( عفواً .... لكنها أسئلة تحيرني )

[tamosu]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

روى ان جبريل علية السلام جاء الى النبي صلى الله علية وسلم في ساعة ما كان يأتية فيها متغير اللون فقال له النبي صلى الله علية وسلم: مالى اراك متغير اللون
فقال : يا محمد جئتك في ساعة التي امر الله بمنافخ النار ان القبر حق وان عذاب الله اكبر وان تقر عينة حتي يأمنها.

وبذلك استمر الحديث بين المصطفي علية الصلاة والسلام وجبريل علية السلام ووصف له جهنم وعذاب النار.
واخبره عدد الابواب ..والتي تتكون من سبعة ابواب لجهنم وكل باب له مرتبة عن الاخر بمعني كل باب اشد عن الباب الاخر من حيث العذاب .

يأتي السؤال هنا:


* كل باب وله اسم ما اسماء تلك الابواب ..؟!
* وايضا لتك الابواب فئة من العذاب بمعني من يعذب فية ..؟!


'' '' ''

ان من الحكمة الالهية انه خلق كل الكائنات العاقل من مادة واحد

الكل يعلم ذلك والعلم عند الله ان الملائكة خلقت من مادة واحدة والجن ايضا خلقت من مادة واحدة.
اما الانسان خلق من مادتين ...!
* من منكم يعرف ما هي تلك المادتين وعلى ماذا تشير كل مادة بمعني بماذا تتصف كل مادة عن الاخرى..؟!

"" "" ""

ما هي حلاوة الانسان في اللسان...؟

يقول المصطفي علية الصلاة والسلام "ثلاثة خلقهنا الله بيدية ولم يخلق شي بيدية الا ثلاثة "
من الحكمة الالهية ان هناك مخلوقات خلقت بكن فيكون الا ثلاثة ما هي تلك الثلاثة ..؟!
اما المخلوقات الباقية كلها بكن فيكون.


" " "

* الكعبة حجر ...والحجر جماد أي لا يعي ولا ينطق فلماذا أمرنا الله بالتوجه في صلاتنا إليها والحج إليها مع أنها حجر ...؟!

[حيرانة]

سأنتظر الى ان ارى الاجابات


توماس


تعجبني مواضيعك
كثيراً ما اجد انها مفيدة..

[أسطورة الشرق]

من راوي الحديث الاول ؟؟؟؟؟؟؟

[Soft@Heart]

بعضها معلومات لأول مرة أسمعها

والبعض الأخر لا أعرف جواب له


مشكوووور عالموضوع .... بنستفيد شي :) :)

[Colombia]

ينقل لسبلة الدين

[شيك من غير رصيد]

ينقل لسبلة الدين
المفروض :o

[عناق الارض]

من قال لا أعلم فقد أفتى

[tamosu]

مساء الخير


لى عودة فيما بعد إن شاء الله

[حيرانة]

مساء الخير


لى عودة فيما بعد إن شاء الله


واحنا ننتظرك


وننتظر الاجابات

[الحاج فلوس]

متابعين :) :)

[ظلال الهاجري]

الثلاثة التي خلقها الله سبحانه وتعالى بيده وهو أعلم بذلك ... آدم عليه السلام ...جنة عدن ... ألواح موسى


http://www.fikrwanakd.aljabriabed.com/n58_02laamime.htm

حول خلق آدم ... وسبب تسميته بذلك ...

http://www.sunna.info/Lessons/islam_591.html




*********************

ورد أن للنار سبعة أبواب
http://www.qassimy.com/qo1/qu/roai3j.htm


في انتظار أن تطلعنا على مسميات الأبواب إذا لديك وكذلك أجوبة الأسئلة الأخرى ولك جزيل الشكر ... :)

[وســـن]

الثلاثة التي خلقها الله سبحانه وتعالى بيده وهو أعلم بذلك ... آدم عليه السلام ...جنة عدن ... ألواح موسى


http://www.fikrwanakd.aljabriabed.com/n58_02laamime.htm

حول خلق آدم ... وسبب تسميته بذلك ...

http://www.sunna.info/Lessons/islam_591.html




*********************

ورد أن للنار سبعة أبواب
http://www.qassimy.com/qo1/qu/roai3j.htm


في انتظار أن تطلعنا على مسميات الأبواب إذا لديك وكذلك أجوبة الأسئلة الأخرى ولك جزيل الشكر ... :)



شكرا لك ظلال

زالشكر موصول للاخ تاموسو على هذه الموضوع المفيد

[tamosu]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الخير...!

[tamosu]

سأنتظر الى ان ارى الاجابات


توماس


تعجبني مواضيعك
كثيراً ما اجد انها مفيدة..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الخير...!

شكرا لك اختي الكريمة واهلا وسهلا بك

لكن من يقدر هذا الشي :عيار:

[tamosu]

من راوي الحديث الاول ؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا اعلم بالتحديد لكن هكذا ورد في الرواية بدون ذكر الاسم فقط ان جبريل علية السلام جاء الى النبي صلى الله علية وسلم في ساعة ما كان يأتية فيها متغير اللون فقال له النبي صلى الله علية وسلم: مالى اراك متغير اللون
فقال : يا محمد جئتك في ساعة التي امر الله بمنافخ النار ان القبر حق وان عذاب الله اكبر وان تقر عينة حتي يأمنها..!

[tamosu]

بعضها معلومات لأول مرة أسمعها

والبعض الأخر لا أعرف جواب له


مشكوووور عالموضوع .... بنستفيد شي :) :)



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك اتمنى لك استفادة طيبة وموفقة إن شاء الله :)

[tamosu]

ينقل لسبلة الدين
هناك نسخة منه ويفضل ان يكون هذا الموضوع هنا لنفيد ونستفيد :)

[tamosu]

المفروض :o
المفروض مرفوض :)


بارك الله فيك :)

[tamosu]

من قال لا أعلم فقد أفتى
بارك الله فيك :)

[tamosu]

واحنا ننتظرك


وننتظر الاجابات
ان شاء الله :)

[tamosu]

متابعين :) :)
اهلا بك...! :)

[tamosu]

الثلاثة التي خلقها الله سبحانه وتعالى بيده وهو أعلم بذلك ... آدم عليه السلام ...جنة عدن ... ألواح موسى


http://www.fikrwanakd.aljabriabed.com/n58_02laamime.htm

حول خلق آدم ... وسبب تسميته بذلك ...

http://www.sunna.info/Lessons/islam_591.html




*********************

ورد أن للنار سبعة أبواب
http://www.qassimy.com/qo1/qu/roai3j.htm


في انتظار أن تطلعنا على مسميات الأبواب إذا لديك وكذلك أجوبة الأسئلة الأخرى ولك جزيل الشكر ... :)


الثلاثة التي خلقها الله سبحانه وتعالى بيده وهو أعلم بذلك ... آدم عليه السلام ...جنة عدن ... ألواح موسى


http://www.fikrwanakd.aljabriabed.com/n58_02laamime.htm


في انتظار أن تطلعنا على مسميات الأبواب إذا لديك وكذلك أجوبة الأسئلة الأخرى ولك جزيل الشكر ... :)
بارك الله فيك
فعلا الثلاثة التي خلقها الله بيدية هي
سيدنا ادم علية السلام
وجنة النعيم
ألواح موسى علية السلام

---------------------
تقديس الكتب


محمد آيت لعميم


إن الحديث عن الكتاب، حديث قديم جديد، وفعل الكتابة فعل أزلي وأبدي. وإذا ما توسعنا في مفهوم الكتابة نرى أن أول كاتب هو الإله. فكثيرة هي الإحالات في الكتب السماوية إلى فعل الكتابة الإلهية.

لنسجل في البداية أن هناك كتبا سماوي وأخرى أرضية. ورد في الحديث النبوي الشريف، أن ثلاثة أشياء خلقها الله بيده، وهي جنة عدن وآدم وألواح موسى. إن الدلالة التي تستلزمها هذه المباشرة الإلهية هي دلالة الاعتناء.
إن فعل الكتابة الإلهية هو الذي أضفى الطابع القدسي على الكتاب والمكتوب. من هذا المدخل سندلف إلى عالم الكتابة الأرضية باعتبارها محاكاة لفعل إلهي مقدس.

لقد أحس الإنسان منذ القديم بأهمية المكتوب، هذا الإحساس جعله يبحث عن صيغ للحفاظ عليه أمام دواعي الاندثار والنسيان؛ فابتكر الحرف، والنقش على الحجر، والكتابة فوق الألواح الطينية، وعلى الرق ولحاء الشجر والعظام والبردي إلى أن اكتشف الورق والشاشة الإلكترونية.

إن هذا البحث الدؤوب لصيانة المعرفة كتابة دليل على أن الإنسان وعى مبكرا أن ذاكرته منذورة للنسيان، وأن الكتابة هي مضاعفه في الزمن. وأن الكتاب هو امتداد ذاكرته. ومجذر كينونته. وإن كان هناك من استثناء لهذه القاعدة فهو رأي سقراط، الذي انتصر للشفوية تنتشر بانتشار حامليها؛ وإن يكن، فالناس مع الكتابة نوعان: صنف يؤلف الكتب. وصنف آخر يؤلف الرجال. لقد سئل ذات مرة العارف بالله أبو الحسن الشاذلي قيل له: لم لا تكتب؟ فأجاب تلامذتي كتبي.

لا ريب أن الكتاب قطع أشواطا حتى استقر على ما هو عليه الآن، ولا يهمنا أن نعرض هنا لتاريخ الكتاب، فقد كفتنا هذه المهمة مجموعة من المؤلفات أرخت لمسار الكتاب، مثل الدراسة الشاملة لألكسندر ستبتشفتش تحت عنوان "تاريخ الكتاب". وأيضا كتاب "ألبير لبار" الذي عرض لأصول الكتاب، وأرخ له فوصفه كما كان عند اليونان، والرومان، وفي العصور الوسطى حتى ظهور الطباعة، لقد قام بجرد للكتاب من المخطوط الوسيطي إلى الكتاب المعاصر وفي عصر الأنوار متوقفا عند الكتاب الحديث.

سنكتفي هنا، بالحديث عن الكتاب كمادة وكجسد تلمسه اليد وتتمعن فيه العين، وعن قدرته على الصمود والبقاء، وعن تحوله من البعد الدنيوي إلى المستوى التقديسي، وعن العوامل الثاوية وراء الالتفاف حول كتب بعينها وجعلها كتاب تتعالى على الزمن والتاريخ. لتصير بذلك في عداد المقدس، حيث تلعب أدوارا تغييرية لدى الأمم والشعوب، سواء على المستوى الاجتماعي أو العقائدي أو الإبداعي.

قبل معالجة موضوعة الكتاب وتحولاته، لا ضير أن نتحدث عن تحديد مفهوم الكتاب. فما هو الكتاب؟

نجد المعاجم العربية القديمة تشير في تعريفها للكتابة والكتاب إلى معنى الجمع والضم. ورد في معجم "مقاييس اللغة" لابن فارس ما يلي:

كتب يدل على جمع شيء إلى شيء، ومن ذلك الكتاب والكتابة؛ ويقال للقدر: الكتاب والكاتب عند العرب هو العالم.

وورد في معجم "أساس البلاغة" للزمخشري ما يلي:

كتب: نسخ، وتقول اكتبني هذه القصيدة: أملاها علي، ومن المجاز تقول كتب عليه كذا، أي قضي عليه. وقد سأله بعض المغاربة في طواف الحج عن القدر، فأجابه: هو في السماء مكتوب وفي الأرض مكسوب. وتقول أحصيت الشيء وكتبته إذا حصرته.

أما إذا سألنا رجلا في الشارع عن معنى الكتاب، فسيكون جوابه من غير شك إحالة إلى الطباعة، وسيكون قريبا من التحديدات الإمبريقية التي قد نجدها في المعاجم الغربية، فمعجم Littré (1882) يحدد الكتاب كالتالي: "هو رصف مجموعة من الأوراق تكون سندا لمخطوط أو مطبوع" وفي كتاب "فن الكتاب" لمالو غينو (1931) يعرفه بقوله هو "جمع لدفاتر مطبوعة، مخيطة منضوية تحت دفتي كتاب"، وفي الموسوعة الكبيرة للاروس (1962) ورد التعريف كالتالي "هو مجموع أوراق مطبوعة ومضمومة في مجلد".

إن هذه التعريفات جد ضيقة، فالكتاب عرف أشكالا أخرى لا يشكل فيها المطبوع واكتشاف غوتنبرغ سوى تحول عبر تاريخ الكتاب؛ فلكي نحدد الكتاب ينبغي أن نستدعي ثلاثة أشياء أساسية هي: مسند الكتابة ونشر النص والحفاظ عليه ثم سهولة الاستعمال. فالكتاب أولا هو سند الكتابة؛ مثل ألواح الطين السومرية والبردي المصري ولفائف روما القديمة والمخطوطات في العصر الوسيط. والطباعة الحديثة وكذلك الأفلام الصغيرة يمكن اعتبارها كتبا بالرغم من الاختلاف الكبير في المسند والشكل، وفي هذا السياق التطوري يمكن إدراج ما اصطلح عليه بالكتاب الإلكتروني فهو فقط لحظة من لحظات تطور الكتاب.

إن فكرة الكتاب مرتبطة ارتباطا وثيقا بفكرة نشره، أي إرادة نشر النص والرغبة في الحفاظ عليه، وأخيرا فالكتاب ينبغي أن يكون سهل الاستعمال، في حين أنه قديما أغلب مساند الكتابة لم تكن كذلك. فنصوص كثيرة نقشت على الحجر، والحالة هذه لا يخطر على بال أحد أن يعتبر مثلا النقوش الكتابية في ساحة لا كونكورد كتابا.

من خلال هذه المظاهر الثلاثة صاغ معجم الموسوعة الكبيرة التعريف التالي (1895): الكتاب: "كتابة نص منذور للانتشار في شكل قابل لأن يحمل". تبقى هذه التعريفات تلامس فقط الجانب الخارجي للكتاب، ويبقى الكتاب قبل كل شيء نصا وهو على وجوده. لقد ظل النص ولمدة طويلة هو الأساس، إن لم نقل الوسيلة الوحيدة لنشر وحفظ المعرفة، وأيضا ساهم بشكل عميق في تاريخ الثقافة والحضارة.

لقد ولد هذا الارتباط الوثيق بعالم الكتابة والكتاب –عبر التاريخ- مظاهر عديدة ساهمت في تطوير الوعي الإدراكي الإنساني منذ القديم. إذ يمكننا أن نؤرخ للماضي من خلال علاقته بالكتاب؛ فقد كان رقي الأمم يقاس بطبيعة هذه العلاقة. لقد كان السومريون هم الأوائل الذين خصوا "الكتاب بالدور الذي ارتبط به حتى هذه الأيام، أي أن يكون الحافظ للإنجازات الإنسانية الثقافية والتكنولوجية، وإن يخدم أيضا الأهداف الرسمية والتعليمية وغير ذلك من الأهداف اليومية"، ويعد الملك الآشوري المثقف آشور بانيبال من الذين اهتموا بالكتاب أيما اهتمام، حيث سعى إلى تأسيس أهم مكتبة في المشرق الأوسط، وبالرغم مما ترويه كتب التاريخ عن جبروته وشدته وحملاته الدموية ضد جيرانه فقد كان في الوقت ذاته عالما كبيرا ومحبا للكتب، وفي الواقع "لقد كان هذا الملك هو أول من توصل إلى فكرة أن يجمع في مكان واحد كل ما أبدعته الأجيال السابقة في الشرق الأوسط في حقل الأدب والمعرفة، وهي المبادرة التي لا مثيل لها في التاريخ". لتأتي فيما بعد أي في العصر الهليني مكتبة الإسكندرية المحروقة، أكبر المكتبات التي شهدها التاريخ، فالحضارة المصرية القديمة حظيت فيها الكلمة المكتوبة بمكانة خاصة. "فقد كانت معرفة القراءة والكتابة تعني لكل مصري تأمين مركز ممتاز في المجتمع، وفي هذه المرحلة نصح أحد العجزة ابنه بحكمة حين وجهه إلى المدرسة بأن يحب الكتابة كأمه لأنه لا يوجد ما هو اثمن من الكتاب".

إن كل أمة ابتدعت طريقة خاصة بها للتعامل مع الكتاب، من حيث مواد الكتابة وطرق نشرها، وقد تشكلت عبر هذا التاريخ الممتد تصورات حول الكتابة والكتاب، هذه التصورات ستمنح لبعض الكتب قدسية أو شبه قدسية. لا مراء في أن الكتب السماوية تكتسب قدسيتها من قائلها. فكيف السبيل إلى تحديد قدسية هذه الكتب؟ يشير شبينغلر في فصل له عن الثقافة السحرية في كتابه "أفول وانحدار الغرب" إلى أن "النموذج الأصلي للكتاب الخارق والسحري هو القرآن، فبالنسبة للعلماء والفقهاء، فإن القرآن الكريم ليس كتابا كالكتب الأخرى. إنه كتاب أقدم من اللغة العربية، فلا يمكن للمرء أن يدرسه تاريخيا أو فلسفيا لأنه أقدم من العرب، أقدم من اللغة التي وجد فيها وأقدم من الكون نفسه. كما أن العلماء لا يعترفون بأن القرآن فعل لله، إنه شيء أكثر حميمية وغموضا. فبالنسبة للمسلمين السنيين فالقرآن صفة من صفات الله، مثل غضبه وشفقته أو عدالته. والقرآن نفسه يتحدث عن كتاب غامض هوام الكتاب، وهو النموذج النوراني الأصلي للقرآن. إنه في السماء تسبح له الملائكة".

يبرز بورخيس في مقال له حول القبالا، تمييزا أساسيا بين الكتاب المقدس والكتاب الكلاسيكي، فيذهب إلى أن الكتاب المقدس يكون مقدسا في حروفه وكلماته ولا شيء يمكن أن يكون فيه عرضيا في حين أنه في الكتابة الإنسانية ثمة دائما شيء عرضي، فكل شيء في الكتب المقدسة يجب أن يكون قد حدد بشكل مسبق بما في ذلك عدد الحروف في كل آية يقول: "لقد اخترع القبلانيون مرادفات للحروف، وتعاملوا مع الكتاب المقدس وكأنه كتابة مشفرة، وابتدعوا قواعد مختلفة لفك طلاسمه. إذ يمكن للمرء أن يتناول على سبيل المثال، كل حرف على حدة من كل كلمة ويقرأه كحرف أول من كلمة أخرى، كاشفا بذلك عن نص مخبوء"، وشبيه ما فعله القبالا مع التوراة ما قام به الباطنيون وأصحاب التفسير الإشاري من المتصوفة مع القرآن.

إن هذه الهندسة الخارقة للكتب الإلهية، والتي أعجزت المؤلفين، ومنحت للقراء عبر العصور مجالا خصبا للتأويل وتعدد القراءات، هي المحدد لقدسية الكتب السماوية، ولكننا سنجد عند أغلب الأمم فيما بعد كتبا منحت قدسية خاصة ككتاب الموتى عند المصريين، فكتب الموتى من بين الكتب التي تنسخ بكميات وافرة وتطرح للبيع، وقد كانت عبارة عن مجموعات تتألف من نصوص مختلفة، وينتظر منها أن تأمن للمدفون الراحة في الحياة البرزخية، وإن أجمل النماذج من هذه الكتب هي تلك التي زينت برسوم ملونة تمثل مشاهد من حياة القبر للإنسان المدفون. إنها من أقدم الكتب المصورة في العالم.

ونبين بهذه الكتب ما روي عن مجموعة من الكتاب في القديم أوصوا أن تدفن معهم كتبهم، فابن ناقيا البغدادي الشاعر، أمر أن يدفن معه نص شعري يعلن فيه توبته، وكذا الأمر بالنسبة لأبي نواس الذي وجد تحت وسادته وهو على فراش الموت قصيدة غفرانية، ورسالة الغفران التي كتبها المعري تحمل في عنوانها الغاية والهدف، وكأن مصير الكتابة في نهايته يرتبط بالمصير النهائي للإنسان، إنها جواز مرور للعالم الآخر.

لقد أضحى الكتاب في العصر الوسيط مادة للتقديس، فمع الذين فقدوا صلتهم بالتعليم لم يعد الكتاب يعني الكثير كمصدر للمعلومات بل أصبح له مغزى آخر، مغزى التقديس والسحر، إذ كانت تنسب للكتاب صفات خارقة، حيث كان لهذه الكتب القدرة على الشفاء من الأمراض الخطيرة، وجلب الحظ. وفي ثقافتنا العربية الإسلامية حظيت بعض النصوص والكتب بالتقدير والإجلال، فبردة البوصيري، وعينية الإمام السهيلي ودلائل الخيرات للإمام الجزولي مؤلفات نالت شهرة واسعة وعناية بالغة حتى أنها أثرت في طوائف دينية معينة. وأبعد من هذا ما ذكره عبد الغني الملاح في كتابه "المتنبي يسترد أباه بعد ألف عام أن ديوان المتنبي تقدسه بعض الطوائف الشيعية النصيرية، وتقرأه وتحفظه عن ظهر قلب وتنشده في حفلاتها الدينية وشعائرها وطقوسها.

وفي أوروبا العصر الوسيط، انتشرت ثقافة الأديرة، فكان الرهبان ينسخونها والقانون يزينون هذه الكتب بالرسوم. وكان من الطبيعي أن تكون لكل دير مكتبه كما هو الشأن عندنا في الزوايا، حتى انتهى الأمر إلى انتشار القول "الدير دون مكتبة كالمائدة دون طعام". ولم يكن عمل الرهبان مقصورا على الكتب الدينية كالأناجيل وسير القدسين بل عمدوا إلى نسخ المؤلفات العلمية والأدبية، ولقد وصف أمبرتو إيكو في رائعته "اسم الوردة مشاهد الثقافة في الدير، حيث تضمنت روايته عملية بحث عن المخطوط المزعوم لكتاب الكوميديا لأرسطو حيث إن بطل الرواية اعتقد أنه انتهى في أيدي هؤلاء الرهبان.

لقد ارتبط الكتاب في مختلف مراحله بالأماكن القدسية، وحتى الأمم التي نسبت لكتاب ظلت تحس بتميز عن باقي الأمم التي لم تعرف كتابا، فاليهود يفتخرون لأنهم "أهل كتاب" والمسلمون يعتزون بأنهم آخر الأمم التي تمتلك كتابا مقدسا.

نصل إلى نتيجة وهي أن تطور الإنسانية كان من ورائه الكتاب. لقد ظل الكتاب وسيظل يفتن البشرية، ففي كثير من النصوص الإبداعية العالمية لم يستطع أصحابها أن يتصورا العالم الآخر بلا كتاب ولا مكتبة، ففي قصة الكاتب الكوبي "خوصي ليتا ماليما" (الشيء) يتصور البطل الفردوس كمكتبة. وهذه الموضوعة متواترة بشدة وأثيرة لدى الكاتب الأرجنتيني الضرير بورخيس، والذي خص للكتاب والمكتبة مجموعة من الأعمال، "ككتاب الرمل" و"مكتبة بابل" معتبرا أن الكتاب والمكتبة يمثلان العالم اللانهائي وأن الكتاب والمكتبة عبارة عن متاهة يضل فيها كل من دخلها. وتعد رواية الكاتب الإيطالي إيطالو كالفينو Par une nuit d'hiver un voyageur أروع عمل اتخذ الكتاب موضوعا له.

إن هذه الرؤى تقفز بالكتاب نحو عوالم قدسية، خصوصا وأن الكتاب يحقق للإنسان الرغبة في تجاوز الموت والتعالي على الزمن، فأن تكتب ما سوف يقرأ في المستقبل البعيد، هذا يعني حضورك في الغياب، مخترقا زمنيتك الصغرى على الزمنية الكبرى. من هنا سحر الكتاب وفتنته.

إن ولع الانتساب إلى الكتاب، جعل الأمم تختار كتابا يمثلها، ومن المفارقات العجيبة –كما يرى بورخيس- أن هذه الكتب التمثيلية لا تشبه مختاريها. فالإنجليز مثلا اختاروا شكسبير وهو لا يشبههم، فالإنجليز على العموم مقلون في الحديث، في حين أن شكسبير يندفع نهر عظيم بمبالغاته واستعاراته، والألمان ذوو النزعة العنصرية اخاروا جوته الذي يختلف عنهم بالمرة لما يتسم به من تسامح وانفتاح على الشعوب. وكذلك الشأن بالنسبة لإسبانيا العنصرية التي اختارت سرفاتس الرجل البشوش والمتسامح، يا لها من مفارقة، وكأن كل أمة تبحث عن كتاب هو بمثابة ترياق، عن كتاب يكتب ضدها.

وأخيرا نقول إن الإنسان في رحلته يجري بين كتابين، كتاب سابق وآخر لاحق، ما كتب في الأزلية وما سيكتب في الأبدية، وإن وضعا كهذا لن يساهم سوى في تعميق العلاقة بالكتابة في أي شكل تشكل وفي أي صورة ظهر. واعتقد أن ما أوصلتنا له التكنولوجية الحديثة التي بشرتنا بالكتاب الإلكتروني لن يزيد سوى على جعل الكتاب الذي نعرفه الآن يطور ذاته من حيث الجودة والإخراج، الأمر شبيه بالتجاوزات التقنية التي عرفناها في العصر الحديث فبعد ظهور الفيديو مثلا قيل إن السينما ستختفي، لكن ما حصل خلاف ذلك، ازدهرت السينما وطورت منتوجاتها، فالتكنولوجيا لا ينسخ بعضها بعضا. وبخصوص الكتاب فتوته يكتسبها من ماضيه، ألسنا اليوم بصدد خدمة المنقوشات على الحجر ندرسها ونخصص لها ميادين للبحث ونرصد لها أموالا طائلة؛ أليس المخطوط اليوم يغري بالتملك لقيمته التاريخية والقيمة المادية التي يدرها.

كلما تجاوز الكتاب مرحلة من مراحله إلا وازدادت أهمية بالنسبة للأجيال القادمة. ومن هذا المنطلق لا نخشى شيئا على الكتاب. إما أن يقرأ أو لا يقرأ فتلك قصة أخرى.

[tamosu]

الثلاثة التي خلقها الله سبحانه وتعالى بيده وهو أعلم بذلك ... آدم عليه السلام ...جنة عدن ... ألواح موسى


http://www.fikrwanakd.aljabriabed.com/n58_02laamime.htm

حول خلق آدم ... وسبب تسميته بذلك ...

http://www.sunna.info/Lessons/islam_591.html




*********************

ورد أن للنار سبعة أبواب
http://www.qassimy.com/qo1/qu/roai3j.htm


في انتظار أن تطلعنا على مسميات الأبواب إذا لديك وكذلك أجوبة الأسئلة الأخرى ولك جزيل الشكر ... :)



حول خلق آدم ... وسبب تسميته بذلك ...

http://www.sunna.info/Lessons/islam_591.html



في انتظار أن تطلعنا على مسميات الأبواب إذا لديك وكذلك أجوبة الأسئلة الأخرى ولك جزيل الشكر ... :)
لانه من اديم الارض ولذلك سميا بهذا الاسم :)
وسوف استدل بأحاديث وايات فيما بعد ان شا ءالله :)

[tamosu]

الثلاثة التي خلقها الله سبحانه وتعالى بيده وهو أعلم بذلك ... آدم عليه السلام ...جنة عدن ... ألواح موسى


http://www.fikrwanakd.aljabriabed.com/n58_02laamime.htm

حول خلق آدم ... وسبب تسميته بذلك ...

http://www.sunna.info/Lessons/islam_591.html




*********************

ورد أن للنار سبعة أبواب
http://www.qassimy.com/qo1/qu/roai3j.htm


في انتظار أن تطلعنا على مسميات الأبواب إذا لديك وكذلك أجوبة الأسئلة الأخرى ولك جزيل الشكر ... :)




ورد أن للنار سبعة أبواب
http://www.qassimy.com/qo1/qu/roai3j.htm


في انتظار أن تطلعنا على مسميات الأبواب إذا لديك وكذلك أجوبة الأسئلة الأخرى ولك جزيل الشكر ... :)


إن شاء الله سوف اقوم بعرض اسماء الابواب وتفصيل كل باب بمسماه

[tamosu]

شكرا لك ظلال

زالشكر موصول للاخ تاموسو على هذه الموضوع المفيد
اهلا وسهلا بك والشكر موصول لك وع مشاركتك ومتابعتك للموضوع :)

[اثمد]

[QUOTE=tamosu]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

روى ان جبريل علية السلام جاء الى النبي صلى الله علية وسلم في ساعة ما كان يأتية فيها متغير اللون فقال له النبي صلى الله علية وسلم: مالى اراك متغير اللون
فقال : يا محمد جئتك في ساعة التي امر الله بمنافخ النار ان القبر حق وان عذاب الله اكبر وان تقر عينة حتي يأمنها.

وبذلك استمر الحديث بين المصطفي علية الصلاة والسلام وجبريل علية السلام ووصف له جهنم وعذاب النار.
واخبره عدد الابواب ..والتي تتكون من سبعة ابواب لجهنم وكل باب له مرتبة عن الاخر بمعني كل باب اشد عن الباب الاخر من حيث العذاب .

يأتي السؤال هنا:


* كل باب وله اسم ما اسماء تلك الابواب ..؟!
* وايضا لتك الابواب فئة من العذاب بمعني من يعذب فية ..؟!


روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه


وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله

عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة

التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق،

و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))

قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم

أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء

مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .

والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن

آخرهم من حرّها ..

والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و

الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها ..

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى

في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة ..

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي

بالمشرق من شدة عذابها ..

حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و

ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من

الرجال والنساء .

فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟ ))

قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين

سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله

إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك

السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل

يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل

آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من
حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟ ))

فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..

و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..

و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..

و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة ..

و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))

فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى

الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما

أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))


قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك . .


ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل ..

و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج


إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .


فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال:


السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد

فتنحّى باكياً. .

فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت

الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي. .

فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت

الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم

أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول

الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا

إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول ..


فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله

عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ

يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب ))

ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت


بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء

و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟

فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))


قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟ excl.gif


قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا


تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))


قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟

قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي
تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم

فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة ..

فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟ excl.gif


وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا

مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟

فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم

مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا

اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا

وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك

ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع

، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان

في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم ..

فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار

فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم

، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا

الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى

قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من

تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم

فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر
رمضان .. فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا

منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة
محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر
ما حالهم .

فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا

نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل :

ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟

فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت

لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .

فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة

فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس

من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟

فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم

بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا

جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت

بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا .


فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت


أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .


فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم


السلام و أُخبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره ..


فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها


أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . . قد جئتك من


عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك


السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .


فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله


تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..


فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .


فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))

فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا

إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى

الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟

فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : ((


افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه

وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت


أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى


نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً


جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم


"الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن


المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار،

وهو قوله تعالى : } رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { [ الحجر:2 ]

و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا

تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))


و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ،


يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب


النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار


عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))


وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ]

وضع سلمان يده على رأسه و خرج


هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .

************

البـــاب الأول:-

يسمى جهنم لآنه يجهم في وجوه الرجال والنساء فيأكل لحومهم ، وهو أهون عذابا من غيره.



البــاب الثــاني :-

ويسمى لظــى آكلة اليدان والرجلان تدعو من أدبر عن التوحيد وتولى عما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام.



البــابا الثالث:-

يقال له سقر انما سمي سقر لأنه يأكل اللحم دون العظم



البــاب الرابــع :-

يقال له الحطمة تحطم العظام وتحرق الأفئدة وترمي بشرر كالقصر فتطلع الشرر إلى السماء ثم تنزل فتحرق وجوهم وايديهم فيكون المع حتى ينفذ ثم يبكون الدماء حتى تنفذ ثم يبكون القيح حتى ينفذ



البـــاب الخامس :-

يقال له الجحيم انما سمي بذلك لأنه عظيم الجمرة ، الجمرة الواحدة اعظم من الدنيا



البــــــاب السادس :-

يقال له السعير سمى هكذا لأنه يسعر فيه ثلاثمائة قصر في كل قصر ثلاثمائة بيت في كل بيت ثلاثمائة لون من العذاب وفيه حيات وعقارب وقيود وسلاسل وأغلال ، وفيه جب الحزن ليس في النار عذاب أشد منه إذا فتح باب الحزن حزن أهل النار حزنا شديداً .



البـــاب السابع :-

يقال له الهاوية من وقع فيه لم يخرج ابدا وفيه بئر الهباب يخرج منه نار تستعيذ منها النار ، وفيه الذين قال الله فيهم {سأرهقه صعودا} ، وهو جبل من نار يوضع أعداء الله على وجوههم على ذلك الجبل مغلولة ايديهم إلى أعناقهم، مجموعة أعناقهم إلى أقدامهن ، الزبانية وقوف على رؤسهم بأيديهم مقامع من حديد إذا ضرب أحدهم بالمقمعة ضربة سمع صوتها الثقلان.




اللهم أَجِرْنَا من النار

[اثمد]

ان من الحكمة الالهية انه خلق كل الكائنات العاقل من مادة واحد

الكل يعلم ذلك والعلم عند الله ان الملائكة خلقت من مادة واحدة والجن ايضا خلقت من مادة واحدة.
اما الانسان خلق من مادتين ...!
* من منكم يعرف ما هي تلك المادتين وعلى ماذا تشير كل مادة بمعني بماذا تتصف كل مادة عن الاخرى..؟!

المخلوق الوحيد الذي خلق من مادتين هو الإنسان : جسد و روح ، الجسد مثل غلاف خارجي بداخله تجويف تسكنه الروح . وكل شق من الشقين آتي من مصدر مختلف . الجسد مصدره طين الأرض ، أما الروح فمصدرها نفخة علوية من السماء .

" فإذا سويته ونفخت من روحي " . شق جاء من قاع الأرض ، والشق الآخر جاء من السماء. أنت بداخلك هذان الضدان . تكن الروح محبوسة داخل الجسد ، لا تستطيع الانطلاق ، إلا إذا ساعدها الجسد . ولكل شق الغذاء المناسب له فغذاء الجسد يأتي من الأرض التي جاء منها وغذاء الروح يأتي من السماء التي جاءت منها .

غذاء الجسد هو المأكل والمشرب والفسح والشهوة ، أما غذاء الروح فهو القرآن والصلاة وذكر الله والصدقة .

للأمانة منقول :)

[{لمظلوم}]

عندي الحل الاكيد الي يريد يعرف يرسل مئة بيسه

[tamosu]

[QUOTE=tamosu]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

روى ان جبريل علية السلام جاء الى النبي صلى الله علية وسلم في ساعة ما كان يأتية فيها متغير اللون فقال له النبي صلى الله علية وسلم: مالى اراك متغير اللون
فقال : يا محمد جئتك في ساعة التي امر الله بمنافخ النار ان القبر حق وان عذاب الله اكبر وان تقر عينة حتي يأمنها.

وبذلك استمر الحديث بين المصطفي علية الصلاة والسلام وجبريل علية السلام ووصف له جهنم وعذاب النار.
واخبره عدد الابواب ..والتي تتكون من سبعة ابواب لجهنم وكل باب له مرتبة عن الاخر بمعني كل باب اشد عن الباب الاخر من حيث العذاب .

يأتي السؤال هنا:


* كل باب وله اسم ما اسماء تلك الابواب ..؟!
* وايضا لتك الابواب فئة من العذاب بمعني من يعذب فية ..؟!


روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه


وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله

عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة

التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق،

و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))

قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم

أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء

مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .

والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن

آخرهم من حرّها ..

والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و

الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها ..

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى

في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة ..

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي

بالمشرق من شدة عذابها ..

حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و

ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من

الرجال والنساء .

فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟ ))

قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين

سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله

إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك

السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل

يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل

آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من
حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟ ))

فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..

و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..

و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..

و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة ..

و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))

فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى

الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما

أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))


قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك . .


ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل ..

و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج


إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .


فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال:


السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد

فتنحّى باكياً. .

فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت

الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي. .

فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت

الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم

أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول

الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا

إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول ..


فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله

عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ

يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب ))

ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت


بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء

و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟

فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))


قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟ excl.gif


قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا


تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))


قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟

قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي
تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم

فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة ..

فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟ excl.gif


وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا

مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟

فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم

مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا

اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا

وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك

ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع

، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان

في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم ..

فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار

فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم

، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا

الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى

قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من

تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم

فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر
رمضان .. فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا

منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة
محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر
ما حالهم .

فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا

نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل :

ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟

فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت

لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .

فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة

فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس

من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟

فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم

بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا

جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت

بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا .


فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت


أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .


فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم


السلام و أُخبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره ..


فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها


أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . . قد جئتك من


عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك


السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .


فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله


تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..


فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .


فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))

فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا

إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى

الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟

فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : ((


افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه

وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت


أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى


نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً


جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم


"الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن


المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار،

وهو قوله تعالى : } رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { [ الحجر:2 ]

و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا

تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))


و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ،


يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب


النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار


عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))


وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ]

وضع سلمان يده على رأسه و خرج


هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .

************

البـــاب الأول:-

يسمى جهنم لآنه يجهم في وجوه الرجال والنساء فيأكل لحومهم ، وهو أهون عذابا من غيره.



البــاب الثــاني :-

ويسمى لظــى آكلة اليدان والرجلان تدعو من أدبر عن التوحيد وتولى عما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام.



البــابا الثالث:-

يقال له سقر انما سمي سقر لأنه يأكل اللحم دون العظم



البــاب الرابــع :-

يقال له الحطمة تحطم العظام وتحرق الأفئدة وترمي بشرر كالقصر فتطلع الشرر إلى السماء ثم تنزل فتحرق وجوهم وايديهم فيكون المع حتى ينفذ ثم يبكون الدماء حتى تنفذ ثم يبكون القيح حتى ينفذ



البـــاب الخامس :-

يقال له الجحيم انما سمي بذلك لأنه عظيم الجمرة ، الجمرة الواحدة اعظم من الدنيا



البــــــاب السادس :-

يقال له السعير سمى هكذا لأنه يسعر فيه ثلاثمائة قصر في كل قصر ثلاثمائة بيت في كل بيت ثلاثمائة لون من العذاب وفيه حيات وعقارب وقيود وسلاسل وأغلال ، وفيه جب الحزن ليس في النار عذاب أشد منه إذا فتح باب الحزن حزن أهل النار حزنا شديداً .



البـــاب السابع :-

يقال له الهاوية من وقع فيه لم يخرج ابدا وفيه بئر الهباب يخرج منه نار تستعيذ منها النار ، وفيه الذين قال الله فيهم {سأرهقه صعودا} ، وهو جبل من نار يوضع أعداء الله على وجوههم على ذلك الجبل مغلولة ايديهم إلى أعناقهم، مجموعة أعناقهم إلى أقدامهن ، الزبانية وقوف على رؤسهم بأيديهم مقامع من حديد إذا ضرب أحدهم بالمقمعة ضربة سمع صوتها الثقلان.




اللهم أَجِرْنَا من النار

اللهم أَجِرْنَا من النار :اللهم امين

شكرا لك وبارك الله فيك اجابة شافية :)

[tamosu]

ان من الحكمة الالهية انه خلق كل الكائنات العاقل من مادة واحد

الكل يعلم ذلك والعلم عند الله ان الملائكة خلقت من مادة واحدة والجن ايضا خلقت من مادة واحدة.
اما الانسان خلق من مادتين ...!
* من منكم يعرف ما هي تلك المادتين وعلى ماذا تشير كل مادة بمعني بماذا تتصف كل مادة عن الاخرى..؟!

المخلوق الوحيد الذي خلق من مادتين هو الإنسان : جسد و روح ، الجسد مثل غلاف خارجي بداخله تجويف تسكنه الروح . وكل شق من الشقين آتي من مصدر مختلف . الجسد مصدره طين الأرض ، أما الروح فمصدرها نفخة علوية من السماء .

" فإذا سويته ونفخت من روحي " . شق جاء من قاع الأرض ، والشق الآخر جاء من السماء. أنت بداخلك هذان الضدان . تكن الروح محبوسة داخل الجسد ، لا تستطيع الانطلاق ، إلا إذا ساعدها الجسد . ولكل شق الغذاء المناسب له فغذاء الجسد يأتي من الأرض التي جاء منها وغذاء الروح يأتي من السماء التي جاءت منها .

غذاء الجسد هو المأكل والمشرب والفسح والشهوة ، أما غذاء الروح فهو القرآن والصلاة وذكر الله والصدقة .

للأمانة منقول :)
ايضا الاجابة صحيحة بارك الله فيك :)

[tamosu]

لكن هناك سؤالين لم يجيب عليهما احد :)

*ما هي حلاوة الانسان في اللسان...؟


*الكعبة حجر ...والحجر جماد أي لا يعي ولا ينطق فلماذا أمرنا الله بالتوجه في صلاتنا إليها والحج إليها مع أنها حجر ...؟!

[tamosu]

عندي الحل الاكيد الي يريد يعرف يرسل مئة بيسه
ما يحتاج عرفنا الاجابة الصحيحة :عيار:

[اثمد]

لكن هناك سؤالين لم يجيب عليهما احد :)


*الكعبة حجر ...والحجر جماد أي لا يعي ولا ينطق فلماذا أمرنا الله بالتوجه في صلاتنا إليها والحج إليها مع أنها حجر ...؟![/COLOR]


قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما خاطبه بقوله: (إنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنني رأيت رسول الله يقبلك ما قبّلتك)
ولعلّ الحكمة في هذا التقبيل تكمن في ذلك الاتصال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته، فهو اتصال من نوع خاص، اتصال عاطفي وروحي وقلبي وكياني وكأنه عليه الصلة والسلام قبَّلَ الحجر الأسود ليكون هذا بمثابة الاتصال المادي والحسي بينه وبين أمته، أليس هو القائل: (وددت لو أني رأيت أحبابي) وفي هذا روى بعض المستشرقين وأعداء الدين الذين يعدون أن تقبيل الحجر الأسود من بقايا الوثنية في الإسلام وهم لا يعلمون الحكمة من ذلك وهي حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأحبابه الذين لم يراهم ولم يروه وآمنوا به والذين سيأتون من بعده كما أسلفنا لقوله: (طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني)[13] وقوله صلى الله عليه وسلم: (وددت لو رأيت إخواني قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين يأتون من بعدي ويؤمنون بي ولم يروني)[14] فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرون الرسول صلى الله عليه وسلم ويصافحوه ويعانقوه ويسمعون الوحي المنَزّل عليه من فمه الشريف، وهذا ما جعلهم من أفضل الناس كجيل فريد متميز أما المؤمنون من بعدهم فهم لم يواكبوا هذه الأحداث الملموسة وآمنوا بها بالرغم من عدم رؤيتهم لها فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يطبع على جبين كل واحد منهم بمثابة وسام تكريم لهم على إيمانهم ومحبتهم لهذا الدين من خلال تقبيله الحجر الأسود، فكأنما صار هذا الحجر الواسطة بينهم لنقل هذه المشاعر وتقليدهم هذا الوسام الرفيع.

وبالنسبة للطواف حول الكعبة عكس اتجاه عقرب الساعة : ففيه إشارة واتفاق لحركة الكون جميعاً، حيث أن الكون من الذرة إلى المجرة يدور بهذا الاتجاه. والدوران ظاهرة كونية تشمل كل شيء، فالإلكترون يدور حول النواة والأقمار تدور حول كواكبها والكواكب تدور حول شموسها والشموس والنجوم تدور حول مركز مجرّاتها والطاقة تدور في مساراتها وكلها تدور باتجاه واحد (عكس عقارب الساعة) كما يطوف الحجيج حول الكعبة (وذلك في حالة النظر إليها بصورة أفقية كما في حالة الطواف حول الكعبة) إنها رمز للظاهرة التي فطر الله عليها الكون كلّه والطواف سنة الله الواحد الأحد في هذا الكون ((وكل في فلك يسبحون)) وقال تعالى: ((كل يجري لأجل مسمى))


شاطر انا :cool:

[اثمد]

ما هي حلاوة الانسان في اللسان...؟



هاي ماعرفتها جاوب عليها :مفتر:

[tamosu]

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما خاطبه بقوله: (إنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنني رأيت رسول الله يقبلك ما قبّلتك)
ولعلّ الحكمة في هذا التقبيل تكمن في ذلك الاتصال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته، فهو اتصال من نوع خاص، اتصال عاطفي وروحي وقلبي وكياني وكأنه عليه الصلة والسلام قبَّلَ الحجر الأسود ليكون هذا بمثابة الاتصال المادي والحسي بينه وبين أمته، أليس هو القائل: (وددت لو أني رأيت أحبابي) وفي هذا روى بعض المستشرقين وأعداء الدين الذين يعدون أن تقبيل الحجر الأسود من بقايا الوثنية في الإسلام وهم لا يعلمون الحكمة من ذلك وهي حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأحبابه الذين لم يراهم ولم يروه وآمنوا به والذين سيأتون من بعده كما أسلفنا لقوله: (طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني)[13] وقوله صلى الله عليه وسلم: (وددت لو رأيت إخواني قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين يأتون من بعدي ويؤمنون بي ولم يروني)[14] فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرون الرسول صلى الله عليه وسلم ويصافحوه ويعانقوه ويسمعون الوحي المنَزّل عليه من فمه الشريف، وهذا ما جعلهم من أفضل الناس كجيل فريد متميز أما المؤمنون من بعدهم فهم لم يواكبوا هذه الأحداث الملموسة وآمنوا بها بالرغم من عدم رؤيتهم لها فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يطبع على جبين كل واحد منهم بمثابة وسام تكريم لهم على إيمانهم ومحبتهم لهذا الدين من خلال تقبيله الحجر الأسود، فكأنما صار هذا الحجر الواسطة بينهم لنقل هذه المشاعر وتقليدهم هذا الوسام الرفيع.

وبالنسبة للطواف حول الكعبة عكس اتجاه عقرب الساعة : ففيه إشارة واتفاق لحركة الكون جميعاً، حيث أن الكون من الذرة إلى المجرة يدور بهذا الاتجاه. والدوران ظاهرة كونية تشمل كل شيء، فالإلكترون يدور حول النواة والأقمار تدور حول كواكبها والكواكب تدور حول شموسها والشموس والنجوم تدور حول مركز مجرّاتها والطاقة تدور في مساراتها وكلها تدور باتجاه واحد (عكس عقارب الساعة) كما يطوف الحجيج حول الكعبة (وذلك في حالة النظر إليها بصورة أفقية كما في حالة الطواف حول الكعبة) إنها رمز للظاهرة التي فطر الله عليها الكون كلّه والطواف سنة الله الواحد الأحد في هذا الكون ((وكل في فلك يسبحون)) وقال تعالى: ((كل يجري لأجل مسمى))


شاطر انا :cool:
بارك الله فيك اخي الكريم
ومساؤك جورى

[tamosu]

ما هي حلاوة الانسان في اللسان...؟



هاي ماعرفتها جاوب عليها :مفتر:
سأنتظر لمده يوم اضافي ومن ثم سأقوم بالاجابة علية إن شاءالله

[ظلال الهاجري]

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما خاطبه بقوله: (إنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنني رأيت رسول الله يقبلك ما قبّلتك)
ولعلّ الحكمة في هذا التقبيل تكمن في ذلك الاتصال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته، فهو اتصال من نوع خاص، اتصال عاطفي وروحي وقلبي وكياني وكأنه عليه الصلة والسلام قبَّلَ الحجر الأسود ليكون هذا بمثابة الاتصال المادي والحسي بينه وبين أمته، أليس هو القائل: (وددت لو أني رأيت أحبابي) وفي هذا روى بعض المستشرقين وأعداء الدين الذين يعدون أن تقبيل الحجر الأسود من بقايا الوثنية في الإسلام وهم لا يعلمون الحكمة من ذلك وهي حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأحبابه الذين لم يراهم ولم يروه وآمنوا به والذين سيأتون من بعده كما أسلفنا لقوله: (طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني)[13] وقوله صلى الله عليه وسلم: (وددت لو رأيت إخواني قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين يأتون من بعدي ويؤمنون بي ولم يروني)[14] فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرون الرسول صلى الله عليه وسلم ويصافحوه ويعانقوه ويسمعون الوحي المنَزّل عليه من فمه الشريف، وهذا ما جعلهم من أفضل الناس كجيل فريد متميز أما المؤمنون من بعدهم فهم لم يواكبوا هذه الأحداث الملموسة وآمنوا بها بالرغم من عدم رؤيتهم لها فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يطبع على جبين كل واحد منهم بمثابة وسام تكريم لهم على إيمانهم ومحبتهم لهذا الدين من خلال تقبيله الحجر الأسود، فكأنما صار هذا الحجر الواسطة بينهم لنقل هذه المشاعر وتقليدهم هذا الوسام الرفيع.

وبالنسبة للطواف حول الكعبة عكس اتجاه عقرب الساعة : ففيه إشارة واتفاق لحركة الكون جميعاً، حيث أن الكون من الذرة إلى المجرة يدور بهذا الاتجاه. والدوران ظاهرة كونية تشمل كل شيء، فالإلكترون يدور حول النواة والأقمار تدور حول كواكبها والكواكب تدور حول شموسها والشموس والنجوم تدور حول مركز مجرّاتها والطاقة تدور في مساراتها وكلها تدور باتجاه واحد (عكس عقارب الساعة) كما يطوف الحجيج حول الكعبة (وذلك في حالة النظر إليها بصورة أفقية كما في حالة الطواف حول الكعبة) إنها رمز للظاهرة التي فطر الله عليها الكون كلّه والطواف سنة الله الواحد الأحد في هذا الكون ((وكل في فلك يسبحون)) وقال تعالى: ((كل يجري لأجل مسمى))


شاطر انا :cool:



والسجود للكعبة والتوجه إليها يمثل قمة الخضوع والطاعة لله سبحانه وتعالى ....


أحسنت اثمد وبارك الله فيك وجعل الجنة دارك ومستقرك :) :)

[tamosu]

اضغط هنا (http://om.s-oman.net/showthread.php?p=2922430#post2922430) لمعرفة التفاصيل

[رائعة]

موضوع حلو وايد
انتظر الاجابة لأن الاسئلة وايد حلوة
أجمل تحية تامسو :)

[tamosu]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[tamosu]

موضوع حلو وايد
انتظر الاجابة لأن الاسئلة وايد حلوة
أجمل تحية تامسو :)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا وسهلا بك وشكرا لك ع المرور الطيب :)

[tamosu]

ما هي حلاوة الانسان في اللسان...؟



هاي ماعرفتها جاوب عليها :مفتر:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الخير اخي العزيزي
حلاوة الانسان في اللسان هو القران الكريم :)

[اثمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الخير اخي العزيزي
حلاوة الانسان في اللسان هو القران الكريم :)


كان عندي احساس انه القرآن


تسلم على المعلومة :)

[ظلال الهاجري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الخير اخي العزيزي
حلاوة الانسان في اللسان هو القران الكريم :)


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....


وحلاوة الانسان في اللسان أيضا هي حكمة مفادها أن الحلاوة في الإنسان هي بنطقه لكل طيب من الكلام ولكل ما قد يفيد ويُستفاد منه .. :)

ونطقه لآيات القرآن الكريم وسوره هو أكبر حلاوة للسانه :)

[عبق الشرق]

تسلم يالعمده تامسو

جعلها الله بميزان حسناتك

[tamosu]

كان عندي احساس انه القرآن


تسلم على المعلومة :)
اهلا وسهلا بك اخي الكريم:)

[tamosu]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....


وحلاوة الانسان في اللسان أيضا هي حكمة مفادها أن الحلاوة في الإنسان هي بنطقه لكل طيب من الكلام ولكل ما قد يفيد ويُستفاد منه .. :)

ونطقه لآيات القرآن الكريم وسوره هو أكبر حلاوة للسانه :)
بارك الله فيك أختي الكريمة :)

[tamosu]

تسلم يالعمده تامسو

جعلها الله بميزان حسناتك
العفو ااخيي الكريم وشكرا لك ع مرورك الطيب :)