elmatar222
03/10/2005, 09:04 PM
صبحي حديدي
نشرت شهرية Foreign Policy، الدورية التي يصدرها معهد كارنيغي الأمريكي الشهير، ما اعتبرته لائحة الـ 100 شخصية الأكثر تأثيراً ضمن الوظيفة التي يطلق عليها الغرب صفة المثقف العمومي Public Intellectual، إذا جاز استخدام العمومي بهذا المعني. ورغم أنّ التحرير استفتي القرّاء في مشارق الأرض ومغاربها، من موقع المجلة علي شبكة الإنترنت، فإنّ المزاج السائد في الاختيارات يرجّح كفّة القاريء الغربي عموماً، والأمريكي بصفة خاصة.
ومن هنا بعض المفاجآت...
وسأبدأ من واحدة تهمّني شخصياً، بسبب انهماكي في دراسة الشعر تحديداً، هي أنّ اللائحة لا تضمّ أيّ شاعر البتة، مقابل تسعة روائيين! التفصيل المدهش الأوّل ضمن هذه المفاجأة ذاتها، أنّ النيجــــيري شينوا أتشيــــبي (الشخصية الأهمّ في الأدب الأفريقي المعاصر بأسره ربما، والروائي الكبير الذي كان أحقّ بجـــــائزة نوبل من مواطنه وولي شوينكا) يتصدّر لائحة الـ 100. كيف يمكن للشاعر أن يغيب نهائياً عن موقع المثقف العمومي المؤثر، ولمـــــاذا؟ وكيف أمـــــكن لروائي، أفريقي نيجيري، أن يتفـــــوّق في التأثير العمومي علي أمثال البابا بنيديكت السادس عشر، واللغوي والمفكر السياسي الأمريكي نوام شومسكي، والفيلسوف الفـــــرنسي جان بودريار، والمؤرخ البريطاني إريك هوبسباوم، والفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، والمؤرخ الأمريكي بول كنيدي، والإقتصادي الهندي أمارتيا سين، والعشرات ممّن يأتون بعده في اللائحة؟
التفصيل المدهش الثاني أنّ لائحة الروائيين لا تضمّ من أبناء الغرب وأمريكا سوي الإيطالي أمبرتو إيكو (19)، وتضمّ من أبناء العالم الثالث الأسماء التالية: ج. م. كويتزي (8، جنوب أفريقيا)، غاو تسينغ جيانغ (26، الصين)، ها جين (35، الصين)، عاموس عوز (67، إسرائيل)، أورهان باموك (69، تركيا)، سلمان رشدي (78، الهند)، وماريو فارغاس يوسا (88، البيرو)، فضلاً عن أتشيبي بالطبع. وثمة الكثير من الدلالات في وجود هذه الأسماء ضمن هذا الترتيب، قد يكون بعضها ثقافياً صرفاً ينبثق من نزوعات فكرية وتاريخية وجغرافية، وقد يكون بعضها فنّياً بالفعل يرتكز إلي تثمين السوية الفنّية العالية التي تتسم بها أعمال أتشيبي أو ها جين مثلاً، ومن المرجّح أن عوامل سياسية محضة قد طغت في تفضيل بعض الأسماء علي سواها...
المفاجأة الثانية، إذا صحّ أن نعتبرها كذلك بالفعل، هي وجود ثلاثة أسماء عربية، فقط لا غير (مقابل 38 من أمريكا، و12 من بريطانيا، و ـ لمَن يهوي المقارنة ـ 2 من إسرائيل!)، هم: الفلسطيني سري نسيبة (65، وقد اعتبرته اللائحة فيلسوفاً!)، والمصري ـ القطري يوسف القرضاوي (73)، والمصري طارق رمضان (75، واعتبرته اللائحة سويسريّ الجنسية)، وآية الله علي السيستاني (83، واعتبرته اللائحة إيرانياً عراقياً). وأمّا التفصيل الأهمّ في هذه المفاجأة فهو أنّ ثلاثة من الأربعة علي صلة مباشرة بالإسلام الشعبي، الأمر الذي يدلّ من جديد علي حال الاهتمام الواسع الذي أخذ الإسلام يحظي به في الغرب والعالم، كما يدلّ أيضاً علي استمرار واقع التجهيل المتعمّد في ما يخصّ القضية الفلسطينية (سري نسيبة شخصية إشكالية لا ريب، ولكنه لا يمارس ذلك التأثير الملموس الذي يبرّر انفراده بموقع المثقف الفلسطيني العمومي).
ثمة، هنا، تفصيل لافت وقد يكون مبهجاً في آن معاً، هو أنّ برنارد لويس (المؤرّخ المعروف المختصّ بالإسلاميات، والرجل الذي استحقّ بالفعل لقب بطريرك الإستشراق ) يأتي في المرتبة 57، بعد الفرنسي جيل كيبل (48) الذي يشتغل بالإختصاص ذاته ولكنه يختلف عن لويس في مدي ما تحمله كتاباته من نزاهة فكرية وأخلاقية تجاه الموضوعات الإسلامية ذاتها. هذا يعني أنّ الناس، إذا اتفقنا أساساً علي دور المثقف العمومي، أخذوا يتجرّدون أكثر فأكثر من تلك التنميطات والأساطير الإستشراقية التي يواصل أمثال لويس إنتاجها وإعادة إنتاجها واجترارها وترويجها. ويعني كذلك أنّ العموم بدأوا بالإلتفات جدّياً إلي أصوات أخري، وربما منهجيات مغايرة تماماً، في الحقول المعرفية ذاتها.
ما هو غير مفاجيء أنّ شرائح واسعة ممّن صوّتوا علي ترشيح الـ 100 ما تزال تمنح مصداقية عالية لأفكار وكتابات وتنظيرات أمثال الفيلسوف الفرنسي اليهودي ألان فنكلكروت (23)، الأشبه بفضيحة فكرية مستديمة؛ والصحافي والمعلّق الأمريكي توماس فريدمان (24)، الذي لا تحتاج انحيازاته السياسية والأخــــلاقية إلي تعـــــليق؛ والكاتب والمنظّر السياسي فرنسيس فوكوياما (25)، صاحب النظرية الأشهر حول نهاية التاريخ؛ والكاتب والمعلّق البريطاني كريستوفر هتشنز (38)، أحد القلائل الذين ما يزالون يؤمنون أنّ غزو العراق كان صائباً وعادلاً وصانعاً للديمقراطية؛ والمفكّر السياسي الأمريكي صمويل هنتنغتون (41)، صاحب النظرية الشهيرة حول صراع الحضارات. وفي المقابل، قد لا يكون مفاجئاً تماماً أنّ شومسكي يسبق هؤلاء جميعاً، ويأتي في المرتبة السابعة.
ويبقي، ختاماً، أنّه لا الدهشة ولا العجب ولا المفاجأة تنفع في تفسير وجود الصومالية ـ الهولندية أعيان حرسي علي في المرتبة 37 من القائمة ذاتها، إذْ لا نعرف أيّ فكر أنتجته هذه المفكّرة العمومية، ما خلا ظهورها علي نحو استفزازي مناهض للإسلام في فيلم الهولندي ثيو فان غوغ، الذي دفع حياته ثمناً للشريط أواخر السنة الماضية. وما خلا، طبعاً، أنها نائبة في البرلمان الهولندي، تقيم في قاعدة عسكرية وتأتي إلي البرلمان تحت حراسة مشددة، في بلد يتحرك فيه رئيس الوزراء نفسه علي دراجة نارية!
المصدر (http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=2005\10\10-03\qpt5.htm&storytitle=ffمفاجآت%20الـ%20100fff)
نشرت شهرية Foreign Policy، الدورية التي يصدرها معهد كارنيغي الأمريكي الشهير، ما اعتبرته لائحة الـ 100 شخصية الأكثر تأثيراً ضمن الوظيفة التي يطلق عليها الغرب صفة المثقف العمومي Public Intellectual، إذا جاز استخدام العمومي بهذا المعني. ورغم أنّ التحرير استفتي القرّاء في مشارق الأرض ومغاربها، من موقع المجلة علي شبكة الإنترنت، فإنّ المزاج السائد في الاختيارات يرجّح كفّة القاريء الغربي عموماً، والأمريكي بصفة خاصة.
ومن هنا بعض المفاجآت...
وسأبدأ من واحدة تهمّني شخصياً، بسبب انهماكي في دراسة الشعر تحديداً، هي أنّ اللائحة لا تضمّ أيّ شاعر البتة، مقابل تسعة روائيين! التفصيل المدهش الأوّل ضمن هذه المفاجأة ذاتها، أنّ النيجــــيري شينوا أتشيــــبي (الشخصية الأهمّ في الأدب الأفريقي المعاصر بأسره ربما، والروائي الكبير الذي كان أحقّ بجـــــائزة نوبل من مواطنه وولي شوينكا) يتصدّر لائحة الـ 100. كيف يمكن للشاعر أن يغيب نهائياً عن موقع المثقف العمومي المؤثر، ولمـــــاذا؟ وكيف أمـــــكن لروائي، أفريقي نيجيري، أن يتفـــــوّق في التأثير العمومي علي أمثال البابا بنيديكت السادس عشر، واللغوي والمفكر السياسي الأمريكي نوام شومسكي، والفيلسوف الفـــــرنسي جان بودريار، والمؤرخ البريطاني إريك هوبسباوم، والفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، والمؤرخ الأمريكي بول كنيدي، والإقتصادي الهندي أمارتيا سين، والعشرات ممّن يأتون بعده في اللائحة؟
التفصيل المدهش الثاني أنّ لائحة الروائيين لا تضمّ من أبناء الغرب وأمريكا سوي الإيطالي أمبرتو إيكو (19)، وتضمّ من أبناء العالم الثالث الأسماء التالية: ج. م. كويتزي (8، جنوب أفريقيا)، غاو تسينغ جيانغ (26، الصين)، ها جين (35، الصين)، عاموس عوز (67، إسرائيل)، أورهان باموك (69، تركيا)، سلمان رشدي (78، الهند)، وماريو فارغاس يوسا (88، البيرو)، فضلاً عن أتشيبي بالطبع. وثمة الكثير من الدلالات في وجود هذه الأسماء ضمن هذا الترتيب، قد يكون بعضها ثقافياً صرفاً ينبثق من نزوعات فكرية وتاريخية وجغرافية، وقد يكون بعضها فنّياً بالفعل يرتكز إلي تثمين السوية الفنّية العالية التي تتسم بها أعمال أتشيبي أو ها جين مثلاً، ومن المرجّح أن عوامل سياسية محضة قد طغت في تفضيل بعض الأسماء علي سواها...
المفاجأة الثانية، إذا صحّ أن نعتبرها كذلك بالفعل، هي وجود ثلاثة أسماء عربية، فقط لا غير (مقابل 38 من أمريكا، و12 من بريطانيا، و ـ لمَن يهوي المقارنة ـ 2 من إسرائيل!)، هم: الفلسطيني سري نسيبة (65، وقد اعتبرته اللائحة فيلسوفاً!)، والمصري ـ القطري يوسف القرضاوي (73)، والمصري طارق رمضان (75، واعتبرته اللائحة سويسريّ الجنسية)، وآية الله علي السيستاني (83، واعتبرته اللائحة إيرانياً عراقياً). وأمّا التفصيل الأهمّ في هذه المفاجأة فهو أنّ ثلاثة من الأربعة علي صلة مباشرة بالإسلام الشعبي، الأمر الذي يدلّ من جديد علي حال الاهتمام الواسع الذي أخذ الإسلام يحظي به في الغرب والعالم، كما يدلّ أيضاً علي استمرار واقع التجهيل المتعمّد في ما يخصّ القضية الفلسطينية (سري نسيبة شخصية إشكالية لا ريب، ولكنه لا يمارس ذلك التأثير الملموس الذي يبرّر انفراده بموقع المثقف الفلسطيني العمومي).
ثمة، هنا، تفصيل لافت وقد يكون مبهجاً في آن معاً، هو أنّ برنارد لويس (المؤرّخ المعروف المختصّ بالإسلاميات، والرجل الذي استحقّ بالفعل لقب بطريرك الإستشراق ) يأتي في المرتبة 57، بعد الفرنسي جيل كيبل (48) الذي يشتغل بالإختصاص ذاته ولكنه يختلف عن لويس في مدي ما تحمله كتاباته من نزاهة فكرية وأخلاقية تجاه الموضوعات الإسلامية ذاتها. هذا يعني أنّ الناس، إذا اتفقنا أساساً علي دور المثقف العمومي، أخذوا يتجرّدون أكثر فأكثر من تلك التنميطات والأساطير الإستشراقية التي يواصل أمثال لويس إنتاجها وإعادة إنتاجها واجترارها وترويجها. ويعني كذلك أنّ العموم بدأوا بالإلتفات جدّياً إلي أصوات أخري، وربما منهجيات مغايرة تماماً، في الحقول المعرفية ذاتها.
ما هو غير مفاجيء أنّ شرائح واسعة ممّن صوّتوا علي ترشيح الـ 100 ما تزال تمنح مصداقية عالية لأفكار وكتابات وتنظيرات أمثال الفيلسوف الفرنسي اليهودي ألان فنكلكروت (23)، الأشبه بفضيحة فكرية مستديمة؛ والصحافي والمعلّق الأمريكي توماس فريدمان (24)، الذي لا تحتاج انحيازاته السياسية والأخــــلاقية إلي تعـــــليق؛ والكاتب والمنظّر السياسي فرنسيس فوكوياما (25)، صاحب النظرية الأشهر حول نهاية التاريخ؛ والكاتب والمعلّق البريطاني كريستوفر هتشنز (38)، أحد القلائل الذين ما يزالون يؤمنون أنّ غزو العراق كان صائباً وعادلاً وصانعاً للديمقراطية؛ والمفكّر السياسي الأمريكي صمويل هنتنغتون (41)، صاحب النظرية الشهيرة حول صراع الحضارات. وفي المقابل، قد لا يكون مفاجئاً تماماً أنّ شومسكي يسبق هؤلاء جميعاً، ويأتي في المرتبة السابعة.
ويبقي، ختاماً، أنّه لا الدهشة ولا العجب ولا المفاجأة تنفع في تفسير وجود الصومالية ـ الهولندية أعيان حرسي علي في المرتبة 37 من القائمة ذاتها، إذْ لا نعرف أيّ فكر أنتجته هذه المفكّرة العمومية، ما خلا ظهورها علي نحو استفزازي مناهض للإسلام في فيلم الهولندي ثيو فان غوغ، الذي دفع حياته ثمناً للشريط أواخر السنة الماضية. وما خلا، طبعاً، أنها نائبة في البرلمان الهولندي، تقيم في قاعدة عسكرية وتأتي إلي البرلمان تحت حراسة مشددة، في بلد يتحرك فيه رئيس الوزراء نفسه علي دراجة نارية!
المصدر (http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=2005\10\10-03\qpt5.htm&storytitle=ffمفاجآت%20الـ%20100fff)