رقم
29/04/2006, 11:48 AM
يعد الفرعون المصري اخناتون من اكثر شخصيات التاريخ الديني اثارة للجدل, باعتباره اول شخصية في التاريخ المدون تعتنق عقيدة التوحيد الديني .هنا فقط نتوقفلمعرفة عمق هذه الشخصية عند كتاب رائع لعالم التحليل النفسي (فرويد)واسم الكتاب (موسى والتوحيد ) ترجمة جورج طرابلشي الكتاب مهم جدا ليس لنه يتناول موضوع اليهود ونبيهم موسى،،، ولكن باعتبار ان الكاتب يتناول الموضوع وفق اجرأ نظرية في تفسير الدين ونشؤ التوحيد عند الأقوام السامية تبدأ باتهام بني إسرائيل بمصادرة هوية (موسى) المصرية لحساب بني إسرائيل, حيث يبدأ الكاتب بتحليل كلمة (موسى) وإرجاعها لجذرها الأصلي والتي تعني (طفل) في اللغة المصرية القديمة وليست لها علاقة باللغة العبرية؟ وانطلاقاً من هذه النقطة يبدأ الكاتب بربط فكرة التوحيد المجردة التي تعني وصول حاملها لدرجة رفيعة من ا لرقي الفكري ويعني هنا (موسى) بما أتى به الفرعون المصري (أخناتون) من دين التوحيد ونبذ عبادة المصريين لأله الشمس (آمون رع) إلى الإله (آتون) بمقاربة تاريخية تستحق التأمل بعد أن محى هذا الفرعون جميع آثار العبادة الوثنية وصولاً لنقل عاصمة المصريين إلى (أخت آتون) بعد أن كانت (طيبة). من هنا يبدأ موسى بالاتصال بالقبائل السامية التي تقطن قرب البحر الأحمر وعرض عليهم ديانة التوحيد لإله عظيم مسيطر على كل الكون أزلي ليست له بداية ولا نهاية في غاية التجريد, والتي قبلوها لكنهم لم يتحملوا فروض تلك الشريعة الجديدة والتي كانت أقسى من شريعة أخناتون حسب الكاتب. يبدأ فرويد بتطبيق نظريته الشهيرة والمثيرة للجدل بتفسير نشوء الدين والأخلاق والقانون والتي عرضها في كتابه القديم (الطوطم والحرام), حيث يستفيد من نظرية دارون معترفاً بذلك من سلوك الجماعات الإنسانية البدائية والقريبة من سلوك الحيوانات والتي تحضى برعاية الأب الذي يسيطر على المجموعة بنسائها جميعاً مستفرداً بهن دون أبنائه الذين بدأوا يكبرون ويزاحمونه عليهن, حينها قرروا التخلص منه بقتله وتقاسم نساء المجموعة بالاتفاق بينهم بالحفاظ على حصة الطرف الآخر حيث من هنا بدأ القانون ومن هنا بدأ الشعور الأخلاقي باحترام النفس وذلك باحترام حق الآخر والحفاظ عليه! لكن سطوة الأب مازالت سارية في نفوسهم لعظمته وحسدهم إياه بما يحمل من رهبة في نفوسهم, ومن خلال الشعور بالندم على الفعلة الشنيعة التي فعلوها, قرروا تبجيل هذا الأب المقتول بحيوان اختاروه يكون رمزاً يحرم عليهم مسه وصيده ليتحول إلى معبود مقدس لتبدأ الديانة (الطوطمية) وتتحول نساء القبيلة إلى شيء مقدس لا يمكن المساس به من رجالها لتبدأ عادة التحريم والتي ارتبطت بنشوء الدين لتتحول لظاهرة مقدسة، ويرتبط المقدس بالمدنس ارتباطا وثيقاً لا يمكن فصله ثقافياً أو تاريخياً. لكن الأمر لم ينتهي عند هذا الحد فسطوة الأب واستحواذه على نساء العشيرة مازالت ماثله في مكبوت الوعي الجمعي لتلك القبائل! وعلى هذا الأساس تقوم المجموعة بجلب الحيوان الرمز (الطوطم) وقتله باجتماع كبير وتوزيع لحمه بين الجميع والرقص حوله لتتمثل عملية الإطعام حالة رمزية يقوم بها الأبناء لإشباع حالة نفسية بالاستحواذ على الدور الأبوي من جهة, وعدم تكرار سطوته من جهة ثانية! حيث أن هذه العادة تطورت لتتحول إلى طقس من طقوس المسيحية في تناول الخبز المقدس.
في الحقيقة كتاب (موسى والتوحيد من الكتب المهمة وهو كتاب جدير بالقراءة رغم قيامه على فرضيات سيكلوجية ليس لها تطبيقات غير التحليل النفسي لأفراد أصيبوا بأمراض العصاب حيث قام فرويد بتطبيق نظريته ومحاولة علاجهم في تفسيير للتاريخ النفسي والاخلاقي للشعوب والبيئات التي يعيشون فيها)
في الحقيقة كتاب (موسى والتوحيد من الكتب المهمة وهو كتاب جدير بالقراءة رغم قيامه على فرضيات سيكلوجية ليس لها تطبيقات غير التحليل النفسي لأفراد أصيبوا بأمراض العصاب حيث قام فرويد بتطبيق نظريته ومحاولة علاجهم في تفسيير للتاريخ النفسي والاخلاقي للشعوب والبيئات التي يعيشون فيها)