السميط : العمانيين لم يهتموا بنشر ...

[winad]

بينما كنت اتابع برتامج "بلا حدود" على شاشة الجزيرة الاربعاء الماضي 05/10/2005م
مع ضيفه عبد الرحمن حمود السميط/ رئيس جمعية العون المباشر

و كان البرنامج يتحدث عن واقع المسلمين في أدغال افريقيا

لفت انتباهي مقطع من حديث ضيف البرنامج يقول فيه بأن "العمانيين لم يهتموا بنشر الدعوة الاسلامية قدر اهمامهم بـ .........................."

أترك لكم مقطعين من الحديث الذي دار بين المقدم أحمد منصور و ضيفه السميط الذي اقتسبته من موقع الجزيرة نت


المقطع الأول:


أحمد منصور: هل تجدون أن أهل شرق إفريقيا أكثر تقبلا من أهل الأدغال أو الوسط أو الغرب؟

عبد الرحمن حمود السميط: الشرق الإفريقي فيه ميزة ربما ما تلقاها في غرب إفريقيا وهو أن إخواننا العمانيين ذهبوا إلى هناك وكذلك الحضارم وأهل اليمن، إخواننا العمانيين ما اهتموا بنشر الدعوة الإسلامية قدر اهتمامهم بالعسكرية والامتداد السياسي وتكوين دولة وحاجات من هذا النوع، الحضارم راحوا كتجار ونشروا الإسلام ما كان عندهم اهتمام بالسياسة..


المقطع الثاني:


أحمد منصور: يعني هناك خلط ما بين موروثات من الدين صارت مشوهة وما بين العادات والتقاليد وما بين أديان جديدة وجدت في المنطقة؟

عبد الرحمن حمود السميط: أنا ما أعتقد بالنسبة لهذه القبيلة ما أظنها كانت مسلمة في يوم من الأيام، لكن اللي حصل أن هم قاتلوا مع العمانيين والعمانيين مسلمين وهم يزاولون الإسلام فتأثروا فيهم لكن ما وجدوا مَن يدعوهم إلى الإسلام حقيقةً أو وجدوا قلة قليلة والقبيلة كبيرة فصار عندهم بقايا من الإسلام، برمضان تروح لهم تشوف الوثنيين كثير منهم اللي عنده إمكانية يلبس الثوب هذا العربي.

:rolleyes:

أترك لكم النقاش !!

[ناصر]

السلام عليكم ورحمة الله ...

نعم لقد تابعت الماقبله مع الفاضل احمد منصور ...

حقيقة انا من أشد المعجبين بالسميط و جهاده في الدعوه و ربما كان على حق في فترة الدولة البوسعيده ... في زنجبار .

ولكن الرجل ليس عليه غبار وما قدمه شيء يؤجر و يشكر عليه .

[قنبلة ذرية]

أخبرني أحد ممن يذهب باستمرار إلى إفريقيا ويقول بأن معظم الذين دخلوا في الإسلام كان عن طريق العمانيين وتعلموا على يد العمانيين في زنجبار ثم انتشروا إلى إفريقيا ولم يتعصبوا على مذهبهم الإباضي بل تركوا لهم الحرية في اختيار المذهب كما أن كثير من المساجد حسب قوله بناها العمانيون في السابق والحاضر ولكن أحس بأن الدكتور عبدالرحمن السميط لم ينصفهم وهو يتحمل هذه المسؤولية أمام الله

[البسيوي]

شخصيا أتفق مع الدكتور جاسم السميط .. السواد الأعظم من العمانيين الذين ذهبوا إلى أفريقيا ذهبوا للتجارة ولكسب العيش .. حتى أننا درسنا أن السيد سعيد بن سلطان - أي في أوج قوة الدولة العمانية في زنجبار - كان من أهم أعماله أنه نقل إلى زنجبار زراعة القرنفل .. ولم يذكر شيء عن إزدهار ثقافي وعلمي .. والمعروف أن الإتجار بالبشر كانت واحدة من المساويء التي مارسها العمانيون أثناء حكمهم لزنجبار .. وهي تجارة أشد ما تكون بعدا عن الإنسانية .. ناهيك عن الإسلام !!

[ADW]

أخبرني أحد ممن يذهب باستمرار إلى إفريقيا ويقول بأن معظم الذين دخلوا في الإسلام كان عن طريق العمانيين وتعلموا على يد العمانيين في زنجبار ثم انتشروا إلى إفريقيا ولم يتعصبوا على مذهبهم الإباضي بل تركوا لهم الحرية في اختيار المذهب كما أن كثير من المساجد حسب قوله بناها العمانيون في السابق والحاضر ولكن أحس بأن الدكتور عبدالرحمن السميط لم ينصفهم وهو يتحمل هذه المسؤولية أمام الله
اتسمي ذلك اسلاما!!

تعال شوف بعض الزنجباريين في عمان:o


و لا ننسى ان نضيف بأن العمانيين كانوا الرواد في تجارة العبيد.. يعني تجارة في تجارة..:o

الله يجازيهم بما فعلوا..

[الجنادل]

نرجو عدم التعميم
والتجارة أحد أهم المعاملات التي
جعلت الكثير يدخل الإسلام بحسن
المعاملة وهنا تكمن الدعوة الصامتة
للإســـــــــــــلام

[The Lord]

والمعروف أن الإتجار بالبشر كانت واحدة من المساويء التي مارسها العمانيون أثناء حكمهم لزنجبار .. وهي تجارة أشد ما تكون بعدا عن الإنسانية .. ناهيك عن الإسلام !!

أنت تردد ما كان الإنجليز يرددونه في ذلك الوقت بالمناداه بتحرير العبيد والذي كان للأسف مدخلا لهم في تحجيم نفوذ و قوة العمانيين في أفريقيا وكان من الأسباب التي أدت إلى ضياع الحكم العماني هناك.

فقد أدى تحرير هؤلأ العبيد إلى وجود جماعات كبيرة منهم عاطلة عن العمل ولا يوجد لديها مورد للرزق وهؤلأ كما هو طبعهم كانوا من الكسالى الذين لا تحركهم إلا العصى وقد أدى ظهور هذه المجموعات السائبة إلى تفشي جرائم السرقة والقتل وأدى أيضا إلى تدهور الإقتصاد والزراعة الذي بدوره ضعضع الدولة العمانية وهؤلأ العبيد هم من قاموا بالمذابح ضد العمانيين و المسلمين في أخر فترات الحكم العماني هناك.

وقولك أن "هذا أشد ما يكون بعدا عن الإسلام" فلا أدري ما الحكم في الإسلام؟ ألم يوجد عبيد في أولى فترات الإسلام؟ ألم يكن هناك إماء وعبيد؟ طبعا هي كانت موجوده والدليل أنه توجد كفارات للذنوب لا تتم إلا بتحرير رقبة. لا يخطر الآن ببالي أي شيئ عن وضع العبودية في الإسلام وعن تحريمها إلا إذا تفضلت وذكرت لنا شيئا عن ذلك.

أما أن العمانيين كانت تهمهم التجارة و السياسة التوسعية فهذا لايعني أنهم كانوا بعيدون عن الدعوة الإسلامية. فالإسلام كما يقال لم ينتشر بحد السيف بل أخلاق المسلمين التي كانت تسبق الجيوش إلى المجتمعات التي يذهبون إليها فيتأثر الناس بالإسلام ويدخلون في الإسلام طوعا. وكانت التجارة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة إلى الله.

[البسيوي]

The Lord

ليس هناك عيبا بداية في ترديد ما يقوله الآخرون - ولو كانوا ألد الأعداء - إن كان في قولهم الحق .. الإسلام عندما جاء نزل بتشريعات آلهية تدعو كلها إلى تكريم الإنسان وإزالة كل ما يحط من شأنه أو يحد من حريته ويؤثر على علاقته بمجتمعه وعلاقته بربه .. وقد كان هناك عبيدا وإماء مع بداية الإسلام .. وكما ذكرت فإن العديد من الكفارات كانت تقوم على أساس عتق رقبة .. فهل تسائلت عن السبب؟ ألم يخطر في بالك أن التشريعات الإسلامية تحاول بذلك القضاء على إرث الجاهلية وإنهاء عصر الرق والإستعباد !!

العبيد في أفريقيا لم يكونوا عبيدا قبل ذهاب العمانيين هناك .. كانوا يعيشون أحرار بحسب ثقافة مجتمعهم وتقاليدهم وعاداتهم .. جاء العمانيون وبين ليلة وضحاها تحول الأفارقة إلى سلع تباع وتشترى .. فرقوا بين الوالد وولده .. وبين الزوج وزوجه .. وأصبحوا آلات بشرية مسخرة لخدمة الأسياد .. أية نفس بشرية تستطيع أن تنسى هذا الكم الهائل من الذل والمهانة .. إذا كان الكويتيون لم ينسوا لصدام سلبه لأرضهم .. فلماذا تنكر على أولئك المساكين نقمتهم على من سلبهم حياتهم بأكملها ؟؟ ثورة العبيد في النهاية لم تكن إلا رد فعل لفعل هو أبشع وأبعد ما يكون عن الإنسانية !!

إن ما حجّم نفوذ وقوة العمانيين إبان حكمهم لزنجبار هو الصراعات الداخلية والإنشقاق الذي حلّ الأسرة البوسعيدية بعد رحيل السيد سعيد بن سلطان .. وهو الأمر الطبيعي الذي يحدث دائما وأبدا في الدول التي تتوارث أسر بعينها الحكم .. إذ أن الصراع على الحكم يشغل المتصارعين عن التنمية الإنسانية والحضارية وتصب إهتماماتهم على تدعيم سلطتهم من خلال التحالفات ونصب المكائد والدسائس والإغتيالات والنزاعات وغيرها .. مما يعجّل في النهاية بزوال دولتهم نتيجة الوضع المأساوي الذي يترتب على ما يحكمون من شعوب !!

تحياتي :)

[رائد الحق]

عليكم بالجوع إلى رسالة الدكتوراه للشيخ عبد الرحمن السديس إمام مسجد الحرام ، والرسالة بإسم : "العمانيون والجهاد الإسلامي " ، جامعة أم القرى ، 1983 _ أعتقد الرسالة غير منشورة للأسف _ .
حيث أنصف الشيخ العمانيين واشار إلى أنهم كان همهم نشر الدعوة بغض النظر عن المذهبية فهم يتركون للداخل في الإسلام الحرية في إختيار مذهبه !! ولمن أراد أن يكحل عينه عليه زيارة شرق إفريقيا وسيجد استغراب العمانيون عندما تحدثهم عن الإختلافات المذهبية ويشمئزون منها!!!


...

[أبو المنيب]

عليكم بالجوع إلى رسالة الدكتوراه للشيخ عبد الرحمن السديس إمام مسجد الحرام ، والرسالة بإسم : "العمانيون والجهاد الإسلامي " ، جامعة أم القرى ، 1983 _ أعتقد الرسالة غير منشورة للأسف _ .
حيث أنصف الشيخ العمانيين واشار إلى أنهم كان همهم نشر الدعوة بغض النظر عن المذهبية فهم يتركون للداخل في الإسلام الحرية في إختيار مذهبه !! ولمن أراد أن يكحل عينه عليه زيارة شرق إفريقيا وسيجد استغراب العمانيون عندما تحدثهم عن الإختلافات المذهبية ويشمئزون منها!!!


...
أأكد على ما ذكرته أخي الفاضل
والردود السابقة تشير إلى تأثر بعض الكتاب بكتب التاريخ الغربية والتي ألفها بعض الإنجليز والذين لم ينصفوا العمانيين في الفترة التي سبقت دولة البوسعيد ...
الكثير من الردود السابقة تشير إلى ما حدث في فترة دولة البوسعيد .. إذا فأين فترة دولة اليعاربة؟؟؟
لماذا تهضمون فترة كاملة من تاريخ بلادكم العظيمة ؟؟؟
جميع كتب التاريخ المنصفة تشير إلى أن أول من أدخل الإسلام إلى الساحل الأفريقي هم العمانيين :)
التجارة وكسب الرزق ليس عيبا على المسلم فالمسلم حياته كلها دعوة سواء أكان تاجرا أم غيره .... كما لفت إنتباهي إلى إشارة البعض لمسألة بيع العبيد وأن العمانيين كانوا روادها وهذا خطأ كبير حيث لا أنفي وجود عبيد يعملون عند العمانيين سابقا ولكن التجارة التي كانت تسمى بتجارة الرقيق أو العبيد في الساحل الإفريقي كانت منشأها من عند الأوروبيين ( البرتغاليين تلاهم الهولنديين والفرنسيين وبعدهم الإنجليز )
من الملاحظ أن هناك إفتقار كبير عند البعض عن تاريخ عمان ككل حتى يصل الحال بأحد الذين يقال لهم ( دكتور ) في إحدى الجامعات عندما كان يتحدث عن عمان ... من ضمن ما قاله : ( دخل أهل عمان الإسلام عام 1970 م ) ؟؟؟؟!!!!! وأترك لكم التعليق

[The Lord]

أأكد على ما ذكرته أخي الفاضل
والردود السابقة تشير إلى تأثر بعض الكتاب بكتب التاريخ الغربية والتي ألفها بعض الإنجليز والذين لم ينصفوا العمانيين في الفترة التي سبقت دولة البوسعيد ...
الكثير من الردود السابقة تشير إلى ما حدث في فترة دولة البوسعيد .. إذا فأين فترة دولة اليعاربة؟؟؟
لماذا تهضمون فترة كاملة من تاريخ بلادكم العظيمة ؟؟؟
جميع كتب التاريخ المنصفة تشير إلى أن أول من أدخل الإسلام إلى الساحل الأفريقي هم العمانيين :)
التجارة وكسب الرزق ليس عيبا على المسلم فالمسلم حياته كلها دعوة سواء أكان تاجرا أم غيره .... كما لفت إنتباهي إلى إشارة البعض لمسألة بيع العبيد وأن العمانيين كانوا روادها وهذا خطأ كبير حيث لا أنفي وجود عبيد يعملون عند العمانيين سابقا ولكن التجارة التي كانت تسمى بتجارة الرقيق أو العبيد في الساحل الإفريقي كانت منشأها من عند الأوروبيين ( البرتغاليين تلاهم الهولنديين والفرنسيين وبعدهم الإنجليز )
من الملاحظ أن هناك إفتقار كبير عند البعض عن تاريخ عمان ككل حتى يصل الحال بأحد الذين يقال لهم ( دكتور ) في إحدى الجامعات عندما كان يتحدث عن عمان ... من ضمن ما قاله : ( دخل أهل عمان الإسلام عام 1970 م ) ؟؟؟؟!!!!! وأترك لكم التعليق

هذا تأكيد لما ذكرته أعلاه

[أبو القيبان]

أأكد على ما ذكرته أخي الفاضل
والردود السابقة تشير إلى تأثر بعض الكتاب بكتب التاريخ الغربية والتي ألفها بعض الإنجليز والذين لم ينصفوا العمانيين في الفترة التي سبقت دولة البوسعيد ...
الكثير من الردود السابقة تشير إلى ما حدث في فترة دولة البوسعيد .. إذا فأين فترة دولة اليعاربة؟؟؟
لماذا تهضمون فترة كاملة من تاريخ بلادكم العظيمة ؟؟؟
جميع كتب التاريخ المنصفة تشير إلى أن أول من أدخل الإسلام إلى الساحل الأفريقي هم العمانيين :)
التجارة وكسب الرزق ليس عيبا على المسلم فالمسلم حياته كلها دعوة سواء أكان تاجرا أم غيره .... كما لفت إنتباهي إلى إشارة البعض لمسألة بيع العبيد وأن العمانيين كانوا روادها وهذا خطأ كبير حيث لا أنفي وجود عبيد يعملون عند العمانيين سابقا ولكن التجارة التي كانت تسمى بتجارة الرقيق أو العبيد في الساحل الإفريقي كانت منشأها من عند الأوروبيين ( البرتغاليين تلاهم الهولنديين والفرنسيين وبعدهم الإنجليز )
من الملاحظ أن هناك إفتقار كبير عند البعض عن تاريخ عمان ككل حتى يصل الحال بأحد الذين يقال لهم ( دكتور ) في إحدى الجامعات عندما كان يتحدث عن عمان ... من ضمن ما قاله : ( دخل أهل عمان الإسلام عام 1970 م ) ؟؟؟؟!!!!! وأترك لكم التعليق


للأسف أخي أبو المنيب البعض لا يفرق بين كتاب وآخر بمعني مصدر الكتاب ومؤلفه ولا يقارن بين ما يقرءه في عدد من الكتب تتحدث في نفس الموضوع فهناك كتاب لا هم لهم الإ طمس ماضينا وأظهارنا على أننا قوم بلا ماضي وبلا تاريخ :معصب: :معصب:

[أبو زلف]

هل نستطبع القول أن سبب توقف الشيخ السديس عن الصلاة في الحرم في فترة سابقة كان سببها هذه الدراسة ؟؟

[قنبلة ذرية]

عليكم بالجوع إلى رسالة الدكتوراه للشيخ عبد الرحمن السديس إمام مسجد الحرام ، والرسالة بإسم : "العمانيون والجهاد الإسلامي " ، جامعة أم القرى ، 1983 _ أعتقد الرسالة غير منشورة للأسف _ .
حيث أنصف الشيخ العمانيين واشار إلى أنهم كان همهم نشر الدعوة بغض النظر عن المذهبية فهم يتركون للداخل في الإسلام الحرية في إختيار مذهبه !! ولمن أراد أن يكحل عينه عليه زيارة شرق إفريقيا وسيجد استغراب العمانيون عندما تحدثهم عن الإختلافات المذهبية ويشمئزون منها!!!

...

(حيث أنصف الشيخ العمانيين واشار إلى أنهم كان همهم نشر الدعوة بغض النظر عن المذهبية ) أتفق معه

[قنبلة ذرية]

شخصيا أتفق مع الدكتور جاسم السميط .. السواد الأعظم من العمانيين الذين ذهبوا إلى أفريقيا ذهبوا للتجارة ولكسب العيش .. حتى أننا درسنا أن السيد سعيد بن سلطان - أي في أوج قوة الدولة العمانية في زنجبار - كان من أهم أعماله أنه نقل إلى زنجبار زراعة القرنفل .. ولم يذكر شيء عن إزدهار ثقافي وعلمي .. والمعروف أن الإتجار بالبشر كانت واحدة من المساويء التي مارسها العمانيون أثناء حكمهم لزنجبار .. وهي تجارة أشد ما تكون بعدا عن الإنسانية .. ناهيك عن الإسلام !!
أما أنا لا أتفق معك ولا ما الدكتور سميط وياليت زرت زنجبار وسألت عن مكان المخطوطات العمانية في زنجبار والجزيرة الخضراء ودارالسلام وممباسا (كما أخبرني أحد الإخوة الذي زارا هذه المناطق ورأى العجب العجاب من المخطوطات العمانية تدل على إزدهار ثقافي وعلمي في ذلك الوقت) كما أن أحد المعارف أيضا زار مكتبة الماجد بدبي وشاف نسخ من المخطوطات العمانية تم تأليفها في الدول الإفريقية من عمانيين وغير عمانيين من الإباضية وهي من أحسن المخطوطات.
وأيضا يا أخي ياليتك زرت دائرة المخطوطات بوزارة التراث والثقافة وستجد تلك الكم الهائل من المخطوطات أحضرت من شرق وغرب إفريقيا من تأليف العمانيين.
أيضا هناك كتب تتحدث عن دور العمانيين في نشر الدعوة في إفريقيا. ولعلمك لو وجد العمانيون ميزانية خاصة للدعوة لما بقى كافر في تلك الدول ولكن الظروف المادية معروفة هي التي صعبت الأمر.
وياليتك التقيت بسعادة الشيخ أحمد بن سعود السيابي ستجد ما يلثج الصدر في هذا المجال.
وهناك اخوة من جمعية الاستقامة أعرف بعضهم ولا تحضرني أرقامهم الهواتفية الآن إذهب إليهم وستجد ما يسرك.

[ADW]

The Lord

ليس هناك عيبا بداية في ترديد ما يقوله الآخرون - ولو كانوا ألد الأعداء - إن كان في قولهم الحق .. الإسلام عندما جاء نزل بتشريعات آلهية تدعو كلها إلى تكريم الإنسان وإزالة كل ما يحط من شأنه أو يحد من حريته ويؤثر على علاقته بمجتمعه وعلاقته بربه .. وقد كان هناك عبيدا وإماء مع بداية الإسلام .. وكما ذكرت فإن العديد من الكفارات كانت تقوم على أساس عتق رقبة .. فهل تسائلت عن السبب؟ ألم يخطر في بالك أن التشريعات الإسلامية تحاول بذلك القضاء على إرث الجاهلية وإنهاء عصر الرق والإستعباد !!

العبيد في أفريقيا لم يكونوا عبيدا قبل ذهاب العمانيين هناك .. كانوا يعيشون أحرار بحسب ثقافة مجتمعهم وتقاليدهم وعاداتهم .. جاء العمانيون وبين ليلة وضحاها تحول الأفارقة إلى سلع تباع وتشترى .. فرقوا بين الوالد وولده .. وبين الزوج وزوجه .. وأصبحوا آلات بشرية مسخرة لخدمة الأسياد .. أية نفس بشرية تستطيع أن تنسى هذا الكم الهائل من الذل والمهانة .. إذا كان الكويتيون لم ينسوا لصدام سلبه لأرضهم .. فلماذا تنكر على أولئك المساكين نقمتهم على من سلبهم حياتهم بأكملها ؟؟ ثورة العبيد في النهاية لم تكن إلا رد فعل لفعل هو أبشع وأبعد ما يكون عن الإنسانية !!

إن ما حجّم نفوذ وقوة العمانيين إبان حكمهم لزنجبار هو الصراعات الداخلية والإنشقاق الذي حلّ الأسرة البوسعيدية بعد رحيل السيد سعيد بن سلطان .. وهو الأمر الطبيعي الذي يحدث دائما وأبدا في الدول التي تتوارث أسر بعينها الحكم .. إذ أن الصراع على الحكم يشغل المتصارعين عن التنمية الإنسانية والحضارية وتصب إهتماماتهم على تدعيم سلطتهم من خلال التحالفات ونصب المكائد والدسائس والإغتيالات والنزاعات وغيرها .. مما يعجّل في النهاية بزوال دولتهم نتيجة الوضع المأساوي الذي يترتب على ما يحكمون من شعوب !!

تحياتي :)
معـك في كل كلمـة..:)
و للاسف فنحن -كعمانيين- نتحمل وجود هؤلاء البشر - او العبيد كما يحلوا للبعض تسميتهم- على اراضي بلادنا.. يأكلون و يشربون من ارزاقنا في حين يعيش بعض ابناء عمان الاصليين تحت خط الفقر.
علاوة على ما نواجهه من تجاوزات اخلاقية من قبل بعض من تلك الفئـة!:o

[بيرم]

وأيظا كانت تجارة الرقيق مربحة ولوان السيد سعيد بن سلطان قد منع هذه التجارة لكن لاقت ازدهارا ملحوظا في عهده.

[عماني جدا]

المشكلة مشكلتنا نحن و خصوصا و زارتي الثقافة و الإعلام :معصب:
فلا يوجد نشاط كبير للتعريف بإنجازات العمانيين و حضارتهم
و الكل الآن يرجع للمصادر الاجنبية ...:(
و نتمنى من الوزارات المذكورة و بالتعاون مع وزارات الخارجية
و الاوقاف و السياحة الاهتمام بهذا الموضوع

وزارة الثقافة برامج غير واضحة و خطط أولية فقط !!! (http://om.s-oman.net/showthread.php?t=196905)

[عبدالناصر20]

أخي البسيوي لابد أن لديك مرجع ترجع إليه في طرحك الغير معقول عن تاريخ بلادنا
ومنجزات أهلنا في شرق أفريقيا .
إن الدعوة إلى الإسلام لاتتحملها جهة سياسية في فترة معينة فقط ولكن يتحمل كل من يدين بالإسلام
ومن أكبر المنجزات التي يذكرها التاريخ للعمانيين في شرق أفريقيا هو تحريرها من الإحتلال البرتغالي
البغيض كما أن التاريخ يذكر الكثير عن مراسلات الأفارقة لطلب المعونة من اليعاربة لتحرير بلادهم من الإحتلال .
وقد إنطلق اليعاربة ومن معهم من العمانيين من منطلق الجهاد في سبيل الله أولا لتحقيق هذا الهدف .
أما التجارة فكانت لمصلحة الطرفين العماني والأفريقي .
وبخصوص تجارة العبيد فإن المؤرخيين الغربيين لابد وأن يدعموا نظرية تحرير العبيد وهي النظرية التي كانت سائدة من قبل الغرب في شرق أفريقيا ومتجاهلة لما تتعرض له قبائل كاملة من الأفارقة في غرب أفريقيا على يد التجار والشركات والقراصنة الغربيين .
إن جلد الذات أخي البسيوي قد يتحول إلى ظلم للنفس على حساب الحقيقة عندما يعتمد على مصادر مشبوهة ويترك المصادر العربية والإسلامية .

[الحق الصامد]

التاريخ يحكي قصص العمانيون الاشاوس وكيف كانوا ينشرون الاسلام في شبه القارة الهندية وشرق افريقيا.

[قنبلة ذرية]

التاريخ يحكي قصص العمانيون الاشاوس وكيف كانوا ينشرون الاسلام في شبه القارة الهندية وشرق افريقيا.
صدقت يا أخي العزيز بارك الله فيك

[IAM]

إذا كان البسيوي مجنون فبو يقرأ عاقل

[قنبلة ذرية]

لو يوجد عدد من الكتاب العمانيين الجيدين يقومون بتحقيق المخطوطات العمانية القديمة والتي تم تأليفها في إفريقيا لما قال السميط ما قاله عن العمانيين ولكن؟!!!!!!!!!!!!

[العتبوب]

عليكم بالجوع إلى رسالة الدكتوراه للشيخ عبد الرحمن السديس إمام مسجد الحرام ، والرسالة بإسم : "العمانيون والجهاد الإسلامي " ، جامعة أم القرى ، 1983 _ أعتقد الرسالة غير منشورة للأسف _ .
حيث أنصف الشيخ العمانيين واشار إلى أنهم كان همهم نشر الدعوة بغض النظر عن المذهبية فهم يتركون للداخل في الإسلام الحرية في إختيار مذهبه !! ولمن أراد أن يكحل عينه عليه زيارة شرق إفريقيا وسيجد استغراب العمانيون عندما تحدثهم عن الإختلافات المذهبية ويشمئزون منها!!!


...

أخي من أين لك هذه المعلومة؟!!
رسالة الدكتور السديس للدكتوراة هي: (الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وحصل عليها عام 95 م تقريبا!! 1416 هجرية
والتاريخ الذي ذكرته أنت هو تقريبا العام الذي تخرج فيه من كلية الشريعة بالرياض.. 1403 هجرية، عام حصوله على البكالوريوس ومن الرياض لا مكة!!!
هلا تكرمت برفع الإشكال
لك التحية

[سمسمي]

رسالة الشيخ عبدالرحمن السديس إمام وخطيب المسجد الحرام في الدكتوراه هي :
" الواضح في أصول الفقه " لأبن عقيل " تحقيق ودراسة "
وكانت عام 1416
ورسالة الماجستير
" المسائل الأصولية التي خالف فيها إبن قدامة الأصولي

[قنبلة ذرية]

الحمدلله
أثلج صدري أحد الاخوة بأن العمانيين منذ فترة ليست قصيرة واصلوا في الدعوة إلى الله في إفريقيا وغيرها من الدول وكم من البشر دخلوا في الإسلام على أيدهم. بارك الله فيهم وإلى الأمام بإذن الله.
تعاونوا مع من يقوم بهذه الدعوة من العمانيين.

[عماني جدا]

هل ردت وزارة الاعلام على السميط أم إنها
لا زالت مشغولة بمسلسل " الإتجاهات الاربعة " !!:معصب:

[بلسم البوادي]

ولم يذكر شيء عن إزدهار ثقافي وعلمي .. والمعروف أن الإتجار بالبشر كانت واحدة من المساويء التي مارسها العمانيون أثناء حكمهم لزنجبار .. وهي تجارة أشد ما تكون بعدا عن الإنسانية .. ناهيك عن الإسلام !!

أخي العزيز: لاتعمم فعل الملوك على غالبية العمانيين الذين ذهبوا إلى زنجبار ، فكثير من العلماء العمانيين إستطاعوا أن ينشروا الإسلام هناك ، وإن كان الاحتلال الأوربي لزنجبار حاول طمس بعض الحقائق ، كما أن فترات التجهيل التي مرت بها المجتمعات الإسلامية ، أصبحت مقياسا وحكما .
ويمكنك التوسع في الموضوع عند مطالعتك للكتب التي تناولت دور العمانيين في أفريقيا .

أما بالنسبة للسميط فالبرغم من جهوده التي يعرف بها قراء مجلة الكوثر ، فإن يتكلم من الزاوية التي ينطلق منها . فإذا أراد أن يكون منصفا فعليه مطالعة سير علماء الإباضية في زنجبار .

[قنبلة ذرية]

أخي العزيز: لاتعمم فعل الملوك على غالبية العمانيين الذين ذهبوا إلى زنجبار ، فكثير من العلماء العمانيين إستطاعوا أن ينشروا الإسلام هناك ، وإن كان الاحتلال الأوربي لزنجبار حاول طمس بعض الحقائق ، كما أن فترات التجهيل التي مرت بها المجتمعات الإسلامية ، أصبحت مقياسا وحكما .
ويمكنك التوسع في الموضوع عند مطالعتك للكتب التي تناولت دور العمانيين في أفريقيا .

أما بالنسبة للسميط فالبرغم من جهوده التي يعرف بها قراء مجلة الكوثر ، فإن يتكلم من الزاوية التي ينطلق منها . فإذا أراد أن يكون منصفا فعليه مطالعة سير علماء الإباضية في زنجبار .

لا تعليق

[آميرال]

يلقى السميط ندوة غدا في مدينة العين بلإمارات مسرح كلية الطب و العلوم الصحية بمستفى توام (المسرح تابع لطلية كلية الطب و العلوم الصحية بجامعة الإمارات)............................

الساعة 9:15 دقيقة مساء .

من كان يريد أن يناقشه فالحلقه تراها بنفس العنوان للى القاه في الجزيرة

((أفريقيا بين فرحة القلب و دمعة الحزن)) أو عنوان قريب من ذلك

إن كنتو تريدون النقاش فتعالو للعين;)

[شاوى البدو]

لا أعلم لماذا نظلم دور الحضارمه في نشر الإسلام في شرق أفريقيا وجنوب آسيا وهذه حقيقه لا تحجبها الشمس والدليل أنه توجد معالم إسلاميه في ممباسا قبل وصول العمانيين إليها وهذا ليس إنتقاصاً من العمانيين الذين واصلوا الدعوه من بعد عن طرق الإحتلال والتجاره.

[قنبلة ذرية]

لما قاموا العمانيين بنشر الإسلام في إفريقيا شرقها وغربها أروبا لم تسكت رصدت ميزانية كبيرة للصد على الزحف العماني ولكن والحمدلله لله بسبب الجهود العمانية الإسلام يوصل المسيرة حتى يومنا هذا أما الدكتور سميط الذي بدأ عمله قريبا لا يعنينا بشي ما دام لم يعط حق العمانيين والحضارمة كذلك.

[عماني جدا]

لا أعلم لماذا نظلم دور الحضارمه في نشر الإسلام في شرق أفريقيا وجنوب آسيا وهذه حقيقه لا تحجبها الشمس والدليل أنه توجد معالم إسلاميه في ممباسا قبل وصول العمانيين إليها وهذا ليس إنتقاصاً من العمانيين الذين واصلوا الدعوه من بعد عن طرق الإحتلال والتجاره.






لقد ذهب العمانيين لأفريقيا في بداية إنتشار الإسلام و عندما
هاجم " العباسيون " عٌمان .....

[بلسم البوادي]

يلقى السميط ندوة غدا في مدينة العين بلإمارات مسرح كلية الطب و العلوم الصحية بمستفى توام (المسرح تابع لطلية كلية الطب و العلوم الصحية بجامعة الإمارات)............................

الساعة 9:15 دقيقة مساء .

من كان يريد أن يناقشه فالحلقه تراها بنفس العنوان للى القاه في الجزيرة

((أفريقيا بين فرحة القلب و دمعة الحزن)) أو عنوان قريب من ذلك

إن كنتو تريدون النقاش فتعالو للعين;)

إذا أراد السميط أن يتكلم عما يجهله من دور علماء العمانيين المشرق في أفريقيا ، فعليه الحضور لطلب العلم إلى عمان والاستماع إلى العلماء والاستفادة من مدوناتهم ، ولايغتر بالأضواء الإعلامية فيتكلم عما يجهله . ولوزارة الترث والثقافة ندوات متعددة وكتب مطبوعة سيجد فيها بغيته قبل أن يتكلم بما خفي عليه .

[وطن الأشرعة]

الأمم الحية التي لها تاريخ عريق وحافل بالأحداث أكيد عندها من الأحداث ما تندم عليها ولها من الممارسات التي أضرت بالشعوب الأخرى مثلما حدث مع السكان الأصليين في شرق أفريقيا من قبل العمانيين الذين أكتشفوا تلك الأصقاع البعيدة وحاولوا استثمارها في مختلف المجالات منها التجارة والزراعة ومع الوقت أزدهرت تجارة العبيد من قبل بعض العمانيين وهذه حقيقة تاريخية أستغلها البريطانيون لصالحهم وهيمنوا على المنطقة بحجة محاربة تجارة العبيد ولكم أن تنظروا إلى الخليج العربي والسواحل الفارسية ومكران حيث هناك سحنة أفريقية لدى الكثير من سكان تلك المناطق بسبب تجارة الرقيق .وإفتخار الوجهاء بعدد العبيد الذين يملكونة وأدى هذا الى الكسل والتخلف مع الوقت ومسألة تجارة الرقيق ومساهمة العمانيين في هذه التجارة أمر واقع ولا يمكن أن ينكره أحد ولا تبريره والشعوب الحية والمتحضرة لديها الجرأة على الاعتراف بالأخطاء والاعتذار فالشعوب الأفريقية لم تستعمرنا ولم تخطىء في حقنا بل نحن الذين قمنا باحتلالهم والسيطرة على مواردهم الاقتصادية والبشرية وهذا تاريخنا ويجب الاستفادة من أخطاء الأمس فالأمس ليس كله نور وإشراق بل هناك نقاط سوداء يجب أن نعترف بأخطاء الأجداد وإنصاف تلك الشعوب المغلوبة على أمرها.

[آميرال]

إذا أراد السميط أن يتكلم عما يجهله من دور علماء العمانيين المشرق في أفريقيا ، فعليه الحضور لطلب العلم إلى عمان والاستماع إلى العلماء والاستفادة من مدوناتهم ، ولايغتر بالأضواء الإعلامية فيتكلم عما يجهله . ولوزارة الترث والثقافة ندوات متعددة وكتب مطبوعة سيجد فيها بغيته قبل أن يتكلم بما خفي عليه .

لابد من توجيه الطلب له أولا من الحكومة العمانية ومن الأماكن السابقة التى ذكرتها
ثم من الممكن أن يحظر لعمان