قصيدة من تأليفي على شكل قصصي تذكر سيرة النبي ( صلى الله عليه وسلم))

[شاعر مقاعسة]

بسم الله الرحمن الرحيم
((هذه قصيدة عارضت بها مولد السيد الحبيب عمر بن سالم بن حفيظ المسمى (( الضياء اللامع)) وأسميتها ((الوعاء الجامع في معارضة الضياء اللامع)) فأرجوا أن أكون بها موفقا وقد رتبتها على حسب أفكار مولد الحبيب نفعنا الله به)):-
-------- بين يدي القصيدة المباركة ببركة الذي كتبت في حبه -------
يطيب لي وأنا أقد لكم هذا العمل الذي أرجوا أن ينال القبول أن أقول :- أن الصلاة والسلام على النبي – صلى الله عليه واله وسلم – واجبة علينا بأمر الله في القران الحكيم ، ولقد تسابق الأدباء والشعراء في كتابة ما يسمى بالمولد النبوي الشريف ولعل أشهرها :-
1) مولد النشأة المحمدية تأليف أحد شيوخ السلطنة المنتقلين إلى ذمة الله (( ابن عديم)) - رحمه الله – ويقرا في عُمان ، والجزائر حسبما أنبئت ، ولقد سجله شبابنا تلفزيونيا ((شباب)) صحم (( فتية المديح النبوي)) ويذاع سنويا في التلفاز ليلة 12 ربيع الأنوار الأول .
2) مولد البرزنجي الذي يقرأ بكثرة جدا في دول الخليج العربي عند السنة والشيعة والإباضية.
3)) مولد المناوي وبكثرة يقرأ في مصر .
4)) ابن الديبع المحدث المشهور اليمني
5)) جمانة الربيع لفضيلة شيخنا الشيخ عيسى المانع عميد كلية الإمام مالك بدبي ، ومدير عام للاوقاف في دبي سابقا ، وطبع بنفقة كريمة من سمو الشيخ سلطان بن زايد ال نهيان – حفظه الله -
6)) مولد (( الضياء اللامع)) للحبيب عمر الشافعي اليمني والذي أعارضه الان في هذا المولد (( أي اكتب على نهجه ))
** صيغة صلاة على النبي
يا رب صل على محمد = يا رب صل عليه وسلم
يا رب صل على محمد = أعلى الورى رتبة وجاها
يا رب صل على محمد = ما شاعر ٌ بالمديح فاها
يا رب صل على محمد = ما عاشق ٌ في الغرام تاها
يا رب صل على محمد = ما مقلة ٌ قد بكت خطاها
يا رب صل على محمد = ما زار في حاج ٌ منى أتاها
يا رب صل على محمد = ما زار في مكة حراها
يا رب صل على محمد = ما سار حاج إلى حماها
رقى السما زار منتهاها= يا رب صل على محمد
= من تم نورا فلا يضاهى يا رب صل على محمد
يا رب صل على محمد = لما أتى يثربا شفاها
يا رب صل على محمد = وطاب من طيبها رباها
يا رب نفسي هوى عراها = يا رب صل على محمد
يا رب صل على محمد = يا رب فاقمع هوى غشاها
ما آثم القلب صاح آها = يا رب صل على محمد
يا رب صل على محمد = واله ثم صحب طه
يا رب صل علــــــيه وسلم
**** صيغة ثانية للصلاة والسلام على سيدنا محمد .

يا رب صل على محمد = بدرُ الهـــدى الزاهر ِ المُنوّر

يا رب صل على محمد = من الخــــسوف النبي ْ مطهر

يا رب صل على محمد = ما حن َّ جذع ٌ لــــه وأزهــــر

يا رب صل على محمد = ما مجـــلس ٌ فيه طـــــه يذكر

يا رب صل على محمد = ما محفـــــــل ٌ باســــمه يعطر
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــالمقدمةــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ

حمدا لرب دلنا وحدانا = للإحتفاء بمن إليه دعانا
فتح الوجود به فكان رسوله = وأبوه آدم طينة ً قد كانا
ثمَّ الصلاة ُ مع السلام بعدِّما = ذُكر المهيمنُ ربنا مولانا
على حبيب إلهنا ونبيه = طه المشفع من أتى لهدانا
وعلى صحابته الكرام وآله = نشر الإله عليهمُ الرضوانا
6- حدى القلوب جميعها لمديحه = فمديحه قد أرهف الآذانا
7- ولقد دعوت إلهنا متوسلا = بحبيبه من شرَّف الإنسانا
8- بأن أكون بمدح طه موفقا = فأتاني َ الإلهام منهُ بيانا
9- فعصرت فكريَ كاتبا سير الذي = قد شرَّف الأكوان والأزمانا
رتبتها ترتيب مولد سيدي = عمر لأن ضياءه قد بانا
جذب المتيم للمعارضة التي = يرجوا بها من ربه الإحسانا

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــمشروعيته من القران الكريم ـــــــــــــــــــــــــ ـ
نادى الإلهُ على القلوب مُرغبا = وآمرا ومعلما إيانا
يا ايها الذين آمنو بنا = صلوا عليه وأنزل القرآنا
دعُ عذل كل مثبط ٍ وحديثه = وامدحْ رسول الله لا تتوانى
فلقدْ أجاز الإحتفالُ جماعةٌ = وألفوا في مدحه الديوانا
نقل السيوطي ُّ الدليل مفصلا ً = فأزاح بالدليل عنَّا الرانا
فانظرْ كتاب الله وانظرْ قوله = كلا ً نقص لتثبت الأذهانا
فالله دلنا وقال معلما ً = فليفرحوا ولْيصبحوا أعوانا

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا

ــــــــــــــــمشروعيته من السنة ------------------------------
سُئل الحبيب عن الصيام بيوم إثـ = نين ٍ فقال ولدت فيه أمانا
وجَد الصحابة َ في مناقب من سالفٍ = يتذاكرون فأعلن الإعلانا
يا أكرم الأصحاب إني شافعٌ = لجميعهمْ فنجم ُ فخري َ بانا
وكلهم في الحشر تحت لوائنا = أدرك حبيب الله أنت رجانا
ولكمْ ومعشر جنسكم وسواكمو = أدعوا الإله َ وأطلب ُ الغفرانا

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا

ـــــــــــــــــــــــنس به صلى الله عليه وسلم ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وُلِدَ الحبيب ُ مطهرا ومكملا = في الخَلْقِ ِ والخُلق السنيِّ مصانا
فأبوه عبدالله من عَرضت لهُ = بنتُ الأكارم تبذل ُ الأثمانا
فأبى وقال معاذ ربِّ محمدٍ = بعدا لمن إلى الحرام دعانا
وعبد مطلبٍ يليه وهاشم ٍ = من أكرم العطشان والجوعانا
قمرٌ تسلسل طاهرا من طاهر = فاحْفَظْهُ حتى تبلغ العدنانا
إلى الذبيح والخليل قد انتهى = في رفعه فاحفظ وكن يقضانا

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا

ــــــــــــ من آيات ربنا في الكون قبل ولادته ـــــــــــــــ

بركات أحمد ٍ قبيل بروزه = كانت كغيث ٍ كاثر التهتانا
ولقد روت جلُّ الثقات وقائعا = قد أدهشت من قبلنا الكهانا
أما سمعت بفيل أبرهة وكيـ = فَ ردَّ ربَّكَ جيشهم خسرانا
أو ما سمعت بباطل قد نُكست = أعلامه وما أتى الجدرانا
وساعة الميلاد زار أمينة = نسوان جنات ٍ فيا بشرانا
الكون هلل والسعادة أشرقت = فوقت ُ ميلاد النبيِّ الآنا
واستحسن القيام عند ولاده = أئمة الهدى فقمْ إذعانا

ـــــــــــــــــــــــ(((( القيام))))ـــــــــــــ ـــــــــــــــــ


يا ختام الأنبيا اشفع = للذي في الذنب يرتع
دمعه في الخد يسكب = صار مثل السيل ينبع
فرض الله علينا = أن نصلي ع المشفع
كل َّ وقت كل َّ حين = لننال الفضل أجمع
ابشروا أهل المثاني = فشموس الحق تستطع
كل مدح وغناء = في رسول الله ينفع
فاقبلوا مني البشارة = واطربوا فالشر ُّ ودع
إذ أتتنا خير بشرى = صار منها القلب يهمع
واستغيثوا بالنبي ِّ = في عُبيد ٍ قد تزعزع
إن أتى الذكر تمرض = أو أتى للغو يسجع
لو بكت كل المدامع = لم يسل لي فيه مدمع
فأسرعوا أهل الوصال = فبنائي قد تصدع
يا أبا الزهراء غاره = فذنوبي بك ترفع
جل َّ من أولاك فضلا = في سما الإحسان يلمع
ربنا صل على من = بهواه الصب ُّ يصدع
قد رأى الحسنى بطه = فأتى المختار يضرع
يا رسول الله يا من = لصلاتي أنت تسمع
جد لذي ذنب بنظره = فأنا بالعفو أطمع
قد قسا ني فؤادي = للمساوئ صرت أسمع
فتداركني حبيبي = فلمثلي أنت تنفع
صرت في العصيان عبد = للهوى والنفس أخضع
للدنى والسيئات = إنني أصبحت أهرع
يا إمام الكون يا من = جاهه الجاه المرفع
ها أنا ألقيت ثقلي = ارتجي الجاه المرّفع
وصلاة الله تغشى = من إليه الخلق تفزع
وينادون جميعا = كلنا نرجوك تشفع
وعلى آل وصحب = بهم الآفات تدفع
في ضلوعي وفؤادي = حبهم قدما تربع
وعلى أهل الولاية = عن هواهم لست أقلع
وبهم فافتح إلهي = للذي بالباب يقرع
وعلى قطب الكمال = من به قلبي مولع
والشيوخ العارفينا = ما بريق في الدجى شع

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا







ـــــــــــــــــــــــــ ـــنشأته وطفولته وشبابه ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

برز الحبيب مدهنا ومطهرا = ومهللا وذاكرا رحمانا
مقطـــوع سرٍّ طيبا ومكحلا = فيد العناية تنشاُ العدنانا
وأرضــــعته الأمُّ ثم ثويبة ٌ = وغدا أبو لهب به جذلانا
وحلــــيمةٌ قد نالها ما نالها = وأجزل العطـا لها ألوانا
أنعم به من محسن ٍ برٍّ وفيْ = أعظم بذلك رتبة ً ومكانا
قدمت على النبيِّ زائرة ً له = بسط البساط لأجلها وأعانا
نشأ النبيُّ محـــمد ٌ في عفة ٍ = وأمانةٍ ومـــا أتـى عصيانا
اللهُ أدَّبهُ فأعظــــــــمْ بالذي = أخلاقــــــُهُ قد كانت القرانا
باليتــم أكرمه فأكرمْ بالذي = قد أكرم الأيتام والضيفانا
وخديجةٌ خطبته حافـــلة ً بهِ = لتشمَّ فيه نـــــــبوةً وحنانا

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا

ــــــــــــــــــــــالب عثة والإسراء والعروج ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
بلغ الحبيب الأربعين وما أتى = دنبا ولا سوءا ولا نكرانا
وقد اجتباه إلهه واختاره = لننال مرحمة ً به وجنانا
لحراء فضلٌ لايقارن حده = ومزية ٌ قد نافست غيرانا
إذ كان فيه المصطفى متعبدا = حتى أتاه الوحيُّ فيه عيانا
إقرأْ محمدُ باسم ربك جلَّ من = ربٍّ عظــيم أنزل الفرقانا
لما أتى المختار قوما ً أجرموا = جحدوه ثمَّ كذبوا البرهانا
أسرى به رب السماء إلى العلا = فشاهد الأملاك والولدانا
كـــاد القريب لطه قبل عدوه = تبت يداه سيدخل النيرانا
أما أبو بكر فبات مصدقا = وبخدمة المختار لم يتواني
إني عدوٌ للصديق إذا امتلى = كرها لعبدالله أو عدوانا
أو أضمر البغضاء للفاروق أو = أبي الحسين وسيدي عثمانا

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا

ـــــــــــــــــــ الهجرة وبعض المعجزات التي حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم _ــــــــــــــــــــــــ� �ـ

إسراءُ طه مع العروج وفعل صد = ديق ٍ له أثرٌ لدى مولانا
إذ جاء بعد وفاة عم المصطفى = وخديجة ليخفف الأحزانا
لكن قريش ٌ فعلهـــــــا بحبيبنا = ماانفكَّ بل قد تابعو الشيطانا
والإذن جاء بهجرة لمدينة = طابت بطيب محمد أزمانا
لمْ لا فمعجزات طه تنوعت = أنى يحيط بكنهِ طه نهانا
ناهيك أن الجذع حن له وقد = جاء البعير ليشتكي فأعانا
وإلى هنا عارضت شيخا ذا تقى = في مدح من بالبيِّنات أتانا
فأنا أبو الحجاج صرت مثاله = وهْوالبخاري ْ فضله يغشانا
والحمد لله على عطاء قد أتى = بولاد نورا قد شفى الحيرانا
وصلاة ربي دائما وسلامــه = تغشى حبيبا أدّب َ الإنسانا
والآل والأصحاب والأقطاب ما = قرئ الوعاء فهيج الأشجانا


يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا

[عاشق الترانيم]

عليه افضل صلاة وازكى سلام...

وما تستغرب ما شي ردود ترا السبلة جامل وجامل ويوم ما تكون معروف ما تترجى حد يرد عليك

بالتوفيق وللامام على الدوام

[شاعر مقاعسة]

عاشق الترانيم دعنا نكتب الشعر للشعر ، ولالا نكتب الشعر للردود وسوف يأتي يوم يرجع الناس إلى إحساسهم وأنا متأكد من ذلك أقيمت في إحدى المنتديات مسابقة وشاركت فيها ولم أفز والغريب أن الفائز فيها الأول والثاني والثالي لم يلتزموا بوزن او قافية وليس لنا إلا نكتب ليفهم يحب الشعر ونترك من يكتب ليجامل ،،، ويكفيني أن تكون أنت على رأس من يقرأو لي وشكرا

[فارع العميري]

اللهم صلى وسلم على الحبيب المصطفى ..


الكريم .. شاعر مقاعسة ..

بارك الله فيك ونفع بك .. لقد سرني أيما سرور ما وجدته هنا ..فجزاك الله خيراً

فتقبلني متابعاً لك ..

[الرجل الضرب]

يثبت
مع فائق احترامي، وشديد أسفي للتأخير والبطء

[بدر القمشوعي]

المدائح النبوية جانب مهم من جوانب الشعر في منطقتنا .. وهذه فرصة لتسليط الضوء عليه .. أعجبتني ثقافتك واطلاعك في هذا المجال اخي شاعر مقاعسه .. واشكر المشرف الكريم على تثبيته الموضوع

لك التحية

[( كريمي )]

صراحة ..
يظهر الإجتهاد والتعب لإخراج هذا الشفاء الروحاني ..
الشكر كل الشر لك شاعر من مقاعسة ..
فأنا من أشد المتابعين لـ مثل هذه الأشعار ..
سأعود لـ ارتوي ..

[بلبل الشرق***]

أخي الحبيب

الردود ليست مقياســا للحكـم على جـودة العمل الأدبي أو رداءتـه

ونحن نشكـر لكَ إثراءَنــا بإبداع قصيـدك هنــا ، لا سيمـا أنك طرقـتَ جانبـا هـامَّـاً

في مدح المصطفــى صلوات الله وسلامـه عليـه وصحبـه وآلـه أجمعيـن ...

لا زلتُ أتمــلَّـى في رائعتـك ، تقبلَّهــا الله منك :)

[شاعر مقاعسة]

أشكر أخي المشرف على التثبيت ووالله لم أتوقع أن تصل هذه القصيدة هنا في هذه الخيمة السياسية أكثر من كونها في مجال آخر إلى هذه الدرجة ، وبالرغم من أنني سني المذهب محب لأهل العلم من أباضية وشيعية وصوفية وغيرهم ، إلا أنني أرى وأكاد أجزم أن كل الطوائف كتبت في هذا المجال ،،، فهذا الشيخ عبدالله الخليلي العماني الأباضي - رحمه الله وأعاد عليه من وافر رحمته ما هو أهله سبحانه ووالدينا والمسلمين م آمين-- صاحب ديوان وحي القريحة - يقول في قصيدة ولا أروع منها :-
يا صاحب الروضة الغناء خذ بيدي / إلى الأماني بين الروض والخيم
وقد ضمنها بالمحسنات البديعية التي شفى الصدور بها
ولقد حضرنا مجالس سادة في الدولة تقام فيها مجالس المديح النبوي بحضور السادة العلماء من شيعية واباضية وسنة ، وحضرنا بيوت وزارء وكبراء ولله الحمد والمنه في عماننا الحبيبية وفي الإمارات ولله الحمد والمنة على ذلك ، وسجل أحبابنا وأخوتنا من صحم في تيلفزيون السلطنة الحبيب مولد النبوي لابن عديم ،،،،،،،،،، والكل بقدر محبته في هذا الحبيب الأعظم صلوات الله وسلامه عليه .......
ولي معارضات دينية كثيرة وأناشيد دينية ومعارضات كثيرة في الشهر الديني وعرضتها بعضها على سيدي الحبيب علي الجفري فنالت إعجابه
وقد ضمنها

[وِد]

نقرأ بصمت لنرشف من عبير السيرة ،،
حييت على نزف ك ذاك لأمر كذاك ..
لك احترامي ،،
وِد

[إبنة ابوها]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

جعل الله هذه القصيدة في ميزان حسناتك،،،

تقبل إعجابي بالقصيدة

[نسمة هوا]

جزاكم الله..الف خير..ع هذه اللفته ..المباركة,,
لتذكر..سيرة خير البشرية..سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..

أخي العزيز... شاعر مقاعسة..
تسلم أنامللك ..الماسية..على هذه الابيات الجميلة..
والله يبارك ..فيك..وفي الجميع...
أحلى ماكتبته..هنا..
بالتوفيق والى الامام دوما..ودائما..

[ظلال الهاجري]

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا



اللهم آمين ....


وجميل هذا الإبحار في السيرة وذكر المصطفى صلى الله عليه وسلم ...


للأمام دائما ..

[شاعر مقاعسة]

أشكركم ثانيا وثالثا وكل محبين المصطفى - صلى الله عليه سلم - وأحب أن أخبركم أننا سجلنا هذا القصيد في كاسيت وفي مجلس مبارك بغذن الله في ذكر افتتاح بيت والشريط موجود معي ، وأتمنى أن يدلني أحدكم على طريقة ما لكي أعرضه لكم ها هنا لتستمعوا إليه سجلناه بألحان جيده وجديده وبأصوات شباب ما شاء الله عليه في الصوت
قال الشاعر:-
المسلمون ثلاثة أعيادهم --- الفطر والأضحى وعيد المولد
فإذا انقضت أعيادهم فسرورهم ---- لا ينقضي أبدا بحب محمد
وقال حسان بن ثابت:-
قيامي للعزيز علي فرض ٌ ---- وترك الفرض ما هو مستقيم ُ
عجبت لمن له عقل ٌ وفهم ----------- يرى هذا الجمال ولا يقوم ُ
وأحمد الله تعالى أنني رأيت في المنام ليلة جمعة قائل يقول لي، قل :-
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته ، كما لا حول ولا قوة إلا بالله وعد الذرى
فالصلاة والسلام عليك يا رسول الله
الصلاة والسلام عليك يا رحمة الله للعالمين ((ورضي الله عن ساداتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أولي القدر والشرف الجلي)) وعن سيدي أبي عبدالله الحسن وأبي عبدالله الحسين وعن سائر الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين ، وأيد الله عزوجل سلطان البلاد لما فيه خيرنا والرشاد
آميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــن

[( كريمي )]

أيها الخَصِيبُ ..
شكراً لـ إمدادك الدواء الروحاني لنا ..
حقاً .. مجارة ومزاحمة رائعة ..
ولا تنسى بـ أن تسلم على الأحباب هناك ..
دمت نقياً ..

[عبد العزيز الصقري]

(*)(*)

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت وسلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

(*)(*)

جئت أرتوي من معين هذا الصفاء ...

هيا يا روحي ارتعي ...

إلى الأمام أيها النابض جنةً ..

يا شاعر مقاعسة ...:) نرتقب جديدك ومزيدك ..
(*)(*)

[مــيــمــي]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد
لي عودة
بالتوفيق يا اخي

[عيون الذيب]

اللهم صلي وسلم على خير البشر كافة ....

شكرا يا شاعر مقاعسة

[- موادع -]

إنما كان يكفينا أن نتبع و لا نبتدع .. في الصلاة على خير البشر صلى الله عليه و سلم :

فقد جاء في صحيح البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وفي مسند الإمام أحمد ما نصه : عن ابن أبي ليلى قال " لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "

[- موادع -]

حكم الاحتفال بالمولد


سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله كما في " فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين " إعداد وترتيب أشرف عبد المقصود ( 1 / 126 ) :
ما الحكم الشرعي في الاحتفال بالمولد النبوي ؟

فأجاب فضيلته :

( نرى أنه لا يتم إيمان عبد حتى يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويعظمه بما ينبغي أن يعظمه فيه ، وبما هو لائق في حقه صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا أقول مولده بل بعثته لأنه لم يكن رسولاً إلا حين بعث كما قال أهل العلم نُبىءَ بإقرأ وأُرسل بالمدثر ، لا ريب أن بعثته عليه الصلاة والسلام خير للإنسانية عامة ، كما قال تعالى : ( قل يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورَسُولِهِ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) ( الأعراف : 158 ) ، وإذا كان كذلك فإن من تعظيمه وتوقيره والتأدب معه واتخاذه إماماً ومتبوعاً ألا نتجاوز ما شرعه لنا من العبادات لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى ولم يدع لأمته خيراً إلا دلهم عليه وأمرهم به ولا شراً إلا بينه وحذرهم منه وعلى هذا فليس من حقنا ونحن نؤمن به إماماً متبوعاً أن نتقدم بين يديه بالاحتفال بمولده أو بمبعثه ، والاحتفال يعني الفرح والسرور وإظهار التعظيم وكل هذا من العبادات المقربة إلى الله ، فلا يجوز أن نشرع من العبادات إلا ما شرعه الله ورسوله وعليه فالاحتفال به يعتبر من البدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كل بدعة ضلالة " قال هذه الكلمة العامة ، وهو صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بما يقول ، وأفصح الناس بما ينطق ، وأنصح الناس فيما يرشد إليه ، وهذا الأمر لا شك فيه ، لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم من البدع شيئاً لا يكون ضلالة ، ومعلوم أن الضلالة خلاف الهدى ، ولهذا روى النسائي آخر الحديث : " وكل ضلالة في النار " ولو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من الأمور المحبوبة إلى الله ورسوله لكانت مشروعة ، ولو كانت مشروعة لكانت محفوظة ، لأن الله تعالى تكفل بحفظ شريعته ، ولو كانت محفوظة ما تركها الخلفاء الراشدون والصحابة والتابعون لهم بإحسان وتابعوهم ، فلما لم يفعلوا شيئاً من ذل علم أنه ليس من دين الله ، والذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة أن يتجنبوا مثل هذه الأمور التي لم يتبن لهم مشروعيتها لا في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم ، وأن يعتنوا بما هو بيّن ظاهر من الشريعة ، من الفرائض والسنن المعلومة ، وفيها كفاية وصلاح للفرد وصلاح للمجتمع .
وإذا تأملت أحوال هؤلاء المولعين بمثل هذه البدع وجدت أن عندهم فتوراً عن كثير من السنن بل في كثير من الواجبات والمفروضات ، هذا بقطع النظر عما بهذه الاحتفالات من الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم المودي إلى الشرك الأكبر المخرج عن الملة الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه يحارب الناس عليه ، ويستبيح دماءهم وأموالهم وذراريهم ، فإننا نسمع أنه يلقى في هذه الاحتفالات من القصائد ما يخرج عن الملة قطعاً كما يرددون قول البوصيري :

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ... سواك عند حدوث الحادث العمم
إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي ... صفحاً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم

مثل هذه الأوصاف لا تصح إلا لله عز وجل ، وأنا أعجب لمن يتكلم بهذا الكلام إن كان يعقل معناه كيف يسوغ لنفسه أن يقول مخاطباً النبي عليه الصلاة والسلام : ( فإن من جودك الدنيا وضرتها ) ومن للتبعيض والدنيا هي الدنيا وضرتها هي الآخرة ، فإذا كانت الدنيا والآخرة من جود الرسول عليه الصلاة والسلام ، وليس كل جوده ، فما الذي بقي لله عز وجل ، ما بقي لله عز وجل ، ما بقي له شيء من الممكن لا في الدنيا ولا في الآخرة .
وكذلك قوله : ( ومن علومك علم اللوح والقلم ) ومن : هذه للتبعيض ولا أدري ماذا يبقى لله تعالى من العلم إذا خاطبنا الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الخطاب .
ورويدك يا أخي المسلم .. إن كنت تتقي الله عز وجل فأنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلته التي أنزله الله .. أنه عبد الله ورسوله فقل هو عبدالله ورسوله ، واعتقد فيه ما أمره ربه أن يبلغه إلى الناس عامة : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي ) ( الأنعام : 50 ) ، وما أمره الله به في قوله : ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) ( الجن : 21 ) ، وزيادة على ذلك : ( قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحداً ) ( الجن : 22 ) ، حتى النبي عليه الصلاة والسلام لو أراد الله به شيئاً لا أحد يجيره من الله سبحانه وتعالى .
فالحاصل أن هذه الأعياد أو الاحتفالات بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام لا تقتصر على مجرد كونها بدعة محدثة في الدين بل هي يضاف إليها شئ من المنكرات مما يؤدي إلى الشرك .
وكذلك مما سمعناه أنه يحصل فيها اختلاط بين الرجال والنساء ، ويحصل فيها تصفيق ودف وغير ذلك من المنكرات التي لا يمتري في إنكارها مؤمن ، ونحن في غِنَى بما شرعه الله لنا ورسوله ففيه صلاح القلوب والبلاد والعباد )

" فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين " إعداد وترتيب أشرف عبد المقصود ( 1 / 126 )

[- موادع -]

حكم الاحتفال بالموالد



الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله


- 286 - الحمد لله والصلاة ، والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد اطلعت على كلمة نشرتها جريدة المدينة بعددها الصادر في يوم الاثنين الموافق 28 / 12 / 1401 هـ مضمونها أن الأخ جمال محمد القاضي رأى في برنامج أبناء الإسلام الذي يبث من التلفاز السعودي حلقة تشتمل على الاحتفال بعيد الميلاد . ويسأل جمال هل عيد الميلاد يجيزه الإسلام ؟ . . إلخ .

والجواب : لا ريب أن الله سبحانه وتعالى شرع للمسلمين عيدين يجتمعون فيهما للذكر والصلاة ، وهما : عيد الفطر والأضحى بدلا من أعياد الجاهلية ، وشرع أعيادا تشتمل على أنواع من الذكر والعبادة كيوم الجمعة ويوم عرفة وأيام التشريق ، ولم يشرع لنا سبحانه وتعالى عيدا للميلاد لا ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ، بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ومن التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم ، فالواجب على أهل الإسلام ترك ذلك والحذر منه ، وإنكاره على من فعله وعدم نشر أو بث ما يشجع على ذلك أو يوهم إباحته في الإذاعة أو الصحافة أو التلفاز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه ، وقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أخرجه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري جازما به ، وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبة الجمعة : أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وفي مسند أحمد بإسناد جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تشبه بقوم فهو منهم وفي الصحيحين عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وفي لفظ شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال فمن

وفي هذا المعني أحاديث أخرى كلها تدل على وجوب الحذر من مشابهة أعداء الله في أعيادهم وغيرها ، وأشرف الخلق وأفضلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته ، ولم يحتفل به أصحابه بعده رضي الله عنهم ولا التابعون لهم بإحسان في القرون الثلاثة المفضلة ، ولو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم أو مولد غيره خيرا لسبقنا إليه أولئك الأخيار ، ولعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته وحثهم عليه أو فعله بنفسه ، فلما لم يقع شيء من ذلك علمنا أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين التي يجب تركها والحذر منها امتثالا لأمر الله سبحانه وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وذكر بعض أهل العلم أن أول من أحدث الاحتفال بالموالد هم الشيعة الفاطميون في المائة الرابعة ، ثم تبعهم بعض المنتسبين إلى السنة في هذه البدعة جهلا وتقليدا لهم ولليهود والنصارى ، ثم انتشرت هذه البدعة في الناس ، والواجب على علماء المسلمين بيان حكم الله في هذه البدع وإنكارها والتحذير منها ، لما يترتب على وجودها من الفساد الكبير وانتشار البدع واختفاء السنن ، ولما في ذلك من التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم من أصناف الكفرة الذين يعتادون مثل هذه الاحتفالات ، وقد كتب أهل العلم في ذلك قديما وحديثا ، وبينوا حكم الله في هذه البدع فجزاهم الله خيرا ، وجعلنا من أتباعهم بإحسان .

وهذه الكلمة الموجزة أردنا بها التنبيه للقراء على هذه البدعة ليكونوا على بينة ، وقد كتبت في ذلك كتابة مطولة نشرت في الصحف المحلية وغيرها غير مرة ، ولا ريب أن الواجب على المسئولين في حكومتنا وفي وزارة الإعلام بوجه أخص وعلى جميع المسئولين في الدول الإسلامية منع نشر هذه البدع والدعوة إليها أو نشر ما يوهم الناس إباحتها أداء لواجب النصح لله ولعباده ، وقياما بما أوجب الله من إنكار المنكر ، ومساهمة في إصلاح أوضاع المسلمين وتطهيرها مما يخالف الشرع المطهر ، والله المسئول بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يصلح أحوال المسلمين ، وأن يوفقهم للتمسك بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، والحذر من كل ما يخالفهما ، وأن يصلح قادتهم ويوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده ومحاربة ما خالفها إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

[chameleon]

إنما كان يكفينا أن نتبع و لا نبتدع .. في الصلاة على خير البشر صلى الله عليه و سلم :

فقد جاء في صحيح البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وفي مسند الإمام أحمد ما نصه : عن ابن أبي ليلى قال " لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "

موداع :
أعتقد أنها سبلة الشعر .
إذا عندك فتاوي منقولة / انتظرك في سبلة الدين .
أنت وفتاويك المنقوله .

[خمرالجنه]

الهم صلي وسلم علي حبيبينا محمد

[- موادع -]

موداع :
أعتقد أنها سبلة الشعر .
إذا عندك فتاوي منقولة / انتظرك في سبلة الدين .
أنت وفتاويك المنقوله .

و من قال لك أن ( موادع ) مفـتٍ ؟؟

إنما أنا ناصح متبعٌ لا مبتدع .. :)

و أما سبلة الدين .. فلا شأن لي بها .. !!

[بلبل الشرق***]

و من قال لك أن ( موادع ) مفـتٍ ؟؟

إنما أنا ناصح متبعٌ لا مبتدع .. :)

و أما سبلة الدين .. فلا شأن لي بها .. !!


أهـلا بأخينــا الكريــم ../
الصلاة على النبي بأي صيغة جائزة ، ولا يدخل ذلك في باب الابتداع ، فلا يختلط عليك الأمر أصابعَ سباء ، وما ذكرتَ في شأن الصلاة الإبراهيميـة على الحبيب المصطفى ، هي الثابتة بنص الحديث الذي أفتى به مشايخنا المحـدِّثيـن ،،
وعلى رأسهـم مجتهد العصر بدر الدين الخليلي ، وبهذا نأخذ ،،،

هذا للعلم فقط :)

[أبو عبد المحسن]

و من قال لك أن ( موادع ) مفـتٍ ؟؟

إنما أنا ناصح متبعٌ لا مبتدع .. :)

و أما سبلة الدين .. فلا شأن لي بها .. !!

ما يستغرب له أن كثيرا من علماء الأمة تركوا قضاياها المصيرية و أخذو يفتون و يطلقون الأحكام على أمور كهذه ... هدانا الله و إياهم .. و كأن الأمة لا ينقصها إلا هذا ...

[chameleon]

و من قال لك أن ( موادع ) مفـتٍ ؟؟

إنما أنا ناصح متبعٌ لا مبتدع .. :)

و أما سبلة الدين .. فلا شأن لي بها .. !!

إذا أنصحك بالتأكد من أمرين /
- معرفة الكلام الذي نقلته وفهمه .
- ومعرفة مَنْ كتب الكلام الذي نقلته ؟.
ومن ثم نقله .

[- موادع -]

إذا أنصحك بالتأكد من أمرين /
- معرفة الكلام الذي نقلته وفهمه .
- ومعرفة مَنْ كتب الكلام الذي نقلته ؟.
ومن ثم نقله .


الحمد لله أنا لا أنقل شيئا إلا و أنا أعيه تماما و أعتقده و أدين الله به .. :)

و الذي قال هذه الفتاوى هم أئمة عصرنا .. و هم أشهر من علم في رأسه نار ..

و نشهد الله على حبهم و بغض من يبغضهم ( حسدا من عند أنفسهم )

و هم ليسوا معصومين .. و لكنهم يأخذون بالدليل .. فأينما وجد الدليل وُجدوا .... و يضربون ما خالفه عرض الحائط ..

و من أصولهم ( إنما الأعمال بالنيات ، و إنما لكل امرئ ما نوى ... الحديث )

و من أصولهم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )

[شاعر مقاعسة]

يا أخي إذا شئت النقاش سوف أناقشك ولكن ليس هنا في ساحة الحوار ، ولكن بشروط إذا وافقتني عليها :
1) فرق لي بين الأستنجاء والأستجمار ، والوضوء بفتح الواو وبكسرها ، والغسل ، وما يبطلها؟
2) من هم مشائخك في الفقة ولا أقول العقيدة لأن العقيدة واحدة وهي (( ملة أبيكم إبراهيم )) لا إله إلا الله ، محمد رسول الله؟
3) هل تعرف في فن الحديث الشريف مبادئه على ألأقل ويا حبذا لو كان لك سند متصل إلأى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- لا سيما في المسلسلات نعم المسلسلات؟
4) هل تعلم أن رميك أخيك بذنب كالزنا مثلا أهون من رميه بالبدعه ؟
5) هل تعلم أنك وأنا والمستمعين بدعة في المعنى اللغوي ، وإذا سلمت لما تقول وفي المعنى الشرعي ايضا لأننا لم نرد في قران ولا سنة ؟
6) يا أخي أنصحك نصيحة أخوية إسلامية أن تقرأ الاآتي ، ثم تفكر أنك أخطأت جادة الصواب:-
هناك في صحيح مسلم وغيره وفي أدنى كتب مبادئ الحديث ما يسمى بمفهوم الحديث ومنطوق الحديث ؟ وأقرا قصة سلمان رضي الله عنه وكيف مدح النبي واسمع إلى هذا البيت
وأجمل منك لم تر قط عيني وأكمل منك لم تلد النساء
عجيب انظر ماذا قال وأكمل منك
خلقت مبرأ من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء
عجيب إذا سلمان اشرك في نظرك
يا أخي :- ساهم الفكر السلفي في شتات الأمة والأرهاب
أتعرف أن شيخك ابن باز - وأقول رحمه الله وعفا عنه فهذه هي عادة المخالفين بل والمسلمين مع بعضهم بعضا - قال : ويحل (( انظر)) قل يحل قتل الإباضي
فمن تتبع الآن ":
من قال إنما المؤمنون إخوة
أما
من قال : يحل قتل الإباضي
والمولد له أصل ولا نتكلم ها هنا عن المولد ، وإنما الكلام عن مدح النبي
وعلى فكرة ، أنا وأنت مدعون - والسامعين طبعا - إلى :-
(( إن الله وملائكته يصلون على النبي ، يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليموا ))
قال الله تعالى : - صلوا ، فباي صيغة أمرنا يا عربي ، هل بالصلاة الإبراهمية فقط ، إن قلت : لا يجوز بغيرها ؛ لكنا كلنا مذنبين لأننا إذا قيل لنا ، صلو على النبي . لا نأتي بالصلاة الإبراهمية ، أفنرفض دعوة الحق ، ونجيب دعوة الشيطان الذي يكره النبي صلى الله عليه وسلم ويكرهنا ويكرهك
حبيبي وعزيزي الناقد
ك-
للنقد شروط وأولها أن تستوعب كافة المذاهب واللآراء الفكرية والدينية والفقهية
فلماذا تحصرنا في زاوية السلفين الذين حرموا حتى الكهرباء في بداياتهم لا ليس هذا فحسب بل والانترنت حرام والتلفزيون حرام
وليس هذا فحسب بل إلى الآن لا يقولون (( صدق الله العظيم في نهاية السور)) لأنه لم يرد في زعمهم والله تعالى يقول :- قل صدق الله
********* وأما البردة فلا أقول مليون ولا مليار ولكن اقول ما لانهاية من خمسها وسبعها وعارضها (( أي جاراها )) وكتب نهجها كشوقي وغيره من كافة المذاهب حتى من علماء الحرمين والسعودية وقطر وغيرها وأهل بلدي السلطنة الحبيبة
وأسمح لي أن اقول:
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
ونصيحة هامة هامة هامة :- النقد ليس هدما لحق ، وإنما معرفة الحق ولو كنت مقيما في غير أرضه . فاتق الله أخي
----------------
أيها المستمعون الكرام :-
أشهدكم أن مشائخي جميعهم لا يحبوا هذا الجانب من الخصام والجدال والله يقول _ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن )) فبالله قولوا ماذا رأيتم في عملي وماذا رأيتم في ردي

[نعمـــة النسيان]

يا رب صل على النبي وآله *** وصحبه ومن إليك دعانا
واسلك بنا يا ربنا في نهجه *** لننال منه شفاعة ً وحنانا


أجمل الشعر ما كان فيه مدح سيد الأحبــــــــــاء . بارك الله لك وفيك وعليك .:)

[عبد العزيز الصقري]

(*)(*)

أيها الطهر الأحبة
أستنشق بود إسلامي هذه الروحانية هنا ، وإن كان الجدل لوث صفاءها وعكر نقاءها ...

صلوا -بداية- على المصطفى المختار ...

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبك وقرة قلوب العالمين أبي القاسم محمد ..

(*)(*)

ولن أخوض معمعة الجدل ، ولن أستخدم مقص الرقيب محترما عظيم أخلاقكم وعلومكم ، شاكرا الناصح مقدرا حلم البعض منكم ...

(*)(*)

أخوتي الأحبة

ترحب سبلتكم سبلة الروح بنبض إبداعكم الأدبي بأي حلة ازدهى طالما التزم حدوده المقدسة "قول الربِّ ، وسنة النبي" ، فكيف إن كرُم هذا الإبداع بذكر مناقب الصادق الأمين والصلاة عليه ؟

(*)(*)

فبعيدا عن الابتداع والاتهام ، قريبا جدا من أرواحكم الطاهرة المؤمنة بالله المصدقة بكتابه الموقنة بـ "إنما المؤمنون إخوة" ، نرحب بكتاباتكم الأدبية ، ولا نرشدكم لسبلة الدين للتناحر والتباغض ، وأنت أنت -أيها المسلم- وجب عليك التعارف والتعاون والجدال بالحسنى ... والصلاة على النبي ..

صلوا على المختار ...

فمرحبا ببوحكم الراقي ، وعفوا وعذرا للتناحر الديني فليس ذا مكانه ، وما زادنا إلا فرقة وبغضا ... ولن نرحب به كيفما توشح ، وسيجد من جانب الإدارة يدا حازمة كل من دعى إليه وحرض عليه منزها صفاء قلوبكم عنه ...

(*)(*)

ودمنا روحا تقاسمتها أجساد ..

وصلى الله وسلم على نور عرشه محمد ...

(*)(*)

[الرجل الضرب]

(*)(*)

أيها الطهر الأحبة
أستنشق بود إسلامي هذه الروحانية هنا ، وإن كان الجدل لوث صفاءها وعكر نقاءها ...

صلوا -بداية- على المصطفى المختار ...

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبك وقرة قلوب العالمين أبي القاسم محمد ..

(*)(*)

ولن أخوض معمعة الجدل ، ولن أستخدم مقص الرقيب محترما عظيم أخلاقكم وعلومكم ، شاكرا الناصح مقدرا حلم البعض منكم ...

(*)(*)

أخوتي الأحبة

ترحب سبلتكم سبلة الروح بنبض إبداعكم الأدبي بأي حلة ازدهى طالما التزم حدوده المقدسة "قول الربِّ ، وسنة النبي" ، فكيف إن كرُم هذا الإبداع بذكر مناقب الصادق الأمين والصلاة عليه ؟

(*)(*)

فبعيدا عن الابتداع والاتهام ، قريبا جدا من أرواحكم الطاهرة المؤمنة بالله المصدقة بكتابه الموقنة بـ "إنما المؤمنون إخوة" ، نرحب بكتاباتكم الأدبية ، ولا نرشدكم لسبلة الدين للتناحر والتباغض ، وأنت أنت -أيها المسلم- وجب عليك التعارف والتعاون والجدال بالحسنى ... والصلاة على النبي ..

صلوا على المختار ...

فمرحبا ببوحكم الراقي ، وعفوا وعذرا للتناحر الديني فليس ذا مكانه ، وما زادنا إلا فرقة وبغضا ... ولن نرحب به كيفما توشح ، وسيجد من جانب الإدارة يدا حازمة كل من دعى إليه وحرض عليه منزها صفاء قلوبكم عنه ...

(*)(*)

ودمنا روحا تقاسمتها أجساد ..

وصلى الله وسلم على نور عرشه محمد ...

(*)(*)

وفيت وكفيت مشرفنا عبد العزيز
وإني لأعتذر من صاحب الموضوع على أن نبقي الردود التي خرجت عن مسار مضمون موضوعه، ولا زيادة على ما جاء في قول مشرفنا الصقري، ولكل مقام مقال ولكل سبلة مواضيعها.

تحياتي للجميع

[الغــاوي]

اراك ياشاعر
قد وقعت على كتاب متصوفة لا يعرفه اخوتي الاباضية وهم احداث اسنان هنا
ومتى كان مايفعله الوزراء وغيرهم من كبار حجة
اتقي الله وانت تعلم الصواب من الخطأ
وارى موادع ينطق بالحق
ومن ليس يقول بقول موادع
اصناف
اطرش في زفه
لا يعي مايقول
واخر
لم يطلع على بدع اهل الصوف وما عندهم من بدع
واخرون
ينساقون وراء عاطفة لا يتدبرون ولا يفقهون ولم يقرأوا
وآخرون
طائعوون مذعنون صما بكم فهم لا يرجعون اي فقدوا وسائل الادراك فليس لهم حظ في العودة الى جادة الصواب والحق


والله على ما اقول شهيد
وبعيدا عن كل تعصب اعمى اصم ابكم

فاليعرف كل منكم من اي صنف هو

وانا مع اخي موادع حفظه الله

[شاعر مقاعسة]

بيني وبين الرجل الضرب قضية إلى أن تبعث الخليقة وها أنا أعلن إنسحابي من السبلة كلها بسبب الرجل الضرب ، وأقول :- إذا لم تكونوا تعرفون المبادئ الساسية للحوار فكيف أصبحتم مشرفين على هذه السبلة وأنا أشك أنكما تعرفون من اللغة والشعر والأدب إلا رسمها ......... ووداعا فأن كالماء إذا كان باردا صار سهل الشرب وإذا ما سخن صار كالسم بل أدهى وأمر
وحسبي الله ونعم الوكيل إذا ما تتطاول الغير على أدبي سكتم ورضيتم الهون لي وللدين ولأئمة الإسلام ، وإذا ما شق الفجر ُ غياهب الظلام خرجتم علي ............
وألغيتم تأثبيت موضوعي فأنا أحاجكم غدا عند رسول الله - صلى الله عليه وىله وسلم - ماذا قلت للمعارض إلا الرد الحسن ولم أبدع ولم أكفر ، وثم أطالب بشئ:- أين وردت زيادة (( وكل ضلالة في النار)) لم ترد أبدا إلى في كتاب للسنن ومعروف لدى أهل العلم والفضل وسلوا بذلك سماحة شيخنا الخليلي - حفظه الله ومتعنا بعمره وعلمه - ما حكم مخالفة الثقة للثقات ، وما حكم مخالفة الضعيف للثقات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
وفي أحدى قصور مولانا - حفظه الله وابقاه سيفا على أعناق المذبذبين المنافقين - قاعة تسمى (((( قاعة المولد النبوي الشريف)))) وإلى اليوم وغدا يقرأ المولد في قصور السادة والوزراء بعمان وخارجها ))))) وهذا آخر ما خطه مداد قلمي وأكرر أنكم قتلتم بمشنقة سوء فهمكم موضوعي وفكري وشعري ، ولن أسامحكم إلى يوم القيامة فحسبي الله ونعم الوكيل
وأبقي الحكم للجمهور

[ابنت العَفـاف]

هــديــة للـشـيـخ مــوادع ;)

(( الحـوار الذي دار بيـن سماحـة الشيخ بدر الديـن الخليلي وابن بــاز ))

المصدر كتاب (( نبذ التعصب المذهبـي لسماحة الشيخ الخليلي صفحـة 43 دعوة إلى الإنصـاف ))

طباعة مكتبة الضامري للنشر والتوزيــع / سلطنة عمـان


يـقـول الشيخ الخليلي حفظـه اللهُ :

(( هذا وأريد أن أذكر قصة يتبين بها الإنسان كيف ينصف الإباضية غيرهم ، ولا ينصفهم غيرهم ،

فقد قمت في هذا العام بزيارة للملكة العربية السعودية مع مجموعة من إخواننا ، بدعوة وجهها إلينا

معالي وزير العدل السعودي ، وفي اليوم الثاني للزيارة ، وهو اليوم الثاني من شهر جمادى الأولى من

عام 1406 هـ ، دخلنا على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، وكنا متشوقين إلى الاستفادة منه ،

وسماع مواعظه والانتفاع بكلامـه ، ولكنَّـا فوجئنا بمفاجئة لم نكن نتوقعهـا ، فبمجرد دخولنا

عليه دخل بنا إلى مكان ضيق ، ثم أخذ حسبما يبدو له ينصحني عما سمعه عني من الفتاوى في

الأمور الخـلافية ، التي للإباضيـة فيها رأي ، وهم في رأيهم يستندون إلى كتاب الله وسنة رسوله

صلى الله عليه وسلم ، وقد كانت هذه النصيحة مملوءة بالكلمات

اللاذعـة ، وقد وصف فيها الإباضية بالضـلال ، والبعد عن الحـق الذي

جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الله ربِّ العالميـن ، ،،

فأجبته أولا شاكرا له نصحـه ، وقلتُ له : (( إن الحق يدعيه كل أحـد وكل منا يناوئ خصمـه ،

ويزعم أنه هو الحـق ، وأن خصمه على الباطـل ، ولكن الحق لا يوصَل إليه بالإدِّعـاء ، وإنما

يُوصل إليه بالحجـة والبينـة ، وعليه فإن واجبنا أن نظهر الحق ، وذلك بالمناقشة الهـادفـة

الهادئـة ))

واقترحت أن تكون هذه لمناقشة في مكة المكرمة التي هي مهبط الوحي ، ومنطلق دعوته

الأولى ، وفيها الكعبة البيت الحرام قِبلة المصلين ، وفيها المشاعر العظام التي يتَّجـه إليهـا عبـاد

الله في حَجهم ، وفيها اجتماع أكبر عدد من المسلمين في موسم الحج ، واقترحتُ أن تكون بيني و

بينـه - أو بينه وبين أحد يختاره منـا - مناقشة هادئة هادفـة ،

تُنقـل هذه المناقشة عبـر الأثيرإلى مسامـع الناس بإذاعة صوت القرآن الكريم بمكة المكرمـة ، كما

تُنقل بالتلفزيون السعودي ويُسمح للإذاعات والتلفزيونات الأخرى أن تنقلهـا عبر الأقمار الصناعية ،

كما يُسمح لمراسلـي وكالات الأنباء بأن ينقلوا هذه المناقشة إلى قرَّاء صحفهم ، حتى تبين الحقيقة لكل

أحد .

فما كان من سماحة الشيخ إلا الرفض الشديد لهذه المقترحات فسألته عما يريـد ،

فقال : أريد أنْ تُقلعـوا عن عقيدتكم وتتبعوا عقيدتنـا .!!

قُلتُ : (( إن الأمر ليس بالهيـِّن ، وصاحب الحق لا يكون جبانـا ولا هيَّـابا ، فإذا كنتم تعتقدون

أنكم على الحق وأننا على الباطـل ، فما الذي يُضيركم أن نجتمع و نتناقش على سمع العالم وبصره

ذلك لأن الحق يجب أن يوصل إلى مسامع الناس وإلى أبصارهـم ))

فقال : لا ، إن الباطل يجب أن يرفض ولا ينشــر .

فأجبتـه : (( إن في هذا إحقاقا للحق وقطعا للباطـل ، وليس هذا نشرا للباطل ))

قال : لا ، بل يجب أن يخفى الباطل عـن الناس حتى لا يعرفـوه .

قلتُ له : (( أرأيتم لو أتاكم نصراني أو يهودي أو مجوسي منتقدا الإسلام ، أما كنتم ترضون أن

تُنــاقشوه على مسمع ومرأى من الناس .))

قال : إن في ذلك دعوى إلى الإسلام .

قلتُ لـه : (( وكذلك في هذا الأمر إظهار للإسلام الصحيح الذي

جاء به رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ، والحُجــة هي الفيصل ، فإذا كنتم تعتبروننا على

الباطل فلمـاذا لا ترضـون َأن نُفْـتَــضـح على رؤوس الملأ ، وإنما ظاهر الأمر أنكم موقنـون

أنكم لستم على شـئ من الحُجـة ، فلذلك أصررتم على الرفض ، ولو كنتم أدركتم أن لكم الحُجـة ،

وأنكم على الحقيقة الناصعـة البيضاء ، ما استحييتُـم من إظهار هذه الحقيقـة المطابقة لكتاب الله

وسُنة رسوله - صلى الله عليه وسلَّـم - ))


فأصرَّ الشيخ أيمــا إصرار على الرفض ، فأيُّ تَـحدٍ أعظـم من هذا التحدي الذي جاء به الشيخ

حيث يريد أن يكرههنـا بأن ننزل عمَّـا نعتقده أنه الحق لما رأينا أدلة الكتاب والسنة دالَّة عليه ،

بينما نحن ندعـوه إلى التحاكم إلى الدليل والحجـة )) انتهى كلام الشيخ الخليلي حفظه الله ،،،

وأنا كفتاة إباضية أقول : أي تحدٍ أعظم من هذا التحدي الذي تحدّى به الشيخ الخليلي ابنَ باز

في عقر داره بل في غرفة مظلمة أدخلهم فيها ابن باز ، وبين أتباعـه ، وذلكم الأقتراح الذي نزل

على ابن باز كالصاعقـة ،،

إن هذه القصة لقاصمـةُ الظهر لكل مخالِف

لو سكتوا عنا سكتنـا عنهـم // وحسبنـا منهم بأن يُسلمـوا

[الغــاوي]

بيني وبين الرجل الضرب قضية إلى أن تبعث الخليقة وها أنا أعلن إنسحابي من السبلة كلها بسبب الرجل الضرب ، وأقول :- إذا لم تكونوا تعرفون المبادئ الساسية للحوار فكيف أصبحتم مشرفين على هذه السبلة وأنا أشك أنكما تعرفون من اللغة والشعر والأدب إلا رسمها ......... ووداعا فأن كالماء إذا كان باردا صار سهل الشرب وإذا ما سخن صار كالسم بل أدهى وأمر
وحسبي الله ونعم الوكيل إذا ما تتطاول الغير على أدبي سكتم ورضيتم الهون لي وللدين ولأئمة الإسلام ، وإذا ما شق الفجر ُ غياهب الظلام خرجتم علي ............
وألغيتم تأثبيت موضوعي فأنا أحاجكم غدا عند رسول الله - صلى الله عليه وىله وسلم - ماذا قلت للمعارض إلا الرد الحسن ولم أبدع ولم أكفر ، وثم أطالب بشئ:- أين وردت زيادة (( وكل ضلالة في النار)) لم ترد أبدا إلى في كتاب للسنن ومعروف لدى أهل العلم والفضل وسلوا بذلك سماحة شيخنا الخليلي - حفظه الله ومتعنا بعمره وعلمه - ما حكم مخالفة الثقة للثقات ، وما حكم مخالفة الضعيف للثقات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
وفي أحدى قصور مولانا - حفظه الله وابقاه سيفا على أعناق المذبذبين المنافقين - قاعة تسمى (((( قاعة المولد النبوي الشريف)))) وإلى اليوم وغدا يقرأ المولد في قصور السادة والوزراء بعمان وخارجها ))))) وهذا آخر ما خطه مداد قلمي وأكرر أنكم قتلتم بمشنقة سوء فهمكم موضوعي وفكري وشعري ، ولن أسامحكم إلى يوم القيامة فحسبي الله ونعم الوكيل
وأبقي الحكم للجمهور

الجمهور اعطاك
10% للإنسحاب :مفتر:
و 20% لإعلان الهزيمة امام موادع:confused:
و 70% للإستمرار مع قوة الحجة والبرهان :عيار:
:D

[الغــاوي]

هــديــة للـشـيـخ مــوادع ;)

(( الحـوار الذي دار بيـن سماحـة الشيخ بدر الديـن الخليلي وابن بــاز ))

المصدر كتاب (( نبذ التعصب المذهبـي لسماحة الشيخ الخليلي صفحـة 43 دعوة إلى الإنصـاف ))

طباعة مكتبة الضامري للنشر والتوزيــع / سلطنة عمـان


يـقـول الشيخ الخليلي حفظـه اللهُ :

(( هذا وأريد أن أذكر قصة يتبين بها الإنسان كيف ينصف الإباضية غيرهم ، ولا ينصفهم غيرهم ،

فقد قمت في هذا العام بزيارة للملكة العربية السعودية مع مجموعة من إخواننا ، بدعوة وجهها إلينا

معالي وزير العدل السعودي ، وفي اليوم الثاني للزيارة ، وهو اليوم الثاني من شهر جمادى الأولى من

عام 1406 هـ ، دخلنا على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، وكنا متشوقين إلى الاستفادة منه ،

وسماع مواعظه والانتفاع بكلامـه ، ولكنَّـا فوجئنا بمفاجئة لم نكن نتوقعهـا ، فبمجرد دخولنا

عليه دخل بنا إلى مكان ضيق ، ثم أخذ حسبما يبدو له ينصحني عما سمعه عني من الفتاوى في

الأمور الخـلافية ، التي للإباضيـة فيها رأي ، وهم في رأيهم يستندون إلى كتاب الله وسنة رسوله

صلى الله عليه وسلم ، وقد كانت هذه النصيحة مملوءة بالكلمات

اللاذعـة ، وقد وصف فيها الإباضية بالضـلال ، والبعد عن الحـق الذي

جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الله ربِّ العالميـن ، ،،

فأجبته أولا شاكرا له نصحـه ، وقلتُ له : (( إن الحق يدعيه كل أحـد وكل منا يناوئ خصمـه ،

ويزعم أنه هو الحـق ، وأن خصمه على الباطـل ، ولكن الحق لا يوصَل إليه بالإدِّعـاء ، وإنما

يُوصل إليه بالحجـة والبينـة ، وعليه فإن واجبنا أن نظهر الحق ، وذلك بالمناقشة الهـادفـة

الهادئـة ))

واقترحت أن تكون هذه لمناقشة في مكة المكرمة التي هي مهبط الوحي ، ومنطلق دعوته

الأولى ، وفيها الكعبة البيت الحرام قِبلة المصلين ، وفيها المشاعر العظام التي يتَّجـه إليهـا عبـاد

الله في حَجهم ، وفيها اجتماع أكبر عدد من المسلمين في موسم الحج ، واقترحتُ أن تكون بيني و

بينـه - أو بينه وبين أحد يختاره منـا - مناقشة هادئة هادفـة ،

تُنقـل هذه المناقشة عبـر الأثيرإلى مسامـع الناس بإذاعة صوت القرآن الكريم بمكة المكرمـة ، كما

تُنقل بالتلفزيون السعودي ويُسمح للإذاعات والتلفزيونات الأخرى أن تنقلهـا عبر الأقمار الصناعية ،

كما يُسمح لمراسلـي وكالات الأنباء بأن ينقلوا هذه المناقشة إلى قرَّاء صحفهم ، حتى تبين الحقيقة لكل

أحد .

فما كان من سماحة الشيخ إلا الرفض الشديد لهذه المقترحات فسألته عما يريـد ،

فقال : أريد أنْ تُقلعـوا عن عقيدتكم وتتبعوا عقيدتنـا .!!

قُلتُ : (( إن الأمر ليس بالهيـِّن ، وصاحب الحق لا يكون جبانـا ولا هيَّـابا ، فإذا كنتم تعتقدون

أنكم على الحق وأننا على الباطـل ، فما الذي يُضيركم أن نجتمع و نتناقش على سمع العالم وبصره

ذلك لأن الحق يجب أن يوصل إلى مسامع الناس وإلى أبصارهـم ))

فقال : لا ، إن الباطل يجب أن يرفض ولا ينشــر .

فأجبتـه : (( إن في هذا إحقاقا للحق وقطعا للباطـل ، وليس هذا نشرا للباطل ))

قال : لا ، بل يجب أن يخفى الباطل عـن الناس حتى لا يعرفـوه .

قلتُ له : (( أرأيتم لو أتاكم نصراني أو يهودي أو مجوسي منتقدا الإسلام ، أما كنتم ترضون أن

تُنــاقشوه على مسمع ومرأى من الناس .))

قال : إن في ذلك دعوى إلى الإسلام .

قلتُ لـه : (( وكذلك في هذا الأمر إظهار للإسلام الصحيح الذي

جاء به رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ، والحُجــة هي الفيصل ، فإذا كنتم تعتبروننا على

الباطل فلمـاذا لا ترضـون َأن نُفْـتَــضـح على رؤوس الملأ ، وإنما ظاهر الأمر أنكم موقنـون

أنكم لستم على شـئ من الحُجـة ، فلذلك أصررتم على الرفض ، ولو كنتم أدركتم أن لكم الحُجـة ،

وأنكم على الحقيقة الناصعـة البيضاء ، ما استحييتُـم من إظهار هذه الحقيقـة المطابقة لكتاب الله

وسُنة رسوله - صلى الله عليه وسلَّـم - ))


فأصرَّ الشيخ أيمــا إصرار على الرفض ، فأيُّ تَـحدٍ أعظـم من هذا التحدي الذي جاء به الشيخ

حيث يريد أن يكرههنـا بأن ننزل عمَّـا نعتقده أنه الحق لما رأينا أدلة الكتاب والسنة دالَّة عليه ،

بينما نحن ندعـوه إلى التحاكم إلى الدليل والحجـة )) انتهى كلام الشيخ الخليلي حفظه الله ،،،

وأنا كفتاة إباضية أقول : أي تحدٍ أعظم من هذا التحدي الذي تحدّى به الشيخ الخليلي ابنَ باز

في عقر داره بل في غرفة مظلمة أدخلهم فيها ابن باز ، وبين أتباعـه ، وذلكم الأقتراح الذي نزل

على ابن باز كالصاعقـة ،،

إن هذه القصة لقاصمـةُ الظهر لكل مخالِف

لو سكتوا عنا سكتنـا عنهـم // وحسبنـا منهم بأن يُسلمـوا
وأنا كفتاة إباضية أقول : أي تحدٍ أعظم من هذا التحدي الذي تحدّى به الشيخ الخليلي ابنَ باز

في عقر داره بل في غرفة مظلمة أدخلهم فيها ابن باز ، وبين أتباعـه ، وذلكم الأقتراح الذي نزل

على ابن باز كالصاعقـة ،،

اللهم ارحم موتانا
واختم لإحيائنا بخير

[chameleon]

آخـــــــر مشــــــــــاركة :
الرجل الضرب : أعضاء سبلتك أصبحوا يعتدون علينا بالكلام وأنت لا تحرك ساكنأً .

ومن ليس يقول بقول موادع
اصناف
اطرش في زفه
لا يعي مايقول
واخر
إذاً نحن :
مواشي
تساق
إلى
المذبح .

لأول مرة أتندم على شيء عملته في حياتي
مــــــــــــــــــع الســـــــــــــــلامة

[ابنت العَفـاف]

وأنا كفتاة إباضية أقول : أي تحدٍ أعظم من هذا التحدي الذي تحدّى به الشيخ الخليلي ابنَ باز

في عقر داره بل في غرفة مظلمة أدخلهم فيها ابن باز ، وبين أتباعـه ، وذلكم الأقتراح الذي نزل

على ابن باز كالصاعقـة ،،

اللهم ارحم موتانا
واختم لإحيائنا بخير

هذه هي القصـة التي قصم الله بها ظهوركم ويتعامى عنها أشياخكم من ......

بل إنَّ بعض المشايخ السعوديين اعترفوا بعد هذه القصة بنقاء المذهب الإباضي وصدقـه

وها هم الآن قد زُجَّ بهم في قرارة السجون

وإن كان لديك ما تقول أنت وشيخك المدعو موادع فإليَّ بــه

تحيتي
إباضية حتى النخــاع

يا سالكا بين الصوارم والقنا *** إني أشم عليك رائحة الدم ِ

[عبد العزيز الصقري]

بيني وبين الرجل الضرب قضية إلى أن تبعث الخليقة وها أنا أعلن إنسحابي من السبلة كلها بسبب الرجل الضرب ، وأقول :- إذا لم تكونوا تعرفون المبادئ الساسية للحوار فكيف أصبحتم مشرفين على هذه السبلة وأنا أشك أنكما تعرفون من اللغة والشعر والأدب إلا رسمها ......... ووداعا فأن كالماء إذا كان باردا صار سهل الشرب وإذا ما سخن صار كالسم بل أدهى وأمر
وحسبي الله ونعم الوكيل إذا ما تتطاول الغير على أدبي سكتم ورضيتم الهون لي وللدين ولأئمة الإسلام ، وإذا ما شق الفجر ُ غياهب الظلام خرجتم علي ............
وألغيتم تأثبيت موضوعي فأنا أحاجكم غدا عند رسول الله - صلى الله عليه وىله وسلم - ماذا قلت للمعارض إلا الرد الحسن ولم أبدع ولم أكفر ، وثم أطالب بشئ:- أين وردت زيادة (( وكل ضلالة في النار)) لم ترد أبدا إلى في كتاب للسنن ومعروف لدى أهل العلم والفضل وسلوا بذلك سماحة شيخنا الخليلي - حفظه الله ومتعنا بعمره وعلمه - ما حكم مخالفة الثقة للثقات ، وما حكم مخالفة الضعيف للثقات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
وفي أحدى قصور مولانا - حفظه الله وابقاه سيفا على أعناق المذبذبين المنافقين - قاعة تسمى (((( قاعة المولد النبوي الشريف)))) وإلى اليوم وغدا يقرأ المولد في قصور السادة والوزراء بعمان وخارجها ))))) وهذا آخر ما خطه مداد قلمي وأكرر أنكم قتلتم بمشنقة سوء فهمكم موضوعي وفكري وشعري ، ولن أسامحكم إلى يوم القيامة فحسبي الله ونعم الوكيل
وأبقي الحكم للجمهور

(*)(*)

سيدي الأحلم هنا

شاعر مقاعسة

لا تثريب عليكم فيما سقتموه من أدبية أخلاقكم ، إلا أننا نعجب من تغيركم الأخير وكنا نراك الأحلم بيننا ، ولتعلم - أخي - أن إلغاء التثبيت ما كان إلا إجراء روتينيا إذ حده ثلاثة أيام حتى نشجع المواضيع الأخرى على الظهور ، وليس إلغاؤه تشجيعا ولا سكوتا ...

كما أن إلغاء التثبيت تقرر بعد أن خرج الموضوع عن مساره ، ولك في رد أستاذي الضرب واعتذاره الشخصي لحضرتكم الكريمة ما يؤكد :rolleyes:


وإني لأعتذر من صاحب الموضوع على أن نبقي الردود التي خرجت عن مسار مضمون موضوعه، ولا زيادة على ما جاء في قول مشرفنا الصقري، ولكل مقام مقال ولكل سبلة مواضيعها.



بل هو بيان للحق ، وأكرر

دعوني أخاطب إسلاميتكم وصدق أخويتكم الحقة

وأحفز طهارة الدين وسماحته للظهور ...

(*)(*)

سيدي

شاعر مقاعسة

أحترم قرارك كيفما كان ، مؤكدا جهلي الشخصي في الأدب واللغة وحتى الإشراف إلا أن حسن ظن بعضهم -جزاهم الله خيرا - كلفني وشرفني ، وأسأل الله أن يرزقني الحوار الأديب والخلق القويم ...
ونحن -والله - أحوج لتكون سيرته "صلى الله وسلم عليه " حياة لا قلقلة لسان ...

دمت -سيدي- مسلما يبث خلقه في العالمين ...

(*)(*)

[عبد العزيز الصقري]

اراك ياشاعر
قد وقعت على كتاب متصوفة لا يعرفه اخوتي الاباضية وهم احداث اسنان هنا
ومتى كان مايفعله الوزراء وغيرهم من كبار حجة
اتقي الله وانت تعلم الصواب من الخطأ
وارى موادع ينطق بالحق
ومن ليس يقول بقول موادع
اصناف
اطرش في زفه
لا يعي مايقول
واخر
لم يطلع على بدع اهل الصوف وما عندهم من بدع
واخرون
ينساقون وراء عاطفة لا يتدبرون ولا يفقهون ولم يقرأوا
وآخرون
طائعوون مذعنون صما بكم فهم لا يرجعون اي فقدوا وسائل الادراك فليس لهم حظ في العودة الى جادة الصواب والحق


والله على ما اقول شهيد
وبعيدا عن كل تعصب اعمى اصم ابكم

فاليعرف كل منكم من اي صنف هو

وانا مع اخي موادع حفظه الله

(*)(*)

سأبقي ردك ...

ليبقى الإناء بما فيه ينضح ...
ما أقبح جهل المفرقين !

أما الشمس فأجلى من كدرك ...

(*)(*)
مذكرا بأن سبلة الروح كانت ولا زالت محضنا ضم من نفاخر بأخلاقهم ، وسماء أدبهم ...
وكنت أعدك منهم ...
وليتك تعود لسابق عهدي بك ...

(*)(*)

لك ودي ونصحي

اتقِ الله وانشر شوكك بعيدا ...

(*)(*)

يغلق الموضوع ، حفاظا لنقاء الأرواح ، ولسماحة الدين القويم ...

(*)(*)