((الدلائل القاطعة)) على أن قائل كلمة: (إن النبي يهجر) هو عمر بن الخطاب ..من الصحاح

[فدكك]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين وبعد :

هنا سنثبت إن شاء الله تعالى بأن صاحب مقولة : ((إن النبي يهجر)) هو عمر بن الخطـــاب ومن صحاح أهل السنة والجماعة.


وقبل البدأ حبذا لو نتعرف على معنى كلمة (هَـجَـــرَ) في القاموس العربي.

قال الفيروز آبادي في القاموس المحيط ص637 مادة هَـجَـــرَ : ((وهَجَرَ في نومه ومرضه هُجْراً بالضم ، وهجيري وإهجيري : هَذَى.))انتهى بلفظه.

:unsure: :unsure:

وعلى بركة الله نبدأ
- - - - - - - -
الروايات التي طلب فيها النبي صلى الله عليه وآله أن يكتب للأمة كتاباً فيها الهدى والأمن من الضلالة ، فمنع من تحقيق هذه السعادة عمر بن الخطاب بما ستراه واضحاً لا جدال فيه لكل ذي لبّ

صحيح البخاري ج: 1 ص: 54
39 باب كتابة العلم
114 حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا .
فاختلفوا وكثر اللغط .
قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع .
فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.

صحيح البخاري ج: 3 ص: 1155
6 باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
2997 حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما له ؟! أهجر!!؟ استفهموه !!.
فقال : ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها .
قال سفيان : هذا من قول سليمان.


صحيح البخاري ج: 4 ص: 1612
78 باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته.
4168 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس ؛ اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا - ولا ينبغي عند نبي تنازع - فقالوا : ما شأنه ! أهجر ؟؟!!! استفهموه !!
فذهبوا يردون عليه ! فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال فنسيتها.

4169 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده .
فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله .
فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان يقول ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم.

صحيح البخاري ج: 5 ص: 2146
17 باب قول المريض قوموا عني
5345 حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب - قال النبي صلى الله عليه وسلم : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله.
فاختلف أهل البيت ، فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر .
فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.


صحيح البخاري ج: 6 ص: 2680
26 باب كراهية الاختلاف
6932 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال : لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم - قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب - قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده.
قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله .
واختلف أهل البيت اختصموا ، فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر .
فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : قوموا عني .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

= = = = = =
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1257
5 باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه
1637 حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لسعيد قالوا حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى ، فقلت : يا بن عباس ، وما يوم الخميس ؟!.
قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا ، وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا : ما شأنه !؟ أهجر !!؟؟ استفهموه !!.
قال : دعوني ؛ فالذي أنا فيه خير ، أوصيكم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، قال : وسكت عن الثالثة ، أو قال فأنسيتها .
قال أبو إسحاق إبراهيم : حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا سفيان بهذا الحديث.

صحيح مسلم ج: 3 ص: 1259
1637 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا .
فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!!.

1637 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده .
فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله !!.
فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر .
فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.


روايات عاضدة من المسانيد وبعض الكتب

= = = = = = =
السنن الكبرى للنسائي ج: 3 ص: 435
كتابة العلم في الصحف
5857 أنبأ محمد بن عبدالله بن المبارك عن وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصدق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة والكتف والدواة لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا .
قالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

= = = = = = =
مسند أحمد ج: 1 ص: 355
3336 حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا.
فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!


= = = = = = = = = = = = =
مسند أبي عوانة 1 ج: 3 ص: 477
4 باب الخبر الدال على أن الموصي إذا لم ينصب وصيـاً بعينه وأوصى إلى من حضره يجب على الحاكم وإثبات إخراج المشركين من جزيرة العرب.
5760 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قثنا سفيان بن عيينة عن سليمان ابن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع.
قالوا : ما شأنه أهجر استفهموه .
فذهبوا يعيدون عليه
قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى بثلاث فقال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو مما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة فما أدري قالها فنسيتها أو سكت عنها .

5761 حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي قثنا سفيان بن عيينة عن سليمان بن أبي مسلم خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير يقول سمع ابن عباس يقول يوم الخميس وما يوم الخميس فبكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا أبا عباس وما يوم الخميس بمثله إلا أنه قال بعدي أبداً قال فتنازعوا.
وقال استفهموه أهجر !!؟؟.
أو قال فإن الذي وقال وأوصاهم عند الموت ، قال : وذكر الثالثة فنسيتها ، أو سكت عنها

5762 حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي قثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس قال ثم نظرت إلى دموعه على خده كأنه نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً .
فقالوا : إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!
5763 حدثنا أبو قلابة قثنا أبو عاصم قثنا مالك بن مغول بإسناده مثله.

= = = = = = = =
تاريخ الطبري ج: 2 ص: 229
حدثنا أبو كريب وصالح بن سمال قال حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس قال ثم نظرت إلى دموعه تسيل على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني باللوح والدواة أو بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده.
قال : فقالوا : إن رسول الله يهجر.


أقول : هل تروني بحاجة لأن أشرحَ أو أُعقِّب؟!!

فأنتم ترون أن هذه الحادثة التي حدثت يوم الخميس عند مرض الرسول صلى الله عليه وآله رواها أصحاب الصحاح والسنن بألفاظ مختلفة.
فإذا رأيتهم ذكروا عمر بن الخطاب خففوا العبارة فأزاحوا كلمة (يهجر) التي وجهها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حين طلب الدواة والكتف، ووضعوا بدلاً عنها كلمة (غلبه الوجع)!!!.

على أنه جاءت رواية مسلم في صحيحه وغيره عبارة صريحة جداً وهي :
فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

ومعلوم أنه لم يُعرف أحدٌ قال مقولة عظيمة عقب طلب النبي صلى الله عليه وآله المذكور في تلك الحادثة المشهورة غير عمر بن الخطاب!!!

إذن فهذه الكلمة لم تصدر عن غيره قطعاً.
ولكن رووها مبهمة بقولهم : ((فقالوا ...إلخ)) وإنما القائل هو عمر بن الخطاب.فانتبه لهذا واحفظه جيداً.


على اننا لو قلنا بأن قائل كلمة ((إن النبي يهجر)) هو ليس عمر بن الخطاب ، فسيقع أهل السنة والجماعة في بركان عظيم جداً ، إذ أن الرواية قالت : ((فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!))

والسؤال : من هم هؤلاء الذين قالوا ؟؟؟؟!!!!!

الجواب : هم الصحابة قطعاً.!!

أقول : فإذا كان الصحابة يقولون هذه المقولة العظيمة في حق النبي صلى الله عليه وآله (إنه يهجر) - والعياذ بالله - (الذي لا ينطق عن الهوى ) فهل هذا يتماشى مع عقيدتهم في الصحابة حيث نزّهوهم وعدّلوهم جميعاً ؟؟؟!!!

إذن فأنتم بين نارين لا ثالث لهما :
1-إما أن قائل كلمة (يهجر) هو عمر بن الخطاب (وهو ما تشير له بقية الروايات)
أو
2-أن قائل كلمة (يهجر) هم الصحابة الذين حضروا داره بما فيهم عمر قطعاً (فتنهدم عقيدتكم في تعديل جميع الصحابة)

فعليه نخرج بنتيجة مهمة جداً هي : أن عمر واقع في كلا الاحتمالين قطعاً ، سواء في الخيار الأول ، أو في الخيار الثاني.

فأي نار ستختارون ؟؟؟***!!!!

- - - -
أما ما حاول به البعض التملص من لازم قول عمر المذكور في حق النبي صلى الله عليه وآله ، فترده القراءة المتأنية لألفاظ الحادثة.
حيث تراهم في محاولة يائسة لتغطية عمل عمر بن الخطاب ، بين إبهام لإسمه ، وبين تغيير اللفظة وتخفيفها .

هذا إضافة إلى البكاء الحارق من ابن عباس راوي الحادثة.!! :ugone2far

فإذا كانت كلمة عمر لا ضير فيها ، فلماذا يبكي ابن عباس هذا البكاء المر ؟؟!!

ولماذا نرى أصحاب الصحاح وغيرهم لجأوا إلى هذا التحريف والتغطية على الحادثة والتخفيف من ألفاظها تستراً على فعلة عمر ؟؟؟!!

على أن محاولتهم الاعتذار عن عمر قد قُتلت بحثاً في كثير من الكتب والمنتديات ، وإنما أردنا إثبات أن عمر قال في حق النبي صلى الله عليه وآله : ((إنه يهجر))

أي يهذي - والعياذ بالله -


= = = = = = = = =
ماذا يقول ابن تيمية في الموضوع ؟!!

تفضلوا

ولمن لا يملكون "منهاج سنة المذكور" تفضلوا

ننقل الصفحة رقم (315) من الجزء 6 بكاملها :
الجزء السادس - صفحة 315 <<= = = = =((إضغط هنـــا))

قال ابن تيمية :
((يعملون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم وأمثال ذلك كثير.

الوجه الثالث : أن الذي وقع في مرضه كان من أهون الأشياء وأبينها .
وقد ثبت في الصحيح : أنه قال لعائشة في مرضه : ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ، ثم قال : يأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر . فلما كان يوم الخميس هَمَّ أن يكتب كتابا ! فقال عمر : ماله أهجر ؟!!. فشك عمر هل هذا القول من هجر الحمي أو هو مما يقول على عادته . فخاف عمر أن يكون من هجر الحمى ، فكان هذا مما خفى على عمر ، كما خفى عليه موت النبي صلى الله عليه وسلم ، بل أنكره !! .
ثم قال بعضهم : هاتوا كتابا .
وقال بعضهم : لا تأتوا بكتاب !.
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أن الكتاب في هذا الوقت لم يبق فيه فائدة !! لأنهم يشكون !!هل أملاه مع تغيره بالمرض ؟!! أم مع سلامته من ذلك ؟؟!! فلا يرفع النزاع ! فتركه !!.

ولم تكن كتابة الكتاب مما أوجبه الله عليه أن يكتبه أو يبلغه في ذلك.انتهت الصفحة.







ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم



مرآة التواريخ

[بويحياوي]

والسؤال : من هم هؤلاء الذين قالوا ؟؟؟؟!!!!!

الجواب : هم الصحابة قطعاً.!!

الجواب: علي بن أبي طالب قطعاً :ضحك:

[مالك الاشتر]

اخي الكريم بو يحياوي
اترك علي لان النبي قال عنه انه مع الحق والحق معه

وراجع الروايات جيدا سوف يتبن لك بان القائل عمر

فعندما يصرح باسمه يقولوا قال عمر غلبه الوجع واذا لم يصرحوا باسمه قالوا قالوا هجر

فانتبه لنفسك

[بنت الباطنه0]

سبحان الله :eek:

بويحياوي يتكلم عن الامام علي (عليه السلام ) وكأنه واحد يلعب معاه كورة :معصب:
حشا لهالدرجه وصل بيكم البغض للامام علي ( عليه السلام ) 000الامام الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله 0000 الذي يدور معه الحق حيثما دار 00000 اخ الرسول (صلى الله عليه واله وسلم )000 الذي هو بمنزله هارون من موسى 00000
بصراحه نحن اللي ما عندنا سالفه عشان نقرأ كتابات هالاشكال 0000 يا خسارة هالوقت اللي نضيعه 0000
لا وبعد يقولو ان الشيعه يشتمو الصحابه 0000 ما يشوفو نفسهم اول 0000
بس يا بو يحياوي بيجيلك يوم بتصيح فيه بدل الدموع دما من الندم 0000 ساعتها مافي يمه ارحميني :ضحك: 0000000
وبيننا الايام 000

[GentleMan999]

سبحان الله :eek:

بويحياوي يتكلم عن الامام علي (عليه السلام ) وكأنه واحد يلعب معاه كورة :معصب:
حشا لهالدرجه وصل بيكم البغض للامام علي ( عليه السلام ) 000الامام الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله 0000 الذي يدور معه الحق حيثما دار 00000 اخ الرسول (صلى الله عليه واله وسلم )000 الذي هو بمنزله هارون من موسى 00000
بصراحه نحن اللي ما عندنا سالفه عشان نقرأ كتابات هالاشكال 0000 يا خسارة هالوقت اللي نضيعه 0000
لا وبعد يقولو ان الشيعه يشتمو الصحابه 0000 ما يشوفو نفسهم اول 0000
بس يا بو يحياوي بيجيلك يوم بتصيح فيه بدل الدموع دما من الندم 0000 ساعتها مافي يمه ارحميني :ضحك: 0000000
وبيننا الايام 000


وما خفي كان اعظم :(

[Max Payne 2]

وما خفي كان اعظم :(

ويش السالفة.

لقد بان الحق. على علو علي رضي الله عنه ولكنه ليس بأفضل من الصديق أبو بكر ولا عمر بن الخطاب ولا عثمان بن عفان. ولا أخ للرسول صلى الله عليه وسلم سوى عمه حمزه بن عبدالمطلب (أخوه من الرضاعة).

:)

[بويحياوي]

اخي الكريم بو يحياوي
اترك علي لان النبي قال عنه انه مع الحق والحق معه

لا أخي الحبيب،

النبي لم يقل ذلك

ولقد نظرت جيداً فلم أجد إلا الأخ له أماني باطلة.

[بنت الباطنه0]

الاخ ماكس 000 الله يهداك بس 000 الظاهر انك ما تفهمها وهي طايره 000 :p
انا قصدي ان الامام علي (عليه السلام ) اخو الرسول (صلى الله عليه واله وسلم )00 كتطبيق لمبدأ المؤاخاه بين المهاجرين والانصار 0000 ولا نسيت ان كل مسلم عينله الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم ) أخ لما وصل المدينه 000 وطبعا كان اخ الرسول الكريم هو الامام علي (عليه السلام ) 000 هذا اولا 000
ثاااااااانيا : علي عليه السلام افضل الصحابه _ من ضمنهم ابو بكر وعمر _ وطبعا هناك الكثير من الادله 0000
منها
1) يوم خيبر عندما سلم الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) الرايه للامام علي (عليه السلام ) وقال : لأعطين الرايه غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله 0
فتمكن الامام عليه السلام من دحر الاعداء والدخول الى تلك الحصون المنيعه بفضل الله (عز وجل ) بعد ان عجز عدد من الصحابه في اختراقها 000
2) كون الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) اختار عليا (عليه االسلام ) اخا له عند المؤاخاه بين المهاجرين والانصار 000 فهذا يدل على ماذا ؟ لماذا لم يختر النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ابو بكرا او عمرا او عثمانا ليكون اخ له ؟ انا انتظر منك الجواب 000 هل من المعقول ان الرسول الاكرم قد اختار عليا عبطا 0000 ولا قال بختار بينهم ونشوف الحظ والعياذ بالله :confused:
3) قال الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) في علي (عليه السلام ): انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) يعني الرسول الاكرم قد استثنى النبوة فقط(وتحت فقط الف خط )000 00000000000000000000000000000000000
وطبعا هذا غيض من فيض فاذا اردت المزيد فنحن حاضرين ( بس الخميس والجمعه :D )





نسيت اقولك :لا تقارن الافضليه بترتيب الخلافه 00000 فكون ابو بكر اول الخلافاء لا يعني انه افضلهم وهكذا للباقين 0000 لان ترتيب الخلافه بدأت من احداث السقيفه 000
فكيف نترك اقوال الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) الصريحه 000 ونقول والله بما ان ابو بكرا كان اول الخلافاء فهو افضلهم وهكذا 000000000000




ونسألكم الدعاء000

[Max Payne 2]

الاخ ماكس 000 الله يهداك بس 000 الظاهر انك ما تفهمها وهي طايره 000 :p
انا قصدي ان الامام علي (عليه السلام ) اخو الرسول (صلى الله عليه واله وسلم )00 كتطبيق لمبدأ المؤاخاه بين المهاجرين والانصار 0000 ولا نسيت ان كل مسلم عينله الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم ) أخ لما وصل المدينه 000 وطبعا كان اخ الرسول الكريم هو الامام علي (عليه السلام ) 000 هذا اولا 000
ثاااااااانيا : علي عليه السلام افضل الصحابه _ من ضمنهم ابو بكر وعمر _ وطبعا هناك الكثير من الادله 0000
منها
1) يوم خيبر عندما سلم الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) الرايه للامام علي (عليه السلام ) وقال : لأعطين الرايه غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله 0
فتمكن الامام عليه السلام من دحر الاعداء والدخول الى تلك الحصون المنيعه بفضل الله (عز وجل ) بعد ان عجز عدد من الصحابه في اختراقها 000
2) كون الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) اختار عليا (عليه االسلام ) اخا له عند المؤاخاه بين المهاجرين والانصار 000 فهذا يدل على ماذا ؟ لماذا لم يختر النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ابو بكرا او عمرا او عثمانا ليكون اخ له ؟ انا انتظر منك الجواب 000 هل من المعقول ان الرسول الاكرم قد اختار عليا عبطا 0000 ولا قال بختار بينهم ونشوف الحظ والعياذ بالله :confused:
3) قال الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) في علي (عليه السلام ): انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) يعني الرسول الاكرم قد استثنى النبوة فقط(وتحت فقط الف خط )000 00000000000000000000000000000000000
وطبعا هذا غيض من فيض فاذا اردت المزيد فنحن حاضرين ( بس الخميس والجمعه :D )





نسيت اقولك :لا تقارن الافضليه بترتيب الخلافه 00000 فكون ابو بكر اول الخلافاء لا يعني انه افضلهم وهكذا للباقين 0000 لان ترتيب الخلافه بدأت من احداث السقيفه 000
فكيف نترك اقوال الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) الصريحه 000 ونقول والله بما ان ابو بكرا كان اول الخلافاء فهو افضلهم وهكذا 000000000000




ونسألكم الدعاء000

خرابيط لا تهمني.

الرسول صلى الله عليه وسلم

ثم

أبو بكر الصديق صلوات الله عليه

ثم

عمر بن الخطاب صلوات الله عليه

ثم

عثمان بن عفان رضي الله عنه

ثم

علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ولا تهمني أكاذيب الوضاعين ولا كتب الحشو.

[بويحياوي]

يا بنت الباطنة: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون" كانت عندما رفض الإمام رضي الله عنه أوامر الرسول

فهل عاد إلى المدينة ليكون بالفعل بمنزلة هارون من موسى؟

[بنت الباطنه0]

بسمه تعالى 000
الاخ ماكس : انا لاااااااا يهمني ان كنت قد اقتنعت بكلامي او لا وانما هي حقائق ومن واجبي توضيحها 00000000000 وبعدين قولك بان هالكلام خرابيط 000 فهالكلام انا ما جبته من عندي 000 راجع كتبكم وصحاحكم وبعدين قول خرابيط ومادري ايش 000000000
بو يحياوي : لا تجلس تلففففففففففففففففففففففف فففف وتدور 000 كون الامام علي بمنزله هارون من موسى في علاقته بالنبي الكريم ( صلى الله عليه واله وسلم ) 000 فهذه حقيقه لا يختلف عليها اثنين 000
طيب انا باخذك على قد عقلك 000 هالحديث موجود في المناهج الدراسيه ( اعتقد درس علي بن ابي طالب في الصف الثالث الاعدادي اذا ما خانتني الذاكرة :rolleyes: )
من اللي اخرج كتا ب التربيه الاسلاميه 0000 لا تقولي بعد جابوه من الشارع 000 ترا ما بعيده عليك 000 الكلام اللي يعجبك عالعين والراس واللي ما يعجبك تحرقه بملبق حتى لو كان الجواب قطعي وعقلاني 0000 بعد ايش تريدني اسوي ؟؟؟؟ :مفتر: ( اسأل مشايخكم عن صحه هذا الحديث وكون الامام علي بمنزله هارون من موسى بالنسبه للنبي الاكرم وبعدين تعال اتكلم واصدر احكام ) 000

[بنت الباطنه0]

بصراحه حيرتوني 00000000000000000 اجيب احاديث من كتبنا 000 ما تعجبكم
اجيب احاديث من كتبكم 0 بعد ما تعجبكم 00 بعد من وين اجيبلكم احاديث 0 من القمر ؟؟؟؟؟؟؟؟

[Max Payne 2]

يا بنت الباطنة: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون" كانت عندما رفض الإمام رضي الله عنه أوامر الرسول

فهل عاد إلى المدينة ليكون بالفعل بمنزلة هارون من موسى؟

) قال الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) في علي (عليه السلام ): انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) يعني الرسول الاكرم قد استثنى النبوة فقط(وتحت فقط الف خط )000 00000000000000000000000000000000000
وطبعا هذا غيض من فيض فاذا اردت المزيد فنحن حاضرين ( بس الخميس والجمعه )

هذا كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم.

انظر هذا الرابط: http://om.s-oman.net/showpost.php?p=1705816&postcount=8


أخبرنا أبو اليمان زيد بن الحسن بن زيد الكندي بقراءتي عليه بدمشق قال: أنبأنا القضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد القزاز قال: أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق القاضي و أنا أسمع، قيل له: حدثكم أبوك حدثنا يزيد بن هارون عن فرج بن فضالة عن مصعب عن عائشة رضي الله عنها قالت: خطب علي ابنة أبي جهل، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: معاذ الله أن يجمع بين ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و بين ابنة عدوّ الله تعالى، إن فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد أذاني، قال: فهجر عليّا، فلما رأى ذلك علي، استعاذ بأبي بكر، فساله أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقبل منه، و هو يقول: و الله لا يفعل ذلك، فمشى أبو بكر فاستأذن عليه، فاذن له فذكر من قرابة علي برسول الله، و سأله أن يشفعه، و أن يرضى عنه فابى، فخرج إليه فذكر ذلك، فمضى إلى عمر، فسأله في مثل ذلك، فانطلق عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن، فأذن له، فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له مثل ما ذكر أبو بكر، فخرج إليه فذكر ذلك، قال: فمشى إلى عثمان، فسأله مثل ذلك، قالت: عائشة فاستأذن عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له، ثم أخذ وسادة فألقاها إليه، ثم ذكر قرابة علي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد شفعتك و رضيت عنه، فمره فليلقني، فلما خرج عثمان قالت عائشة: يا رسول الله، لقد رأيت عجبا، جاء أبو بكر فاستأذن عليك،فلم تلق له و سادة و لم تشفعه، ثم جاء عمر فصنعت مثل ذلك، ثم جاء عثمان فألقيت إليه و سادة و شفعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما و الله لهما أحب إلي من عثمان. !!!
تأليف إسماعيل ابن باطيش، تحقيق عبد الحفيظ منصور. ص 398/.399.

[Max Payne 2]

بسمه تعالى 000
الاخ ماكس : انا لاااااااا يهمني ان كنت قد اقتنعت بكلامي او لا وانما هي حقائق ومن واجبي توضيحها 00000000000 وبعدين قولك بان هالكلام خرابيط 000 فهالكلام انا ما جبته من عندي 000 راجع كتبكم وصحاحكم وبعدين قول خرابيط ومادري ايش 000000000
بو يحياوي : لا تجلس تلففففففففففففففففففففففف فففف وتدور 000 كون الامام علي بمنزله هارون من موسى في علاقته بالنبي الكريم ( صلى الله عليه واله وسلم ) 000 فهذه حقيقه لا يختلف عليها اثنين 000
طيب انا باخذك على قد عقلك 000 هالحديث موجود في المناهج الدراسيه ( اعتقد درس علي بن ابي طالب في الصف الثالث الاعدادي اذا ما خانتني الذاكرة :rolleyes: )
من اللي اخرج كتا ب التربيه الاسلاميه 0000 لا تقولي بعد جابوه من الشارع 000 ترا ما بعيده عليك 000 الكلام اللي يعجبك عالعين والراس واللي ما يعجبك تحرقه بملبق حتى لو كان الجواب قطعي وعقلاني 0000 بعد ايش تريدني اسوي ؟؟؟؟ :مفتر: ( اسأل مشايخكم عن صحه هذا الحديث وكون الامام علي بمنزله هارون من موسى بالنسبه للنبي الاكرم وبعدين تعال اتكلم واصدر احكام ) 000

ارجع إلى مسند الإمام الربيع في الأحاديث. لا منزله ولابيته ولا حقيقة غير أن أبو بكر صلوات الله عليه هو الأفضل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.

الحمد لله لم تصل حقارتي لمستواك. هذا أخر ردي لي فمن لا يحترم محاوره لا يحتج به.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[بنت الباطنه0]

لا حوووووووووووووووووووووووو وووووول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 000 الحين الامام علي هو اللي اذى فاطمه عليها السلام 00000000000000000000 والله حاله 00000000000000 قلبو الحديث فوق تحت 000 ابوي اذا تريد تعرف من اللي اذى فاطمه ( عليها السلام ) فهم اسيادك ( ابو بكر وعمر )000



انا ما تعودت ارد بهالطريقه لان مدرسه اهل البيت ما عودتنا على هالشي 00000 بس عند الضرورة ترفع الاحكام 0000 ولا يفل الحديد الا الحديد 00000000000000 واذا انت حبيت تناظرني في مسأله من اذى فاطمه الزهراء عليها السلام فأنا حاضرة وعالعين والراس 000

[بنت الباطنه0]

قبل لا تعلمني اداب الحوار يا ريت تعلم نفسك 000 وتراجع كلامك 00000 ولا انتو تحبو تنتقدو الناس وما تحبو الناس تنتقدكم؟ هذاك شي ثاني



عالعموم ما برد عليك 0000000 والله يهديك

[صحمااااوي]

الاخت ... بنت الباطنة ،،،
انتي بلا مؤاخذة تنفخي في قربه مثقوبة .......... .
لا تحدي نفسك ولا تجزعي فالدنيا بعدها بخير بفضل الصلاة على محمد وآل محمد ...
أرفعي اذا ممكن .
ودمتي طيبة ،،،

[for you]

الأخت بنت الباطنة يكفي كما أسلف أخي حمزة بن الحسين الذكر

فبعد قرآة متواضعة لهذا الموضوع أستدركت ان هناك بعض التصورات والمؤاخذات على الامام علي لدرجة انها تعمي القلوب وتصور للعقول ما ليس بمعقول ..
فعلي أخ للنبي هذا قد اتضح في صحيح حديث المنزلة (انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي) فموسى اخ لهارون وهما في نفس المنزلة منزلة النبوة ... من واقع الحديث فقد بلغ علي مرتبة ملازمة للنبي محمد (ص) الا أن مرتبة النبوة هي الفاصل بينها .. فمحمد أفضل من علي ... هذا لا غبار عليه .. ولكن علي هو بعد محمد وهذا من نص الحديث ... فعلي رجل يحبه اللـــــــــــــه ... والله عزوجل قد صرح على لسان نبيه محمد (ص) هذه المحبه بالحديث المتواتر في شأن معركة خيبر (( وما ينطق عن الهوى ان هوى الا وحي يوحى )) ...

بعد هذا الاستنباط البسيط الذي لا يختلف عليه اثنان قد أنار الله قلبيهما بنور الهداية ...
بمعنى يجب علي أن أضرب عرض الحائط ما يخالف الكتاب والسنة ..

.................................................. .................................................. ..............................

تعليق بسيط حول هذا الموضوع ..
لقد أثبتت الأحاديث باعتلاء الصوت في حضرة النبي وهذا ما نهى عنه القرآن الكريم ..
وعلى ما يبدو أن معظم هذه الأقوال تنصب على أن القائل هو عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ... فإن كان القائل عمر فهذا أمر لا يدعو الى التفخيم الشديد فعمر شخص غير معصوم لا عندنا ولا عند أهل السنة ... فهو شخص قد يخطئ بكل بساطة ...

لكن النقطة التي يأخذها الشيعة اخواني الكرام هو أن عمر يمثل قدوة للأمة الاسلامية بكونه شخص قد تسلم الخلافة شئنا أم أبينا فهو خليفة للمسلمين ، فما كان يجدر منه أن يقوم بمثل ما قام ان صح الأمر وعلى ما يبدو انه صح ...


هذا والله الموفق ..
نسأل الله التوفيق لأمة الاسلام ,,, اللهم وحد صفنا ولا تشتت أمرنا ... وهب لنا العزم والقوة في قلوبنا ... بحق محمد وآل محمد أن لا تخيب دعائي ... برحمتك يا أرحم الراحمين

[بويحياوي]

وكذلك علي بن أبي طالب أخا الإسلام ليس معصوم عند أي مسلم وله أخطاءه

وإن كانت أخطاء أمير المؤمنين سلام الله عليه لم تضع معاوية بن أبي سفيان على منبر رسول الله مثل أخطاء علي بكل أسف!

[for you]

الحمد لله لك يا أخي وصلنا لنقطة اتفاق ان عمر ليس معصوم لا عندنا ولا عندكم فان أخطأ فنرجو له التوبه ولكن بالنسبة لعلي فهي نقطة اخرى فعلي ليس بمعصوم عندكم ولكنه معصوم عندنا ..

قد تختلف الأراء والردود حول هذا الموضوع ولكن أدعو الى قبول وجهة رأي الآخر ... ان كانت مستندة الى كتاب الله وسنته ...
فاختلاف علماء الأمة هو رحمة لها ...


ولكم جزيل الشكر ....
نسأل الله التوفيق لأمة الاسلام ,,, اللهم وحد صفنا ولا تشتت أمرنا ... وهب لنا العزم والقوة في قلوبنا ... بحق محمد وآل محمد أن لا تخيب دعائي ... برحمتك يا أرحم الراحمين

[بويحياوي]

أختي الكريمة .. كل المسلمين متفقين أن عمر سلام الله عليه أفضل من علي بن أبي طالب . إنتهى . أ.هـ

[أبو مجاهد]

النقاش حول رموز الصحابة ممنوع في هذه السبلة بامثال هذه الاساليب غير العلمية

نرجو من الاخوة المشرفين وبقية الاعضاء العمل على الحد من امثال هذه المواضيع

يغلق