ما هي الإجابة المثلى ؟

[عضو سابق]

اذا أحد سألني لماذا لا تكفت في الصلاة؟

لماذا لا ترفع يدك أثناء الإقامة؟؟

لماذا لا تقول آمين بعد الفاتحة ؟

لما لا ترفع صبعك في التحيات ؟

لماذا تقول السلام عليكم في اليمين وتكمل وعليكم السلام في الشمال؟

لماذا لا تقنت في صلاة الفجر؟

أرجو الإفادة بالإجابة المثلى المحترمة المختصرة في الرد على من يسأل هذه الأسئلة

[btta]

أيها العزيز

للعلماء في كثير من المسائل اختلافات فنصيحتي أن تنظر في ما يتفقون عليه جميعا وخذ به
في سدل اليدين (يعني مثل صلاة الإباضية والمالكية والزيدية)

أتفق العلماء في المذاهب الأربعة وغيرها من المذاهب على أن من صلى ولم يضم يديه فصلاته صحيحة

ولكنهم أختلفوا في صلاة من يضم يديه

أولا: في مكان وضع اليدين ، إختلفوا إلى عدة مذاهب والإختلاف يشكك في صحة الأحاديث

ثانيا: في صحة صلاة من ضم يديه (يعني هل هي صحيحة أم لا)

فالأخذ بالمتفق عليه أفضل وأسلم وقد ورد هذا الحديث:

الذي ذكره كثرا من العلماء من مختلف المذاهب في كتبهم التي تتحدث عن الصلاة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه (أن رجلا دخل المسجد بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فرد عليه السلام وقال له : ارجع

فصل فإنك لم تصل حتى صلى ثلاث مرات ورده النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في كل من المرات الثلاث بقوله : ارجع فصل فإنك لم تصل ، ثم قال الرجل : والذي

بعثك بالحق لا أحسن غير هذا علمني ، قال : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم أستقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم أركع حتى تطمئن راكعاُ ، ثم أرفع

حتى تعتدل قائماً ، ثم أسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم أرفع حتى تطمئن جالساً وأفعل ذلك في صلاتك كلها
.صحيح البخاري ج1/ص263 ص274 ج5/ص2307 ج6ص2455 صحيح مسلم ج1/ص298 ابن حبان ج5/ص212 سنن الترمذي ج2/ص103 سنن النسائي ج2/ص124،ص193، ج3/ص59 ، ص6 ، مسند أحمد ج2/ص437 ، سنن أبي داود ج1/ص226، الدارقطني ج1/ص95 ، الترغيب والترهيب ج1/ص200.
في
هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الرجل أن يفعل كذا وكذا فهو حديث واضح أما الأحاديث الأخرى فإنك تجد فيها قول الصحابة الذين لم يعصموا من الخطأ فتجد أن

هذه الأحاديث تروي ما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن يقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كذا وكذا. وحديث سهل الذي جاء فيه كان الناس

يؤمرون !! من الذي يأمرهم هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام أم الصحابة أم التابعين أم الأمراء أم الملوك فهناك احتمالات كثيرة تشكك في صحة الحديث.

وأما حديث المسيء صلاته فأراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمنا الصلاة فأتى بها بالتدريج ابتداء من تكبيرة الإحرام وحتى التسليم وعندما ذكر تكبيرة الإحرام لم

يأمرنا أن نرفع أيدينا ولم يأمرنا أن نضع أيدينا في صدورنا ولم يأمرنا أن نرفع إصبعنا في التشهد أو نقول آمين!!.

وهذا الحديث لم يختلف فيه علماء المسلمين

أما الأحاديث الأخرى التي ذكرت الرفع والضم فقد أختلف العلماء في صحتها


وقس على ذلك بقية الحركات في الصلاة

وجوابك من وجهة نظر لكل تلك الأسئلة وباختصار شديد

أنني آخذ بالإحتياط نظرا لاختلاف العلماء في هذه المسائل

والله أعلم...أرجو أن نستفيد من الثانيين اللي عندهم خبرة واطلاع

[عضو سابق]

اشكرك جزيلا أخي btta

جزاك الله خيرا

[الميرغناني]

الإجابة المختصرة على كلامك تساؤلاتك هي :






















لأنني إباضي

[الميرغناني]

عفوا اخي btta
جزاك الله خيرا .
ولكن حديث المسيئ صلاته كثيرا ما يستشهد به العلماء في قضية الأركان والحدود ،
وإلا فإن الحديث لم يذكر كثيرا من السنن الواجبة التي بتركها عمدا تبطل الصلاة .
ومنها البسملة في الوضوء على خلاف بين العلماء في وجوبها ، ومنها التحيات على خلاف في وجوب أي من التحيات الأولى أن الثانية ، والتسابيح ........ إلخ .


أما عن تساؤلات العضو السابق فليعذرني على المداعبة السابقة لأجل إضفاء روح الدعابة وكذلك لا يعني ذلك عدم الجدية .
أما عن سؤالك الأول :
اذا أحد سألني لماذا لا تكفت في الصلاة؟
الجواب :
لأن الكفت أو الضم في الصلاة لم يثبت فيه حديث صحيح ، واصح ما ورد فيه ما رواه سهل بن سعد الساعدي ، ولكن ذكر ابو حاتم راوي الحديث :" لا أظنه إلا انه ينمى للرسول صلى الله عليه وسلم ، وهذا ظن من راوي الحديث في ثبوت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

ثم من القواعد المقرة في علم الحديث : أن الرواية وإن صحت سندا فقد يعتريها ما يبطلها من جهة المتن من شذوذ أو علة كاضطراب وغيره .
والاضطراب في المتن أنت تختلف مضامين متون الرواية الواحدة ومثال أحاديث الضم في الصلاة ، فتارة يروى أن القبض يكون على الصدر ، وتارى تحت السرة ، وتارة ما بين الصدر والرقبة ، وتارة إلى جهة اليسار من اعلى الصدر ..... إلخ فها كفيل بأن يحكم على الرواية بالاضطراب .

ثم إن أحاديث الضم هي أحاديث فعلية ، قد يشم منها معارضة حديث المسيئ صلاته وهو حديث قولي ، والمقرر في علم الاصول أن القولي مقدم على الفعلي لأنه اصرح في الدلالة ، ولأن الفعلي يحتمل التخصيص بالرسول صلى الله عليه وسلم أو بالحال أو ....
وكما ذكر الأخ btta : فإن صلاة المسدل يديه صحيحة باتفاق جمهور الأمة الإسلامية .

أما السؤال الثاني :
لماذا لا ترفع يديك اثناء الإقامة ؟؟ لعلك تقصد أثناء تكبيرة الإحرام .

الجواب :
إن أحاديث الرفع كذلك مضطربة فتارة تجد الأمر بالرفع قبل التكبير وتارة بعده وتارة مسايرا له .وهذا يضعف من الروايات في هذا الشأن .
ثم إن أحاديث الرفع معارضة للرواية :" سيأتون أقوام من بعدي يرفعون ايديهم للصلاة كأذناب خيل شمس ، أو قال كأنها اذناب خيل شمس .

ففي الحديث ذم لمن يرفع يده في الصلاة ، وقد فسر بتفسيرات غاية ما فيها ان الرفع المنهي عنه هو في التحيات ، ولا يوجد دليل على تخصيص الرفع بذلك ، وإنما الرفع الوارد في الحديث عام يشمل أي رفع سواءا في التحيات أو في غيرها .
أما عن سؤالك :
لماذا لا تقول آمين بعد الفاتحة ؟
فالجواب : لم يثبت حديث صحيح في قول آمين بعد الفاتحة .
بل إن ما ورد هو النهي عن التكلم بغير ما في القرآن الكريم الذي خصصته السنة في الصلاة ،

فقد روي عن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إن صلاتنا هذه لا يصح فيه من كلام الآدميين شيئ " أو كما روي عنه صلى الله تعالى عليه وسلم .
وآمين هي من كلام الآدميين ، لأنها لم تذكر في كتاب الله جل وعلا .
وكذلك فإن الرايات فيها مضطربة فتارة يؤمر بالجهر بها وتارة بالإسرار ، وإن كان ليس دليلا قويا على الحكم باضطرابه ، وإلا فإن الروايات فيها ضعيفة ، وهنالك بحث قيم لشيخنا القنوبي عن حكم آمين في الصلاة .

أما عن الأسئلة الباقية فلي عودة بإذن الله .

[Max Payne 2]

اذا أحد سألني لماذا لا تكفت في الصلاة؟ لماذا لا ترفع يدك أثناء الإقامة؟؟
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=74759

لماذا لا تقول آمين بعد الفاتحة ؟
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=146590
لما لا ترفع صبعك في التحيات ؟

لماذا تقول السلام عليكم في اليمين وتكمل وعليكم السلام في الشمال؟
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=162869
لماذا لا تقنت في صلاة الفجر؟
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=164005

أرجو الإفادة بالإجابة المثلى المحترمة المختصرة في الرد على من يسأل هذه الأسئلة

[المستبلي]

حكم التأمين في الصلاة للإمام السنة والأصول الشيخ سعيد القنوبي (http://om.s-oman.net/showthread.php?t=164282)
وروايات التأمين لا تخلو من كلام