ذلك يا موت، فطلبي الأول: أتوسل لك أن لا يصاب أبت بهلع من أجلي، و أن يزول غضبه عني و أن يعرفني، و أن يستقبلني يوم تردونني إليه”.
- بإرادتي ردت آلهة الموت قائلة ” سيتعرف أباكم عليكم و يحبكم مثلما كان في السابق، و ستصير نفسه مطمئنة، و ينام هانئا عندما تبعث حيا”.
- رد الإبن قائلا:” بما أن الموت غير موجود هناك، فبالسماء لا تجعل الخوف مسيطرا و لا تجعل أحدا يخشى أن يصير عجوزا و لا تجعل أحدا يجوع أو يعطش، إجعل الكل يشعر بالغبطة و الفرح بما أنهم يعيشون بعيدين جدا عن عالم الحزن و التألم، ياملك الموت يا من تعرف النار التي تقدم كقربان للوصول إلى السماء علمني كيف أستعمل هذه النار، إني واهبك نفسي و متشبع بالإيمان، و هذا هو مطلبي الثاني”
- وافقت آلهة الموت على هذا الطلب، نظر الإبن في كل ماله علاقة في تقديم النار كقربان، نادت آلهة الموت إني راضية عليك، إني أهبك هدية أطلق عليها من الآن إسم القربان Nachiketa فما طلبك الثالث؟
- قال الإبن طلبي الثالث:” أن ترفعي الشك و الإرتياب الذي يصاحب الناس عند كل موت إنسان، فمن قائل بالبعث و الحياة بعد الموت إلى قائل بعدم الحياة بعده، فألهمني ما تراه من حقيقة بخصوص هذه المسألة.
- ردت آلهة الموت قائلة:” إن الآلهات ذاتها إحتارت من هذا الحدث الغامض، فمن الصعب الحصول على هذه الحقيقة أو فهمها فتخل عن هذا الطلب و اطلب طلبا آخر.
- تشبث الإبن بطلبه و قال ” تقول يا موت أن الآلهات ذاتها احتارت من هذا الأمر الغامض، و أنه ليس من السهل فهم الموت، وأنا واثق كونه لا يوجد معلم غيرك قادرا على تعليمي هذه المسألة أو أن يشرح لي هذا الحدث الغامض، واثق أيضا أنه لاوجود لهدية أثمن من الجواب عن هذا السؤال و أن أي طلب أخر ثمنه تفويت الرد والإجابة عن هذه المعضلة”.
- أرادت آلهة الموت أن تجرب الإبن فقالت: ” اطلب ذرية و أبناءا يعيشون مئات السنين، اطلب ماشية وفيرة و فيلة و و خيولا و ذهبا… اختر مملكة قوية، اطلب ان أردت حكما مطلقا أو أي شيئا تريده لتنعم بالحياة، إني مستجيبة لك بكل شيئ، مستجيبة لك حتى بجزء من السماء بجواري، رغم كونها لم تجعل للكائنات التي تموت، لكن لا تطلب سؤالا عن سر الموت؟”.
- أصر الإبن و ازداد ثباثه و تشبث و قال ” يا موت إن ما ستعوض به طلبي و ما ستقدمه لي من نعم بدل سؤالي عن الموت تعد أشياءا فانية، لن تمتد في الزمن، لن تتجاوز صباح الغد، فإن ما تقدمه للتنعم و للتلذّذ بالحياة يتعب بل يحطم النفس و الحواس، احتفظ لديك بالرقص و الغناء و الجواري واجعلها لك، ياموت إنه - و إن يطلب كل اللذين ستتقابل معهم وجه لوجه – كل الملذات فلن أتنازل عن مطلبي و لن أغيره، فكيف يمكن لي أن أطلب طول حياة و قد رأيت أن الذي بمملكتكم لا يتحول و لا يموت في حين تراني أنا الذي عرفت ملذات الجسد أسير نحوه ( الموت). افش لي ياملك الموت بهذا السرّ الذي ترك الإنسان محتارا و يفكر فيه باستمرار، انه ليس لدي طلب أخر غير هذا الذي أطلب”.
- سرّ ملك الموت و بدأ في تعليم السّر.
- ملك الموت: إعلم أن هناك فارق بين الرغبة في إشباع الحواس و الخير الأسمى، إن كلاهما يحركان الإنسان للنشاط و العمل لكنهما ينتهيان إلى إنجاز أهداف مختلفة، فكما يمكن للإنسان أن يشبع رغباته الحسية يمكن له كذلك أن يصل إلى مرتبة الخير الأسمى ، و إن الحكيم من استطاع أن يميز بين هذين الأمرين فيتشبث بالطيبة و الخير الأسمى و يتخلى عن الشهوات الحسية، و إن الجاهل الأحمق من ترك الرغبات الحسية تسيّره، و أردف ملك الموت للإبن قائلا ” أنت الذي لم تفتتن بالشهوات الحسيـــــــــــــة و أعرضت عنها رغم وفرتها، أنت الذي تخليت عن السير في ركاب الجهلة و سموت بنفسك عن سبيلهم المهين، أنت الذي لم تخدعك كثرتهم و لم تنقاد بأرائهم المشينة.
إن الحمقى و المخدوعين يعيشون سجن حب ذواتهم، يظنون أنهم حكماء و ما هم كذلك، يلفهم الجهل و ما يعلمون، هم عمي و يقودهم عميان. إن الجهل و المعرفة يختلفان و ينتميان إلى مجالات متضاربة، إني لأراك من الذين ينشدون لسبيل المعرفة….
إن الطريق الذي يقود إلى الأبدية لا يوجد على قارعة الطريق و ليس في متناول العامة، إذ لا يدركه صبيا غضا إنشد إلى الأرض قائلا إنها هذه حياتنا و هذا هو كوننا و لا وجود لعام غيره، هكذا يظن، فتراه في كل مرة ينزل فيه إلى الأرض مردد بأفواهي.
إن الكثير لم يعي معنى الذات و لم يدركها و إن سمع عنها، فهنيئا للذي أدرك معناها.
إعلم أن حقيقة الذات لا يمكن فهمها أو إدراكها من خلال تعليم معلم، فهي تحتاج إلى تبــصــر و تـأمـــــل و النتيجة بين التعلم و التبصر ليست واحدة.
يا بني هنيئا لك لأنك تبحث عن الأبدي، كم أرجو أن يكون لي تلاميذ من أمثالك، أعلم أن الخزائن الأرضية زائلة زوال صباح الغد، ألم أقدم بنفسي قربان النار لأحقق أمنية أن أصير ملك الموت؟ !
ألم يكن القربان سريع الزوال، ألم تكن المكافئة محدودة و أن حكمي لن يدوم و لن يعمر طوال الزمن.
إن الغاية الأساسية لكثير من الناس في شقائهم و عملهم بالأرض هي الحصول على كنوز لماعة ( الذهب) و أن أمنية السعادة السماوية لديهم لا تحضر إلا لحظة القيام بالشعائر الدينية، يا بني إنك ترفعت بنفسك عن مثل هذا، و اخترت طريقا مخالفا حتى تدرك ما “به” يكون ” الأصل”، إن الأصل هو الروح التي تختفي في عمق القلب، و إن الحكيم وحده يقطع طريق التأمل فيتحرر من الإستمتاع أو التألم.
إن الإنسان الذي يدرك أن النفس منفصلة عن الجسم و عن عالم الحواس، و الذي يعايش الحقيقة الداخلية التي تمثل جوهر الحقيقة يعي بذاته و يمتلأ غبطتا و فرحا، إنه عثر فعلا عن مصدر السكينة و السكون، يقينا يا بني أن أبواب الغبطة – بنهجك هذا – ستبقى مفتوحة لك”.
- رد الإبن قائلا” يا ملك الموت سألازمك كي تعلمني كل شيئ تعرفه، وراء الخير و الشر، السبـــب( العلة)، النتيجة ( الأثر)، وما وراء كذلك القدم , الحاضر و المستقبل”.
يتبع
حسب ما فهمت لا يمكن عزل أي منطقة كانت تسمى بالعالم القديم عن المناطق الأخرى… لقد كان هناك اتصالات بين الفراعنة والصينيين وأهل بابل وآسيا ككل وشمال إفريقيا والمشرق منذ الأزمنة الغابرة…
سأكتب لمحة عن بعض الأوبانيشادر ، وما سأكتبه لا علاقة له بما يلقبه البعض ب *الفلسفة* لأنني لا أفهمها ولا أعرف ما هو فلسفة وما هو مجرد ثرثرة…
لا يمكن لأي كان أن يدعي بأنه يفهم بعمق الأديان ذات القانون الأبدي أو أنه في حوزته معلومات ضافية عنها …هناك الآلاف من الآلهة والآلاف من التأويلات وعشرات الآلاف من الفرق والطوائف وأنا أظن أن الإنسان في حاجة لحياة تمتد على مدى آلاف السنين ليفهم القليل من الأديان التي وصلتنا.وما سأكتبه هو مجرد لمحة بسيطة عنهم فقط…
العلاقة الدينية بين ما يسمى بالمشرق الإسلامي الحالي وآسيا قديمة جدا حيث نرى مثلا في العهد البابلي حوالي ( 1600 ق م ) آلهة تحمل أسماء هندوسية بحتة والغريب في الأمر أن السلالة الحاكمة في ذلك العهد كانت شرقية و أن المنطقة لم تكن خاضعة لاحتلال خارجي سواء من طرف العلاميين او غيرهم لكن نجد أن ملكا من الملوك يحمل اسم آلهة هندوسية Maruttash بلغة السانسكريت Marut ونجد كذلك أن سكان المنطقة عبدوا الآلهة Shuriash بلغة السانسكريت Surya وهي الآلهة شمس أو شمش
في ذلك العهد كانت بلاد فارس جزءا من الهند في عدة فترات ( نجد عند أهل بابل مثلا اسم الله هو bugash وبالفارسية نجده تحت اسم baga ) ونجد كذلك عند الحثيين في ذلك العهد الكثير من الآلهة المستوردة اليهودية والأوبانيشادر وتعاليمها…
نحن معشر المسلمين نتكلم عن الأديان التوحيدية و حسب ما فهمت فإن التوحيديين هم الذين يؤمنون بالله الواحد ولنا نعوت حول الآخرين مثل الديانات المتوحشة والوثنية الخ
….. أنا سأتناول مثالا بسيطا فقط حول اليهودية وحسب ما أفهم من نصوصهم المقدسة أرى أنهم يؤمنون بمجمع الآلهة فما هو الفرق بينهم وبين الهندوس أو غيرهم من أصحاب الأديان الأخرى ؟؟؟؟
بالنسبة لليهودية هناك مدرستان مختلفتان حول اسم الخالق هناك من يلقبه بيهوى ( whwh ) وهناك من يلقبه بايلوهيم ( elohim ) والتواريخ حول هذا الاختلاف متناقضة
…
تظرة اليهود لله الواحد : سأترك ما أخذه اليهود حرفيا بكتابهم المقدس عن الفراعنة و ما انتحلوه مثل أمثال أمينيموبي ( amenemope ) أو دعاء إخناتون أو التألم عند البابليين الذي نجده عند أيوب وغير ذلك من الأمور لكن سأدعوكم كي ننظر إلى ما يؤمن به اليهود ولا أفهم لماذا يلقبون بالتوحيديين لأنني لم أجد ما يثبت ذلك…
الايمان بمجمع الالهة :
التثنية الاصحاح 10 – 17 : لأن الرب ألاهكم إله الآلهة ورب الأرباب…الإله العظيم الجبار المهيب الذي يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة
.
دانيال الاصحاح 11 – 36 :
ويفعل الملك يإرادته ويرتفع ويتعظم على كل إله ويتكلم بأمور عجيبة على إله الآلهة وينجح في إتمام الغضب لأن المقضي به يجرى…
مزامير المزمور 95 – 2 :
لأن الرب إله عظيم ملك كبير على كل الآلهة…
ولكننا هنا نجد أنهم أعطوا صفة واضحة لربهم حيث أنهم قالوا إنه امرأة…
أرميا الإصحاح 7 – 18 :
الأبناء يلتقطون حطبا والآباء يوقدون النار والنساء يعجن العجين ليضعن كعكا لملكة السموات ولسكب سكائب لإلهة أخرى لكي يغيظوني… الخ …. من الإصحاحات …
لننظر إلى الهندوسية :
يقول الهندوس إن دينهم أبدي وعالمي ( sanatan dharma )
كلمة الهند هي كلمة فارسية hind لكن بلغة السانسكريت الإسم هو sindhu و الإغريق أخذوا الإسم الفارسي ولقبوا الهند بالهند وأعطوا حتى للنهر الكبير المقدس الذي يتعمد فيه الهندوس نفس الإسم …
من الشائك جدا الحديث يإطناب عن تاريخ الهند القديم إذ لا يمكن الإحاطة بالحقيقة التاريخية لهذه المنطقة مهما كانت المعلومات عنها متوفرة بين يدينا … هناك شعب فقط يقال إنهم السكان الأصليون للهند وهم شعب الـــ veda … هؤلاء أقلية صغيرة بسايلن…أصبحت الهند الآن خليطا من الشعوب والأجناس…
الكتب المقدسة :
قبل أن نتناول الكتب المقدسة بالهندوسية أريد أن أشير إلى أنني أظن أن أبا العلاء المعري وفرجيليوس ودانتي وهوميروس قد أخذوا بعضا من الأفكار والرؤى الموجودة في التعاليم االهندوسية ويبدو ذلك جليا خاصة في موضوعة ” رحلة الجحيم ” ) …
الكتب المقدسة الهندوسية قديمة جدا وكلها مكتوبة بلغة السانسكريت التي لا يحسنها إلا البعض من رجال الدين ، تحمل هذه الكتب إسم فيدا veda أي المعرفة …
للهندوس كتاب mahabhdrata والبعض يقول إن اسمه هو mahabha rata وبه 100000 ( 100 ألف مقطع شعر و يتكون كل مقطع من بيتين إذن الكتاب يضم يبن صفحاته 200000 بيتا من الشعر ) ويعتبر أضخم كتاب شعري بالعالم من حيث المادة المتوقرة فيه منذ القدم وإلى يومنا هذا يحتوي هذا الكتاب على أسطورة سلالة bharata التي كانت تحكم البلاد وبه نجد بطل الأسطورة هو المنجم viyasa ابنيه الاثنين الضرير فاقد الرؤية dhrtarastra و الذي أنجبت زوجاته 100 ولدا وبنتا وابنه الآخر pandu ( الشاحب الهزيل بلغتنا العربية ) و الذي أنجبت زوجته 5 أولاد تزوجوا كلهم بنفس المرأة …يتصارع أبناء العم أي ابناء الضرير و أبناء أخيه ويدخلون في معارك دامية تنتهي بموتهم جميعا وبعد موتهم يحشرون في نوع من أنواع جهنم ( انظر الى فرجيليوس ودانتي وهوميروس ) وبعدها يستقرون في سماء Indra وهناك ينتهي عذابهم …
وكتاب rg veda يتكون من 10 أجزاء تحتوي على 1028 قصيدة وهذه القصائد يرتلها رجل الدين المكلف بتقديم القرابين hotar ) باللهجة التونسية البراح أي المنادي الذي يصيح لبيع شيء أو نشر خبر بالقرى).
كتاب samaveda وبه مجموعة من الأغاني يتم تجويدها بطريقة تختلف عن تجويد القرآن حيث أن المغنين لا ينطقون بكل الكلمة دفعة واحدة بل هم يقسمونها إلى عدة مقاطع.
كتاب yajurveda : به علم الطب كما أنه خاص بتقديم القرابين وخاص بالبراهمن وهنا نجد كذلك طقوس حفلات تقديم القرابين .
كتاب aranyakas أي كتاب الغاب ويجب على الإنسان أن يدرسه عندما يكون وحيدا بالغابة وبه فلسفة دينية سرية ويمنع منعا باتا دراسة و تصفح هذه الكتب حتى في القرى الصغيرة .
أن به 48000 بيت شعر ) هنا نجد البطل rama مع زوجته الجميلة sita وأخيه الوفي laksmana يقومون بمغامرة في شكل رحلة عبر أدغال deccan لكن ملك جزيرة سايلون يحاول بخدعة ماكرة مضاجعة sita ويتمكن الأخوان من إنقاذها في آخر الأمر … و رغم أن sita أثبتت وفاءها لــ rama ومحبتها الخالصة له إلا أنه طلقها وأطردها من حياته وكجزاء له صار rama إلها وتناسخت روح visnu .
كتاب الأوبانيشادر upanishader وبه 13 جزء .
كما أن لهم عدة كتب أخرى .
الآلهة : للهندوس حوالي 3300 آلهة وسنتناول بالذكر البعض منها فقط لأنه في العقيدة الهندوسية هناك إلهة كاملة ونصف إلهة وربع إلهة الخ ….. لهم ما يسمون بالثلاثة وهم الذين خرجوا من بيضة الكون التي وضعها الأعلى أو السبب الأول :
brahman هو الخالق
vishnu هو الذي يحافظ على المخلوق
shiva هو المخرب أو الذي يقوم بتحطيم كل شيء ( شرير حسب ما فهمت أو الشر نفسه )
Hanuman نجده نصف إنسان أما رأسه رأسه فرأس قرد ( وهو الذي يساعد Rama على إنقاذ sita )
Aditya مهمته الحكم ( varuna , mitra )
Rudra مهتمه الحرب ( indra, agni )
vasu مهمته التغذية ( asvins )
ushas آلهة الصباح الباكر والتي جمعت كل الكتب المقدسة ومهمتها ان تمد الكائنات الحية بالهواء للتنفس
shesanaga الأفعى الكبيرة النائمة ببحر من حليب وعليها يجلس vishnu لينال راحته ( او narayana )
sita هي زوجة rama واختطفها ravana ( rama تناسخ روح vishnu و sita تناسخت روح siri و في بعض الأحيان نجده يحمل إسم lakshmi )
amrita حسب الأسطورة نوع من الشراب خاص بالآلهة لكي تكون محصنة من الموت .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
إلى الفرنسي Duperron
لقد قضيت حياتك تنبش في القمامة بحثا عن رغيف خبز فاض على موائد المترفين تقتات به . لم يكن في حوزتك غطاء تحمي به جسدك الواهن من البرد القارس وكان فراشك الأرض. لقد قضيت أيامك ولياليك في كهف تحت عمارة بدون نوافذ بفرنسا أو بكوخ هناك بعيدا في بلاد الهند جنتك التي تحتمي بها عندما يضيق بك العالم…
.
في رسالة توجهت بها إلى أهل الحكمة بالهند اعتذرت لهم عما إذا كنت ارتكبت هفوة في الترجمة لكتبهم المقدسة وقلت إن ذلك في صورة حدوثه لا يعود إلا لكونك عرضة للأمراض والعلل التي لا تنفك تلاحقك نتيجة سوء التغذية ولذلك ربما تجدك لم يكن بإمكانك التركيز في بعض الأحيان وذاك ما كان يعز عليك كثيرا…عم تعتذر يا صاحب الحكمة ؟ليتك كنت هنا الآن كي ترى بأم عينك الذي يحدث…
.
لم تطلب حماية ورضاء سلطان ولم يكن هدفك الوصول الى رواق القصور ولم توجه لومك إلى أحد بسبب الظروف القاسية التي عشتها و التي لا يمكن أن يتحملها أي إنسان خاصة إذا كان عفيفا ،نبيلا وشريفا مثلك …قلت إنك قضيت حياتك وحيدا ولم تتزوج ولم يكن لك أبناء يهتمون بك وقت الشدة لكن روحك ظلت أبدا تشعر بأنها عاشت في هدوء وسلام …لقد حققت أمنية كل كائن حي في أن يعيش منعتقا من كل القيود المكبلة لنفسه الحرة… .
.
عندما تحصل الفيلسوف الألماني شوبنهاور سنة 1818 على نسخة من ترجمتك للأوبانيشادر قال:” حصولي على ترجمة كتب Veda يتركني أشعر بأني محظوظ ومختار في هذه الفترة الهامة من هذا القرن الذي مازال في عهد صباه وهذا القرن الذي تحصل على هذه المعرفة الهامة أعتبره أهم فترة زمنية في التاريخ البشري .” ويقول شوبنهاور :”كيف لا يمكن للروح البشرية أن لا تصير طاهرة من كل نجاسة وشعوذة وثرثرة قالوا انها فلسفة لقحونا بها منذ البداية بعد دراسة الاوبانيشادر.”ويقول أيضا :” لا توجد كتب أخرى بالكون تستحق الدراسة مثل كتب الأوبانيشادر .إنها مواساتي في الحياة وستيكون كذلك عندما اكون على فراش الموت وحتى تحين الساعة.”
.
Anquetil – Duperron عاش في عهد بدأ فيه الغربي يتوسع على حساب الآخر . لقد عاش بعيدا عن الأضواء لكن ما تركته روحه النقية والطاهرة التي لا تهفو إلى غير الكمال بعيدا عن كل ما هو رفاهية وأطماع مادية تستحق كل الإجلال والاحترام والتقدير…
.
معشر العرب الآن أكثرهم لا يختص في غير الانتقاد والانتقاد والانتقاد فقط من أجل الانتقاد والتدمير…هم لا ينتجون شيئا يستحق الذكر لكنهم ينتقدون ما ينتجه الآخر ويتبجحون بكل ما هو لا شيء بائس يأتي من طرفهم الكريم… أي شخص يحاول إنتاج شيء محلي فكريا كان أو ماديا فهو سيكون عرضة لعرقلة هذه المجموعة السلبية والمقلدة العمياء التي لا تخجل حتى من استيراد ما يتعلق بروحها وبهويتها … وهذا هو اختصاصنا الفاجع والبائس للأسف…نحن لا ننفك ننتقد ولكننا في المقابل لا نبني شيئا ولا نقدم غير الفراغ.
.
الشعوب لم تصعد بالكلام الفارغ من حيث مضمونه وبالخرافات والكلام من أجل الكلام الذي لا ينطلي حتى على الأطفال الصغار الذين لم يبرحوا أحضان أمهاتهم بعد مثل ما قال لوقيان …الثرثرة العقيمة لا تلبث أن تغدو هباء تدروه الرياح العاتية التي تعصف بالبشر ولا ترحم الأغبياء خاصة منهم…الشعوب التي استحقت الاحترام على مدى الأزمان عملت بجدية والبعض من أفرادها رضوا بأن يضحوا بأنفسهم من أجل الآخر ومن أجل هدف معين معين وقيم نبيلة…
.
معظم العرب الآن يتعامل مع الثقافة وكأنها يمكن أن تكون هي الأخرى بضاعة مغشوشة وهم يريدون فرضها على الآخر بكل الوسائل وبأي طريقة مهما كانت سافلة وقذرة…هم يظنون أن الناس أغبياء لذلك يتمادون في تضليلهم ولا يخجلون من أنفسهم رغم أنهم يعرفون قذارة ما هم بصدد التسبب فيه من انهيار اجتماعي على المستويات وخاصة على المستوى الأخلاقي …احتقار البعض من الذين في حوزتهم سلطة أيا كان نوعها للآخر وبالخصوص احتقارهم للعامة ووصفهم بأنهم مستهلكون عشوائيون وغوغائيون ولا يدركون جوهر مصالحهم سينتج عنه الإحباط فقدان الثقة وتخلي العامة عن كل ما هو مشروع حضاري الخ … من الكلمات المتداولة الآن وستتحول المنطقة إلى ما كانت عليه منذ بضعة قرون فقط.
.
للمعلومة فقط كتب الهندوسية تم ترجمتها للعربية في القرن 11 عن طريق شخص اسمه البيرومي أو البيروني حسب المراجع الغربية أي أن الأوبانيشادر وقعت ترجمته لدى العرب قبل الغرب بقرون…
.
.
لمحة عن بعض المصطلحات الهندوسية : أكرر مرة أخرى ان هناك الآلاف من الفرق الهندوسية والتي لها مرجع واحد وهو كتب veda لكن هذه الفرق تختلف من حيث التأويلات وما أنا بصدد كتابته لا يعدو أن يكون مجرد لمحة بسيطة جدا عن الهندوسية…
و أنا هنا سأقدم شرحا سأحاول أن يكون مقنعا بما يكفي لبعض المفاهيم الدينية قبل ان أتكلم عن الأوبانيشادر.
.
.
قانون الكرمان karman :
الكرمان أو الكارما la Karma كما تسمى بالفرنسية حسب ما فهمت تعني سلسلة أعمال كل كائن على هذه البسيطة والتي لها تأثير كبير على تناسخاته المتتالية : أي أنها حصيلة الأعمال التي يقوم بها الإنسان في حيواته السابقة.
يقولون إن الذنب يمكن أن يأتينا من الآلهة التي يمكنها أن تذنب ( Rgv 10.8.9 – satapatha 1.6.3.1 )
لكن هناك جناح آخر من الهندوسية يمكن لي أن ألقبه بيسار الهندوسية أو المعتزلة عندهم حيث نرى أنهم لا يعترفون بنتائج الأعمال وبقانون الكرمان : نرى هنا مثلا الشاعر bhartriharr الذي عاش حوالي 600 م يقول :
ننحني إجلالا أمام الآلهة لكنهاهي الأخرى تخضع لقانون وسيطرة هذا القدر اللئيم …إذن هل يجب على الإنسان عبادة القدر ؟؟؟لا حتى القدر لا يجازي إلا عن الأعمال التي هي مقررة .مادام الأجر للأعمال التي نقوم بها هو نتيجة الاعمال المقررة من قبل فبماذا ستنفعنا الالهات او المصير ؟؟؟؟( المرجع مقطع من قصيدته centurier 2 – 92 )
ونرى Mahabharata يقول : يدعي yanalvakayas في كتابه القانون 1- 348 : المصير مرتبط بنتيجة أو حصاد الأعمال التي قام بها الإنسان في الحياة التي عاشها قبل الحياة التي يعيشها الآن ** يقول مهابهاراتا إن المصير تحول من سلطة غامضة إلى مبدإ قانوني يحكم ويشرع .
.
.
اليوغا yoga أي الاجتماع بالله أو البراهمن أو الخالق . يقولون إن أسرع الطرق إلى اليوغا هو الولاء الكامل لله . الله هو روح بعيد عن التحول ولا يخضع للتغييرات . عند الله المعرفة ليس لها حدود , لكن ما يصل إليه الإنسان من معرفة لا يفوت ذرة . الله ليس له حدود زمنية . إنه أكبر من المكان والزمان حسب فهمنا ( yogasutra 1.23-29)
البعض يقول عن أسطورة الخلق : الكون ليس له بداية ولا نهاية . لا يوجد آلهة خلقت الكون . وكل كلام عن البداية والنهاية و كيفية الخلق الأول للكائنات والأرض والكون لا يعدو أن يكون مجرد حشو وثرثرة ويقولون ما نسميه نحن خلق وموت ما هو إلا تحويل الطاقة إلى أسماء وأشكال ( namarupa )
حول الشر يقول Nikhilananda :
: منبع الشر هو الإنسان ولا أحد آخر غيره … ويقول ما نسميه الذنب هو فقط الغلطات التي نرتكبها نتيجة افتقادنا للمعلومات عن الحقيقة وجهلنا بها ( انظر كونفيشيوس حسب ما فهمت لهم نفس النظرة ).
ماهتمان mahatman : أي روح العالم أو نفس العالم : يقولون إن النفوس كلها هي نفس واحدة وليست خاصة بالإنسان فقط حتى فالحيوانات هي الأخرى لها نفوس تماما مثل الإنسان كما أن هناك إله يقول إن النفس خاصة بالبشر فقط فهو المجرم وهو الأسوأ والأدهى من الشياطين…
الخلاص mukti
هو التحرر من الجهل .الإنسان يجب عليه أن يخترق الحد أو الجدار الذي بناه حول نفسه كما يجب عليه أن يكتشف طبيعته الاصلية الكونية التي ليس لهل حدود ويقال إنه عندما يكتشف الإنسان توحده مع الحياة يتغلب على الحزن والموت.
ونرى مثلا ان vivicananda يقول : روح حرة وكاملة لا يمكن ان تكون لها أماني . الله ليس له أي أمنية ..عندما يتمنى الله شيئا فهو ليس بإله . إن كانت له أمان فهو ليس بكامل…وهذا سبب قولهم إن من يدعي أن الله يغضب أو يتمنى أو يريد هذا أو ذاك عندما يرى التحول ما هو إلا كلام صبيان ليس له ولا معنى…
حول المسيحيين : يقولون حول المسيحيين
( هنا أظن أن كلامهم موجه للنستوريونواليعقوبيون من بلاد سوريا الذين كان لهم مركز قوي بالهند ومازالوا إلى الآن هناك ) .يقولون إن الله هو الكون . مثل الإنسان الذي يحلم ويشعر أنه يعيش ذلك الحلم .هكذا يوجد الكون في الله ( أظن أن توما الأكويني اعتمد على هذه النظرية لإثبات وجود الله إن لم تخني الذاكرة )
الله ليس له شخصية ولو كان شخصا وله أوصاف فذاك معناه أن هناك شيطانا. يقولون إن العالم ما هو إلا خليط من الخير والشر و الأفراح والأحزان و الحياة والموت أي أن العالم لا يحقق وجوده بغير توفر كل ما هو متقابل فيه الخ …ويقولون إن الذين يؤمنون بالله معتبرين إياه شخصا هم الذين ينتمون إلى ديانات بدائية مازالت في بداية تطورها…ونحن نجدنا الآن الأقرب فعلا إلى هذه البدائية لأننا في أيامنا البائسة هذه صرنا نعبد الأشخاص ونؤلههم…
الحقيقة rhadar 2.4. 5 – 4.5.6
يقولون : ليس بحبه لزوجته يحب الرجل زوجته لكنه بحبه لنفسه ( atman ) يحب الرجل زوجته . لا بالحب للآلهة يحب الانسان الآلهة لكنه يحبها لحبه لنفسه. وعندما يفهم الإنسان نفسه سيفهم الإنسان خفايا كل الكون .
المتضادات: يقولون إن المتضادات لم يكن لها وجود . هناك شيء واحد وكائن واحد ( eka ) تنفس لكن لم يكن له نفس في نفسه. المادة الأولى هي الماء . و كل شيء كان ماء .
يتبع شرح لبعض المفاهيم حسب الاوبانيشادر
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::
ساواصل في هذه الحلقة شرح بعض المفاهيم الدينية عند الاوبانيشادر وساعتمد على النصوص القديمة وتأويلاتهم ,
ملاحظة : اني واع بان د سليمان الصليبي ربط اليهود بجزيرة العرب : لكن لننظر الى ABRaM عند اليهود وكلمة براهم وبراهمن وبراهمين بالهندوسية ,
حسب اليهودية التكوين الاصحاح 11 من 10 الى 32
10 – هذه مواليد سام . لما كان سام ابن مئة سنة ولد ارفكشاد بعد الطوفان بسنتين. 11 – وعاش سام بعدما ولد ارفكشاد خمس مئة سنة وولد بنين وبنات الخ……
26 – وعاش تارح سبعين سنة وولد ابرام وناحور وهران
29 - واتخذ ابرام وناحور لانفسهما امراتين . اسم امراة ابرام ساراي واسم امراة ناحور ملكة بنت هاران ابي ملكة وابي يسكة
كلمة ابرام تعني الاب المهذب او الرب – الاب المهذب ( اليهود يدعون حسب اللغات السامية القديمة نجده تحت اسم abrama او abaamra-am )
حول ساراي يدعي اليهود بان ساراي حسب اللغات السامية القديمة نجدها تحت اسم sharratou اي الملكة زوجة الالهة sin لكن اظن ان الاسم اقرب الى الهندوسية حيث نجد حسب الاوبانبشادر هي الهة الشمس ( surya ) ونجد مثلا ب Rgv 6-64-: 1-6 سريا تمشي بالاشعة , هي الخير والغنية بالهدايا , عندما تبزغ تطير الطيور الخ … ( انظر للاديان الفرعونية . )
.
ولننظر الى هذه الاسطورة والتضحية بالابن الاول Aitareya br 7-13.18
اسطورة Sunahsepa
كان ملك متزوج ب 100 امرأة لكن لم ينجبوا له ولد واحد ليرث الحكم , وعد هذا الملك الالهة varuna ان انجبت زوجة من زوجانه ذكرا سيقدمه كقربان له , لبى varuna طلبه واجنبت زوجة من الزوجات ولد اسمه Rohita وطلب varuna من الملك ان يفي بوعده وقرر الملك التضحية بابنه , سمع واحد من البراهم بالقصة فباع ابنه للملك مقابل 100 بقرة ليقع ذبحه عوض ابن الملك
سمعت الالهة بالقصة وانقذوا الاين يوم ذبحه.
ما قلته هو مجرد ملاحظة فقط !!!!!!
.
,
.
.
مصطلحات هندوسية حسب الاوبانيشادر ومعاجمهم
الفرق بين براهم وبراهمن وبراهمين
1- براهم هو الخالق , الاول من 3 الهات وهم vishnu الذي مهمته التغذية والبناء و shiva الذي يهدم ويحطم اي الشيطان
.
2 – براهمن : المطلق , القائم بذاته , الحقيقة العليا , براهمن خال من كل الاوصاف والخصال ( nirguna brahman ) , لا يمكن الكلام عنه بالكلمات , الاوبانيشادر يستعملون كلمة * هو * عندما يتكلمون عنه
يقولون انه مثل البحر حيث اننا نجده مرة هادئ ومرة نجده هائج بامواجه لكنه نفس البحر ونفس الماء
البراهمن الذي ليس له حدود وليس له شكل عندما ياخذ شكل الله وروح الكون ويخلق ويغذي ويهدم يصير اسمه saguna brahman اي براهمن صاحب الخصال والاوصاف
جسد البراهمن هي الروح , شكله هو النور , افكاره هي الحقيقة
يقول الاوبانيشادر من يعيش هذا الشعور بالبراهمن الأعلى لن يلد مرة اخرى الى عالم جاهل
ويقولون عندما يكتشف الانسان ان المكان والزمان واسباب الحركة الاولى كلها خدع ولا وجود لها يتحرر الانسان من كل المفاهيم الضيقة ولا يعش حياته تحت قيود الجهل وهذا لا يعني انه لن يكون موجودا ولا يشعر بالوجود بل يصير واحد مع البراهمن .
ويقولون وهنا يستيقظ الانسان من الحلم الذي كان يعيشه ويدخل عالم الحقيقة المطلقة
.
3 – براهمين :
المجتمع الهندوسي ينقسم الى عدة اقسام
1 – براهمين وهم رجال الدين ويدعون انهم ابناء الالهات ومقدسين ويفعلون ما يحلو لهم
2 – kshatriya وهم رجال الحرب
3 – vayshya التجار وملاك الاراضي اي الاقطاعيين
4 - shudra الخدم واصحاب الحرف مثل نجار وبناء الخ ….
5 – chandala الذين لا ينتمون الى السلم اي الغير طاهرين
( وان لم تخني الذاكرة بلغة الاوردو بباكستان اسمهم الخنبادوش , واظن ان هذا التصنيف موجود عندنا معشر المسلمين خاصة الخاصة والخاصة والعامة الخ…. ولو ننظر الى افلاطون سنجد انه متأثر بهذا النظام الهندوسي وهذا ليس بالغريب لان اكثر الفلاسفة في ذلك العهد كانوا يصاحبون الجيوش في حروبهم ونرى مثلا ان الكثير من الاغريق صاحبوا الكسندر الاكبر , فتأثير الاوبانيشادر على الفكر الاغريقي واضح ودولة افلاطون هي دولة الاوبانبشادر )
.
deva : الالهات
الله الاعلى ابدي ولم يخلق , هو الذي يوزع النور والاشعة وهو منبعهم
الالهات هناك من خلقها وتخضع لقاونو الولادة والموت مثل كل الكائنات الحية لكن يعيشون حياة طويلة جدا مقارنة بالبشر
بعد موت الانسان الذي لم يفعل الشر تطير روحه الى السماء التي هي مسكن الالهات وهناك يعيش معهم حياة كلها رفاهية لكن عندما karma الطاهرة التي تحصلوا عليها تفرغ من محتواها يموتون و يلدون من جديد , كبشر وكانسان فقط يمكن للشخص ان يتحرر من الولادة والموت
,
dharma : الحقيقة , الاخلاق , الواجب , النظرية , اسس الدين , القانون
.
guna : الخيط , حسب الثنائية عند فلسفة Samkhya نجد ان prakriti ( الطبيعة او المادة ) بها 3 خصال اولية
1 - sattva اي التوازن , الخير , التواضع
2 – rajas الرغبة والتالم
3 – tamas البخل والتهور والتشدد والاليم
,
yoga : الكلمة مشتقة من yuj اي اتحد بشيء اخر , وهنا يعنون باتحاد الوعي الفردي للانسان بالوعي الاعلى للكون
.
guru هو المعلم الروحاني اي مدرس الدين , ويلقبوه ب gurudeva المدرس المقدس , العلاقة بين المدرس او المعلم وتلميذه sishya علاقة وطيدة جدا وكتبوا عنها الكثير , المعلم هو همزة الوصل بين المعلم الذي درسه وتلميذه , والتلميذ يرى ان معلمه هو الابراهمن بعينه
من عادة المعلم ان لا يحاول التاثير على التلميذ ان يترك ما في حوزته من مفاهيم بل يبني على تلك المفاهيم التي في حوزة التلميذ كل ما هو روحاني لكي لا يشعر التلميذ بانه تخلى عن شيء واحد من اقتناعاته
ويبقى التلميذ وفيا لمعلمه الى ان يصل درجة التوحيد مع البراهمن
.
atman : الشاهد الساكن الابدي في داخل كل الكائنات , في قلب كل شيء مهما كان هو , هي الوعي الفردي الذي هو واحد مع الابراهمن , الوعي الاعلى والمطلق مثل الشرارة بالنسبة الى النار
.
brihaspati : معلم الالهات , معلم الحكمة , الطهارة الكاملة
.
moksha : التحرر الروحي الاخير , يعيش الانسان هذه اللحظة عندما يعي الانسان بان atman والبراهمن هما واحد وهذا يعني الأنا هي واحد مع الأنا الكبرى , هذه المعلومة لا يصلها الانسان عن طريق المعرفة والكتب لكن عن طريق حياة طاهرة
.
رجل البراهمن ( او قدم ) brahman – satayakama : يقولون ان الكون يتركب من 16 جزء
البراهمن يسكن بالشمال والجنوب والشرق والغرب
البراهمن يسكن بالارض والسماوات والبحار والكون
البراهمن يسكن بالنار , والشمس والقمر والبرق
.
.
الهندوسية قسموا الحياة الى اربعة اقسام ,
1 – brahmacgarya الولد سيعيش حياة تقشف او تصوف مع معلمه , واجبه هو دراسة الكتب المقدسة , ويتعلم كيف يقدم القرابين ويحافظ على النار المشتعلة دائما ,
عندما ينتهي دراسته يجب عليه ان يعمل ويتصرف حسب ما درسه وحسب معلمه
( في العهد القديم كانت البنت كذلك يمكن لها دراسة الكتب المقدسة مثل الولد
2 – garhastya تعني تكوين العائلة وهنا يجب على الشاب وزوجته تقديم القرابين مع بعضهما ودراسة الكتب المقدسة
3 – vanaprashta عندما يكبر الانسان ويظهر السيب برأسه يجب عليه ان ينسحب مع زوجته الى الغابة ويترك مسؤولية العائلة لاحفاده
4 – sannyasa المرحلة الاخيرة واهم مرحلة في حياة الهندوسي وهي عندما يتخلص ويتحرر الانسان من كل شيء يربطه بالحياة يتحول الهندوسي الى انسان يتسول يعيش بما يقدمه الاخرون له ويصير جزء من كل الكائنات ,
( في الحقيقة الاوبانيشادر فلسفتهم موجهة لهذه المجموعة التي تحررت من كل شيء )
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :
تطرقت سابقا الى العلاقة بين الأديان أو الفلسفة الصينية والصابئة وتحدثت عن العلاقة بين الاديان الهندوسية واهل بابل القدامى للكشف عن الترابط المتين بينهما ، ونحن الان بمحضر لقاء جديد يكشف عن عمق الترابط بين فلسفة طاو والمنحى الافلوطيني المصري وتصورات الفرابي
بما أن ما هو معلوم لدى الفئة التي تدعي الفكر والثقافة الافلوطينية الجديدة وتوجهات الفرابي وما هو مجهول لديها هو المرجعيات الفكرية لهؤلاء والمتمثلة في مرجعية طاو فان هذا البحث سيركر بالاساس على محاولة توضيح اهم ملامح فلسفة طاو
بخصوص حياته فان هناك اختلاف بين من يذهب الى حد الشك في وجوده وبين الاقرار بكونه عاش في الفترة الممتدة بين القرن الخامس والسادس قبل الميلاد مستندا في ذلك الى بعض الاساطير التي تروي بكونه ولد في قرية صغيرة ، حبلت امه عندما كان عمرها 81 سنة على الرغم من كونها لم يضاجعها أي رجل وكان سبب الحمل هو اشعة الشمس ودامت فترة الحمل هذه 81 سنة وكانت الولادة من فخذها
كلمة طاو تعني الطريق ، الحقيقة ، الطبيعة ، المبدا الاسمى المنزه.
يحتوي كتابه على 81 نص
ملاحظة ” رقم 81 هو رقم مقدس وحصيلة لارقام مقدسة 3 x 3 = 9 x 3 = 27 x 3 = 81 و 1 + 8 = 9 ونجد اثرا لمثل هذا التوجه عند البيتاغوريون والقبالة واخوان الصفا وغيرهم
يعتبر اتباع طاو انه المنبع الابدي الذي يفيض عنه كل شيء ، فطاو ليس له اسم فهو كل شيء وهو المبدا الاسمى المنزه عن كل شيء ، يتعالى عن كل وصف ولا يفهم ( 14 – 21-25-32-41- )
طاو هو اب وسيد ومنبع العلم ( 70 )
طاو هو ام كل شيء في الكون ( نلاحظ ان لدى طاو قلبا لوضيفة المذكر والمؤنث ليعطي دورا ايجابيا لهذه الاخيرة ودورا سلبي للمذكر ) 52-25-1
ان اكبر ذنب يقترفه الانسان هو ترك الرغبة تحكمه ( ان ما نلاحظه ان هناك تشابه بين طاو وبوذا لذلك يغلب الظن انهما عاشا في نفس الفترة ) 46
من يريد ان يكون نقيا من كل خطيئة يجب عليه ان يتخلى عن كل رغبة 55-52-28-20
ان من سمات الذي يروم السمو والرفعة هو التواضع والانعزال عن المجموعة والوعي بقوته النفسية الخاصة ، فمثله مثل الماء — على الرغم من ضرورته لكل كائن حي – يتبوأ اسفل مكان بالارض 8-68
ان النموذج الذي يجب اتباعه في الحياة هو نموذج الانسان القديم باعتبار كونه ارقى مرتبة من الانسان الحالي 62
يزداد الفقر حدة كلما ازدادت كلمة ممنوع ، وتكثر الفوضى كلما يكثر السلاح ويرتفع عدد السراق وقطاع الطرق بارتفاع سن القوانين 57
يأكل الملوك والأكابر الخزائن في حين يجوع الشعب ، فلا قاد امر شعبا بكثر أوامر 75
لا للحرب 69-31-30
القائد المثالي بذاته مثالي بحب شعبه 10
القائد المثالي هو الذي لا يقود بالعصا الغليظة ولا بالحديد والنار 29
لياه تسي Lieh Tse تلميذ طاو عاش في حوالي 300 ق م
العالم في تطور دائم ومتواصل ، يولد كل يوم كائن بشكل جديد ويزول كائن بشكل قديم ، وما الانسان الا نتيجة تطور بعض الحيوانات 4-1
لا يمكن للانسان ان يتمثل حدود الزمان او المكان 1-5
من ادراني انه اذا مات احد هنا لربما يبعث في مكان اخر ، ولعل موتي اليوم احسن من حياتي امس 6-1
لا افهم الموت حين الحياة ولا افهم الحياة حين الموت ولا افهم الماضي في المستقبل ولا المستقبل في الماضي ، فلماذا التفكير اذا في زوال الارض والسماء من عدمه 11-1
لا يمكن لاحد الوصول الى درجة التحرر والحقيقة حتى ولو تعلق الامر بالانسان المقدس 5-5
شكرا لاستاذ الفلسفة البحري السالمي تونس على المساعدة
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :
لمواصلة الحلقة بخصوص الأوبانيشادر أحاول قدر المستطاع تقديم قراءة ممكنة متجنبا قدر الإمكان إطلاق الأحكام المسبقة.
نجد في الديانة الهندوسية أو فيما يمكن بتسميتها ديانة التأويلات ملايين الفرق لكن مع ذلك سنقتصر في هذه المحاولة على بعض الأسماء المعروفة رغم ما يوجد بينها و بين الأخرين من تناقض و من أهمها Katha .
بحسب الأسطورة فإن كلمة OM هي كلمة دينية يبدأ بها الهندوس نصوصهم (شأنها شأن البسملة عندنا معشر المسلمين). غير أنها تبقى غير واضحة و يحف بها الكثير من الغموض مع ذلك سأجتهد في تقديم بعض مما تم شرحه في الأوبانيشادر، فكلمة OM يمكن أن تحيل إلى المعاني التالية:
- ليحمينا البراهمين
- يدلنا على الطريق
- ليمنحنا القوة و يلهمنا الفهم الصحيح
- ليسود الحب و الوئام بيننا
OM…. السكون …السكون….السكون المطلق.
عندما كان Vajasravasa يقوم بشعائره الدينية محاولا استرضاء الآلهة عن طيب خاطر طلبت مــــنه و لكي تغض عنه الطرف أن يتخلى عن كل ممتلكاته، و أن يتقرب إليها و يقدم لها قرابينا، على أن لا يكون من بينها ماشية غير ذات قيمة، أو عمياء، أو عرجاء، أو مسنة، أو غير مخصبة….
اعتبر Nachiketa نفسه ملكا لأبيه Vajasravasa ، إذ غمرت الحقيقة – التي يتعلمها الناس مــن الكتب- قلبه، فكر و قال في سره ” إن الذي يقدم الماشية التي لا قيمة لها كقرابين لن يعرف النور و سيحكم عليه بالمكوث في السواد و الظلام الشامل” فتدبر في الأمر و قرر أن يهب نفسه لأبيه يتصرف فيه كيف ما يشاء، قال “يا أبت إني أهبك نفسي فافعل بي ماتشاء تجدني من المطعين الممتثلين، فإلى من أنت واهبني؟ ”
.
لم يرد الأب، لازم الصمت، تشبث الإبن بالأمر، ألح في السؤال، عاوده مرارا إلى أن فقد الأب السيطرة على نفسه و قال “إني أهبك إلى موت” ( أي آلهة الموت).
تساءل الإبن في صمته ” إني أفضل و أحسن أبناء و تلاميذ أبي، و أكثرهم قبولا في أوساط الناس و لست أسوأهم، فما فائدة أن أكون لملك الموت؟ !!”
اتخذ قرارا رغم هذا التساؤل بأن لا يعصي أباه و أن يمتثل لأوامره فقال ” يا أبت لا تندم، لا تتراجع على عهدك، تدبر مليا كيف مرت و انتهت حياة من قبلنا، تأمل كيف ستستمر و تنتهي حياة من يعيش الآن، يا أبت إن الإنسان ينضج كما تنضج الحبوب، و يقع منه كما يقع منها على الأرض فإذا ما حان وعد هذا الذي وقع طفى و نبت من جديد …” توجه بعدها إلى مسكن آلهة الموت، غير أنها لم تكن هناك، ترقب ثلاثة ليالي إلى أن قدمت آلهة الموت، استقبلها الخدم و أخبروها ببراهمين و قالو ” هناك حيث مسكنك يوجد براهمين، نزل ضيفا منذ ثلاثة ليالي حين ما كنت غائبة، فهو أشبه ما يكون بقبس من نار، فلنقدم له هدية سلام، فكل الطقوس تنص على أن تستقبلي ضيفك الإستقبال الحسن، فإذا لم يستضف رب البيت البراهمين ضيافة تليق بمكانه خسر خسرانا مبينا “.
استقبلت آلهة الموت الإبن بكلمات كلها تقديرا و احتراما و قالت “سلامي لكم أيها البراهمين، فلا ريب أنكم تستحقون كل الإحترام، أتوسل لديكم أن لا يمسسني شر، لقد قضيتم ثلاثة ليالي بمسكني دون كرم مني، فأطلب مقابلها طلبات ثلاث وإني لملبية لك ما تطلب” ( ملاحظة: الآلهة بأكملها تتوسل لبراهمين كي لا يؤذيها، لذلك يجد القارئ صعوبة كبيرة في التمييز بين المراتب و الدرجات في الديانة الهندوسية).
أجاب الإبن قائلا ” ليكن ذلك يا موت، فطلبي الأول: أتوسل لك أن لا يصاب أبت بهلع من أجلي، و أن يزول غضبه عني و أن يعرفني، و أن يستقبلني يوم تردونني إليه”.
- بإرادتي ردت آلهة الموت قائلة ” سيتعرف أباكم عليكم و يحبكم مثلما كان في السابق، و ستصير نفسه مطمئنة، و ينام هانئا عندما تبعث حيا”.
- رد الإبن قائلا:” بما أن الموت غير موجود هناك، فبالسماء لا تجعل الخوف مسيطرا و لا تجعل أحدا يخشى أن يصير عجوزا و لا تجعل أحدا يجوع أو يعطش، إجعل الكل يشعر بالغبطة و الفرح بما أنهم يعيشون بعيدين جدا عن عالم الحزن و التألم، ياملك الموت يا من تعرف النار التي تقدم كقربان للوصول إلى السماء علمني كيف أستعمل هذه النار، إني واهبك نفسي و متشبع بالإيمان، و هذا هو مطلبي الثاني”
- وافقت آلهة الموت على هذا الطلب، نظر الإبن في كل ماله علاقة في تقديم النار كقربان، نادت آلهة الموت إني راضية عليك، إني أهبك هدية أطلق عليها من الآن إسم القربان Nachiketa فما طلبك الثالث؟
- قال الإبن طلبي الثالث:” أن ترفعي الشك و الإرتياب الذي يصاحب الناس عند كل موت إنسان، فمن قائل بالبعث و الحياة بعد الموت إلى قائل بعدم الحياة بعده، فألهمني ما تراه من حقيقة بخصوص هذه المسألة.
- ردت آلهة الموت قائلة:” إن الآلهات ذاتها إحتارت من هذا الحدث الغامض، فمن الصعب الحصول على هذه الحقيقة أو فهمها فتخل عن هذا الطلب و اطلب طلبا آخر.
- تشبث الإبن بطلبه و قال ” تقول يا موت أن الآلهات ذاتها احتارت من هذا الأمر الغامض، و أنه ليس من السهل فهم الموت، وأنا واثق كونه لا يوجد معلم غيرك قادرا على تعليمي هذه المسألة أو أن يشرح لي هذا الحدث الغامض، واثق أيضا أنه لاوجود لهدية أثمن من الجواب عن هذا السؤال و أن أي طلب أخر ثمنه تفويت الرد والإجابة عن هذه المعضلة”.
- أرادت آلهة الموت أن تجرب الإبن فقالت: ” اطلب ذرية و أبناءا يعيشون مئات السنين، اطلب ماشية وفيرة و فيلة و و خيولا و ذهبا… اختر مملكة قوية، اطلب ان أردت حكما مطلقا أو أي شيئا تريده لتنعم بالحياة، إني مستجيبة لك بكل شيئ، مستجيبة لك حتى بجزء من السماء بجواري، رغم كونها لم تجعل للكائنات التي تموت، لكن لا تطلب سؤالا عن سر الموت؟”.
- أصر الإبن و ازداد ثباثه و تشبث و قال ” يا موت إن ما ستعوض به طلبي و ما ستقدمه لي من نعم بدل سؤالي عن الموت تعد أشياءا فانية، لن تمتد في الزمن، لن تتجاوز صباح الغد، فإن ما تقدمه للتنعم و للتلذّذ بالحياة يتعب بل يحطم النفس و الحواس، احتفظ لديك بالرقص و الغناء و الجواري واجعلها لك، ياموت إنه - و إن يطلب كل اللذين ستتقابل معهم وجه لوجه – كل الملذات فلن أتنازل عن مطلبي و لن أغيره، فكيف يمكن لي أن أطلب طول حياة و قد رأيت أن الذي بمملكتكم لا يتحول و لا يموت في حين تراني أنا الذي عرفت ملذات الجسد أسير نحوه ( الموت). افش لي ياملك الموت بهذا السرّ الذي ترك الإنسان محتارا و يفكر فيه باستمرار، انه ليس لدي طلب أخر غير هذا الذي أطلب”.
- سرّ ملك الموت و بدأ في تعليم السّر.
- ملك الموت: إعلم أن هناك فارق بين الرغبة في إشباع الحواس و الخير الأسمى، إن كلاهما يحركان الإنسان للنشاط و العمل لكنهما ينتهيان إلى إنجاز أهداف مختلفة، فكما يمكن للإنسان أن يشبع رغباته الحسية يمكن له كذلك أن يصل إلى مرتبة الخير الأسمى ، و إن الحكيم من استطاع أن يميز بين هذين الأمرين فيتشبث بالطيبة و الخير الأسمى و يتخلى عن الشهوات الحسية، و إن الجاهل الأحمق من ترك الرغبات الحسية تسيّره، و أردف ملك الموت للإبن قائلا ” أنت الذي لم تفتتن بالشهوات الحسيـــــــــــــة و أعرضت عنها رغم وفرتها، أنت الذي تخليت عن السير في ركاب الجهلة و سموت بنفسك عن سبيلهم المهين، أنت الذي لم تخدعك كثرتهم و لم تنقاد بأرائهم المشينة.
إن الحمقى و المخدوعين يعيشون سجن حب ذواتهم، يظنون أنهم حكماء و ما هم كذلك، يلفهم الجهل و ما يعلمون، هم عمي و يقودهم عميان. إن الجهل و المعرفة يختلفان و ينتميان إلى مجالات متضاربة، إني لأراك من الذين ينشدون لسبيل المعرفة….
إن الطريق الذي يقود إلى الأبدية لا يوجد على قارعة الطريق و ليس في متناول العامة، إذ لا يدركه صبيا غضا إنشد إلى الأرض قائلا إنها هذه حياتنا و هذا هو كوننا و لا وجود لعام غيره، هكذا يظن، فتراه في كل مرة ينزل فيه إلى الأرض مردد بأفواهي.
إن الكثير لم يعي معنى الذات و لم يدركها و إن سمع عنها، فهنيئا للذي أدرك معناها.
إعلم أن حقيقة الذات لا يمكن فهمها أو إدراكها من خلال تعليم معلم، فهي تحتاج إلى تبــصــر و تـأمـــــل و النتيجة بين التعلم و التبصر ليست واحدة.
يا بني هنيئا لك لأنك تبحث عن الأبدي، كم أرجو أن يكون لي تلاميذ من أمثالك، أعلم أن الخزائن الأرضية زائلة زوال صباح الغد، ألم أقدم بنفسي قربان النار لأحقق أمنية أن أصير ملك الموت؟ !
ألم يكن القربان سريع الزوال، ألم تكن المكافئة محدودة و أن حكمي لن يدوم و لن يعمر طوال الزمن.
إن الغاية الأساسية لكثير من الناس في شقائهم و عملهم بالأرض هي الحصول على كنوز لماعة ( الذهب) و أن أمنية السعادة السماوية لديهم لا تحضر إلا لحظة القيام بالشعائر الدينية، يا بني إنك ترفعت بنفسك عن مثل هذا، و اخترت طريقا مخالفا حتى تدرك ما “به” يكون ” الأصل”، إن الأصل هو الروح التي تختفي في عمق القلب، و إن الحكيم وحده يقطع طريق التأمل فيتحرر من الإستمتاع أو التألم.
إن الإنسان الذي يدرك أن النفس منفصلة عن الجسم و عن عالم الحواس، و الذي يعايش الحقيقة الداخلية التي تمثل جوهر الحقيقة يعي بذاته و يمتلأ غبطتا و فرحا، إنه عثر فعلا عن مصدر السكينة و السكون، يقينا يا بني أن أبواب الغبطة – بنهجك هذا – ستبقى مفتوحة لك”.
- رد الإبن قائلا” يا ملك الموت سألازمك كي تعلمني كل شيئ تعرفه، وراء الخير و الشر، السبـــب( العلة)، النتيجة ( الأثر)، وما وراء كذلك القدم , الحاضر و المستقبل”.
يتبع