في محرم : مجلس حسيني ام مجلس سقافي ؟؟

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بمناسبة دخول شهر محرم الحرام وما له من مذاق خاص للشيعة الامامية وما يعيشون فيه هذه الأيام من مجالس حسينية !!!!!!

كذلك اخوكم العبد الضعيف عبدالله السقاف عنده مجالس حسينية وان شئت سمها مجالس سقافية من نوع آخر

في هذا الموضوع اضع لكم شيئا جميلا يدور حول هذه المجالس الحسينية

بين يدي كتاب لمؤلف شيعي إمامي معروف
الكتاب اسمه الملحمة الحسينية للأستاذ مرتضى مطهري وهو يقع في ثلاث اجزاء الناشر
الدار الاسلامية للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة الثالثة 1423هـ /2003م

اجد اغلب القوم يثنون على الكتاب بينما نجد في ثناياه ما ينقض اعمالهم واقوالهم في مجالسهم الحسينية !!!!

نذكر بعضا مما جاء في هذا الكتاب وابدأ أولا بنقل بعض النصوص والأقوال والتي هي محل ثناء وتقدير للكتاب وصاحبه صدرت من الاستاذ نادر النقي
يقول (( الملحمة الحسينية واقعة فريدة في التاريخ كله ، فهل أجدر من خبير كشهيدنا يكشف لنا عن فرادتها وأوحديتها ؟ لا ، فليس ينبئك مثل خبير )) .

وقال ايضا في موضع آخر :
((يتناول كاتبنا هذه الملحمة الفريدة من جانبها الحي الملتهب صدقا وحماسا ، المشع باصالة ونبل هدف ، تناول الجراح وقد اشرع مبضع الحقيقة والواقع وراح يزيل ماتراكم عليها من أدران الوهم والخيال ، ويكشف زيف ماعلق بها من تشويه الأساطير والخرافات ، ويدفع ما لحق بها من مبالغات وشطط ...)) .

وقال ايضا : ((كما لم ينس الشهيد الكبير أن يرفع صوت الغضب في وجه من يحتفلون بذكرى هذه الملحمة المجيدة احتفالا خاويا أجوف ، يخرج بها عن اصالتها وجوهرها لا غرض لهم سوى البكاء والنحيب ويتوسلون للوصول الى هذا الغرض بوسائل غير مشروعة يختلقون الأكاذيب ويخترعون القصص المؤثرة بحجة انها تدفع الناس الى البكاء في حين ان الحري بهم وهو على ذلك ان يبكوا على انفسهم ، ان يبكوا على اجتراحهم للكذب ، ان يبكوا على ما وصلوا اليه من ذلة وهوان بعد ان أضاعوا جوهر هذه النهضة الملهمة .. )) .

قلت انا عبدالله السقاف :

لماذا يختلق خطباء منابر الشيعة على عوامهم قصص لا اساس لها من الصحة ؟؟

1ـ ترى ، هل لان عقلية الرجل الشيعي الامامي تقبل بكل خرافة واسطورة ؟؟

2ـ هل لان عقلية الرجل الشيعي الامامي لاترضى بالسؤال والمجادلة مع الخطيب الشيعي الامامي ؟؟

3ـ هل لان عقلية الرجل الشيعي الامامي خضعت وعاشت على تقديس الخطيب الشيعي الامامي وقبول ما يصدر منه حتى لو كان شيئا مختلقا؟؟


الان ننتقل الى صاحب الكتاب الاصلي وهو الاستاذ مرتضى مطهري
قال (1/12) وهو يتحدث عن حسين النوري : (( وخاصة كتابه المعروف باسم "اللؤلؤ والمرجان" وهو من الكتب الجيدة جدا بالرغم من حجمه الصغير.
والحديث في هذا الكتاب يتناول وظائف اهل المنبر وقراء المآتم الحسينية .
والكتاب كله عبارة عن فصلين ... ))

ثم قال في موضع اخر مكملا كلامه عن حسين النوري
فقال (1/13) : (( لقد ذكر هذا الرجل الكبير في كتابه هذا نماذج من الأكاذيب المعروفة التي الصقها الكثيرون بحادثة كربلاء وهي تماثل اغلب ما أقوله بل كله وهذا ما كان يشكو من المرحوم الحاج النوري حتى ان هذا الرجل الكبير يصرح بقوله :
"من الواجب ان نقيم المآتم على الحسين (ع) أما المآتم التي تقام عليه اليوم فهي جديدة ولم تكن هكذا فيما مضى ، وذلك بسبب كل تلك الأكاذيب التي ألصقت بحادثة كربلاء دون ان يفضحها أحد ، اننا يجب ان نبكي على الحسين(ع) ولكن ليس بسبب السيوف والرماح التي استهدفت جسده الظاهر الشريف في ذلك اليوم التاريخي ، بل بسبب الأكاذيب التي ألصقت بالواقعة.

كما وردت في مقدمة الكتاب إشارة الى منبع الاكاذيب حيث نقرأ قوله :
" كتب لي احد العلماء من الهند يشكو من كثرة الأكاذيب التي يروج لها قراء التعزية الحسينية في تلك البلاد وقد رجاني أن اعمل شيئا بهذا الخصوص كأن اكتب كتابا يساهم في منع استمرار الخطباء من الكذب على المنابر الحسينية "

ثم يكتب الحاج النوري رضوان الله عليه مضيفا :
" ان هذا العالم الهندي يتصور أن قراء التعزية الحسينية يبدأون بنشر الأكاذيب بعد ان يصلوا بها الى الهند ، ولا يدري ان المياه ملوثة من رأس النبع ، وان مصدر المآتم الكاذبة هي كربلاء والنجف وايران ، أي مراكز التشيع الاساسية نفسها " .. ))


قلت انا عبدالله السقاف : انقل شاهدا من كلام للحسين النوري :
((اما المآتم التي تقام عليه اليوم فهي جديدة ولم تكن هكذا فيما مضى)) .

اقول : بما ان الكذب مستمر عند القوم فاقول :
((اما المآتم التي تقام عليه اليوم فهي جديدة وسنشهد في الاعوام القادمة اكاذيب جديدة لم تذكر في زماننا هذا )) ..


واقول ايضا :

حسب علمي لم يصل الى الشيعة الامامية سند واحد صحيح يروي ما حصل في كربلاء..

فهل من مفند لقولي هذا ؟؟
طبعا تفنيد هذا الكلام يكون في موضوع اخر اما هنا فنحن في مجلس سقافي فريد ..


نقف الى هذا الحد على ان نعود في وقت لاحق بذكر مجلس سقافي آآآآآخر .

[Mohd Albulushi]

أخي الحبيب عبدالله السقاف ادعوا لهم لانهم مخدوعين ، ونقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا على علي والحسين رضي الله عنهما ، انهما في الجنة الان ، بفضل الله تعالى ، ومن ثم بفضل الدعاء الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[أبوجندل]

ولو أنهم أمنوا وأتبعوا لارسول لكان خيرا لهم

[محب لاهل البيت]

اخي الحبيب .. شيوخنا و علماءنا لا يختلقون القصص .. بل يحضرون القصص من كتب و احاديث .. و لا يخترعون القصص ..
و اذا تكلمنا عن الواقعة .. فواقعة الطف حدثت و انتم ايضا تعترفون بهذا .. و انتم تعرفون الحادثة كيف اصبحت و كيف قتلوا اصحاب الامام الحسين عليه السلام و اولاده و ... ، و بالفعل حدثت بعض القصص وقتها مثل قصة حر .. فـ لو ازلنا هذه القصص كلها ، الصحيحة و الغير صحيحة .. ستبقى الواقعة و سيبقى الجزء المهم ..

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

قولك :


اخي الحبيب .. شيوخنا و علماءنا لا يختلقون القصص .. بل يحضرون القصص من كتب و احاديث .. و لا يخترعون القصص ....


واقول : قال عالمكم حسين النوري (( لقد ذكر هذا الرجل الكبير في كتابه هذا نماذج من الأكاذيب المعروفة التي الصقها الكثيرون بحادثة كربلاء وهي تماثل اغلب ما أقوله بل كله وهذا ما كان يشكو من المرحوم الحاج النوري حتى ان هذا الرجل الكبير يصرح بقوله :
"من الواجب ان نقيم المآتم على الحسين (ع) أما المآتم التي تقام عليه اليوم فهي جديدة ولم تكن هكذا فيما مضى ، وذلك بسبب كل تلك الأكاذيب التي ألصقت بحادثة كربلاء دون ان يفضحها أحد ، اننا يجب ان نبكي على الحسين(ع) ولكن ليس بسبب السيوف والرماح التي استهدفت جسده الظاهر الشريف في ذلك اليوم التاريخي ، بل بسبب الأكاذيب التي ألصقت بالواقعة.))

وقال ايضا ((ان هذا العالم الهندي يتصور أن قراء التعزية الحسينية يبدأون بنشر الأكاذيب بعد ان يصلوا بها الى الهند ، ولا يدري ان المياه ملوثة من رأس النبع ، وان مصدر المآتم الكاذبة هي كربلاء والنجف وايران ، أي مراكز التشيع الاساسية نفسها " ))


هل رايت الان : عالمكم ينفي قولك ويقول انها اكاذيب واختلاقات فما رأيك؟؟

نقدم قولك ام قول العالم حسين النوري ومن بعده مرتضى مطهري ؟؟؟

[الصورة الحقيقية]

المجالس
http://www.yahosein.org/majalis/

[عبدالله السقاف]

نشكر الزميل ان وضع لنا عدة امثلة من مجالس الكذب كما قال بذلك شيخهم حسين النوري ووافقه على ذلك الاستاذ مرتضى مطهري

سنذكر اليوم مجلسا سقافيا جديدا باذن الله تعالى ..

[الصورة الحقيقية]

والصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد وعلى صحب محمد الطيبين الطاهرين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


إن كرامات أهل البيت التي تحدث في أنحاء العالم كثيرة ومعظمها لا تُكشف للملأ ،إذ أن الحاقدون والنواصب قد دأبوا عبر العصور على طمس وإخفاء مثل هذه الحقائق ، وها نحن اليوم بمشيئة الله نكشف عن أحدها .. (منقول)
http://www.angelfire.com/space/ghareeb/

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل المجلس السقافي

وقال الاستاذ مرتضى مطهري في كتابه (1/43) : ((وعليه فان مجالس الروضة المعرفة لدينا في ايران تعني قراءة كتاب " روضة الشهداء" للملا حسين الكاشفي : أي قراءة كتاب للاكاذيب والوضع والتحريف ومنذ ان وقع هذا الكتاب بايدي الناس لم يعد احد يراجع او يطالع حقيقة واقعة الطف )) .

وقال ايضا(1/44) : (( ويذكر الحاج نوري حكاية اخرى مؤثرة عندما يقول بان احدهم ذهب يوما الى المرحوم صاحب المقامع وقال له بانه قد راى مناما موحشا في الليلة الماضية ، ولما ساله عن المنام قال : اني رايت نفسي وانا اقطع لحم الحسين (ع) باسناني ! فصار السيد يرتجف وبعد ان اطرق براسه الى الاسفل واخذ يفكر قليلا قال له لعلك كنت من قراء التعزية؟ فاقل له الرجل نعم هو كذلك .
فقال له السيد : اذن ينبغي عليك ترك هذه المهمة من الان فصاعدا او ان تعود الى المراجع والمصادر الصحيحة حول واقعة الطف.
اذ انك بالاكاذيب التي تنقلها على المنبر تبدوا وكأنك تقطع بدن الحسين (ع) باسنانك! وقد كان هذا من لطف الله عليك اذ جعلك ترى هذه الرؤيا حتى تعود الى الحق وتسترشد بكتب الصالحين )) .

الغريب ان مرتضى مطهري حين اخذ يثني على الشيخ حسين النوري في اول الكتاب نجده بعد قليل يصفه بانه ناقل للتحريف والكذب والتزوير !!

جاء في (1/45) : (( ومن المؤسف هنا ايضا القول بان الحاج نوري نفسه ينقل لنا رواية محرفة ومختلقة حول الامام زين العابدين (ع) وهي الرواية التي تقول بانه لما لم يبق للحسين (ع) من انصار قام الامام بزيارة خيمة الامام زين العابدين (ع) بغرض الوداع .
فقال له زين العابدين(ع) : ياابي العزيز ! الى اين وصل بك المطاف مع هؤلاء ؟ ] أي ان الامام وين العابدين كان يجهل حتى تلك اللحظة ماجرى لابيه فقال له : انها الحرب يابني! فقال له زين العابدين وماذا حل بحبيب بن مظاهر؟ قال قتل . وزهير بن اليقين؟ قال قتل . وبرير بن خضير ؟ قال : قتل .
وهكذا بقية اصحاب وانصار الحسين(ع) ومن ثم صار يساله عن بني هاشم .واين القاسم بن الحسن ؟ قال :قتل .
واين اخي علي الاكبر ؟ قال : قتل .
واين عمي ابوالفضل العباس؟ قال : قتل .
ان هذه الرواية تحريف وكذب وتزوير فالامام زين العابدين(ع) لم يكن الى هذا الحد مريضا وفاقدا للوعي والعياذ بالله حتى يكون غير قادر على متابعة اخبار المعركة .
ان التاريخ يكتب لنا بانه عليه السلام وهو في تلك الحال قد ذهب الى عمته زينب وقال لها : عمتاه اعطني عصاي وسيفي لاذهب واقاتل دون الحسين )) .


وقال ايضا في (1/72) : ((... لقد سمعت شخصا من المرحوم اية الله الصدر اعلى الله مقامه ان العلامة تاج نيشابوري كان يلقي بترهاته من على منبر الحسين باستمرار ولما اعترض عليه احدهم يوما وقال له : لماذا لا تحترم كل هؤلاء الحاضرين وتتحدث اليهم بكلام لائق بهم ؟
قال : ان الناس لا يستاهلون ! ثم صار صار يحاول اثبات ذلك بالدليل ! )) .

[محب لاهل البيت]

يمكن في الماضي كانت هناك قصص وهمية .. و لكن الآن شيوخنا يأتون القصص من الصحاح و الكتب .. فالمطهري قدس سره لم يكن يقصد هذا الزمن .. كان يقصد الايام التي مضت .. اي قبل 10 سنوات تقريبا و اكثر من هذا .. و لو كان يقصد الشيخ او السيد المطهري هذا الزمن .. فكلامه خاطئ .. و هو ليس بمعصوم ..

[غلوم الحسين]

الزميل السقاف

السلام عليكم

لا داعي لأن تكمل سقّافيتك!

كان بإمكانك أن تسأل هل هناك أشياء نُسبت إلى واقعة كربلاء يعتقد الشيعة بأنها غير صحيحة؟

فهذا السؤال كان يُغنيك عن استنتاجاتك العجيبة واستفساراتك بشأنها.


المسألة لا تعدو أن هناك روايات ضعيفة أو مكذوبة لا يتحقق منها بعض الخطباء فيروونها على المنابر بحسن نيّة. أضف إلى ذلك أن بعض العلماء لا ير عدم جواز التطبير وخلافه. فهذا كل ما هو المقصود وليس ما تظن بحُلية الكذب عند الخطباء.

[ابن رشد]

ان الكثيرين يعتقدون : ان كتاب "الملحمة الحسينية" هو من تأليف الشهيد السعيد العلامة الشيخ مرتضى المطهري رحمه الله تعالى.. ولأجل ذلك فهم يطمئنون اليه، ويثقون به، ويعتمدون عليه..

ولكن الحقيقة هي ان هذا الكتاب المكوّن من ثلاثة اجزاء، ليس من تأليف هذا الشهيد السعيد. وان كان –ربما- يشتمل على كثير من افكاره، التي يتبناها، ويلتزم بها.

وانما هو من تأليف رجل آخر. وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان، فإن تاريخ استشهاده رحمه الله هو سنة 1358 هجري شمسي..

اما تاريخ الطبعة الأولى للكتاب فهو سنة 1361 هجري شمسي. ونحن الان في اواخر سنة 1378 من هذا التاريخ.

والتاريخ الشمسي الهجري هو الذي يتداوله الإيرانيون، ويؤرخون به، والملفت للنظر، ان الطبعة العربية قد حذفت هذه المقدمات من أجزائها ، ولا ندري لماذا!.

ومهما يكن من أمر: فان هذا الكتاب لا يصح نسبته الى هذا الشهيد السعيد، وهو لا يرضى ايضاً بنسبته إليه..

وحتى لو كنا نطمئن الى ان المؤلف قد أخذ مطالب الكتاب من هذا الشهيد السعيد، فإننا لا نستطيع الجزم بأن المكتوب في هذا الكتاب يمثل رأيه النهائي بكل دقائقه وتفاصيله.

ونحن نوضح هنا هذا الامر ، طالبين من القارىء الكريم ان يتحلى بالصبر الى آخر الفصل، لأن ما فيه إنما يعطي النتيجة التي أشرنا اليها من حيث هو مجموع ومنضم بعضه الى بعض.. لا بما هو جزيئات متفرقة ومتناثرة، فليلحظ ذلك، فانه مهم جداً في تحصيل ما نرمي اليه.

فنقول:



شواهد من المقدمة:

يوجد عندي من المطبوع باللغة الفارسية لهذا الكتاب: (الملحمة الحسينية) جزءان فقط، لهما مقدمتان شرحتا عمل المؤلف فيهما. وانا أورد بعض ما أشار إليه فيهما فيما يلي :

1- قد صرّح المؤلف في المقدمة بأنه استخرج من اشرطة التسجيل محاضرات للشهيد مطهري، كان رحمه الله قد القاها في مناسبات مختلفة، فجعل المؤلف هذه المحاضرات في ضمن الكتاب المعروف باسم "الملحمة الحسينية" وهو المنشور والمتداول.

2- إنه يقول : ان قسماً مما نشره في هذا الكتاب مأخوذ من اشرطة مسجلة لم يطلع مؤلف الكتاب عليها، وانما اطلع على متون مستخرجة منها فقط.

3- ويقول: إن بعض مطالب الكتاب هي أنصاف محاضرات كان الشهيد قد ألقاها في بعض المناسبات، او في جلسات في بعض البيوت، كان رحمه الله يلقي فيها دروساً فصادف بعضها أيام عاشوراء، فاستطرد في طائفة من حديثه، ومحاضراته الى شؤون كربلائية وعاشورائية احتراماً منه للمناسبة، واحتفاءً بها.

4- قد صرّح المؤلف ايضاً بأنه قد أتم الجمل الناقصة، واصلح منها ما يحتاج الى اصلاح.



تصريحات الكتاب تشهد:

أضف الى ما تقدم : ان كتاب الملحمة الحسينية نفسه يشهد على نفسه بأنه ليس من تأليف هذا الشهيد السعيد، ونذكر هنا بعضاً من ذلك؛ فنقول :

1- إنه في حين يقول : انه لم يتصرف في كلام الشهيد إلا في موارد يسيرة تمم فيها عبارة ناقصة، او أصلح خطأ ما، فانه يصرّح في بعض الموارد في الكتاب بأنه قد لخّص خطبة بأكملها، فهو يقول:

2- خلاصة خطاب للمؤلف الشهيد بعنوان الحماسة الدينية"(1).

والتلخيص يستبطن درجة عالية من التصرف المباشر، الذي يحتاج الى درجة أعلا من الإستعداد العقلي، من حيث اعتماده على مستوى من الإدراك للمطالب ، وعلى القدرة على جمع شتات الأفكار، وتحقيق قدر من التلاحم، والإنسجام فيما بين متفرقاتها في نطاق الصياغة والأداء.

3- ثم هو يقول ويصرّح في بعض الموارد بأنه ينقل عن أوراق كانت للشهيد، قال في بعض الهوامش: "سيتم نشر موضوع هذه الأوراق في سلسلة مذكرات الشهيد (2)".

4- ويقول أيضاً : عن القسم العاشر من الكتاب : إن هذا القسم عبارة عن "حواش نقدية حول كتاب الشهيد الخالد"(3).

5- ويقول في بعض الهوامش : "هكذا ورد في النسخة الخطية للأستاذ الشهيد(4)".

6- ويقول : " وقد أوردت في هذا الكتاب في فصل: ملاحظات حول النهضة الحسينية، مزيداً من الأدلة بهذا الإتجاه. أرجو مراجعة الملاحظتين (10 – 11) بهذا الخصوص(5)".

7- ويقول: "ونحن بدورنا نشير إلى تلك الإستعدادات في أوراقنا، التي سيأتي ذكرها في فصل: ملاحظات حول النهضة الحسينية، تحت الرقم 38"(6).

فأين كل هذه النصوص من تصريح مؤلف الكتاب في جزئيه الأولين بأنهما عبارة عن محاضرات استخرجت من أشرطة التسجيل ، وتصريحه في بعض موارد الجزء الثالث: انه قد لخص بعض خطاباته رحمه الله.



تعليقنا على النصين الأخيرين:

الف : انظر الى كلمة "أوراقنا" وكلمة "في فصل" وقوله: "تحت الرقم 38"؛ فإن كل ذلك يشير الى أن الأوراق هي لهذا الذي جمع الكتاب، وإلى أنه هو الذي يفصل الفصول، وهو الذي يضع الأرقام للفقرات.

ولكن تصريحاته السالفة التي ذكرناها تشير الى أنه ملتزم بدقة النقل عن نسخة الشهيد الخطية!! فكيف نوفق بين الأمرين!؟

ب: وانظر أيضاً الى قوله: "نشير الى تلك الإستعدادات"؛ فإن سياق الكلام يدل على أن الذي يورد المطلب هو نفسه الذي يقوم بجمع مادة الكتاب ويؤلف بين متفرقاته. ويجعل له فصولاً، وأرقام فقرات.

ج: وأوضح من ذلك قوله في رقم 5 الآنف الذكر: "وقد أوردت في هذا الكتاب في فصل : ملاحظات حول النهضة الحسينية ، مزيداً من الأدلة".

فهذا يدل على أن المؤلف هو الذي يأتي بالأدلة، وهو الذي يوردها في هذا الفصل، أو في ذاك.

وهذا المؤلف نفسه ملتزم بدقة النقل عن النسخة الخطية!! وهو نفسه يلخص هذا الخطاب، أو ذاك!!

فتبارك الله أحسن الخالقين!!



شواهد أخرى من الكتاب:

ثم إن من يراجع كتاب الملحمة يخرج بحقيقة: أن الكتاب لا يمكن أن يكون من تأليف الشهيد مطهري رحمه الله. اذا لا يمكن لمفكر يحترم نفسه، وقد بلغ هذا المقام الرفيع من المعرفة، والخبرة بالشأن الثقافي، وفن التأليف أن يقدم للناس كتاباً بمواصفات كتاب الملحمة الحسينية.

ونستطيع أن نخلص بعض ما نرمي اليه ضمن النقاط التالية:

أولاً: ان طائفة من النصوص قد جاءت بطريقة غير مألوفة فقد وردت في الكتاب على ثلاثة أنحاء.

أحدها: أنه أورد كلاماً كثيراً للعقاد، وللصالحي، ولغيرهما. بالإضافة الى نصوص كثيرة هنا وهناك أيضاً، ولكنه لم يعلق عليها بشيء . فلماذا؟!

الثاني: أنه يورد أحياناً نصوصاً ويعلق عليها، ولكنها تعليقات مجتزأة، وموجزة جداً، وقد جاءت على شكل نتف متناثرة، أو تعليقات تحتاج إلى مزيد من المعالجة؛ لإنضاج نتائجها بشكل حاسم وقوي. وهذا كثيراً أيضاً..

الثالث: إنه يفيض في تحليل نصوص أخرى أيضاً، ويوفيها البحث والمناقشة بما لا مزيد عليه..

فلماذا هذا التفاوت والإختلاف في المعالجة ومستوياتها.

ثانياً: إن المعروف عن الشهيد السعيد العلامة المطهري: أنه حين يطرح الشبهة فإنه يلاحقها بالنقد القوي، وبالنقض والإبرام، ويشحن ذهن القارئ او السامع بالشواهد والدلائل..

ولكننا نرى في بعض فصول هذا الكتاب كمَّاً كبيراً جداً من التساؤلات والشبهات الحساسة الى درجة كبيرة قد طرحت، من دون أن يقدم أية إجابة عليها(7).

وقد سردت على القارئ بطريقة تجعله يستفظع الأمر، وينبهر أمام عددها الكبير، ويسقط في مواجهتها، ويأخذ عليه إتقانها، وتفريعاتها الحاصرة كل المهارب والمسارب ، حتى يقع فريسة الحيرة القاتلة، ولتلج الشكوك – من ثم – في عقله وفكره، دونما سدود، أو حدود، فتفتك في يقينياته، وتعيث فساداً فيما لديه من مسلمات ايمانية، فطرية، وعقلية، ووجدانية.

ثالثاً: ان الكتاب يعاني من خلل كبير في سبك وترصيف مطالبه ، فتارة تظهر المطالب فيه بمثابة كشكول، حيث تذكر الفكرة القصيرة والصغيرة الى جانب المفصلة والكبيرة مع عدم وجود أي ربط بينهما.

وأخرى تظهر الفكرة في حلة الخطابة والخطابيات.

وثالثة يظهر عليها اسلوب تأليف وتصنيف له منهجيته، وأهدافه، يتميز بالموضوعية، والرصانة..

وبعبارة أخرى: تأتي المطالب تارةً على شكل نتف وتعليقات، وأخرى على شكل بحوث وتحقيقات ، وثالثة على شكل خطابة وخطابيات.

ثم انك تارة تراه يورد نصوصاً مختلفة، ومن دون تعليق، وأخرى يوردها مع تعليقات.

وتارة تأتي التعليقات موجزة، وتارة تأتي مطولة مسهبة.

وبينما هو: يوجز إلى درجة الإخلال تجده يطنب ويسهب الى حد الإملال .

كما أنه تارة يجيب على كل سؤال يثيره مهما كان بسيطاً، أو غير بسيط، بل ولو كان في غاية التعقيد.

وأخرى يطرح عشرات الأسئلة الهامة جداً، ولا يجيب على شيء منها..

رابعاً: اضف الى ذلك كله، ان هذا الكتاب يعاني من مشكلة التكرار لبعض مطالبه بكل تفصيلاتها، وبمختلف نصوصها، وتقسيماتها - تقريباً – رغم أنها تستغرق صفحات كثيرة...



طريقة عمل مؤلف الكتاب:

قد اتضح مما قدمناه وفصلناه: أن المؤلف حسبما قال وصرّح، وكذلك حسبما أظهره لنا فعله ووضَّح ، قد جرت طريقته وفق ما يلي:

1- انه قد أخذ بعض المحاضرات عن أشرطة التسجيل.

2- قد أخذ بعض أنصاف المحاضرات أيضاً كذلك عن الاشرطة المسجلة.

3- قد حصل على بعض المحاضرات من أناس هم استخرجوها من أشرطة التسجيل ، ولم ير هو تلك الأشرطة.

4- قد لخص بعض خطابات الشهيد.

5- قد حصل على بعض الاوراق التي كتب عليها الشهيد نتفاً من الأفكار .

6- ان المؤلف قد أدخل في كتابه مضمون قصاصات كتب عليها مقاطع لأناس آخرين ، وربما يكون الشهيد نفسه قد جمعها . اما بهدف تفنيدها، او بهدف تأييدها ، أو لأجل الاستشهاد والتأييد بها، ولكنه رحمه الله لم يعلق عليها بشيء

7- قد حصل على أوراق كتب عليها الشهيد مقاطع لبعض المؤلفين، وعلق عليها باختصار، وأدخلها في الكتاب ايضاً.

8- قد حصل على أوراق كتب عليها الشهيد أسئلة، ربما كان يعدّها للإجابة عليها في محاضراته ، أو في كتاباته ، وجعلها أيضاً في ضمن الكتاب .

9- قد أضاف المؤلف عناوين، وفصل، وقسم فصولاً، وأقساماً.

10- قد أنشأ المؤلف كلاماً كثيراً من عند نفسه، وأدخله في ضمن المطالب التي سجلها.

11- قد صحح العبارات الواردة في ما حصل عليه من محاضرات التي رأى أنها بحاجة الى التصحيح . وأتم العبارات التي رأى أنها تحتاج الى تتميم…



الشهيد لا يرضى بنسبة الكتاب اليه:

وبعد ما تقدم نقول : اننا نكاد نطمئن ، إلى ان كتابا هذه حالاته، وتلك هي ميزاته، ومواصفاته ، لا يمكن ان يرضى الشهيد السعيد العلامة المطهري بان ينسب اليه ، خصوصاً اذا قيس بسائر مؤلفاته ، التي تتميز بالإحكام وبالإنسجام .

ولو انه كان رحمه الله على قيد الحياة، لم يرض بنشره، وعليه اسمه ، لأنه – وهو بهذه الحال – يحط من مقامه العلمي الرفيع ، ويسيء الى موقعه الثقافي المميز ولكان رحمه الله قد زاد عليه ، وحذف منه ، وقلّم، وطعّم، وغيّر وبدّل الشيء الكثير ..

وكيف يمكن أن يرضى رحمه الله بأن يعمد أحد الى اشرطة سجلت عليها محاضرات كان قد ألقاها قبل وفاته بسنوات كثيرة ، ويستخرج ما فيها وينشره بعجره وبجره ، وعلى ما هو عليه ؟!.

ولعله وهو يرتجل كلامه (وارتجال الكلام يختزن في داخله فوات فرص التأمل والتدقيق) قد عمم في مورد التخصيص ، واطلق فيما يحتاج الى التقييد ، ولعله أطنب في موضع الاختصار ، وقدم ما يستحق التأخير ، وغفل عما كان ينبغي الإلتفات والإلفات اليه ؟!.

وكيف يرضى رحمه الله ، أن يضمن كتابه أسئلة تشكيكية خطيرة ، دون أن يشير الى الاجابة عنها. وهو الذي كان قد أخذ على نفسه الذب عن حياض هذا الدين، والحفاظ على حقائقه، وحراسته من كل سوء يراد به ؟!؟

وكيف يمكن أن يرضى بعرض اخطر واعظم القضايا، وأكثرها حساسية ، وأبعدها أثراً في حياة وبقاء الاسلام والايمان، من خلال قصاصات تركها، كان قد كتبها لأغراض مختلفة، وفي حالات متفاوتة ؟!.

فهل يرضى ان ترتهن اخطر قضية وأغلاها، واعظمها واسماها ، بهذه القصاصات التي قد لا تمثل الرأي النهائي لكاتبها ؟!.

بل قد يكون ما كتبه عليها هو الرأي الآخر ، لمن كان يهيئ للرد عليهم ، وتفنيد أقوالهم .

ولعله أشار الى جزء أو بعض الفكرة ، ولم يشر الى البعض أو الجزء الآخر منها ، اعتماداً منه على ذاكرته ، أو على بداهة الأمر في عمق وعيه .

ولعله قد سجل عليها تحفظات افتراضية ، ولم يسجل عليها سائر ما يدور في خلده من أجوبة أو من حيثيات، وخصوصيات، وشروحات، ومؤيدات .

وكل ذلك يوضح: انه لايمكن أخذ رأي الشهيد من كتابٍ هذه حاله ، والى ذلك كان مآله ، فلعله كان يريد العودة الى مضامين محاضراته وخطاباته، والى قصاصاته ليقلِّم ويطعّم وينقّح ويصحّح ويقدّم ويؤخّر ويتأمّل ويتدبّر . ويضيف اليها ما استجد له من دلائل وشواهد.

ولعله يريد تخصيص بعض عموماتها ، وتقييد بعض مطلقاتها، خصوصاً فيما جاء على سبيل الخطابة والارتجال، فضلاً عن غيره .

ومن جهة أخرى: لعله رحمه الله لا يرضيه تلخيص هذا أو ذاك لكلامه، ويجد انه لم يستوعب ما يرمي إليه، وأنه قد أخل بمقاصده…

وربما لا ترضيه العناوين التي أدخلها الآخرون ، ولا التقسيمات التي مارسها المقسمون ، ولا التصحيحات التي أعملوها ، ولا الإضافات التي قاموا بها، لاكمال عبارة هنا أو نص هناك ..

الى غير ذلك من أمور لا يصعب ملاحظتها على الكتاب المذكور .؟

وأخيراً نقول : لقد عودنا علماؤنا الأبرار ان لا ينسبوا بصورة القطع و الحتم ما يورده حتى أعلام الأمة في تقريرات دروس أساتذتهم الى اولئك الأساتذة، فلا ينسبون ما جاء في أجود التقريرات مثلا الى الشيخ النائيني بالقطع والحتم، بل يقولون نقل أو حكي عن الشيخ النائيني أو نسب اليه قوله.

وذلك لمراعاة احتمال ضئيل جداً وهو ان يكون ثمة أدنى خلل في تلقي العبارة عنه، مما قد يوجب تغييراً في مفاد الكلام.

فكيف يجوز لنا ان ننسب للشهيد المطهري كتاباً قد ظهرت هناته، وتلك هي حالاته وميزاته ؟! مع ان الدرس مبني على توخي الدقة في التعبير من قِبَل الأستاذ.. أما القصاصة والمحاضرة والخطاب فان الحديث فيه مبني على التسامح والارتجال والعفوية كما قلنا.



دعوة الى كل المخلصين:

وفي ختام هذا الفصل أوجه الدعوة الى كل المخلصين، الذين يحملون همّ حمل الاسلام الصافي والطاهر والنقي والدقيق والعميق الى الناس بأمانة واخلاص . ويجهدون في هذا السبيل . أدعوهم الى ان يوجهوا بعضاً من اهتمامهم الى تراث هذا الشهيد السعيد، والى ان يعقدوا المؤتمرات التي يحضرها المتخصصون والعارفون لتقييم مؤلفاته رحمه الله، وتحديد ما كتبه منها بخط يده، واعتباره هو الذي يمثل آراءه النهائية التي يمكن الاعتماد عليها في مقام التأييد أو التفنيد.

والاهتمام الى جانب ذلك بالمؤلفات التي استخرجت من اشرطة التسجيل، ببذل المحاولة الجادة للتعرف على قيمتها الحقيقية، وقدرتها على اعطاء رأيه العلمي والنهائي المستند الى الادلة والبراهين المعقولة والمقبولة..

ولعل من المفيد هنا القيام بمقارنات فيما بينها وبين المؤلفات التي تصدى هو بنفسه لانجازها بعد تأمل ، وتروٍّ وتفكير وتدبر، ليكون هذا القسم الثاني هو الذي يعطي الانطباع الحقيقي عن واقع آرائه وتوجهاته .

كما أنه قد يكون من المفيد أيضاً : التعرف على معايير التفكي،ر التي كان رحمه الله يرتضيها حكماً، ويمارسها عملاً في مختلف الميادين ، لتكون هي المرجع في الأخذ أو في الرد لما كان قد ألقاه على الناس بطريقة الارتجال التي تسلب معها فرصة التأمل والتدقيق، ويقل معها الالتفات الىضرورة تخصيص لعام هنا ، أو تقييد لمطلق هناك، وتسجيل تحفظ على هذه القضية ورفضها ، أو الالتزام بتلك القضية وتأكيدها وتأييدها من دون أي تحفظ.

الى غير ذلك من حالات تعتري حالة الارتجال والخطابة، وتقلل من درجة الدقة لدى الخطيب ، ولينعكس ذلك من ثَم على درجة التلقي والاخذ منه ..

وكذلك لا بد من دراسة ما نسب اليه اعتماداً على قصاصات ، أو كتابات مذكراتية تامة أو ناقصة ..

وفي جميع الاحوال نقول: ان المؤلفات التي تصدى هو للتخطيط ثم الانجاز لها تبقى هي الفيصل ، وهي الاساس في الحكم ، ولابد من الانتهاء اليها في الرد او في القبول ..

نعم، ان لفكر الشهيد العلامة مرتضى المطهري ولكتبه تأثيراً عظيماً في المجال الثقافي؛ وذلك يفرض علينا توثيقها، والتأكد من أنها تعكس آراءه الحقيقية بدقة بالغة، فلابد من ملاحظة كل خصوصية تدخل في نطاق بلورة الرأي الذي ينتمي اليه ..

فالخطابات والمحاضرات لا تمتلك نفس القدرة التي تتوفر للكتاب الذي توفرت لمؤلفه حال انجازه أجواء التأمل والهدوء، والتروي والتدبر .

نقول هذا مع تأكيدنا على أن كتاب "الملحمة الحسينية" الذي عرفنا جانباً من اشكالاته، وأطلعنا على بعض هناته ليس قادراً أبداً أن يعكس رأي الشهيد السعيد العلامة المطهري في شؤون عاشوراء ..

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين..




--------------------------------------------------------------------------------

-1 الملحمة الحسينية ج3 ص293.

-2 الملحمة الحسينية ج3 ص235.

-3 نفس المصدر ج3 الفصل الأخير.

-4 نفس المصدر ج3 ص229.

-5 نفس المصدر ج3 ص174.

-6 نفس المصدر ج3 ص286.

-7 راجع: الملحمة الحسينية ج3 من ص 181 حتى ص 186.

[عبدالله السقاف]

ومهما يكن من أمر: فان هذا الكتاب لا يصح نسبته الى هذا الشهيد السعيد، وهو لا يرضى ايضاً بنسبته إليه..
وحتى لو كنا نطمئن الى ان المؤلف قد أخذ مطالب الكتاب من هذا الشهيد السعيد، فإننا لا نستطيع الجزم بأن المكتوب في هذا الكتاب يمثل رأيه النهائي بكل دقائقه وتفاصيله.

.

اقول حسنا

اولا: ما دليلك ان هذا الكتاب لا يصح نسبته الى مرتضى مطهري ؟؟
هل لك قول له ينفي ذلك عن نفسه ؟؟

ثانيا : ماراي مرتضى مطهري النهائي بكل دقائقه وتفاصيله حول الملحمة الحسينية ؟؟

ننتظر الى ان نكمل لكم مجلسا سقافيا آآآآآآاخر

[الملتهب الوثاب]

ومن اليوم سنحضر المجالس السقافية المباركة العطرة ، وندعوا الموالين وكل الموالين لحضورها ..!!

هلموا إلى هذه المجالس لتسمعو شيئاً آخر غير الباب المخلوع ، والضلع المكسور ، والدار التي اضرمت فيها النيران ، والجنين الذي أسقطه فلان بن فلان ... الخ من هذه الأساطير السقيمة والترهات المخجلة ..

هلموا إلى المجالس السقافية التي فيها بيان شجاعة أمير المؤمنين الحقيقية وليست المزيفة ..

ألا قبح الله الغباء والحمق والعته ..!!

لم يبتلي الله أهل البيت الطاهرين بمثل ما ابتلاهم بالنواصب الأغبياء الذين يلصقون بهم كل الصيالم والقبائح من التفخيذ واللطم والزحف وقبح اللسان والنفاق ..

فهل يوجد نواصب غير هؤلاء ، واشد من هؤلاء ، وأحمق من هؤلاء ..!!

والله أيها الأخوة لولا عقيدتي الصلبة التي تعلمتها في محبة أهل البيت - سلامُ الله عليهم- لكرهتهم بسبب الشيعة ولا سبب غيرهم .. تصيبنا الكآبة والتمعر عندما نرى رافضياً يتهم عرض الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومع ذلك يدعي ادعاءً خبيثاً مزيفاً بأنه من متبعي أهل البيت ..؟!!

أي خرافةٍ هذا ...؟!!

نحورنا دون نحور أهل البيت - عليهم السلام - ونفديهم بكل شئ وأي شئ ، ولكن هؤلاء الأدعياء الذي يدعون محبة أهل البيت سنظل وإلى الأبد نحاربهم بكل إخلاص وبسالة ؛ لنكشف زيفهم ودجلهم وحقدهم ومجونهم وخرافاتهم وانحرافاتهم وأباطيلهم وشبهاتهم وأفعالهم الحمقاء الخرقاء ...!!

وكل هذا تقرباً إلى الله ، وإلى آل البيت الطاهرين الأفذاذ ولا شئ ورب الكعبة غير هذا ..!!

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعلى صحب محمد ..

--------------

الملتهب الوثاب ،،،

ربوع الجزيرة العربية ،،،

[ابن رشد]

اقول حسنا

[COLOR="Blue"]اولا: ما دليلك ان هذا الكتاب لا يصح نسبته الى مرتضى مطهري ؟؟
هل لك قول له ينفي ذلك عن نفسه ؟؟


قد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان، فإن تاريخ استشهاده رحمه الله هو سنة 1358 هجري شمسي..

اما تاريخ الطبعة الأولى للكتاب فهو سنة 1361 هجري شمسي. ونحن الان في اواخر سنة 1378 من هذا التاريخ.

انك طرحت هذا الموضوع في اكثر موقعين وهابيين ولكن لماذا لا تطرحه في موقع شيعي وذلك للاستفادة اكثر
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=48201
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=32677

[محب لاهل البيت]

احسنت اخي ابن رشد .. بارك الله فيك ..

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم



انك طرحت هذا الموضوع في اكثر موقعين وهابيين ولكن لماذا لا تطرحه في موقع شيعي وذلك للاستفادة اكثر
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=48201
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=32677

قلت انا عبدالله السقاف : لك مااردت فانت اقترح المنتدى الذي تريده واخبرهم بقدومي شريطة ان اجد الاحترام والادب والانصاف من الاشراف ..

وامر اخر لماذا لاتنقله انت الى بني قومك فقد وجب عليك البلاغ ..

نكمل ونواصل معكم المجالس السقافية

قال الاستاذ مرتضى مطهري (1/38) : (( قبل حوالي خمسة عشر عاما واثناء زيارة لي لمدينة اصفهان التقيت هناك بالعالم الكبير المرحوم الحاج الشيخ محمد حسن نجف آبادي اعلى الله مقامه ونقلت له آنذاك قصة التعزية الحسينية التي كنت قد سمعتها لتوي في المدينة وكانت قد أثارت استغرابي بشكل مثير للغاية لا سيما وان قارئ التعزية كان من المدمنين على شرب الترياق وشرحت لعالمنا المذكور قدرة ذلك القارئ على ابكاء الناس بكاء شديدا وذلك من خلال نقله لقصة امرأة عجوز عاشت في زمن المتوكل وكانت تريد زيارة قبر الامام الحسين(ع) الامر الذي كان محظورا على الناس آنذاك بل ان فاعلها كان يتعرض لقطع اليدين الى ما هنالك من التفاصيل حتى وصل الى الفقرة التي ذكرفيها بان جند المتوكل القوا بتلك العجوز في البحر ، الامر الذي دفع بالعجوز في تلك الحالة الى النداء باعلى صوتها : يا ابا ابا الفضل العباس ! وفي تلك اللحظة التي كانت قد اوشكت فيها على الغرق ظهر لها فارس من وسط امواج البحر وقال لها هيا تمسكي بركابي واقفزي ورائي فقالت له العجوز ولماذا لا تمد الى يدك؟ فقال لها ومن اين لي اليدين حتى امدهما ؟ فقد كانت يداه مقطوعتان وهنا ضج الجمهور بالعويل والبكاء .
عندما اتممت شرحي للعلامة الشيخ النجف آبادي قال لي اجلس اذن اشرح لك اساس هذه الحكاية ،
قال : في احد الايام وبينما كنت حاضرا في احد المجالس الحسينية في بازار اصفهان قرب مدرسة الصدر القصة جرت قبل زمانه وهو انما ينقلها من مصادر موثوقة عنده وقد كان مجلسا حسينيا من الوزن الثقيل لا يحضره الا كبار علماء اصفهان ومن بينهم العلامة الكبير المرحوم الحاج ملا اسماعيل الخاجويي الذي كان حاضرا ايضا في ذلك المجلس واذا بواعظ حسيني معروف ينقل لنا هذه القصة حيث قال : كنت انتظر دوري ضمن قائمة الوعاظ المتعددين الذين ينبغي عليهم قراءة التعزية الحسينية على التوالي حتى يحين موعد الظهر واستمع الى الوعاظ الذين سبقوني واتابع باهتمام قدرتهم على ابكاء الناس وشدهم الي المنبر الى ان حان دوري وكنت افكر بطريقة انافس بها الوعاظ فلم يخطر على بالي شيء حتى جاءتني هذه الفكرة فاختلقت هذه القصة من عندياتي وبذلك كسرت الرقم القياسي في البكاء .ويضيف هذا الواعظ لكنني عندما ذهبت عصر ذلك اليوم لأ حضر مجلسا حسينيا آخر وبينما انا انتظر دوري رايت ان الواعظ الذي سبقني ينقل هذه القصة وقد اغرق الناس بالبكاء ايضا ! وهكذا الى ان صارت تكتب شيئا فشيئا في كتب التعازي الحسينية بل وتطبع ايضا !
نعم ايها الحضور الكرام فعندما نقول بان قضية الحسين قضية خاصة تختلف عن بقية القضايا وانه يجوز لنا استخدام الوسيلة التي تعجبنا حتى نبكي بواسطتها الناس ! فان هذا الوهم وهذا الخيال الكاذب والخطأ الفادح المعشش في أذهاننا يصبح بحد ذاته عاملا وافعا كبيرا لحصول الاختلاق والتزوير ! )) .

قلت انا عبدالله السقاف :

اولا: لي وقفة و تامل حول هذه القصة ...
قال الاستاذ مطهري (وان قارئ التعزية كان من المدمنين على شرب الترياق )

قلت الترياق هو نوع من الحشيش .
قاري التعزية وخطيب حسيني مدمن وشارب للحشيش !!

الله اكبر ..

ثانيا: في مجلس حسيني من العيار الثقيل كما اسماه الاستاذ مطهري وبحضور علماء كبار من اصفهان نجد الخطيب يتجرأ امامهم على اختلاق قصة مكذوبة ...
اين العلماء ودرايتهم من ذلك الكذب والاختلاق ؟؟

الخطيب المنبري قادر على ان يكذب ويمرر كذبه على علماء شيعة كبار فهل يعجز بعد ذلك على ان يمرر كذبه على عوام الشيعة وجهال وبسطاءهم ؟؟

بالطبع لن يعجز ..

ثبت من خلال هذه الحادثة ان المهم عند الشيعة الامامية عالمهم وجاهلهم المهم عندهم هو البكاء حتى لو كان هذا البكاء على شي مختلق مكذوب ..
فعلا دين عاطفة لا عقل مع ان العقل من مصادر الشريع الاساسية لديهم !!!

لاباس نكمل مجلسنا السقافي بالصلاة على محمد وال محمد !

قال الاستاذ مرتضى مطهري (1/40) : (( هناك قصة اخرى يذكرها الحاج نوري في كتابه ايضا حيث يقول فيها إن احد طلاب الحوزة الدينية في النجف وهو من اهل (يزد) ذكر لي مرة ما حدث له وهو في الطريق الى خراسان عبر الصحراء في احدى رحلاته مشيا على الاقدام اذ قال : كنت قد توقفت في احدى الليالي في قرية من قرى (نيشابور) ولما كنت لا اعرف محلا للاستراحة قررت الذهاب الى مسجد القرية وفي تلك الليلة كان من المقرر ان يصعد الامام الى المنبر لوعظ الناس عن المناسبة الحسينية ولما بدأ قارئ التعزية بالقراءة اذ بي ارى فراش المسجد ياتي بكمية من الحجر والحصى ويعطيها الى الامام القارئ الذي ما ان شرع بقراءة التعزية حتى امر باطفاء الاضواء وبدأ الحجر والحصي يتساقط على رؤوس الناس ثم تعالت اصواتهم وارتفع صراخهم ونحيبهم وبعد ذلك بقليل عادت الانارة الى المسجد وانتهت التعزية فعجبت كثيرا مما رايت الناس يخرجون من المسجد وهم يبكون وآثار الجراح على رؤوسهم فعجبت كثيرا ما رايت وذهبت الى امام الجماعة وسالته عما جرى والهدف من وراء ذلك ؟ فأجابني بان هؤلاء الناس الذين شاهدتهم الان قد عملت معهم المستحيل حتى يبكوا على الحسين ففشلت مما دفعني في النهاية الى اختيار هذا الاسلوب باعتباره الاسلوب الناجع الوحيد لابكائهم حتى يكسبوا الاجر والثواب الكبير !! وهذا يعني ان الغاية تبرر الوسيلة .
بعبارة اخرى من اجل الحصول على الثواب والبكاء على الحسين نستطيع عمل أي شيء لتحقيق هذا الهدف حتى لو كان لا يتحقق الا بضرب الناس على رؤوسهم بالحجارة ! هذا هو العامل والدافع الخاص الذي قلنا انه السبب في حصول التحريف والاختلاق والتزوير في هذه القضية المقدسة .عندما يلقي المرء نظرة عامة على التاريخ سيرى بوضوح حجم التحريف والخيانة التي لحقت بهذه الواقعة .
واقسم بالله لقد كان كلام الحاج نوري صحيحا ومنطقيا عندما قال بان من يريد ان يبكي على الحسين اليوم ينبغي عليه ان يبكي اولا على هذه التحريفات وهذا المسخ وهذه الاكاذيب التي الصقت بهذه الواقعة ) .

قلت انا عبدالله السقاف :
لاتعليق لدي على هذه القصة المضحكة ....

[عبدالله السقاف]

قد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان، فإن تاريخ استشهاده رحمه الله هو سنة 1358 هجري شمسي..

اما تاريخ الطبعة الأولى للكتاب فهو سنة 1361 هجري شمسي. ونحن الان في اواخر سنة 1378 من هذا التاريخ.



واقول : هذا القول ليس دليلا قاطعا على ان الكتاب مختلق وملفق عليه فهل عندك غيره؟؟

واعطيك مثالا على كلامي

كتاب المراجعات لم يطبع الا بعد وفاة شيخ الازهر بسنين فهل يدل على انه مختلق وملفق عليه ؟؟

[ابن رشد]

واقول : هذا القول ليس دليلا قاطعا على ان الكتاب مختلق وملفق عليه فهل عندك غيره؟؟

واعطيك مثالا على كلامي

كتاب المراجعات لم يطبع الا بعد وفاة شيخ الازهر بسنين فهل يدل على انه مختلق وملفق عليه ؟؟
رغم شهرة الكتاب وانتشاره في مصر لم نجد ايا من علماء الازهر من انكر هذا الكتاب حفيد المرحوم البشري موجود و معه عمامة جده سليم و معه ايضا الرسائل الأصليه التي كانت بين جده و بين السيد شرف الدين رحمة الله عليهم .

[أبوالمشاكل]

خطبة السيدة زينب (ع) في الشام

لما دخل علي بن الحسين (عليه السلام) وحرمه على يزيد جيء برأس الحسين(عليه السلام) ووضع بين يديه في طشت، وجعل يضرب ثناياه بمخصرة كانت في يده وهو يقول:

ليـــت أشيـــــاخـــي ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقـــع الاســـــل

لأهلــــوا واستهــــلوا فــرحــاً *** ثم قــــالوا يــــا يـزيد لا تشــل

قد قتــــلنا القــرم من ساداتهـــــم *** وعــدلناه بــــبدر فـــاعتـــدل

لســــت من خـندف ان لـم انتقــــم *** من بنــــي احمــد ما كان فعــــل

لعــــبت هــــاشم بالمـــلك فــلا *** خــــبر جـــاء ولا وحي نــزل


فقامت زينب بنت علي بن أبي طالب، وأمها فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالت:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله وآله أجمعين، صدق الله سبحانه حيث يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوء ان كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن).

أظننت يا يزيد ـ حيث أخذت علينا أقطار الارض وآفاق السماء، فاصبحنا نساق كما تساق الأسراء ـ ان بنا هواناً على الله وبك عليه كرامة، وان ذلك لعظم خطرك عنده، فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفك، تضرب أصدريك فرحاً، وتنفض مذوريك مرحاً، جذلان مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة، والأمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، وفمهلاً مهلاً، أنسيت قول الله تعالى: (ولا تسحبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لأنفسهم، انما نملي لهم ليزدادوا اثماً ولهم عذاب مهين).

أمن العدل يا ابن الطلقاء، تخديرك حرائرك واماءك، وسوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن، وأبديت وجوههن، تحدو بهن الأعداء من بلد الى بلد، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معهن من حماتهن حمي ولا من رجالهن ولي، وكيف يرتجى مراقبة من لفظ فوه اكباد الازكياء، ونبت لحمه من دماء الشهداء، وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر الينا بالشنف والشنأن، والاحن والأضغان ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم:

لأهلوا واستهلوا فرحاً *** ثم قالوا يا يزيد لا تشل

منحنياً على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشأقة، بإراقتك دماء ذرية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشياخك زعمت انك تناديهم فلتردن وشيكاً موردهم ولتودن انك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت.

اللهم خذ لنا بحقنا، وانتقم ممن ظلمنا، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا، وقتل حماتنا.

فوالله ما فريت الا جلدك، ولا حززت الا لحمك، ولتردن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بما تحملت من سفك دماء ذريته وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته، حيث يجمع الله شملهم، ويلم شعثهم، يأخذ بحقهم (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون).

وحسبك بالله حاكماً، وبمحمد صلى الله عليه وآله خصيماً، وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلاً وأيكم شر مكاناً، واضعف جنداً.

ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، اني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك، واستكثر توبيخك، لكن العيون عبرى، والصدور حرى.

الا فالعجب كل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل، وتعفرها أمهات الفراعل ولئن اتخذتنا مغنما، لنجدنا وشيكاً مغرماً، حين لا تجد الا ما قدمت يداك وما ربك بظلام للعبيد، والى الله المشتكى وعليه المعول.

فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك الا فند وايامك الا عدد، وجمعك الا بدد، يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين.

والحمد لله رب العالمين، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا بالشهادة والرحمة، ونسأل الله ان يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة، انه رحيم ودود، وحسبنا الله ونعم الوكيل).


أقول أنا أبو المشاكل :-
يا سقاف ويا من يطبل ويزمر معك
لقد وقع قول الحق في امامكم يزيد وحقيق على الله أن ترد أنت والأفاقين معك نفس المورد
فكد كيدك وأسعى سعيك وناصب جهدك فوالله لا تمحو ذكرأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ، وماهي الا أيام وليالي لترد مورده ، يوم تشملك لعنة الله .

أنظر الى قبر رياحنة رسول الله كيف يشمخ ويناهز السحاب
فموتوا بقهركم

كذب الموت فالحسين مخلد كلما اخلق الزمان تجدد

[الملتهب الوثاب]

.................... حذف .

[محب لاهل البيت]

................. حذف

[for islam]

قارن:

رضي الله عن الحسين وسلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ..!!

بـ


و لو كان يقصد الشيخ او السيد المطهري هذا الزمن .. فكلامه خاطئ .. و هو ليس بمعصوم ..

فسبحان من نزع الغلو من أهله وأعطاه كله للوهابية

ليش يا ابني سلام عليه يوم ويوم و يوم ... هوه صار نبي من ورانا؟

[عبدالله السقاف]

خطبة السيدة زينب (ع) في الشام


اثبت سندا صحيحا متصلا للخطبة ثم علق عليها بما تريد ...

[ابن رشد]

بسم الله الرحمن الرحيم



قلت انا عبدالله السقاف : لك مااردت فانت اقترح المنتدى الذي تريده واخبرهم بقدومي شريطة ان اجد الاحترام والادب والانصاف من الاشراف ..

...

اهلا وسهلا بك في منتدي شبكة الحق الثقافية فسوف تجد الاحترام والانصاف من المشرفين فبرغم عدم احترامك لهم اعادوا اشتنراك ورحبوا بك فاهلا وسهلا ولكن حاول الاستمرار والمواصلة في الموضوع بدلا من الهروب في منتصف الحوار كما فعلت في كثير من مواضيك .http://www.alhag.net/forum/forumdisplay.php?f=1&page=2&sort=lastpost&order=&pp=25&daysprune=-1

[عبدالله السقاف]

قل لشبكة الحق
السيد العلوي عبدالله السقاف يقول :
الذي يمد رجليه لا يمد يديه

لن ارجع لشبكة الحق حتى يقدم مشرف المنتدى اعتذارا امام الجميع حيث انه اوقف مشاركتي بدون سبب

نكمل مجلسنا السقافي

[SIZE=5]
بسم الله الرحمن الرحيم



هذه صورة مؤلف الكتاب الاستاذ مرتضى مطهري
http://www.al-shia.com/image/ara/olama/new/motaheri-l.jpg

وهذه صورة لغلاف الكتاب
http://www.lahdah.net/uploads/ee3bc3da29.jpg

والان نواصل المجلس السقافي المبارك بالصلاة على محمد وال محمد
قال الاستاذ المطهري (1/32) : ((فما اكثر الاساطير التي اختلقناها نحن الشيعة عن امير المؤمنين علي (ع) ان يكون علي عليه السلام رجلا خارقا للعادة امر لا يشك به احد .
كما انه لا جدال حول شجاعة علي (ع) فالصديق والعدو يعترفان بشجاعته الخارقة للعادة .
ولم يشترك علي (ع) في أي معركة ولا نازل بطلا من ابطال المعارك الا صرعه وهزمه شر هزيمه .
ولكن هل يكتفي ويقنع اصحاب الاساطير وصناعها بهذا المقدار؟
ابدا .

فعلى سبيل المثال قالوا بان عليا (ع) عندما اشترك في معركة خيبر ونازل مرحب الخيبري وهو من الابطال المعروفين جدا بشجاعتهم الخارقة وكما يذكر المؤرخون بانه ضربه بالسيف ضربة قسمته الى نصفين (وانا بدوري لا ادري هل كان النصفان متساويان؟) ..... )) .

وقال الاستاذ المطهري (1/35) : (( ... قد يقول البعض بان الهدف من وراء ذلك كله مواساة سيدتنا فاطمة الزهراء(ع) !!!!
اليس امرا غريبا مثيرا للسخرية؟
فهل تحتاج الزهراء الى المواساة بعد مرور 1400عاما على المأساة في الوقت الذي نعلم فيه جميعا بان اجتماع الحسين الشهيد والزهراء البتول امر ينص عليه قول الحسين (ع) نفسه وهو من ضروريات الدين ايضا .
فما معنى مثل هذا الكلام اذن؟
وهل ان فاطمة الزهراء عندكم طفلة صغيرة حتى تظل تلطم وتبكي بعد 1400 عام حتى ناتي نحن لنعزيها وناخذ بخاطرها ؟ هذا هوالكلام الذي يخرب الدين )) .

قلت انا عبدالله السقاف : الاستاذ مطهري ينكر ان يصدر فعل من فاطمة الزهراء تلطم فيه على حادثة لها 1400 عام ولا ينكر على بني قومه لفعلهم اللطم والضرب منذ 1400عام !!!

النتيجة واحده اما ان تنكر الفعل وصدوره من الزهراء وبني قومك او توافق على فعلهما معا ...[/SIZE

[أبوالمشاكل]

فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك الا فند وايامك الا عدد، وجمعك الا بدد، يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين.

والحمد لله رب العالمين، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا بالشهادة والرحمة، ونسأل الله ان يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة، انه رحيم ودود، وحسبنا الله ونعم الوكيل).

كذب الموت فالحسين مخلد كلما اخلق الزمان تجدد

اللهم صل على أفضل وأشرف خلقك محمد النبي المختار وعلى وصيه بالحق حيدر الكرار
وعلى ابنته فاطمة الزهراء وعلى ابنيه وريحانتيه الحسن والحسين وعلى الأئمة من ولد الحسين عليهم السلام وعجل فرجهم والعن وأهلك أعداءهم من الأولين والآخرين

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

فكد كيدك !!!
اسطورة واكذوبة ليس لها سند صحيح متصل!!!

[ابن رشد]

قل لشبكة الحق
السيد العلوي عبدالله السقاف يقول :
الذي يمد رجليه لا يمد يديه

لن ارجع لشبكة الحق حتى يقدم مشرف المنتدى اعتذارا امام الجميع حيث انه اوقف مشاركتي بدون سبب

...[/SIZE

بالفعل انك مطرود من شبكة الحق وقرأت سبب طردك وهو ((وإنما لقلة أدبه ، وليس في خصوص ما يكتبه في الرد على العضو البحر الزخار فقط بل في العديد من المواضيع التي يشارك فيها ، وقد وجهت له الإنذار مرات ومرات وحررت له أكثر من مداخلة)) . نتمنى ان تلتزم بقواننين واداب هذه السبلة وخاصة انك مطرود في كثير من المنتديات .

[ابن رشد]

بسم الله الرحمن الرحيم

فكد كيدك !!!
اسطورة واكذوبة ليس لها سند صحيح متصل!!!

عندما تعجز بالرد تستعمل هذا الاسلوب بالتكذيب الاخرين فهل انت الصادق عندما سجلت عمرك في شبكة الحق بانك عمرك 7 سنوات
تاريخ الميلاد : 24-03-1998
العمــر : 7

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم


نواصل معكم المجلس السقافي بالصلاة على محمد وال محمد

قال الاستاذ مرتضى مطهري (1/16) : ((يذكر في هذا المجال ان احد العلماء الكبار المتواجدين في احدى المحافظات الايرانيه وهو من العلماء الذي يحملون بعض المعاناة والالم والحس الديني وكان على الدوام يعترض على هذه الاكاذيب التي تقال من فوق المنابر وتعبيره في هذا الصدد هو : ماهذه السموم التي تنفث فوق المنابر ؟
جاءه مرة احد الوعاظ يقول : اتعلم اننا لو تخلينا عن مثل هذه الحكايات لتوجب علينا اغلاق هذه الدكان؟!
فرد عليه العالم : انها اكاذيب يجب علينا عدم ذكرها على المنابر مهما حصل .
ومرت الايام وشاءت الاقدار ان هذا العالم اراد مرة اقامة مجلس تعزية في مسجده الخاص ودعا نفس ذلك الواعظ وقال له قبل ان يرتقي المنبر بانه يريد ان يقيم مجلسا حسينيا نموذجيا لا تذكر فيه الا الحقائق وانه ينبغي على الواعظ الالتزام بهذه التعليمات وان لا يقرأ من الاحاديث والذكر الحسيني الا من الكتب المعتبرة .
وان يتجنب ذكر أي شيء من تلك السموم المعروفة .
فاستجاب الواعظ وقال لاخينا العالم : المجلس مجلسك وانا تحت امرك .

وهكذا بدأ المجلس الحسيني في الليلة الاولى بحضور العالم نفسه الذي كان جالسا امام المحراب باتجاه القبلة الى جانب المنبر .
وبدأ الواعظ بالحديث ولما انتهى به المطاف الى قراءة التعزية الحسينية التزم فعلا بألا يقرأ الا من الكتب المعتبرة ولا ينقل الا الحقائق ولا يقول الا الصدق .
ولكن المجلس ظل باردا ولم يهتز ابدا أي احد من الحضور.
هنا بدأ العالم المسؤول عن تنظيم المجلس يفكر جديا بالامر ويقول بينه وبين نفسه بان المجلس مجلسي فماذا سيقول الناس عني بعد ذلك؟ والنساء ستقول لا بد ان الرجل ليست عنده نية صافية حتى صار مجلسه مجلسا باردا فلو كان الرجل ذا نية حسنة وكان مخلصا في نواياه لكان مجلسه قد تحول بالفعل الى كربلاء .
وشيئا فشيئا بدأ يشعر انه سيفقد ماء وجهه اذا ما استمر الموقف بهذا الشكل.
واخيرا حسم الامر بالتفاتة منه الى الواعظ مشيار اليه خفية ان يمزج اقواله ببعض تلك السموم حتى يسخن المجلس !!
باختصار يمكن القول ان هذه الرغبة اللامسؤليه لرؤية واقعة كربلاء وبشكلها المأساوي من طرف الناس كانت هي الدافع لاختلاق الاكاذيب .
ولذلك فان اغلب التزوير والكذب الذي ادخل في مواعظ التعزية كان سببه الرغبة في الخروج من سياق الوعظ والتحليق في خيال الفاجعة ، وبعبارة اخرى : فمن اجل شد الناس الى صورة الفاجعة التاريخية وتصويرها المأساوي ودفع الناس الى البكاء والنحيب ليس الا ، وكان الواعظ على الدوام مضطرا للتزوير والاختلاق )) .

قلت انا عبدالله السقاف :
يقول الاستاذ مطهري ((وان لا يقرأ من الاحاديث والذكر الحسيني الا من الكتب المعتبرة))

واقول : ما وقع في كربلاء لم يصل منه للشيعة بطريق واحد صحيح متصل فكيف يقول الان كتب معتبرة !!؟؟
وقع في المحذور الذي كان يحذر منه وهو الاختلاق والكذب ...


ولفت نظري قول الاستاذ منتظري حين قال عن احد العلماء الكبار !!!
((فلو كان الرجل ذا نية حسنة وكان مخلصا في نواياه لكان مجلسه قد تحول بالفعل الى كربلاء .
وشيئا فشيئا بدأ يشعر انه سيفقد ماء وجهه اذا ما استمر الموقف بهذا الشكل.
واخيرا حسم الامر بالتفاتة منه الى الواعظ مشيار اليه خفية ان يمزج اقواله ببعض تلك السموم حتى يسخن المجلس !! ))

قلت انا عبدالله السقاف : عالم شيعي امامي كبير ومع ذلك يكذب على عوامه ويدلس عليهم وهذه صورة مصغرة لباقي علماء القوم
فكيف بعدها بالله عليكم سيثق عوام الشيعة بعلماءهم؟؟
علماء الكذب والاختلاق والرياء ؟؟


نكمل المجلس السقافي

قال الاستاذ مرتضى مطهري (1/19) : (( نموذج اخر سمعته في طهران وهو امر عجيب جدا عندما كنت في احد المجالس الحسينية التي عقدت في بيت احد كبار علماء هذه المدينة قبل عدة سنوات كان القارئ يتحدث عن ليلى وابنها علي الاكبر ولما وصل الى المحل السابق حيث توجهت الى الخيمة ونثرت شعرها بناء على طلب الحسين فانها نذرت ايضا زرع الطريق من كربلاء الى المدينة بالريحان اذا ما استجاب الله تعالى دعاءها وارجع لها ابنها سالما من المعركة !!
أي انها ستزرع طريقا طوله ثلاثمائة فرسخ بالريحان!! قال القارئ ذلك ثم راح ينشد ويقول :

نذر علي لئن عادوا وان رجعوا
لازرعن طريق التفت ريحانا

لقد ذهلت لما سمعت ، وزاد تعجبي من هذا البيت من الشعر العربي وصرت اسال نفسي من أين جاء وسط هذه التعزية؟! ثم ذهبت ابحث في بطون الكتب واذا بي اجد بان ـ التفت ـ هي منطقة غير منطقة كربلاء اولا ثم ان بيت الشعر كله لاعلاقة له بحادثة عاشوراء لا من قريب ولا من بعيد بل انه نظم على لسان مجنون ليلى العامري وهو ينتظر ليلاه التي كانت تقيم في هذه الناحية واذا بقراء التعزية صاروا يقرأونه على لسان ليلى ام علي الاكبر وحرفت التفت الى طف كربلاء وواقعة عاشوراء.
تصوروا منه ان مسيحيا او يهوديا او ملحدا كان حاضرا في مثل هذا المجلس الا تنتظرون منه ان يقول : ماهذه الترهات التي تشوب تاريخ هؤلاء القوم؟!انه لن يقول بان قراء التعزية قد اختلقوا مثل هذه القصص من عندياتهم.
بل سيقول والعياذ بالله : ما احمق نسائهم اللواتي ينذرن زرع الريحان من كربلاء الى المدينة !!
فما هو معنى هذا الكلام ؟! )) .

قلت انا عبدالله السقاف :بل ساقول اصبح بقدرة قادر قيس الهلالي اية عظمي ومرجع كبير وحجة نحرير بسبب استشهاد الشيعة الامامية ببيت شعر له جاء في وصف امرأة !!
تحول البيت الشعري الى واقعة كربلاء


سارت مشرقة وسرت مغربا. شتان بين مشرق ومغرب.

الغريب ان اغلب قصص الاختلاق والكذب تحصل امام علماء شيعة امامية كبار ولا يحصل منهم انكار !!!!!

الم تلاحظوا ذلك ؟؟

[ابن رشد]

بسم الله الرحمن الرحيم


نواصل معكم المجلس السقافي بالصلاة على محمد وال محمد

قال الاستاذ مرتضى مطهري (1/16) : ((يذكر في هذا المجال ان احد العلماء الكبار المتواجدين في احدى المحافظات الايرانيه وهو من العلماء الذي يحملون بعض المعاناة والالم والحس الديني وكان على الدوام يعترض على هذه الاكاذيب التي تقال من فوق المنابر وتعبيره في هذا الصدد هو : ماهذه السموم التي تنفث فوق المنابر ؟
جاءه مرة احد الوعاظ يقول : اتعلم اننا لو تخلينا عن مثل هذه الحكايات لتوجب علينا اغلاق هذه الدكان؟!
فرد عليه العالم : انها اكاذيب يجب علينا عدم ذكرها على المنابر مهما حصل .
ومرت الايام وشاءت الاقدار ان هذا العالم اراد مرة اقامة مجلس تعزية في مسجده الخاص ودعا نفس ذلك الواعظ وقال له قبل ان يرتقي المنبر بانه يريد ان يقيم مجلسا حسينيا نموذجيا لا تذكر فيه الا الحقائق وانه ينبغي على الواعظ الالتزام بهذه التعليمات وان لا يقرأ من الاحاديث والذكر الحسيني الا من الكتب المعتبرة .
وان يتجنب ذكر أي شيء من تلك السموم المعروفة .
فاستجاب الواعظ وقال لاخينا العالم : المجلس مجلسك وانا تحت امرك .

وهكذا بدأ المجلس الحسيني في الليلة الاولى بحضور العالم نفسه الذي كان جالسا امام المحراب باتجاه القبلة الى جانب المنبر .
وبدأ الواعظ بالحديث ولما انتهى به المطاف الى قراءة التعزية الحسينية التزم فعلا بألا يقرأ الا من الكتب المعتبرة ولا ينقل الا الحقائق ولا يقول الا الصدق .
ولكن المجلس ظل باردا ولم يهتز ابدا أي احد من الحضور.
هنا بدأ العالم المسؤول عن تنظيم المجلس يفكر جديا بالامر ويقول بينه وبين نفسه بان المجلس مجلسي فماذا سيقول الناس عني بعد ذلك؟ والنساء ستقول لا بد ان الرجل ليست عنده نية صافية حتى صار مجلسه مجلسا باردا فلو كان الرجل ذا نية حسنة وكان مخلصا في نواياه لكان مجلسه قد تحول بالفعل الى كربلاء .
وشيئا فشيئا بدأ يشعر انه سيفقد ماء وجهه اذا ما استمر الموقف بهذا الشكل.
واخيرا حسم الامر بالتفاتة منه الى الواعظ مشيار اليه خفية ان يمزج اقواله ببعض تلك السموم حتى يسخن المجلس !!
باختصار يمكن القول ان هذه الرغبة اللامسؤليه لرؤية واقعة كربلاء وبشكلها المأساوي من طرف الناس كانت هي الدافع لاختلاق الاكاذيب .
ولذلك فان اغلب التزوير والكذب الذي ادخل في مواعظ التعزية كان سببه الرغبة في الخروج من سياق الوعظ والتحليق في خيال الفاجعة ، وبعبارة اخرى : فمن اجل شد الناس الى صورة الفاجعة التاريخية وتصويرها المأساوي ودفع الناس الى البكاء والنحيب ليس الا ، وكان الواعظ على الدوام مضطرا للتزوير والاختلاق )) .

قلت انا عبدالله السقاف :
يقول الاستاذ مطهري ((وان لا يقرأ من الاحاديث والذكر الحسيني الا من الكتب المعتبرة))

واقول : ما وقع في كربلاء لم يصل منه للشيعة بطريق واحد صحيح متصل فكيف يقول الان كتب معتبرة !!؟؟
وقع في المحذور الذي كان يحذر منه وهو الاختلاق والكذب ...


ولفت نظري قول الاستاذ منتظري حين قال عن احد العلماء الكبار !!!
((فلو كان الرجل ذا نية حسنة وكان مخلصا في نواياه لكان مجلسه قد تحول بالفعل الى كربلاء .
وشيئا فشيئا بدأ يشعر انه سيفقد ماء وجهه اذا ما استمر الموقف بهذا الشكل.
واخيرا حسم الامر بالتفاتة منه الى الواعظ مشيار اليه خفية ان يمزج اقواله ببعض تلك السموم حتى يسخن المجلس !! ))

قلت انا عبدالله السقاف : عالم شيعي امامي كبير ومع ذلك يكذب على عوامه ويدلس عليهم وهذه صورة مصغرة لباقي علماء القوم
فكيف بعدها بالله عليكم سيثق عوام الشيعة بعلماءهم؟؟
علماء الكذب والاختلاق والرياء ؟؟


نكمل المجلس السقافي

قال الاستاذ مرتضى مطهري (1/19) : (( نموذج اخر سمعته في طهران وهو امر عجيب جدا عندما كنت في احد المجالس الحسينية التي عقدت في بيت احد كبار علماء هذه المدينة قبل عدة سنوات كان القارئ يتحدث عن ليلى وابنها علي الاكبر ولما وصل الى المحل السابق حيث توجهت الى الخيمة ونثرت شعرها بناء على طلب الحسين فانها نذرت ايضا زرع الطريق من كربلاء الى المدينة بالريحان اذا ما استجاب الله تعالى دعاءها وارجع لها ابنها سالما من المعركة !!
أي انها ستزرع طريقا طوله ثلاثمائة فرسخ بالريحان!! قال القارئ ذلك ثم راح ينشد ويقول :

نذر علي لئن عادوا وان رجعوا
لازرعن طريق التفت ريحانا

لقد ذهلت لما سمعت ، وزاد تعجبي من هذا البيت من الشعر العربي وصرت اسال نفسي من أين جاء وسط هذه التعزية؟! ثم ذهبت ابحث في بطون الكتب واذا بي اجد بان ـ التفت ـ هي منطقة غير منطقة كربلاء اولا ثم ان بيت الشعر كله لاعلاقة له بحادثة عاشوراء لا من قريب ولا من بعيد بل انه نظم على لسان مجنون ليلى العامري وهو ينتظر ليلاه التي كانت تقيم في هذه الناحية واذا بقراء التعزية صاروا يقرأونه على لسان ليلى ام علي الاكبر وحرفت التفت الى طف كربلاء وواقعة عاشوراء.
تصوروا منه ان مسيحيا او يهوديا او ملحدا كان حاضرا في مثل هذا المجلس الا تنتظرون منه ان يقول : ماهذه الترهات التي تشوب تاريخ هؤلاء القوم؟!انه لن يقول بان قراء التعزية قد اختلقوا مثل هذه القصص من عندياتهم.
بل سيقول والعياذ بالله : ما احمق نسائهم اللواتي ينذرن زرع الريحان من كربلاء الى المدينة !!
فما هو معنى هذا الكلام ؟! )) .

قلت انا عبدالله السقاف :بل ساقول اصبح بقدرة قادر قيس الهلالي اية عظمي ومرجع كبير وحجة نحرير بسبب استشهاد الشيعة الامامية ببيت شعر له جاء في وصف امرأة !!
تحول البيت الشعري الى واقعة كربلاء


سارت مشرقة وسرت مغربا. شتان بين مشرق ومغرب.

الغريب ان اغلب قصص الاختلاق والكذب تحصل امام علماء شيعة امامية كبار ولا يحصل منهم انكار !!!!!

الم تلاحظوا ذلك ؟؟

http://rasid.net/artc.php?id=5137

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

مازال مسلسل الدجل عند القوم مستمر

ناخذ فقرة من رابط الزميل
((للتنويه: أنني لم أذكر رواية نطح السيدة زينب رأسها بمقدم المحمل للاستشهاد بجزع السيدة ليلة العاشر أو يومه، بل سردت ذلك ضمن استدلال من قال من الفقهاء بجواز التطبير وفقاً للدليل الاجتهادي، وإلا فإن جزع العلويات وحث المعصومين شيعتهم على الجزع لمصاب الحسين بعد استشهاده .))

قلت انا عبدالله السقاف :نعيد شاهد الكلام
((وإلا فإن جزع العلويات وحث المعصومين شيعتهم على الجزع لمصاب الحسين ثابت بعد استشهاد الإمام ))

واقول : فهل من مشمر منكم
يخرج لنا دليل متصل السند صحيح ثابت يقول بجزع العلويات وحث المعصومين شيعتهم على الجزع لمصاب الحسين ثابت بعد استشهاد الإمام

[ابن رشد]

................... حذف

[عبدالله السقاف]

على هذا ايضا من الرابط
((وربما تكون هذه الهفوة قد حصلت قبل أن تتقوى ملكاته الفكرية، وتنضج آراؤه العلمية، ويتصلب عوده، ويشتد ساعده، ويتألق في سماء المعارف نجمه.»، وقول الشيخ المالكي حفظه الله: «لقد كتب الشهيد المطهري –رحمة الله عليه– كتابه في الملحمة الحسينية في عهد شبابه ثم بدر له بعض الملاحظات في ما بعد ولكن لم تسمح له ظروفه التبليغية والسياسية أن يعيد النظر في بعضها.»))

واقول : وجدنا اعتراف من العاملي والمالكي بصحة نسبة الكتاب لمطهري

مسالة انه الكتاب هفوة او قبل أن تتقوى ملكاته الفكرية، او لم تسمح له ظروفه التبليغية والسياسية أن يعيد النظر في بعضها !!!!!!!

هذا كله كلام ينقصه الدليل على صحة دعواهم
وواقع الحال يثبت هذا الامر اذ نرى طباعة الكتاب وبيعه وسط مرأي من علماء الشيعة الامامية طبعا الكبار ولم نجد احدا منهم اوقف طباعته بل لم نجد احدا من ورثة الاستاذ مطهري انكر نسبة الكتاب له ..

[ابن رشد]

وواقع الحال يثبت هذا الامر اذ نرى طباعة الكتاب وبيعه وسط مرأي من علماء الشيعة الامامية طبعا الكبار ولم نجد احدا منهم اوقف طباعته بل لم نجد احدا من ورثة الاستاذ مطهري انكر نسبة الكتاب له ..

وهناك الكثير من الخرفات في البخاري ومسلم اذ نرى يطبع ويباع وسط مرأى علماء السنة طبعا الكبار ولم نجد احدا منهم اوقف تلك الخرفات رغم ان الوهابية حرفوا وغيروا الكثير من تاريخ المسلمين
فكتاب المطهري ليس هو اقدس كتاب عند الشيعة كما هو البخاري ومسلم عند السنة الذي هو ياتي بعد القرآن الكريم .

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

اتعجب من عقلية الشيعي الامامي
الموضوع عن كتاب مطهري والزميل يقول البخاري ومسلم !!!!!!!!!

اصلح عوار مذهبك وكتب قومك ومجالسكم الكاذبة ثم تحدث عن غيرك

انا لم اقل ان كتاب مطهري مقدس

انا لم اذكر هذه الكلمة في بحثي

المهم انه شيعي امامي وعالم كبير معتبر

ومن فمك ندينك

[Mohd Albulushi]

وأقولُ أنا الملتهب الوثاب :

آخر من يدافع عن ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أنت وأضرابك ، فورب الكعبة أنكم لستم بأتباعٍ له بل ولا محبين ، ما أنتم إلا مجرد رعاعٌ نواصبٌ تسترتم بمحبة أهل البيت لأغراض الفروج والشهوات ونهب الأموال والثروات ولا شئ غير هذا ، بل وأي شئٍ تروجونَ له غير هذا ..؟!

ياسيدي / معدن الرسالة وأهل بيت النبوة شرفٌ أنى لك أن تنالهُ بادعاءٍ بليد ..!!

أهل بيت النبوة عينٌ عذبةٌ رقراقة زلال لا نسمح ولن نسمح لكم أن تنجسوهُ بقذاراتكم وخزعبلاتكم وشذوذكم المريع .. ذلكم الشذوذ الذي تنسبونهُ لآل البيت الأطهار الكرام بكل وقاحةٍ وإجرام قل أن يوجد في أي ديانة وكل ديانة ..!!

رضي الله عن الحسين وسلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ..!!
-------------------------------------------------
يهدينا ويهديهم الله ، لانهم مخدوعين بأهل البيت عليهم الســلام 0

[محب لاهل البيت]

الموضوع عن كتاب مطهري والزميل يقول البخاري ومسلم !!!!!!!!!

مثلما انت تعرف كيف تتمسخر و تضحك على كتبنا ... ايضا نحن نعرف كيف نضحك و نتمسخر على كتبتكم ..

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

بدلا من اللطم والتطبير من الزملاء الشيعة هداهم الله تعالى
هل نجد منهم تعليقا على كلام الاستاذ مطهري؟؟

[ابن رشد]

[QUOTE=عبدالله السقاف]على هذا ايضا من الرابط
((وربما تكون هذه الهفوة قد حصلت قبل أن تتقوى ملكاته الفكرية، وتنضج آراؤه العلمية، ويتصلب عوده، ويشتد ساعده، ويتألق في سماء المعارف نجمه.»، وقول الشيخ المالكي حفظه الله: «لقد كتب الشهيد المطهري –رحمة الله عليه– كتابه في الملحمة الحسينية في عهد شبابه ثم بدر له بعض الملاحظات في ما بعد ولكن لم تسمح له ظروفه التبليغية والسياسية أن يعيد النظر في بعضها.»))

واقول : وجدنا اعتراف من العاملي والمالكي بصحة نسبة الكتاب لمطهري



QUOTE]

ياشيخ ياسقاف اليس من العيب عليك ان تبتر كلام السيد العاملى وتاتي من النهاية كلامه دون ذكر ما مقدمة حديثة فهو ذكر في مقدمة حديثه : ((إنه لو صح ما نسب إلى الشهيد السعيد العلامة الشيخ مرتضى المطهري رحمه الله، )) خليك رجل شريف وصادق دون الزيادة او البتر ولو انكم تعدوتم على هذه الاساليب القذرة .

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل من تعليق من احد الشيعة اللاطمين المطبرين الاشاوس على كلام الاستاذ مطهري؟؟

[ابن رشد]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل من تعليق من احد الشيعة اللاطمين المطبرين الاشاوس على كلام الاستاذ مطهري؟؟


ياليت لو تقرأ هذا الموضوع http://rasid.net/artc.php?id=5137 فهو كافي بما نقلته وما سوف تنقله ولكن خليك امين وصادق بدون ان تبتر او تحرف كما هو المعروف عندكم الوهابيين

[الصورة الحقيقية]

وأقولُ أنا الملتهب الوثاب :

ما أنتم إلا مجرد رعاعٌ نواصبٌ تسترتم بمحبة أهل البيت لأغراض الفروج والشهوات ونهب الأموال والثروات ولا شئ غير هذا ، بل وأي شئٍ تروجونَ له غير هذا ..؟!

..!!

وهذا نموذج اخر من سلوك بني وهب

قلت انا عبدالله السقاف : عالم شيعي امامي كبير ومع ذلك يكذب على عوامه ويدلس عليهم وهذه صورة مصغرة لباقي علماء القوم
فكيف بعدها بالله عليكم سيثق عوام الشيعة بعلماءهم؟؟
علماء الكذب والاختلاق والرياء ؟؟

[ابن رشد]

-------------------------------------------------
يهدينا ويهديهم الله ، لانهم مخدوعين بأهل البيت عليهم الســلام 0

يشرفنا ان نكون خدام واتباع او مخدوعين باهل البيت الاطهار عليهم السلام بدلا من ان ننخدع مشاريخ الوهابية

[Mohd Albulushi]

يشرفنا ان نكون خدام واتباع او مخدوعين باهل البيت الاطهار عليهم السلام بدلا من ان ننخدع مشاريخ الوهابية
-----------------------------------------------------
والله المستعان ، ســموم تحت شــعار الانتصار لآل البيت ، أي : دســا للسـم في الدسم ،
تبثون البدع والخرفات ، مثلا : النياحة والتوسل والتمسح بالأضرحة وتقديس آل البيت والمغالات فيهم ، والرسول صلى الله عليه وسلم قال : (( إياكم والغلو 000)) ، وانصحكم بالله الا تجعلوا تجارتكم موسمية ، بل اجعلوها على مدار العام ، واكثروا من عمل الصالحات طول العمر ، واتركوا عنكم العادات

الجاهلية ، مثل الضرب القامات ، حزنا على الحسين رضي الله عنه ، فهو بفضل الله تعالى في الجنة الان ، ومن الشباب الجنة ، كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( حسن وحسين من الشباب الجنة )) ، إذن يا مخدوعين لا خوف ولا نحزن عليهما ، بما انهما من الشباب الجنة ، أخي ابن رشد حاسب نفسك قبل ان تحاسب ، اليوم عمل ولا حساب والغد حساب ولا عمل ، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : (( إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي ، فإنما هي أعظم المصائب )) ،

اسمع ماذا قال الله تعالى لنا ولكم : ((( الذين إذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ))) ، انظر يامخدوع الصواب ، أقصد الجائزة الكبرى : ((( أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ))) ، وغير ذلك : وهم غير المهتدون ، إذن عملكم كل شيء لا شيء ، أي : هبا منثورا ، ونسأل الله السلامة والعافية وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[سييرشوغلاك]

-----------------------------------------------------
والله المستعان ، ســموم تحت شــعار الانتصار لآل البيت ، أي : دســا للسـم في الدسم ،
تبثون البدع والخرفات ، مثلا : النياحة والتوسل والتمسح بالأضرحة وتقديس آل البيت والمغالات فيهم ، والرسول صلى الله عليه وسلم قال : (( إياكم والغلو 000)) ، وانصحكم بالله الا تجعلوا تجارتكم موسمية ، بل اجعلوها على مدار العام ، واكثروا من عمل الصالحات طول العمر ، واتركوا عنكم العادات

الجاهلية ، مثل الضرب القامات ، حزنا على الحسين رضي الله عنه ، فهو بفضل الله تعالى في الجنة الان ، ومن الشباب الجنة ، كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( حسن وحسين من الشباب الجنة )) ، إذن يا مخدوعين لا خوف ولا نحزن عليهما ، بما انهما من الشباب الجنة ، أخي ابن رشد حاسب نفسك قبل ان تحاسب ، اليوم عمل ولا حساب والغد حساب ولا عمل ، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : (( إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي ، فإنما هي أعظم المصائب )) ،

اسمع ماذا قال الله تعالى لنا ولكم : ((( الذين إذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ))) ، انظر يامخدوع الصواب ، أقصد الجائزة الكبرى : ((( أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ))) ، وغير ذلك : وهم غير المهتدون ، إذن عملكم كل شيء لا شيء ، أي : هبا منثورا ، ونسأل الله السلامة والعافية وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0
الحمدلله فنحن نحجيي ذكرى سبط الرسول ابا عبد الله الحسين . ونذكر واقعة الطف الاليمة ونسال الله بحق الحسين ان يفرج عنا .
لا ادري عن اي دس وس م تتحدث ? ما رايك بان تحضر احد المجالسي التي تقام في مطرح . وانظر هل كل الماتم نياحة وحزن اما ان هناك امورا اخرى

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل المجلس السقافي بعد فاصل قصير من اللطم والتطبير

قال الاستاذ مرتضى مطهري (1/20) : ((تصوروا بالله عليكم هذا الكلام الذي كثيرا ما يتردد على لسان بسطاء الناس الذين يتمنون رؤية عرس ابنهم او ابنتهم قبل موتهم فينسبونه الى شخص كالحسين بن علي وهو في خضم المعارك وفي ذلك اليوم التاريخي الذي لامجال فيه حتى لإقامة فريضة الصلاة يطلب رؤية عرس القاسم من احدى بناته ، نعم انهم يتقولون على الحسين بانه يريد تزويج ابن اخيه من بنته واقامة حفل زواج لهما مهما كان مصغرا في ذلك اليوم بالذات لانه قد يرحل من هذه الدنيا وبالتالي تذهب معه هذه الرغبة الى عالم الاخرة !!!!

عرس القاسم !! وهل هناك من لم يسمع في كل تعزية من التعازي الحسينية بعرس القاسم هذا العريس الشاب صهر الامام الحسين في يوم عاشوراء انه الحاج نوري فان اول من ادخل هذه القصة في التاريخ الحسيني المزور وهو الملا حسين الكاشف في كتابه (روضة الشهداء) .

واصل القضية كذب واختلاق مئة بالمئة فلو ان سيد الشهداء ظهر مجددا بيننا وراي وسمع بالطبع انه الان يشهد كل ذلك روحيا ولكننا نقصد الحضور الجسدي ما نقول عنه فانه سيسمع باصحاب واعوان لا وجود لهم ابدا
ورد مثلا في كتاب (محرق القلوب) الذي اتفق ان كاتبه هو احد الفقهاء والعلماء الكبار من الذين لا علم لهم بهذه الامور ان احد اصحاب الامام الحسين في يوم عاشوراء وهو هاشم المرقال ـ الذي نبع من الارض طبعا !!ـ وانه كان يحمل بيده رمحا طوله ثمانية عشر ذراعا!كما ادعى احدهم بان رمح سنان ابن انس الذي ينسب اليه قطع راس الحسين كان يبلغ ستين ذراعا ولما سالوه كيف يكون ذلك قال بان الله قد بعث له مثل هذا الرمح من الجنة !

ان هاشم بن عتبة بن مرقال هذا الذي يذكره العالم الكبير في كتابه ـ محرق القلوب ـ من اصحاب امير المؤمنين علي (ع) وقد مات قبل عشرين عاما من معركة عاشوراء .
كما لم نذكر له اعداء لا وجود لهم ففي كتاب (اسرار الشهادة) يصبح رقم جيش عمر بن سعد مليونا وستمائه الف شخص ونحن هنا لابد ان نسال : من اين جاء كل اولئك الجند ، وهل كانوا كلهم في الكوفة ، هل يعقل هذا؟!
وكما ورد في نفس هذا الكتاب فان الامام الحسين(ع) قد قتل ثلاثمائة الف شخص بيده فقط!!
في هيروشما كان عدد قتلى القنبلة الذرية ستين الفا .
وقد حسبت من طرفي مقدار الوقت اللازم لقتل هذا العدد فلو ان الامام لم يكن يعمل أي شيء سوى الضرب بالسيف وان سيفه كان يحصد في كل ثانيه احد الاشخاص فان قتل هذا العدد الكبير كان سيحتاج الى ثلاث وثمانين ساعة وعشرين دقيقة .
وبعد ان رأوا ان هذا العدد الكبير من القتلى لا يتلاءم مع عدد ساعات ليوم قالوا ان يوم عاشوراء كان سبعين ساعة !!
كذلك قالوا عن ابي الفضل العباس بانه قتل خمسة وعشرين الفا .
ولما حسبت مقدار الوقت اللازم فيما لو كان يقتل شخصا في كل ثانية لكان الامر يتطلب ست ساعات وخمسين دقيقة وبضعا من الثواني .
اذن لا بد لنا ان نصدق كلام الحاج نوري عندما يقول : اذا ما اراد احد ان يبكي اباعبدالله الحسين اليوم ويذكر مصائبه فعليه ان يبكي مصائب الحسين الجديدة .
ان يبكي حسينا لكثرة الاكاذيب والاختلاقات التي نسبت الى واقعة عاشوراء وشخصية الامام )) .


قلت انا عبدالله السقاف : اشرطة تسجل ومحاضرات تنقل تتحدث عن عرس القاسم المزعوم ولم نجد احدا انكر هذا الامر المكذوب

هل هو الخوف من الصدح بالحقيقة ام اتباع الاباء والاجداد ام ان المذهب الامامي لا يعيش الا على الكذب والاختلاق ؟؟!!!!

العقل الشيعي الامامي كالاسفنجه يمتص اي شي امامه ....

نواصل المجلس السقافي مع الصلوات

قال الاستاذ مطهري (1/22) : (( النموذج الاخر للتحريف هو يوم الاربعين اربعين الحسين . عندما يجيء موعد الاربعين نسمع جميعا بالتعزية الخاصة بيوم الاربعين والناس جميعا يعتقدون بان الاسرى من ال بيت الرسول قد ذهبوا في ذلك اليوم من الشام الى كربلاء والتقوا هناك بجابر كما التقاه الامام زين العابدين (ع) .
في حين ان المؤلف الوحيد الذي يذكر هذا الموضوع هو السيد ابن طاوس في كتابه (اللهوف على الطفوف) لكنه هو نفسه كذّب ذلك او على الاقل لم يؤيده في مؤلفاته الاخرى .
وهذه القصة لا تذكرها الكتب المعتبرة اطلاقا كما انه ليس هناك أي دليل عقلي على حصولها ولكن هل من الممكن اقناع الناس بعدم حصول مثل هذه الواقعة التي يسمعونها كل عام على المنابر وفي المجالس والتعازي الحسينية ؟ !

ان اول زائر لقبر الامام الحسين(ع) هو جابر ومراسم الاربعين ليست سوى الزيارة المعروفة التي قراها جابر على قبر الامام .
لايوجد شيء اسمه تجديد عزاء اهل البيت ولا قدوم الاسرى من ال النبي الى كربلاء.
ان الطريق من الشام الى المدينة لا يمر عبر كربلاء ابدا فالطريق الى المدينة يفترق عن الطريق الى كربلاء من الشام نفسها )) .


قلت انا عبدالله السقاف : يقول الاستاذ مطهري (وهذه القصة لا تذكرها الكتب المعتبرة اطلاقا )

واقول : ليت الاستاذ مطهري ذكر لنا كتابا واحد معتبرا نقل لنا حادثة كربلاء بكل صدق وتجرد باسناد صحيح نظيف متصل





في نهاية المجلس السقافي اقول
اللهم صل على محمد وال محمد !!!

[محب لاهل البيت]

اخي Mohd Albulushi

لا تقول الحسين رضي الله عنه .. فانتم لا تحبون الحسين .. و لا تحبون اهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم .. كلما نضع منقبة للامام الحسن او الحسين عليهما السلام تنكروها و تضعفوها .. و تقولون الحسين رضي الله عنه ؟ كذبت اخي .. فانت و لا الناس الذي ينتمون الى مذهبك يحبون الحسين و اهل بيته عليه السلام ..

[Mohd Albulushi]

يشرفنا ان نكون خدام واتباع او مخدوعين باهل البيت الاطهار عليهم السلام بدلا من ان ننخدع مشاريخ الوهابية
-----------------------------------------------------------
والله اتمنى ذلك ، ولكن كم من إنسان مثلك ظاهر عمله انه صحيح وجيد وصالح ولكن لما بنى على خراب صار خرابا ، فللشرع حدود معينة مضبوطة من كل وجه حتى لا يتفرق الناس فيها شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ، واخلاص العباد لله وحده ، وهذا لا يتم إلا بعد تصحيح العقيدة بالعلم الشرعي حتى لا يكون بين اظهرنا مشركون يدعون أهل القبور ويذبحون لغير الله وينشرون بدعهم في مجتمعنا ، ونسأل السلامة والعافية ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[ابن رشد]

-----------------------------------------------------------
والله اتمنى ذلك ، ولكن كم من إنسان مثلك ظاهر عمله انه صحيح وجيد وصالح ولكن لما بنى على خراب صار خرابا ، فللشرع حدود معينة مضبوطة من كل وجه حتى لا يتفرق الناس فيها شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ، واخلاص العباد لله وحده ، وهذا لا يتم إلا بعد تصحيح العقيدة بالعلم الشرعي حتى لا يكون بين اظهرنا مشركون يدعون أهل القبور ويذبحون لغير الله وينشرون بدعهم في مجتمعنا ، ونسأل السلامة والعافية ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

خطابك الجاهلى يدل بانه رجل مريض وفي حاجة للعلاج فنسال الله لك الشفاء العاجل

[الملتهب الوثاب]

خطابك الجاهلى يدل بان رجل مريض وفي حاجة للعلاج فنسال الله لك الشفاء العاجل

بحاجةٍ للعلاج من ماذا ...؟!!

هو لا يدعوا إلا الله ، ولا يستغيث إلا بالله ، ولا يعتقد أن هناك بشراً مثلنا يديرونَ ذرات الكون ، ولا يطوف حول القبور ، ولا يحلف إلا بالله ولا شئ غيره ، وهو أيضاً لا يصدق الخرافات التي نسجتْ ولا تزال تنسج ...!!

فمن ماذا يتعالج ... ؟ أريد أن أفهم !!

[ابن رشد]

بحاجةٍ للعلاج من ماذا ...؟!!

هو لا يدعوا إلا الله ، ولا يستغيث إلا بالله ، ولا يعتقد أن هناك بشراً مثلنا يديرونَ ذرات الكون ، ولا يطوف حول القبور ، ولا يحلف إلا بالله ولا شئ غيره ، وهو أيضاً لا يصدق الخرافات التي نسجتْ ولا تزال تنسج ...!!

فمن ماذا يتعالج ... ؟ أريد أن أفهم !!

الكلام ليس موجه لك وليس من الداعي اعادة نفس العبارات واذا كنت في جاحة للعلاج فالعلاج عندنا الحمد لله مجانا .

[Mohd Albulushi]

بحاجةٍ للعلاج من ماذا ...؟!!

هو لا يدعوا إلا الله ، ولا يستغيث إلا بالله ، ولا يعتقد أن هناك بشراً مثلنا يديرونَ ذرات الكون ، ولا يطوف حول القبور ، ولا يحلف إلا بالله ولا شئ غيره ، وهو أيضاً لا يصدق الخرافات التي نسجتْ ولا تزال تنسج ...!!

فمن ماذا يتعالج ... ؟ أريد أن أفهم !!
-----------------------------------------------------
بارك الله فيك يا الملتهب الوثاب ، ويعطيك الف الف العافية ، إن شاء الله تعالى ، وأقول كما قال الفاروق رضي الله عنه : دعه فليقلها لي ، نعم ما قال ، ولا خير فيكم إذا لم تقولوها لنا ، ولا خير فينا إذا لم نقبلها منكم ، إنكم كنتم اذل الناس وأحقر الناس وأقل الناس ، فاعزكم الله بالإسلام ، فمهما تطلبوا العزة من دون الله ، يذلكم الله تعالى ، وأكرر شكري وتقديري لك 0وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[الملتهب الوثاب]

باركَ الله فيك يامحمد البلوشي ..

ولتعلم يا أخي وقرة عيني أن من مهازل الدهر أن يتكلم عن العلاج من يزحف على أربعٍ كالـ ...

ومن يجعل الدماء تسيل من رؤوس أطفاله ؛ إرضاءً للحسين رضي الله عنه .....!!

فأي مهزلة في الدنيا أكبر من هذهِ ...!!

والله إن لم يكن هذا هو العار فليس في الكون عارٌ بعد هذا ...!!

قال علاج قال ... ياشيخ رووووووووووووح !!!

[Mohd Albulushi]

وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بجملة شرطية أن من أحدث في دين الله ماليس منه فهو رد على صاحبه ، حتى إن كان أحدثه عن حسن نية فإنه لا يقبل منه ؛ لان الله لا يقبل من الدين إلا ما شرع الله : ((( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ))) ، أي مرود على وجه صاحبه ، ونسأل الله السلامة والعافية ، وأكرر شكري وتقدير لك ، وصلى الله عليه وعلى آله وسلم 0

[Mohd Albulushi]

اخي Mohd Albulushi

لا تقول الحسين رضي الله عنه (( الحسين رضي الله عنه )) ، فانتم لا تحبون الحسين (( ان لم نحب الحسين ، إذن لماذا نقول رضي الله عنه ؟ )) 0

و لا تحبون اهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم (( ان لم نحب أهل البيت ، إذن لماذا نقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وأنتم تقولون هكذا ( ص ) يعني صفر وهذا من البخل .

. كلما نضع منقبة للامام الحسن او الحسين عليهما السلام تنكروها و تضعفوها (( تقولون : من بكى أو تباكي على الحسين وجبت له الجنة ، هل معقول هذا الكلام ؟ لا والله العظيم غير الصحيح )) 0

و تقولون الحسين رضي الله عنه ؟ كذبت اخي .. فانت و لا الناس الذي ينتمون الى مذهبك يحبون الحسين و اهل بيته عليه السلام ..

((( سيعلمون غدا من الكذاب الأشر ))) ،

ولا يضرني أن تقولوا : إنني مدفوع من قبل مذهبنا ، فالله يعلم المفسد من المصلح 0

[الملتهب الوثاب]

نعم فلتكنْ هذهِ شريعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم .. وليكن هذا نهج آل البيت الطاهرين .. ولتكن هذه هي حقيقة الإسلام الناصعة الخالدة التي نسفت كل الخرافات والقبائح والشذوذات العقلية والترهات المخجلة ....

نعم فلتكن هذهِ الأعمال في هذه الصور هي ما يرضي محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته ..!!

ألا قبح الله النواصب فوق كل أرض وتحت كل سماء ..!!

http://www.albrhan.com/aashora/pictures/images/1-7.jpg

http://www.albrhan.com/aashora/pictures/images/1-8.jpg

لا أدري حقيقة هل هؤلاء في عبادة ومناجاة ، أم في مسلخ من المسالخ الأهلية المعدة لذبح الأضاحي ..؟!!

ولا يأتي أحد ليقول : أن هذا تحمس عوام جهلة لا تقرها المرجعية أبداً ، ولكم أن تنظروا لفتاوى المراجع الحطام في هذه الأعمال الخرقاء اللا إنسانية ولا أخلاقية وليست في مستوى تفكير البشر أصلاً نعوذ بالله من الخذلان ومن الغباء ..!!

http://www.albrhan.com/aashora/images/latem_ftwa.jpg

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم


نواصل المجلس السقافي المبارك!!!!!!

قال الاستاذ مطهري (1/41) ((هناك كتاب مشهور باللغة الفارسية حول الملحمة الحسينية اسمه "روضة الشهداء" لمؤلفه الملا حسين الكاشفي الذي يتناوله الحاج نوري في كتابه ايضا ويقول : ان قصة زعفر الجني وعرس القاسم مثلا ظهرت لاول مرة في الكتب على يد الملا حسين الكاشفي هذا .
وانا قبل ان ارى الكتاب تصورت انه لايحتوي الا على مثال او مثالين من هذه التحريفات ولكنني بعد ان اطلعت عليه اكتشفت بانه كتاب مخصص للاكاذيب وللتحريف والتزوير حول واقعة كربلاء التاريخيه وهذا الكتاب قد كتب بالفارسيه قبل 500 عام تقريبا ومؤلفه الملا حسين هذا رجل متعلم وله تاليفات اخرى وصاحب مؤلف (الانوار السهيلية) انك في الواقع عندما تبحث عن تاريخ هذا الرجل تعجب منه ولا تعرف بالظبط هل كان شيعيا ام سنيا مثلا
فقد كان يتلون كالحرباء فهو شيعي مائة بالمائة عندما كان يذهب الى الشيعة ويتحدث اليهم ويعظهم وحنفي سني عندما كان يتنقل بين السنة .انه من اهل (سبزوار) المعروفة بانها احد مراكز التشيع في بلاد فارس آنذاك واهلها كانوا متعصبين ايضا لمذهبهم . فهو شيعي متعصب اذاً ، في (سبزوار) وسني حنفي عندما كان يذهب احيانا الى مدينة هرات (الافغانية) لزيارة صهره ـ عبدالرحمن جامي ـ انه من قراء التعزية ومن اهل المنابر المعروفين ايضا في مدينة (سبزوار) . توفي حوالي العام (910هـ) أي اواخر القرن التاسع او اوائل القرن العاشر الهجري . واول كتاب تم تاليفه بالفارسية باسم مراثي الحسين كان هذا الكتاب "روضة الشهداء" والذي الفه الملا حسين الكاشفي هذا .
وقبل ان يظهر هذا الكتاب كان الناس يعودون الى المصادر الاصلية للشيعة في ما يعود لهذه الواقعة . فالشيخ المفيد مثلا كتب بخصوص واقعة الطف مؤلفا مهما وهو الارشاد ونحن لو عدنا في مطالعتنا الى هذا الاثر الهام للشيخ المفيد رضوان الله عليه لما بقيت لدينا حاجة للاستعانة بمؤلفات اخرى بهذا الخصوص انه كتاب متقن ونفيس )) ..


قلت انا عبدالله السقاف:
سبحان الله !!!!!!
حسين الكاشفي رجل مجهول تدور حوله الشبهات يؤلف كتابا حول الامام الحسين ويشحنه بالكذب ومع ذلك ياخذ به الشيعة كلهم عالمهم وجاهلهم !!!!!

فعلا كما ذكرت سابقا العقل الشيعي كالاسفنجة يمتص أي شي
ويقبل أي كتاب للامام الحسين حتى لو كان المؤلف بوذي او هندوسي ...

ـ قول الاستاذ مطهري حول كتاب المفيد الارشاد(كتاب متقن ونفيس)

اقول للاستاذ مطهري ليتك تخرج لنا من كتاب المفيد رواية واحدة صحيحة متصلة السند تتحدث عن ما وقع في كربلاء لننظر هل هو كتاب نفييس ام كتاب كذب واختلاق ككتاب حسين الكاشفي ؟؟؟


نواصل المجلس السقافي بالصلاة على محمد وال محمد

لايزال الاستاذ مطهري يتحدث عن كتاب روضة الشهداء لحسين الكاشفي فيقول (1/42) : (( ان المرء ليعجب من هذا الرجل وعدم انصافه، فعند مراجعتك لكتابة المذكور سترى حتى الاسماء الواردة فيه مختلفة! فهو يذكر اسماء اصحاب وانصار للحسين لا وجود لهم في واقعة كربلاء، وكذلك الامر في اسماء معسكر العدو )) .

ويقول الاستاذ مطهري (1/54) : (( ان لحادثة عاشوراء التاريخية اسبابا ودوافع كما ان لها اهدافا وغايات رفيعة ونحن المسلمين ، نحن الشيعة حرفنا شخصية الحسين بن علي قائد هذه الواقعة كما حرف معاوية بن ابي سفيان قول رسول الله (ص) حول عمار بن ياسر (تقتلك الفئة الباغية) .
أي ان الحسين(ع) كان يهدف في الواقع من حركته ونهضته الوصول الى اهداف معينة وكانت له دوافعه في ذلك القيام التاريخي الا اننا قمنا بتصوير دوافعه كما اهدافه على غير حقيقتها ! )) .





في ختام المجلس السقافي المبارك اقول

اللهم صل على محمد وال محمد ..

[ابن رشد]

تذكير وتحذير:



والحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله.

1ـ إن الهدف من هذا الكتاب هو إلقاء الضوء على مدى صحة الأدلة والشواهد التي وردت في كتاب "الملحمة الحسينية" المجموع من خطب وكتابات للعلامة الشهيد مطهري رحمه الله، والتي تحدثت عن وجود خرافات وأكاذيب في تاريخ الحركة الجهادية المباركة للإمام الحسين عليه السلام، وتبيان أن أكثر ما ذكروه لا يدخل في دائرة الأسطورة، أو الخرافة، أو الأكذوبة.

2ـ لقد تم التركيز على قضية حضور ليلى في كربلاء وإثبات عدم صحة ما ذكروه سنداً ومعتمداً في ادعائهم أن حضورها يدخل في دائرة الكذب، أو الأسطورة..

3ـ لو سلمنا أن البحث في قضية حضور ليلى في كربلاء، ليس بذي قيمة في حد ذاته إذ أن القيمة إنما تكمن فيما تجسده من عِبرة، أو تثيره من عَبرة، وتصب في حفظ أهداف حركة الإمام الحسين الجهادية.

ومن هنا فإننا تصدينا لبحث هذه القضية بالذات إنما هو لأجل أنها أصبحت تمثل مدخلاً للطعن في قضايا عاشوراء، فأردنا إسقاط العنوان العريض المتجسد بها، أعني به عنوان: "الأكذوبة والأسطورة"!.

نعم لقد حاول البعض أن يجعل منها مدخلاً للطعن في صدقية أحداث كربلاء، ومدخلا للبعض، للتشكيك والهجوم الشرس على كل ما يورده قراء العزاء من أحداث كربلائية، وما يعرضونه من مواقف الجهاد والتضحية والفداء.

4ـ قد تحدثنا أيضاً عن مدى إمكانية الإعتماد على كتاب "الملحمة الحسينية" المجموع من كتابات ومحاضرات للشهيد العلامة المطهري، ومدى إمكانية نسبة ما في الكتاب المذكور من آراء الى ذلك الشهيد السعيد.





تقديم:

بسم الله الرحمن الرحيم


والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين، من الأولين والآخرين، إلى قيام يوم الدين.









حملات التشكيك:

إن التاريخ يحدثنا أن شيعة أهل البيت عليهم السلام كانوا في الأحقاب السالفة يواجهون في بعض البلاد متاعب، ومصاعب، وتحديات خطيرة، حتى على مستوى الأمن في مناسبة عاشوراء.

ولكن هذه الظاهرة قد انحسرت ـ ولله الحمد ـ على وجه العموم، وإن كنا نجد بعض الإثارة لهذه الأجواء في بعض البلدان حتى في أيامنا هذه. ولكنها أصبحت مرفوضة، ومحاصرة، وممجوجة، لا يرضى بها الإنسان في القرن العشرين.

فكان أن استبدلوها بما هو أشر، وأضر، وأخطر منها، حينما حولوا المعركة إلى الجانب الإعلامي الذكي، والهادف إلى إسقاط عاشوراء عن طريق إسقاط مضمونها. وذلك بزرع بذور الشك، والريب فيها، فأصبحنا في كل سنة، وفي حلول موسم عاشوراء على وجه الخصوص نواجه حملة شرسة من هذا الإعلام المركز والمدروس، الذي يهدف إلى النيل من كربلاء من نواحٍ مختلفة وذلك عندما تبدأ التحذيرات، ثم الاعتراضات، ثم التشنيع القوي، والتجريح الحاقد، تتوالى وتنهمر، إلى درجة أن الإنسان الشيعي يجدها، ويسمعها، ويقرأها، ويواجهها في كل اتجاه، وفي أي موقع، وفي مختلف المناسبات.

وتصدر البيانات، وتلقى الخطب، والمحاضرات، وتلهج الإذاعات، وتكتب الصحف والمجلات، وتبذل جميع الطاقات في هذا السبيل.

وأكثر الاهتمام ينصب على ثلاثة أمور:

الأول:

الطعن في خطباء المنبر الحسيني، ورميهم بالجهل، والأمية، وقذفهم بتهم الكذب، والتزوير، وقلة الدين، والتصنّع، والتمثيل، والإستعراض، والتخلف، وما إلى ذلك مما تحويه مجاميعهم اللغوية من شتائم مقذعة، وتعبيرات جارحة.

الثاني:

التشكيك في مضمون المنبر الحسيني، وأنه يعتمد الخرافات، و يروّج للأساطير، وينشر الأباطيل، وما إلى ذلك مما يحويه قاموسهم الغني بهذا النوع من التعابير، التي تؤدي إلى عجز المنبر الحسيني عن أداء دوره الرسالي في تثقيف الناس، وتربيتهم، وتثبيتهم على خط الايمان والجهاد..

الثالث:

العمل على التخفيف من قيمة الإرتباط العاطفي بعاشوراء، ومضامينها العاطفية وذلك بازدراء حالات البكاء، والتشنيع على مواكب العزاء، وإدانة اللطم على الصدور، ورمي هذه المواكب بالتخلف والتحجر، والاساءة إلى الدين، وأنها توجب احتقار العالم المتحضر للمسلمين، وانتقاده لهم، والدعوة في مقابل ذلك إلى اللطم الحضاري الهادئ، والتوجه أيضاً إلى العمل المسرحي، والثقافي، وإختزال المشاهد العاطفية البكائية، مهما أمكن، لتصبح عاشوراء منبراً ثقافياً، تنشأ فيه المحاضرات، وتعقد ندوات، تدار من قبل متخصصين، ثم "ما وراء عبادان قرية".



"وداؤك فيك وما تشعر":

واللافت للنظر هنا: أننا قد نجد من بعض المخلصين ما يوحي بموافقتهم على هذا الأمر، بل، وبمشاركتهم فيه بنحو أو بآخر…

ولو صح ما ينسب إلى بعض المخلصين في هذا الإتجاه فإن إخلاصهم يكون هو الشافع لهم ، لأن مما لا ريب فيه أنهم لو التفتوا إلى واقع الحال لكان موقفهم في خلاف هذا الاتجاه قطعاً.

وربما يذكر اسم الشهيد مطهري في ضمن هؤلاء إستناداً إلى ما ورد في كتاب "الملحمة الحسينية" الذي جمع بعد وفاته (رحمه الله) من كتاباته، ومحاضراته.

كما أننا في مجال التفريق بين المخلص والحاقد، وبين ما يرمي إليه الشهيد مطهري ـ لو صح أنه قال ما ذكروه عنه ـ نجد لزاماً علينا التفريق بين نوعين من الناس، وما أسهل التفريق والتمييز بينهما. وهما:

النوع الأول:

نوع قضى حياته في البحث والتمحيص، ونصرة هذا الدين، والذب عن حياضه وتأييده، وتسديده بالدليل العلمي القاطع، والبرهان الساطع، وهو ملتزم بالطريق الوسطى التي هي الجادة، لا يكاد يحيد أو يشذ عنها حتى يعود إليها…

ولا نشك في أن الشهيد مطهري هو من هذا الرعيل، وقد استحق (رحمه الله) نتيجة لهذا الجهد الصادق والجهاد التقي والنقي، أن ينال وسام الثناء العاطر من قبل ذلك الرجل العظيم آية الله العظمى روح الله الموسوي الخميني قدس الله سره الشريف.

فإنه رحمه الله حين وجد حالة من الضياع لدى الشباب في قراءاتهم وجَّههم لقراءة مؤلفات الشهيد مطهري رحمه الله، وكان توجيهاً صحيحاً وسديداً كما عودنا رضوان الله تعالى عليه. فما كتبه الشهيد مطهري هو على العموم مقبول وجيد بنظر آية الله العظمى الخميني (رحمه الله) أما المحاضرات فإن السيد الخميني لم يستمع إليها جميعها، ولم يتحدث عنها ولا مجال للقول: إن الشهيد مطهري رحمه الله معصوماً عن الخطأ، مبرءاً من الزلل، ولا أنه قد أصاب كبد الحقيقة في كل كلمة قالها وكل محاضرة ألقاها، ولا أن تكون كتبه هي والقرآن الكريم على حد سواء، أو أن تكون على حد كلام الأنبياء، والأئمة الأصفياء عليهم الصلاة والسلام.

بل قد يخطئ هذا الشهيد العظيم المطهري في الأمور العلمية، كما يخطئ غيره فيها، خصوصاً في أوائل حياته العلمية، ولأسباب عديدة أخرى قد نشير إلى بعضها.

فالمعيار هو المسار العام لهذا الشهيد السعيد، الذي هو مسار الصدق والاستقامة على جادة الحق، والاهتمام بالبحث والتمحيص، كما أن سمته العامة هي إعتماد الدليل والبرهان سنداً ومعتمداً في معظم أطواره، وفي اختيار الأعم الأغلب من أفكاره.

وذلك يفيدنا: أنه حين يخطئ، فإن ذلك لا يكون منه عن سوء نية، ولا عن خبث طوّية، ولا لدوافع شخصانية، ولا لعقد نفسية. كما هو حال الثاني، الذي قد يكون بذلك كله، أو ببعضه.

النوع الثاني:

وثمة نوع آخر من الناس، قد عودنا على إثارة الأمور بطريقة خطابية، تعتمد التعميمات، وتنحو نحو الغموض، بل إنك لا تكاد تعثر له في كل حياته العلمية ولو على مورد واحد استقل ببحثه، وتمحيصه، استناداً إلى الدليل العلمي..

رغم كثرة ما يكتب وينشر، وينظم وينثر، غير أنه يتميز بسمات ثلاث:

الأولى: تصيُّد شواذ الأقوال من هنا وهناك،وقد يعثر على بعض أدلتها الواهية،فيبادر إلى اختلاسها. ثم هو يجمع بين متفرقات تلك الأقوال، ويؤلف بين مختلفاتها مضيفاً لها ما جال في خواطره،مما يسانخه، أو يشاطره حالة الشذوذ، والبعد عن الحقيقة، وظهور الزيف والبطلان، وقد يمتد به المدى إلى درجة أن يجتمع لديه ركام هائل، يضم العشرات، والمئات، بل وربما الآلاف من هذه المزاعم، ولا يدري هو ولا غيره، أين سينتهي به المطاف في نهاية الأمر.

الثانية: أنك لا تجد عند هذا النوع من الناس، إلا إدعاءات عريضة، وخطابات رنّانة، وشعارات فضفاضة وآراء تعد بالعشرات والمئات، في مختلف شؤون الدين قد شذ فيها عن طريقة علمائنا الأبرار، وعن ثوابت المذهب وقطعياته، وحاول من خلالها ان يقتحم المسلمات على حد تعبيره. وعمدة ما يلجأ إليه في مقام التبرير والتملص ليس هو الآية ولا الرواية ولا غير ذلك من الأدلة المقبولة والمعقولة. بل دليله هو قول فلان أو فلان، وستفاجئك الحقيقة كثيرأ حين تكتشف: عدم صحة النسبة وعدم صدق وتتطابق النقل.

إلى جانبه سيل من التجريح، وطوفان من الإهانات، والسباب الممنهج والمميز، في عمل إرهابي قوي مدمر، وصاعق ماحق، يختار مفرداته من قاموس مصطلحات خاص به، ويا ليتك تراه وهو يتألق ويتأنق عندما يصف أهل الحق والملتزمين بالخط الإيماني الصحيح، وعلماء الأمة ومراجع الدين بالتخلف، والعقدة، وبالحمار يحمل أسفاراً، وبالكلب إن تحمل عليه يلهث، أو تتركه يلهث، وينسبهم إلى المخابرات الأمريكية، والموساد، ويصفهم بأنهم يكذبون، ويحرفون الكلام عن مواضعه، وأنهم ـ حتى مراجع الدين منهم ـ بلا تقوى، وبلا دين؟؟ وهلم جرا…

ولكن الأمر بالنسبة إليه يختلف تماماً، حيث إنه هو وحده المنفتح، المتوازن، العاقل، المفكر،المجدّد، ورجل الحوار، وسطَّر ما شاءت لك قريحتك، واجترحه وهمك، ولامسه خيالك، فتبارك الله أحسن الخالقين.

وما أروع، وما أحلى كلمة الحوار، وهو يديرها في فمه، وكأنها قطعة حلوى، تفيض بالعذوبة، وتتقاطر منها الرقة، يلملم أطرافها إشتهاء عارم وما أرقاه من حوار قرأت آنفاً بعض مفرداته، وتلك هي حالاته، يرفض فيه مدّعيه ولو أن يكتب حرفاً واحداً، ثم يرفض مناقشة أية فكرة من أفكاره، أمام ثلة من العلماء، ليكونوا هم الحكم والمرجع، بل هو ويصر على أن يكون حواراً في بيته، وخلف الجدران، والأبواب الموصدة ممهداً له بتلك الأوصاف وبغيرها مما يطلقه على مخالفيه وناصحيه.

فبورك من حوار، وحيهلا بداعيته، وحامل لوائه، ومطلق شعاراته!!

ثم هو يشفع ذلك بالظهور، بلباس الصفح والتسامح، وبالمواعظ الرقيقة، الراعفة بالحنان، على نعش من موسيقى صوته الذي يتماوج بين حالتي الخفوت الرومنسي الحالم والجهر السادي الراعد إلى أن ينتهي الأمر بقراءته( التقوائية!!) للآية الشريفة التي تجعل حاله مع من يقدم على الإرشاد إلى مواضع الخلل في آرائه كحال رسول الله (ص) مع المشركين، حيث يقول: "بصوت رقيق، وأنيق، وبالانصات له حقيق: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون.."

الثالثة: إن هذا النوع من الناس الذي ربما لم يمارس أي عمل علمي تحقيقي، اللهم إلا ما حاول أن يتخفى خلفه مما يختلسه من هنا وهناك من أدلة واهية لأقوال وأفكار خاطئة وشاذة، يستخدمها للتغطية على واقع له لا نحب توصيفه!! ـ إنه ـ يستخدم أسلوب إغراق الساحة بأسرها بسيل من الأوامر، وبطوفان من الزواجر، والتوجيهات الفوقية التي تعني غيره فقط!!. ولا تعنيه هو بشيء، فتجده في مناسبة، وبلا مناسبة لا يزال يردد قوله:

إن علينا أن..

ويجب علينا أن..

ولا بد لنا من..

وهلم جرّا..

وتأتي هذه الأوامر والزواجر، بعد هجمات ساحقة، وحملات ماحقة،على هذا الذي يسميه بالشرق المتخلف، وعلى المجتمع المسلم الجاهل والمعقد،إلى آخر مفردات قاموسه التي أصبحت معروفة ومألوفة.. وما أكثر الأدلة على ما نقول. ولعل أكثرها طرافة هو ما سوف نواجهه من لوم وتقريع واتهام من قبل محبيه، لأجل عين هذه الكلمات التي تدل بنفسها على صاحبها الحقيقي، حيث سيعتبرونها ـ بصورة عفوية ـ موجهة إليه دون سواه، مع أننا لم نصرح با0سمه، ولا أشرنا إلى كتابه، ولا إلى غير ذلك مما يرتبط به.



الغاية تبرر الواسطة عنده:

والغريب في الأمر، أنه يهاجم المنبر الحسيني، وخطباءه، بنفس الحدّة والشدّة، ويتهمهم بالكذب والتزوير، وما إلى ذلك مما تقدم، مع أنه يقول: ويا لسوء هذا القول وسوء آثاره؟؟.. إن الغاية تبرر الوسيلة أو الواسطة، لا بل تنظفها!!!

بل هو يسجل هذه القاعدة للناس في كتبه ومؤلفاته، ويلفت الأنظار إليها في خطبه ومحاضراته ويحاول تركيزها في عقولهم المرة تلو المرة.

وهي قاعدة خطيرة بما تمثله من دعوة للناس ـ وخطباء المنبر منهم ـ إلى أن يمارسوا العظائم والموبقات في سبيل الوصول إلى غاياتهم ويصبح الكذب والتزوير والتحريف، وأي أسلوب آخر أهون تلك الوسائط النظيفة، التي يجوز لهم أن يمارسوها، وأن يتقربوا بذلك إلى الله سبحانه وتعالى، ما دام أن الغاية شريفة، ونبيلة، ومقدسة، وما دام الشرع يريدها، كما هو الحال في إحياء ذكرى عاشوراء.

غير أننا رأينا أخيراً أنه قد ألمح إلى تراجعه عن هذه القاعدة، حين تحدث عن إثبات الحق بأساليب الباطل ، فقال: "إن الدعوة إلى الحق تفترض أن تعتبر الحق هو العنصر الأساس في الوسيلة، والعنصر الأساس في النتيجة".

وإن كنا لا نستطيع أن نطمئن إلى أنه قد تراجع حقاً، وذلك لكثرة التناقضات التي إعتدنا صدورها منه، مع إصراره على إلزام الآخرين بكل أطرافها مع وضوح تناقضها لدى الجميع.



التوطئة والتمهيد:

ومهما يكن من أمر، فقد أثيرت حول كربلاء، وأحداثها، وما سبق ولحق مما له ارتباط بها ـ أثيرت ـ ولا تزال عاصفة من التشويه المتعمد، المستند إلى زعم تسلل عنصر الخرافة والكذب إلى ما ينقل من أحداثها.. وقد يدعون أن للشهيد مطهري مساهمة قوية في هذا الاتجاه.

وقد أحببنا أن نسجل موقفاً مما يجري، لعل الإمام الحسين عليه السلام ينظر إلينا نظرة الرحمة في يوم الشفاعة..

ولكننا قبل أن نبدأ الحديث عما قيل إنه مكذوب وخرافة في حديث كربلاء، وقبل أن نناقش ما نسب إلى الشهيد العلامة المطهري حول الخرافات في عاشوراء، ولاسيما حول قصة حضور ليلى في كربلاء، التي أصبحت عنواناً، ومفتاحاً، ومدخلاً، ومناسبة ومبرراً لإطلاق الاتهامات بالكذب والدجل لخطباء المنبر الحسيني..

ثم رمي حديث كربلاء، ومنبر عاشوراء بالأسطورة والخرافة وما إلى ذلك.

نعم إننا قبل أن نبدأ بالحديث عن ذلك، نقدم تمهيداً لعله يفيد في إيضاح مقصودنا.. وذلك فيما يلي من صفحات.

والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين.

2 ذي الحجة 1420هجري

جعفر مرتضى العاملي

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل المجلس السقافي المبارك بالصلاة على محمد وال محمد


قال الاستاذ مطهري (1/84) : ( ... فمن الممكن مثلا ان يبرز عالم ما بمواصفاته العلمائية في مجال ما بشكل جيد مثل الملا حسين الكاشفي وهو العالم الديني المعروف! لكن كتابه المعروف باسم(روضة الشهداء) كتاب مليئ بالكذب حين تقول على الجميع وحرف اعمال العدو والصديق بما فيهم ابن زياد وعمر بن سعد ))

وقال ايضا (1/84) : (( اما بشأن العلامة ملا آقا الدربندي مثلا فان هناك اتفاقا عاما حول حسن سيرته ...))

الى ان قال عنه (1/85) : ((وهذا الرجل على ماعرف عنه من العلم فانه بكتابه (اسرار الشهادة) قد ساهم في تحريف واقعة كربلاء كليا . ان في الحقيقة قلب الحقائق راسا على عقب وساهم ونزع عن الواقعة أي اثر ايجابي يذكر ، فيما ملأ كتابه بالاكاذيب !)) .


قلت انا عبدالله السقاف : هذا غيض من فيض من كذب علماء الشيعة الامامية في مجالسهم امام عوامهم ..


وقال ايضا (1/129) : (( .. ولا ريب في ان اهل الكوفة كانوا من شيعة علي بن ابي طلب (ع) وان الذين قتلوا الامام الحسين (ع) هم شيعته ولهذا كتب المؤرخون عن اهل الكوفة يقولون " قلوبهم معه وسيوفهم عليه " ....)) .

قلت انا عبدالله السقاف : اعتراف مع غصة بان الذي غدروا بالامام الحسين انما هم اهل الغدر على مر العصور هم الشيعة ولا غيرهم .


قال الاستاذ مطهري (1/135) : ((لقد اجبر يزيد في الان ان يغير اسلوبه في معاملة الاسرى فأمر بارسالهم الى المدينة بشكل محترم كما اضطر كذلك للاعلان عن تبرئه من قتلة الحسين (ع) والقى باللائمة على ابن زياد وقال الا لعنة الله على ابن زياد فاني لم آمره بهذا وانه هو ابن زياد قد فعلها من عنده !! فمن كان وراء تلعثم يزيد وارتباكه ؟ انها العقيلة زينب (ع) .. )) .


قلت انا عبدالله السقاف :

نقف وقفة بسيطة على كلام مطهري هنا ...
نجده هنا يظهر الموقف الحقيقي لامير المؤمنين يزيد عليه السلام في انه اكرم اهل البيت وردهم الى المدينة ردا جميلا وانه اعلن تبراه من قتل الامام الحسين وانه لم يأمر بذلك ....

نشكر الشيعي الامامي مطهري على اخراج هذه الحقيقة ...


اللهم صل على محمد وال محمد !!

[الفرزق]

هذه الايام كثرت السرقات الادبية ونقل مواضيع الاخرين ونسبها لانفسهم فاحد الاخوة الموالي كشف الشيخ السقاف في موقع السرداب بانه نقل هذا الموضوع من
كربلاء فوق الشبهات
السيد جعفر مرتضى العاملي
حديث عن:
التشكيك والمشككين
ليلى في كربلاء بين الواقع والخرافة
دفاع عن الشهيد مطهري
ولكن المشرف خذف الرابط فالمشرف هو نفسه الذي طرد من هذه السبلة ، فارجو من يعرف عن ذلك الرابط فلينزلة حتى يتكشف امر ذلك الشيخ .

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل المجلس السقافي ولينظر القارئ الكريم الى الموضوع والى كتاب كربلاء فوق الشهوات فضلا عن الشبهات ثم ليقارن ..
مساكين والله فعلا قوم ضربت عليهم الذلة والمسكنة اينما وجدوا شيعة الحجة المنتظر شفاه الله وعافاه



قال الاستاذ مطهري (1/155) : ((.. فما ان سمع سمع ابوعبدالله خبر شهادة مسلم حتى اغرورقت عيناه بالدمع لكنه شرع فورا بقراءة الاية الكريمة )) ..

قلت انا عبدالله السقاف :
الامام المعصوم حين علم بخبر وفاة حبيب له بكي وقرأ اية من القران الكريم ولم يزد بفعل اخر ..

بينما الاتباع حين سمعوا بخبر وفات امامهم المعصوم اخذوا يلطمون ويطبرون !!!!!!

فمن على صواب الامام المعصوم ام الاتباع والمقلدون ؟؟

ـ قال الاستاذ مطهري (1/161) : ((فهناك للاسف البعض ممن يستخدم وسائل وادوات غير مشروعة من اجل الوصول الى اهداف بحد ذاتها مشروعة ولو دققنا في هؤلاء الناس نرى انهم في الحقيقة انما يتخذون من تلك الوسائل بالذات اهدافا وغايات وما حديثهم عن الغايت المشروعة سوى محض ادعاء .
فعلى سبيل المثال يمكن ذكر موضوع التمثيل والمسرحية التي تقام في عاشوراء : وتسمى بمسرح الحسين ، وهو امر كان كثير التداول في طهران سابقا وهو في الواقع نوع من التمثيل المسرحي لحادثة كربلاء وتمثيل قضية كربلاء ، امر بحد ذاته ليس فيه اشكال مادام الامر لا يتعدى موضوع عرض واقعة كربلاء على شكل مسرحية لكننا راينا ذلك باعيينا كما ان الكل يعرف بان مسالة التمثيل كانت قد اصبحت بحد ذاتها هدفا للناس ولم يعد الموضوع موضوع الامام الحسين(ع) وعرض قصة كربلاء وتمثيل الواقعة فقد دخلت عناصر وقضايا كثيرة على العملية جعلتها اشبه بكل شيء عدا حادثة كربلاء وقضية الامام الحسين(ع) .

وما اكثر الخيانات والاكاذيب واعمال الضلال والخدع وتحقق اللذات التي كانت ترتكب في هذا المجال وكانت تصل احيانا الى ارتكاب الحرام الحتمي فالبعض منهم لم يكن معتقداولا ملتزما باي شيء .



فانا اتذكر ذلك منذ طفولتي حيث كانت هذه القضية باستمرار مورد نزاع بين والدي رضوان الله عليه وبعض الناس وقد استطاع الوالد بسبب نفوذه الواسع آنذاك من التخفيف من حدة تأثيراتها السلبية وقد كان يقول لهم : " انكم تقومون باعمال في حكم الحرام قطعا باسم الامام الحسين(ع) وهذا امر لايجوز ابدا"
.
كما اني اتذكر تلك السنوات التي عشتها في قم وكم من هذه المسرحيات المبتذلة التي كانت تعرض على الناس آنذاك في السنين الاولى لمرجعية المرحوم آية الله بروجردي رضوان الله عليه حيث كان في اوج نفوذه جاء اليه البعض وشرح له موضع هذه المسرحيات والوضع العام المبتذل الذي يرافقها فدعا سماحته في حينها جميع رؤساء الهيئات الى اجتماع في منزله وسالهم يومها أي المراجع تقلدون؟ فقالوا له جميعا: " نقلدك انت " ، فقال لهم سماحته : " ان فتواي بشأن هذه المسرحيات والتمثيلات التي تقيمونها بالشكل الذي سمعت فيه حرام في حرام" .
فهل تعرفون ماذا كان ردهم عليه ؟ قالوا به : "مولانا نحن نقلدك طوال العام ماعدا هذه الايام الثلاثة او الاربعة فنحن لسنا من مقلديك!! " قالوا له ذلك ولم يعتنوا بحديثه وفتواه وفعلوا ماكانوا يريديون فعله .
ان هذا يبين بوضوح ان الهدف ليس الامام الحسين(ع) وليس الاسلام .
الهدف هو المسرحية والتمثيل بحد ذاته وماتخفيه من فوائد او قل من لذات واستمتاع رخيص .
كان هذا هو الشكل او الطريقة القديمة لهذا الموضوع )) .

قلت انا عبدالله السقاف :

1ـ مسرحيات تعرض لا اساس لها من الصحة وسط مباركة وتشجيع من اوساط شيعية حاضرة اليوم ..

2ـ مرجع كبير بوزن البروجردي يتم اهمال فتواه مع انه نائب الحجة المنتظر !!!
فاين الحجة المنتظر من تسديد واعانة نائبه ...

3ـ بلاشك ان القائمين على المجالس الحسينية هم من العلماء او من طلبة العلم او على الاقل من المثقفين الذين يعرفون حقيقة كربلاء وعاشوراء ...
وعلى ذلك لا يخفى عليهم قول الحجة المنتظر الذي خرج في توقيعه المزيف «وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله»

فهل خالف هؤلاء قول الامام الحجة المنتظر ام وافقوه حين ضربوا بفتوى نائبه البروجردي عرض الحائط ؟؟

هل كانوا غائبين عن مسالة خطيرة وهي ان الراد على المرجع انما هو راد على الامام المعصوم !!

اصبحت المجالس الحسينية بلاشك انما هي من صنع عقول وبشر واهواء !!

نشكر مطهري على تعرية بني قومه هداهم الله تعالى ...


اللهم صل على محمد وال محمد !!!!

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل معكم المجلس السقافي بالصلاة على محمد وال محمد

قال الاستاذ مطهري (3/240) : (( ان اول تحريف يتبادر الى الذهن بهذا الخصوص هو الادعاء بان نهوض الحسين وقيامه كان حالة استثنائية وبأمر خاص سري اختص به من قبل الله سبحانه وتعالى .
وان الامام الحسين(ع) بعمله هذا قد افتدى ذنوب الامة جميعا ! وهذا الادعاء من دون شك نوع من التأثير المسيحي على افكارنا وهي نظرة تمسح فكر الحسين(ع) وتجعله متراسا لذنوب الاخرين ودرعا لجرائم المجرمين وكفارة اعمال السوء الصادرة من الاخرين :
فالامام الحسين بنظر هؤلاء المحرفين قد قتل حتى يضمن خلاص العصاة والمذنبين من عذاب يوم القيامة ! وحتى يكون شفيعا لهم لغفران معاصيهم .
(قيل لاحد الاشخاص : ترى لماذا لا تصلي ، ولا تصوم ، وتشرب الشراب ؟
قال انا ؟ الاتروني ليلة الجمعة وقد اشتهرت بالضرب واللطم على الصدر وهل هناك احد يجهلني؟! ثم ، ابعد ذلك تطلب مني اكثر من هذا ؟! )) ..

قلت انا عبدالله السقاف : عبارة خطيرة صدح بها الاستاذ مطهري حين قال عن عقيدته ومذهبه مذهب اهل البيت زعموا حين قال "! وهذا الادعاء من دون شك نوع من التأثير المسيحي على افكارنا "

مذهب اهل البيت زعموا قام بتأثير مسيحي نصراني !!!!!!!

ـ قال الاستاذ مطهري (3/241) : (( فرقنا عن المسيحين بهذا الخصوص هو اننا نقول بضرورة نزول ولو دمعة واحدة على الحسين فانها تكفي لغفران ذنوبنا كافة من كذب وخيانة وشرب للخمر وتعامل بالربا وقتل وظلم !
فيا للاسف كيف تحولت مدرسة الامام الحسين(ع) وتبدلت ! فعوضا عن ان تكون مدرسة : " اشهد انك قد اقمت الصلاة وآتيت الزكاة وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر : وكما يقول هو عليه السلام : " اريد ان آمر بالمعروف وانهى عن المنكر" صارت مدرسة لصناعة الرجال من امثال يزيد وابن زياد .
وعلى اساس مثل هذه الارضية قامت الاساطير والخرافات وصارت تروى الحكايات الخرافية فقيل مثلا .
ان رجلا من قطاع الطريق المعروفين والمشتهرين بالسرقة والنصب والاحتيال وقتل المؤمنين والاغارة على اموال الناس صادف ان كمن يوما لقافلة من المؤمنين ممن كانوا يقصدون زيارة الحسين واخذته الغفوة فمرت القافلة من جانبه دون ان ينتبه ولما افاق كانت قد ابتعدت عنه القافلة كثيرا واذا به يحدث انه راي في المنام ان يوم القيامة قد حان وانه لما اخذ بيده الى النار نتيجة الاعمال الكبيرة التي ارتكبها طوال حياته وليأخذ جزاءه المنصوص عليه في القران الكريم " إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ " رفضت النار استقباله وجاء الامر بارجاعه ذلك انه قد اصابه من غبار زوار الحسين شيء، وهو في تلك الغفوة!! وهكذا نظموا :

فان شئت فزر حسينا لكي تلقى الاله قرير عين
فان النار ليس تمس جسما عليه غبار زوار الحسين

واذا كان غبار زوار الحسين كافيا لان ينجي القاتل والمجرم من عذاب يوم الاخرة وينقذه من نار جهنم فما بالك بجزاء زوار الحسين انفسهم ! حتما سيكونون ارفع مقاما من ابراهيم الخليل!)) ..

قلت انا عبدالله السقاف : هكذا فعلا حال عصاة الشيعة الامامية وهكذا اعتقادهم ...

يفعلون المعاصي طوال السنة حتى اذا جاء يوم عاشوراء طبروا ولطموا وتباكوا ظنا منهم ان هذا اليوم كاف لغفران وتكفير ذنوب سنة كاملة

ويبدوا ان هذا هو السبب الحقيقي لانتشار الفواحش والمعاصي بينهم ولا حول ولا قوة الا بالله .....

ـ قال الاستاذ مطهري (3/243) : (( ولكن للاسف ينبغي القول بان الهدف من البكاء والابكاء قد وضع جانبا مع الزمن وصار البكاء نفسه هدفا بحد ذاته لدى البعض بل انه صار فنا خاصا لا يجيده الا الخواص بحيث ان العادة قد غلبت على اهل المنبر وقراء التعزية الحسينية ان يركزوا على الحاشية والتعليقات او الحكايات التي تثير البكاء لدى المستمعين اكثر من اهتمامهم باصل الموضوع الحسيني .وكما يبدوا فان الهدف المعلن هو الحصول على مزيد من الثواب بواسطة البكاء والابكاء
ولما كان الناس عندنا قد اصبحوا اشبه بشارب الشاي الذي اعتاد على الشاي الغليظ ولم يعد يستأنس بالشاي الرقيق فانهم اعتادوا كما يبدوا على التعازي الحماسية والمليئة بالقصص الخيالية الامر الذي شجع بدوره عددا من اهل المنبر على اختلاق عدد من التعازي الكاذبة والقصص الخيالية المختلقة واذا اردنا استخدام تعبير محترم نقول الروايات الضعيفة لابكاء الناس وارضائهم )) .


قلت انا عبدالله السقاف : لماذا الحزن والتعجب يا استاذ مطهري !!!

هذا هو مذهبك الحقيقي وهؤلاء هم علماء دينك وهؤلاء هم عوامكم فلا تستغرب او تندب حظك ....



اللهم صل على محمد وال محمد !!!!

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل معكم المجلس السقافي بالصلاة على محمد وال محمد

قال الاستاذ مطهري (3/34) : (( ان الامام الحسين لم يقتل على يد اليهود او النصارى او المجوس اومشركي العرب ولا حتى على يد اهل الردة منهم بل انه قتل بايدي المسلمين بل وحتى على يد اصحاب ابيه ولم يكن القتلة من اهل الشام بل كانوا من اهل الكوفة !!))

قلت انا عبدالله السقاف :
هل يعقل هذا ؟؟
الامام الحسين يُقتل بايدي اعوان واصحاب ابيه الامام علي !!!!

كيف ذلك ؟؟
هل الامام المعصوم علي بن ابي اطالب لايحسن اختيار اصحابه حتى يقتلوا ابنه وفلذت كبده من بعده ؟؟

نشكر الاستاذ مطهري بان بين لنا ان الذين قتلوا الامام الحسين هم الشيعة لان الامام علي لا يتخذ اصحاب من النواصب او المنافقين بل يختار اصحاب موالين له او بمعنى اوضح (اصحاب من الشيعة) !!!!


ـ قال الاستاذ مطهري (3/60) : (ان من عادة اهل المنبر تضخيم الجانب الكارثي في قضية كربلاء وابراز جوانب الظلم والقساوة عندما يُريدون تضخيم القضية وبالتالي فانك تراهم يبحثون عن أي خبر يفيد في ابراز ذلك الجانب المأساوي بل وحتى تزوير وخلق بعض القصص الخيالية في هذا الاتجاه وعقد بعض المقارنات والتشبيهات المأساوية الكبرى ، كل ذلك بهدف تضخيم ذلك الجانب كما قلنا الى اعلى حد ممكن )) .

قلت انا عبدالله السقاف : من فمك ادينك يا استاذ مطهري ...


ـ قال الاستاذ مطهري (3/44) : ( ان لقب سيد الشهداء كان يخص في البداية حمزة عم النبي الاكرم(ص) ولكن وبعد استشهاد ابي عبدالله انتقل هذا اللقب ليصبح خاصا بالحسين(ع) .
فاستشهاد الحسين انسى من كان قد استشهد من قبله وهكذا كان وضع اصحاب ابي عبدالله ايضا فهم بدورهم ايضا تجاوزوا من سبقوهم من الشهداء درجة ومرتبة )) .

ـ وقال الاستاذ مطهري ايضا (3/46) : (( وعليه يمكن القول بان اصحاب الحسين(ع) افضل درجة من البدريين في عهد النبي (ص) وكذلك افضل من جماعة علي(ع) في صفين .
وفي المقابل فان جماعة عمر بن سعد في معركة الطف اكثر شقاوة واسوأ فعلا من جماعة ابي سفيان في بدر ومن جماعة معاوية في صفين )) .

قلت انا عبدالله السقاف :
من الذي نزل بشأنهم القران الكريم يتلي الى يوم القيامة وفيه مدح وثناء ؟
اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم ام اصحاب الامام الحسين عليه السلام ؟؟

من الذين بذلوا الغالي والرخيص لاجل نصرة هذا الدين ؟
اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم ام اصحاب الامام الحسين عليه السلام ؟؟

من الذين نقلوا لنا الدين ونشروه في الافاق
اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم ام اصحاب الامام الحسين عليه السلام ؟؟

نترك الرد للقارئ الكريم سواء كان سني او شيعي امامي



اللهم صل على محمد وال محمد !!!

[الصورة الحقيقية]

بسم الله الرحمن الرحيم


قلت انا عبدالله السقاف :
من الذي نزل بشأنهم القران الكريم يتلي الى يوم القيامة وفيه مدح وثناء ؟
اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم ام اصحاب الامام الحسين عليه السلام ؟؟

من الذين بذلوا الغالي والرخيص لاجل نصرة هذا الدين ؟
اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم ام اصحاب الامام الحسين عليه السلام ؟؟

من الذين نقلوا لنا الدين ونشروه في الافاق
اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم ام اصحاب الامام الحسين عليه السلام ؟؟

نترك الرد للقارئ الكريم سواء كان سني او شيعي امامي



اللهم صل على محمد وال محمد !!!

روى سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: حسين منى وانا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الاسباط .
فاذا كان رسول (ص) من الحسين (ع) والحسين (ع) من رسول (ع) فايضا اصحاب الامام الحسين (ع) هم اصحاب رسول الله (ص) فالقرآن الكريم لكل عصر ومكان فكل مؤمن ومدافع عن رسول الله (ص) هو من انصار رسول الله (ص).
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }الأنفال72

{وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال74
نسال الله تعالى ان يوفقنا لان نكون من انصار الحسين بسلوكنا واخلاقنا وعبادتنا وتمسكنا بالقران العظيم ومقارعة الظلم والظالمين وعدم الركون اليهم من اجل دنيا فانية زائلة يخسر من طلبها وينجى من تركها .فالقريب من الظالمين يكون من الذين خسروا الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين والبعيد عنهم ربح الدنيا والاخرة في حفظ كرامته ودينه . فما دام هناك صراع دائم بين الحق والباطل بين خط الحسين وخط يزيد فسيكون في كل ارض كربلاء وفي كل يوم عاشوراء

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

مسلسل اللطم والتطبير مازال مستمرا !!!!

فايضا اصحاب الامام الحسين (ع) هم اصحاب رسول الله (ص)


قلت ان عبدالله السقاف : مالدليل الصحيح الصريح ان اصحاب الامام الحسين هم انفسهم اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

فعلا مازال القوم يطبرون ويلطمون ...

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل معكم المجلس السقافي بالصلاة على محمد وال محمد

ـ قال الاستاذ مرتضى مطهري (3/65) : ((ان الامام الحسين مر بثلاث مراحل في استشهاده بمعنى اخر انه استشهد ثلاث مرات :
المرة الاولى، استشهد على يد اليزيدين بفقدانه لجسده .
المرة الثانية ، استشهد من خلال تشويه الاعداء لسمعته ومقامه واسمه لا سيما على يد المتوكل العباسي .
والمرة الثالثة استشهدت اهدافه على يد اهل المنبر الحسيني .
والثالثة فقط هي المرحلة العظمى من مراحل الاستشهاد ...))

قلت انا عبدالله السقاف : اعظم مرحلة ـ كما صرح بها الاستاذ مطهري ـ هي التي تم فيها قتل الامام الحسين على يد مقلديه اتباع اهل البيت زعموا خطباء المنابر الحسينية وهذا بنص خبير منهم الاستاذ مطهري واهل البيت ادرى بما فيه ..
فشكرا له .

ـ قال الاستاذ مرتضى مطهري (3/77) : (( .... إلا ان العادة جرت بالنسبة لاصحاب المنبر الحسيني ان يفسروا الامر على انه قد حصل في سياق تعليمات خاصة قد صدرت لشخص الامام الحسين (ع) لمحاربة شخص يزيد وشخص ابن زياد وهم من اجل ان يرفعوا من مقام الحسين ، اكثر واكثر تراهم يتوسلون بالخيال والاحلام والقصص الخيالية ما أمكن )) ..

قلت انا عبدالله السقاف : نفهم من اخر كلام الاستاذ مطهري انه لامانع عند من اسموا انفسهم خطباء المنبر الحسيني من الكذب بل مستحب لترويج بضاعتهم باسم الامام الحسين امام المساكين من عوام الشيعة الامامية


ـ قال الاستاذ مرتضى مطهري (3/88) : ((لقد تم اللعب بعواطف الناس وقلوبهم حتى الان من خلال قضية البكاء على سيد الشهداء اذ انه لم يكن هناك عقل موجه او هدف محدد من وراء البكاء هذا مع العلم ان وجود الهدف لا يكفي بل ان الامر يتطلب وجود النظام والتنظيم والترتيب )) .

قلت انا عبدالله السقاف : عبارة خطيرة جعلت الدين الشيعي الامامي في العراء ..
اذ ان اساس الدين الشيعي الامامي قائم على العاطفة فقط
بكاء ونحيب ولطم وتطبير وقصص خرافية وسب ولعن هذا هو الدين الشيعي الامامي
ودليل كلامي ما قاله الاستاذ مطهري آنفا (لقد تم اللعب بعواطف الناس وقلوبهم حتى الان من خلال قضية البكاء على سيد الشهداء) ...

ـ قال الاستاذ مرتضى مطهري (3/94) : ((وقلنا ايضا بان مقتل الحسين (ع) على يد المسلمين بل على يد الشيعة ، بعد مضي خمسين عاما على وفاة النبي (ص) ، لأمر محير ولغز عجيب وملفت للغاية )) .

قلت انا عبدالله السقاف : هنا يكرر ويؤكد الاستاذ مطهري ما قاله من قبل في موضع اخر بخصوص ان قتلة الامام الحسين هم الشيعة فحسب ...




اللهم صل على محمد وال محمد !!!!!

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في الجميع

نواصل معكم المجلس السقافي بالصلاة على محمد وال محمد


قال الاستاذ مطهري (3/245) : ((من هنا يتضح ان الناس انفسهم كانوا عاملا مساعدا او مشجعا لمثل هذه الخرافات والتحريفات.
اذ ترى كثيرا منهم هو الذي يختلق مثل هذه القصص احيانا .
فتصور مثلا ان الحسين (ع) يجلس ليندب حظه ويطلب من ارض كربلاء ان تؤنسه وتسعفه وتلعب دور الام بالنسبة اليه لانه قد فقد امه عليه السلام وهو بحاجة اليها في تلك اللحظة ! كما ورد في بعض الاشعار.
ماذا يعني هذا ؟!
ان مثل هذه الكلمات والعبارات لا تخرج من ابي عبدالله ولا هي من شان الامام والامامة ولا من شان مطلق احد .
فرجل يبلغ من العمر (57) عمام حتى لو افترضنا انه اراد التعبير عن معاناة الوحدة والغربة والوحشة فهو لا يطالب بحضور امه .
فالطفل الذي لا يزال بحاجة الى حضن امه ينادي امه وليس الرجل البالغ!! )) .



قلت انا عبدالله السقاف :

هكذا هم حال قومك من علماء وخطباء بل وحتى عوامهم ، كذب في كذب ودجل في دجل والضحية هو الامام المعصوم دائما ، الامام الحسين ...


ـ قال الاستاذ مطهري (3/247) ناقلا عن كتاب حسين النوري : (( واما في الصفحة (167) فيقول : " في ايام مجاورتي للعتبات المقدسة في كربلاء كنت احضر دروس العلامة علامة عصره الشيخ عبدالحسين الطهراني واذا برجل دين سيد من عرب الحلة ياـي الى العالم المذكور ويعرض عليه مجموعة من اجزاء مؤلف وجده بين كتب ابيه ولم يكن في الكتاب أي اثر يشير الى عنوانه او اسم مؤلفه او أي شيء آخر ولكن الشيخ العلامة بعد مطالعته لتلك الاوارق ورغم انه قرأ في احد حواشي الكتاب بان مؤلفه انما هو العالم الفلاني من علماء جبل عامل وهو تلميذ صاحب المعالم ... الخ ، الا انه رحمة الله عليه رفض ان يعترف بصحة نسبة ذلك الكتاب الى ذلك العالم من اهل جبل عامل لانه بعد التحقيق لم يجد ما يثبت وجود(مقتل) من آثار ذلك العالم .
اذافة الى ان محتويات الاوارق كانت مليئة بالاكاذيب والقصص المختلقة التي لا يمكن معها نسبة ذلك الكتاب الى ذلك العالم الجليل من جبل عامل .
ولذلك امر الطهراني رضوان الله عليه ذلك السيد بعدم نشر تلك الاوراق مطلقا.
ولكن كما يبدوا فان هذه الاجزاء قد وقعت بيد المرحوم الدربندي ، فنقلها جميعا في مؤلفه " اسرار الشهادة" وبذلك يكون قد زاد في الاكاذيب والحكايات المزورة الواردة في كتابه ذلك الكتاب الذي يشتهر في اخباره الواهية والضعيفة الاسناد والمختلقة تماما كأن يذكر عدد انفار جيش الكوفة الذي خرج لحرب الحسين (ع) بـ (مليون و 600 الف) نفر بين فارس وراجل )) .


قلت انا عبدالله السقاف : الدربندي عالم او نقول شيخ او على الاقل الاحوال طالب علم عندهم وكتابه من ضمن الكتب التي تنقل منها واقعة كربلاء وعاشوراء ..
هذا الدربندي اصبح الان كذابا ومزورا ومختلقا للقصص والحكايات ....

ـ قال الاستاذ مطهري في هامش صفحة (3/247) : (( قبل حلول مناسبة المحرم بيومين او ثلاثة ايام من ها العام (1389هـ . ق) طلبت بواسطة =الهاتف من مدير مؤسسة الكتاب (صدوق) السيد علي اكبر غفاري ان يؤمن لي اشهر الكتب بالكذب بشان المقتل الحسيني وذلك بمناسبة القائي المحاضرات المتعلقة بالحديث عن التحريفات الحاصلة في واقعة عاشوراء التاريخية . وقد وافقني الراي بان اشهر الكتاب هو كتاب "اسرار الشهادة" لكنه وبعد ان وعدني باحضار هذا الكتاب من احدى المكاتب العامة عاد واعتذر لي عن عدم تمكنه من الحصول عليه بعد بحث دام اكثر من ثلاثة ايام والسبب كما قال لي هو فقدانه من المكتبات حيث الاقبال الشديد عليه من قبل المهتمين واغلبهم من اهل المنبر الحسيني !! )) .


قلت انا عبدالله السقاف :

نعم نعم ..

خطباء المنبر الحسيني هم اكثر الناس حرصا على قراءة الكتب المشبوهة والمكذوبة ، ومن بعد قراءتهم لها يقومون بسردها دون خجل او حياء على عوام وبسطاء الشيعة الامامية !!!!!!

الم اقل لكم سابقا ان العقل الشيعي الامامي كالاسفنج يمتص اي شيء امامه ؟؟؟

ـ قال الاستاذ مطهري(3/263) : (( واما فيما يتعلق بالعامل الخاص بحادثة عاشوراء بالذات فقد قلنا ايضا بان أئمتنا وأولياء ديننا قد اوصونا بضرورة اقامة العزاء واحياء المجلس الحسيني كل عام وزيارة قبر الحسين (ع) وتخليده بطلا وفدائيا ثارا على مر العصور .
لكن هذه الخصوصية بالذات شكلت حافزا لدى البعض من قراء التعزية والمرثيات الحسينية ممن تخصصوا في هذا المجال ودافعا لهم باتجاه تحويل المنبر الحسيني الى حرفة وفن وووسيلة للعيش وهو الامر الذي ساععد ويساعد من جهة اخرى على نمو فكرة الاستفادة من كل الطرق والوسائل حتى غير المشروعة منها بهدف ابكاء الناس على الحسين (ع) وذلك تاسيسا على قاعدة "الغية تبرر الوسيلة" وهو امر خاطيء وخطير بالطبع اذ انه صار بابا واسعا لدى البعض لحياكة الكذب والحكايات المختلقة والجعل والتزوير )) .

قلت انا عبدالله السقاف : هل يقصد الاستاذ مطهري بهؤلاء الخطباء
عبدالحميد المهاجر وباقر الفالي وحسين الفهيد ؟؟؟
لان هؤلاء الثلاثة لم يثبت عنهم علم او اجتهاد بل اشخاص مجهولين في مقام العلم واهله ..

وقريبا ربما سيصدر اخوكم العبد الفقير عبدالله السقاف كتابا مختلقا مزورا عن واقعة كربلاء وفي اليوم التالي تجد خطباء الشيعة الامامية كلهم يقرأونه في حسينياتهم !!!

لا تستغرب اخي القاريء فنحن في عام 2006م !!!


اللهم صل على محمد وال محمد !!!

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل معكم المجلس السقافي بالصلاة على محمد وال محمد

قال الاستاذ مطهري (3/264) : ((وهنا يمكن لنا ان نعيد عليكم فهرست التحريفات اللفظية الاساسية التي لحقت بواقعة عاشوراء فنذكر قصة ليلى وعلي الاكبر وعرس القاسم وقصة جلب الماء للحسين (ع) اثناء خطبة امير المؤمنين ومجيء زينب قرب جسد الحسين وهو في حالة الاحتضار وعبور الاسرى من كربلاء وهم متوجهون من الشام الى المدينة والمبالغة في عدد قتلى الواقعة وشخصية هاشم بن عتبة مع سفيه ذي الثمانية عشرة وعدد ساعات يوم عاشوراء وخروج قافلة الامام بديباج الملوك ولباس الاباطرة وعدم اطلاع السجاد على مادار من وقائع في كربلاء وخرافة تحضير زينب لراحلة ابي عبدالله في يوم عاشوراء وتقبيلها إياه في عنقه نيابة عن الزهراء وغيبوبة الامام السجاد وقصة حضور الامام الصادق (ع) كل المجالس الحسينية )) .

قلت انا عبدالله السقاف : كل هذا كذب وخرافة يا استاذ مطهري وخطباءكم على المنابر يصدحون بها على العوام المساكين ؟؟!!!
لماذا لا نجد ولو فتوى واحدة من مرجع لكم ينهي عن تداول هذه الاساطير والخرافات ؟؟؟؟

ـ قال الاستاذ مطهري (3/265) : (( ان كثيرا من وقائع التاريخ العالمي تم تحريف اهدافها وغاياتها عمدا او جهلا لكننا هنا لسنا بصدد تناولها .
لكن واقعة عاشوراء العظيمة والخطيرة فانها ناهيك عما اصابها من تحريف في اللفظ والشكل العام قد وقعت في الحقيقة موضع سلسلة من التحريفات الاكثر خطرا وهي تحريفات الروح والمعنى والتفسير والتحليل )) .

قلت انا عبدالله السقاف : مسكين الامام المعصوم ..
اصبح هو الضحية لكل خطيب ياتي ويتعلق على اكتافه ليبلغ مناه وغايته من جمع مال او كسب شهرة او شهوة باسم المتعة وكلها في سبيل الامام الحسين !!!!

وعاش الامام الحسين !!!!

قال الاستاذ مطهري (3/276) : ((ان الموضوع الذي يكون قوله حراما (على العموم او في الغالب) فان الاستماع اليه يكون حراما ايضا مثل الغيبة والسب واللعن وقول السوء حول المؤمن او الاساءة بالقول الى اولياء الحق او الغناء الباطل او الاستهزاء .
وعليه فانه اذا كان قول الكذب في مجالس العزاء الحسيني حراما ، فان سماعه والاصغاء اليه حرام ايضا .
وثانيا : فانه ورد في القران الكريم :
(وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)

و (وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ)

و( سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ)

و( سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ )

وايضا (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ) .

بشكل عام نقول : ( ان العامة هم الطرف المستهلك لهذه الاقوال والحكايات المحرفة وواجبهم ان يتجنبوا الاستماع الى مثل هذه الخرافات ويرفضوها وعند ذلك سترى الذي يعرض مثل هذه البضاعة مظطرا للتراجع عنها .
لكن المشكلة هي ان العامة يشجعون مثل هذه الامور وترى جمهور العامة بدلا من محاربته لمثل هذه الظواهر ينهض بقوة لحمايتها والدفاع عنها فمثلا تراه يواجهك بالسؤال : وما المانع في ان يكون عرس القاسم صحيحا؟ عندما تنهاه عن تصديق مثل هذا الامر ، بل تراه يصر على ذلك حتى عندما تقول له : ان مثل هذا الامر اولا لا يمكن ان يقبل به أي عقل .
وثانيا لا وجود لمثل هذا الخبر في أي مصدر من المصادر التاريخية القديمة ولم يأتوا على ذكره لاسند موثق او شبه موثق .
ويقول لك : حتى وان افترضنا عدم وجود سند تاريخي بشأنه فما المانع من ان يكون مثل هذا الامر قد حصل ؟! )) .

قلت انا عبدالله السقاف : قلت كلمة قبل ذلك كانت مصداقا لما يقول الاستاذ مطهري

العقل الشيعي كالاسفنجة يمتص أي شي
ويقبل باي خرافة لمجرد انها تتكلم عن الامام الحسين !!!!

كلمة قالها الاستاذ مطهري " وواجبهم ان يتجنبوا الاستماع الى مثل هذه الخرافات ويرفضوها وعند ذلك سترى الذي يعرض مثل هذه البضاعة مظطرا للتراجع عنها "

قلت انا عبدالله السقاف : (( هل تظن يا استاذ مطهري ان الخطيبا حسينيا كحسين الفهيد سوف يتراجع عن كذباته امام قومه ؟؟

لا اظن..
فالكذب بضاعته والخديعة دينه ..
ولادين من لا تقية له ...


اللهم صل على محمد وال محمد



ملاحظة : اخوكم العبد الفقير عبدالله السقاف لسفر طارئ سيتوقف بضعة ايام عن مجالسه السقافيه .

ويطلب منكم الدعاء لتيسير امره وتحصيل مبتغاه

ودعوة المسلم لاخيه المسلم بظهر الغيب مستجابه باذن الله تعالى ..

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

نعود اليكم اخواني واخواتي بعد انقطاع ليس بالقصير الى المجلس السقافي

والذي سيكون مجلسنا هذا هو المجلس الاخير باذن الله تعالى ..

بعد ما نقلت في هذا المجلس اقوال وافكار مرتضى مطهري حول ما اسماه بالشعائر الحسينية ، احب ان اجعل ختام مجلسي هذا بان اتحدث عن المؤلف وعن طبيعته في هذا الكتاب كيف كانت ، وهل كان يتحدث بعين انصاف فيقول ماله وما عليه ام ان عقيدته غلبت عليه في تحامله على اهل السنة من اقوال وافعال نسبت اليهم وهم منها براء ...

مرتضى مطهري اخذ ينقم على بني قومه وبالذات بما يسمون بخطباء المنبر الحسيني ، اخذ ينقم عليهم الكذب والاختلاق وعدم الأخذ من المصادر الأصلية المعتمدة ..

كلام جميل ..
لكن نجد للأسف ان مرتضى مطهري مع أهل السنة ، نجده وقع في المحذور الذي كان يحذّر بني قومه من الوقوع فيه من الكذب والاختلاق وعدم التثبت ...

سنذكر في مجلسنا هذا بعضا من هذه الأمور ....
بعد طلب العون من الله تعالى ... فبه نبدأ وبه نستعين وحده لا سواه سبحانه ..

الأستاذ مطهري لم نرى له في مقدمة الكتاب تصريحا واضحا حول المنهج الذي سيتبعه في كتابه ..
ولكن وجدت بين ثنايا كلامه في مواضع شتى ما يشير الى انه ياخذ بمنهج الاصوليين ـ عند الشيعة الامامية ـ اهل الحديث الا وهو قبول القصة او الرواية اذا كانت ثابتة وذات سند صحيح ..

اذكر لكم بعضا من هذه المواضع وبالله التوفيق ..


قال الاستاذ مطهري (3/26) : ((.... والعبارة المروية بهذا الخصوص : " ان الله شاء ان يراك قتيلا " . اذا ما ثبت اسنادها الصحيح فانها عبارة سليمة وصحيحة المعنى والمرام )) .

وقال ايضا (3/264) : (( .... وهكذا صار هذا الكتاب اصلا ومصدرا ولكل انواع المراثي والتعازي بدلا من كل تلك المصادر الصحيحة الموجودة في تاريخنا )) .

قلت انا عبدالله السقاف : الشيخ مطهري يهتم بالمصادر الصحيحة فتنبه معي اخي القارئ لاحقا ..

وكذلك قال (3/362) : ((..... واذا كان غير ذلك فالرواية مسندة وواضحة وعندها يصبح اشكال المؤلف لاغيا )) .

وقال ايضا (3/364) : (( اذا كان هناك اشكال في الحديث فانه يكون في سنده .. )) .

وقال ايضا : (3/366) : (( انه فرض جيد ولكن هل لهذه الفرضية سند ام لا ؟ )) .

قلت انا عبدالله السقاف :
خلاصة ما نقلته لكم ان مرتضى مطهري يهتم كثيرا في أي قصة او رواية الى مسالة ثبوتها من عدمها ومن مسالة ورودها من غير ذلك ...
بل لايكتفي فقط بورودها فحسب ، بل يشترط ان يكون لها سند وسندا صحيحا كذلك ..

كلام جميل خرج منه ومن حقه ان يشترط ذلك مع بني قومه ....
ولكن في المقابل هل الزم نفسه بهذا الشرط حين اخذ يتعامل مع مرويات اهل السنة ؟؟

للاسف لا ....
وننقل لكم على سبيل المثال لا الحصر بعضا منها ، فقد اخذ ينقل حوادث وحكايات ليس لها اصل وليس لها سند صحيح ...

1ـ مسالة دس السم من معاوية للامام الحسن رضي الله عنهما ..قال مطهري (3/18) : (( نعود مرة اخرى ونقول : صحيح ان معاوية مات لكنه مع موته ترك وراءه عددا من السنن السيئة والتي هي : ....
د ـ تسميم المعارضين واعتبار ذلك امرا عاديا وهو الامر الذي يخالف كل اوجه المروءة والانسانية لكنه للاسف سرعان ما اصبح سنة متبعة عند الخلفاء من بعد معاوية ، هذا وقد ابتدأ معاوية هذه السنة السيئة بتسميم كل من الامام الحسن (ع) ...)) ..

قلت انا عبدالله السقاف : في السابق نجد اهتماما من الشيخ مطهري باخذه من المصادر الصحيحة والبحث عن الاسناد الصحيح للرواية ..
لكنه نجده هنا خالف ما التزم به بسبب ان الامر يتحدث عن امير المؤمنين معاوية عليه السلام ...
وبما ان الامر يتحدث عن هذا الجبل العظيم فثق تمام ان الشيعي الامامي سينتفض فورا وينسى كل شروطه في بحثه العلمي ثم يكيل التهم جزافا هكذا دون دليل مصحوبا بسند صحيح لسبب ان الامر فقط عن بني امية ومنهم امير المؤمنين معاوية عليه السلام ..
ونسي الشيعي الامامي ـ مرتضى مطهري ـ قول الله تعالى ( ولا يجرمنكم .. ))

2ـ قال الاستاذ مطهري عن امير المؤمنين يزيد (3/133) : (( واما تعلقه الشديد بتربية الحيوانات واصطحابه لها في كل مكان وزمان فقد اظهرته بمظهر يشمئز له الخلق الانساني الرفيع ويسخر منه العقلاء فهو لم يكتف بتربية الأحصنة وركوب الخيل (والذي هو امر ممدوح في الاسلام) بل انه كان قد تمادى كثيرا في هذا المجال حتى صار نديمه الدائم قرد كان قد رباه هو شخصيا وصار يصطحبه في كل الجلسات الرسمية والعامة في بلاطه وصار يلقب هذا القرد وغيره من القردة بالقاب اعتادت العرب ان تلقب الحيوانات بها ...))

قلت انا عبدالله السقاف :سؤال : هل نقل الشيخ مطهري معلوماته هذه عن كتاب معتبر صحيح كما الزم نفسه من قبل في قبوله للروايات والحوادث ؟؟

نواصل الاختلاق والدجل الذي نهى عنه الشيخ مرتضى مطهري في كتابه !!!!!!!!!

3ـ قال الاستاذ مطهري (3/140) : (( والنبي "ص" بدوره ايضا قد اخذ البيعه لعلي (ع) في يوم غدير خم عندما بايعه اهل المدينة على ذلك في ليلة العقبة )) .

قلت انا عبدالله السقاف : لايزال مسلسل الكذب والدجل عند الاستاذ مطهري مستمرا !!
اين بيعة العقبة من يوم غدير خم !!!!
بل واين الدليل الصحيح الصريح على ان ليلة العقبة كان فيها بيعة من الرسول صلى الله عليه واله وسلم للامام علي عليه السلام ؟؟ ..

4ـ الاستاذ مطهري يعلم ما في النفوس وهنا نجده يعلم مافي نفس امير المؤمنين معاوية عليه السلام فيقول (2/14) : (( ان معاوية وكثيرا من خلفاء بني العباس كانوا من الفسقة والفجار لكنهم كانوا يدركون تماما بانهم اذا ما ارادوا لسلطتهم وملكهم الدوام فان عليهم مراعاة المصالح الاسلامية العامة الى حد كبير الى جانب الحفاظ على الشؤون الاسلامية .
لقد كانوا يدركون جيدا بان عدم وجود الاسلام يعني عدم وجودهم ايضا )) .

قلت انا عبدالله السقاف : ياشيخ مطهري ، كيف عرفت هذا الامر وكيف عرفت ما يخطط له و ينويه امير المؤمين معاوية عليه السلام ؟؟؟
هل اطلعت على الغيب ام اتخذت عند الرحمن عهدا ؟؟

ـ ختام هذا المجلس هل كتاب الملحمة الحسينية هو للمؤلف مرتضى مطهري ؟؟

امر طبيعي لما قاله مطهري في كتابه هذا ان يجد معارضين له اذ انه فضح الدين الشيعي الامامي عن طريق خطباء المنبر الحسيني زعموا ...
فكان من الطبيعي ان يخرج اناس يشككون في امر الكتاب ومصداقيته ونسبته الصحيحه لمؤلف من عدمه ..


قلت انا عبدالله السقاف :امر سهل بان يخرج لنا كاتب ويقول بجرة قلم ان الكتاب الفلاني كتاب مدسوس ومشكوك في نسبة صحته لمؤلفه الفلاني ..
هكذا دون دليل ..
خرج لنا كاتب شيعي امامي اسمه جعفر مرتضى العاملي حيث الف قصاصات من ورق اسماها (كربلاء فوق الشبهات) وليته سمى كتابه (كربلاء فوق الشهوات) لان كل ما ذكره في قصاصاته انما هو نابع من شهوة وعاطفة لا عن علم وفهم ودراية هداه الله تعالى ..


قال جعفر العاملي في مقدمة نقضه لكتاب مطهري
الفصل الثالث تحت عنوان (الملحمة الحسينية والشهيد المطهري)
((الملحمة الحسينية لمن؟!
ان الكثيرين يعتقدون : ان كتاب "الملحمة الحسينية" هو من تأليف الشهيد السعيد العلامة الشيخ مرتضى المطهري رحمه الله تعالى.. ولأجل ذلك فهم يطمئنون اليه، ويثقون به، ويعتمدون عليه..
ولكن الحقيقة هي ان هذا الكتاب المكوّن من ثلاثة اجزاء، ليس من تأليف هذا الشهيد السعيد. وان كان –ربما- يشتمل على كثير من افكاره، التي يتبناها، ويلتزم بها.
وانما هو من تأليف رجل آخر. وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان، فإن تاريخ استشهاده رحمه الله هو سنة 1358 هجري شمسي..))

قلت انا عبدالله السقاف : جعفر العاملي يرد على نفسه ويناقضها في بداية بحثه ..
فهو يقول ((ولكن الحقيقة هي ان هذا الكتاب المكوّن من ثلاثة اجزاء، ليس من تأليف هذا الشهيد السعيد. وان كان –ربما- يشتمل على كثير من افكاره، التي يتبناها، ويلتزم بها.))

قلت : كيف عرفت ايها العاملي ان الكتاب يشتمل على كثير من افكار مطهري ؟؟
كيف ميزت وفرقت هذا الامر ..
اين دليلك ام انه الهوى فقط ؟؟

ثم يقول : ((وانما هو من تأليف رجل آخر. وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان))

قلت انا عبدالله السقاف :ايها القارئ الكريم دقق جيدا في عبارة العاملي ((وانما هو من تأليف رجل آخر))
ثم عبارته((وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه))

هل تجد بينهما توافق ؟؟؟!!!!

لزاما بعد ذكره ((وانما هو من تأليف رجل آخر)) ان يذكر الدليل على قوله هذا ان فلان هو الذي الف الكتاب ، لكن عبارته التاليه خانته بل فضحته حين قال بلسانه ((وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه))

حيث هناك فرق بين الجمع والتاليف ابتداءا..

قلت انا عبدالله السقاف : نعم : صرح جامعه وليس مؤلفه وهذا امر معروف لا يخفي ان الملحمة الحسينية انما هو عبارة عن محاضرات لمطهري تم جمعها لا تاليف كلمات جديدة غيرها ..

كذلك قال جعفر مرتضى العاملي في موضع اخر من كتابه مواصلا في زعمه نقضه لكتاب مطهري :

((ولو انه كان رحمه الله على قيد الحياة، لم يرض بنشره، وعليه اسمه ، لأنه – وهو بهذه الحال – يحط من مقامه العلمي الرفيع ، ويسيء الى موقعه الثقافي المميز ولكان رحمه الله قد زاد عليه ، وحذف منه ، وقلّم، وطعّم، وغيّر وبدّل الشيء الكثير ..))

قلت انا عبدالله السقاف : الشيخ مطهري له اقران وطلاب وانصار وورثه فاين كانوا حين تم طبع الكتاب اكثر من مرة ؟
فان كان الشيخ لم يرض بزعمك فهل رضي اقرانه وطلابه وانصاره واحبابه من بعده بذلك ؟؟

كذلك قال جعفرمرتضى العاملي
((وكيف يمكن أن يرضى بعرض اخطر واعظم القضايا، وأكثرها حساسية ، وأبعدها أثراً في حياة وبقاء الاسلام والايمان، من خلال قصاصات تركها، كان قد كتبها لأغراض مختلفة، وفي حالات متفاوتة ؟!.))

قلت انا عبدالله السقاف : حبذا تم ذكر بعض من هذه الاغراض التي تزعمها يا مرتضى عاملي ؟؟
فعلا وضح من كلامك ان ما تقول به انما هو مجرد احتمال ينقصه الاستدلال والبرهان ..

ثم قال ((بل قد يكون ما كتبه عليها هو الرأي الآخر ، لمن كان يهيئ للرد عليهم ، وتفنيد أقوالهم .

ولعله أشار الى جزء أو بعض الفكرة ، ولم يشر الى البعض أو الجزء الآخر منها ، اعتماداً منه على ذاكرته ، أو على بداهة الأمر في عمق وعيه .

ولعله قد سجل عليها تحفظات افتراضية ، ولم يسجل عليها سائر ما يدور في خلده من أجوبة أو من حيثيات، وخصوصيات، وشروحات، ومؤيدات ..))

قلت انا عبدالله السقاف :ليلاحظ معي القاريء الكريم حالة العاملي وهو يريد بشتى الطرق اسقاط الكتاب بعبارات (لعله ، يمكن) !!!
هكذا دون جزم منه في دفاعه المستميت عن رد الكتاب .

في الاخير قال مرتضى العاملي بصورة بائسه ((ولعل من المفيد هنا القيام بمقارنات فيما بينها وبين المؤلفات التي تصدى هو بنفسه لانجازها بعد تأمل ، وتروٍّ وتفكير وتدبر، ليكون هذا القسم الثاني هو الذي يعطي الانطباع الحقيقي عن واقع آرائه وتوجهاته .))

قلت انا عبدالله السقاف :حسنا ، اخرج لنا كلاما لمطهري في كتب اخرى او اشرطة اخرى تناقض ما قاله في كتابه الملحمة الحسينية لكي نقارن بينهما قبل وبعد ..

وقال ايضا : ((نقول هذا مع تأكيدنا على أن كتاب "الملحمة الحسينية" الذي عرفنا جانباً من اشكالاته، وأطلعنا على بعض هناته ليس قادراً أبداً أن يعكس رأي الشهيد السعيد العلامة المطهري في شؤون عاشوراء ..))

قلت انا عبدالله السقاف :حسنا ماهو الراي الصحيح لمطهري في شؤون عاشوراء؟؟
في أي كتاب نجده وفي أي بحث نراه وفي أي شريط نسمعه؟؟

وقال ايضا ((ومهما يكن من أمر: فان هذا الكتاب لا يصح نسبته الى هذا الشهيد السعيد، وهو لا يرضى ايضاً بنسبته إليه..
وحتى لو كنا نطمئن الى ان المؤلف قد أخذ مطالب الكتاب من هذا الشهيد السعيد، فإننا لا نستطيع الجزم بأن المكتوب في هذا الكتاب يمثل رأيه النهائي بكل دقائقه وتفاصيله...))

قلت انا عبدالله السقاف :ما دليلك على ان مطهري لايرض بنسبة الكتاب اليه !!!
هل تكلم وصرح الرجل لك بعد مماته !! ام وجدت كتابا اخر له قال بما زعمت ؟؟
ثم ما دليلك ان هذا الكتاب لا يصح نسبته الى مرتضى مطهري ؟؟
هل لك بقول له ينفي ذلك عن نفسه ؟؟

ثم بالله عليك ماراي مرتضى مطهري النهائي بكل دقائقه وتفاصيله حول الملحمة الحسينية ؟؟

امرا مضحكا قاله العاملي في رده على الكتاب فقال ((ولكن الحقيقة هي ان هذا الكتاب المكوّن من ثلاثة اجزاء، ليس من تأليف هذا الشهيد السعيد. وان كان –ربما- يشتمل على كثير من افكاره، التي يتبناها، ويلتزم بها.

وانما هو من تأليف رجل آخر. وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان، فإن تاريخ استشهاده رحمه الله هو سنة 1358 هجري شمسي..

اما تاريخ الطبعة الأولى للكتاب فهو سنة 1361 هجري شمسي. ونحن الان في اواخر سنة 1378 من هذا التاريخ.))

قلت انا عبدالله السقاف :هذا القول ليس دليلا قاطعا على ان الكتاب مختلق وملفق عليه فهل عندك غيره؟؟

واذكر مثالا على كلامي

كتاب المراجعات المقدس عندكم لم يطبع الا بعد وفاة شيخ الازهر بسنين فهل يدل على انه مختلق وملفق عليه ؟؟
طبعا على فرض صحة نسبة كتاب المراجعات لشيخ الازهر .....

كذلك لجعفر مرتضى عاملي قول اخر يفضح مراده وتخبطه فقال في ((1 - قد صرّح المؤلف في المقدمة بأنه استخرج من اشرطة التسجيل محاضرات للشهيد مطهري، كان رحمه الله قد القاها في مناسبات مختلفة، فجعل المؤلف هذه المحاضرات في ضمن الكتاب المعروف باسم "الملحمة الحسينية" وهو المنشور والمتداول. )) ..

قلت انا عبدالله السقاف:
ما ذكره العاملي ليس بجديد حيث نجد في ثنايا كتاب مطهري هذا الامر ..
كذلك ، القارئ للملحمة الحسينية سيجد انه كان عدة محاضرات ومقالات مسجلة وغير مسجلة كان يلقيها الاستاذ مطهري هنا وهناك في وقته ثم تم جمعها حتى اصبحت في كتاب واحد اسمه (الملحمة الحسينية) ..
واليكم ما يدعم كلامي من قول للمترجم واذكر منه عدة مواضع على سبيل المثال لا الحصر فهي كثير ..
(2/79) : (( قال مطهري " الى درجات واقسام ومراحل ايضا ... (2) "
قال المترجم في الهامش :
"2" يوجد هنا انقطاع في التسجيل لصوت الشهيد ولذلك تلاحظون انقطاعا في الحديث ) .
(2/105) : ((المحاضرة الخامسة : قيمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في نظر الاسلام
ـــــــــــــــــ
(*) القيت هذه المحاضرة بتاريخ 9محرم1390هـ . )

(2/135) : ((المحاضرة السادسة : نتائج القول في : قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
(*) القيت هذه المحاضرة بتاريخ 10محرم من العام 1390هـ . ق )

(2/185) : ((القسم الخامس شعارات عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
(*) القيت هذه المحاضرة في يوم عاشوراء بتاريخ 1975م تقريبا وذلك في مسجد جامع نارمك بطهران ).

قلت انا عبدالله السقاف : كان ذلك عدة امثلة تورد ان كتاب الملحمة الحسينية كان اغلبه انما هو عدة محاضرات لمرتضى مطهري تم تسجيلها ثم تفريغها او محاضرات القاها في عدة مناسبات ، فتم جمعها واخراجها في كتاب بعد ذلك باسم مرتضى مطهري ....

وعليه يصبح الكتاب اسما وشكلا ومضمونا هو لمؤلفه مرتضى مطهري وانه ليس هناك رجل اخر قام بتاليف الكتاب من تلقاء نفسه ...
فكتاب كربلاء فوق الشبهات يرد على نفسه لو تفطن لذلك القارئ الكريم ..

وبناء على ذلك فجعفر العاملي انما هو يشاغب حول الكتاب لا اكثر ..


اضافة لذلك تم طباعة الكتاب ثلاث مرات اخرها طباعة الدار الاسلامية الطبعة الثالثة 1423هـ/ 2003م

يبقى امر اخير اطرحه لابين سبب قيام جعفر مرتضى عاملي على كتاب مطهري .
معروف في الوسط الشيعي الامامي العداوة والبغضاء بين جعفر مرتضى العاملي وبين المرجع اللبناني الشيعي محمد حسين فضل الله ومقلدوه .....
والمرجع محمد حسين فضل الله وانصاره من المؤيدين لكتاب مطهري بل من الناشرين لافكاره ..
وبما ان جعفر مرتضى العاملي محاربا لاغلب الافكار التي يقول بها محمد حسين فضل الله فمن الطبيعي ان تكون فكرة كتاب مطهري من اوليات الامور واساسياتها .
ترى لو خرج لنا المرجع صادق الشيرازي او جواد التبريزي او وحيد الخراساني وايد واحدا منهم او جميعهم كتاب مطهري ، ترى هل سيرد عليهما جعفر متضى العاملي ام سيلتزم الصمت ؟؟

اظن القارئ الكريم فهم المغزى من قولي هذا ....

وختاما اسال الله تعالى في ختام هذا المجلس السقافي ان يهدي ضال المسلمين ويثبت هاديهم على طريق الخير وان يسددنا ويرحمنا ويقبل دعاءنا انه ولي ذلك والقادر عليه والى ان نلقاكم مع كتابا اخر ومؤلف آخر اقول
سبحانك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم ..

[بحر الطلاسم]

[SIZE=5]
1ـ مسالة دس السم من معاوية للامام الحسن رضي الله عنهما ..قال مطهري (3/18) : (( نعود مرة اخرى ونقول : صحيح ان معاوية مات لكنه مع موته ترك وراءه عددا من السنن السيئة والتي هي : ....
د ـ تسميم المعارضين واعتبار ذلك امرا عاديا وهو الامر الذي يخالف كل اوجه المروءة والانسانية لكنه للاسف سرعان ما اصبح سنة متبعة عند الخلفاء من بعد معاوية ، هذا وقد ابتدأ معاوية هذه السنة السيئة بتسميم كل من الامام الحسن (ع) ...)) ..

قلت انا عبدالله السقاف : في السابق نجد اهتماما من الشيخ مطهري باخذه من المصادر الصحيحة والبحث عن الاسناد الصحيح للرواية ..
لكنه نجده هنا خالف ما التزم به بسبب ان الامر يتحدث عن امير المؤمنين معاوية عليه السلام ...
وبما ان الامر يتحدث عن هذا الجبل العظيم فثق تمام ان الشيعي الامامي سينتفض فورا وينسى كل شروطه في بحثه العلمي ثم يكيل التهم جزافا هكذا دون دليل مصحوبا بسند صحيح لسبب ان الامر فقط عن بني امية ومنهم امير المؤمنين معاوية عليه السلام ..
ونسي الشيعي الامامي ـ مرتضى مطهري ـ قول الله تعالى ( ولا يجرمنكم .. ))



السلام عليكم ,,,

معاوية عليه السلام !!!!! لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ,,,منذ متى وابن اكلة الاكباد ينادى بأمير المؤمنين وعليه السلام !!!

على العموم هاك بعض اقوال علمائكم وكتاب تاريخكم في بطلكم معاوية ,,,

قال ابن سعد في الطبقات: سمه معاوية مرارا، لأنه كان يقدم عليه الشام هو وأخوه الحسين.

وقال الواقدي: إنه سقي سما ثم أفلت، ثم سقي فأفلت، ثم كانت الآخرة توفي فيها، فلما حضرته الوفاة قال الطبيب وهو يختلف إليه: هذا رجل قطع السم أمعائه، فقال الحسين: يا أبا محمد! أخبرني من سقاك؟! قال. ولم يا أخي؟ قال: أقتله والله قبل أن أدفنك، وإن لا أقدر عليه أو يكون بأرض أتكلف الشخوص إليه. فقال:يا أخي! إنما هذه الدنيا ليال فانية، دعه حتى التقي أنا وهو عند الله، وأبى أن يسميه.

وقد سمعت بعض من يقول: كان معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما تاريخ ابن كثير 8: 43.

وقال المسعودي: لما سقي السم فقام لحاجة الانسان ثم رجع فقال: لقد سقيت السم عدة مرار فما سقيت مثل هذه، لقد لفظت طائفة من كبدي فرأيتني اقلبه بعود في يدي، فقال له الحسين: يا أخي! من سقاك؟ قال: وما تريد بذلك؟ فإن كان الذي أظنه فالله حسيبه، وإن كان غيره فما أحب أن يؤخذ بي برئ، فلم يلبث بعد ذلك إلا ثلاثا حتى توفي رضي الله عنه. وذكر: أن امرأته جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سقته السم، وقد كان معاوية دس إليها إنك إن احتلت في قتل الحسن وجهت إليك بمائة ألف درهم، وزوجتك يزيد فكان ذلك الذي بعثها على سمه، فلما مات الحسن وفى لها معاوية بالمال وأرسل إليها: إنا نحب حياة يزيد ولولا ذلك لوفينا لك بتزويجه.

قال أبو الفرج الاصبهاني: كان الحسن شرط على معاوية في شروط الصلح: أن لا يعهد إلى أحد بالخلافة بعده، وأن تكون الخلافة له من بعده، وأراد معاوية البيعة لابنه يزيد، فلم يكن شيئ أثقل عليه من أمر الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص فدس إليهما سما فماتا منه، أرسل إلى ابنة الأشعث إني مزوجك بيزيد ابني على أن تسم الحسن. وبعث إليها بمائة ألف درهم، فسوغها المال ولم يزوجها منه. مقاتل الطالبيين ص 29

وقال سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 121: قال علماء السير منهم: ابن عبد البر سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي. وقال السدي: دس إليها يزيد بن معاوية أن سمي الحسن وأتزوجك. فسمته فلما مات أرسلت إلى يزيد تسئله الوفاء بالوعد فقال: أنا والله ما أرضاك للحسن، أفنرضاك لأنفسنا؟ وقال الشعبي: إنما دس إليها معاوية فقال: سمي الحسن وأزوجك يزيد وأعطيك مائة ألف درهم، فلما مات الحسن بعثت إلى معاوية تطلب إنجاز الوعد، فبعث إليها بالمال وقال: إني أحب يزيد، وأرجو حياته، ولولا ذلك لزوجتك إياه.

وقال الشعبي: ومصداق هذا القول: إن الحسن كان يقول عند موته وقد بلغه ما صنع معاوية: لقد عملت شربته وبلغت أمنيته، والله لا يفي بما وعد، ولا يصدق فيما يقول. ثم حكى عن طبقات ابن سعد: إن معاوية سمه مرارا كما مر.

وقال ابن عساكر في تاريخه 4: 229 يقال إنه سقي السم مرارا كثيرا فأفلت منه ثم سقي المرة الأخيرة فلم يفلت منها. ويقال: إن معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما فسقاه فأثر فيه حتى كان يوضع تحته طست ويرفع نحوا من أربعين مرة

وفي (حسن السريرة)ألفه الشيخ عبد القادر بن محمد بن الطبري لما كان سنة سبع وأربعين من الهجرة دس معاوية إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي زوجة الحسن بن علي أن تسقي الحسن السم ويوجه لها مائة ألف ويزوجها من ابنه يزيد. ففعلت ذلك

وفي العقد الفريد 2: 298: لما بلغ معاوية موت الحسن بن علي خر ساجدا لله، ثم أرسل إلى ابن عباس وكان معه في الشام فعزاه، وهو مستبشر. وقال له: ابن كم سنة مات أبو محمد؟ فقال له: سنه كان يسمع في قريش فالعجب من أن يجهله مثلك قال: بلغني إنه ترك أطفالا صغارا، قال: كل ما كان صغيرا يكبر، وإن طفلنا لكهل وإن صغيرنا لكبير، ثم قال: مالي أراك يا معاوية! مستبشرا بموت الحسن بن علي؟

فوالله لا ينسأ في أجلك، ولا يسد حفرتك، وما أقل بقائك وبقائنا بعده؟ وذكره الراغب في المحاضرات 2: 224.

وفي حياة الحيوان 1: 58، وتاريخ الخميس 2: 294، وفي ط: 328: قال ابن خلكان: لما مرض الحسن كتب مروان بن الحكم إلى معاوية بذلك وكتب إليه معاوية: أن أقبل المطي إلي بخبر الحسن، فلما بلغ معاوية موته سمع تكبيرة من الخضراء فكبر أهل الشام لذلك التكبير فقالت فاختة بنت قريظة لمعاوية: أقر الله عينك، ما الذي كبرت لأجله؟ فقال: مات الحسن. فقالت: أعلى موت ابن فاطمة تكبر؟

فقال: ما كبرت شماتة بموته، ولكن استراح قلبي ودخل عليه ابن عباس فقال:

يا ابن عباس! هل تدري ما حدث في أهل بيتك؟ قال: لا أدري ما حدث إلا أني أراك مستبشرا وقد بلغني تكبيرك، فقال: مات الحسن. فقال ابن عباس: رحم الله أبا محمد.

ثلاثا، والله يا معاوية! لا تسد حفرته حفرتك، ولا يزيد عمره في عمرك، ولئن كنا أصبنا بالحسن فلقد أصبنا بإمام المتقين وخاتم النبيين، فجبر الله تلك الصدعة وسكن تلك العبرة، وكان الخلف علينا من بعده

اقول انا بحر الطلاسم : عشرات الكتب لن تكفي لكتابة مثالب اميرك اخزاه الله ,,,








2ـ قال الاستاذ مطهري عن امير المؤمنين يزيد (3/133) : (( واما تعلقه الشديد بتربية الحيوانات واصطحابه لها في كل مكان وزمان فقد اظهرته بمظهر يشمئز له الخلق الانساني الرفيع ويسخر منه العقلاء فهو لم يكتف بتربية الأحصنة وركوب الخيل (والذي هو امر ممدوح في الاسلام) بل انه كان قد تمادى كثيرا في هذا المجال حتى صار نديمه الدائم قرد كان قد رباه هو شخصيا وصار يصطحبه في كل الجلسات الرسمية والعامة في بلاطه وصار يلقب هذا القرد وغيره من القردة بالقاب اعتادت العرب ان تلقب الحيوانات بها ...))

قلت انا عبدالله السقاف :سؤال : هل نقل الشيخ مطهري معلوماته هذه عن كتاب معتبر صحيح كما الزم نفسه من قبل في قبوله للروايات والحوادث ؟؟


4ـ الاستاذ مطهري يعلم ما في النفوس وهنا نجده يعلم مافي نفس امير المؤمنين معاوية عليه السلام فيقول (2/14) : (( ان معاوية وكثيرا من خلفاء بني العباس كانوا من الفسقة والفجار لكنهم كانوا يدركون تماما بانهم اذا ما ارادوا لسلطتهم وملكهم الدوام فان عليهم مراعاة المصالح الاسلامية العامة الى حد كبير الى جانب الحفاظ على الشؤون الاسلامية .
لقد كانوا يدركون جيدا بان عدم وجود الاسلام يعني عدم وجودهم ايضا )) .

قلت انا عبدالله السقاف : ياشيخ مطهري ، كيف عرفت هذا الامر وكيف عرفت ما يخطط له و ينويه امير المؤمين معاوية عليه السلام ؟؟؟
هل اطلعت على الغيب ام اتخذت عند الرحمن عهدا ؟؟




أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه .

قال اليافعي : وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر . شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68 .

وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسيّة : والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه . المصدر السابق.

وقال الذهبي : كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة . المصدر السابق .

وقال ابن كثير : ان يزيد كان اماماً فاسقاً … البداية : 8 / 223.

وقال المسعودي : ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان . مروج الذهب : 3 / 82 .

وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح امّهات الأولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة . الكامل : 3 / 310 وتاريخ الخلفاء : 165 .

هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد ) .

وختاماً نذكر لك بعض المصادر السنيّة التي ذكرت يزيد وجوره ومن كفّره وجوّز لعنه :

1 ـ تاريخ الطبري : 3 / 13 و 6 / 267 و 7 / 11 و 10 / 60 و 11 / 538 .

2 ـ منهاج السنة : 2 / 253 .

3 ـ الإمامة والسياسية : 1 / 155 .

4 ـ الخصائص الكبرى : 2 / 236 .

5 ـ تطهير الجنان في هامش الصواعق : 64 .

6 ـ روح المعاني للآلوسي : 26 / 73 .

7 ـ البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 265 .

8 ـ تاريخ الاسلام للذهبي : 2 / 356 .

9 ـ الكامل لابن الاثير : 3 / 47 .

10 ـ تاريخ ابن كثير : 6 / 234 ، 8 / 22 .

11 ـ تاريخ اليعقوبي : 6 / 251 .

12 ـ تاريخ الخلفاء للسيوطي : 209 .

13 ـ تاريخ الخميس : 2 / 302 .

14 ـ مروج الذهب للمسعودي : 3 / 71 .

15 ـ الاخبار الطوال للدينوري : 65 .

16 ـ شذرات من ذهب لابن العماد الحنبلي : 1 / 168 .

17 ـ فتح الباري : 13 / 70 .

18 ـ رسائل ابن حزم : 2 / 140 .

19 ـ اسد الغابة : 3 / 243 .

وانت تقول عن يزيد امير المؤمنين وعليه السلام !!!!

اقول انا بحر الطلاسم : يحشر المرء مع من احب

ودمتم سالمين

[عبدالله السقاف]

السلام عليكم ,,,

معاوية عليه السلام !!!!! لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ,,,منذ متى وابن اكلة الاكباد ينادى بأمير المؤمنين وعليه السلام !!!

على العموم هاك بعض اقوال علمائكم وكتاب تاريخكم في بطلكم معاوية ,,,

قال ابن سعد في الطبقات: سمه معاوية مرارا، لأنه كان يقدم عليه الشام هو وأخوه الحسين.

وقال الواقدي: إنه سقي سما ثم أفلت، ثم سقي فأفلت، ثم كانت الآخرة توفي فيها، فلما حضرته الوفاة قال الطبيب وهو يختلف إليه: هذا رجل قطع السم أمعائه، فقال الحسين: يا أبا محمد! أخبرني من سقاك؟! قال. ولم يا أخي؟ قال: أقتله والله قبل أن أدفنك، وإن لا أقدر عليه أو يكون بأرض أتكلف الشخوص إليه. فقال:يا أخي! إنما هذه الدنيا ليال فانية، دعه حتى التقي أنا وهو عند الله، وأبى أن يسميه.

وقد سمعت بعض من يقول: كان معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما تاريخ ابن كثير 8: 43.

وقال المسعودي: لما سقي السم فقام لحاجة الانسان ثم رجع فقال: لقد سقيت السم عدة مرار فما سقيت مثل هذه، لقد لفظت طائفة من كبدي فرأيتني اقلبه بعود في يدي، فقال له الحسين: يا أخي! من سقاك؟ قال: وما تريد بذلك؟ فإن كان الذي أظنه فالله حسيبه، وإن كان غيره فما أحب أن يؤخذ بي برئ، فلم يلبث بعد ذلك إلا ثلاثا حتى توفي رضي الله عنه. وذكر: أن امرأته جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سقته السم، وقد كان معاوية دس إليها إنك إن احتلت في قتل الحسن وجهت إليك بمائة ألف درهم، وزوجتك يزيد فكان ذلك الذي بعثها على سمه، فلما مات الحسن وفى لها معاوية بالمال وأرسل إليها: إنا نحب حياة يزيد ولولا ذلك لوفينا لك بتزويجه.

قال أبو الفرج الاصبهاني: كان الحسن شرط على معاوية في شروط الصلح: أن لا يعهد إلى أحد بالخلافة بعده، وأن تكون الخلافة له من بعده، وأراد معاوية البيعة لابنه يزيد، فلم يكن شيئ أثقل عليه من أمر الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص فدس إليهما سما فماتا منه، أرسل إلى ابنة الأشعث إني مزوجك بيزيد ابني على أن تسم الحسن. وبعث إليها بمائة ألف درهم، فسوغها المال ولم يزوجها منه. مقاتل الطالبيين ص 29

وقال سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 121: قال علماء السير منهم: ابن عبد البر سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي. وقال السدي: دس إليها يزيد بن معاوية أن سمي الحسن وأتزوجك. فسمته فلما مات أرسلت إلى يزيد تسئله الوفاء بالوعد فقال: أنا والله ما أرضاك للحسن، أفنرضاك لأنفسنا؟ وقال الشعبي: إنما دس إليها معاوية فقال: سمي الحسن وأزوجك يزيد وأعطيك مائة ألف درهم، فلما مات الحسن بعثت إلى معاوية تطلب إنجاز الوعد، فبعث إليها بالمال وقال: إني أحب يزيد، وأرجو حياته، ولولا ذلك لزوجتك إياه.

وقال الشعبي: ومصداق هذا القول: إن الحسن كان يقول عند موته وقد بلغه ما صنع معاوية: لقد عملت شربته وبلغت أمنيته، والله لا يفي بما وعد، ولا يصدق فيما يقول. ثم حكى عن طبقات ابن سعد: إن معاوية سمه مرارا كما مر.

وقال ابن عساكر في تاريخه 4: 229 يقال إنه سقي السم مرارا كثيرا فأفلت منه ثم سقي المرة الأخيرة فلم يفلت منها. ويقال: إن معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما فسقاه فأثر فيه حتى كان يوضع تحته طست ويرفع نحوا من أربعين مرة

وفي (حسن السريرة)ألفه الشيخ عبد القادر بن محمد بن الطبري لما كان سنة سبع وأربعين من الهجرة دس معاوية إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي زوجة الحسن بن علي أن تسقي الحسن السم ويوجه لها مائة ألف ويزوجها من ابنه يزيد. ففعلت ذلك

وفي العقد الفريد 2: 298: لما بلغ معاوية موت الحسن بن علي خر ساجدا لله، ثم أرسل إلى ابن عباس وكان معه في الشام فعزاه، وهو مستبشر. وقال له: ابن كم سنة مات أبو محمد؟ فقال له: سنه كان يسمع في قريش فالعجب من أن يجهله مثلك قال: بلغني إنه ترك أطفالا صغارا، قال: كل ما كان صغيرا يكبر، وإن طفلنا لكهل وإن صغيرنا لكبير، ثم قال: مالي أراك يا معاوية! مستبشرا بموت الحسن بن علي؟

فوالله لا ينسأ في أجلك، ولا يسد حفرتك، وما أقل بقائك وبقائنا بعده؟ وذكره الراغب في المحاضرات 2: 224.

وفي حياة الحيوان 1: 58، وتاريخ الخميس 2: 294، وفي ط: 328: قال ابن خلكان: لما مرض الحسن كتب مروان بن الحكم إلى معاوية بذلك وكتب إليه معاوية: أن أقبل المطي إلي بخبر الحسن، فلما بلغ معاوية موته سمع تكبيرة من الخضراء فكبر أهل الشام لذلك التكبير فقالت فاختة بنت قريظة لمعاوية: أقر الله عينك، ما الذي كبرت لأجله؟ فقال: مات الحسن. فقالت: أعلى موت ابن فاطمة تكبر؟

فقال: ما كبرت شماتة بموته، ولكن استراح قلبي ودخل عليه ابن عباس فقال:

يا ابن عباس! هل تدري ما حدث في أهل بيتك؟ قال: لا أدري ما حدث إلا أني أراك مستبشرا وقد بلغني تكبيرك، فقال: مات الحسن. فقال ابن عباس: رحم الله أبا محمد.

ثلاثا، والله يا معاوية! لا تسد حفرته حفرتك، ولا يزيد عمره في عمرك، ولئن كنا أصبنا بالحسن فلقد أصبنا بإمام المتقين وخاتم النبيين، فجبر الله تلك الصدعة وسكن تلك العبرة، وكان الخلف علينا من بعده

اقول انا بحر الطلاسم : عشرات الكتب لن تكفي لكتابة مثالب اميرك اخزاه الله ,,,



بسم الله الرحمن الرحيم

جميل ما نقلته ولكن نقل مبتور غير كامل
فهيا اخرج لي سند رواية صحيحة قالت بان امير المؤمنين معاوية عليه السلام قد سم امير المؤمنين الحسن عليه السلام ..

ننتظر ...

[عبدالله السقاف]

هل من مجيب؟

[بحر الطلاسم]

السلام عليكم ,,,

الاخ عبدالله السقاف تحية طيبة ,,,

غريب انك لم تقل شيئا عن اميرك يزيد (( الملعون على لسان شيوخك القدماء والمعاصرين )) وتراه اميرا للمؤمنين وتكتب عليه السلام حين كتابتك اسمه !!!

المهم انني كشفت اراء علمائكم في يزيد والان الدور على اميرك الثاني ابو يزيد ,,,

بخصوص السند في مسألة تسميم معاوية للأمام الحسن عليه السلام فامهلني بضعة ايام حتى يرجع لي صاحبي بعض من كتبي التي استعارها منها تاريخ العساكري وطبقات ابن سعد ,,,

ولكن حتى ذالك الحين لنرى احاديث من الرسول الاعظم (ص) تلعن يزيد وتأمر بقتله وبمصادر واسانيد صحيحة ,,,

-عن علي بن الأقمر عن عبد الله بن عمر قال: خرج رسول الله من فج فنظر إلى أبي سفيان وهو راكب، ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق، فلما نظر إليهم رسول الله قال: أللهم العن القائد والسائق والراكب. قلنا: أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم، وإلا فصمتا أذناي كما عميتا عيناي

-عن البراء بن عازب قال: أقبل أبو سفيان ومعه معاوية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أللهم العن التابع والمتبوع، أللهم عليك بالأقيعس، فقال ابن البراء لأبيه: من الأقيعس؟

قال: معاوية

أخرج أحمد في المسند 4: 421، وأبو يعلى، ونصر بن مزاحم في كتاب صفين من طريق أبي برزة الأسلمي، والطبراني في الكبير من طريق ابن عباس:

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع رجلين يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر. وهو يقول:


لا يزال حواري تلوح عظامه * زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا

فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا من هما. قال: فقالوا: معاوية وعمرو بن العاصي، فرفع رسول الله يديه فقال: أللهم اركسهما ركسا، ودعهما إلى النار دعا. وفي لفظ ابن عباس: أللهم اركسهما في الفتنة ركسا

- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يحشر على غير ملتي. فطلع معاوية تاريخ الطبري 11: 357

وفي لفظ ابن مزاحم: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت حين يموت على غير سنتي. كتاب صفين

وفي لفظ ابن مزاحم: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت حين يموت على غير سنتي. كتاب صفين ص 247.

أخرجه الحافظ البلاذري في الجزء الأول من تاريخه الكبير قال: حدثني عبد الله بن صالح، حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي. قال: وتركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع فطلع معاوية


الاسناد

قال العلامة السيد محمد المكي بن عزوز المغربي: الحديث الأول رجاله كلهم من رجال الصحيح حتى ليث فمن رجال مسلم وهو ابن أبي سليم وإن تكلم فيه لاختلاط
وقع له في آخر أمره، فقد وثقه ابن معين وغيره كما أفاده الشوكاني، على أن التوهم يرتفع بالسند الثاني الذي هو حدثني إسحاق. الخ. لأن الرواي فيه عن طاووس عبد الله ابنه لا ليث، والسند متين ولله الحمد

- وفي الحديث المرفوع المشهور أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن معاوية في تابوت من نار في أسفل درك منها ينادي: يا حنان يا منان الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين

- عن أبي ذر الغفاري قال لمعاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقد مررت به: أللهم العنه ولا تشبعه إلا بالتراب

- عن أبي ذر الغفاري قال لمعاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إست معاوية في النار. فضحك معاوية وأمر بحبسه.


- أخرج نصر بن مزاحم في كتاب صفين، وابن عدي، والعقيلي، والخطيب، والمناوي من طريق أبي سعيد الخدري، وعبد الله بن مسعود مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

وفي لفظ: يخطب على منبري فاقتلوه.

وفي لفظ: يخطب على منبري فاضربوا عنقه.

وفي لفظ أبي سعيد: فلم نفعل ولم نفلح.

وقال الحسن: فما فعلوا ولا أفلحوا

قال الأميني ذكره السيوطي في اللئالي المصنوعة 1: 424، 425 بعدة طرق لابن عدي والعقيلي وزيفها، غير أن البلاذري أخرجه بغير تلكم الطرق في تاريخه الكبير قال: حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا إسماعيل بن أبي خالد والأعمش عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.


رجال الاسناد

1 - يوسف بن موسى أبو يعقوب الكوفي. من رجال البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحاحهم، وثقه غير واحد.

2 - جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله الرازي، من رجال الصحاح الست، مجمع على ثقته.

3 - إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي الكوفي، أحد رجال الصحاح الست متفق على ثقته.

4 - الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد الكوفي، أحد رجال الصحاح الست ليس في المحدثين أصدق منه.

5 - الحسن البصري، أحد رجال الصحاح مجمع على ثقته.

فلم يبق في الحديث غمز إلا من ناحية إرساله وهو لا يعد علة في مثل المقام إذ لا يهم القوم عرفان الصحابة الراوي للحديث لعدالة الصحابة كلهم عندهم. فالحديث صحيح لا مغمز فيه وإرساله يجبر بإسناد متصل قال البلاذري:

حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رجلا من الأنصار أراد قتل معاوية فقلنا له: لا تسل السيف في عهد عمر حتى نكتب إليه قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه. قالوا: ونحن سمعناه ولكن لا نفعل حتى نكتب إلى عمر فكتبوا إليه فلم يأتهم جواب حتى مات.


رجال الاسناد:

1 - إسحاق بن أبي إسرائيل أبو يعقوب المروزي، من رجال البخاري في الأدب

المفرد وأبي داود والنسائي، وثقه ابن معين، والدارقطني، والبغوي، وأحمد بن حنبل.

2 - حجاج بن محمد المصيصي أبو محمد الأعور، أحد رجال الصحيحين وبقية الصحاح.

3 - حماد بن سلمة أبو سلمة البصري، من رجال مسلم في صحيحه، والبخاري في التعاليق وبقية أصحاب السنن، أجمع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته.

4 - علي بن زيد بن جدعان أبو الحسن البصري، من رواة مسلم في صحيحه، والبخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن، شيعي ثقة صدوق.

5 - أبو نضرة المنذر بن مالك العبدي البصري، من رجال صحيح مسلم، والتعاليق للبخاري، وبقية السنن، وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، وابن سعد، وأحمد ابن حنبل.

6 - أبو سعيد الخدري الصحابي الشهير.

وبهذا الطريق ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب 7: 324 فقال: وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق عن عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن علي بن زيد، والمحفوظ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي، ولكن لفظ ابن عيينة: فارجموه.

أورده ابن عدي عن الحسن بن سفيان.

وطريق الحسن بن سفيان هذا أيضا صحيح رجاله كلهم ثقات، وبهذا الاسناد أخرجه ابن عدي كما في ميزان الاعتدال 2 ص 128 قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا ابن راهويه. قال: حدثنا عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة، عن أبي سعيد مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

قال: وحدثنا، محمد بن سعيد بن معاوية بنصيبين حدثنا سليمان بن أيوب الصريفيني حدثنا ابن عيينة.

وثناه محمد بن العباس الدمشقي عن عمار بن رجاء عن ابن المديني عن سفيان (ابن عيينة).

وثناه محمد بن إبراهيم الاصبهاني، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان عن ابن جدعان نحوه.

إسناد آخر:

وأخرجه ابن حبان من طريق عباد بن يعقوب، عن شريك، عن عاصم، عن زر عن عبد الله مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. تهذيب التهذيب 5: 110.


رجال الاسناد:

1 - عباد بن يعقوب الأسدي أبو سعيد الكوفي، من رجال البخاري والترمذي و ابن ماجة، وثقه ابن خزيمة، وأبو حاتم، وقال الدارقطني: شيعي صدوق.

2 - شريك النخعي الكوفي، من رجال مسلم في صحيحه، والبخاري في التعاليق وأصحاب السنن الأربع، وثقه ابن معين، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وابن سعيد، وأبو داود، والحربي.

3 عاصم بن بهدلة الأسدي الكوفي أبو بكر المقري، من رجال الصحاح الست متفق على ثقته.

4 - زر بن حبيش الكوفي، مخضرم أدرك الجاهلية، من رجال الصحاح الست.

5 - عبد الله بن مسعود الصحابي العظيم.

فالاسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. فللحديث طرق أربعة صحيحة لا غمز فيها غير أن ابن كثير حببته أمانته أن لا يذكر من طرق الحديث إلا الضعيف كما أن السيوطي راقه أن لا ينضد في سلك لئالئه إلا المزيف ساكتا عن الأسانيد الصحيحة حفظا لكرامة ابن هند.

وهذا الحديث معتضد بحديث صحيح ثابت متسالم عليه ألا وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما.

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا عنق الآخر

وللقوم تجاه حديث " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " تصويب وتصعيد و جلبة ولغط، رواه أناس بالموحدة مع زيادة، أخرجه الخطيب عن الحسن بن محمد الخلال

جاء من طريق زيد بن أرقم وعبادة بن الصامت مرفوعا: إذا رأيتم معاوية وعمرو بن العاص مجتمعين ففرقوا بينهما فإنهما لن يجتمعا على خير

- ورد مرفوعا: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت حين يموت وهو على غير سنتي. فطلع معاوية. كتاب صفين لنصر بن مزاحم.


منقول من كتاب (( من حياة معاوية بن ابي سفيان ))

اقول انا بحر الطلاسم : هل ما زلت تقول عليه السلام لمعاوية !!!

ودمتم سالمين

[عبدالله السقاف]

[COLOR="navy"]
بخصوص السند في مسألة تسميم معاوية للأمام الحسن عليه السلام فامهلني بضعة ايام حتى يرجع لي صاحبي بعض من كتبي التي استعارها منها تاريخ العساكري وطبقات ابن سعد ,,,


بسم الله الرحمن الرحيم
ننتظر حتى يرجع لك صاحبك الكتب ..

مع ان الكتب على حسب ظني متوفرة على النت لكن ننتظر

اما امير المؤمنين يزيد فله وقته بعد ان ننتهي من ابيه امير المؤمنين وامير الحسن والحسين معاوية عليه السلام

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل
بحر الطلاسم

هل اعاد صاحبك الكتب ؟؟؟

[بحر الطلاسم]

السلام عليكم ,,,

لا والله ولكن الا تستحي ان تقول لسيدي شباب اهل الجنة ان معاوية الخسيس الملعون على لسان خاتم النبوة سيدهم !!!

بل اتعرف من هو سيدهم ,,, هو جدهم المصطفى (ص) الذي قال : الحسن والحسن سيدا شباب اهل الجنة ,,,

ومن ثم انت لم تحرك ساكنا من كل هذه الاحاديث صحيحة السند !!!

اي تعترف ان سيدك واميرك وحبيبك معاوية ملعون على لسان الرسول (ص) لا وبل مهدر الدم ان صعد منبره ,,,

اين دفاعك المستميت على يزيد وابيه لعنهم الله !!!

الاخوة المشرفون : لا تحاسبوني على لعنهم فالله لعنهم ورسوله والمؤمنون والاخ لا يعرف بما يجيب !!!

ودمتم سالمين

[بحر الطلاسم]

السلام عليكم ,,,

نتابع مثالب معاوية ,,,

قال ابن تيمية شيخ السلفية : ( إن بني أمية ليسوا بأعظم جرماً من بني إسرائيل ، فمعاوية حين أمر بسم الحسن فهو من باب قتال بعضهم بعضاً ) . منهاج السنة 2 /225

قالت عائشة مخاطبةً معاوية : قتلت حجراً وأصحابه , أما والله لقد بلغني أنه سيقتل بعذراء سبعة رجال ( وفي لفظ آخر أناس ) يغضب الله وأهل السماء لهم . ( راجع تاريخ ابن عساكر 4/86 . تاريخ ابن كثير 8 /55 . الإصابة 1/315 )

أخرج الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، عن طريق عبد الله ابن بريده , قال : دخلت أنا وأبي على معاوية , فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا , ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله . ( مسند أحمد 5/ 347 )

قال الحسن البصري : أربع خصال كُنّ في معاوية , لو لم يكن فيه منهن إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة .واستخلافه ابنه بعده سكيراً خميراً ، يلبس الحرير ويضرب بالطنابير . وادعاؤه زياداً ، وقد قال رسول الله (ص): الولد للفراش وللعاهر الحجر . وقتله حجراً, ويلاً له من حجر وأصحاب حجر , قالها مرتين . ( تاريخ ابن عساكر 2/381. تاريخ الطبري 6/157.الكامل لابن الأثير 4/209 . ابن كثير 8/130) .

ودمتم سالمين

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
كما ان السمكة لا تعيش الا بالماء فكذلك الشيعي الامامي لايعيش الا بالسب واللعن ...

نعود الى الموضوع
الزميل الشيعي الامامي
هل اعاد صاحبك الكتب اما لا ؟؟

وسلام الله على امير المؤمنين وامير الحسن والحسين معاوية عليه السلام....

[بحر الطلاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم
كما ان السمكة لا تعيش الا بالماء فكذلك الشيعي الامامي لايعيش الا بالسب واللعن ...

نعود الى الموضوع
الزميل الشيعي الامامي
هل اعاد صاحبك الكتب اما لا ؟؟

وسلام الله على امير المؤمنين وامير الحسن والحسين معاوية عليه السلام....

السلام عليكم ,,,

اخي الكريم عبدالله تحية طيبة ,,,

الحمد لله الذي لم يجعلني سبابا ,,,

وبخصوص اللعن فما ذنبي ان لعن الله ورسوله (ص) معاوية وابنه !!!

وما ذنبي ان لعنه اكبر محديثكم وائمتكم !!!

صحيح ان الاخ الكريم مستلف الكتب لم يرجع لي الكتب لانه في صدد عمل بحث طويل ولم اراه منذ زمن ولكن ان تمعنت في كتاباتي السابقة لرأيت بعض من الروايات صحيحة السند من مختلف مصادركم تقول ان معاوية سم الحسن عليه السلام ,,,

وغير تسميم الامام هلا اخذت بعين الاعتبار الروايات الصحيحة السند من مصادركم بعين الاعتبار بما فيها من لعن الرسول لمعاوية واحلاله دمه ان صعد منبره والكثيير جدا من الروايات الاخرى ,,,

ودمتم في رعاية الله

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

لن ازعجك زميلي فحين يرجع صاحبك الكتب اخبرني ..

[السهم المسدد]

السلام عليكم ,,,

لا والله ولكن الا تستحي ان تقول لسيدي شباب اهل الجنة ان معاوية الخسيس الملعون على لسان خاتم النبوة سيدهم !!!

بل اتعرف من هو سيدهم ,,, هو جدهم المصطفى (ص) الذي قال : الحسن والحسن سيدا شباب اهل الجنة ,,,

ومن ثم انت لم تحرك ساكنا من كل هذه الاحاديث صحيحة السند !!!

اي تعترف ان سيدك واميرك وحبيبك معاوية ملعون على لسان الرسول (ص) لا وبل مهدر الدم ان صعد منبره ,,,

اين دفاعك المستميت على يزيد وابيه لعنهم الله !!!

الاخوة المشرفون : لا تحاسبوني على لعنهم فالله لعنهم ورسوله والمؤمنون والاخ لا يعرف بما يجيب !!!

ودمتم سالمين

أخي العزيز ابتعد عن الشتم واللعن فهذه ليست من اخلاق الحوار.

هذه سبلة حوار وليسة سبلة لعن.

[بحر الطلاسم]

أخي العزيز ابتعد عن الشتم واللعن فهذه ليست من اخلاق الحوار.

هذه سبلة حوار وليسة سبلة لعن.

السلام عليكم ,,,

اخي الكريم اين السب واللعن !!!

لعنتهم انا ام الله ورسوله (ص) ؟

ومن ثم لما لم تحرك ساكنا حين اهانته وجرحه للأمامين الحسن والحسين !!

ودمتم في رعاية الله

[عبدالله السقاف]

الزميل الشيعي الامامي
هل اعاد صاحبك الكتب اما لا ؟؟

وسلام الله على امير المؤمنين وامير الحسن والحسين معاوية عليه السلام....