بمناسبة ذكرى المولد النبوي ، رواية تصف مولده ( للنقاش )

[مهنا بن راشد السعدي]

(1)

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى صحابته والتابعين له بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد ،،،

في البداية كل عام وانتم بخير ، وأهنئكم وأهنئ الأمة الإسلامية بهذه المناسبة العطرة على قلب كل مسلم ألا وهي مولده صلى الله عليه وسلم ...

وإن كانت حتى هذه المناسبة لم تسلم من الخلاف :eek: بين مجيز الاحتفال بها ومحرم ، والاختلاف في تاريخ مولده :confused: ، فماذا بقي لم نختلف فيه :( نسأل الله السلامه ...

على العموم

تُروى بعض الروايات تصف ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر بعض الأمور الخارقة للعادة ، فمن ذلك ما رواه عثمان بن أبي العاص عن أمه أم عثمان الثقفية فاطمة بنت عبد الله قالت : " حضرت ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت البيت حين وضعَ قد امتلأ نورا ، ورأيت النجوم تدنو حتى ظننت أنها ستقع عليَّ " !!!

أولا قبل أن أناقش هذه الرواية – مع اعترافي بضعفي وقلة زادي العلمي – فهذه الرواية ليست رواية حديثيه نتعبد بها ، وإنما هي رواية تأريخية ، ليست مما نتعبد به ، أي أنها لم يروها الرسول صلى الله عليه وسلم بحيث تكون دينا يحتاج أن نبحث عن صحتها من عدمه ... الخ ، فتلاحظون أن هذه الرواية ترويها امرأة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، أي أنها حتى يسع جهلها .

ولكن السبب الذي دفعني إلى مناقشتها والوقوف عندها هو أنها تصف مولد خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم ، فيحتاج أن نقف وقفات صادقة عند كل ما يتعلق بنبينا صلى الله عليه وسلم ، فننقي كل ما يتعلق به وبحياته وسيرته من كل شائبة ...

أيضا تذكر تلك الرواية أمورا خارقة للعادة والسنن الكونية ، وتتعارض مع القرآن الكريم ، ومع ما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه .

أضف إلى ذلك أن مثل هذه القصص أصبحت من المسلمات صحتها لدى الكثير من المسلمين ، بسبب تنشئتهم عليها ، حتى أني أذكر عندما كنا أطفالا صغارا في الابتدائية درسنا هذه القصة ، وطلب مني مدرس التربية الفنية رسم لوحة تجسد المولد النبوي !!

فرسمتم - بتضافر الجهود مع أخي الأكبر - لوحة تحتوي على بيت يرمز إلى البيت الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم ، وأنوار ، ونجوم تتساقط ، ورجل هو جده عبد المطلب ينظر إلى النجوم بتعجب ، فكانت اللوحة على العموم جميلة !! :D

فأصبحت هذه القصة من الموروثات المغروسة عندي منذ الصغر كما هي مغروسة لدى الكثيرين ، ولقد بدأت التساؤلات تطرح نفسها عندي بشدة عن مدى صحة مثل هذه القصص ؟؟؟!!!

فما ما مدى صحة مثل هذه الروايات ؟

سأحاول من خلال هذا الموضوع مناقشة هذه الرواية ، راجيا منكم توجيهي وتصويب أخطائي ، فأنا إنما طرحت هذا الموضوع للنقاش والإفادة والاستفادة ...

............. يتبع (2)

[محب العدل]

صدق ربنا إذ قال: "قل إنما انا بشر ((((مثلكم)))) يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد"

فمن قال لك ان نبينا صلى الله عليه وأزواجه و سلم ليس مثلنا في كل شئ عدا الوحي فقد كذّب رب العالمين.

[مهنا بن راشد السعدي]

صدق ربنا إذ قال: "قل إنما انا بشر ((((مثلكم)))) يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد"

فمن قال لك ان نبينا صلى الله عليه وأزواجه و سلم ليس مثلنا في كل شئ عدا الوحي فقد كذّب رب العالمين.

أشكرك أستاذي الفاضل على سرعة الاستجابه ، وعلى إبداء رأيك الذي أسعدني ...

وبخصوص الآية التي ذكرتها سأتناولها لاحقا في الحلقات القادمة من الموضوع ...

لا تذهب بعيدا ، سأحتاج لك لدراسة سند الرواية المذكورة ...

[محب العدل]

خادم الإباضية تحت أمرك يا الغالي

[مهنا بن راشد السعدي]

(2)

من ناحية السند ، بما أن هذه الرواية تأريخية وليست حديثيه ، هل يمكن أن نطبق عليها منهج أهل الحديث من حيث دراسة سندها ؟

هناك من يعترض على ذلك ، ويذهب أننا بتطبيق منهج دراسة الأسانيد على الروايات التأريخية سينهدم الركن الأعظم من التأريخ ، وكذلك بالنسبة للسيرة النبوية فإن طبقنا عليها هذا المنهج سنهدم ركنا كبيرا منها ، يقول الشيخ خميس العدوي في كتابه رؤية تأريخية : " ولو طبقنا هذا المنهج على الرواية التأريخية لفات الكثير جدا من المرويات ، وبالتالي لانهدم الركن الأعظم من التأريخ ولما استفيد منه ، فعندما نقول : ( إنه لا بد أن يكون السند إلى الحادثة سندا صحيحا ) معنى هذا ؛ مثلا بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو أكثر شخص نقل لنا عن حياته – حسبما نعرف – على وجه الأرض ، واهتم أصحابه بنقل دقائق حركاته وسكناته وأقواله وأفعاله وتقريراته ، عندما نأتي إلى سيرته النبوية ، فلو إننا طبقنا المنهج الحديثي عليها لهدمنا ركنا كبيرا ومساحة شاسعة منها لكونها لا ينطبق عليها المنهج الحديثي ، بل ينطبق عليها المنهج التأريخي " اهـ (1) .

على العموم حتى وإن أردت دراستها من حيث السند فإن ظروفي حاليا لا تسمح بذلك كوني بعيدا عن المكتبات ، ومكتبتي الخاصة خالية من كتب أهل الحديث إلا النزر اليسير ، أضف أنني لست من المشتغلين بعلم الحديث والجرح والتعديل ، وإنما أغلب اهتماماتي بالتأريخ ...

ولكن لعل بعض الأخوة ممن لديه اهتمام واشتغال بهذا الجانب يفيدنا من ناحية سندها ، وسأكتفي بعرض ما وجدته من كلام حول سندها نقلا عن مجدي بن منصور الشورى محقق كتاب " الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية " حيث قال في تخريج تلك الرواية : " أخرجه أبو نعيم في الدلائل ( 93 ) ، والبيهقي في الدلائل ( 1/111 ) ، وأورده الهيثمي من المجمع ( 8/220 ) وقال : رواه الطبراني وفيه : عبد العزيز بن عمران وهو متروك ؛ والطبري في تاريخه ( 1/454 ) ، وأورده ابن الجوزي في المنتظم ( 2/247 ) وابن الأثير في الكامل ( 1/356 ) ، وفي شرح المواهب ( 1/163 ) " والصحيح أن ولادته عليه الصلاة والسلام كانت نهارا لا ليلا " اهـ (2) .

إذا فنلاحظ أن الهيثمي يذكر أن في سندها متروك وهو عبد العزيز بن عمران ، على فرض صحة ما ذكره محقق الروض الأنف والله أعلم .

الهامش :

.........................

(1) - خميس العدوي ، رؤية تأريخية ، الأجيال للتسويق ، روي ، سلطنة عمان ، ط1 : 1423هـ / 2003م ، ص20- 21 .

(2) - عبد الرحمن السهيلي ، الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ط1 ، 1/279 الهامش .


............... يتبع (3)

[مهنا بن راشد السعدي]

خادم الإباضية تحت أمرك يا الغالي

أنت من سادة الإباضية ...

ممكن أستاذي تفيدنا حول سند تلك الرواية ، مع كونها رواية تأريخية من الصعوبة بمكان تطبيق منهج أهل الحديث عليها ...

[محب العدل]

الأخ الحبيب، لعلك تقصد هذه الرواية:

باب ما جاء في مولده ورضاعه وشرح صدره صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فذكر الحديث وقد تقدم في العلم في باب التاريخ رواه أحمد والطبراني وعن عثمان بن أبي العاص قال أخبرتني أمي قالت شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ضربها المخاض نظرت إلى النجوم تنزل حتى إني أقول لتقعن علي فلما ولدت خرج لها نور أضاء له البيت الذي نحن فيه والدار فما شيء أنظر إليه إلا نور رواه الطبراني وفيه عبدالعزيز بن عمران وهو متروك

و قد راجعت الكتب المنسوبة للطبراني من المعاجم الثلاثة و غيرهم و لم اقف على الحديث
و لا املك بكل اسف باقي المراجع و لكن طلبت ممن قد يستطيع العون ان يساعدني.

على كل حال ترجمة عبد العزيز بن عمران:



ــ عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى المدنى الأعرج ، يعرف بابن أبى ثابت

ـ

المولد :
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 197 هـ بـ المدينة
روى له : ت
مرتبته عند ابن حجر : متروك احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطه ، و كان عارفا بالأنساب
مرتبته عند الذهبـي : تركوه

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ت ) : عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القرشى
الزهرى المدنى الأعرج ، المعروف بابن أبى ثابت . أمه أمة الرحمن بنت حفص بن عمر ابن عبد الرحمن بن عوف . اهـ .
و قال المزى :
قال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : كان صاحب نسب ، لم يكن من أصحاب الحديث .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، إنما كان صاحب شعر .
و قال على بن الحسين بن حبان : وجدت فى كتاب أبى بخط يده : قال أبو زكريا : ابن أبى ثابت الأعرج المدينى قد رأيته ها هنا ببغداد كان يشتم الناس و يطعن فى أحسابهم ، ليس حديثه بشىء .
و قال أحمد بن الحسن بن الفضل السكونى : سمعت محمد بن يحيى النيسابورى يقول :
على بدنة إن حدثت عن عبد العزيز بن عمران حديثا . و رأيته يضعفه جدا .
و قال البخارى : منكر الحديث ، لا يكتب حديثه .
و قال النسائى : متروك الحديث .
و قال فى موضع آخر : لا يكتب حديثه .
و قال أبو بكر الخطيب : قدم بغداد و اتصل بيحيى بن خالد البرمكى ، و أقام بها مدة ثم رجع إلى المدينة ، و كان ذا سرو و مروءة و بر و أفضال .
قال محمد بن سعد ، و خليفة بن خياط ، و محمد بن عبد الله الحضرمى مطين : مات سنة سبع و تسعين و مئة .
زاد محمد بن سعد : بالمدينة .
روى له الترمذى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 6/351 :
و قال ابن حبان : يروى المناكير عن المشاهير .
و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، قيل له : يكتب حديثه ؟ قال :
على الاعتبار .
و قال ابن أبى حاتم : امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه ، و ترك الرواية عنه .
و قال الترمذى ، و الدارقطنى : ضعيف .
و قال عمر بن شبة فى " أخبار المدينة " : كان كثير الغلط فى حديثه ، لأنه احترقت كتبه فكان يحدث من حفظه . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ


و الله تعالى اعلى و احكم.

[محب العدل]

اللهم اغفر لي

تفضل اخي:

المعجم الكبير ج: 25 ص: 147
355 حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا محمد بن منصور الجواز ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان عن أبيه عن بن أبي سويد الثقفي قال سمعت عثمان بن أبي العاص يقول أخبرتني أمي قالت ثم شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ضربها المخاض نظرت الى النجوم تدلا حتى اني أقول لتقعن على فلما ولدت خرج منها نور أضاء له البيت الذي نحن فيه والدار فما شيء أنظر إليه الا نور

و إليك التعليق على السند:

عثمان بن أبي العاص و أمه من الصحابة فلن نتحدث فيهم، لكن، محمد بن أبي سويد الذي يروي عنه مجهول و إليك ترجمته:



ــ محمد بن أبى سويد الثقفى الطائفى ( و ليس هو ابن سويد راوى قصة غيلان )

ـ

المولد :
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة :
روى له : ت
مرتبته عند ابن حجر : مجهول
مرتبته عند الذهبـي : لم يذكرها

أما عثمان بن أبي سليمان فهو ثقة لكن لم نرى ترجمة إبنه عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان في كتب الرجال

ثم عبد العزيز بن عمران و قد اوردنا ترجمته اعلاه

يروي هنا عنه يعقوب بن محمد الزهري و هو يروي كما نرى عن من لا ترجمة له، و ترجمة هذا الرجل:



ــ يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى القرشى ، أبو يوسف المدنى ( نزيل بغداد )

ـ

المولد :
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 213 هـ بـ بغداد
روى له : خت ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق كثير الوهم و الرواية عن الضعفاء
مرتبته عند الذهبـي : وهاه أبو زرعة و غيره ، و قواه أبو حاتم ، و ذكره ابن حبان فى الثقات

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( خت ق ) : يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف
الزهرى القرشى ، أبو يوسف المدنى . اهـ .
و قال المزى :
و قال أحمد بن سنان القطان ، عن يحيى بن معين : ما حدثكم عن الثقات فاكتبوه ،
و ما لا يعرف من الشيوخ فدعوه .
و قال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود عن يعقوب بن محمد بن عيسى الزهرى ، فقال : سمعت الدقيقى يقول : سألت يحيى بن معين عن يعقوب بن محمد ، فقال : إذا حدث عن الثقات .
و قال أبو زرعة : واهى الحديث .
و قال فى موضع آخر : ليس عليه قياس ، يعقوب الزهرى ، و ابن زبالة ، و الواقدى ، و عمر بن أبى بكر المؤملى يتقاربون فى الضعف .
و قال أبو حاتم : هو على يدى عدل ، أدركته فلم أكتب عنه .
و قال على بن الحسين بن الجنيد الرازى ، عن حجاج بن الشاعر : حدثنا يعقوب بن محمد الزهرى الثقة .
و قال على بن الحسين بن حبان : وجدت فى كتاب أبى بخط يده : قال أبو زكريا :
يعقوب بن محمد الزهرى صدوق ، و لكن لا يبالى عمن حدث ، حدث عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
" من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود " .
هذا كذب و باطل لا يحدث بهذا أحد يعقل .
و قال صالح بن محمد الأسدى : سمعت يحيى بن معين سئل عن يعقوب بن محمد ، فقال :
أحاديثه تشبه أحاديث الواقدى ، يعنى تركوا حديثه .

إلى آخره ثم بن الجواز المكي و الخلال و هما ثقات.
كما نرى فالسند فيه متروك و ضعيف و مجهول اخي الحبيب و لا يصح ابداً رواية بهذا الظلام.

[البدر المنير]

وأنا اقول " ما لي لا ارى التيهرتي أم كان من الغائبين؟ "

اتاريه صار من اصحاب التنظير وكنس الشبهات ;)

اتمنى ان تعرج على الاسطورة الشهيرة من شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم ؟

[مهنا بن راشد السعدي]

أشكرك أستاذي محب العدل على هذه الدراسة المستفيضة لسند تلك الرواية ...

إذا فقد تبين لنا أن سندها يحتوي على متروك وضعيف ومجهول !!!!

نتابع بقية الحلقات محللين متن هذه الرواية العجيبة !!

[محب العدل]

حياك الله يا الحبيب، بالمناسبة "شق صدر النبي" ورد عند الشيعة و السنة بكل اسف ،،،

سافتح موضوعاً يبين تطابق عقائد الحشوية و الشيعة في امور كثيرة منها هذه الخرافات

آسف على المداخلة بدون إستذان تيهرتينا الحبيب.

[مهنا بن راشد السعدي]

وأنا اقول " ما لي لا ارى التيهرتي أم كان من الغائبين؟ "

اتاريه صار من اصحاب التنظير وكنس الشبهات ;)

اتمنى ان تعرج على الاسطورة الشهيرة من شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم ؟

تلاميذكم أستاذي :cool:

وما تراه لا يعدو محاولات طالب علم مبتدئ ;)

[مهنا بن راشد السعدي]

(3)

إذا من ذهب إلى عدم جدوى تطبيق منهج أهل الحديث على الروايات التأريخية ، ما هو المنهج الصحيح والأمثل في التعامل مع الرايات التأريخية ؟

يذكر الشيخ خميس العدوي ضابطين لقبول الرواية التأريخية وهما :

1- قبول العقل لها .
2- مطابقتها للواقع (3) .

إذا هل العقل يقبل مثل هذه الرواية التي تتعارض مع آيات كتاب الله تعالى ؟ ومع السنن الكونية ؟ وهل هي مطابقة للواقع المعاش في ذلك العصر قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ألا ترون أنها تتعارض مع القرآن الكريم الذي وصف الرسول بأنه بشرا رسولا ، فمن ذلك قوله تعالى على لسانه صلى الله عليه وسلم ردا على الكفار الذين طالبوه بالخوارق : (( قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولً )) (4) ، وقوله تعالى : (( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ )) (5) ، وأيضا وصف القرآن له صلى الله عليه وسلم بالصفات البشرية التي يتصف بها كل إنسان من عدم معرفة الغيب وعدم القدرة على النفع والضر ، وأنه يتميز عن سائر البشر بكونه بشيرا ونذيرا ، فمن ذلك قوله تعالى : (( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) (6) ؟

الهامش :

.....................

(3)- العدوي ، رؤية تأريخية ، ص22 .

(4)- سورة الإسراء ، آية : 93 .

(5)- سورة الكهف ، آية : 110 .

(6)- سورة الأعراف ، آية : 188 .


............... يتبع

[مهنا بن راشد السعدي]

(4)

أيضا ألا يتعارض هذا أعني مثل تلك الرواية من خروج النور وتساقط النجوم مع السنن الكونية الثابتة للكواكب والنجوم ، قال تعالى : (( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )) (6) ، وقال تعالى : (( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ... لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )) (7) ، فالقرآن الكريم يخبرنا أن هذه الكواكب والنجوم لها مسارات محدده لا يمكن أن تحيد عنها فإن حادت أدى الأمر إلى اختلال الكون !!

أيضا جعل الله تعالى النجوم مسخرة ليستدل بها الإنسان في تحركاته ورحلاته ، قال تعالى : (( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) (8) ، فإن تهاوت أو اختلت كيف يمكن أن تحقق هذه الحكمة من خلقتها للهداية والاستدلال ؟!

أيضا أخبرنا الله تعالى أن تساقط هذه النجوم والكواكب معناه قيام القيامة ، قال تعالى : (( وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ )) (9) قال قطب الأئمة : " سقطت عن الأرض ونزلت ... " اهـ (10) ، وقال القرطبي في تفسيرها : " تهافتت وتناثرت " اهـ (11) ، وقال تعالى : (( وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ )) (12) ، قال القرطبي : " أي تساقطت " اهـ (13) ، وقال قطب الأئمة : " تساقطت على الأرض متفرقة ، وتسعها الأرض لصغرها ، لا كما زعموا أن النجم الواحد أكبر من الأرض وتفنى ، أو ذلك عبارة عن زوالها وفنائها بلا وصول إلى الأرض " اهـ (14) .

هنا لي تعليق حول ما ذكره الإمام القطب من أن الأرض تسع النجوم لصغرها !! فالعلم أثبت أن الكثير من النجوم التي نراها أكبر ربما بملايين المرات من الأرض ، ويكفي الشمس وهي عبارة عن نجم أكبر من الأرض بالشيء الكثير ، ولا أدري كيف يخفى هذا على من هو في منزلة الإمام القطب رحمه الله في العلم ، خاصة أنه من المتأخرين توفي في سنة 1332هـ / 1914م (15) .

إذا كيف يمكن أن نصدق هذه الرواية التي تصف النجوم بأنها تدنوا !!! والله تعالى أخبرنا في كتابه العزيز أن انكدار النجوم وانتثار الكواكب هو إيذان بقيام الساعة ، نسأل الله تعالى السلامة وحسن الخاتمة ؟!!

.............................

الهامش :

(6) - سورة الأنبياء ، آية : 33 .
(7) - سورة يس ، آية : 38- 40 .
(8) - سورة الأنعام ، آية : 97 .
(9) - سورة التكوير ، آية : 2 .
(10) - محمد بن يوسف اطفيش ، تيسير التفسير ، تح : إبراهيم بن محمد طلاي ، المطبعة العربية ، غرداية ، الجزائر ، 1424هـ / 2003م ، 16/75 .
(11) - القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن ، دار الكتب العالمية ، بيروت ، لبنان ، ط5 : 1417هـ / 1996م ، 19/148 .
(12) - سورة الانفطار ، آية : 2 .
(13) - القرطبي ، الجامع ، 19/160 .
(14) - اطفيش ، تيسير التفسير ، 16/96 .
(15) - مصطفى بن الناصر وينتن ، فهارس شرح كتاب النيل وشفاء العليل للإمام محمد اطفيش ، معهد القضاء الشرعي والوعظ والإرشاد ، مسقط ، سلطنة عمان ، 1417هـ / 1997م ، ص603 .

............. يتبع

[لواء الحق]

جزاك الله خيرا أخي

فتحت عقولنا على آفاق كانت غائبة عنا !!

صدقني كانت هذه الرواية عندي من المسلمات البديهيات !!

[مهنا بن راشد السعدي]

جزاك الله خيرا أخي

فتحت عقولنا على آفاق كانت غائبة عنا !!

صدقني كانت هذه الرواية عندي من المسلمات البديهيات !!

أحسنت وبارك الله فيك

وأرجو سؤال أهل العلم عن هذه القضايا ...

[مهنا بن راشد السعدي]

(5) الحلقة الأخيرة :

أيضا لعل هذه المرأة رأت بعض النيازك والشهب فخيل إليها أنها رأت نجوما تتساقط !! ، وبالتالي لا يوجد أي إعجاز فيما تروي ، فالشهب والنيازك تتساقط باستمرار على الأرض !!

ثم أي عقل بشري هذا الذي يستطيع تحمل رؤية نجوم كأنها تهوي ، وأنوار تخرج إلا وذهل من هول ما يرى !!

أضف إلى ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن الشمس والكواكب والنجوم لا تخسف لميلاد أو موت أحد من البشر وغنما هي آيات من آيات الله تعالى ، فقد روى الإمام الربيع عن أبي عبيدة عن جابر عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ولده إبراهيم عليه السلام فصلى بالناس فقام وأطال القيام . قال الربيع : وقد ذكرنا صلاته في حديث ابن عباس . قال قال جابر : قالت عائشة : فلما انصرف من الصلاة خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت بشر ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروه وتضرعوا وتصدقوا – ثم قال – يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا " قالت عائشة : وأمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر . قال الربيع : وكان جابر ممن يثبت عذاب القبر (16) .

ولقد كان في الجاهلية سائد الاعتقاد أن للكواكب تأثير ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم عدم وجود العلاقة بين هذه الظواهر الكونية وبين موت أحد أو حياته ، حتى يقضي على هذا الاعتقاد الفاسد ، قال الإمام السالمي : " إنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك لأن ابنه إبراهيم مات فقال الناس إنما كسفت الشمس لموت إبراهيم ، وفي هذا الحديث – يقصد الحديث الذي رواه الإمام الربيع من طريق ابن عباس – إبطال ما كان أهل الجاهلية يعتقدونه من تأثير الكواكب ، قال الخطابي : كانوا في الجاهلية يعتقدون أن الكسوف يوجب حدوث تغير في الأرض من موت أو ضرر ، فأعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتقاد باطل وأن الشمس والقمر خلقان مسخران لله تعالى ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة لهما على الدفع عن أنفسهما ، ( قوله في حياته ) هذا مبالغة في إنكار التأثير الذي زعمته الجاهلية فإن فيه دفعا لتوهم من يقول : لا يلزم أن نفي كونه سببا للفقدان أن لا يكون سببا للايجاد ، فعم الشارع النفي لدفع هذا التوهم " اهـ (17) .

وقال النووي : " قال العلماء : والحكمة في هذا الكلام أن بعض الجاهلية الضلال كانوا يعظمون الشمس والقمر فبين أنهما آيتان مخلوقتان لله تعالى لا صنع لهما ، بل هما كسائر المخلوقات يطرأ عليهما النقص والتغير كغيرهما ، وكان بعض الضلال من المنجمين وغيرهم يقول : لا ينكسفان إلا لموت عظيم أو نحو ذلك ، فبين أن هذا باطل لا يغتر بأقوالهم لا سيما وقد صادف موت إبراهيم رضي الله عنه " اهـ (18) .

إذا فالذي يظهر - والله أعلم - بطلان تلك الرواية التي تصف تساقط النجوم وظهور النور عند مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لتعارضها مع آيات القرآن الكريم ، ومع الأحاديث النبوية الصحيحة ، ومع السنن الكونية ، ومع الواقع والعقل ، وأرجو عدم اعتماد هذا الحكم اعتماد كليا لقصور باع صاحبه في العلم ، وإنما أرجو سؤال أهل العلم عن مدى صحة مثل هذه الروايات ، وعلى العموم صحة مثل هذه الروايات وعدمه لا يؤثر في الدين لنه ليس مما تعبدنا به ، ولم يدفعني إلى محاولة دراسة هذه الرواية إلا كونها متعلقة بمولد نبينا صلى الله عليه وسلم ، والذي ينبغي أن ننقي سيرته الزكية الطاهرة من كل شائبة ، فإن وفقت فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ، هذا وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى صحابته أجمعين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

((( في انتظار تعليقاتكم ومناقشاتكم ووجهة نظركم وتوجيهاتكم حول هذا الموضوع فذلك يهمني )))

..................................

الهامش :

(16) - الإمام الربيع بن حبيب الأزدي ، الجامع الصحيح ، مكتبة مسقط ، مسقط ، سلطنة عمان ، ط1 : 1415هـ / 1994م ، كتاب الصلاة ووجوبها ، باب ( 31 ) في صلاة الكسوف ، ص52- 53 – ورواه البخاري من طريق المغيرة بن شعبة ، كتاب الكسوف ( 16 ) ، باب الصلاة في كسوف الشمس ( 1 ) ، حديث رقم ( 1043 ) ، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ط3 : 1421هـ / 2000م ، 3/669- ورواه مسلم من طريق جابر ، كتاب الكسوف ( 10 ) ، باب ( 3 ) ، حديث رقم ( 10 ) ، يحيى بن شرف النووي ، صحيح مسلم بشرح النووي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ط2 : 1424هـ / 2003م ، 6/184- 185- ورواه النسائي من طريق أبي بكرة ، كتاب الكسوف ، حديث رقم ( 1448 ) ، ص257 ، سنن النسائي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ط1 : 1422هـ / 2002م .

(17) - عبد الله بن حميد السالمي ، شرح الجامع الصحيح ، المطابع الذهبية ، روي ، سلطنة عمان ، 1993م ، 1/285 – وانظر أيضا : ابن حجر ، فتح الباري ، 3/670- 671 .

( 18) - النووي ، صحيح مسلم ، 6/178 .



وإلى لقاء مع موضوع جديد ،،،،،،،، تحياتي محبكم التيـــــهرتي ...

[مهنا بن راشد السعدي]

يعني لا يوجد اعتراض على ما ذكرته الكل مُسلم :cool: :p

[المنهل الصافي]

شكرا لك....واحب ان اشاركك واسأل:


البعض يعتبر حدوث مثل هذه الظواهر يزيد من محبتنا للرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم....

كم من الروايات التاريخية ستبقى اذا مررت عليها هذه الدراسة...

من الحكم والفصل لحل هذه الاشكالات التي اصبحت امور مسلمة عند معظمنا.....

كيف ستقابل المجتمع الذي سيستنكر وبشدة رد مثل هذه الروايات( المسلمات)....

[مهنا بن راشد السعدي]

شكرا لك....واحب ان اشاركك واسأل:


البعض يعتبر حدوث مثل هذه الظواهر يزيد من محبتنا للرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم....

كم من الروايات التاريخية ستبقى اذا مررت عليها هذه الدراسة...

من الحكم والفصل لحل هذه الاشكالات التي اصبحت امور مسلمة عند معظمنا.....

كيف ستقابل المجتمع الذي سيستنكر وبشدة رد مثل هذه الروايات( المسلمات)....

جزاك الله خيرا أخي المنهل الصافي على هذه الآسئلة الجميلة ...

قلت : (( البعض يعتبر حدوث مثل هذه الظواهر يزيد من محبتنا للرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم.... ))

أخي الكريم محبتنا للرسول صلى الله عليه وسلم لا تكون بوصفه بأمور خارقة لم تثبت لا بنصوص القرآن القطعية ولا بالسنة الصحيحة الثابته ، وإنما محبتنا له يتكون بوصفه بما وصفه الله تعالى به ...

ومحبتنا له تكون بتنقية سيرته من كل شائبة والله أعلم ...

قلت : (( كم من الروايات التاريخية ستبقى اذا مررت عليها هذه الدراسة... ))

أنصحك أخي بقراءة كتاب رؤية تاريخية للشيخ خميس العدوي ، وستجد فيه خيرا كثيرا حول هذا الجانب وكيفية التعامل مع السيرة النبوية والروايات التأريخية ، وكيف يمكن تلافي هذا الملزلق الذي ذكرته ، واعلم أنه بتطبيق منهج أهل الحديث على الروايات التأريخية يؤدي ذلك إلى شطب ونسف جانب كبير من التأريخ والسيرة النبوية ، ولكن بتطبيق منهج تقبل العقل ، ومطابقتها للواقع نحفظ السيرة النبوية وننقيها من الشوائب ليس إلا ...

قلت : (( من الحكم والفصل لحل هذه الاشكالات التي اصبحت امور مسلمة عند معظمنا..... ))

أهل العلم الثقات المطبقين للمنهج الصحيح ، وإنما انا هنا مجرد طالب علم أتدارس معكم لا أكثر ولا أقل ...


قلت : (( كيف ستقابل المجتمع الذي سيستنكر وبشدة رد مثل هذه الروايات( المسلمات)... ))

قمت بتجربة عملية وألقيت درسا أناقش فيه هذه الروايات بالحكمة والموعظة الحسنة والدليل ، فكانت ردة الفعل رائعة جدا والتقبل ممتاز ...

وكان يوجد عدد من المثقفين في الحضور فذكروا أنني نبهتهم على نقاط كانت غائبة عنهم ...

وعلى العموم أنا في بداية المحاضرة قلت أنني هنا أتدارس معكم فلا تعتمدوا علي كليا وأرجو سؤال أهل العلم ...

وجزاك الله خيرا ...

[الصياد العنيد]

بصراحة بحث اكثر من رائع

[مهنا بن راشد السعدي]

بصراحة بحث اكثر من رائع

جزاك الله خيرا