حسسسسان حكم على نفسه

[راجي الفوز]

انظروا واحكموا بانفسكم على حسسسان المرجئي


المشاركة الاصلية بواسطة حسسسان
المهم نرجع للموضع.. كنت قد قدمت بمقدمة، خلاصتها أن المستهزيء بأوامر الله تعالى و نواهيه، هو خارج من الملة بالإتفاق.











أما القائلين بخلوده في النار، فيكفيه أن يموت على حلق اللحية ليخلد في النار، فهم لا يرون أن شيئا من صلاته و صيامه و قيامه و حجه و بره لوالديه سينفعه. أما أن يموت على شيء من الكمال أو يخلد في النار.





فهو يستهزي بامر الرسول صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحية ويعتبره شيئا لايستحق
ولا يستاهل ان يعذب الانسان عليه
ويستهزي بكلام الله الذي يقول(انما يتقبل الله من المتقين)

[for islam]

أحسنت أخي الحبيب وإن كانت ملة الرجل ظاهرة للعيان منذ دخل المنتدى أول يوم.

[حسسسسان]

لا يا شيخ، ليس كل من وقع في معصية أصبح مستهزءا بالله..

المستهزيء بأوامر الله و رسوله هو الذي يستخف بها من صميم قلبه.. و هذا عنده خلل في عقيدته. أما الذي يقع في شيء من المحظور فلا يمكن لك أن تسميه مستهزيء بأوامر الله.. بل قد يكون وقع فيها لضعف أمام شهواته أو أي سبب آخر.

مثال المستهزيء بأمر الله و رسوله:

يصف اللحية بأنها تشبه بالتيوس، فإن ذكرته بحديث رسول الله سخر. (هذا الفعل كفر و لكن يجب أن تقام الحجة على فاعله)

يصف السواك بأنه فعل همجي، فإن قلت له قال رسول الله سخر.

يصف الزنى بأنه حرية شخصية، فإن ذكرته بوعيد الله لمن ارتكبه، تهكم و استخف.

هذا كافر بالإجماع.. سواء سخر بسنة أو بأمر واجب.

و قول القائل (شو يعني عذاب الله، سأرتكب المعاصي كما يحلو لي، ثم يعذبني شوية ربي، ثم يدخلني الجنة) هذا يخشى عليه أن يكون مستخفا بأمر الله و وعيده.. و عليه يخشى عليه أن يخرج من الملة.

و لهذا نقول له احذر أن يكون اعتقادك الجديد هذا بهوان أمر الله عليك، استدراج من الله تعالى ينتهي بك إلى خروجك من الملة، فلا أنت مع الموحدين العصاة و لا أنت مع التائبين...

و هذا يجعله يعيش في رهبة من هذا الفعل،

و من قنط من رحمة ربه لكونه لم يستطع أن يعفي لحيته مثلا، نقول لا تقنط من رحمة الله، بل اجتهد على نفسك حتى لا يعذبك الله على هذه المعصية. و اعلم أن ما تقوم به من أعمال صالحة سينفعك يوم القيامة، فلا تترك صلاتك و لا صيامك و لا قيامك..الخ

و هذا يرغبه في ما عند الله.

فالمسلم عند أهل السنة يعيش بين الترغيب و الترهيب. بخلاف الوعيدية المسلم عندهم يعيش في ترهيب فقط، أي معصية يقع فيها يصبح كافرا و لا يفيده صيامه و قيامه. و بخلاف المرجئة يعيش المسلم في ترغيب فقط، فيكفيه أن يتلفظ بالشهادتين و من ثم يفعل ما يشاء من معاصي لأنه ضمن الجنة.

[for islam]

لا يا شيخ، ليس كل من وقع في معصية أصبح مستهزءا بالله...

أي شئ عند المرجئة معصية :)

[الخطاب تيمور]

سبحان الله

هل يقع المرء فجاة في المعصية..؟؟ أم ان الأمر يسبقه تهاون في النفس وتقصير وعمل بشيء وترك أشياء يكون نتاجه معاصي والعياذ بالله..؟؟

لمذا هناك حد يقام على الزاني والسارق وشارب الخمر في الدنيا بينما يوم القيامة قد يغفر له..!!!

هدانا الله واياكم إنكم لتقولون قولاً عظيما ووالله إن هذا هو العذر الذي يتعلق به أصحاب المعاصي فلا تنفع معهم تذكرة من كتاب الله أو حديث رسوله فلقد أعطي ما يناسب هوى نفسه بأن له الجنة بما أنه غير مستخف وموحد ....

[قاهر الشر]

فالمسلم عند أهل السنة يعيش بين الترغيب و الترهيب. بخلاف الوعيدية المسلم عندهم يعيش في ترهيب فقط، أي معصية يقع فيها يصبح كافرا و لا يفيده صيامه و قيامه. و بخلاف المرجئة يعيش المسلم في ترغيب فقط، فيكفيه أن يتلفظ بالشهادتين و من ثم يفعل ما يشاء من معاصي لأنه ضمن الجنة.[/QUOTE]
من قال لك أننا نحكم على العاصي المصر بالنار نحن لا نحكم على أحد بل بالعكس نحن ندعوا للعصاة بالهداية ونتمنى لهم الرحمة والمغفرة من الله , ولكن قولنا هو من أصر على معصيته ثم مات فمصيره قد حدده الله في كتابه العزيز .
ولا نقول هذا في النار وهذا في الجنة ,لا فتلك جنة الله وتلك نار الله هو الذي يشاء ويحكم .

[حسسسسان]

كلامي و كلامك غير مهم. و أنا لم أتهمك بذلك.

و لكن أنت تقول للمسلم: وقعت بمعصية و لم تستطع التوبة منها فمصيرك الخلود في النار، و لن ينفعك لا صلاة و لا صيام و لا حج و لا شيء من عملك..

مثلا أنت تقول للمسلم الحليق: عقابك عند الله أنك تخلد في النار لأنك مصر على حلق لحيتك، و لن تنفعك صلاة و لا عبادة.

هذه هي عقيدتك.. كونك لا تحكم عليه بعد موته هذه مسألة أخرى..

نحن نقول للحليق، حافظ على صلاتك و صيامك فهذه الأعمال ستنفعك و إن كنت حليقا، و لكن اجتهد على نفسك و تب مما أنت عليه، لأنك لو مت على هذه المعصية، فقد يعذبك الله في نار جهنم، و لا تركن لذلك و تقول سأخرج، لأنك لو فعلت و علم الله في قلبك الإستهزاء بأمره، فقد تخرج من الملة من دون أن تدري فتخلد في نار جهنم.

نحن نعطي حلا متكاملا يجعل المسلم لا ييئس مما عند الله و لا يركن على عفو الله.

أما أنتم فتقفون على الطرف النقيض من الطرف الذي يقف عليه المرجئة، تخوفون المسلم من أدنى معصية بالكفر و الخلود في النار. فيعيش المسلم في رهبة دون رغبة.

و قد ينتكس المسلم عندما يرى نفسه لا يستطيع إطالة لحيته مثلا، فيقول بما أن كل أعمالي الصالحة لن تنفعني، فسأترك الصلاة و الصيام و و و و حتى أتمكن من إطالة لحيتي..

هذا هو الفرق بيننا و بينكم.

[شيخ المجاهدين]

أما أنتم فتقفون على الطرف النقيض من الطرف الذي يقف عليه المرجئة، تخوفون المسلم من أدنى معصية بالكفر و الخلود في النار. فيعيش المسلم في رهبة دون رغبة.


يا حبيبي بل نحن لا تطغى رهبتنا على رغبتنا ولا تطغى رغبتنا على رهبتنا

بل كلما رهبنا من النار عند عمل سيئ رغبنا في الجنة عند تركه

أما أنتم فسيان عندكم

و قد ينتكس المسلم عندما يرى نفسه لا يستطيع إطالة لحيته مثلا، فيقول بما أن كل أعمالي الصالحة لن تنفعني، فسأترك الصلاة و الصيام و و و و حتى أتمكن من إطالة لحيتي..
أريد منك أن تأتي لي بعهد من الله ورسوله أن حالق اللحية تمسه النار_ لا محالة بقطع لا بظن _ سواء في عقيدتكم أو في عقيدتنا


وإن استطعت ذلك فأتني به



أما نحن فقد قلنا لأن حكم حلق اللحية من عدمه خاضع لاجتهادات العلماء واستنباط ألأحكام عن طريق القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة


و لهذا تباينت أحكامها بين العلماء

فمنهم من قال لا يجوز حلقها وهو حرام


ومنه قال مكروه

ومنهم من قال بإلإباحة

ومنهم من قال .........................أكمل الفراغ

واتباع الدليل ألأقوى هو حجتك يوم القيامة عند الله سبحانه تعالى


ولم يصرح أحد منهم أن حالق اللحية في النار بنص صريح






إت بالدليل ( وإلإ فلا تهرف بما لا تعرف )


سؤال كم سيمكث حالق اللحية في النار حسب عقيدتكم _ وهل حلق اللحية تستاهل كل هذا العذاب ؟


وهل قال الله سبحانه وتعالى أن الذي يدخل النار سيدخل الجنة ؟؟؟ إلى ألآن ما أتيت بالدليل يا جبيي



إنما هي خرافات من عندك لا أكثر



لرة تقول إنه سيغفر لهم ومرة ومرة _ لقد لهبتنا بكلامك


إذا كان سيغفر لهم ليش يدخلوا النار


وهم من هم سيكونون حين المغفرة



لقد حرم عليهم النار بنص صريح في القرآن الكريم وتأتي أنت وتكذب رب العزة _ جازاك الله بما تستحق


لقد أثبتت لنا السنين وألأيام أن جماهير أهل السنة لا تؤمن بهذا الكلام الفارغ والحمد لله


إنما تؤمن بأن فريق في الجنة وفريق في السعير



والسلام عليكم

[حسسسسان]

أعصابك شيخ المجاهدين، ليش إنته ما تعرف إنه المصر على حلق اللحية صاحب كبيرة؟ و ما تعرف أنه حكمه الخلود في النار و إن صلى و صام و قام؟... غريبه!!

بالنسبة لنا لا نقطع له بالعذاب و لا بالمغفرة بل نجعل أمره إلى الله (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء).

[for islam]

:D ليش إنته ما تعرف إنه المصر على حلق اللحية صاحب كبيرة؟

أخي شيخ المجاهدين لا تتعب حالك مع الشيعة السلفية، هؤلاء ما زالوا منعقدين لا يعرفون الفرق بين الكافر و المسلم :)

الهم ولي الأمر :D

[شيخ المجاهدين]

بما أنك تعتقد انها كبيرة



فكم سيمكث في النار ياصاح ؟؟ أخبرنا هيا حتى نطمئن على حالقي اللحى

أريد منك آية واحدة فقط تبرر عقيدتك ان الداخل في النار سيخرج منها

آية واحدة

آية واحدة فقط


خسئت إذا كنت لا تستطيع ذلك



لا تفسد هذا المنتدى بخزعبلاتك وترهاتك



إرحل عنا هيا


إما أن تعترف أنك مهزوم أمام البراهين القرآنية وإما ان ترحل عنا بلا عودة

تأنينا معك لعلك تأتي لنا بآية


فلا نراك إلإ لسانك أطول منك



تتكلم وتتكلم وفي ألأخير ...............................لا خلاصة من كلامك


يقول استهزاء يقول




أصلا أهل السنة لا يؤمنوا بخرافاتك



وإننا نرى بحمد الله كيف أن هذه العقيدة مرفوضة بل إنها تختبي وتفر من الحق كما تفر الحمر المستنفرة من القسورة



فلا نراها طافية على السطح إلإ في القليل النادر وهذا دليل على بطلانها وعلى رحمة الله بالمسلمين


رغم كثرة الكتب الخرافية للمرجئة




بالله عليك ما فائدة أعمالي إذا ؟؟؟



ما فائدة الشهادة في سبيل الله إذا ؟؟



لكن بحمد الله الذين أيقنوا من عقيدتنا الحقة هم الذين يجاهدون في سبيله حق جهاده


هم الذين يدخلون المعارك الضارية من اجل الشهادة


هم الذين باعوا الحياة الدنيا واشتروا ألآخرة


هم الذين أيقنوا بأن الحياة الدنيا متاع الغرور


وأن ألآخرة هي الحيوان لو كنتم تعلمون أيها المرجئة



ولذلك نراهم بحمد الله ينتصرون في العالم إلإسلامي وتنشر معها هذه العقيدة الحقة لتدك ببراهينها الساطعة قوى الباطل المشؤوم



نعم يا أخوتي في الله نعم هذه هي الحقيقة التي نراها ونتابعها في عالمنا إلإسلامي


إذا لا وجود لعقيدة الخروج من النار إلإ في أوساط المرجئة فقط


بل هي تتحطم عليهم من فوقهم ومن بين أيديهم بل ومن خلفهم



والحمد لله رب العالمين

[قاهر الشر]

كلامي و كلامك غير مهم. و أنا لم أتهمك بذلك.

و لكن أنت تقول للمسلم: وقعت بمعصية و لم تستطع التوبة منها فمصيرك الخلود في النار، و لن ينفعك لا صلاة و لا صيام و لا حج و لا شيء من عملك..

مثلا أنت تقول للمسلم الحليق: عقابك عند الله أنك تخلد في النار لأنك مصر على حلق لحيتك، و لن تنفعك صلاة و لا عبادة.

هذه هي عقيدتك.. كونك لا تحكم عليه بعد موته هذه مسألة أخرى..

نحن نقول للحليق، حافظ على صلاتك و صيامك فهذه الأعمال ستنفعك و إن كنت حليقا، و لكن اجتهد على نفسك و تب مما أنت عليه، لأنك لو مت على هذه المعصية، فقد يعذبك الله في نار جهنم، و لا تركن لذلك و تقول سأخرج، لأنك لو فعلت و علم الله في قلبك الإستهزاء بأمره، فقد تخرج من الملة من دون أن تدري فتخلد في نار جهنم.

نحن نعطي حلا متكاملا يجعل المسلم لا ييئس مما عند الله و لا يركن على عفو الله.

أما أنتم فتقفون على الطرف النقيض من الطرف الذي يقف عليه المرجئة، تخوفون المسلم من أدنى معصية بالكفر و الخلود في النار. فيعيش المسلم في رهبة دون رغبة.

و قد ينتكس المسلم عندما يرى نفسه لا يستطيع إطالة لحيته مثلا، فيقول بما أن كل أعمالي الصالحة لن تنفعني، فسأترك الصلاة و الصيام و و و و حتى أتمكن من إطالة لحيتي..

هذا هو الفرق بيننا و بينكم.
نعم نحن نقول للمسلمين من مات منكم وهو مصر على معصيته من غير أن يتوب قبل مماته فهو مخلد في النار بأذن الله وهذا الحكم لم يأتي من عندنا كما تظن بل هو آت من عند خالق الخلق ومدبر الكون والمتصرف فيه كيفما يشاء هو الذي قال أن الزاني والمرابي والقاتل العمد والذي كسب سيئة وأحاطت به خطيئته خالد مخلد في النار ولسنا نحن الذين حكمنا عليهم , أفتعترض أنت على حكم الله .

وأنت تقول أن أعمالهم الصالحة يجازون بها فأين الدليل على هذا من القرآن ؟
والمغفرة مخصوصة فقط للتوابين لقوله تعالى : " أني غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم أهتدى "
ولم يقل أني غفار لكل من وحدني .

وأنت تسأل أين صيامهم وصلاتهم وحجهم لماذا لايجدون ثوابا على هذا , والجواب في هذه الآية : " أنما يتقبل الله من المتقين " والتقوى لا يجامع الأصرار , فلا فائدة للعبادات من دون كمال في التقوى .

وأففهم يا أخي نحن لا نحكم على أحد بالجنة أو النار دنيا وأخرى , ولا نقول لعاصي أنك في النار لأنه أرتكب معصية فلعل الله سيهديه فيما بعد وقبل مماته , فمن نراه يرتكب معصية يكفينا السكوت عنه ولا نحكم عليه بالنار فالله هو الذي يعلم .

ونحن نقول للحليق لا تخف وتمسك بعبادتك وصلواتك فهي ستنفعك فلعل الله بها سينور قلبك بالأيمان , وتعفي لحيتك بعد ذلك , ولا تتمنى على الله الأماني بطول الأجل والخروج من النار فالله قد ذكر في كتابه أنه سيخلد في النار بعض الأصناف من مرتكبي الكبائر فأحذر أن تكون معصيتك سببا في خلودك في النار لكونك عصيت الرسول حين أمر بأعفاء اللحية .

تقول نحن نعيش المسلم في رهبة دون رغبة من قال لك هذا فلما أذا المحاضرات التي تنظم ولما الأشرطة التي توزع ولما ولما , هل نحن لا نرغب المسلمين بهذا , نحن ندعوا لهم بالهداية ونبذل ما في وسعنا لردعهم عن المعاصي ونحذرهم في نفس الوقت من الركون ألى الأماني والأعتقاد بالخروج من النار لمن دخلها فهذا ترغيب ألى المعاصي بأم عينه .

وهل كان الرسول يقول لصحابته أن من مات منكم على كبيرة فلن يخلد في النار هذا ترغيب للمعاصي وليس ترهيب منها والرسول حاشا أن يقول هذا .

والذي ينتكس ويترك صلاته وصيامه فهذا خالي من الأيمان أذا فأعفاء اللحية وأقامة الصلاة والصوم كلها أوامر من الرسول فلما هو يترك أمر دون أمر ومن قال له أن يحلق اللحية أصلا ولماذا يظن أن حلقها أمر هين في الأسلام .

[راجي الفوز]

المشاركة الاصلية بواسطة حسان المرجئي




أما القائلين بخلوده في النار، فيكفيه أن يموت على حلق اللحية ليخلد في النار، فهم لا يرون أن شيئا من صلاته و صيامه و قيامه و حجه و بره لوالديه سينفعه. أما أن يموت على شيء من الكمال أو يخلد في النار.




الاخوة الكرام قراء هذا الموضوع ارجو ان تنتبهوا الى كلام حسسسسان
فليس المقصود حلق اللحية فقط بل بامكانكم استبدال كلمة((حلق اللحية)) في مشاركة حسسسان
ووضع اي كبيرة مكانها كالتالي>>

أما القائلين بخلوده في النار، فيكفيه أن يموت على ((الزنا)) ليخلد في النار، فهم لا يرون أن شيئا من صلاته و صيامه و قيامه و حجه و بره لوالديه سينفعه. أما أن يموت على شيء من الكمال أو يخلد في النار.


او>>>>>>
أما القائلين بخلوده في النار، فيكفيه أن يموت على ((الربا))) ليخلد في النار، فهم لا يرون أن شيئا من صلاته و صيامه و قيامه و حجه و بره لوالديه سينفعه. أما أن يموت على شيء من الكمال أو يخلد في النار.
او اي كبيرة>>>>

أما القائلين بخلوده في النار، فيكفيه أن يموت على ((زنا الحارم))ليخلد في النار، فهم لا يرون أن شيئا من صلاته و صيامه و قيامه و حجه و بره لوالديه سينفعه. أما أن يموت على شيء من الكمال أو يخلد في النار.


فهو يورد اللحية استهزاءا واستحقارا لهذه السنة فيقول لسان حاله ومقاله
كيف يعذب الانسان على شيء تافه وبسيط مثل هذا!!!!! انا لله وانا اليه راجعون

واي استهزاء واي تشجيع على المعاصي اكبر من هذا!!!!! لا حول ولاقوة الا بالله

بل وازيد اكثر من ذلك <<<

أما القائلين بخلوده في النار، فيكفيه أن يموت على (وهو قد عمل كل معصية وفجور))ليخلد في النار، فهم لا يرون أن (كلمة التوحيد لا اله الا الله)سوف تنفعه رغم ماورد في فضلها وان ترجح في الميزان. أما أن يموت على شيء من الكمال أو يخلد في النار.

[قاهر الشر]

لا يمكن هو يشوف الناس أغلبهم يحلقوا اللحى فأختار هذه المعصية لكون أن معظم الناس يفعلونها فيجعلهم يظنون أن من فعلها لا يستحق العقاب عليها أو يعذب شويه وهذا أسلوب من أساليبه الخداعة لجذب الناس ألى عقيدته حتى ينجرف وراءه حليقى اللحى حتى من الأباضية فينتصرون لمعصيتهم وينتصرون لعقيدته .
ما أدهى حيلتك يا حسان ...
بس عندي عدة أسئلة للأخ حسسان :
- ما هو تعريف المغفرة عندك وهل هناك مغفرة تحدث بعد التعذيب ؟
- أن كانت هناك مغفرة بعد التعذيب فما الفرق بين هذه المغفرة والمغفرة التي ذكرها الله في قوله " وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم أهتدى " أذ أن هذه المغفرة قبل التعذيب بالتأكيد , فهل المغفرة عندكم نوعين أم ماذا , فالمغفرة لها معنى واحد وهي تتضمن ردع العقاب بتاتا لمرتكب الذنب وهذا هو المعروف ؟
- بما أن الله لا يغفر الشرك ألا ما عداه فما فائدة ذكر المغفرة مرة للتوابين ومرة للمتقين ومرة لمن لم يصر على الصغيرة , يعني لما لم يكتفي الله بقوله هذا " أن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " حيث أن ما دون ذلك تضم كل ما عدا الشرك من تاب ومن أتقى بعد معصيته , ومن فعل الكبيرة والصغيرة وكل شيء .
- أليس من الغرابة بأعتمادكم على هذه الآية أن يصير كل شيء مغفور لكل موحد , فباتت آيا التحذير والوعيد مفعولها وغرضها بسيط أذ أن كل موحد مصيره مائة بالمائة الخلود في الجنة , بمعنى آخر الموحد الذي قضى حياته في الزنا والربا والسرقة وقطع الرحم وترك الصلاة والصوم والزكاة والحج هل سيصير مآله في النهاية الخلود في الجنة وتبقى أوامر الله وشرعه مرت من غير فائدة لهذا الشخص أذ أنه لم يطبقها وفي النهاية يخلده الله في الجنة بمجرد أنه وحد وترك الباقي ؟

[حسسسسان]

الله يهديك يا شيخ المجاهدين كنت محاورا هادئا، لكنك تحولت فجأة إلى متعصب.. لم تتحمل الحجج المخالفة لما أنت عليه فلا حول و لا قوة إلا بالله.

الأخ الكريم قاهر الشر،

1- صحيح أنتم لا تحكمون على من مات على كبيرة بالخلود في النار لإحتمال توبته. و لكنكم تقولون لكل عاص مصر على معصيته، عقابك هو الخلود في النار إن مت على معصيتك و لن ينفعك لا صلاة و لا صيام و لا قيام.

2- الدليل أن الأعمال الصالحة تنفع العبد المؤمن هو قوله تعالى (و من يعمل مثقال ذرة خيرا يره) فحتى مثقال الذرة من الخير سوف يراه العبد، و لن يذهب هذا الخير هباء منثورا لكونه كان مصرا على حلق اللحية مثلا أو أي كبيرة أخرى. الدليل الثاني (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

3) قوله تعالى (إنما يتقبل الله من المتقين) لو فهمناه من دون جمعه مع النصوص الأخرى، لكان الله تعالى لا يتقبل إلا ممن بلغ درجة التقوى! و هذه درجة عالية! أما المسلم الذي يجتنب الكبائر و يطيع الله و لكنه لم يصل إلى درجة التقوى فهذا لن يتقبل منه الله. و لكن مع الجمع مع الآيتين أعلاه يتضح المعنى.

4) نصيحتك للحليق أن يتمسك بالصلاة لعل الله يهديه، جيدة، و لكنه سيبقى يتذكر أنه لو مات على هذه الحال فلن تنفعه لا صلاة و لا قيام و لا أي خير فعله.. و عندها سيكون أحد رجلين، إما أن يغلب نفسه و يتقيد بكل صغيرة و كبيرة من أوامر الله (و هذه تحتاج إلى عزيمة قوية عند الكثير) أو يترك كل شيء و يقول لن يفيدني شيء ما دمت على هذه المعصية.. و هذا يجعل المسلم يعيش في رهبة!

5) الرسول لم يكن يشجع المعاصي و لكنه قال (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة) و في لفظ (و إن زنى و إن سرق) .. و هذا ليس تشجيعا على المعاصي. بل ترغيبا بلا إله إلا الله، و ترغيبا بأن لا يقنط المسلم من الله إذا شعر أنه لن يستطيع أن يتخلص من معصية ما.

و الرسول في المقابل رهب من المعاصي، فبين أن المستهزئين بالله و رسوله كفار مخلدون في النار.. و بذلك قطع الطريق على من يقول (سأزني و أسرق و أتعذبلي شوية و أدخل الجنة) لأن هذا يقال قد يكون هذا الذي استقر في قلبك إستهزاء بوعيد الله فتكون قد دخلت المحظور و كفرت من دون أن تشعر.. و هذا علمه عنه الله طبعا.

و قطع الطريق حتى على من تغلبه شهواته، فبين أن بعض الموحدين سيدخلون النار و يعذبون فيها دهورا.

الرسول صلى عليه و سلم جعل المسلم يعيش بين الترهيب و الترغيب .. و هذه هي عقيدة أهل السنة.

[حسسسسان]

أجوبة على أسئلة الشيخ قاهر الشر:

1) ما هو تعريف المغفرة عندك؟
أن يعفو الله عن العبد و عن ذنوبه.

2) وهل هناك مغفرة تحدث بعد التعذيب ؟
ممكن هذا.

3) أن كانت هناك مغفرة بعد التعذيب فما الفرق بين هذه المغفرة والمغفرة التي ذكرها الله في قوله " وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم أهتدى " أذ أن هذه المغفرة قبل التعذيب بالتأكيد , فهل المغفرة عندكم نوعين أم ماذا , فالمغفرة لها معنى واحد وهي تتضمن ردع العقاب بتاتا لمرتكب الذنب وهذا هو المعروف ؟

الجواب: المغفرة نوع واحد و هي كما قلت "عفو الله تعالى عن العبد و عن ذنوبه" و هي من فعل الله و ليست من فعل العبد ...

المغفرة ليست لردع إرتكاب المعاصي! الوعيد هو الذي يستخدم للردع من إرتكاب المعاصي! و التوبة هي المخرج لمن وقع في المعاصي من الوعيد المستحق.

4) بما أن الله لا يغفر الشرك ألا ما عداه فما فائدة ذكر المغفرة مرة للتوابين ومرة للمتقين ومرة لمن لم يصر على الصغيرة , يعني لما لم يكتفي الله بقوله هذا " أن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " حيث أن ما دون ذلك تضم كل ما عدا الشرك من تاب ومن أتقى بعد معصيته , ومن فعل الكبيرة والصغيرة وكل شيء .

فائدة التوبة هي أنها تجعل التائب غير مستحقا للعقاب. أما الذي يموت على كبيرة فهو يستحق العذاب و قد يعذب دهورا و دهورا و لكن هذا لا يجعله بعيدا عن مغفرة الله تعالى.

بمعنى آخر التوبة تورث مغفرة الله تعالى قبل الموت فلا يعذب العبد أبدا (لو قبلت التوبته). التوحيد يورث مغفرة الله تعالى حتى لو عذب دهورا و دهورا و دهورا.

- أليس من الغرابة بأعتمادكم على هذه الآية أن يصير كل شيء مغفور لكل موحد , فباتت آيا التحذير والوعيد مفعولها وغرضها بسيط أذ أن كل موحد مصيره مائة بالمائة الخلود في الجنة , بمعنى آخر الموحد الذي قضى حياته في الزنا والربا والسرقة وقطع الرحم وترك الصلاة والصوم والزكاة والحج هل سيصير مآله في النهاية الخلود في الجنة وتبقى أوامر الله وشرعه مرت من غير فائدة لهذا الشخص أذ أنه لم يطبقها وفي النهاية يخلده الله في الجنة بمجرد أنه وحد وترك الباقي ؟

بينا الفرق بين من لحقته مغفرة الله تعالى لكونه تاب، فهذا لا يستحق العذاب أبدا. و بين من لحقته مغفرة الله تعالى بسبب توحيده فقط.. فهذا قد يعذب دهورا و دهورا..

ثم إني ذكرت مسألة من قبل و هي الإستهزاء بأمر الله ... كأن يقول قائل الزنى حرية شخصية، فإذا ذكر بأنه محرم من عند الله، سخر بذلك... هذا حكمه أنه كافر كفر ملة يخرج من دين الإسلام.

و قلت أن الذي يهزء بوعيد الله و يقول (سأزني و أسرق ثم أتعذبلي شوية و أدخل الجنة) هذا يقال له يخشى عليك أن تكون من المستهزيئين بوعيد الله فتكفر بذلك و تخلد في النار.. و هذا علمه عند الله تعالى فانتبه لنفسك فكرك لن يفوق مكر الله.

و الله الموفق...

[شيخ المجاهدين]

لا أعرف أي صلاة وصوم وقيام يقصد هذا المكابر


بالله عليكم من هذا الذي يصلي ويصوم ويقوم بالوجه الكامل ثم عندما يفرغ من صلاته يذهب للكبائر؟؟


بالله عليكم مه هذا ؟؟؟



جاوبني يا حسان من هذا ؟؟؟


فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون


أيكفي عندك من الصلاة حركتها فقط


إن قلت ذلك فقد كفرت بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم


نعم إن قلت ذلك فقد كفرت


وكفى بالله شهيدا




بالنسبة لاسلوبي الحمد لله أسلوبي محترم أتبع الحق أين ما أراه


ولا أرى معك حق البتة




قلنا لك زمان إت لنا بآية واحدة



ولم تستطع



إذا انت تتحدى رب العزة


ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين


وخسئت أنت وشيطانك الذي يملي لك


فالعزة ليست للذين لم يؤمنوا بكتاب الله



كلا وحاشا ولن


والسلام عليكم

[شيخ المجاهدين]

ثم إني ذكرت مسألة من قبل و هي الإستهزاء بأمر الله ... كأن يقول قائل الزنى حرية شخصية، فإذا ذكر بأنه محرم من عند الله، سخر بذلك... هذا حكمه أنه كافر كفر ملة يخرج من دين الإسلام.


إذا كان حكم هذا في النار معكم


فما فائدة صيامه وقيامه وصالحات أعماله




هو مسكين يرى أن الزنا لا بأس به فقط لا غير




لماذا تحكمون عليه بالكفر وربما تقتلونه وتحكمون عليه بإلإعدام


حرام عليكم



لا بل انتم أيضا تحكمون عليه بالخلود في نار جهنم



ماذا لو كان هذا بار بوالدته



أيذهب بر الوالدين هباء منثورا




مالكم كيف تحكمون




كيف وبر الوالدين وإلإحسان إفيهما بعد طاعة الله سبحانه وتعالى




كيف تحكمون عليه بالخلود وفي النار



لا



لا



لا

[حسسسسان]

مالك يا شيخ المجاهدين شو صار عليك :)

أخي الكريم يبدو عليك أنك منفعل بعض الشيء... المستهزيء بالله و رسوله كافر لا ينفعه شيء من عمله...

و إذا كنت محترق واجد على اللي يفعل المعاصي.. قل لي رجل زنى و سرق و فعل كل منكر، قبل أن يموت بساعة تاب من دون أن يفعل خيرا قط في حياته... هل يغفر الله له؟

لا بد أن تقول "نعم".

طيب هذا ظلم ، كيف هذا الذي هتك الأعراض و سفك الدماء و فعل و فعل يدخل الجنة من دون أن يفعل شيء في حياته؟

الجواب: هذا فضل الله يؤتيه من يشاء.. ختم الله له بخير على الرغم من كل عمله القبيح.. لأنه أراد أن يغفر له قبل موته..

و لا اعتراض على أمر الله .. و نسلم بإمكانية أن يغفر الله لهذا الرجل على الرغم من توبته المتأخرة لماذا؟

لأن النص ورد بذلك.

و مثل بمثل النص ورد بخروج الموحد العاصي من النار و لو بعد حين...

أما الكافر الجاحد أو المستهين المستهتر المستهزيء بالله و رسوله و كلامهما فهذا ورد النص على أنه يخلد في النار..

فهل عندك إعتراض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شيخ المجاهدين]

لا ما عندي اعتراض أيها المختبيء في جحور المرجئة


وهل يدخل النار إلإ من استهزأ بوعيد الله يافهيم ؟؟؟






لكن اعتراضي أنك تقول أن تقول بالخروج من النار فهل هذا صحيح ؟؟؟




ألم تقرأ آيات الله تفضل يا شيخ :

وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى
اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
{281


إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ
فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن
بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ {160} وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن
يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ
نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ {161} أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ
اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
{162} هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ {163



هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ
بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا
لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ
إِنَّا مُنتَظِرُونَ {158}






كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً
دَكّاً {21} وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً {22} وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ
بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى {23}يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي {24} فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ {25}
وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ {26} يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ {27} ارْجِعِي
إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً {28} فَادْخُلِي فِي عِبَادِي {29} وَادْخُلِي جَنَّتِي {30




تعال تعال يا شيخ




ألست أنت من تستهزأ بحكم اللحية ؟؟؟




بماذا حكمت على نفسك يا شيخ ؟؟؟




أليس الذين يحلقون لحاهم كلهم مستهزءون بحكم اللحية كونهم يقولون ان حلقها جائز ؟؟




مثل قول الزناة أن الزنا حلال ؟؟؟؟




أجب يا شيخ




أجب هيا

[حسسسسان]

لا أخي ليس كل من زنى أو حلق لحيته أصبح مستهزئا أو مستحلا لهذه المعاصي..

هذا تشدد!!

الخروج من النار نص عليه الشارع. الرسول هو الذي قال (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة... و إن زنى و إن سرق) هذه ليست من عندي.

إن قلت هذا ما يدخل عقلي.. قلنا لك و كيف يدخل عقلك أن يدخل الجنة السفاح الزاني المعربد لو تاب ثم مات من دون أن يقدم شيئا من الخير؟

إن قلت هذا نص عليه الشارع، قلنا لك و حتى هذا نص عليه الشارع.

إن قلت و لكن نصوص الوعيد تتعارض مع هذه النصوص! قلت لك لا تعارض، فكما أن التائب إستثناه الله من نصوص الوعيد العامة، الموحد الذي يموت على التوحيد إستثناه الله تعالى من الخلود! هذا من باب العام و الخاص.. و قد عملتم بها في نصوص التوبة فلم لا تعملون بها في نصوص خروج الموحدين من النار؟

ثم إن الموحد قد استثناه الله تعالى من عموم نصوص الوعيد في القرآن حيث قال (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء).

و إن كانت بضاعتك التعصب لا غير، أقول لك دعك على ما أنت عليه و اتركني و شأني و لا تصفني بالألفاظ البذيئة مع العلم أنك أنت المفلس من الدليل.

[شيخ المجاهدين]

بل أنت المفلس من الدليل


معظم الذين يحلقون لحاهم يقولون ان لابأس بحلق اللحية


ويقولون ان حاقها ليس كبيرة



ربما معصية ولكن ليس كبيرة


ولكنك تقول أنها كبيرة





فما حكمك للذين يقولون بجواز حلق اللحية ؟؟



الخروج من الملة أليس كذلك ؟؟؟؟

[شيخ المجاهدين]

على فكرة أنا نعم متعصب



للحق طبعا

[شيخ المجاهدين]

أليس معقولا للزاني المستحل ان يفعل شيئا من الخير ؟؟؟



كيف تحكمون عليه بالنار وهو يشهد أن لا إله إلإ الله؟؟



راجع عقيدتك يا حسان



اتصل بواضعيها مباشرة على الخط الساخن


أوكي

[حسسسسان]

من استهزء بالله تعالى أو وعيده أو أمره، فهو كافر بلا إله إلا الله... و هذا ليس عندنا نحن فقط بل عند جميع المسلمين. فحتى أنتم لا تسمون المستهزيء كافر نعمة، بل تسمونه كافر ملة أو جحود.

هذه الناس متفقون عليها.

حالق لحيته عند الإباضية إذا أصر و داوم على الحلق هو مرتكب لكبيرة.. لأن القاعدة عند الإباضية و هذا سمعته كثيرا في السبلة أن الإصرار على الصغيرة يحولها لكبيرة.

كيف جعلتني أقول بخلود حالق اللحية! أنا أعتقد أنه عاص و أنه لو مات على هذه المعصية فإن أمره إلى الله إن شاء عذبه الله و إن شاء غفر الله له. و أعتقد أن توحيد هذا الرجل سينفعه و لا شك، و أن أعماله الصالحة ستنفعه.. هذه عقيدتي و عقيدة كل سني.

إلا طبعا إذا كان مستهزءا باللحية و الإستهزاء عندنا يكون كالتالي على سبيل المثال لا الحصر : يقال له الرسول أمر باعفاء اللحية، فيسخر من اللحية و يقول هذا تشبه بالتيوس مثلا..

أما لو كانت نفسه ضعيفة فيحلقها لذلك و لكنه لا يجرؤ أن يسخر بأمر الرسول.. فهذا موحد له ما لنا و عليه ما علينا.. و لكنه عاص أمره إلى الله.

أخي لنترك هذه المهاترة .. فأنت كما وصفت نفسك متعصب.. و على فكرة كل متعصب يظن نفسه يتعصب للحق.. لنترك هذا الحوار الذي يبدو أنه شد أعصابك شوية..

[الشيضم]

السلام عليكم
الله عز وجل قال [[ ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي أحسن]]
هذا مع الكفار , فكيف مع المسلمين؟
يا شيخ المجاهدين هذه الطريقة منفرة وخطأ
إعرض حججك وانتهى الأمر
القارئ له ان يحكم أي الفريقين أقوى دليلا
لأن كل واحد لا شك عنده ان الحجة معه
هل تعتقدون انتم أننا نحاوركم لنرى فيما غذا كان الحق معنا أو معكم؟
كلا نحن نكتب فقط للذي لم تنعقد عقيدة الأباضية في قلبه, لعله ان يرى الحق الذي معنا فيتبعه.
وكلامك يا اخي شيخ المجاهدين فيه كثير من الفحش والبذاءة وضيق الصدر, فلعلك ان تغير هداك الله.
فالحمد لله هذه عقيدتنا , ونسأل الله ان يتوفانا عليها
ونستطيع بحمد الله ان نباهل عليها

[for islam]

وكلامك يا اخي شيخ المجاهدين فيه كثير من الفحش والبذاءة وضيق الصدر, فلعلك ان تغير هداك الله.

الأخ قد يقبل أي شئ إلا ان يتهم بأنه وهابي :)

[ابوعبيده]

:eek:
الخروج من النار نص عليه الشارع. الرسول هو الذي قال (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة... و إن زنى و إن سرق) هذه ليست من عندي.





تمام اخي حسسان يعني يوجد نوعين من الزنا الاول من كان قصده الاستهزاء فهو كافر كفر شرك
والثاني لا يقصد الاستهزاء ولاكن شهوته تأمره بذلك فهذا عادي عندكم(
يعني الزنا حلال عندكم ولاكن بشروط والشرط الاساسي عدم الاستهزاء( مثل زواج المسيار) :confused:

[قاهر الشر]

) ما هو تعريف المغفرة عندك؟
أن يعفو الله عن العبد و عن ذنوبه.

2) وهل هناك مغفرة تحدث بعد التعذيب ؟
ممكن هذا.
حستا الآن نريد منك تعريف( العفو) لو سمحت و لحبذا لو تأتينا من المعاجم العربية المعتمدة وليس من عندك وبعد ذلك نكشف أن كانت هناك مغفرة بعد التعذيب أو لا .

ثم إني ذكرت مسألة من قبل و هي الإستهزاء بأمر الله ... كأن يقول قائل الزنى حرية شخصية، فإذا ذكر بأنه محرم من عند الله، سخر بذلك... هذا حكمه أنه كافر كفر ملة يخرج من دين الإسلام.

و قلت أن الذي يهزء بوعيد الله و يقول (سأزني و أسرق ثم أتعذبلي شوية و أدخل الجنة) هذا يقال له يخشى عليك أن تكون من المستهزيئين بوعيد الله فتكفر بذلك و تخلد في النار.. و هذا علمه عند الله تعالى فانتبه لنفسك فكرك لن يفوق مكر الله.
أنا أسألك من هذا الذي يزني ولا يكون مستخفا بأوامر الله ولا يكون مستهزءا بها أو مستصغرا لها ..
كل من يزني فهو مستهزء بأمر الله ولا أعتقد أن هناك زاني يزني وهو نادم أو معترف أنها حرام ومتخوف من عقوبة هذه الكبيرة عند الله , فكلهم تراهم مستمتعين بهذه الملذة مرتاحين لها غير مبالين بما تخلفه من ذنوب ولا يتفكرون أبدا في الموت أو الحساب أو أي شيء فأن زنى أحد وهو نادم فندمه لا محالة التوبة ولكن , والرسول أصلا بين لنا هذا بقوله : ( لا يزني الزاني وهو مؤمن ) أي ليس مؤمن وأنت تعرف حكم من لا يؤمن عند الله .

وأيضا العصاة الذين يؤمنون بالخروج ألا تظنهم حين يعصون الله يتمسكون بهذه الأمنية التي ذكرتها أنت ( سأزني وأسرق ثم أتعذبلي شوية وأدخل الجنة ) لا تستطيع أن تنكر أن معظمهم وليس كلهم يتمسكون بهذه الأمنية فأنتم دائما تقولون لهم أنكم ستدخلون الجنة أنكم ستدخلون الجنة حتى لو عصيتم , أفلا تتوقع منهم في النهاية أن تترسخ هذه الأفكار في عقولهم ويقولون سنزني وسنسرق وسندخل الجنة لأننا على دين محمد عليه الصلاة والسلام .

[شيخ المجاهدين]

لا أعرف لماذا حسان يتبجح بحلق اللحية



إذا كانت حلق اللحية كبيرة عند الله فهي كمثل الذي يزني بأمه لأن زنى اامرء بأمه كبيرة



لماذا تستهين بحلق اللحية بينما هي مثل أن يزني المرء بأمه



أم أنك رأيت ان معظمهم يحلقون اللحى في عصرنا هذا فاستهنت بها




ربما لأنك لم تلحق بعصر رسول الله لترى ما ما قدر الحليق عند رسول الله




وثق تماما لو أن حلق اللحية تعتبر كبيرة في نظر حليقيها لما فعلها معظمهم ولأنكروا وشددوا كإنكارهم على الزنا بالمحارم ولو على انفسهم



عموما انا لم أتكلم في حكم اللحية الذي مرده إلى العلماء ولم أعلم صراحة أن حلق اللحية كبيرة توصلها إلى درجة إلإعتقاد وهذا محل خلاف في المذهب ( والكبائر المعتقدة الزنا والربا مثلا )


وأنا تكلمت من خلال منطلق فكرك فقط



وأرجو ألأ تتدخل في مناقشة اهل المذهب في هذه القضية فهذا أمر لا يخصك




الذي يعنينا ألآن



أنه نريد تفسير ( لمن يشاء ) عندكم؟؟؟؟؟ حتى نتبين من التهم الباطلة التي وجهتموها إلينا من قولكم ان الخلود في نار جهنم لم يثبت بالكتاب؟؟؟



فلنرى إذا هل الخروج من نار جهنم هوالثابت بنص صريح أم انكم تأخذون بالظن نتيجة لعملية تخمرية في أدمغتكم استنتجتم من خلالها بعدم الخلود والخوج من النار أم ماذا ؟؟؟



أرجو إلإجابة عن تفسير ألآية المذكورة ؟؟؟



أحب هنا ان أشكر ألأخ قاهر الشر حفظه الله ومتعنا بعلمه آميين




والله انا معجب بطريقتك يا أخي



شكرا لك


وجعل اعمالك في ميزان حسناتك إن شاء الله

[البـاز الأشهب]

2) وهل هناك مغفرة تحدث بعد التعذيب ؟
ممكن هذا.


أين الدليل


والله العظيم إن أجوبة حسسسان تُضحك :ضحك:

[for islam]

قالك ممكن .. :)

[قاهر الشر]

القارئ له ان يحكم أي الفريقين أقوى دليلا
لأن كل واحد لا شك عنده ان الحجة معه
أضحكتني أن قلت أن أدلة حسسسان أقوى :ضحك:
صدقني حسسسان هذا سيكون أسطورة في الأضحوكات والنكت والعجائب :ضحك:
أدلته منبعها من التخمينات والتركيبات والأستنتاجات العقلية لا غير وربما أيضا من العاطفة والشفقة .

على العموم أتمنى لك أن يتفتح عقلك هنا ويستنير قلبك بضوء الحق عوضا عما جهلته في موضوع طمس الأبصار .

[رغدي ومتطيوع]

لا يا شيخ، ليس كل من وقع في معصية أصبح مستهزءا بالله..

المستهزيء بأوامر الله و رسوله هو الذي يستخف بها من صميم قلبه.. و هذا عنده خلل في عقيدته. أما الذي يقع في شيء من المحظور فلا يمكن لك أن تسميه مستهزيء بأوامر الله.. بل قد يكون وقع فيها لضعف أمام شهواته أو أي سبب آخر.

مثال المستهزيء بأمر الله و رسوله:

يصف اللحية بأنها تشبه بالتيوس، فإن ذكرته بحديث رسول الله سخر. (هذا الفعل كفر و لكن يجب أن تقام الحجة على فاعله)

يصف السواك بأنه فعل همجي، فإن قلت له قال رسول الله سخر.

يصف الزنى بأنه حرية شخصية، فإن ذكرته بوعيد الله لمن ارتكبه، تهكم و استخف.

هذا كافر بالإجماع.. سواء سخر بسنة أو بأمر واجب.

كلام معقول فعلا يا حسان والحق يقال

[قاهر الشر]

من استهزء بالله تعالى أو وعيده أو أمره، فهو كافر بلا إله إلا الله... و هذا ليس عندنا نحن فقط بل عند جميع المسلمين. فحتى أنتم لا تسمون المستهزيء كافر نعمة، بل تسمونه كافر ملة أو جحود.
يا أخي أهل الكبائر أستهزاءهم لا يكون علنيا كما تظن وليس بالضرورة أن يظهروا لك أستهزاءهم بالتلفظ أمامك فأصلا من فعل كبيرة هو مستهزء ومستصغرا لها .
أنا شاهدت هذا من واقع حياتي وسمعت أقوال مرتكبي الكبائر حيال ما يفعلونه , وأليك مثلا :
أقوال بعض الزناة :
يقول أحدهم عندما ينفّر عن هذه الكبيرة : " راحة الذكر هي أهم شيء , أي عضوه الذكري "
ويقول آخر :" ما أروع عندما ترى المرأة تقف أمامك عارية "
ويقول آخر وهو يدافع عن شخص زنى في بلاد الغرب : " أفضل له فهو لا يستطيع الأحتمال "
وكثير من الأقوال أيضا مثل " ما أروع أن تحضن هذه المرأة " , " آه عندما أتعرف أليها وأأخذها معي ألى السيارة " وكثيرة من الألفاظ البذيئة التي لا يليق بذكرها والتي سمعناها ونسمعها من هؤلاء العصاة .

أقوال بعض المرابين حيال الربا :
" الحياة تفرض علينا العمل في البنوك " , " الظروف تجعلني أستقرض من البنك " , " ليس لي حيلة ألا البنوك " , " لا بأس من العمل في البنوك لأن هذه هي الحياة " , " فائدة هذا البنك بسيطة ولا حرج أن أستقرض منه " , " أستقرض من البنك وخلي عنك ربا ما ربا تراها الحياة كذاك " .
وهذه هي أقوالهم يا أخ حسسسان وأن لم تصدق فأذهب وأسأل أحد أستقرض من البنك أو يعمل فيه وسترى ما هو جوابه , فبالله عليك أليس هذا أستهزاء بقوله تعالى : " وذروا ما بقي من الربا " , فهم مستهزئين ومستصغرين لهذا الأمر الرباني وربما يصل بعضهم ألى درجة الأستحلال وهذا ما تستنتجه من الأقوال في الأعلى .

أقوال بعض حليقي اللحى :( باللهجة العمانية أفضل )
" خوزها ذي اللي في راسك كأنها ليفة " , " عين هذا كأنه تيس هو ولحيته " , " عين ها اللحية كأنها سبرنج " , " عين المطاوعة هم ولحيهم " , " لما أدخل في الجيش أحلقها " , " حلقها وبس تراك أنته محتاج " .
أوا ليس هذا أستهزاء بالهيئة التي كان عليها الرسول وبالخلقة التي شاء الله أن يصور بها الرجال فأي ذنب أعظم من هذا , وهو الذي تستصغره أنت وتحسبه هين .

أقوال بعض الدخنين :
" ماشي أحسن عن الدوخة " , " من قال أن التدخين حرام " , " أعطني الآية أو الحديث الذي حرم التدخين " , " ما أقدر أعيش بدون التدخين " .
أقوال البائعين :
" أنا ليس لي ذنب فأنا لم أجبر أحد على شراء الزجارة " , " أنا أبيعها لكي أستفيد فمن يشتريها فهو حر"
" الرسول لم يقل أن بيعها حرام "
فبرأيك ماذا يقصدون هؤلاء بأقوالهم هذه أليست مكابرة وأستهزاء بأوامر الله ورسوله اللذان حرما الخبائث وما يجلب المضرة للأنسان .

نكتفي بهذا ..
فالأخ حسسسان يرى أن هؤلاء ليسوا مستهزئين بأوامر الله ورسوله فماذا يكونوا أن لم يكونوا مستهزئين أيكونوا نادمين .
ويقول أن هناك نوع آخر من العصاة وهم الذين يدخلون الجنة وهم الذين يعصون الله ولكن لم يعلنوا أستهزائهم وسخريتهم من أوامره .
عجب ننصح العصاة ( أذا تريدوا تعصيوا الله عن تظهروا حال حسسسان سخريتكم بأوامرالله لأنه اللي ما يسوي كذاك يدخل الجنة):ضحك: :p
عجيبة أوين اللي ما يستهزيء يدخل الجنة واللي يستهزيء ما يدخلها وحد هناك يعصي الله وهو ما مستهزيء بأمره ومسفه له .

[قاهر الشر]

كلام معقول فعلا يا حسان والحق يقال
أباضي ويؤمن بالخروج ... غريبة:confused: :confused:
أنت أباضي أم لا , الله يهديك .

[حسسسسان]

أخي قاهر الشر،

راجع مذهبك قبل أن تتكلم في الكفر و الإيمان.

أخي الكريم الإستهزاء الذي أتحدث عنه هو السخرية بأصل الحكم. يعني تسخر من صميم قلبك باللحية أو السنة أو أي أمر أمرك الله به!

و بين هذا و بين مجرد ارتكاب المعصية فرق عظيم..

لست أنا من أفرق بل حتى الإباضية..

إسأل شيوخك.. قل لهم هل كل من وقع في معصية يكون كافر جحود أو ملة؟

سيقولون لك لا.

قل لهم هل لو وقع في معصية ثم إستهزء بحكمها أو بوعيد الله تعالى بها فقال مثلا، اللحية للتيوس فقط، هل هذا كفره كفر نعمة أو كفر ملة.. سيقولون لك هذا كفره/ كفر ملة و ليس كفر نعمة.

فحتى الإباضية لا يضعون المستهزيء بالله و وعيده و مرتكب المعصية في سلة واحدة ... هناك فرق بين أن يرتكب الرجل المعصية لضعف في نفسه مع تعظيمه لحكم الله، و بين أن يرتكبها و هو يعتقد أن حكم الله تعالى سخيف.

و هؤلاء الذين يفتخرون بالزنى كما نقلت .. حكمهم كالتالي:

لو علم الله منهم أنهم يفعلون ذلك استهزاءا به .. فهم كفار كفر ملة و ليس كفر نعمة (حتى أقطع عليك الطريق)

و لو علم الله منهم أنهم عصاة و لكن قلوبهم تخشى عقابه إذا ذكروا به. فهم عندكم كفار نعمة مخلدون في النار لا تنفعهم صلاة و لا صيام، أما عندنا فهم موحدون تنفعهم صلاتهم و صيامهم و توحيدهم، و لكنهم إذا ماتوا من غير توبة فإن أمرهم إلى الله قد يعذبهم دهورا و دهورا، و لكنهم يدخلون الجنة لاعمالهم الصالحة الأخرى.

قد تقول و ما شان من يكثر من المنكرات بحيث يكرهه الله، أقول لك هذا لو كرهه الله تعالى بحيث أنه لا يريد أن يدخله الجنة مطلقا، فإنه يختم له بغير الإسلام.

و لهذا فعلى العاصي ألا يركن إلى معصيته و يستهزيء بقوله (أتعذبلي شوية... الخ) لأن هذا قد يكون سببا لطرد الله له من رحمته فيختم له بالكفر فيخلد في جهنم. و لأن مثل هذا الكلام فيه نوع من الإستهزاء و الله يعلم بخفايا القلوب فلو وقع في علم الله أنه مستهزيء بحكمه عقيدة كان كافرا عند الله كفر ملة.. و هذا المهم (أي حكمك عند الله تعالى)...

[ابوعبيده]

أباضي ويؤمن بالخروج ... غريبة:confused: :confused:
أنت أباضي أم لا , الله يهديك .

لا تستغرب اخي فكل شي ممكن في هذا الزمان
وانا بنفسي لاحظت هذا من شباب الاستقامه ولو تسمع ما يقولون لشاب راسك اخي حتى ان احدهم انتقل الى المذهب الحنبلي(الوهابي) انتقل بجهله عن المذهب وغيرهم كثير كثير اخي

ونحن في بلاد الغربه وتعلم ما نلاقيه من مشاكل مذهبيه حتى احدهم قال لي لماذا لا تدخل الاسلام طبعا وهابي قلت له اذا تعتبرني كافر الان ادخل الاسلام ثم نطقت بالشهادتين وقلت ها انا دخلت الاسلام ثم ذهبت عنه

حتى انهم يتزوجون ويتركوا زوجاتهم ويقولون انه حلال زواج المسيارفلا حول ولا قوة الى بالله العظيم
فاين الاسلام من هذا

لا تحزن اخي الكريم وانا لله وانا اليه راجعون نعم والله انا اليك راجعون يا الله

[ابوعبيده]

أخي قاهر الشر،

راجع مذهبك قبل أن تتكلم في الكفر و الإيمان.

أخي الكريم الإستهزاء الذي أتحدث عنه هو السخرية بأصل الحكم. يعني تسخر من صميم قلبك باللحية أو السنة أو أي أمر أمرك الله به!

و بين هذا و بين مجرد ارتكاب المعصية فرق عظيم..

لست أنا من أفرق بل حتى الإباضية..

إسأل شيوخك.. قل لهم هل كل من وقع في معصية يكون كافر جحود أو ملة؟

سيقولون لك لا.

قل لهم هل لو وقع في معصية ثم إستهزء بحكمها أو بوعيد الله تعالى بها فقال مثلا، اللحية للتيوس فقط، هل هذا كفره كفر نعمة أو كفر ملة.. سيقولون لك هذا كفره/ كفر ملة و ليس كفر نعمة.

فحتى الإباضية لا يضعون المستهزيء بالله و وعيده و مرتكب المعصية في سلة واحدة ... هناك فرق بين أن يرتكب الرجل المعصية لضعف في نفسه مع تعظيمه لحكم الله، و بين أن يرتكبها و هو يعتقد أن حكم الله تعالى سخيف.

و هؤلاء الذين يفتخرون بالزنى كما نقلت .. حكمهم كالتالي:

لو علم الله منهم أنهم يفعلون ذلك استهزاءا به .. فهم كفار كفر ملة و ليس كفر نعمة (حتى أقطع عليك الطريق)

و لو علم الله منهم أنهم عصاة و لكن قلوبهم تخشى عقابه إذا ذكروا به. فهم عندكم كفار نعمة مخلدون في النار لا تنفعهم صلاة و لا صيام، أما عندنا فهم موحدون تنفعهم صلاتهم و صيامهم و توحيدهم، و لكنهم إذا ماتوا من غير توبة فإن أمرهم إلى الله قد يعذبهم دهورا و دهورا، و لكنهم يدخلون الجنة لاعمالهم الصالحة الأخرى.

قد تقول و ما شان من يكثر من المنكرات بحيث يكرهه الله، أقول لك هذا لو كرهه الله تعالى بحيث أنه لا يريد أن يدخله الجنة مطلقا، فإنه يختم له بغير الإسلام.

و لهذا فعلى العاصي ألا يركن إلى معصيته و يستهزيء بقوله (أتعذبلي شوية... الخ) لأن هذا قد يكون سببا لطرد الله له من رحمته فيختم له بالكفر فيخلد في جهنم. و لأن مثل هذا الكلام فيه نوع من الإستهزاء و الله يعلم بخفايا القلوب فلو وقع في علم الله أنه مستهزيء بحكمه عقيدة كان كافرا عند الله كفر ملة.. و هذا المهم (أي حكمك عند الله تعالى)...


اخي حسان لا اقول لك غير قول الله تعالى
( اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه )

[عبدالله1]

لا تستغرب اخي فكل شي ممكن في هذا الزمان
وانا بنفسي لاحظت هذا من شباب الاستقامه ولو تسمع ما يقولون لشاب راسك اخي حتى ان احدهم انتقل الى المذهب الحنبلي(الوهابي) انتقل بجهله عن المذهب وغيرهم كثير كثير اخي

ظهر الحقد ضد حنابلة عمان الله أكبر.

وما تخفي صدورهم أكبر

[عبدالله1]

جزى الله شيخنا حسسسان خير الجــــــــزاء على ما يبذله من جهد ...


فهنياَ لك هـــــــــذا الجهد المبارك فوالله أننا نحبك في الله ...//


ونقول أن القوم قد تزلزلت أركانهم حيث أنهـــم يموتون غيظاَ وحقداَ على أهـــل السنة ..//


فالله درك قد أوتيت العلم وعسى الله أن يكتب لك الفلاح والرضى بعلمك ...//



ونصيحتي للذين ضاقت صدورهم من الحق الذي عندك ..
.
.
.
إِذَا نَطَـقَ السَّفِيـهُ فَـلا تُجِبْـهُ

فَخَيـرٌ مِنْ إِجَـابَتِهِ السُكُـوتُ

فَـإِنْ كَلَّمْتَـهُ فـَرَّجْـتَ عَنْـهُ

وَإِنْ خَـلَّيْتَـهُ كَمَـداً يَـمُـوتُ

[إنسان]

جزى الله شيخنا حسسسان خير الجــــــــزاء على ما يبذله من جهد ...


فهنياَ لك هـــــــــذا الجهد المبارك فوالله أننا نحبك في الله ...//


ونقول أن القوم قد تزلزلت أركانهم حيث أنهـــم يموتون غيظاَ وحقداَ على أهـــل السنة ..//


فالله درك قد أوتيت العلم وعسى الله أن يكتب لك الفلاح والرضى بعلمك ...//



ونصيحتي للذين ضاقت صدورهم من الحق الذي عندك ..
.
.
.
إِذَا نَطَـقَ السَّفِيـهُ فَـلا تُجِبْـهُ

فَخَيـرٌ مِنْ إِجَـابَتِهِ السُكُـوتُ

فَـإِنْ كَلَّمْتَـهُ فـَرَّجْـتَ عَنْـهُ

وَإِنْ خَـلَّيْتَـهُ كَمَـداً يَـمُـوتُ

:ضحك: :ضحك: :ضحك:

نصيحه .. تشجيع الوهابية لظلالاتهم يؤدي إلى التهلكة وكأنك تشجع اليهود فهم يسيرون على نهجهم

أحسن لك تروح تشجع المنتخب .. تراه محتاج مشجعين ها الأيام
:D

[ابوعبيده]

ظهر الحقد ضد حنابلة عمان الله أكبر.

وما تخفي صدورهم أكبر

اي حقد اخي
قالي اهل السنه والجماعه ويتاجروا بالبنات وعندما تقول لهم قالوا زواج المسيار ونحن طلبه يعني عادي .....

لا بعدهم يناظروا الشيعه

[حسسسسان]

أخي أبا عبيدة،

كلامك ليس دقيقا، أنتم لا تقولون ( اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه )

بل نحن اللذين نقول ذلك، نحن اللذين نقول بأن العمل الصالح يرفع إلى الله في كل الأحوال... أنظر: نحن نقول أن الحليق و إن كان حليقا إلا أن صلاته (و هي عمل صالح) ترفع إلى الله و يجزيه الله بها.

أنتم تقولون أن هذا العمل الصالح لن يرفع إلى الله لالتباس فاعل هذا العمل الصالح بعمل آخر غير صالح.

الأخ عبدالله.. جزاك الله خيرا على هذه المشاركة.. و لكن الحق أحق أن يقال.

أخي الكريم العمانيون هم من أطيب الشعوب قلوبا.. و لا أقول ذلك تمدحا و لكن ذكرا للحقيقة.. و أغلب العمانيين ليسوا متعصبين. بل أكثرهم على الفطرة ما لهم علاقة لا بإباضية و لا بسنة.. بالنسبة لهم "إباضي" "سني" هي مجرد هوية تعريف فقط :).

و إلا فهم يصلون معا في المساجد، و يحبون الصحابة، و لا يتبحرون في الصفات، بل تجدهم على الفطرة إذا تكلموا عن الله أشاروا إلى السماء، و إذا أرادوا تخويفك بالله قالوا لك عين الله تراك، هكذا بالفطرة .. من دون فلسفة و لا تحليل..

و حتى في قضية الكبائر، هناك الكثير من عوام الإباضية و السنة على حد سواء .. يصلون و يصومون و لكن عندهم تجاوزات مثل حلق اللحية أو تخفيفها.. فإذا قلت لهم هذه سنة أمر بها الرسول ، قالوا الله غفور رحيم...

طبعا هذا جواب خاطيء و لكن يدل على أنهم لا يعتقدون أن صلاتهم و صيامهم و كل أعمالهم تذهب هباء لأنهم حليقي اللحى..

و بعض هؤلاء من لو قرأ القرآن بكى و أبكى .. و بعضهم من لا أشك أنهم أفضل مني بمراحل.. أمثل هؤلاء يوصف بالكفر.. لا حول و لا قوة إلا بالله...

العمانيون أخي الكريم لا يحقدون على أحد بل هم على الفطرة، و هم من أصفى الناس قلوبا سواء كانوا سنة أم إباضية .. أسأل الله العظيم أن يحفظ الألفة بيننا و أن يهدينا إلى سواء السبيل.

[ابوعبيده]

جزى الله شيخنا حسسسان خير الجــــــــزاء على ما يبذله من جهد ...


فهنياَ لك هـــــــــذا الجهد المبارك فوالله أننا نحبك في الله ...//


ونقول أن القوم قد تزلزلت أركانهم حيث أنهـــم يموتون غيظاَ وحقداَ على أهـــل السنة ..//


فالله درك قد أوتيت العلم وعسى الله أن يكتب لك الفلاح والرضى بعلمك ...//



ونصيحتي للذين ضاقت صدورهم من الحق الذي عندك ..
.
.
.
إِذَا نَطَـقَ السَّفِيـهُ فَـلا تُجِبْـهُ

فَخَيـرٌ مِنْ إِجَـابَتِهِ السُكُـوتُ

فَـإِنْ كَلَّمْتَـهُ فـَرَّجْـتَ عَنْـهُ

وَإِنْ خَـلَّيْتَـهُ كَمَـداً يَـمُـوتُ

نعم اخي نموت غيظا على ما تفعلونه من انتهاك حرمات الله
واي حق جاء به حسان

تعال شوف ويش يفعلوا أهل السنه والجماعه وهابيه اخر الزمان خربتوا الدين يا وهابيه

اريد اصورهم ويكون أول فيديوا كليب عن الوهابيه أهل السنه والجماعه السلف الصالح:D

[programmer2008]

نعم اخي نموت غيظا على ما تفعلونه من انتهاك حرمات الله
واي حق جاء به حسان

تعال شوف ويش يفعلوا أهل السنه والجماعه وهابيه اخر الزمان خربتوا الدين يا وهابيه

اريد اصورهم ويكون أول فيديوا كليب عن الوهابيه أهل السنه والجماعه السلف الصالح:D


شوي شوي عليهم اخي الكريم
:ضحك: :ضحك: :ضحك:

[شيخ المجاهدين]

أباضي ويؤمن بالخروج ... غريبة:confused: :confused:
أنت أباضي أم لا , الله يهديك .




لا يا شباب


كاكم حبايب إن شاء الله





لكن بغيت أبين للأخ طالب رزق أن المدعو حسان يخلط أو يتعمد الخلط بين إلإستهزاء بالله لأنه إلإله وبين إلإستهزاء بأوامر الله مع إلإعتراف بالله بأنه إلإله الواحد الصمد




فهو يهرب من هنا إلى هناك مثل السنور الذي تطارده مجموعة من ****** من كل ناحية فلا درى أين يتجه




يحاول ان يغوينا بقصة إلإستهزاء




سبحان الله



الحمد لله نحن لا نخرج المستهزيء بأوامر الله من الملة إلإ إذا كان استهزاءه نتيجة استهزاء بالله وإلإ فلا




ويستطيع حسان ان يخرج الملايين من ملة إلإسلام بقصة إلإستهزاء



سبحان الله




فلا تنخدعوا بكلامه




فهولا يملك أدنى دليل بالخروج من النار



إن هو إلإ الظن





والظن لا يغني من الحق شيئا




والسلام عليكم

[الشيضم]

والله لم اكن اعلم ان في الرض من يصف نفسه بطلب العلم , لا يفرق بين الإستهزاء , ومجرد المعصية.
لكن لنضرب مثالا في الصغيرة
أنا لا أعلم صغائركم من كبائركم على وجه التحديد , لكن لناخذ حلق اللحية , مجرد حلق الحية صغيرة عندكم , هذا ما عرفته في هذه السبلة.
ما حكم من استهزأ بالصغيرة عندكم, وإن لم يقع فيها؟

[شيخ المجاهدين]

انمت لماذا تصتصغر حلق اللحية هكذا


وهي كبيرة عندكم




بل ان عبد العزيز العبيكان قال أن مجرد تاجير محل الحلاقة للحلاق الذي يحلق اللحية حرام



وعلى العموم انا فعلا احترم عبد العزيز العبيكان واكن له المودة والخير




فإذا كانت اللحية كبيرة عندكم




فالرجا عدم إلإستهزاء بحلق اللحية لئلا يوردك هذا موارد الهلاك فتخرج من الملة حسب عقيدتكم



أوكي مان



أما نحن فقد قلنا لك أن حلق اللحية لم يصل معنا_ على حد علمي _ إلى درجة إلإعتقاد انه كبيرة وإلإعتقاد عندنا يترتب عليه اعتقاد في الدنيا وألآخرة


كإلإعتقاد ان مرتكب الزنا أو الربا في وقاتل النفس بغير حق انه كبيرة ( بدون تخصيص لشخص معين طبعا لن ذلك مرده إلى الله )



أفهمت ؟؟



إلأ انه قد أفتى كثير من علماؤنا بعد جواز حلق اللحية أبدا


ومهم من قال غير هذا الكلام



ومعنا اناس وصلوا إلى مرتبة العلماء بل بعضهم إلى إلإجتهاد قصروا لحاهم




والسلام عليكم

[programmer2008]

انمت لماذا تصتصغر حلق اللحية هكذا


وهي كبيرة عندكم




بل ان عبد العزيز العبيكان قال أن مجرد تاجير محل الحلاقة للحلاق الذي يحلق اللحية حرام



وعلى العموم انا فعلا احترم عبد العزيز العبيكان واكن له المودة والخير




فإذا كانت اللحية كبيرة عندكم




فالرجا عدم إلإستهزاء بحلق اللحية لئلا يوردك هذا موارد الهلاك فتخرج من الملة حسب عقيدتكم



أوكي مان



أما نحن فقد قلنا لك أن حلق اللحية لم يصل معنا_ على حد علمي _ إلى درجة إلإعتقاد انه كبيرة وإلإعتقاد عندنا يترتب عليه اعتقاد في الدنيا وألآخرة


كإلإعتقاد ان مرتكب الزنا أو الربا في وقاتل النفس بغير حق انه كبيرة ( بدون تخصيص لشخص معين طبعا لن ذلك مرده إلى الله )



أفهمت ؟؟



إلأ انه قد أفتى كثير من علماؤنا بعد جواز حلق اللحية أبدا


ومهم من قال غير هذا الكلام



ومعنا اناس وصلوا إلى مرتبة العلماء بل بعضهم إلى إلإجتهاد قصروا لحاهم




والسلام عليكم





ليش تسوي سباس واجد ولا عسب يقال انك كتبت واجد:ضحك:
قلل من المسافات لانها توخذ حجم في الدتا باس (database):D

[البـاز الأشهب]

جزاك الله خيرا أخي شيخ المجاهدين فقد اندحر المرجئة وحسسسان وحزبه ولن يفلحوا :)

[راجي الفوز]

اخواني من أهل الحق والاستقامة
لاتنفعلوا من دجل ومكر الوهابية المرجئة المشبهه خوارج اخر الزمان

فلوا جئتم لهم بكل دليل من كتاب وسنة فلن يقتنعوا لان هذا هو شأن أهل الضلال

واما الشبه ووالدجل الذي يأتون به فهذه سنة الله في خلقة فأهل الباطل يزينون باطلهم
بالحجج والدعاوي الكاذبة لان لو كان باطلهم دون دعوى ولكن باطل بحت لما صمد في
وجه الحق , ولما كان هناك ابتلا من الله ليمييز الخبيث من الطيب.

وانظر اليهم (امثال حسسسان ) كيف يطرحون دوما نفس المواضيع ويرددوا نفس الاسطوانه
على الرغم انه تم دحرهم مرات ومرات من قبل اهل الحق والاستقامة في السبله
لكن اذا اندحروا هاهنا لفوا وداروا وبعد ايام طرحوا نفس الموضوع بأسلوب ثاني
قاتلهم الله من ضلال ومبتدعه.


((((( الغريب في الامر والمضحك))) تلك القواعد والتعريفات التي يأتون بها
من كيسهم ليثبتوا باطلهم
لكن اذا عرف السبب بطل العجب فهؤلاء لايمكن ان يناقشوا وفق القواعد والتعريفات
والمقايسس المتفق عليها بين اهل العلم لانهم عرفوا ان باطلهم لايصمد
((((مثلا))) تعريف الاستهزاء عند المدعو حسسسسان وهو ليس من الحسن في شي!!

فهو يضع تعريفات للاستهزاء من كيسه حتى لاينطبق عليه الاستهزاء الذي حكم به على نفسه
بالخروج من المله فهو يقول الاستهزاء فقط هو ان ((يقول الشخص العاصي اني استهزي
بهذا الامر او ذاك من امور الدين))
المشاركة الاصليه بواسطة حسسسسسصان
مثال المستهزيء بأمر الله و رسوله:

يصف اللحية بأنها تشبه بالتيوس، فإن ذكرته بحديث رسول الله سخر. (هذا الفعل كفر و لكن يجب أن تقام الحجة على فاعله)

يصف السواك بأنه فعل همجي، فإن قلت له قال رسول الله سخر.

يصف الزنى بأنه حرية شخصية، فإن ذكرته بوعيد الله لمن ارتكبه، تهكم و استخف







وهو بهذا اراد من ضمن ما اراد ان يخرج نفسه من ضمن المستهزئين .

بالله عليكم الا يعتبر من يستهين باوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مستهزئا
الا يعتبرمن حسسسان وامثاله من المستهزئين بالدين حيث يقول
ازني واسرق ورابي وافعل كل كبيرة لانك سوف تدخل الجنة بمجرد انتمائك للاسلام
ونطقك بالشاهدتين !!!!!!!!

[الغد المشرق]

صكوك غفران وهابية

[الغد المشرق]

صكوك غفران وهابية

[حسسسسان]

لا حول و لا قوة إلا بالله.. تعصب في تعصب.. لم أجد منكم واحد فقط أخذ على نفسه أن يبحث في ما طرح.. الحمد لله الذي لم يجعلنا متعصبين بل للدليل متبعين.

[راجي الفوز]

الذي لم يجعلنا متعصبين بل للدليل متبعين

الحمد لله اهل الحق والاستقامة ضربوا اروع الامثلة في التسامح واتباع الحق اينما كان
فلم يكفروا احدا (مثل الوهابية)
وعندما حكموا عاشت كل المذاهب تخت حكمهم بحرية منقطة النظير
ولا تجد كتابا في اي علم الا وفيه اقوال لعلماء من مختلف المذاهب
ونصلي خلف كل موحد
وو
ووو
والقائمة تطول
لكن انت وامثالك لن يقنعوا باي دليل وليس لديهم
اي دليل انما فقط اللف والدوران ............................

[راجي الفوز]

اسمع لبعض اقوال اهل الحق والاستقامة
ونأخذ الحق متى نراه *******لو كان مبغض لنا اتاه

حسبك ان تتبع المختار *****وان يقولوا خالف الاثار

الاصل للفقه كتاب الباري*****اجماع بعد سنة المختار
والاجتهاد عند هذي منعا****وهالك من كان فيه مبدعا

و..................
وهناك الكثير لو انك تريد الحق عند اهل الحق والاستقامة

[البـاز الأشهب]

لا حول و لا قوة إلا بالله.. تعصب في تعصب.. لم أجد منكم واحد فقط أخذ على نفسه أن يبحث في ما طرح.. الحمد لله الذي لم يجعلنا متعصبين بل للدليل متبعين.

وما الذي طُرح سوى التدليس والمراوغة وكأننا لا نعرفك يا أبا يسرى ;)


أسأل الله أن أتفرغ قليلا للعودة للسبلة فلدي موضوع سأناقشه معك فتجهز له وأنت تعرف أن حواري معك يطول دائما فصبرا .

دمتم بعقل يا وهابية :cool: