ألف ليلة و ليلة إباضية

[شمساء الخليلية]

رابط الليلة الأاولى (http://omania.net/avb/showthread.php?p=1542596#post1542596)

رابط الليلة الثانية (http://omania.net/avb/showthread.php?t=128638)

الليلة الثالثة: العدل يشتري القلوب
حينما ذهب الإمام أبو الخطاب المعافري لفتح القيروان ، عسكر جيشه قرب زرع لشيخ من شيوخها. و كان ذلك الشيخ يتوقع أن أبا الخطاب و جنوده كعادة الملوك إذا دخلوا قرية فإنهم يأتون على الأخضر واليابس. فأمر ابنه أن يذهب ويرى ان بقي شيء من زرعه ، فذهب ووجده كما كان لم ينله أحد ، فعجب من عدله فقال لمن معه من أهل القيروان : أتظنون أن أبا الخطاب يشبه من ولي عليكم قبله دينا و فضلا ؟ و أن سيرتهم كسيرته حسنا و عدلا ؟ كلا و الله ، أين مثل أبي الخطاب في سيرته و عدله و فضله.

[قشبور]

أحسنت على هذه القصة
سيرة أبو الخطاب مثل سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا

[المعافري]

شكرا للأخت شمساء وحبذا لو كانت الحلقات متسلسلة في رابط واحد ليسهل متابعتها ورفعها ،،

بدلا من وضع الوصلة ويفتحها الشخص الجديد كل مرة :)

[تـيـمـاء]

شمساء بنت الإمام الشهيد سعيد بن خلفان الخليلي , وزوجة الإمام الشهيد عزان بن قيس البوسعيدي 0و أخت الشاب الشهيد محمد بن سعيد بن خلفان الخليلي عليهم جميعا شآبيب الرحمة والرضوان, ورثت عن أبيها كرمه و استبساله و من زوجها تضحيته و جهاده .


بنت الإمام الشهيد
زوجة الإمام الشهيد
أخت الشاب الشهيد

في أي معركة استشهد هؤلاء حتى تسمينهم شهداء ؟

قشبور : سيرة أبو الخطاب مثل سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا

كأنها قوية ... ووايد بعد ... استغفر الله وتب إليه من هذه المقارنة الظالمة الجائرة

[بلج بن عقبة]

بنت الإمام الشهيد
زوجة الإمام الشهيد
أخت الشاب الشهيد

في أي معركة استشهد هؤلاء حتى تسمينهم شهداء ؟

قشبور : سيرة أبو الخطاب مثل سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا

كأنها قوية ... ووايد بعد ... استغفر الله وتب إليه من هذه المقارنة الظالمة الجائرة

الآية 63 سورة الفرقان

[شمساء الخليلية]

شكرا للأخت شمساء وحبذا لو كانت الحلقات متسلسلة في رابط واحد ليسهل متابعتها ورفعها ،،

بدلا من وضع الوصلة ويفتحها الشخص الجديد كل مرة :)

اقنراح جيد
هل تتكرمون بحذف الرقم 3 من العنوان لأني سأنزل الحلقات ابتداء من الحلقة الرابعة هنا بناء على اقتراحكم ، و لكن بعد أن يكون عدد الحلقات كثيرا سأنزل حزمة اخرى في رابط جديد.

[شمساء الخليلية]

بنت الإمام الشهيد
زوجة الإمام الشهيد
أخت الشاب الشهيد

في أي معركة استشهد هؤلاء حتى تسمينهم شهداء ؟



سبحان الله
ما دمت لا تعرف أو لا تعرفين في أي معركة استشهدوا فلماذا الاستغراب من وصفهم بالشهداء؟ أم أن كل شهداء المسلمين يجب أن يكونوا في قائمة مسجلة لديك و من لم يدرج اسمه فيها فلا يستحق صفة الشهادة (ما لكم كيف تحكمون )

[شمساء الخليلية]

الليلة الرابعة: العدل مع الأعداء


بعد أن فتح الله القيروان على يد الإمام أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري – رحمه الله – خرج الإمام يتفقد القتلى من جيش الأعداء ، فوجد قتيلا واحدا مسلوبا ( أي أن أحدا أخذ سلاحه ، و في الشريعة لا يجوز أخذ سلاح المقاتل المسلم غنيمة ) فنادى الإمام في عسكره: من نزع شيئا من القتلى فليرده ، فلم يجبه أحد. فلما يئس من ظهور الفاعل دعا الله سبحانه أن يفضحه. حينما شاء الله أن يفتضح الفاعل كان من ضمن الخيالة فانقطع حزام فرسه و ظهر السلب أمام الناس ، فدعا الإمام بالفاعل و عزره حسبما اقتضاه اجتهاده.

[تـيـمـاء]

الآية 63 سورة الفرقان


أين هو الجهل في أسئلتي ؟؟؟ أم أنك لا تملك ردا مقنعا عليها ؟

[تـيـمـاء]

سبحان الله
ما دمت لا تعرف أو لا تعرفين في أي معركة استشهدوا فلماذا الاستغراب من وصفهم بالشهداء؟ أم أن كل شهداء المسلمين يجب أن يكونوا في قائمة مسجلة لديك و من لم يدرج اسمه فيها فلا يستحق صفة الشهادة (ما لكم كيف تحكمون )


أين رأيتِ أو رأيتَ الاستغراب في كلامي ؟ هل تدل على علامة الاستفهام على ذلك أم أنها علامة التعجب هي التي توضع للدلالة على التعجب والاستغراب ؟

وطالما أنكِ أو أنكَ وصفتهم بالشهداء فقل أو فقولي لي في أي معركة استشهدوا ؟ حتى أكون على بينة

[شمساء الخليلية]

اللــــيـــلة الخــــامسة: امرأة عن ألف رجل


البلجاء الخزامية هي إحدى المجاهدات في النصف الثاني من القرن الأول الهجري في عصر أبي بلال مرداس بن حدير – رضي الله عنهما – و كانت فقيهة و خطيبة. و كان الأمير الأموي في عصرها هو عبيدالله بن زياد بن أبيه.
ومما جاء عنها أن غيلان بن خرشة الضبي لقي أبا مرداس بن حدير، فقال له: (إني سمعت البارحة الأمير عبيد الله بن زياد يذكر البلجاء، وأحسبها ستؤخذ) فمضى إليها أبو بلال، فقال لها: (إن الله قد وسّع على المؤمنين في التقية فتغيبي واستتري؛ فإن هذا المسرف على نفسه الجبار العنيد قد ذكرك) فقالت: (إن يأخذني فهو أشقى بي، فأما أنا فأخشى أن يلقى أحد بسببي مكروها). فوجّه إليها عبيد الله بن زياد، فأوتي بها، فقال لها: (إنك حرورية محلوقة الرأس) فقالت له: (ما أنا كذلك) قال لأصحابه: (لأرينكم منها عجباً اكشفوا رأسها) فمنعتهم فقال: ( لأكشفن أحسن بضعة منك) قال: (لقد سترته حيث لم تستره أمك) قال: (إيه، ما تشهدين علي؟) قالت: (شهد الله عليك ثلاث شهادات بقوله: ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) و (الظالمون) و (الفاسقون)، وشهدت على نفسك لأن أولك لزنية وآخرك لدعوى). فعض لحيته وأمر بقطع يديها ورجليها ورمى بها في السوق فماتت شهيدة.

[الضوء الساطع]

تم التعديل المطلوب

نرجو وضع الحلقات الاولى في هذا الرابط لو تكرمتي

[شمساء الخليلية]

الليلة السادسة: الخلف الصالح


حدثني أحد تلاميذ الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش الحبشي النوفلي (1330- 1423 هـ) أن أباه الشيخ عبدالله بن غابش الذي كان من كبار تلاميذ الامام السالمي – عليهم جميعا رحمة الله و رضوانه - كان قاضيا في ولاية ابراء في عهد الامام محمد بن عبدالله الخليلي رحمه الله. و في بعض الأحيان يأتيه ضيوف من قبل الامام الخليلي فكان لا بد من اكرام الضيف ، وبما إن الشيخ لا يملك ما يكرمهم به بسبب الفقر كان يأخذ من بيت مال المسلمين ما يكرمهم به لأنهم لم يأتوا إلا لمصلحة المسلمين.
يقول الشيخ سعيد: فإذا ما فرغوا أخذ الطعام و نهانا نحن أهل بيته من الاقتراب منه ، و يقول هذا الطعام ملك لبيت مال المسلمين. ثم يأتي بعدول لتقييم ثمن الطعام المتبقي ويدفع ثمنه لبيت المال ثم يقول : الآن كلوا.

[شمساء الخليلية]

الليلة السابعة: ذرية بعضها من بعض

كان من عادة الإمام السالمي أن يسمي أبناء تلاميذه. و كان الشيخ عبدالله بن غابش أحد كبار تلاميذه ، فرزق بمولود فسماه الإمام السالمي سعيدا. و لعل ذلك كان تيمنا بالإمام سعيد بن عبدالله بن محمد بن محبوب ، و بالإمام سعيد بن عبدالله الحضرمي أحد أئمة الإباضية باليمن.
و قد حدثني أحد تلاميذ الشيخ سعيد بن عبدالله أن الشيخ سعيد ذكر له أنه حينما توفي الإمام السالمي كان عمره سنتان ، و على هذا يكون مولده في سنة 1330هـ ( 1911م تقريبا )

[شمساء الخليلية]

الليلة الثامنة : بطن جائع وعقل شبعان

حدثني أحد تلاميذ الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش – رحمه الله – أن الشيخ حينما كان في مرحلة طلب العلم كان يسكن في ولاية القابل ، و كان يذهب مشيا على الأقدام إلى مسافة بعيدة ليتعلم النحو على يد معلم من قبيلة الصقور ، و كان يأخذ معه (مكبة ) كبيرة من يراها يحسب أنها مليئة بأطايب الطعام ، و كان يضع فيها تمرات قليلة ، فإذا حان وقت الغداء ربما دعاه بعض الحاضرين لكي يتغدى معهم ، فكان يرد عليهم دائما : أحسنتم غدائي معي. ثم يتنحى جانبا و يأكل تلك التمرات و يشرب جرعات من ماء الفلج ، فذلك طعامه ليوم كامل

[السواحليه]

شكرا أختي العزيزه :)

الى الامام دائما :) :)

ودعك من أقوال السفهاء :o

[فرسان الجسارة]

الليلة الثامنة : بطن جائع وعقل شبعان

حدثني أحد تلاميذ الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش – رحمه الله – أن الشيخ حينما كان في مرحلة طلب العلم كان يسكن في ولاية القابل ، و كان يذهب مشيا على الأقدام إلى مسافة بعيدة ليتعلم النحو على يد معلم من قبيلة الصقور ، و كان يأخذ معه (مكبة ) كبيرة من يراها يحسب أنها مليئة بأطايب الطعام ، و كان يضع فيها تمرات قليلة ، فإذا حان وقت الغداء ربما دعاه بعض الحاضرين لكي يتغدى معهم ، فكان يرد عليهم دائما : أحسنتم غدائي معي. ثم يتنحى جانبا و يأكل تلك التمرات و يشرب جرعات من ماء الفلج ، فذلك طعامه ليوم كامل


رحم الله العلماء العاملين


كانوا قدوة للأنام في الزهد و الورع


أخبرني صاحب لي في كلية الطب بشيء لا أدري هل هو مثل أم قاعدة صحية: كل قليلا تعش كثيرا


أئمة حفظ الدين الحنيف بهم....من يوم قيل لدين الله أديان

[شمساء الخليلية]

أشكر الأخت السواحليه والأخ فرسان الجسارة على مروركما الطيب .

[شمساء الخليلية]

الليلة التاسعة:شيخ يدرس بالمسرحيات

حدثني أحد تلاميذ الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش – رحمه الله – أن الشيخ بدأ التدريس في سفالة إبراء حينما بلغ الخامسة و العشرين من عمره ، و استقر به المقام في قرية السباخ.
و كان منهجه في التدريس فريدا من نوعه ، فقد كان يكتب لطلابه حوارات تشبه المسرحيات ، و يقوم بعضهم بتمثيلها و البقية يستمعون ، ثم يكرر طالبان آخران نفس المسرحية في اليوم الثاني حتى يحفظ الجميع تلك المعلومات.
و من المشاهد التي حدثني بها أحد تلاميذه المشهد التالي في النجاسات و أقسامها:

( يقف الطالب الأول و قد ظهرت على صوته علامات الغضب على الطالب الثاني)
الأول (بصوت جهوري ) : ما الذي أخرك عن صلاة الجماعة؟
الثاني (بصوت خافت ) : مهلا يا أخي
الأول: هات عذرا واضحا
الثاني : كنت في الطريق متوجها إلى المسجد ، فطعنتني شوكة ، فخرج مني دم ، و الدم كما تعلم نجاسة.
الأول: و ما هي النجاسة؟

و من هنا يبدأ الحوار عن النجاسة و أقسامها و أحكامها.

[خط الأفق]

الحمد لله ان قيض لأهل الاستقامة رجالا كانوا مثالا لخير خلف لخير سلف

واصلي اختي الكريمة فما أطيب تيك الليالي

[شمساء الخليلية]

الحمد لله ان قيض لأهل الاستقامة رجالا كانوا مثالا لخير خلف لخير سلف

واصلي اختي الكريمة فما أطيب تيك الليالي

أشكرك أخي خط الأفق، وأنا أقول معك الحمد لله الذي قيض لأهل الاستقامة رجالا كانوا مثالا لخير خلف لخير سلف .

[شمساء الخليلية]

الليلة العاشرة :فكرة تربويةجديدة

حدثني أحد تلاميذ الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش – رحمه الله قال: كانت للشيخ سعيد طريقة مبتكرة في تجديد همة طلابه و مخاطبة العوام في نفس الوقت.
فقد كان يذهب إلى الشيخ سيف بن محمد العيسري – المقدم لدى أهل قرية السباخ التي يقطنها الشيخ – و يخبره أن الطلاب على أهبة الاستعداد لتقديم ما عندهم.
فينادي الشيخ سيف في الناس لحضور ( رمسة ) بعد صلاة العشاء في ( مصطاح الضاحية ) فيأتي أهل القرية و القرى المجاورة ، و تفرش الحصر ، و تعلق قرب الماء.
فإذا اكتمل الجمع قدم بعض الطلاب مسرحياتهم – على نحو ما ذكرنا في الليلة التاسعة – و يقدم طالبان قراءة من مدارج الكمال مع شرح مبسط.
و لأن الناس لم يتعودوا مثل هذه الأمسيات فقد كانت شيئا طريفا و محببا لهم ، و يزيد الجلسة جاذبية أنه بعد الانتهاء يوزع العصير الذي كان نادرا في تلك الأيام.
و بهذه الطريقة حقق الشيخ أمرين هما حضور العامة و استفادتهم من جهة ، و تجديد همة الطلاب من جهة أخرى.

[عبدالله 11]

بارك الله يا شمساء ويا ليت لو كل الفتيات مثلك !!!! بارك الله فيك
الى الاخت تيماء والاخ بلج بن عقبه :
ان كنتما من غير مذهب اهل الحق والاستقامة فلكما العذر ان لم تعرفا عن الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي واذا كنتما من اهل المذهب فذاك عار عليكما . واليكما بعض المعلومات عنه :
الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي هو من رموز الثوره العمانية الباسلة في زمن الامام عزان ( 1869) وقد عذب حتى الموت في احدى قلاع مسقط من قبل احد السلاطين واستشهد هو وابنه في تلك القلعة المشوؤمة. وقد رعى الاتفاق بين المتحاربين في ذلك الوقت المملكة التحدة ممثلة باحد ضباطها الذي انتحر عندما علم بخبر استشهاد الشيخ وابنه من جراء الضرب والتعذيب فانتحر هذا الضابط لاحساسه بالمسوولية الشخصية. رحمهم الله كانوا رجالا ليسوا مثلنا فيا ليت لو نصل الى 5% مما كانوا عليه !!!!!!

[بلج بن عقبة]

بارك الله يا شمساء ويا ليت لو كل الفتيات مثلك !!!! بارك الله فيك
الى الاخت تيماء والاخ بلج بن عقبه :
ان كنتما من غير مذهب اهل الحق والاستقامة فلكما العذر ان لم تعرفا عن الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي واذا كنتما من اهل المذهب فذاك عار عليكما . واليكما بعض المعلومات عنه :
الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي هو من رموز الثوره العمانية الباسلة في زمن الامام عزان ( 1869) وقد عذب حتى الموت في احدى قلاع مسقط من قبل احد السلاطين واستشهد هو وابنه في تلك القلعة المشوؤمة. وقد رعى الاتفاق بين المتحاربين في ذلك الوقت المملكة التحدة ممثلة باحد ضباطها الذي انتحر عندما علم بخبر استشهاد الشيخ وابنه من جراء الضرب والتعذيب فانتحر هذا الضابط لاحساسه بالمسوولية الشخصية. رحمهم الله كانوا رجالا ليسوا مثلنا فيا ليت لو نصل الى 5% مما كانوا عليه !!!!!!

شكرا أخي عبدالله 11
شخصيا أفخر بالانتساب لأهل الحق و الاستقامة ، و أشكرك على المعلومات القيمة
وفقك الله

[شمساء الخليلية]

بارك الله يا شمساء ويا ليت لو كل الفتيات مثلك !!!! بارك الله فيك
الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي هو من رموز الثوره العمانية الباسلة في زمن الامام عزان ( 1869) وقد عذب حتى الموت في احدى قلاع مسقط من قبل احد السلاطين واستشهد هو وابنه في تلك القلعة المشوؤمة. وقد رعى الاتفاق بين المتحاربين في ذلك الوقت المملكة التحدة ممثلة باحد ضباطها الذي انتحر عندما علم بخبر استشهاد الشيخ وابنه من جراء الضرب والتعذيب فانتحر هذا الضابط لاحساسه بالمسوولية الشخصية. رحمهم الله كانوا رجالا ليسوا مثلنا فيا ليت لو نصل الى 5% مما كانوا عليه !!!!!!
أشكرك على هذه المعلومات القيمة، والشكر موصول لبلج بن عقبة الذي يدل اسمه على أنه من أهل الحق والاستقامة.

[شمساء الخليلية]

الليلة الحادية عشر : للروح مكانها في التربية

حدثني أحد تلاميذ الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش – رحمه الله قال: كان للشيخ – رحمه الله – منهج فريد في تربية الطالب تربية روحية.
فأذكر أنه كان يكتب دعاء قصيرا في ورقة من أوراق التقويم ، ثم يعطيني إياه ، و يأمرني بحفظه و المواظبة عليه ، و بعد أسبوع يسألني هل واظبت عليه ؟ فغذا قلت نعم ابتسم و قال لي: عندي لك مكافأة. و المكافأة هي دعاء آخر.
هذا يعني أن الطالب يحفظ أكثر من خمسين دعاء في السنة ، و هذا يجعله يستشعر حب الله و الخوف منه سبحانه.

[الرئيسي64]

شمساء الخليلية:
********
(( في هذه الحلقات سأعرض إن شاء الله بعض القصص المختصرة والمليئة بالعبر و الدلالات من تاريخ أصحابنا رضي الله عنهم.
أقترح على إخواني و أخواتي أن يقصوا القصة التي سنذكرها على أولادهم و إخوانهم و أصدقائهم عندما يجتمعون ، حتى تكون عندنا ألف ليلة و ليلة إباضية.))

أولا وقبل كل شيء نشكر جزيل الشكر اختنا الفاضلة على هذه القصص الثرية والمليئة بالعبر والمفيدة لكل مطلع وللأجيال القادمة ، ولما تحتوية من الدلالات واحداث تاريخية المؤكدة لا تخفى على أي منصف ،

إلا إنني أرى بأنها لم توفق إطلاقا في اختيار العنوان المناسب لهذا الموضوع المهم ( فألف ليلة والليلة ) إنما هي دائما عنوانا لمجموعة من القصص المختلقة الهدف منها للتسلية والتسلية فقط ، ودلالة مؤكدة للخرافات والأساطير التي لا تمت إلى الواقع بصلة ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال استعارة هذا العنوان للدلالة عن التاريخ المؤكد لأصحابنا رضوان الله عليهم أجمعين ، ومما لا شك فيه إن طارحة الموضوع لا تهدف إلى خلق هذا النوع من التصور لدى القارئ والمتلقي ، والله أعلم

[بلج بن عقبة]

شمساء الخليلية:


إلا إنني أرى بأنها لم توفق إطلاقا في اختيار العنوان المناسب لهذا الموضوع المهم ( فألف ليلة والليلة ) إنما هي دائما عنوانا لمجموعة من القصص المختلقة الهدف منها للتسلية والتسلية فقط ، ودلالة مؤكدة للخرافات والأساطير التي لا تمت إلى الواقع بصلة ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال استعارة هذا العنوان للدلالة عن التاريخ المؤكد لأصحابنا رضوان الله عليهم أجمعين ، ومما لا شك فيه إن طارحة الموضوع لا تهدف إلى خلق هذا النوع من التصور لدى القارئ والمتلقي ، والله أعلم

لست هنا في مقام الموازنة بين رأي الكاتبة و رأي أخينا الرئيسي.
لكنني أحسب أن التوظيف الدلالي يسير في خطين مختلفين يصلان في بعض الأحيان حد التناقض.
فثمة توظيفات دلالية تهدف إلى استعداء ذهن المتلقي على شخوص بأعيانهم ، أو أفكار بأعيانها ، كما فعل محمود المسعري في روايته ( حدث أبو هريرة قال ) فالمتلقي يعيش حالة من التداعيات الذهنية المتتابعة التي تقوده في نهاية المطاف إلى فقد القيمة المعنوية للصحابة باعتبارهم رمزا حضاريا.

لكن بعض التوظيفات الدلالية تهدف فقط إلى نصب الشباك للمتلقي ، بينما ذات النص تهدف إلى معاكسة الدلالة الذهنية الراسخة في ذهنه.
و الذي يبدو لي أن النص الحالي هو من هذا القبيل ، ففي مقابل ألف ليلية و ليلة بصورتها الأسطورية القارة في الأذهان تباغت الكاتبة المتلقي بحقيقة غير متوقعة و هي وجود ألف ليلة و ليلة تسير على نسق مغاير.

بقي أن نقول إن الهرمنيوطيقا النفسية - على حد تعبير هدجر - هي التي تفصل في آلية التلقي و أسلوب مساءلة الخطاب.

[النجم]

شكر الله لك أختنا شمساء
على هذا الجهد الطيب في عرض درر أهل الإستقامة غفل عنها الكثيرون.

[شمساء الخليلية]

الأخ الرئيسي 64 جزاك الله خيرا . أنا قصدت أن أجذب القراء بهذا العنوان فقط لاغير ، و إذا كان الخيال له ليالي خاصة به ، فلماذا لا يكون لأهل الحق و الاستقامة الذين فاقت أفعالهم الحقيقية كل خيال لياليهم الخاصة بهم.
و عموما تشكر على كلامك الذي يدل على غيرتك على تاريخ أصحابنا رضي الله عنهم.

الأخ النجم جزاك الله خيرا

[شمساء الخليلية]

الليلة الثانية عشر: النحو في شهر واحد

حدثني أحد تلاميذ الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش – رحمه الله قال: كان الشيخ – رحمه الله – يلخص لنا كل درس من دروس النحو في أسطر قليلة ثم يشرحها شرحا مبسطا بعيدا عن أقوال النحويين ، فيحوي دروس النحو كلها خلال شهر واحد.
و أذكر أنه بعد انتهائنا من أبواب النحو التي استمرت شهرا واحدا أمرني بحضور الرمسة و جعلني أقرأ من كتاب (منهج الطالبين ) فإذا نطقت الفاعل منصوبا مثلا استوقفني ، حتى أنتبه لخطئي بنفسي ، و خلال شهر استقام لساني و الحمد لله.
يقول محدثي: إن ما بقي عندي من النحو إلى الآن هو من بركة الشهرين.

[عبدالله 11]

قصص جميلة يا شمساء ولكني اود ان اسالك من اين تاتين بها ؟؟؟ وكم اتمنى ان تسردي قصصا عن صلاح وتقوى الامامين : الامام عزان بن قيس البوسعيدي او الامام سالم بن راشد الخروصي فاني مغرم بهما
والان هل ا تسمحين لي باذن اذكر بعض فضائل الامام سالم بن راشد ولكنها لا تقارن بقصصك انتي وطريقة عرضك لها !!
يروى ان الشيخ السالمي رحمه الله كان يتعرف الى الطلبة النجباء والذين يصلحون لطلب العلم من خلال قرصهم بالاذن قبل ان يسمح لهم بالجلوس في مجلس العلم , فياخذ النجباء ويربيهم تربية صحيحة حتى يصبحوا علماء . ويروى انه حين تقدم الشيخ ناصر ( اخو الامام سالم بن راشد الخروصي) اراد الامام السالمي ان يمسكه من اذنه فرفض وابتعد وكلما اراد الشيخ السالمي ان يمسكه ابتعد . فساله عن سبب ذلك فقال الشيخ ناصر : اخشى ان تمسكني من اذني وتقول لي انك لا تصلح لطلب العلم , فرد عليه الشيخ السالمي : اجلس في المجلس . اما حين اتاه الامام سالم بن راشد فقد عرفه من يده ومن مصافحته فقال الشيخ السالمي للامام راشد وهو لا يزال فتى : يد من من العلماء هذه !! ( انظروا الى الفراسه ) ووضعه بجانبه ورباه تربية صالحة الى ان شب الامام سالم وبلغ مبلغه من العلم, وامام الملاء من الناس قال الشيخ السالمي للامام راشد : مد يدك لنبايعك !!! فرفض الامام سالم بن راشد الخروصي ذلك ورفض تولي االامامة !!! فقال الشيخ السالمي لابو زيد الريامي الذي كان شاهرا سيفه ( ابو زيد الريامي كان احد الفراسان ) : ان رفض فاقطعوا راسه !!
فلما راى الامام سالم ان لا بد من ذلك , وافق على تولي الامامة .رحم الله الامام سالم بن راشد الخروصي الذي قاد الثوره العمانية المظفره من عام 1913 - 1920

[شمساء الخليلية]

قصص جميلة يا شمساء ولكني اود ان اسالك من اين تاتين بها ؟؟؟ وكم اتمنى ان تسردي قصصا عن صلاح وتقوى الامامين : الامام عزان بن قيس البوسعيدي او الامام سالم بن راشد الخروصي فاني مغرم بهما
والان هل ا تسمحين لي باذن اذكر بعض فضائل الامام سالم بن راشد ولكنها لا تقارن بقصصك انتي وطريقة عرضك لها !!920

أشكرك أخي عبدالله 11
بعض هذه القصص أقرأها من كتاب الطبقات و التحفة و غيرها من كتب السير ، و لكني أعيد صياغتها حتى تكون قصيرة و سهلة الفهم.
و أما بعض القصص فأعتمد فيها على ما يسمى بالتاريخ الشفهي ، فالقصص التي ذكرتها عن الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش - رحمه الله - حدثني بها أحد تلاميذه.
و أنوي إن شاء الله أن أطبع هذه السلسلة بعد اكتمال مائة حلقة في جزء ، ثم المائة الثانية في جزء آخر و هكذا. و سأذكر المصادر هناك بإذن الله.

أما عن ذكر قصص أخرى من قبلك و من قبل من شاء من القراء فهذا بلا شك يغني الموضوع و يزيد من الفائدة.
وأما عن قصص الإمامين عزان وسالم -رحمهما الله - فسأوردها في ليال قادمة بإذن الله.
و جزاكم الله خيرا

[شمساء الخليلية]

الليلة الثالثة عشر: طريقة لجذب الطالب

في يوم من الأيام وجدت في غرفتي ورقة بخط الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش – رحمه الله – كتب فيها : " أراك نبيها حاضر الفكرة يا فلان ( و ذكر اسم الشخص ) فعساك تلازمنا حتى نستفيد من فكرتك ".
فسألت أحد طلاب الشيخ عن هذه المقولة فقال:" عندما كنا في المرحلة الإعدادية كنا ندرس على يد الشيخ سعيد بعد صلاة العصر ، و كان عندنا طالب يحضر أحيانا و يغيب أحيانا. و في إحدى مرات حضوره أعطاه الشيخ هذه الورقة متضمنة بيتا من الشعر حتى يستخرج منه الطالب فنون البلاغة ، وذكر في آخر الورقة هذا الكلام حتى يحمسه لمواصلة الحضور. و بعد تلك الحادثة كان هذا الطالب على حرص شديد في الحضور.

[شمساء الخليلية]

الليلة الرابعة عشر: الأيام الأخيرة

توفيت زوجة الشيخ سعيد بن عبدالله بن غابش – رحمه الله – فذهب محدثي ليعزيه ، فوجده في بيته ، فظل الشيخ يحدث صاحبنا و يشيد بتقوى زوجته الراحلة. و كان مما ذكره أنها في ليلة وفاتها قامت قبل الفجر بساعتين تجهز ماء الوضوء لها و له ، ثم قاما للتهجد. كان الشيخ في ذلك الوقت قد بلغ الثانية و التسعين ، و هي تصغره بسنوات ، فيا لشدة خوفهما و حبهما لله ، يتهجدان و قد بلغا من العمر عتيا.
ماتت زوجة الشيخ ثم لحق بها بعد أربعين يوما فرحمهما الله رحمة واسعة.

[شمساء الخليلية]

الليلة الخامسة عشر : سلب البصر فرزق البصيرة

حدثني أحدهم قال : حدثني سماحة شيخنا الخليلي – حفظه الله – قال: " إن الإمام السالمي ( 1286 هـ - 1332 هـ ) عندما كان طفلا كانت له أخت تلوح عليها معالم النجابة ، و كان أبوه كثيرا ما يتمنى فيقول ليت هذه الأنثى كانت ذكرا و ليت هذا الذكر كان أنثى " انتهت رواية سماحته بمعناها لا بنصها.
و لعل سبب هذه الأمنية ، أن الولد النجيب كان مفخرة لقومه ، بعكس الفتاة التي لم يكن لها حظ من ذلك. و لكن بعد أن فقد الإمام السالمي – رحمه الله – بصره ظهرت بصيرته التي وهبها الله له في حفظ القرآن و في علمه الذي لا يباريه فيه من أهل زمانه احد.

[شمساء الخليلية]

الليلة السادسة عشر : يؤتي الحكمة من يشاء

حدثني أحدهم قال : حدثني سماحة شيخنا الخليلي – حفظه الله – قال – ما معناه – " إن الشيخ السالمي – رحمه الله – عندما كان غلاما يسافر من أجل طلب العلم ، كانت الرستاق هي مبتغاه ، فتتلمذ على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي – رحمه الله – و كان مما درسه على يديه شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك. و كان زميله في الدراسة ناصر بن سيف اللمكي أخا الشيخ راشد. و بعد فترة وجيزة انتهى الإمام السالمي من الكتاب بأكمله في حين أن زميله ناصر كان ما يزال في باب الموصول ".

[أبو شيخة]

الله ياجركم خيرا

[شمساء الخليلية]

الله ياجركم خيرا

آجرك الله يا أخي الفاضل

[شمساء الخليلية]

الليلة السابعة عشر : تلميذ الأمس شيخ اليوم

حدثني أحدهم قال : حدثني سماحة شيخنا الخليلي – حفظه الله – قال ما معناه : " تناهى إلى سمع الشيخ راشد بن سيف اللمكي أن عبدالله ( يقصد الإمام السالمي ) شرع في دراسة مقاليد التصريف للشيخ سعيد بن خلفان الخليلي – رحمه الله - . و كان العمانيون يستصعبون دراسة الصرف. فاستغرب الشيخ راشد مما سمع ، فسأل تلميذه ( الإمام السالمي ) عن الخبر ، فأجاب بلغة التلميذ المتواضع بجواب يدل على صدق ما سمعه شيخه. فقال له : أريدك أن تسمعني شيئا مما درست ، فواعده بعد صلاة العصر في المسجد. فشرع التلميذ يدرس شيخه إلى ان اقترب وقت صلاة المغرب فتوقفا على أن يكملا بعد الصلاة ، ثم أكملا إلى ان حانت صلاة العشاء. و كان الشيخ راشد كلما زاد استماعا ازداد استغرابا ، فلم يلبث أن قال ( سبحان الله ، بالأمس كنت أدرسه النحو ، فإذا به اليوم يدرسني الصرف ).

[شمساء الخليلية]

الليلة الثامنة عشر : ابن السابعة عشر حينما يؤلف

حدثني أحدهم قال : سمعت فضيلة الشيخ أبو الحسن شحاتة – حفظه الله – قال ما معناه : " كان الإمام السالمي – رحمه الله – يهم بالخروج من المسجد في الرستاق ذات يوم ، فسمع حوارا بين بعض أهل العلم يدور حول مسألة نحوية. و كان عمره آنذاك سبعة عشر عاما، فسألهم عن موضوع النقاش ، فرد عليه أحدهم بلغة المستصغر : إنك صغير قد لا تفهم ما نقول ، فسكت الإمام و لم يقل شيئا.
و بعد أيام لم تطل أخرج أول تأليف له و هي منظومة ( بلوغ الأمل في المفردات و الجمل ) التي شرحها بعد ذلك بنفسه.

[شمساء الخليلية]

الليلة التاسعة عشر : لقاء العظماء

حدثني أحدهم قال : حدثني سماحة شيخنا الخليلي – حفظه الله – قال ما معناه : " حينما كان الإمام السالمي – رحمه الله – في الرستاق سمع عن الشيخ صالح بن علي الحارثي – رحمه الله – و علمه و ورعه ، فتاقت نفسه في الذهاب إليه.
فذهب أولا إلى ولاية المضيبي حيث يقطن الشيخ سلطان بن محمد الحبسي – رحمه الله – و من هناك ذهبا إلى ولاية القابل حيث يسكن الشيخ صالح.
و في أثناء أول لقاء تناقش الشيخان الحارثي و الحبسي في مسألة فقهية ، و هي إذا قال الرجل لزوجته إن كلمت فلانا ثم فلانا فأنت طالق ، فكلمتهما معا ، فهل تطلق بذلك؟ و الإمام السالمي ساكت لا يتكلم.
و بعد أن ذهب الإمام السالمي إلى المبيت قال للشيخ سلطان : إن لي رأيا فيما تناقشتما فيه. فقال له الشيخ سلطان : و لم لم تتكلم ؟ فقال : لقد هبت الشيخ.
و في صبيحة اليوم التالي أخبر الشيخ سلطان الشيخ صالحا بما قاله الإمام السالمي ، فأعجب الشيخ صالح بذلك و قال باللهجة الدارجة :" يسن قرونه أنا يعجبني بو يناطح " فتكلم الإمام السالمي و أتى على جوانب المسألة الأصولية و اللغوية و غيرها. فهز الشيخ صالح رأسه إعجابا بما سمع ، و استبقاه عنده ليعلم الناس. و كان ذلك اللقاء بداية انتقال الإمام السالمي إلى القابل

[شمساء الخليلية]

الليلة العشرون : غضب للحق و تواضع لأهله

حدثني أحدهم قال : حدثني سماحة شيخنا الخليلي – حفظه الله – قال ما معناه : " بعد أن أقام الإمام السالمي – رحمه الله – في ولاية القابل جاء أحد البدو في يوم من الأيام يسأل الشيخ صالحا– رحمه الله – عن مسألة ، فأفتاه بقول الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي – رحمه الله – في تلك المسألة. ثم ذهب البدوي إلى الإمام السالمي يسأله عن نفس المسألة ، و لم يخبره بأنه سأل الشيخ صالحا ، فأفتاه الإمام باجتهاده بقول مغاير. فرجع البدوي إلى الشيخ صالح و قال له بأن الأعور قال لي غير ما قلت.
و هنا غضب الشيخ صالح على تطاول تلميذه على فتاوى العلماء الفطاحل ، فاستدعاه و جعل يؤنبه ، و قال له : عليكم أن تتعلموا الأدب قبل أن تتعلموا العلم ، من أنت حتى ترد قولا أفتى به المحقق الخليلي. كل هذا و الإمام السالمي صامت لا ينبس بكلمة. فلما سكت عن الشيخ الحارثي الغضب أخذ الإمام السالمي يعتذر له بأنه لم بكن يعلم أن البدوي استفتاه ، ثم قال : أما و قد حصل ما حصل ، فإني أستأذنك في أن أدلي بحجتي ، فأخذ يؤيد قوله و يفند الأقوال الأخرى في تلك المسألة ، و شيخه يسمع كتلميذ بين يديه.
ثم قال له : منذ اليوم أنت مفتينا و نحن لك تبع.
و هكذا كانت غضبة الشيخ صالح لأهل العلم ، و هكذا كان تواضعه لأهل العلم و إن كانوا تلاميذه بالأمس.

[شمساء الخليلية]

الليلة الحادية و العشرون : من طرائف البدو

يروى أن الإمام السالمي – رحمه الله – كان يأمر من يقرأ ديوان السيف النقاد ، للإمام المجاهد أبي إسحاق إبراهيم بن قيس الحضرمي – رحمه الله – و ذلك لاستثارة همة الناس و ترغيبهم في الجهاد ، و كان من عادته أن يسألهم عن رأيهم فيما سمعوه.
و في يوم من الأيام سافر إلى جعلان ، و اجتمع بالبدو – و معروف عن البدو في ذلك الوقت شدة الجهل – فأمر من ينشد تلك القصائد الرنانة ، و عندما انتهى سألهم عن رأيهم كالعادة ، فأجابوه باللهجة الدارجة ( كله كلام الله حلو ) يحسبون أن ما سمعوه من القرآن الكريم.

[أبو شيخة]

آجرك الله على هذه السير الطاهرة

[الزهراء]

آجرك الله على هذه السير الطاهرة
آمين يارب العالمين

[شمساء الخليلية]

الأخ أبو شيخه والأخت الزهراء
شكر الله لكما

[شمساء الخليلية]

الليلة الثانية والعشرون: حبل المودة بين الشيخ و تلميذه

يذكر أن الإمام السالمي – رحمه الله – كان ثاقب النظر كشأن المؤمن الصادق الإيمان ، و كان يتوسم الخير في تلميذه الشيخ محمد بن عبدالله الخليلي – رحمه الله -
الذي أصبح إماما فيما بعد.
و كان الإمام السالمي يحب السيويا ( الشعيرية ) و في يوم من الأيام استبقى الشيخ تلميذه بعد أن انصرف الطلاب ، و دعاه للذهاب معه إلى بيته لتناول السيويا.
و كان الإمام الخليلي صائما تطوعا ، فلم يشأ أن يخبر شيخه بذلك ، فأفطر إكراما له ، على أن يعيد في اليوم الذي يليه. و في اليوم التالي أصبح صائما فكرر الشيخ دعوته ، و استمرا على هذا الحال عدة أيام التلميذ يقضي و الشيخ يكرر دعوته.

[المعافري]

جزاك الله خيرا

[الزهراء]

جزاك الله خيرا على عرض هذه الانوار

[شمساء الخليلية]

أشكر الأخ المعافري والأخت الزهراء
الليلة الثالثة و العشرون: بين حقبتين

في زمن الإمام السالمي – رحمه الله – و قبل بيعة الإمام سالم بن راشد الخروصي – رحمه الله – كان في ولاية بهلا أحد الجبابرة و اسمه ناصر بن حميد و له مستشار خاص اسمه ود شيخة.
و كان هذا الجبار و مستشاره يسومون الناس سوء العذاب ، ففي موسم القطاف يلزمان الفلاحين البسطاء أن يأتوا بحصادهم إليهما ، فيأخذان ما يريدان ، و يعطيان الباقي الذي لا سمن و لا يغني من جوع إلى صاحب الأرض الذي كد و تعب حولا كاملا.
و بلغ ذلك الأمر في أهل بهلا مبلغا عظيما ، و لكن لا توجد سلطة تردع الطاغي عن طغيانه.
فأرسل الإمام السالمي إلى ناصر بن حميد رسالة وعظية يذكره فيها بالآخرة و بعاقبة الظلم. فلما وصلته الرسالة أرسل في طلب ود شيخة و قال له :" المطاوعة أرسلوا لنا هذه الرسالة فماذا ترى؟" فسكت ود شيخة و لم يقل شيئا ، و لكنه خرج ثم عاد و معه مجموعة هيبان ( الهيب آله ثقيلة حادة تستخدم في الزراعة) و وضعها أمام قائده.
فاستغرب ناصر بن حميد من هذا الصنيع ، فقال له ود شيخة :" الشيخ ناصر هذي الهيبان لي و لك و لأولادك ، نستعملها إذا سمعت لكتاب المطاوعة"
ثم أردف قائلا:" الشيخ ناصر نحن لم نسمع لكتاب ربنا أنسمع لكتاب المطاوعة"
فكأن ابن حميد أعجب بهذا الكلام.
و مرت الأيام فهلك ناصر بن حميد قبل بيعة الإمام سالم ، أما ود شيخة فقد أهدر الإمام دمه.
لما بلغ ابن شيخة خبر إهدار دمه علم أن ساعة نهايته قد اقتربت ، ففكر ماذا يفعل ، فذهب إلى الشيخ عيسى بن صالح الحارثي – رحمه الله – معلنا توبته ، طالبا التدخل في الأمر. و لأن الشيخ عيسى يدرك شدة الإمام في الحق فقد رفض التدخل ، و مع إصرار ود شيخة قال له الشيخ عيسى سأخبر الشيخ عامر بن خميس المالكي ، و بعد تردد وافق الشيخ المالكي – رحمه الله – على التدخل.
فلما حضر بين يدي الإمام سالم و عرض عليه العفو عن ود شيخة قال له الإمام : أتقابلني بهذه الفتوى يوم القيامة؟ فقال الشيخ المالكي: نعم ، فإن الله تعالى يقول : "إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم"
و هكذا انطوت صفحة من صفحات الظلم و الجبروت في تاريخ عمان.

[المنهل الصافي]

أشكر الأخ المعافري والأخت الزهراء
الليلة الثالثة و العشرون: بين حقبتين

في زمن الإمام السالمي – رحمه الله – و قبل بيعة الإمام سالم بن راشد الخروصي – رحمه الله – كان في ولاية بهلا أحد الجبابرة و اسمه ناصر بن حميد و له مستشار خاص اسمه ود شيخة.
و كان هذا الجبار و مستشاره يسومون الناس سوء العذاب ، ففي موسم القطاف يلزمان الفلاحين البسطاء أن يأتوا بحصادهم إليهما ، فيأخذان ما يريدان ، و يعطيان الباقي الذي لا سمن و لا يغني من جوع إلى صاحب الأرض الذي كد و تعب حولا كاملا.
و بلغ ذلك الأمر في أهل بهلا مبلغا عظيما ، و لكن لا توجد سلطة تردع الطاغي عن طغيانه.
فأرسل الإمام السالمي إلى ناصر بن حميد رسالة وعظية يذكره فيها بالآخرة و بعاقبة الظلم. فلما وصلته الرسالة أرسل في طلب ود شيخة و قال له :" المطاوعة أرسلوا لنا هذه الرسالة فماذا ترى؟" فسكت ود شيخة و لم يقل شيئا ، و لكنه خرج ثم عاد و معه مجموعة هيبان ( الهيب آله ثقيلة حادة تستخدم في الزراعة) و وضعها أمام قائده.
فاستغرب ناصر بن حميد من هذا الصنيع ، فقال له ود شيخة :" الشيخ ناصر هذي الهيبان لي و لك و لأولادك ، نستعملها إذا سمعت لكتاب المطاوعة"
ثم أردف قائلا:" الشيخ ناصر نحن لم نسمع لكتاب ربنا أنسمع لكتاب المطاوعة"
فكأن ابن حميد أعجب بهذا الكلام.
و مرت الأيام فهلك ناصر بن حميد قبل بيعة الإمام سالم ، أما ود شيخة فقد أهدر الإمام دمه.
لما بلغ ابن شيخة خبر إهدار دمه علم أن ساعة نهايته قد اقتربت ، ففكر ماذا يفعل ، فذهب إلى الشيخ عيسى بن صالح الحارثي – رحمه الله – معلنا توبته ، طالبا التدخل في الأمر. و لأن الشيخ عيسى يدرك شدة الإمام في الحق فقد رفض التدخل ، و مع إصرار ود شيخة قال له الشيخ عيسى سأخبر الشيخ عامر بن خميس المالكي ، و بعد تردد وافق الشيخ المالكي – رحمه الله – على التدخل.
فلما حضر بين يدي الإمام سالم و عرض عليه العفو عن ود شيخة قال له الإمام : أتقابلني بهذه الفتوى يوم القيامة؟ فقال الشيخ المالكي: نعم ، فإن الله تعالى يقول : "إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم"
و هكذا انطوت صفحة من صفحات الظلم و الجبروت في تاريخ عمان.

شكرا لك اختي الفاضلة.....

هل هذه القصص باسلوبك ومن وحي تعبيرك ام انك تنقلينها من كتب....

[شمساء الخليلية]

شكرا لك اختي الفاضلة.....

هل هذه القصص باسلوبك ومن وحي تعبيرك ام انك تنقلينها من كتب....

جزاك الله خيرا أخي الفاضل
أتقصى عن أخبار السلف الصالح بواسطة اناس لا أشك في تقواهم ونزاهتهم ،،ثم بعد ذلك أكتبها بأسلوبي .
وكما قلت سابقا بعد تمام المئة ان شاء الله سأنشرها في كتيب وحينها ستعلمون مصدرها.

[الضوء الساطع]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل
أتقصى عن أخبار السلف الصالح بواسطة اناس لا أشك في تقواهم ونزاهتهم ،،ثم بعد ذلك أكتبها بأسلوبي .
وكما قلت سابقا بعد تمام المئة ان شاء الله سأنشرها في كتيب وحينها ستعلمون مصدرها.


نسأل الله لكم التوفيق والاعانة

[شمساء الخليلية]

آمين ، وجزاك الله خيرا

الليلة الرابعة و العشرون:خاطبوا الناس على قدر عقولهم

يروى أن الشيخ عامر بن خميس المالكي – رحمه الله – ذهب إلى الحج و برفقته الشيخ عيسى بن صالح الحارثي – رحمه الله – فلقيهما بعض غوغاء الوهابية.
و كعادتهم سألوهما عن مذهبهما ، فابتدؤا بالشيخ عامر فقال لهم " أنا مالكي " و هو يعني أنه مالكي النسب ، ثم اتجهوا إلى الشيخ عيسى فقال : أنا على مذهب صاحبي.
فذهب أولئك الغوغاء و سلم الشيخان من جدال الجهال.

[أبو شيخة]

نسأل الله لكم التوفيق والاعانة

آمين >>>

[شمساء الخليلية]

نسأل الله لكم التوفيق والاعانة
آمين ، ولكم مثل ذلك

[السيف النقاد]

أختنا الفاضلة .. بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء .. أكملى هذه المنظومة الرائعة .

[المعافري]

نسأل الله الاجابة
موضوع قيم يستحق الرفع

[شمساء الخليلية]

الليلة الخامسة والعشرون : ورع الإمام

يذكر أن الإمام سالم بن راشد الخروصي ـ رحمه الله ـ بعد ما تولى الإمامة كان يأخذ نفقته المقدرة التي بالكاد تسد رمقه ورمق أهله ، ويعطيه إياها يومياً الشيخ ابراهيم بن محمد السيفي ، فقدر الله أن مرض الإمام ولم يستطيع الخروج إلى الناس ، فذكرت زوجته للنساء فنصحنها بطبخ هريسة الدجاج ، فأخذت تأخذ قليلاً من النفقة كل يوم حتى تستطيع أن تشتريها لزوجها ، وعندما قدمتها له سألها عن مصدرها ، فأخبرته بما فعلت ، فأمر خازن المال بأن يقصر من النفقة بمقدار ما كانت تأخذ هي منها .

[الفرزق]

آمين ، وجزاك الله خيرا

الليلة الرابعة و العشرون:خاطبوا الناس على قدر عقولهم

يروى أن الشيخ عامر بن خميس المالكي – رحمه الله – ذهب إلى الحج و برفقته الشيخ عيسى بن صالح الحارثي – رحمه الله – فلقيهما بعض غوغاء الوهابية.
و كعادتهم سألوهما عن مذهبهما ، فابتدؤا بالشيخ عامر فقال لهم " أنا مالكي " و هو يعني أنه مالكي النسب ، ثم اتجهوا إلى الشيخ عيسى فقال : أنا على مذهب صاحبي.
فذهب أولئك الغوغاء و سلم الشيخان من جدال الجهال.

لماذا انكر الشيخ عيسى الحارثي مذهبه مذهب الحق والاستقامة هل من باب التقية ليسلم من جدال الجهال ام لسبب اخر ؟

[سيد المعلمين]

لماذا انكر الشيخ عيسى الحارثي مذهبه مذهب الحق والاستقامة هل من باب التقية ليسلم من جدال الجهال ام لسبب اخر ؟

الشيخ لم ينكر مذهبه

واجاب اجابة صحيحة ، لا داري ما هي المشكلة ام ترغبون ان تعمموا تقيتكم على جميع الناس

[الفرزق]

الشيخ لم ينكر مذهبه

واجاب اجابة صحيحة ، لا داري ما هي المشكلة ام ترغبون ان تعمموا تقيتكم على جميع الناس

لا تتعصب وخليك هادي ياسيد المعلمين ولا توجد اي مشكلة الحمد لله فنحن لا نكر التقية ، ولكن السؤال هل الشيخ الحارثى كان مالكي ام اباضي ام ان الاباضة مالكي النسب الاصلا كما ذكرت الاخت الفاضلة شمساء الخليلية . (( و كعادتهم سألوهما عن مذهبهما ، فابتدؤا بالشيخ عامر فقال لهم " أنا مالكي " و هو يعني أنه مالكي النسب ، ثم اتجهوا إلى الشيخ عيسى فقال : أنا على مذهب صاحبي.))

[وسقط القناع]

لا تتعصب وخليك هادي ياسيد المعلمين ولا توجد اي مشكلة الحمد لله فنحن لا نكر التقية ، ولكن السؤال هل الشيخ الحارثى كان مالكي ام اباضي ام ان الاباضة مالكي النسب الاصلا كما ذكرت الاخت الفاضلة شمساء الخليلية . (( و كعادتهم سألوهما عن مذهبهما ، فابتدؤا بالشيخ عامر فقال لهم " أنا مالكي " و هو يعني أنه مالكي النسب ، ثم اتجهوا إلى الشيخ عيسى فقال : أنا على مذهب صاحبي.))

أخي الفرزق

وصاحبه الشيخ عامر ماذا كان مذهبه فهو لم ينكر عندما قال أنا على مذهب صاحبي والحق بأن غوغاء الوهابية يبين لك بأن ليس لديهم عقول فقط هم تخصص مجادلة التي لقنها أياهم علمائهم دون استخدام العقل وهذا الموقف يبين لك هذا .. فالشيخان استخدما عقلهما لأبعاد هولاء الغوغاء والعقل هبة من الله ...

[جسوم الاول]

حدثنا جبير بن كسير بن المخشق بن ابن باسور المهدلى بأن الخير فى البقر

[الفرزق]

أخي الفرزق

وصاحبه الشيخ عامر ماذا كان مذهبه فهو لم ينكر عندما قال أنا على مذهب صاحبي والحق بأن غوغاء الوهابية يبين لك بأن ليس لديهم عقول فقط هم تخصص مجادلة التي لقنها أياهم علمائهم دون استخدام العقل وهذا الموقف يبين لك هذا .. فالشيخان استخدما عقلهما لأبعاد هولاء الغوغاء والعقل هبة من الله ...

ارجو المعذرة من الاخت الفاضلة شمساء الخليلية للمقاطعة على موضوعها القديم ، ولكن ارت فقط اعرف عن اخفاء الشيخين عن مذهبهما امام هولاء الغوغائين هل من باب التقية اما هناك سبب اخر .

ولكن الظاهر ان المجاعة ليس عندهم الرد غير اللف والدوران ولا تكونوا صريحين بالرد بانهما مارسا التقية ، فالتقية امر مشرع وكثير من علمائكم مارسوا التقية فإن كان كل مسلم يحقد على أخيه فالتقية والكتمان أفضل من محاربته

[الزهري]

جزاك الله خيرا

[المستبلي]

ارجو المعذرة من الاخت الفاضلة شمساء الخليلية للمقاطعة على موضوعها القديم ، ولكن ارت فقط اعرف عن اخفاء الشيخين عن مذهبهما امام هولاء الغوغائين هل من باب التقية اما هناك سبب اخر .

ولكن الظاهر ان المجاعة ليس عندهم الرد غير اللف والدوران ولا تكونوا صريحين بالرد بانهما مارسا التقية ، فالتقية امر مشرع وكثير من علمائكم مارسوا التقية فإن كان كل مسلم يحقد على أخيه فالتقية والكتمان أفضل من محاربته
اخي الكريم الشيخ عامر قبيلته المالكي وعندما قال للوهابية انا مالكي يقصد نسبه_ قبيلته المالكي_ وهو اباضي والشيخ الحارثي قال على مذهب صاحبي يعني _مذهب الشيخ عامر _ اي اباضي

وهو ليس كذب بل اسلوب من اساليب التورية كان سمعت عنها

[الفرزق]

اخي الكريم الشيخ عامر قبيلته المالكي وعندما قال للوهابية انا مالكي يقصد نسبه_ قبيلته المالكي_ وهو اباضي والشيخ الحارثي قال على مذهب صاحبي يعني _مذهب الشيخ عامر _ اي اباضي

وهو ليس كذب بل اسلوب من اساليب التورية كان سمعت عنها

اخي الفاضل الاخت الفاضلة شمساء ذكرت بانهم سالوهما عن مذهبهما وليس عند القبيلة
معاذ الله لم اقول انهما كذبا بل لماذا لا تكونوا صرحين وتقولوا انهما استعملا التقية خوفا من بطش هؤلاء بدلا من من الاساليب التورية الملتوية ، فالتقية امر مشرعا وموجودة عند الاباضة كما موجودة عند الشيعة .ارجوك ان تسأل احد علمائكم الوثاق عن التقية عندكم وهل علمائكم استعملوا التقية فارجوك ان تكون امينا بالرد ماذا قالوا عن التقية ولك جزيل الشكر

[شمساء الخليلية]

لماذا انكر الشيخ عيسى الحارثي مذهبه مذهب الحق والاستقامة هل من باب التقية ليسلم من جدال الجهال ام لسبب اخر ؟ا
أخي الكريم الفرزق, يتحمل المسلم مصاعب السفر وأهواله من أجل الوصول الى بيت الله الحرام فحري به أن يشغل وقته بالعبادة ويعمل بقول الله تعالى (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) مع اناس لا هم لهم الا تشكيك العوام في دينهم.

[شمساء الخليلية]

اللية السادسة والعشرون : يبيع عباءته ليزكي .

يذكر أن الإمام سالم بن راشد الخروصي ـ رحمه الله ـ (1301ـ1338 ) كان شديد التعفف في مال المسلمين , ففي عيد الفطر المبارك أراد اخراج زكاة فطرة الأبدان , فلم يجد معه ما يخرجه , ورفض الاقتراض من بيت المال , فباع عباءته وأخرج زكاته.

[الفرزق]

ا
أخي الكريم الفرزق, يتحمل المسلم مصاعب السفر وأهواله من أجل الوصول الى بيت الله الحرام فحري به أن يشغل وقته بالعبادة ويعمل بقول الله تعالى (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) مع اناس لا هم لهم الا تشكيك العوام في دينهم.

الاخت الفاضلة شمساء ... ففي هذا الحالة ومع هؤلاء الناس هل لا يجب ان تتسعمل التقية .
ارجو المعذرة للمقاطعة اكملي موضوعك على بركة الله

[راس المال]

الاخت الفاضلة شمساء ... ففي هذا الحالة ومع هؤلاء الناس هل لا يجب ان تتسعمل التقية .
ارجو المعذرة للمقاطعة اكملي موضوعك على بركة الله

:مفتر: :مفتر: :مفتر: