يا إباضيه....بماذا ستردون على هذا

[عجب]

((((أكرر السؤال للاباضيه فقط واتمنى المشرفين حذف أي ردود من أتباع المذاهب الاخرى))))

قبل أيام سمعت أحد أصحابكم يقول:-

أن عثمان بن عفان هو "أبو جهل زمانه"

كيف ستردون عليه!!!!
هل أنتم تؤيدون مثل هذه الالقاب.!!!!
هل هي نظرة المذهب الاباضي الحقيقيه لهذا الصحابي
هل هو تخبط عشواء من هذا القائل!!!
هل القائل معذور!!.....ولـــمـــاذا!!!!!
بماذا تصفون القائل!!!!!
بماذا ترشدون القائل!!!!
كلمه أخيره لهذا القائل!!!!!!

وأي تعليق نرحب به.



بانتظاركم

[محب العدل]

قبل أيام سمعت أحد أصحابكم يقول:-

قل له انت لست إباضي فالإباضية لا يقولون بذلك.

و منذ متى و سماع سيادتكم من المأثورات عند الإباضية؟

[قيسون]

كلام قوي بصراحه

[المدقق الثاني]

قل له انت لست إباضي فالإباضية لا يقولون بذلك.

و منذ متى و سماع سيادتكم من المأثورات عند الإباضية؟


:) :D

رد مفحم ..

[قاهر الفتن]

ما كان للأباضية أن يتفوهوا بمثل ما ذكرته ... سيدنا عثمان ذو النورين وثالث الخلفاء الراشدين ...فان كان ما تقول صحيحا , فلا تعمم على باقي الاباضية , والا لعممت على مذهبك أقاويل وأقاويل تسكت فاك ...

سامحني أخي على اللهجة القوية ... ولكن أطلب منك من جديد , عدم اثارة الشائعات دون التؤكد من موقف الاباضية تجاه سيدنا عثمان رضي الله عنه .

[عجب]

الاخوه محب العدل وبقية الاباضيه:-

أتمنى أن أرى جوابا شافيا للاسئله المتواضعه التي كتبتها لكم في بداية الموضوع.

[الطوفان الجديد]

ايها الاخو هناك محاضرة لسماحة الشيخ بدر الدين الخليلي حفظه الله تعالى ورعاه
بعنوان موقف الاباضية من الخليفتين عثمان وعلي
تكلم فيها عن موقف الاباضية من هذين الخليفتين
كلام الشيخ فقط يعبر عما يعتقده الاباضية في هذين الخليفتين
لانه يعتبر المتحدث عنهم في هذا العصر
اما غيره وليعذرني الاخوة فلا يمكن ان يعمم قوله على المذهب الاباضي
من اراد معرفة موقف الاباضية فكما قلت عليه بهذه المحاضرة المسجلة
موجودة في مكتبة معهد العلوم الشرعية بروي
وتوجد نسخ كثيرة منتشرة .

[الصياد العنيد]

عثمان بن عفان مسلم وهو صحابي كبير جاهد في سبيل الله بماله ونفسه وتسلم قيادة الامة ولكنه كان كبيرا في السن مما سمح لفسقة بني مروان بالتدخل في الحكم وجعل الحكم ارستقراطية لا علاقها لها بالإسلام فمات عثمان مقتولا بايدي صحابي جليل وهومحمد بن ابي بكر الصديق حسب أشهر الروايات.

موقف الاباضية من عثمان هو موقف الصحابة

اما الذي وصف عثمان بأبو جهل زمانه فهو كاتب سني تونسي أخبرني بذلك حبيبي بهجت العلايلي.

أما عباد التقية فلا رد عليهم سوى سلاما

[عجب]

الصياد العنيد:-
من فضلك جاوبني على أسئلتي المحدده والمتواضعه جدا

وفقك الله

[عجب]

ما كان للأباضية أن يتفوهوا بمثل ما ذكرته ... سيدنا عثمان ذو النورين وثالث الخلفاء الراشدين ...فان كان ما تقول صحيحا , فلا تعمم على باقي الاباضية , والا لعممت على مذهبك أقاويل وأقاويل تسكت فاك ...

سامحني أخي على اللهجة القوية ... ولكن أطلب منك من جديد , عدم اثارة الشائعات دون التؤكد من موقف الاباضية تجاه سيدنا عثمان رضي الله عنه .


وماذا إذا كان هذا القائل يمثل رمزا من ارموز الكبيره عند الاباضيه!!!!!

[عجب]

ايها الاخو هناك محاضرة لسماحة الشيخ بدر الدين الخليلي حفظه الله تعالى ورعاه
بعنوان موقف الاباضية من الخليفتين عثمان وعلي
تكلم فيها عن موقف الاباضية من هذين الخليفتين
كلام الشيخ فقط يعبر عما يعتقده الاباضية في هذين الخليفتين
لانه يعتبر المتحدث عنهم في هذا العصر
اما غيره وليعذرني الاخوة فلا يمكن ان يعمم قوله على المذهب الاباضي
من اراد معرفة موقف الاباضية فكما قلت عليه بهذه المحاضرة المسجلة
موجودة في مكتبة معهد العلوم الشرعية بروي
وتوجد نسخ كثيرة منتشرة .

كلامك صحيح. الشيخ الخليلي يجب أن يمثل الاباضيه في الحديث عن عثمان وعلي

واما من هب ودب فيجب أن تلقم أفواههم بحجارة "من جبال الحجر الغربي".

بعض الناس يحاولون نصرة مذهبكم يا إباضيه(كما يتوهمون) ولكنهم في الحقيقه يشوهونه تشويها ويصرعونه صرعا. يضنون انهم يحسنون صنعا وانهم أعرف أهل زمانهم والحق الحقيق أنهم لا خطومة لهم ولا أزمة من العلم والمعرفه وهم بحاجة إلى دروس خصوصيه في كيف ينقدون الصحابه.

على الامة الاياضيه ان تحمل امثال هؤلاء المتهورين أي نتيجة عكسيه للصحوة الاباضيه

والسلام

[الفقير إلى الله]

أرجو من الأاخ بهجت العلايلي او الأخ الصياد نقل كلام السني الذي اتهم عثمان بن عفان بأنه أبو جهل.

الأخ عجب: لو كان ما تقول هو كلام صادر عني مثلا فهل معنى ذلك أن الإباضية يقولون بقولي؟ تعقل قليلا أخي العزيز.

الإباضية يقولون أن عثمان أخطأ في آخر سنين خلافته وتم الانقلاب عليه من قبل الصحابة فإما ان يكون مخطئا أو يكونوا مخطئين؟ والواضح من القرائن انه اخطأ في توزيعه للثروات وسياسية بيت المال فلهذا قام عليه الصحابة وقتلوه وبايعوا عليا من بعده.

[محب العدل]

وماذا إذا كان هذا القائل يمثل رمزا من ارموز الكبيره عند الاباضيه!!!!!

الأخ عجب

كيف تطلب إجابة عن كلام مجهول و تدعي انه من الرموز اخي الكريم؟

هذا الكلام لا يستقيم لأن خبر المجهول مجهول كما تعلم.

[قاهر الفتن]

دحضت الحجة الواهنة ...

[المنوري]

كلامك صحيح. الشيخ الخليلي يجب أن يمثل الاباضيه في الحديث عن عثمان وعلي

واما من هب ودب فيجب أن تلقم أفواههم بحجارة "من جبال الحجر الغربي".

بعض الناس يحاولون نصرة مذهبكم يا إباضيه(كما يتوهمون) ولكنهم في الحقيقه يشوهونه تشويها ويصرعونه صرعا. يضنون انهم يحسنون صنعا وانهم أعرف أهل زمانهم والحق الحقيق أنهم لا خطومة لهم ولا أزمة من العلم والمعرفه وهم بحاجة إلى دروس خصوصيه في كيف ينقدون الصحابه.

على الامة الاياضيه ان تحمل امثال هؤلاء المتهورين أي نتيجة عكسيه للصحوة الاباضيه

والسلام
السلام عليكم
أخي عجب قال تعالى : [ ياأيها الذين آمنوا أن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بحهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ] صدق الله العظيم
أشكرك على كلامك ، ولكن الجهلة موجودين ياأخي في كل مذهب وهؤلاء هم أفة هذا الزمان الله يخلص كل المذاهب منهم .
يا أخي عثمان ثالث الخلفاء الراشدين ويجب أن نحترمه جميعا ولا نذكره إلا بالخير
قال تعالى : [ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ]
ياأخي كل الاباضية يحبون عثمان بن عفان رضي الله عنه وهذا بون أي شك فلا يغرك كلام الجهلة منا أو من غيرنا .
ولوكان الإباضية يكرهون هذا الصحابي الجليل لما وجدت منهج التربية الإسلامية بسلطنة عمان يتناول مواضيع عدة عن هذا الصحابي بل ودروس خاصة عنه وأنت تدري أن الدولة الحكم فيها إباضي والحمد لله لايوجد التعصب إلا مع الجهلة ونحن إخوان جميعا إباضية وسنية وشيعة وهذا ولله الحمد .

[مستأثر]

أرجو من الأاخ بهجت العلايلي او الأخ الصياد نقل كلام السني الذي اتهم عثمان بن عفان بأنه أبو جهل.

الأخ عجب: لو كان ما تقول هو كلام صادر عني مثلا فهل معنى ذلك أن الإباضية يقولون بقولي؟ تعقل قليلا أخي العزيز.

الإباضية يقولون أن عثمان أخطأ في آخر سنين خلافته وتم الانقلاب عليه من قبل الصحابة فإما ان يكون مخطئا أو يكونوا مخطئين؟ والواضح من القرائن انه اخطأ في توزيعه للثروات وسياسية بيت المال فلهذا قام عليه الصحابة وقتلوه وبايعوا عليا من بعده.

أعطنا دليلا واحدا بأ عثمان قام عليه الصحابة وقتلوه - الظاهر أنكم لم تقرأوا السيرة النبوية الشريفة ولا تعرفوا شيئا عن حياة عثمان إلا أنه صحابي وخليفة وصهر الرسول صلى الله عليه وسلم.

[عجب]

السلام عليكم
أخي عجب قال تعالى : [ ياأيها الذين آمنوا أن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بحهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ] صدق الله العظيم
أشكرك على كلامك ، ولكن الجهلة موجودين ياأخي في كل مذهب وهؤلاء هم أفة هذا الزمان الله يخلص كل المذاهب منهم .
يا أخي عثمان ثالث الخلفاء الراشدين ويجب أن نحترمه جميعا ولا نذكره إلا بالخير
قال تعالى : [ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ]
ياأخي كل الاباضية يحبون عثمان بن عفان رضي الله عنه وهذا بون أي شك فلا يغرك كلام الجهلة منا أو من غيرنا .
ولوكان الإباضية يكرهون هذا الصحابي الجليل لما وجدت منهج التربية الإسلامية بسلطنة عمان يتناول مواضيع عدة عن هذا الصحابي بل ودروس خاصة عنه وأنت تدري أن الدولة الحكم فيها إباضي والحمد لله لايوجد التعصب إلا مع الجهلة ونحن إخوان جميعا إباضية وسنية وشيعة وهذا ولله الحمد .

صحيح أنهم جهلة أغمار

الواحد منهم قارله كلمتين وجاي يتشقشق بسباب صحابة رسول الله.

لا وبعد يؤلف كتب.

أقول سامحين ومعذرين من كتبك يا.........

[soharstar]

سب الصحابه هي من العادات الوقحه للشيعه


واذكر في احدى المحاضرات التي تناولت سيره هذا الخليفه الراشدي


تناول المحاضر فيها سيره هذا الصحابي الجليل وذكر كيف كان الرسول يستحي من


عثمان رضي الله عنه وهنا قام احد الرافضه الحاضرين وقال مستهزا( الرسول يستحي من عثماااااااااااانوووه)


طبعا كانت رده فعل الحاضرين قويه مع هذا الشيعي عابد الاضرحه والائمه خفافيش الظلام

[sweety]

الموضوع يتحدث عن الاباضيه فما دخل الشيعة؟

يفضل ان تكون الاراء في صلب الموضوع

[محب العدل]

سب الصحابة عادة وهابية ايضاً ، فشيخهم ربيع مدخلي وقع في أعراض الصحابة و رماهم بكلام يندى له الجبين

..............

لكن ما زلنا لم نعرف من هو صاحبك الرمزي هذا يا ................ عجب.

[عجب]

سب الصحابة عادة وهابية ايضاً ، فشيخهم ربيع مدخلي وقع في أعراض الصحابة و رماهم بكلام يندى له الجبين

..............

لكن ما زلنا لم نعرف من هو صاحبك الرمزي هذا يا ................ عجب.

محب العدل:-
لا يهمك من يكون هذا المتهور .

ونصيحتي لهذا المتهور أن يتعقل قليلا وأن لا يتنطع على صحابة رسول الله وإن كنا نخالفهم في بعض الاحداث. ولك يا متهورفي سماحة شيخنا الخليلي قدوة حسنه في تأدبه مع الصحابه.

[مسلم من عمان]

بس لو يجيبليه صديقي ذيك المخطوطة اللي طلب منه تحقيقها من أحد الدكاتره في الجامعه ومكتوب فيها بالنص الحرفي ما قيل على عثمان ( رضي الله عنه ) وضعتها بين قوسين لا لسبب نحوي بل لأنه ولا واحد منكم ذكرها عندما ذكر ثالث الخلفاء الراشدين والمبشر بالجنة وذو النورين عثمان بن عفان عليه أفض الرضوان ..
اللهم ارضى عن جميع الصحابة اللذين عايشوا رسولك واتبعوه ونقلوا إلينا هذا الدين اللهم إنهم قد أدوا الأمانة التي أوكلهم بها نبيهم اللهم فارحمهم وارحمنا معهم يا ارحم الراحمين ..
اه بس لو ألقى المخطوطة وأفضحكم واطلع من اللي يسوي تقية لبعض الناس اللي يعرفوا نفسهم ...

[bintabooha]

اخي عجب ...من الواضح انك من الذين تستهويهم مسالة الفوارق بين المذاهب ....ومن الذين يشجعون على أثارتها....هل تعتقد بان الاباضية هم من الذين لا يغارون على دينهم وعلى الصحابة رضوان الله عليهم ...راجع كلامك هذا لانك بكلامك هذا تثير الفتنة بين كل المذاهب في ديننا الاسلام ...لا تنسى ان المذهب مذهب والدين واحد ...والرب واحد لا اله الا هو سبحانه وتعالى :rolleyes: :rolleyes:

[عجب]

يشهد الله أني لم أقصد بموضوعي هذا إثارة الفتن والبلبلات بين المسلمين. فهو في المقام الاول عتابا ثم لنبين للامة الاسلامية أنه إن وجد بعض الجهلة المتهورين بين صفوف أهل الحق والاستقامه فليس ذلك معناه أنهم يمثلون مذهبنا وكلمتهم هي هامة المذهب الاباضي. كلا والله. فالحق الحقيق بالفبول أن رأي المذهب في كافة الجوانب يؤخذ من أهل العلم المتسمون بالعقل والحكمة والرأي السديد كسماحة شيخنا الخليلي (بارك الله فيه).

وأما ما ينهجه بعض الجهلة الاغمار في تشويه المذهب الحق بخزعبلاتهم وتنطعهم يظنون انهم يحسنون بذلك صنعا فلا وزن له ولا كرامه في ميزان الحق.

والسلام

[محب العدل]

يا عجب،

"المتهور" حسب تسميتك هو حامل لواء الجرح و التعديل عند الوهابية حسب تسمية "الألباني"

ما زلنا لم نعرف شئ عن صاحبك "الرمز"

[ضجة بلا صوت]

أرجو من المشاركين والقراء الكرام سعة صدورهم معي قليلاً، فقبل الرد على التساؤلات والاستفسارات المطروحة سابقاً، أورد فيما يلي بعضاً من مقولات علماء الأباضية في كتبهم حول هذا الموضوع، وهو البراءة من مجموعة منتقاة من الصحابة. وتعريف البراءة لدى الأباضية يتبين من أقوال علمائهم.

قال سالم بن حمـود السـيابي في صفحة ( 119 ) من كتابه " طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الإباضي " ما نصه : ( والبراءة الشرعية توجب البغض أي أن البــغـض ثمرة البراءة من أهل المعاصي مطلقا ، وكذلك الشتم أي شتم العاصي لعصيانه ، ولعن الكافر لكفره ) أ.هـ .

ويقول عبد العزيز بن إبراهيم الثميني في كتابه العقائدي " معالم الدين " بتحقيق سالم بن حمد الحارثي الجزء الثاني صفحة ( 125 ) : ( البراءة وهي : البغض بالجنان ، والشتم باللسان ، والميل بالقلب والجوارح عن عاص لعصيانه ).

ومن هؤلاء المصنفين في منزلة البراءة من الصحابة الخليفة الراشد الثالث ذي النورين عثمان بن عفان ، والخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب – رضي الله عنهما - ، والصحابة الأجلاء الزبير بن العوام ، وأبي موسى الأشعري ، وطلحة بن عبيد الله ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان ، بل : وحسان بن ثابت ، ويلحقون بهؤلاء – أيضا – من يسمونهم الشكاك أو الواقفة ممن لم يخض في الفتنة من الصحابة واعتزلها كعبد الله بن عمر ، ومحمد بن مسلمة.

^ جاء في الجزء الأول من كتاب " السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان "
ما يلي :

ص 37 : من كتاب " الأحداث والصفات " لأبي المؤثر الصلت بن خميس قال :
( .. وقد عصى عثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله يقول : ( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدا فيها أبدا ) فحق لإمام وجبت له النار أن لا يلي من أمور الناس شيئا ، وإن كابر عزل وقتل ) .

ص 41 و 75 : ورد قول المؤلف المذكور آنفا ، أن المسلمين استتابوا الناس من ولاية عثمان مرتين ؛ أي حملوا الناس على البراءة منه ، واعتبار ولايته كبيرة من كبائر الذنوب ،تجب التوبة منها ، ويجب على الحاكم أن يستتيب الناس منها ، ويحملهم– ولو كرها – على تركها .

ص 97 : في سيرة أبي قحطان خالد بن قحطان ، قال وهو يتكلم عن قتل الخوارج لأمير المؤمنين عثمان – رضي الله عنه - : ( .. فقتلوه خليعا من الإيمان ، خارجا منه بحكم القرآن ، لأن المسلمين إنما قتلوه بحكم كتاب الله ، لأن الله يقول : ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم ، لعلهم ينتهون ) ، فلما نكـث عثمان عن دينه ، وطعن في دين المسلمين ، قتلوه بكتاب الله ، كذلك كان في علم الله أنه يكون فكان )!!!

ص 101 : في نفس السيرة لأبي قحطان ، قال : ( والمسلمون يبرؤون من الزبير .. ) أي ابن العوام – رضي الله عنه - ، ثم قال : ( .. فقتل طلحة معاندا للإسلام ) ويقصد طلحة ابن عبيد الله – رضي الله عنه - .

ص 110 : في نفس السيرة لأبي قحطان ، قال : ( .. واستقام الأمر لمعاوية ، وظهرت دعوة أهل البغي ، وطفئت دعوة أهل الحق ، فلما خلص له المـلك ، قبض الله روحه منافقا لعينا ).

ص 126 ) : في نفس السيرة لأبي قحطان ، قال : ( ولو وسع المسلمون الوقوف عن أحد ممن يستوجب البراءة عندهم لأمسكوا عن أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأقاربه ، وصهرته ، ومن كانت له السابقة في الإسلام والفضل ،فلما خالفوا عن ذلك ، أنزلهم المسلمون حيث أنزلوا أنفسهم ، وخلعوهم على المنابر ، وبرؤوا منهم شاهرا ،ظاهرا ، ولم يكن في ذلك خفاء ولا استتار ، ولا تحكم ، فهم أعلم وأحكم منا ومنكم ، يطأ آخرهم أثر أولهم ، يدعون الناس إلى ذلك ، فلما وقعت بين أظهرهم ، في عصرهم ، أحداث مخالفة لكتاب الله ، وسنة نبيه – صلى الله عليه وسلم – لم يسعهم جهل كفر من أحدث ذلك ، لأن الولاية والبراءة فريضتان في كتاب الله ، فبرؤوا ممن خالف الحق ، ولو وسع المسلمون الولاية لمن شك ، لما وقعت الفتنة في أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأمسك عن اتباع الحق ووقف ولم يقل شيئا ، لتولى المسلمون عبد الله بن عمر ، وسعد بن أبي وقاص ، ومحمد بن مسلمة ، لأنهم كان لهم فضل في دينهم فلم يتولهم المسلمون لما وقفوا ، ووقف عنهم من وقف من المسلمين ، وبرأ منهم من برئ ، وقولنا فيهم قول المسلمين ، والمسلمون يأتمون بالبراءة ممن ارتكب مالا يحل له وخالف أهل الحق في ذلك ، ولا يتولون من وقف عن البراءة ممن ارتكب ذلك ، ولنا ولكم في آثار السلف الصالح هدى وبيان .

فافهموا ما كتبنا لكم ترشدوا وتسعدوا ، فقد كتبنا على أنفسنا وعليكم حجة ، ولم نكتب إلا ما نعرف من الآثار الواضحة الشاهرة ) أ. هـ .

ص 200 ) : من سيرة لبعض فقهاء المسلمين ، كتبها نصيحة إلى الصلت ابن مالك ، ولمن وصل إليه هذا الكتاب من المسلمين من أهل عمان ، قال - وهو يتكلم عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - : ( .. واستحل قتل المسلمين لخروجهم عليه ، فبرئ منه المسلمون ..) .

ص 373 ) : من سـيرة السؤال في الولاية والبراءة لبعض فقهاء المسلمين ، قال:

( بسم الله الرحمن الرحيم ، قد اجتمعت كلمة أهل عمان ، بحمد الله ومنه ، على أمر واحد ، ودين قيم ..) إلى أن قال : ( فإن قال : فما قولكم في عثمان بن عفان؟

قلنا له : هو في منزلة البراءة عند المسلمين . فإن قال : فمن أين وجبت البراءة من عثمان بن عفان ، وقد تقدمت ولايته ، وصحت عقدة إمامته ، مع فضائله المعروفة في الإسلام … قلنا : الولايـة والبراءة هما فرضان في كتاب الله ، لا عذر للعباد في جهلهما …) ثم قال : ( فإن قالوا : فما تقولون في علي بن أبي طالب ؟ ، قلنا له : إن علي بن أبي طالب مع المسلمين في منزلة البراءة … فإن قالوا : فما تقولون في طلحة بن عبيد الله ، والزبير بن العوام ؟ ، قلنا : إنهما عنـد المسلمين في منزلة البراءة … فإن قال : فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي ؟ ، قلنا له : هما في منزلة البراءة ، فإن قال : من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة ابنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ؟ قلنا له : أوجبنا عليهما البراءة بتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان ، وليس قرابتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم تغني عنهما من الله فإن قال : فمعاوية بن أبي سفيان في أي منزلة عندكم ؟ ، قلنا له : في منزلة البراءة … فإن قالوا : فما تقولون في أبي موسى الأشعري ، وعمرو بن العاص ؟ ، قلنا : هما عند المسلمين في منزلة البراءة … فإن قال قائل : من أين قلتم أنكم أولى بالحق من غيركم ، وما أنكرتم أن يكون المخطئون ، وغيركم المصيب للحق دوننا ؟ قلنا له : زعمنا ذلك ، وقلنا وأنكرنا أن يكون الحق في غيرنا دوننا …وأيضا فإنا وجدنا أئمة المسلمين الذين هم الحجة لرب العالمين على المستعدين ، قد أجمعوا على البراءة من هؤلاء الذين ذكرناهم بالبراءة ، وإجماعهم حجة لنا ، وعلينا التسليم لهم ، والاتباع فيما دانوا به ، إذ كانوا هم الحجة البالغة ، لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ( أمــتي لا تجتمع على خطأ ) معنى قوله ( أمتي ) : هم الذين اتبعوه ، وسلكوا سبيله ، ولم يخالفوه ، وليس أمته كل من صلى وصام ، وأقر بالإسلام ) أ.هـ وهو يريد أن يقول إن أمته – عليه الصلاة والسلام – هم الإباضية – خصوصا – والخوارج – عموما - ، إنها براءة بالجملة !! وإلى الله المشتكى.

وهذا النص المذكور أعلاه الذي أورده صاحب كتاب " السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان " (1 /373 ) أورده – أيضا – مقررا له ، جميل بن خميس السعدي في كتاب " قاموس الشريعة " ( 1/ 297 – 302 ) ولا عجب من ذلك فهي عقيدة إباضية يقررها اللاحق بذات ألفاظ السابق ، ويورثها الأجداد للأحفاد ، والله المستعان !! .

جاء في الجزء الثاني من هذا الكتاب المسمى بـ :" السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان " الذي سبق التعريف به ما يلي :

ص 300 – 315 ) : في ذكر الاختلاف في أصحاب النبي – عليه الصلاة والسلام - : قال ( .. فاستخلف ستة رهـط ، عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وعبد الرحمن ، فولوا أمرهم عبد الرحمن بن عوف ، واختار أفضلهم يومئذ ، عثمان بن عفان ، فبايعوه وبايعه أهل الشورى وسائر المسلمين ، فسار بالعدل ست سنين ، وهو في ذلك مقصر عن سيرة عمر ، ثم أحدث في الست الأواخر أحداثا كفر بها ، من تعطيل الحدود ، و… فسار إليه المسلمون ، واستـتابوه ، فأعطاهم الرضى ، ثم رجع فنكث توبته ، ورجع إلى جوره ، وأصر على ظلمه ، فسألوه أن يعتزل أو يعدل ، فأبى ، فقتلوه ، وبايع المسلمون بعده عليا على طاعة الله ، وقتال من طلب بدم عثمان ، فنكث طلحة والزبير بيعة علي ، وخرجا بعائشة إلى البصرة … ثم سار إليهم علي بالمسلمين من المدينة ، فدعاهما إلى التوبة والرجوع فأبيا ، فقاتلهما ومن معه ، فهرب الزبير وثبت طلحة فقتل في المعركة ، وقتل الزبير فارا ، فبرئ المسلمون منهما ، واستتابوا عائشة فتابت من ذلك ، واستتاب المسلمون الناس من ولاية عثمان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام… )

( … وأنكر ذلك المسلمون ، وقالوا لعلي : لا يحل لنا أن نكف عن قتال معاوية ومن معه ، حتى يفيئوا إلى أمر الله ، أو تفنى أرواحهم . فأعطاهم التوبة ، ثم رجع فنكث ، ودعا إلى تمام الحكومة ، ففارقه المسلمون ، وبرئوا منه ، واعتزلوه ، وبايعوا عبدالله بن وهب الراسبي …).

ذكر أصحاب من يبرأ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وغيرهم من الرجال المسلمين :..) قال : ( ومن دين المسلمين البراءة من عثمان بن عفان ، بما ذكرنا من … والبراءة من طلحة بن عبيد الله ، والزبير بن العوام … والبراءة من علي بن أبي طالب … والبراءة من معاوية بن أبي سفيان … والبراءة من عمرو بن العاص … والبراءة من عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري… وأما محمد بن سلمة ، وعبدالله بن عمر ، وسعد بن أبي وقاص فمن المسلمين من وقف عنهم ، وقالـوا : قد تركوا الحرب ، فالله أعلم لما كان تركهم لها ، وبرئ منهم بعض المسلمين ، وقالوا : إنهم شكوا في قتال الفئة الباغية وفي قتال الجبابرة ، ولا يتولاهم أحد من المسلمين ، ومن وقف عنهم من المسلمين تولوا من برئ منهم ، ومن تولاهم فلا ولاية له مع المسلمين .


والحسن بن أبي الحسن ( البصري ) من المسلمين من وقف عنه ، ومنهم من برئ منه على الشك في قتال الجبابرة ، والذين وقفوا عنه يتولون من برئ منه ، ومن تولاه فلا ولاية له مع المسلمين .

وعمر بن عبد العزيز من المسلمين من وقف عنه حيث أعطاهم الرضى من نفسه ، واعتذر بخوف بني أمية ، ومنهم من لم ير له عذرا في التقية ، ورأوا أنه لا بد أن يظهر عذر المسلمين ، ولا يحل له مقاررة من يكفر المسلمين وهو إمام ، وبرؤوا منه على ذلك ، ومن وقف عنه من المسلمين ، يتولون من برئ منه من المسلمين ، ومن تولاه فلا ولاية له مع المسلمين ) أ.هـ .

منقول ......

[محب العدل]

حقاً: ضجة بلا صوت .. لذلك لا يستحق رداً

[سييرشوغلاك]

حين يتم طرح راي شاذ لأحد السنة او الشيعة فان الجميع يكفر الطائفتين ولكن حين يتعلق الامر بالمذهب الاباضي نجد سكوتا 0