قصة حقيقيه لكل فتاة(الفتاة وعشيقهاالجني)

[mothela]

قصة حقيقيه لكل فتاة(الفتاة وعشيقهاالجني)
قصة حقيقيه لكل فتاة (الفتاة وعشيقها الجني)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الأفاضل

أخواتي الفاضلات

اسمعوا معي هذه القصة الغريبة والحقيقية التي أحببت أن أذكرها لإخواني
طبعا القصة طويلة وأحداثها حقيقية 100% لكن راح أختصرها قدر الإمكان
صاحبة القصة شابة خليجية عمرها 23 سنة تقول عنها أختها أنها كانت رائعة الجسد تبدو في رشاقتها كعارضات الأزياء جميلة جمال غير طبيعي لا ترتدي إلا الملابس الفاتنة التي تظهر مفاتن جسدها وكانت تعيش حياة مترفة بعيدة عن القيود الاجتماعية والدينية والعرفية
ولكن:::::::
بين عشية وضحاها وفي يوم وليلة انقلبت أحوالها رأس على عقب
فهذه البنت التي لا تلبس إلا القصير ولا تخرج إلا بكامل زينتها
خرجت ذات يوم من غرفتها وإذا هي سواد في سود قد لبست قفازات سود وجوارب سود ونقاب أسود و..و.. حتى لا تكاد ترى منها شعرة واحدة
هذه الفتاة الضحوكة صارت كئيبة . هذه الفتاة صاحبة العقل الراجح والتفكير الذكي صارت غريبة الأفكار والأطوار
أدركت الأسرة أن ابنتهم تمر بحالة نفسية وتحتاج لعلاج
إذا سألوها عن سبب هذا التغير قالت : أنا حرة فيما أفعل وحرة فيما ألبس
أختها الصغيرة كانت أقرب أفراد الأسرة لها, جاءتها ذات يوم وجلست معها جلسة مصارحة وطلبت منها تفسير لما تراه من تصرفات غريبة
وكانت المفاجأة ..............................
*الجواب: ما أفعله ليس بإرادتي بل غصب عني فأنا أكره هذا اللباس الأسود وهذا النقاب ولكن لا بد أن أطيع أوامره !!!
*الأخت : أوامره؟ ومن هو ؟؟ (سألتها الأخت بذهول )
*الجان
*الأخت : أي جان؟؟:مفتر:
*إنه يعشقني ويأتيني كل ليلة ويعتصرني بين ذراعيه ويقبلني وأنالا أستطيع أن أرد له طلب وقد طلب مني أن ألبس هذا اللباس!!!
أدركت الأخت حقيقة الأمر فإن أختها معشوقة من قبل أحد الجن وهو يستمتع بحضنها وتقبيلها كل ليلة
من يومها قررت أختها أن تنام معها في فراش واحد ويد كل واحدة تطوق الأخرى
كانت هذه الطريقة الوحيدة كي ترتاح هذه البنت من هذا العشيق الثقيل
مع مرور الوقت بدأت الأخت تخاف أن يؤذيها هذا الجني أو ينتقم منها لأنها منعته من عشيقته
لكن أختها طمأنتها أن بينها وبين هذا الجني عهد ألا يؤذيها ولا يقترب من امرأة سواها وهي لا أقترب من رجل غيره
أخيرا قررتا الأختان أن تذهبا إلى شيخ دين كي يرقيها ويقرأ عليها القرآن
لما بدأ الشيخ بالقراءة بدأ صدرها يرتفع وينخفض بسرعة وبعد قليل هاجت الفتاة وماجت وانقلبت إلى وحش هائج تضرب الأرض بيدها ورجلها وتهتز وتنتفض بشدة ، حاول رجلان إمساكها لكن دون جدوى فالقوة اللتي فيها ليست قوة بشرية لكنها قوة الجن الذي بداخلها ومع ازدياد القراءة بدأت قواها تخور شيء فشيء وكانت المفاجأة للجميع
لقد تكلم الجن
تكلم بلهجة مصرية
قال : أنا يهودي واسمي زاخاروف وأنا أعشقها وأريد الزواج منها وأنا مفتون بجمالها وقد حكمت عليها بأن تتستر من رأسها حتى أصابع قدميها حتى لا يظهر من جمالها شيء للبشر ولا يأخذها مني أحد
*الشيخ : ولماذا اخترتها بالذات؟؟:eek:
*الجن : هي التي جعلتني أعشقها فقد كانت مفتونة بجسدها وقد شاهدتها عشرات المرات تقف أمام المرآة شبه عارية وكانت تعطي المرآة ظهرها وتنظر إلى جسدها .... وهي مفتونة بجسدها فكنت أرى جمالا لا يقاوم وأنوثة لا تنافس ومن يومها عشقتها وقررت الزواج منها
المهم( ولا أريد أن أطيل )بعد تعب واستمرار في قراءة القرآن استطاع الشيخ بفضل الله إخراج هذا الجن من جسدها
وأوصاها بعدة أمور كي تحصن نفسها في المستقبل أهمها
المحافظة على الصلاة
قراءة أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم
عدم التعري لغير حاجة والتسمية عند خلع الثياب
• يقول الشيخ : بعد أن تعافت مما بها أظهرت ندمها على ما فات ووعدتني أنها تلتزم بالآداب واللباس الإسلامي وتحافظ على الصلاة في أوقاتها
ولكن بعد عدة أيام رأيتها وقد (عادت حليمة إلى عادتها القديمة ) فقد لبست فستانا كالذي كانت تلبسه في :mad: السابق فلما نصحتها وذكرتها بما جرى لها قالت أنا آسفة وأعدك أني سأرتدي اللباس الإسلامي:D
* يقول علمت أن البنت بعد ذلك سافرت إلى أمريكا وبعد 7 شهور جاءني خبر بأن الحالة النفسية قد عادت إليها
ويظهر أن معشوقها قد عاد إليها بعد أن تركت ما يحصنها ويحميها من هذه الأمور (( الصلاة ، الأذكار ، التحصن بالله)

أسأل الله لي ولكم ولكن أن يحفظنا من كل سوء ،،،


والسؤال هوهل فعلا ان الجن يستطيع ان ياذي الانس او الانسان؟

[boy911]

سبحان الله .. الحمد لله الذي أنقذها من أذى الجن ..

بالنسبة للسؤال عن أذى الجن .. قوله تعالى: {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) } [سورة ص] فالمخلَصون لا يستطيع إغواءهم وليس كل الإنس مخلَصين.


وقوله تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)} [سورة الحجر] معناه الذين اتبعوه كان له سلطان عليهم بأن أغواهم فأوقعهم في الكفر والضلال والمعاصي. أما الأنبياء عليهم السلام والأولياء ليس له عليهم سلطان.


فالله سبحانه وتعالى أمرنا أن نتعوذ به من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة أي الجن والناس فكم من أناس وقعوا في الكبائر بسبب الجن الكافر الذي وسوس لهم حتى ضيعوا الصلاة ووقعوا في الزنا وقتلوا ومنهم من وقع في الكفر.


ثم الله تعالى قال: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (17)} [سورة الحشر] فهنا أليس الشيطان وهو الكافر من الجن قال للإنسان وحثه ودفعه إلى الكفر حتى كفر فلما كفر تبرأ منه .

بعض الجن قتل الصحابي الذي استأذن الرسول بالذهاب إلى البيت لأنه كان مضى على زواجه أيام فدخل المنزل فوجد حيةً وكان جنيًّا تشكل بشكلها فقتلها بالسيف فسمع صوتًا يقول "خذوه" فقتلوه ووقع مقتولاً. هذا الجن ءاذوه.


ثم أليس أُتيَ بصبي كان يصرع إلى الرسول محمد فبصق في فيه وقال له "اخرج عدو الله أنا رسول الله" فخرج منه وتعافى الغلام رواه الحاكم. ثم ألم تقرأ الآية {الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ (275)} [سورة البقرة].


ثم أليس أتى الشيطان ليلقي شعلة من نار على خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم لكن الله تعالى مكّن الرسول منه وهمّ بربطه بسارية من سواري المسجد.

كل هذا من أذى الجن .. نعوذ بالله من شر الجن ..

[**المستحيل**]

إثبات وجود الجن : من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بوجود الجن ، لأن الله تبارك وتعالى انزل سورة كاملة عن الجن في القرآن الكريم ، كما ذكر لفظ الجن ومشتقاته في القرآن الحكيم نحو خمسين مرة وقد صحت الأحاديث عن المعصوم صلى الله عليه وسلم في إسلام الجن ووجودهم ، وهو ما يعنى أن الجن من الأ شياء المعلومة بالضرورة والتي لا يمكن إنكار وجودها ، ومن أنكر وجود الجن فهو منكر لمعلوم من القرآن وصحيح السنة ، فيصبح خارجا عن ملة الإسلام والعياذ بالله . قال أبو العباس ابن تيميه رحمه الله لم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن ولا في أن الله أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم ، وجمهور طوائف الكفار على إثبات الجن ، أما أهل الكتاب من اليهود والنصارى فهم مقرون بهم كإقرار المسلمين ، وان وجد فيهم من ينكر ذلك ، وكما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك كالجهمية والمعتزلة وان كان جمهور الطائفة وأئمتها مقرون بذلك وهذا لأن وجود الجن تواترت به أخبار الأنبياء تواترا معلوما بالضرورة إلى أن قال : والمقصود هنا أن جميع المسلمين يقرون بوجود الجن وكذلك جمهورالكفاركعامة أهل الكتاب وكذلك عامة مشركي العرب وغيرهم العلم الحديث وإثبات الجن : وفى كتاب عالم الجن والملائكة "ما نصه : هناك من العوالم ما تعتبر مجهولة تماما للإنسان فهي ليست من ذات العوالم التي يستطيع أن يصل إليها بأساليبه التي يعرفها ، وهي ليست بالصورة التي بعهدها ، إنها عوالم مجهولة ، ومن ضمن هذه العوالم المجهولة : عالم الجن وعالم الملائكة ، وان العلم إذ بدا يثبت وجود هذه العوالم فانه لا سبيل عنده حتى الآن لأن يعرف عنها المزيد ، وان القرآن الكريم قد تكفل - سابقا العلم بعشرات المئات من السنين - ببيان هذه العوالم أه خلق الجن وأصل مادتهم : الجن مخلوقة من النار بنص القرآن الكريم : أو الجان خلقناه من قبل من نار السموم وقوله تعالي : وخلق الجان من مارج من نار) وقال تعالى حكاية عن إبليس : ا خلقتني من نار وخلقته من طين ) وقد يقول بعضهم : إذا كان الجنى من النار فكيف تحرقهم النار ؟ وكيف يقولون إن الجن يدخل في بدن الإنسان ؟ قال ابن عقيل في الفنون : اعلم ان الله تعالى اضاف الثسياطين والجن إلى النار حسب ما أضاف الإنسان إلى التراب والطين والفخار ، والمراد به في حق الإثسان ان اصله الطين ، وليس الأدمى طينا حقيقة ، ولكنه كان طينا، كذلك الجان كان نارأ في الاصل ، بدليل قول النبى صلى الله عليه وسلم : عرض لى الشيطان فى صلاتى فخنقته حتى وجدت برد لعابه على يدى ومن يكون نارأمحرقة كيف يكون لعابه أوريقه باردأ ولا له ريق أصلا ومما يدل على ان الجن ليسوا بباقين على عنصرهم النارى قول النبي صلى الله عليه وسلم :(( ان عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله فى وجهى وبيان الدلالة منه أنهم لوكانوا باقين على عنصرهم الناري وانهم نار محرقة لما احتاجوا إلى ان يأتى الشيطان اوالعفريت منهم بشعلة من نارولكانت يد الشيطان أو العفريت او شىء من أعضائه إذا مس ابن أدم احرقه كما تحرق الآدمي النار الحقيقية بمجرد المس. قال القاضي أبو بكرالباقلا نى : ولسنا ننكر مع ذلك - يعني أن أصلهم نار أن يكشفهم الله تعالى ويغلظ أجسامهم ويخلق لهم أعراضا تزيد على ما في النار فيخرجون عن كونهم نارا ويخلق لهم صورا وأشكالا مختلفة ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب

[**المستحيل**]

الجن في لغة العرب :

قال أبو عمر بن عبد البر : الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون علي مراتب :فإذا ذكروا الجن خالصا – يعني بصفة عامة- قالوا: جني .. فان أرادوا أنه ممن يسكن مع الناس قالوا: عامر والجمع : عمار وعوامر..فان كان ممن يعرض للصبيان قالوا :أرواح .. فان خيث وتعزم فهو شيطان .. فان زاد علي ذلك فهو :مارد .. فان زاد علي ذلك وقوي أمره قالوا : عفريت والجمع :عفاريت والله اعلم بالصواب

*أصناف الجن

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم "الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون "

* مساكن الجن
· في حديث زيد بن أرقم ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال : إن هذه الخشوش محتضرة فاذا اتي أحدكم الخلاء فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "

الخبث : ذكور الجن والخبائث : إناثهم

قال شيخ الإسلام ابن تيميه : وغالب ما يوجد الجن في الخواب والفوات في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزايل والمقامين والمقابر والشيوخ الذين تقترن بهم الشياطين وتكون أحوالهم شيطانية لارحمانية بأوون كثيرا إلي هذه الأماكن التي هي ماوي الشياطين وأخرج ابن أبي الدنيا أثرا موقوفا علي يزيد بن جابر أحد ثقات الشامين من صغار التابعيين قال : مامن أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين إذا وضعوا غداءهم نزلوا فتغدوا معهم وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم

طعام الجن

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال :"أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران " قال عبد الله فانطلق رسول الله صلي الله علية وسلم بنا فأرانا اثارهم وأثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال : " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيدكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم .., فقال النبي صلي الله علية وسلم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم "

وهذا إنما هو لمؤمني الجن أما غيرهم فإنهم يأكلون كل مالم يذكر اسم الله عليه لقوله صلي الله علية وسلم " إن الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه"

فالجن تاكل سائر أنواع الأطعمة وتشرب من كل الأشربة التي لم يذكر اسم الله عليها

قال الأعمش : تروح إلينا جني (أي أتانا ليلا) فقلت : ما احب الطعام إليكم ؟ فقال : الأرز قال الأعمش : فأتيناهم به فجعلت أري القم ترتفع ولا أري أحدا!! فقلت ك فيكم من هذه الهواء التي فينا؟ قال :نعم فقلت :فما الرافضة (39) فيكم ؟ قال : شرنا

ما يمنع الشياطين من تناول طعام الأنس

عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله علية وسلم يقول :" اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لامبيت لكم ولاعشاء وإذا دخل فلم

يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت .وإذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء

[**المستحيل**]

تشكل وتصور الجن

قال ابن تيميه : الجن يتصورون في صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور بني أدم

وقد أتي الشيطان لقريش في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة هل يقتلوا الرسول صلي الله علية وسلم أو يحبسوا أو يخرجوه كما قال تعالي ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)

ولما اجمعت قريش الخروج إلي بدر ذكروا ما بينهم وبين كنانة من الحرب فكاد ذلك يثنيهم لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي – وكان من أشراف بني كنانة- فقال لهم : أنا جار لكم من ان تأتيكم كنانة بشي تكرهونه فخرجوا والشيطان جار لهم لايفارقهم فلما دار القتال ورأي عدو الله جند الله قد نزلت من السماء فركض علي عقبيه فقالوا : إلي أين ياسراقة؟ ألم تكن قلت : إنك جار لنا لاتفالاقتا؟ فقال (إني بريء منكم إني أري مالا ترون إني اخاف الله والله شديد العقاب )

وثمة صور اخري كثيرة تتشكل عليها الجن وفيما يلي نذكر بعون الله تبارك وتعالي عدة احاديث تبين بعض الصور التي تتصور عليها الجن وتظهر بها للناس كمايلي :

· في صورة رجل :

خرج البخاري في صحيحة تعليقا مجزوما به عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال: وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فآخذته فقلت والله لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال " أما إنه قد كذبك وسيعود" فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام فآخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم قال دعني فأني محتاج وعلي عيال فأخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : دعني فأني محتاج وعلي عيال ولا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة" قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال " اما إنه قد كذبك وسيعود" فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لارفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لاتعود ثم تعود قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هن قال : إذا أويت إلي فراشك فاقرأ أية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة:255)

فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقرينك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلي الله علية وسلم "ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ك ماهي؟ قلت قال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح- وكانوا احرص شيء علي الخير- فقال النبي صلي الله علية وسلم "أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ النبي صلي الله عليه وسلم " أما قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ " قال : لا قال " ذاك شيطان" (49)

واخرج البيهقي عن ابن عمر قال : كنا جلوسا عند النبي صلي عليه وسلم فجاء رجل من اقبح الناس وجها وأقبحهم ثيابا وانتن الناس ريحا جلف جاف يتخطي رقاب الناس حتى جلس بين يدي رسول الله فقال من خلقك؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم "الله ط قال من خلق السماء قال "الله" قال من خلق الأرض؟ قال " الله ط قال: من خلق الله؟ فقال رسول الله صلي الله علية وسلم " سبحان الله" وامسك بجبهته وطاطا رأسه وقام الرجل فذهب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم رأسه فقال "علي بالرجل" فطلبناه فكان لم يكن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " هذا إبليس جاء يشككم في دينكم"

· وفي صورة عبد اسود

عن علي بن طالب رضي الله عنه قال: والله قاتل عمار بن ياسر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الجن والأنس فقالوا هذا الأنس قد قتل فكيف الجن؟ قال كنا مع النبي صلي الله علية وسلم في سفر فقال لعمار: " انطلق فاستق لنا الماء" فانطلق فعرض له شيطان في صورة عبد أسود فحال بينة وبين الماء قاعدا فصرعه عمار فقال له : دعني واخلي بينك وبين الماء ففعل ثم ابي فأخذ عمار الثانية فصرعه فقال دعني واخلي بينك وبين الماء فتركه وابي فصرعه فقال له مثل ذلك فتركه فوفي له فقال رسول الله صلي الله علية وسلم إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد اسود وإن الله عز وجل اظفر عمارا به" قال علي رضي الله عنه : فتلقينا عمارا رضي الله عنه نقول : ظفرت يدك يا أبا اليقظان قال رسول الله صلي عليه وسلم كذا وكذا فقال أما والله لو شعرت أنه شيطان لقتلته ولكن كنت هممت أن أعض بأنفه لولا نتن ريحه

· وفي صورة غلام

عن ابن أبي بن كعب أن أباه أخبره أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات ليله فإذا هو بداية كهينه الغلام المحتلم قال: فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت : ما أنت جني ام إنسي؟ فقال: بل جني فقلت :

ناولني يدك فإذا يد *** وشعر *** فقلت : هكذا خلق الجن؟! فقال: لقد علمت الجن أنه مافيهم من هو أشد مني فقلت ما يحملك علي ما صنعت؟ قال : بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببت ان اصيب من طعامك قلت فما الذي بحرزنا منكم؟ فقال: هذه الآية آيه الكرسي قال: فتركه وغدا أبي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " صدق الخبيث"

· وفي صورة امرأة

وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان لي طعام فتبينت فيه النقصان فكنت في الليل فإذا غول قد سقطت عليه فقبضت عليها فقلت: لا أفارقك حتى اذهب بك إلي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت:إني امرأة كثيرة العيال لا أعود … فذكر الحديث بنحو ما تقدم

*الغول

عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن أبي أيوب النصارى انه كانت له سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ منه فشكا ذلك للنبي صلي الله عليه مسلم فقال " اذهب فإذا رأيتها فقل: بسم الله أجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم " قال فأخذها فحلفت له أن لاتعود فأرسلها فجاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما فعال أسيرك فقال: أخذتها فقالت : لا أعود فقال رسول الله صلي الله علية وسلم "كذبت وهي معاودة للكذب" فأخذها مرتين فأخذها في الثالثة فقال : ماأنا بتاركك حتى اذهب بك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فقالت: أرسلني أعلمك شيئا تقول فلا يقربك شيء آية الكرسي فأتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال: " صدقت وهي كذوب"

*وعلي صورة القط

وفي رواية عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلي الله علية وسلم نازلا علي أبي أيوب الأنصاري في غرفة وكان طعامه في سلة من المخدع فكانت تجيء من الكوة السنور حتى تأخذ الطعام من السلة فشكا إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فقال :"تلك الغول" الخ وفي رواية عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: كان لي تمر في سهوة لي فجعلت أراده ينقص منه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فتحول فلما كان الغد وجدت فيه هرة فقلت : أجيبي رسول الله فتحولت عجوزا… فذكر الحديث

· في صور ******

في الحديث الصحيح عن أبي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" الكلب الأسود شيطان"

· في صورة الحيات والأفاعي

عن أبي السائب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي أبي سعيد الخدري في بيته قال : فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حية فوثبت لاقتلها فأشار إلي أن أجلس فجلست فلما انصرف – يعني لما أتم صلاته-أشار إلي بيت في الدار فقال : اتري هذا البيت؟ فقلت: نعم قال :كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال: فخرجنا مع رسول الله صلي الله علية وسلم إلي الخندق فكان ذلك الفتي يستأذن رسول الله بأنصاف النهار فيرجع إلأ أهل فإستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم " خذ عليك سلاحك فإني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها الرمح ليطعنها به- وأصابته غيرة- فقالت له : اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل فإذا بحية عظيمة منطوبة علي الفراش فاهوي إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري أيهما كان أتسرع موتا الحية آم الفتي ؟! قال: فجننا إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا: ادع الله أن يحيية لنا فقال: " استغفروا لصاحبكم" ثم قال : " إن بالمدينة جدا قد اسلموا فإذا رأيتهم منهم شيئا فآذنوه ثلاثه لأيام فإن هو شيطان وفي رواية : فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتهم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وألأفاقتلوه فإنه كافر وقال لهم صلي الله علية وسلم اذهبوا فادفنوا صاحبكم"

وفي رواية أخرى ان النبي صلي الله علية وسلم قال:" إن بالمدينة نفرأ من الجن قد أسلموا فمن رأي شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثا فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان"

قال العلماء : معناه وأذا لم يذهب بالإنذار علمتم انه ليس من عوامر البيوت ولاممن اسلم من الجن بل هو شيطان فلا حرمة عليكم فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا للانتصار عليكم بثأره بخلاف العوامر ومن أسلم والله أعلم

· وفي صورة الفيل

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: جعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدقة المسلمين فجعلت التمر في غرفة فوجدت فيه نقصانا فأخبرت بذلك رسول الله صلي الله علية وسلم فقال: "هذا الشيطان يأخذه" فدخلت الغرفه فأغلقت الباب علي فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في صورة فيل ثم تصور في صورة أخرى فدخل من شق الباب فشددت إزاري علي فجعل يأكل من التمر قال: فوثبت إليه فضبطته فالتفت يداي عليه فقلت : يا عدو الله فقال: خل عني فأني كبير ذو عيال كثير وأنا فقير وأنا من جن نصيبين وكانت لنا هذه القرية قبل ان يبعث صاحبكم فلما بعث أخرجنا عنها فخل عني فلن أعود إليك فخليت عنه وجاء جبريل عليه السلام فأخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان فصلي رسول صلي الله عليه وسلم " ما فعل أسيرك يا معاذ؟ فأخبرته فقال : " أما إنه سيعود فعد" قال: فدخلت الغرفة أغلقت علي الباب فدخل من شق الباب فجعل يأكل من التمر فصنعت به كما صنعت في المرة الأولي فقال: خل عني فاني لن أعود إليك فقلت: يا عدو الله ألم تقل لا أعود؟! قال: فإني لن أعود وآية ذلك علي ان لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فيدخل أحد منا في بيته تلك الليلة

ورواه الطيراني بنحوه وفيه: فرصدته الليلة الثالثة فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك فقلت يا عدو الله عاهدتني مرتين وهذه الثالثة لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفضحك فقال : إني شيطان ذو عيال وما أتيتك إلا من نصيبين ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان أنفرتنا منها فوقعنا بنصيبين ولايقرآن في بيت إلا لم يلج فيه ا لشيطان ثلاثا فإن خليت سبيلي علمتكهما قلت: نعم قال: آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة:285)

قال معاذ: فكنت أقرؤهما عليه بعد ذلك فلا أجد فيه نقصانا

[**المستحيل**]

الجن :-
هو مخلوق من مخلوقات الله عز وجل واساس خلقة النار السموم وقد أمر بالطاعة والعبادة لله عز وجل كما أمر الإنسان والجن يختلف اختلاف كلياً عن عالم الملائكة وعن عالم الإنسان ألا انه يرتبط بالإنسان من حيث صفة الإدراك والعقل و القدرة على تمييز الخير والشر والجن مخلوق قبل الإنسان ونزل الأرض قبلة وهناك عدة أصناف منهم الطائر ومنهم من يسكن على وجه الأرض ومنهم الهوائي ومنهم من يعيش في الطبقات الدنيا من الأرض وهم يأكلون ويشربون وقد ذكرهم الحديث انهم يأكلون العظام والروث ويشربون الماء ويشربون المسكرات ويسكنون الخلاء والأحراش ومساكن البشر وتحت الأرض و إبليس ابو الجن كما أن أدم أبو البشر بدليل قولة تعالى

كما أن الجن له القدرة على التشكل بعدة صور وعدة أشكال مثل الحيايا والعقارب والحيوانات علماً أن أشكالهم سيئه للغاية والجن ينقسم لعدة أقسام منهم المردة والعفاريت والعمار ولهم أعمالهم وأشغالهم وهم من النوع المعمر الذي يقارب العشرة آلاف سنة مما يجعل عندهم الكثير من العلوم والمعرفة بالحياة الدنيا ومشاكلها فمنهم من يختص بالأعمال السحرية ومنهم العلماء ومنهم الصانعين ومنهم العابدين حيث هناك الكثير من الملل عندهم فمنهم المسلم ومنهم المسيحي ومنهم اليهودي ودليل أتباع بعضهم الديانات قوله تعالى

عداوته مع الإنسان
تعود جذور العداوة إلى بداية الخلق البشري حيث كان إبليس ، مخلوق قبل الإنسان وقد خلق الله عز وجل الإنسان من الطين وقد كان أجوف قبل بث الروح فيه وعند بث الروح طلب الله عز وجل من الملائكة وإبليس السجود لآدم فسجدت الملائكة و أبى إبليس فاستكبر في نفسة فأخرجة الله من رحمته إلى يوم الدين لذلك عمل على إخراج أبونا أدم من الجنة ثم أنزلهم الله الأرض وهذا بداية النزاع .

أنواع الجن

(1)العمار :- هم أهل المساكن البشرية من الجن من صالحهم وطالحهم ومن مؤشراتهم تحريك الأثاث وإطفاء الأنوار وخروج الأصوات الغريبة ، تكسير الأطباق والأواني ، تصفيق الأبواب ، إشعال النيران ، ظهور كثرة القطط والثعابين وخاصة القط الأسود وقد يأتون الإنسان بالمنام لأخافته بأحلام مزعجة كالركض وراءه كما قد يظهر للإنسان بعدة صور كشكل أشباح ضبابية.
وغالباَ يشعر أهل البيت بشعور الانقباض والضيق والنفور من المسكن ، وكثرة الأحلام والكوابيس المزعجة والفزع من النوم وخاصة عند الأطفال وشعور بالقشعريرة في الجسم وخاصة جلدة الرأس وشم رائحة بواخير طيبة أو كريهة حسب سكانها وغالباً يكون الاعتداء على المساكن من ظلم الإنسان للجن عن طريق سبهم و شتمهم بدون أدنى سبب أو بسبب السحر ودليل ذلك

إضافة إلى كثرة المعاصي من غناء ومجون وبعد الناس عن قراءة القران والعبادة والدعاء .

(2) الجن الطيار :- وهذا الجن يحمل من الأجنحة اثنان وثلاثة و أربعة وأكثر وله القدرة على قطع المسافات بسرعة ويسمى بالريحاني وهو من النوع الشرس جداً ومنهم من هو صالح جداً ومنهم الكافر ويرتبطون هذا النوع مع الإنسان بالاقتران بحالات العشق أو بحالات السحر أو بحالات الحسد والعين وقد يتسبب هذا الاقتران بصرع هذا الإنسان أوتلبسة ويجب على المعالج في هذا النوع أخذ جميع الاحتياطات لأنه من الممكن إيذاء المعالج أو إيذاء المريض أو إيذاء من هم في غرفة العلاج وقد يكون التلبس ظاهراً أو مخفيا ًففي حالات الظهور يتكلم بلسانه ويخرجه عن دورته الطبيعية بالسب والشتم ونزع الملابس وتكسير الموجودات أما في حالة عدم الظهور فيكون عن طريق الوسواس الشديد و قلة الشهية و كره المريض للقران والرقية كذلك بالتسلط علية بالآلام الشديدة وضيق الخلق والصداع الشديد وكثرة السهر والقلق وعم القدرة على التفكير السليم .


التوابع أو القرائن
وهذه المخلوقات من ابشع ما خلق الله في الإيذاء والضرر بالإنسان حيث تعمل على إسقاط الجنين عند المراه الحامل كما تعمل على مص الدماء وتعمل على ضرب المتبوع مثل ما يسمى بالوق ( تشنج العصب السابع ) وتعمل على خنقة وخاصة بالليل فتمنعه من الحركة ومن إخراج الصوت بمى يسمى ( أبو باروك ) ويتم علاج هذه الحالات بعدة آيات كريمة تكتب على ورق وتوضع في الماء أو بقراءتها مباشرة على الماء وهي ناهيه لهذا الأمر بأذن الله عز و جل .


تحضير الأرواح
هناك من يدعي تحضير الأرواح وأن هذه الرواح قادرة على كشف الماضي والحاضر والمستقبل وهذا الكلام خطير جدا وذلك عن طريق الفنجان أو عن طريق الأبخرة المختلفة وغيرها من الطرق وهذا فيه خطر عظيم سوى من الناحية العقائدية أو من ناحية الضرر المباشر على هؤلاء الأشخاص فالعلم الصحيح ليس كل الناس تملكة أو تستطيع التعامل معه بالطريقة الصحيحة حيث أن ليس هناك إمكانية لتحضير أرواح الأموات أنما الذي يحدث هو خداع من الجن والشياطين عن طريق المندل أو عن طريق الفنجان أو قراءه الطالع أو التبييت كما يدعون ولا يعلم الغيب ألا الله عز و جل ومن يدعون هذا العلم هم يدخلون بالشرك والكفر وهم لا يشعرون من أجل التحصيل المادي فلو علم الجن الغيب لما لبثوا في العمل الشاق والعذاب مدة طويلة بعد وفاه سيدنا سليمان عليه السلام .


علاج المس

هناك أنواع من المس منها المس الطائف وهوا الوسوسة الشيطانية بنفوس وعقول البشر للطغيان والكفر والبعد عن شرع الله عز وجل ودليل ذلك
وهناك المس العارض وهو الذهاب والعودة إلى الجسد دون الاستمرارية بعكس التلبس الدائم والذي يسكن به الجني الجسد ولا يخرج منه ألا بالرقية والعلاج وأتباع كلام الله عز وجل أما المس الخارجي فهو يكون خارج الجسد بالتأثير على الإنسي بفكرة ودله على طريق الفساد وقد يتسبب له بضيق الخلق وقلة الحركة و الإزعاج في المنام والظهور له في المنام بعدة صور كالتشبه للرجل بالمرآة والتشبه للمرآة بالرجل من أجل الجماع وغير ذلك من الأمور و يكون علاج هذه الحالات بالتحصين والطرد .
أما التلبس الكاذب فهو حاله من شعور الإنسان أن الجن متسلط عليه ويريد إيذائه وحقيقة الأمر إن العامل النفسي يلعب دورة مع هذه الإنسان لكي يثير اهتمام من حوله به.


العشق بين الأنس والجن
هذه حقيقة من حقائق التي يعجز الفكر عن استيعابها ولكنها حقيقية فالجن يعشق الأنسيه لجمالها وحسنها وكذاك الجنية تعشق الإنسي ويكون العشق بسبب توا كيل شيطانية مربوطة بعالم السحر وقد يكون مربوط بحسد أو بعين وهذا الاقتران له أعراض كثيرة مثل كثرة الاحتلام باليقضة والمنام وقد يشعر الإنسان أن شيء يحتضنه في فراشه دون أن يراه أو يشعر بشيء يثير شهوته وقد يشعر الإنسان في منامه بحالة المعاشرة الكاملة فيفيق من نومة مرهق وقد يؤدي ذلك كله بعد حين ألي الكشف الكامل عند الإنسان فيصبح يرى هذا المخلوق جهرا وتتم هذه العملية برضى الطرفين أو غصب عن الإنسي ولهم أمور كثيرة في القدرة على أخافه الإنسي من الحديث عن ذلك الشيء مما يجعل الإنسان يكثر من حاله العزلة والانطواء وشرود الذهن ومن آثار هذا الشيء على الإنسان العزوف عن الزواج وعدم طلبة الفتاه من الخطاب وفي حالة حضورهم شعورها بالمرض واسوداد وجهها وكثرة أسباب الرفض من الأهل أو العريس وكل ذلك بفعل ذلك الجني العاشق أو الجنية العاشقة للإنسي .


علاج العشق بين الإنس والجن
يكون بقراءة الآيات القرآنية الكريمة و التحصن بها وذكر أسم الله عز وجل و الدعاء لله بالحفظ ، أضافه لدهن الجسد ببعض المواد الذي يكرهها الجان وينفر منها وهي مواد تخزن تحت الجلد لفترة طويلة قادرة على كرهة لمعشوقة وشرب بعض الأعشاب التي تعمل على طردة بعنف وهي قادرة على عمل حصن لهذا الإنسان من الجن أضف لذلك بعض الروائح الطيبة التي تختص بالأرواح العلوية الطاهرة التي يكرهها عالم الشياطين مثل المسك والعنبر .


علاج السحر
السحر هو صرف الشيء عن حقيقته والذهاب به إلى أمور شيطانية والسحر يؤثر على العقل والقلب بطرق مباشرة أو غير مباشرة فمنة من يعمل العلل و الأمراض ومنه القاتل ومنه ما يفرق بين المرء وزوجة ومنه من يعطل الفتاه عن الزواج كذاك الشباب ومنه الرابط للزوج والزوجة عن حياه الزوجية وغير ذلك ويقسم السحر لعدة أنواع منها الهوائي والمائي والترابي والناري ويعمل على عدة أشكال منها المأكول والمشروب ومنه المشموم و المعقود قـال تعالـــــى ( من شر النفاثات في العقد ) صدق الله العظيم والمرشوش و المرصود ويعمل الأخير على نظام فلكي مرتبط بالنجوم والبحر والقمر ويكون عمل كل الأسحار عن طريق التمائم و الأقسام والطلاسم وتحضير شياطين الجن وتوكيلهم بهذا الأمر ببعض المواد النجسة مثل دم الحيض أو شعر الكلب أو دهن خنزير وغير ذلك ومن خلال هذه المواد والطلاسم يقوم شياطين الجن بخدمة المشعوذ والاقتران بالمسحور والأضرار به مثل ربطة على الزواج أو التفريق بين المرأة وزوجها و الربط عن المعاشرة بين الأزواج و تعكير و تسكير أبواب الحياة العادية والسحر حقيقة مرة موجودة ودليلها أن قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل له اليهود سحراً ووضع في بئر وقد أنزل الله عز وجل المعوذات لفكها و وعطاؤنا الحكمة في ذلك والعين والحسد جزء لا يتجزأ من السحر ففي هذه الحالات يتوكل خدام ذلك بالشخص ألمعيون والمحسود فيرهقه ويخرجه عن حياته الطبيعية في بيته وعمله وأكله وشربه ويفك ذلك بكلام الله عز وجل وتحصين النفس بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء لا في الأرض ولا في السماء .


الرقية والعلاج بالقرآن

فهذا دليل قاطع على الشفاء والرقي بكلام الله عز وجل وللرقيه شروط كثيرة نذكر منها النية عند المعالج والمريض فالنية سابقة للأعمال كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب توفر النية السابقة للرقية ويجب توفر العلم الكافي بشؤون وعلوم الدين وبالذات القران الكريم ومدى فاعلية القراءة وأي آيات يجب قراءتها لكي تتلائم وحالة المريض وبالطلب من الله عن طريق الدعاء الصادق ويجب على المعالج إيقان الإجابة من الله عز وجل لانه أقرب ألينا من حبل الوريد وهو سريع الإجابة فاليقين بالله وبالإجابة من الشروط المهمة في العلاج كما يجب على المعالج أن يكون محصناً نفسة بكلام الله عز وجل وله القدرة العقلية والبدنية والصبر على التحمل لكي يكون قادراً على تخليص المريض من آلامه وهمومه وعذابه أضف إلى ذلك هناك أعشاب ومواد كثيرة منها الكثير تم ذكره بالقران الكريم لها قدره فائقة في طرد الجان وإحراقه وقتله و أبعاده عن المسحور منها عشبه السدر ومنها الثوم ومنها مستخلصات أعشاب على شكل زيوت يدهن بها الجسد وكذلك بعض الروائح الطيبة التي ينفر منها الجان. كما أن العلاج ذكر في مواقع عديدة في القران الكريم وقد ذكر الله عز وجل العديد من النباتات والحيوانات و التي ثبت فاعليتها في علاج الكثير من الأمراض المستعصية فذكر الله تعالى اليقطين والزيتون والريحان والنحل والبقرة و الحوت وغير ذلك والتي توصلنا بحمد الله لعلاج الكثير من الأمراض المستعصية من القران الكريم.