لا أطيق تصرفات الملتزمين المبرمجين!!

[اسكوبار]

هم يسمون أنفسهم كذلك ولكني أفضل أن اسميهم المبرمجون
أرجو إلا يفهم من كلمة المبرمجون أي محاولة للنيل منهم ولكني سأشرح لكم ما أعنيه لنكون على بينه ومعرفة مشتركة
هؤلاء لا يمكن أن تخطئهم العين. الواحد منهم ملتحي ثيابه قصيرة أو شبه قصيرة. يحمل عصا يتمتم في السيارة. يريد أن يكسب مزيدا من الأجر. لا شغل له غير الصلاة يبحث عن الأجر كأنه داخل في مسابقة كأن الثواب عند الله يحسب بالأرقام. يجمع أكبر كمية من النقاط ليدخل. له مرجعية دينية معينة. شيخ أو جماعة حياة متكيفة تماما مع هذه الجماعة. لا يفصل في أموره الشخصية. دائما يقول : المشايخ أفتوا في هذا. المشايخ حرموا هذا المشايخ فعلوا هذا. يسير بدقة مع تعاليم المشايخ وتعاليم هؤلاء المشايخ هي برامج تشغيل أو كتلوج كالذي يجئ مع الأجهزة لتشغيلها . وعندما أصفهم بأنهم مبرمجين لأن الواحد منهم لا يمكن أن يأخذ المبادرة بنفسه يحتاجون دائما إلى رأي شيوخهم وجماعاتهم حتى في أدق الأشياء. فإذا وقع على ثوبه وسخ بدل من أن يذهب ويبدل ملابسه وينسى الموضوع يتصل على الفور على شيخه ويستفتيه أو يتصل بهؤلاء المشايخ الذي يخزن ارقام تلفوناتهم للفتوى ليأخذ التعليمات حتى في أدق شئون حياته.

فما الحل؟؟؟؟؟

[مرشدة الخليج]

صحيح كلامك............لكن تذكر ان الاسلام هو دين الحق ويجباتباع الاشياء الصحيحه;)

[اسكوبار]

الاسلام لا ينتج إمعات ومواشي تقاد بقال المشايخ وفعل المشايخ وصنع في بيت المشايخ

[عبد الملك]

ما كنك تبالغ شوئ!!!
تو صحيح في ناس ك>اك ولا عاد معصب وباغي تفضفض؟!!!!:D

[قيسون]

Originally posted by اسكوبار
الاسلام لا ينتج إمعات ومواشي تقاد بقال المشايخ وفعل المشايخ وصنع في بيت المشايخ

مستر أسكوبار:-

إذا صليت ووجدت دما (رطبا) في ثوبك ماذا تفعل. وكيف بالنسبه للصلاه هل تعيد أم لا!!!!

أتمنى أن أرى جوابك وأتمنى كذلك أن لا تزعج المشائخ باتصالك لهم.

باي

[Talib Al Haq]

الاسلام لا ينتج إمعات ومواشي تقاد بقال المشايخ وفعل المشايخ وصنع في بيت المشايخ

اولا: هل تعرف من هم المشايخ وما قيمتهم عند الله سبحانه وتعالى(العلماء ورثة الانبياء).
ثانيا: تريد المسلمين ان يتبعوا اهوأهم ويفتون على مزاجك ام تريدهم ان يتبعون القران والسنة. وان كان هناك شخص لا يفقه مسأله فماذا تريده ان يفعل..................؟؟؟
ثالثاً: حتى تكون انسانا صالحا يجب ان تتشبه بالصالحين (تشبهوا ان لم تكونوا مثلهم) وان تتعلم من المشايخ كيف يكون الصلاح والادب وتاخذ منهم العلم. وليس الاستهتار بهم.
رابعا: لو كنت تعلم قيمة المشايخ وفائدتهم ( لسعيت لهم حافيا )
خامسا: لولا المشايخ لربما يكون مصيرك جهنم اعاذنا الله منها.
سادسا: من عادى لي وليا فقد اذنته بحرب.

[قاهر الخوف]

صحيح كلامك يا اسكوبار وبصراحه أولئك أناس لا يطاقون ويرون أنفسهم كأنهم المسلمون وحدهم ومن ليس على شاكلتهم انسان غير متدين وبالفعل يا عبدالملك هناك الكثير من أولئك المتخلفين وليس المتدينين واللين يرون انهم الصواب في كل شيء

[عماني صريح]

يا اسكوبار,

انت طرحت المشكله, فأطرح الحل او على الاقل ما الذي تراه مناسب حتى يتناقش الجماعه معك.

[Talib Al Haq]

صحيح كلامك يا اسكوبار وبصراحه أولئك أناس لا يطاقون ويرون أنفسهم كأنهم المسلمون وحدهم ومن ليس على شاكلتهم انسان غير متدين وبالفعل يا عبدالملك هناك الكثير من أولئك المتخلفين وليس المتدينين واللين يرون انهم الصواب في كل شيء

الاخ قاهر الخوف/
صاحبك اسكوبار عمم وقال الملتزمون وهل اصابعك مثل بعض.
ام انكم ان رأيتم فعل لايرضيكم من شخص قلتم الكل يفعل ذلك.
وان كنت لا تحبهم انت فيوجد الكثير ممن يحبونهم ويحتلرمونهم

وهل تريد الحل/ ان كنت مسلما ف(من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه)

اشغل نفسك بنفسك. واتركهم يفعلون ما يظنونه صحيحا فهم يفعلون ذلك ابتغاء لمرضات الله وليس لشهواتهم. وقد يكونوا من عباد الله المقربين وانت تقدح فيهم. اتق الله

[البدر المنير]

Originally posted by اسكوبار
لأن الواحد منهم لا يمكن أن يأخذ المبادرة بنفسه يحتاجون دائما إلى رأي شيوخهم وجماعاتهم حتى في أدق الأشياء.

هنا اتفق معك تماما

[العنيد]

Originally posted by قيسون
مستر أسكوبار:-

إذا صليت ووجدت دما (رطبا) في ثوبك ماذا تفعل. وكيف بالنسبه للصلاه هل تعيد أم لا!!!!

أتمنى أن أرى جوابك وأتمنى كذلك أن لا تزعج المشائخ باتصالك لهم.

باي


جميل ردك اخي الكريم

[بهجت العلايلي]

أخي العزيز أسكوبار أتمنى ان اكون من الملتزمين واسأله تعالى الثبات على ذلك.

أخي العزيز أولا أشكرا على طرحك لهذا الموضوع لأنه يتعلق بقضية اساسية لم يلتفت إليها الكثير من المصلحين وهي قضية السلوك الإسلامي والمظهر الإسلامي والسمت الإسلامي.

أوافقك القول بأن الكثير من الملتزمين -ولعلي اكون منهم- ممن يسيئون بمعاملتهم وتصرفهم إلى حركية الدعوة دون ان يدرون، فتجد الواحد منهم -كما وصفت أنت- يتمتم بالتسبيح أثناء جلوسه مع الأصدقاء بحيث يشعر الآخرين أنهم مقصرون في دينهم وأن الدين ((يفرض)) التسبيح في كل لحظة، فهو بذلك التصرف يفعل الآتي دون ان يدري:

1- ينفر الآخرين من التدين لأنه عبارة عن تكاليف لا أول لها ولا آخر.
2- يفوت فرصة الاستماع إلى حال الأصدقاء والمجتمع بحيث لا يستطيع تقوية علاقته معهم فلا يستطيع التأثير فيهم واستمالتهم نحو الصلاح.
3- يفوت فرصة استثمار الوقت من أجل الدعوة عن طريق طرح هموم الأمة وواقعها.
4- يفوت فرصة استثمار فرصة جلوسه معهم لصرفهم عن الاحاديث الفاسدة.
5- يفوت فرصة ابهار الآخرين بالرجل المستقيم، والإبهار عامل مهم في الدعوة لأنها تجعل الطرف الآخر يقبل الفكرة بكل سهولة ويسر.

شيء آخر نفتقده نحن الذين ننسب إلى الإلتزام -وانا من أكثر الناس افتقادا لهذا الشيء- وهو الاهتمام بالجانب البنائي للدعوة بحيث نركز فقط على جوانب الهدم.

فالدعوة الإسلامية يمكن ان تطرح عن طريق تبيين الجوانب الإيجابية في العمل.

كالصلاة مثلا بحيث تعرض على الناس كأداة ووسيلة لوحدة المجتمع وتآلفه وزيادة الإلتقاء بين الاخوة وتجريد النفس من الدنيا ومشاغلها ومن الشحناء والبغضاء والتطهر من الدنس في كل بضعة ساعات حتى لا تذوب النفس الإنسانية في الدنيا ومشاغلها.

ذلك هو العرض الذي يقوم على الأسس البنائية للعبادات.

بينما نجد انفسنا نعرض الصلاة عرضا سلبيا هداما بحيث نركز فقط على أن تارك الصلاة في جهنم وهو في البراءة في الدنيا وهو منافق فاسق.

ونتناسى الأهم وهو الإصلاح والدعوة البناءة.


انتم مثلا تلاحظون في معظم لوحات إعلانات المساجد .

ما هو المعروض هناك؟

95% من تلك اللوحات مليئة بفتاوى تحريم حلق اللحية وتحريم التدخين وتحريم مصافحة النساء وتحريم الإسبال وتحريم الشراء بالأقساط.


فهل فكرنا قليلا فر عرض الأخلاق الإسلامية في لوحة الإعلانات تلك.

لماذا لا نزيح كل تلك الفتاوى ا-لتي يعرفها الجميع أصلا - ونستبدلها بفقرات صغيرة مكتوبة بالألوان والخطوط العريضة عن الإخلاص في العمل وإتقانه.

- أهمية الصدق ومضار الكذب.

- أهمية حسن الظن ومضار الغيبة.

-اهمية التآلف ومضار النميمة.

- أهمية طلب العلم.


وغيرها الكثير.


مشكلتنا نحن الملتزمون تكمن في الجهل وعدم الاهتمام بالتعليم والتعلم، ونظن ان العلم يكمن في حفظ الفتاوى -المتشددة منها- ولا يسعى الواحد منا إلى المطالعة والقراءة مع أن القراءة هي أول فريضة أنزلت على الأمة {اقرأ باسم ربك الذي خلق} إلا انها للأسف مهملة ولا يهتم بها أحد فصار حال الدعاة الجهلة -من أمثالي- وبالا على الدعوة.

فنحن بحاجة إلى إعادة صياغة جميع الملتزمين لأن كل واحد منهم يعتبر واقفا على ثغر من ثغور الإسلام فالكل يراقبهم ويتحسس اخبارهم ويسجل سقطاتهم، فحرب الشر ضد الخير مستمرة إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها.

فأرجو من الاخ اسكوبار ومن غيره من الاخوة توجيهي وتوجيه اخوتي حتى لا يأتى الإسلام من قبلنا ونكون معين على الإسلام لا معينا له.

[Talib Al Haq]

فنحن بحاجة إلى إعادة صياغة جميع الملتزمين لأن كل واحد منهم يعتبر واقفا على ثغر من ثغور الإسلام فالكل يراقبهم ويتحسس اخبارهم ويسجل سقطاتهم، فحرب الشر ضد الخير مستمرة إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها.

الاخ/ بهجت العلايلي

كلامك جميل جدا وان البعض فعلا ينفرون الناس من الدين وذلك بسبب غلوهم في الدين ولكن هؤلاء الناس قلة قليلة لايشكلون سوى نسبة صغيرة من جميع الملتزمين.
صدقني ان عايش مع الملتزمين وهم غير الذي تقولون فالجميع يحبونهم وهو طيبون ويساعدون الناس كثيرا حتى يكادوا ان يكونوا هم المرجع لحل المشاكل في بعض المناطق. وهم مجتهدون في الدعوة. اذهب الى بعض المناطق في مسقط واسأل عنهم (لكن اسأل عنهم الناس المحترمين طبعاً) ستجد انهم خير من في تلك المناطق.

الرجاء اخي لاتعمم وتقول جميع الملتزمين. فان كان البعض ظهر بمظهر سيء فالكل ليس كذلك

وشكرا لكم

[المعافري]

المشكلة تكمن في أولئك "القلة" الذين يسيئون إلى الكثرة منهم. و كما نعلم فإن السيئة تعم. و في ملاحظات الأخ الكبير بهجت الكثير من النقاط المهمة التي يغفل عنها الكثير منا و التي يجب الوقوف عندها و الإضافة إليها ــ ربما ــ نخرج بفائدة من هذا الموضوع بدل أن يُستخدم الموضوع للقدح في الدعوة و الدعاة الخيرين.

نثبت الموضوع ــ مع تديل طفيف للعنوان ــ رغبة في مزيد من التوجيه و النقد الهادف من الأخوة و الأخوات و المشايخ الكرام بما يعود بالمصلحة للدعوة و للجميع.

[البدر المنير]

أخي بهجت: إن كان امثالك ليس ايجابيا وغير بناء فلا وجود للايجابية والبناء في هذا العصر

[بهجت العلايلي]

Originally posted by البدر المنير
أخي بهجت: إن كان امثالك ليس ايجابيا وغير بناء فلا وجود للايجابية والبناء في هذا العصر

هذا من أصالة معدنك وحسن خلقك حين تحسن الظن بالضعفاء من امثالي، واسأل الله تعالى الستر في الدنيا والآخرة.

[دفاتر]

Originally posted by بهجت العلايلي
هذا من أصالة معدنك وحسن خلقك حين تحسن الظن بالضعفاء من امثالي، واسأل الله تعالى الستر في الدنيا والآخرة.

هذي سيئة أخرى من سيئات المبرمجين :mad:

الواحد يذل نفسه ويهينها ويقول هذا تواضع :mad: :mad:



العزة لله ولرسوله

[بهجت العلايلي]

Originally posted by Talib Al Haq
الاخ/ بهجت العلايلي

كلامك جميل جدا وان البعض فعلا ينفرون الناس من الدين وذلك بسبب غلوهم في الدين ولكن هؤلاء الناس قلة قليلة لايشكلون سوى نسبة صغيرة من جميع الملتزمين.
صدقني ان عايش مع الملتزمين وهم غير الذي تقولون فالجميع يحبونهم وهو طيبون ويساعدون الناس كثيرا حتى يكادوا ان يكونوا هم المرجع لحل المشاكل في بعض المناطق. وهم مجتهدون في الدعوة. اذهب الى بعض المناطق في مسقط واسأل عنهم (لكن اسأل عنهم الناس المحترمين طبعاً) ستجد انهم خير من في تلك المناطق.

الرجاء اخي لاتعمم وتقول جميع الملتزمين. فان كان البعض ظهر بمظهر سيء فالكل ليس كذلك

وشكرا لكم

أخي العزيز (طالب الحق) أعوذ بالله من التعميم فهناك شريحة واسعة من الملتزمين من ذوي الأخلاق الرفيعة التي تعبر عن التدين الحقيقي وأهنئك على اختلاطك بهؤلاء إلا ان حديثي كان عن النصف الآخر الذين نسمع تذمر الكثير منهم.

يزعجني جدا حين اسمع الناس تتكلم عن المستقيمين بما يشين ويزعجني اكثر حين يسمح المستقيمون لأنفسهم الجلوس في قفص الاتهام عن طريق بعض التصرفات الهوجاء.

نعم اخي العزيز حديثي لا يعم أهل الصلاح والفضل ممن عرفوا حقيقة التدين، أنا اتحدث عن البسطاء من امثالي الذين يشكلون الشريحة الاكبر من المتدينين، فنحن وللأسف لم نرقى إلى الخلق الإسلامي المؤثر.

الكثير من هؤلاء الأخوة يدعون الناس إلى تطبيق السنة، وما هي هذه السنة المراد تطبيقها، هي مختزلة عندهم في إطالة اللحية وتقصير الثوب، وما عدا ذلك لا يهم!.


تمنيت على نفسي وعلى هذا الصنف من المستقيمن النظر الحقيقي في السنة، سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعوة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جبلا شامخا من الأخلاق، إن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت قبل نزول الوحي كانت بأخلاقه الحميدة التي جعلت قلوب الناس تهوي إليه وإلى دعوته التي يجسدها خلقه وعمله.


أتمنى على الدعاة أن يهتموا بجانب الأخلاق الإسلامية، يجب علينا تحطيم أوثان الكذب والغيبة والنميمة من قلوبنا، وتطهير تلك القلوب من النفاق السلوكي.

مصيبتنا تكمن في عدم محاولتنا اكتشاف نقاط ضعفنا وخطئنا، ما زال في مخيلتي مجموعة من هؤلاء لا يتورعون عن الأاخلاق الذميمة وحين نجلس نتدارس مضار تلك الأخلاق تجدهم من اكثر الناس ذما لها وكأنهم ملائكة منزهون عنها!!.

لماذا لا نبث وعي المراقبة الذاتية بيننا بحيث يجلس الواحد منا دقائق معدودة مع نفسه بعد كل عمل او موقف مع صديق او قريب لنزن ما عملناه بميزان كتاب الله وسنة نبيه؟

أتمنى من جميع الأخوة التفكير في الطرق التي يمكن من خلالها القضاء على مثل هذه الظواهر السقيمة في سلوك بعض الاخوة.

[بهجت العلايلي]

Originally posted by دفاتر
هذي سيئة أخرى من سيئات المبرمجين :mad:

الواحد يذل نفسه ويهينها ويقول هذا تواضع :mad: :mad:

العزة لله ولرسوله

أخي العزيز رحم الله امرأ عرف قدر نفسه.

ومن ذا الذي يجرؤ على وصف نفسه بالقوة امام رسوخ أهل العلم وثباتهم.

واشكرك على ان عرفتني مقداري. ((المبرمجين))

[الطالع السعيد]

لابد للكاتب ان ينتقل من النظرة الجزئية الى النظرة الكلية في الحكم على الأمور بشكل عام ، وأن يضع في باله أن الامة الاسلامية بعد حضارتها السابقة مرت (او ستمر) بثلاث فترات كما قسّمها المفكر الاسلامي مالك بن نبي:

1- فترة النوم
2- عصر الانتباه
3- عصر الذبذبة والفوضى الراهنة.

فمجتمعنا العماني عامة والاباضي خاصة (برأيي) قد تخطى الفترة الاولى وهو يكافح ليخرج من الفترة الثانية للوصول الى الفترة الثالثة ، فالمستقبل سيحمل فوضى راهنة مادامت المؤسسات الدينية بعيدة عن الخطى الاصلاحية والاصلاح الديني بشكل عام.

أما غيرنا من المجتمعات السنية والشيعية فليسوا باحسن حال منا وإن كانوا سبقونا ببضع عشرات من السنين ، فالإمام محمد باقر الصدر يقول ( لماذا تعيش الحوزة العلمية في هذا البلد (أي العراق) مئات السنين ثم بعد هذا يظهر إفلاسها في نفس البلد الذي تعيش فيه ، وإذا بأبناء هذا البلد أو بعض أبناءه يظهرون بمظهر الأعداء والحاقدين والمتربصين ، ألا تكون هذه جريمتنا قبل أن تكون جريمتهم ، وأن هذه مسؤوليتنا قبل أن تكون مسؤوليتهم )

[المطالع]

لقد كتبت مقالا من قبل عن تشدد العلماء لدينا في امور فرعية يسعها اقوال علماء اخرين اكثر سهولة واقرب الى مفهوم يسر الاسلام وهو بعنوان (علمائنا والتشدد)

بالفعل انا لست مقتنعا بكل فتاوى مشائخنا وارى في بعضها غلوا وشدة تسبب العسر لنا وبالتالي النفور من الدين
والمصيبة ان هذه الفتاوى توجب او تحرم في امور فرعية مما يعني لا مفر لمن اراد الاستقامة من اتيانها او الامتناع عنها حسب تلك الفتاوى
مثال (وجوب الاستجمار _ تحريم حتى اصلاح شكل اللحية بقص الزوائد)
وهي بصراحة سببت لي تضارب في عقلي بين يسر الدين وشدة هذه الفتاوى
فاذا كان بعض ان لم يكن الكثير من المستقيمين لا يطبقونها ويتذمر البعض منها فما بالك بمن اراد الاستقامة )

عندما بدات في الاستقامة واطلقت لحيتي (على الرغم من اني محافظ على الصلاة من قبل) وقمت بمصاحبة اخواني المستقيمين رايت بعضهم يبجلون اللحية وامور فرعية قال بها المشائخ وهم يلقونها علي ويقولون قال الشيخ الفلاني بها وبصراحة استنكرها في داخلي واطبق بلا قناعة خوفا من كلامهم واحس بالضيق منها لكثرتها وصعوبتها واترحم على من يريد الاستقامة على مذهبنا

هذا المقال شدني للوهلة الاولى اذ اعتقدت باني وجدت من يشاطرني الراي ولكن الاخ كاتب الموضوع يدل على انه ماله في الاستقامة الكثير من المعرفة اذ هو لا يطيق المستقيمين ككل

انا اشاطره الراي في قول المبرمجين لان بالفعل الاستقامة لدى البعض يعني اتباع بلا راي وهو ما لم يدخل في راسي اذ لم اعتد فعل شيء لست مقتنع به فلقد اتبعت لفتره ثم ما لبثت ان نفضتها واتخذت لي منهجا متوسطا يريحني ولكن المشكلة تبقى في الاحساس بالمخالفة والسواس بسببها والرغبة بان ياتي ذلك من المشائخ وليس تصرف فردي لبعض المستقيمين

على فكرة هناك الكثير على شاكلتي ممن خالفوا بعض الفتاوى المتشددة حسب رايي

[النفس المتحررة]

Originally posted by اسكوبار
هم يسمون أنفسهم كذلك ولكني أفضل أن اسميهم المبرمجون
أرجو إلا يفهم من كلمة المبرمجون أي محاولة للنيل منهم ولكني سأشرح لكم ما أعنيه لنكون على بينه ومعرفة مشتركة
هؤلاء لا يمكن أن تخطئهم العين. الواحد منهم ملتحي ثيابه قصيرة أو شبه قصيرة. يحمل عصا يتمتم في السيارة. يريد أن يكسب مزيدا من الأجر. لا شغل له غير الصلاة يبحث عن الأجر كأنه داخل في مسابقة كأن الثواب عند الله يحسب بالأرقام. يجمع أكبر كمية من النقاط ليدخل. له مرجعية دينية معينة. شيخ أو جماعة حياة متكيفة تماما مع هذه الجماعة. لا يفصل في أموره الشخصية. دائما يقول : المشايخ أفتوا في هذا. المشايخ حرموا هذا المشايخ فعلوا هذا. يسير بدقة مع تعاليم المشايخ وتعاليم هؤلاء المشايخ هي برامج تشغيل أو كتلوج كالذي يجئ مع الأجهزة لتشغيلها . وعندما أصفهم بأنهم مبرمجين لأن الواحد منهم لا يمكن أن يأخذ المبادرة بنفسه يحتاجون دائما إلى رأي شيوخهم وجماعاتهم حتى في أدق الأشياء. فإذا وقع على ثوبه وسخ بدل من أن يذهب ويبدل ملابسه وينسى الموضوع يتصل على الفور على شيخه ويستفتيه أو يتصل بهؤلاء المشايخ الذي يخزن ارقام تلفوناتهم للفتوى ليأخذ التعليمات حتى في أدق شئون حياته.

فما الحل؟؟؟؟؟

الدين اصبح عندنا أغلبنا مثل الاشجار والزهور البلاستيكة التي تملأ المنزل .. وليته كان بستانا حقيقيا في حياتنا يسقينا ونسقيه ..

[عفيفي]

ميز الله عباده أولي البصيرة بعقول ليفكروا ويتدبروا في أمورهم .... فلم يأمرنا ديننا أن نكون مبرمجين منكسي الرؤوس لبشر مثلنا ؟ حتى وصلت الامور بصغار مطاوعتنا وبكل بساطة الى شنق عقولهمواجهاضها... وسلمناهم ادمغتنا خاوية لتُحشى بما ارادوا...

وبعد ذلك نتباكى ماذا فعلتم بنا... المفروض ماذا فعلنا نحن بأنفسنا...

[بو نعفة]

نحن -والله أعلم- ينقصنا أربع حاجات :
1) حسن الظن.
2) تقبل الآخر.
3) تعلم طرق النقد البناء غير اللاذع، وفي سيرته صلى الله عليه وسلم خير مثال.
4) تعلم الأخلاق قبل تعلم العلوم الدينية والعصرية.

بالمناسبة عفيفي لا يزال الخير فينا مذهبا، علماء وعمالا، فلا داعي للنقد الجارح والألفاظ الساقطة التي تصف بها أخوانك.

[Talib Al Haq]

بالفعل انا لست مقتنعا بكل فتاوى مشائخنا وارى في بعضها غلوا وشدة تسبب العسر لنا وبالتالي النفور من الدين والمصيبة ان هذه الفتاوى توجب او تحرم في امور فرعية مما يعني لا مفر لمن اراد الاستقامة من اتيانها او الامتناع عنها حسب تلك الفتاوىوهي بصراحة سببت لي تضارب في عقلي بين يسر الدين وشدة هذه الفتاوى فاذا كان بعض ان لم يكن الكثير من المستقيمين لا يطبقونها ويتذمر البعض منها فما بالك بمن اراد الاستقامة )

ومن انت حتى تقتنع او لا (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه)
ان الله عز وجل عندما خلق الجنة حفها بالمكاره. فالجنة ليست سهلة المنال.
انظر ماذا اصاب الامة بسبب ثقل الاسلام على بعض الكسالى. الذين يبحثون على الرخص. ان الذي يبحث عن الرخص هالك.
ونحن الاباضية لسنا متشددين ولكنا ورعين. فالانسان الذي يتذمر ولا يطيق الفتاوى التي تعلمه امور دينه وتنجيه من عذاب اليم، لا يستحق ان يسمى مستقيما.

يا اخي/
ان كنت تريد الحق فخذه من افواه العلماء والمشايخ و ان كنت تنكر فتاوى المشايخ وهم من كبار العلماء في العالم والجميع يشهد بذلك فاعتقد انك محتاج الى اعادة برمجة

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بمالا تشتهي السفن

[المطالع]

Originally posted by Talib Al Haq
ومن انت حتى تقتنع او لا (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه)
ان الله عز وجل عندما خلق الجنة حفها بالمكاره. فالجنة ليست سهلة المنال.
انظر ماذا اصاب الامة بسبب ثقل الاسلام على بعض الكسالى. الذين يبحثون على الرخص. ان الذي يبحث عن الرخص هالك.
ونحن الاباضية لسنا متشددين ولكنا ورعين. فالانسان الذي يتذمر ولا يطيق الفتاوى التي تعلمه امور دينه وتنجيه من عذاب اليم، لا يستحق ان يسمى مستقيما.

يا اخي/
ان كنت تريد الحق فخذه من افواه العلماء والمشايخ و ان كنت تنكر فتاوى المشايخ وهم من كبار العلماء في العالم والجميع يشهد بذلك فاعتقد انك محتاج الى اعادة برمجة

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بمالا تشتهي السفن


اما سؤالك من انت حتى تقتنع اولا فانا انسان وهبني الله عقلا لاميز وافكر

ثم ان الاية ما اتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
فانا لم اخالفها ولم اخالف الرسول فيما امر متعمدا ولكن اعتقد ان مذهبنا لا يعتمد على النقل فقط وتطبيق النص بدون احكام العقل فيه

ثم هل يجب علي اتباع المشائخ في كل شيء حتى ولو كانت هذه الفتاوى فيها شدة وعسر وما تدش العقل

انا لازلت اقول لك ان هناك تضارب بين يسر الاسلام وبين ما نؤمر به من امور( فرعية) وهي فيها من الحرج ما فيها

ويكفي ان اقول لك بان بعض ان لم يكن الاغلب من المستقيمين يخالفون هذه الفتاوى بدون راي من احد لانها ما تدخل العقل
بالاضافة الى تذمر البعض والبعض يطبق بلا قناعة وهي امور فرعية
وقد ذكرت بعضها في مقال سابق كما ذكرت

لو سالتك لماذا لجا بعض المستقيمن الى مخالفتها

ليس الجميع يطيق ان يفعل ما يفعله المشائخ

اذا هم يقدرون فنحن لا نطيق ولا نقدر والناس تختلف في قدراتها ويجب وضع ذلك في الحسبان

[الأسطـ9ـورة]

"واسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون " صدق الله العظيم
يااااااااااااااا شيخ اسكوبار
اذا ما سئلنا المشايخ والعلماء تبغانا نسئلك انت ؟؟:p

[قالوا]

Originally posted by اسكوبار
هم يسمون أنفسهم كذلك ولكني أفضل أن اسميهم المبرمجون
أرجو إلا يفهم من كلمة المبرمجون أي محاولة للنيل منهم ولكني سأشرح لكم ما أعنيه لنكون على بينه ومعرفة مشتركة
هؤلاء لا يمكن أن تخطئهم العين. الواحد منهم ملتحي ثيابه قصيرة أو شبه قصيرة. يحمل عصا يتمتم في السيارة. يريد أن يكسب مزيدا من الأجر. لا شغل له غير الصلاة يبحث عن الأجر كأنه داخل في مسابقة كأن الثواب عند الله يحسب بالأرقام. يجمع أكبر كمية من النقاط ليدخل. له مرجعية دينية معينة. شيخ أو جماعة حياة متكيفة تماما مع هذه الجماعة. لا يفصل في أموره الشخصية. دائما يقول : المشايخ أفتوا في هذا. المشايخ حرموا هذا المشايخ فعلوا هذا. يسير بدقة مع تعاليم المشايخ وتعاليم هؤلاء المشايخ هي برامج تشغيل أو كتلوج كالذي يجئ مع الأجهزة لتشغيلها . وعندما أصفهم بأنهم مبرمجين لأن الواحد منهم لا يمكن أن يأخذ المبادرة بنفسه يحتاجون دائما إلى رأي شيوخهم وجماعاتهم حتى في أدق الأشياء. فإذا وقع على ثوبه وسخ بدل من أن يذهب ويبدل ملابسه وينسى الموضوع يتصل على الفور على شيخه ويستفتيه أو يتصل بهؤلاء المشايخ الذي يخزن ارقام تلفوناتهم للفتوى ليأخذ التعليمات حتى في أدق شئون حياته.

فما الحل؟؟؟؟؟

أعتقد (مع احترامي لك أخي العزيز) أن الحل هو ان نترك الحبل على الغارب ونفعل ما نشاء ولا نثمن أحدا لا مشايخ ولا غيرهم!!!!
وبعدين يا أخي يكفي لنقدرهم أنهم أخذوا بالشورى والرجوع الى أناس نحتسب فيهم كل الخير, وهم بذلك يدرؤن عن أنفسهم الخطأ أو حتى الوقوع فيه
ولقد قال الاخ العنيد ((إذا صليت ووجدت دما (رطبا) في ثوبك ماذا تفعل. وكيف بالنسبه للصلاه هل تعيد أم لا!!!!أتمنى أن أرى جوابك وأتمنى كذلك أن لا تزعج المشائخ باتصالك لهم.)) فلتجتهد ولتجد الحل بنفسك
وأعلم يقين العلم أنك لن تستطيع الاجابة على هذا السؤال بنفسك ثم قلي (جزاك الله خيرا) لقد نعتهم استهزائا بالمبرمجين فمن أفتى لك بجواز ذلك والله تعالى يقول ( ولا يسخر قوم من قوم . عسى أن يكونوا خيرا منهم .......)
عزيزي ....
ان كنت ترى أن ما يفعلوه برمجة أراه تطبيقا لكلام الله(واسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) وسنة نبيه الذي قال -بما معناه-(يأتي زمان القابض فيه على دينه كالقابض على جمر) وأعتقد يا أخي أنك أخطأت في حق هؤلاء حين لقبتهم ب.......
هداني الله واياك وأعذرني على كلامي لأني انسان أحب كل ما هو مسلم وكل ما هو عماني وكل ما هو عربي
تحياتــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الحارة ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــي

[الازاحة]

Originally posted by Talib Al Haq
ومن انت حتى تقتنع او لا (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه)

يا اخي/
ان كنت تريد الحق فخذه من افواه العلماء والمشايخ و ان كنت تنكر فتاوى المشايخ وهم من كبار العلماء في العالم والجميع يشهد بذلك فاعتقد انك محتاج الى اعادة برمجة

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بمالا تشتهي السفن

يا طالب الحق
نحن سنأخذ الحق متى نراه ،، و سنأخذه من علماء مذهبنا
و لكن لماذا يأتي هؤلاء المشائخ ،، ليلزمونا على نهجهم
و نترك نهج السابقين من علماء المذهب ،، هناك من العلماء
الذين سطروا كتبا و خلفوا علما و علموا اشياخا ،، لكنهم
لم يشددوا يسرا و لم ييسروا عسرا ،، فلماذا نجبر على
ترك اجتهادهم !!! حتى تنشأ فجوة تتسع يوما بعد يوم بين
علمائنا و مصدرها مسألة فرعية إختلف فيها معظم المجتهدين !!
اذن فأين رحمة اختلاف العلماء ؟؟؟؟
مجرد مداخلة ،، و أحببت أن استفيد منكم ،، ليس الا!!

[الازاحة]

Originally posted by قالوا
عزيزي ....
ان كنت ترى أن ما يفعلوه برمجة أراه تطبيقا لكلام الله(واسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) وسنة نبيه الذي قال -بما معناه-(يأتي زمان القابض فيه على دينه كالقابض على جمر) وأعتقد يا أخي أنك أخطأت في حق هؤلاء حين لقبتهم ب.......
هداني الله واياك وأعذرني على كلامي لأني انسان أحب كل ما هو مسلم وكل ما هو عماني وكل ما هو عربي
تحياتــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الحارة ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــي

يبدو انك قد فهمت كلمة برمجة بمعنى آخر ،، لعله يقصد بذلك أن هذه الفئة ليست أهلا للإعتماد على نفسها في كثير من الامور ،، و الواقع يشهد ،، و عن نفسي ،، رأيت أن هذه الكلمة قد أختيرت بدقة لتعبر عن واقع فئة معينة

[الطالع السعيد]

Originally posted by اسكوبار
هم يسمون أنفسهم كذلك ولكني أفضل أن اسميهم المبرمجون
أرجو إلا يفهم من كلمة المبرمجون أي محاولة للنيل منهم ولكني سأشرح لكم ما أعنيه لنكون على بينه ومعرفة مشتركة
هؤلاء لا يمكن أن تخطئهم العين. الواحد منهم ملتحي ثيابه قصيرة أو شبه قصيرة. يحمل عصا يتمتم في السيارة. يريد أن يكسب مزيدا من الأجر. لا شغل له غير الصلاة يبحث عن الأجر كأنه داخل في مسابقة كأن الثواب عند الله يحسب بالأرقام. يجمع أكبر كمية من النقاط ليدخل. له مرجعية دينية معينة. شيخ أو جماعة حياة متكيفة تماما مع هذه الجماعة. لا يفصل في أموره الشخصية. دائما يقول : المشايخ أفتوا في هذا. المشايخ حرموا هذا المشايخ فعلوا هذا. يسير بدقة مع تعاليم المشايخ وتعاليم هؤلاء المشايخ هي برامج تشغيل أو كتلوج كالذي يجئ مع الأجهزة لتشغيلها . وعندما أصفهم بأنهم مبرمجين لأن الواحد منهم لا يمكن أن يأخذ المبادرة بنفسه يحتاجون دائما إلى رأي شيوخهم وجماعاتهم حتى في أدق الأشياء. فإذا وقع على ثوبه وسخ بدل من أن يذهب ويبدل ملابسه وينسى الموضوع يتصل على الفور على شيخه ويستفتيه أو يتصل بهؤلاء المشايخ الذي يخزن ارقام تلفوناتهم للفتوى ليأخذ التعليمات حتى في أدق شئون حياته.

فما الحل؟؟؟؟؟

يقول الإمام سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله:
لن نرتضي التقليد دون تحقق *** إلا لرسل الله يتلوا مصـحفه

[شمس الحقيقة]

Originally posted by الازاحة
يبدو انك قد فهمت كلمة برمجة بمعنى آخر ،، لعله يقصد بذلك أن هذه الفئة ليست أهلا للإعتماد على نفسها في كثير من الامور ،، و الواقع يشهد ،، و عن نفسي ،، رأيت أن هذه الكلمة قد أختيرت بدقة لتعبر عن واقع فئة معينة

هذا ما اتوقعه عن كلمة البرمجة

فالكثير من الشباب صار دمية متحركة يتوجه حيث توجه الركب وصاروا عالة على الناس والمجتمع وعلى الدين :eek:

[طائر السنونو]

؟؟

[طائر السنونو]

Mr اسكوبار

عليك ان لا تنظر إلى الالتزام بالدين بهذا المنظر الضيق اي لحية وثوب قصير ... وعمامه وعصا ....ز.

الالتزام بالدين يا اخي ... هو عبادة الله ... لا عبادة البشر ... وفي الاخير اقول لك:
إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا

[Rame]

سبق وطرحت موضوع عن نفس المشكلة ولكن لم يهتم به المشرفين
بالتثبيت وهوى للاسفل :معصب:


عندما يقـــــــــــدس الأشخـــــاص ؟!!!



http://om.s-oman.net/showthread.php?s=&threadid=112604





ولكن لا بأس معذورين

[الإباضي]

السلام عليكم،،،،

أرى أن سوء الفهم قد داخل هذا الموضوع،،،
المسألة في نظري - حسب ما فهمته من الموضوع - هو وجود عقليات غير قادرة على أن تدير دفة الحياة إلا بـ (وصاية) أو (مشورة) أو ....

وذلك في القضايا التي لا تحتاج منا أن نرجع إلى غيرنا بل رجوعنا فيها إلى غيرنا ينم عن جهل وخلو من المعرفة والثقافة...

وأقول: إن الأغلب الأعم في أوساط الملتزمين يسلكون هذا المسلك وإن كنا لا نحس بذلك، فنجدهم في الجانب الفقهي والعقائدي قد حفظوا كل مسألة وقضية، أما إن جئت إليهم في الجوانب الأخرى وبخاصة الجانب الفكري فانفض يديك منهم، وسبب ذلك أنهم وجهوا كل قراءتهم واطلاعهم إلى كتب (الأثر) وكتب (الفقهاء المعاصرين)، أما الكتب التي تعنى بالجانب الفكري والاجتماعي والاقتصادي فقد علاها الغبار....

فقضيتنا تكمن في (القراءة) ، ولقد جالست كثيرا من الشباب المستقيمين، وسألتهم إن كانوا يقرؤون، فكان أغلبهم (لا يقرأ) أما القارؤون منهم فلقد توجهوا إلى كتب (الفقه) والتي - في نظري - تحتاج إلى قراءة خاصة، وأعني بـ (خاصة) أي: قراءة القواعد الفقهية، وطرق الاستنباط والتحليل وكيفية الاستناد إلى الأدلة والجمع بينها.... إلخ

فلكل زمان فقهه وإنما يشترك في الأصول الثابتة والقواعد التي لا يمكن أن تتبدل، وما أروع تعريف المستشار عبد الجواد ياسين حينما عرف الفقه بأنه "ناجم عن احتكاك النص بالواقع"....


فنحن بحاجة إلى نقرأ قراءة واعية قراءة متكاملة لا تنصب في جانب معين، حينها سنجد من يبدع سنتجد من ينقد نقدا بناء طالما افتقدناه حينما غطت القداسة للأشخاص وللأفهام البشرية على العقول، وحينما ظللنا ننهل من موائد السلف دون أن يكون ذلك النهل دافعا لنا إلى الإبداع والتجديد :نطوط:


أرجوا أن يفهم كلامي في محله، فلم أرد به إلا الإصلاح ما استطعت،،،،


وأكرر وأعيد : إن مخرج هذه الأمة ومخرج الفكر الإسلامي من التحجر والجمود، ومخرج أولئك المستقيمين من دوامة التقليد - إنما يكون بالقراءة :نطوط:

[التغلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،

اخي اسكوبار انت معك حق فيما قلته ولكنك لو ( تفتح باب لشيطان ) لم تعمم وتقول الا من رحم ربي ، فقصدك مفهوم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( استفتي قلبك وان أفتوك ..) صدق نبي الرحمه
واحذر يا اخي الكريم من لمز المطوعين ، واعلم ان العلماء هم ورثة الانبياء ،وان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله او عالما او متعلم ..،

وسرد الاخ بهجت العلالي رائعا ماشاء الله ولا نزكيه على الله خاصة في موضوع البناء وليس الهدم ...!
واقول للاخ البدر المنير خصلت المديح هي خلصلت مذمومه حتى ولو كانت مبطنة بالتواضع فما كان اصحاب رسول الله يتمادحون ، ولكن كانوا يتعازون في فوائت الصلاة والاجر ، وهذه نقطة يقع فيه الكثير من المتدينين _ أليس كذلك يا بهجت ؟؟

واخيرا اجدد شكري لك اخي اسكوبار ، فالاسلم دين بناء وتقدم .:)

[اسكوبار]

قلة منكم الذي فهم القصد من الموضوع 000وكثرة منكم اتجه الى مواضيع فرعية 00فصلب الموضوع لم يتطرق له الا مجموعة بسيطة منكم
فالبعض قال انني ابغي فتنة000 فالفتنة صارت يلوح بها لاسكات اي متسائل في هذا الوقت
والعبض راى انه تهجم على الملتزمين000 وحاشا الملتزمين (غير المبرمجين)
اشكر الجميع على مقترحاتهم ومشاركتهم بتوضيح الفكره
واشكر المشرفين على تثبيت الموضوع

[الطالع السعيد]

لا نريد ان يصبح الجيل الملتزم القادم كأجيال الأمس وأجيال اليوم المبرمجين كما اطلق عليهم الاخ اسكوبار

فكم نتمنى ان يكون هنالك نمو في فكر الفرد والجماعة .. ومواكبة التطور والعولمة .. فتحديث عقل وفكر الفرد امر مفروض .. لإستيعاب كل ما يجري في هذه الحياة ( الحديثة ) .. من فكر وثقافة والى آخره .. لكي تصبح أجيالنا ( مشاركة ) ومستوعبة كل حدث من الأحداث التي هي موجودة الآن والتي ستكون موجودة في الغد

فالعقل ( الجامد ) الذي لا يتقبل اي فكر حديث من المستحيل ان يكون مشاركاً ( في الساحة العالمية ) .. سواء فكريا او ثقافيا او غير ذلك ..

ومن خلال هذا الجمود الفكري الذي يعيشه الاباضية خاصة .. يأتينا هذا الإنعزال عن هذا العالم الفسيح والمتحرك والنشيط والذي يقترب مع من حوله في دائرة ( العولمة ) .. فنصبح منغلقين ومنعزلين عن هذا العالم الذي يسير في طريق التقدم الحضاري والبشري (والبركة في ثقافة البرمجة التي يرعاها ويرويها بعض مشايخنا هداهم الله)

[Rame]

Originally posted by الإباضي
السلام عليكم،،،،

أرى أن سوء الفهم قد داخل هذا الموضوع،،،
المسألة في نظري - حسب ما فهمته من الموضوع - هو وجود عقليات غير قادرة على أن تدير دفة الحياة إلا بـ (وصاية) أو (مشورة) أو ....

وذلك في القضايا التي لا تحتاج منا أن نرجع إلى غيرنا بل رجوعنا فيها إلى غيرنا ينم عن جهل وخلو من المعرفة والثقافة...

وأقول: إن الأغلب الأعم في أوساط الملتزمين يسلكون هذا المسلك وإن كنا لا نحس بذلك، فنجدهم في الجانب الفقهي والعقائدي قد حفظوا كل مسألة وقضية، أما إن جئت إليهم في الجوانب الأخرى وبخاصة الجانب الفكري فانفض يديك منهم، وسبب ذلك أنهم وجهوا كل قراءتهم واطلاعهم إلى كتب (الأثر) وكتب (الفقهاء المعاصرين)، أما الكتب التي تعنى بالجانب الفكري والاجتماعي والاقتصادي فقد علاها الغبار....

فقضيتنا تكمن في (القراءة) ، ولقد جالست كثيرا من الشباب المستقيمين، وسألتهم إن كانوا يقرؤون، فكان أغلبهم (لا يقرأ) أما القارؤون منهم فلقد توجهوا إلى كتب (الفقه) والتي - في نظري - تحتاج إلى قراءة خاصة، وأعني بـ (خاصة) أي: قراءة القواعد الفقهية، وطرق الاستنباط والتحليل وكيفية الاستناد إلى الأدلة والجمع بينها.... إلخ

فلكل زمان فقهه وإنما يشترك في الأصول الثابتة والقواعد التي لا يمكن أن تتبدل، وما أروع تعريف المستشار عبد الجواد ياسين حينما عرف الفقه بأنه "ناجم عن احتكاك النص بالواقع"....




هل تتفق معي ان المشكلة ليست في الشباب انفسهم .. إنما المشكلة الأساسية في المناهج التي ساروا عليها منذ بداية تدينهم

والتي بدورها خلقت جيلا غير متوازن فكرياً ولا يستطيع ان يعتمد على فكره اذا تركه من يوجهه ويحركه فظل خائفاً من الكثير من المفاهيم الحديثة والاطروحات العلمية والدينية المتنوعة والحوارات المختلفة .. لأنها في منظوره القاصر فتن وتهجم على الشيوخ وعلى الدين وربما تخرجه في منظوره من دائرة إسلامه الضيق وكأن الدين وُجِدَ فقط لفئة معينة وابرز حرابه لأي فكر آخر يناقش الفكر الذي ربي عليه بالآيات القرآنية والأحاديث التي وظفت لخدمة هذا الارهاب

فنشأ إثر ذلك علماء {{{{معصومين}}}} لا تجادلهم وإلا انت كافر زنديق مهدور دمك ومنكر للسنة كما رأينا في السابق والحاضر .. فتلك الممارسات إرهاباً على الفكر يضعف الثقة وروح المبادرة عند هؤلاء المساكين وبالمعنى الدقيق نستطيع القول انه غزو فكري على عقلهم بالفعل كغزو صدام حسين على الكويت او غزو امريكا على العراق كما هو حاصل الان

ومن هذا وذاك من منطلقات اصبح من الصعب على الفرد ان يطلق فكره في السماء فيفكر ويُبدع ويبتكر ويحلل مفاهيم وعناوين الحياة فيفكك رموزها تفكيكا خارجاً من دائرة الفكر المتسلط الذي هيمن نفسه وفرض نفسه بطريقة غير منصفة ابداً في غياب وسجن الفكر الآخر سواء بمنع القراءة للفكر الأخر بتحذير اهل الوصاية والرقابة الشخصية اللصيقة لهؤلاء الشباب وما يقرونه وبكل إختصار {{منع التعددية الفكرية }}

وهذا موضوع عن ذبح العقل كما تذكى كباش العيد
http://om.s-oman.net/showthread.php?s=&threadid=114568

[فتاة الاستقامة]

آجركم الله على الردود وهذه الظاهرة ليست مختصة بالرجال فقط فحتى الكثير من الاخوات الصالحات لهذا نرجو عرض حلول للطرفين

[الإباضي]

نعم،،، أتفق معك أخي العزيز (Rame) في أن الخلل يكمن في الفكر الذي تلاقاه هذا الصنف من المستقيمين،،، ومصدر ذلك واضح في مجتمعنا،،، فأغلب المراكز إن لم نقل جلها تعتمد منهج التلقين والحفظ وتدريس كتب الأثر التي كان لوجودها إحداثياته المكانية والزمانية:نطوط:



ولكننا نأمل في تغير هذا الحال، وذلك بوجود أفراد ومؤسسات حملوا هم الدعوة وتصحيح المسار الفكر الإباضي خاصة والفكر الإسلامي عامة :نطوط:

[Rame]

Originally posted by الإباضي
نعم،،، أتفق معك أخي العزيز (Rame) في أن الخلل يكمن في الفكر الذي تلاقاه هذا الصنف من المستقيمين،،، ومصدر ذلك واضح في مجتمعنا،،، فأغلب المراكز إن لم نقل جلها تعتمد منهج التلقين والحفظ وتدريس كتب الأثر التي كان لوجودها إحداثياته المكانية والزمانية:نطوط:

ولكننا نأمل في تغير هذا الحال، وذلك بوجود أفراد ومؤسسات حملوا هم الدعوة وتصحيح المسار الفكر الإباضي خاصة والفكر الإسلامي عامة :نطوط:

فكرنا لم يلقى مجالا للانتشار واكتفى بالدوران في حلقه المغلقه ويراد به مواصلة السير على نفس النمط والانعزال امام كل ما هو حديث فتتراكم شتائم التخلف وتنصب علينا إتهاماً وهذا ما نعيشه الآن فلا نريد لأبناءنا وأحفادنا هذا المنوال فتتقدم الدول وما نزال في ذات التحجر الفكري

فعلينا افساح مجال الفكر لأجيالنا القادمة وهذه خطوات بسيطة يستطيع اي واحد منا القيام بها:

الأولى: كما ذكر الأخ الاباضي معالجة مناهج التلقين والحفظ والاهتمام بمجالات الأدب والثقافة والفكر والسياسة فهذه المجالات لها دور في إستيعاب الفرد وتقبله لشتى الأفكار والمفاهيم فتخلق وعياً وثقافة في ذهن الفرد وانا اقصد هنا بإستقبال جميع الأفكار الأيدلوجية والسياسية والثقافية وغيرها حتى لو كانت لا تعجب رجال الدين المنغلقين لدينا

ثانيا: رد الشخصية لهذا الجيل والجيل القادم وإعطاء الشباب الملتزم قابلية ومرونة للحركة والابداع والوقوع في الخطأ واصلاحه والابتعاد قدر الامكان عن سياسات اسكات المخالف بالفتاوى المتنوعة والتي يسهل عند البعض استغفال العلماء واستصدارها ورمي مخالفيه بها وتعميق الارهاب الفكري عند يعيش مع هواة استصدار الفتاوى ورجم المخالف ، وعلى المشايخ عدم التدخل في الامور الخاصة لأي من طلابه او مريديه لكي نفتح مجالا للفرد بأن يستوعب بنفسه

ثالثا: رفع شعار لا للمنع ، حتى يتشجع الشباب الملتزم وينتج ونخرج من هذا المأزق الذين بتنا لا نراوح عنه خشية تهشم الجماجم بحجارة الفتاوى واضطهاد الرأي الآخر وقمعه.

رابعا: اتفق الى حد كبير مع خطوات وزارة الاوقاف الحالية من عقد ندوات للمستشرقين والعلمانيين والشيوعيين الخ ، فتنمية حب الاطلاع عند الافراد صار ضرورة يفرضها الواقع الذي يعيشه الإسلام للاستماع الى ما عند مخالفينا.

اكتفي بهذا القدر لهذا اليوم وانتضر منكم الزيادة والتعليق

[الإباضي]

أشكرك أخي العزيز (Rame) على ما ذكرت....


وهنا لا زلت أرى أن قضيتنا باتت تكمن في (القراءة)، القراءة بمفهومها الواسع الشامل :نطوط:

أين شبابنا القارئ؟؟؟
نعم إنهم ما زالوا يحفظون كتاب (جوهر النظام) للإمام السالمي..

ويعقدون جلسة (للاطلاع) على كتاب(قناطر الخيرات) للإمام الجيطالي...
و...
و...

لكن من يطرق باب (الفكر) و (أصول الفقه) و (الفلسفة) و ( الاجتماع) و (التربية) و... و...

قلة قليلة :confused:

حتى وصل بأحد أهل العلم أن (نصح) تلامذته بأن لا يقرؤوا في الكتب التي تتحدث عن (العقل وإعماله) :confused:

فكيف سنجد الفكاك من أزمتنا الحضارية وتحجرنا العقلي إن لم نطرق أبواب المعرفة وندخل عالم القراءة... (قراءة منطلقة بلا وصاية وإنما يحدها ويصحح مسارها المرتكزات القرآنية... لا قول فلان ورأي علان)..

هذا،،، وأحب أن أشير هنا إلى كتيب قيم عسى أن يكون له دور في توجيه الشباب المسلم إلى القراءة وهو كتاب (القراءة أولاً) للأستاذ محمد عدنان سالم، ط دار الفكر...:نطوط:

[شمس الحقيقة]

بس بوه يقرأ نكس موه الحل معه :confused: ؟:o :o

[النفس المتحررة]

Originally posted by Talib Al Haq
ومن انت حتى تقتنع او لا (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه)
ان الله عز وجل عندما خلق الجنة حفها بالمكاره. فالجنة ليست سهلة المنال.
انظر ماذا اصاب الامة بسبب ثقل الاسلام على بعض الكسالى. الذين يبحثون على الرخص. ان الذي يبحث عن الرخص هالك.
ونحن الاباضية لسنا متشددين ولكنا ورعين. فالانسان الذي يتذمر ولا يطيق الفتاوى التي تعلمه امور دينه وتنجيه من عذاب اليم، لا يستحق ان يسمى مستقيما.

يا اخي/
ان كنت تريد الحق فخذه من افواه العلماء والمشايخ و ان كنت تنكر فتاوى المشايخ وهم من كبار العلماء في العالم والجميع يشهد بذلك فاعتقد انك محتاج الى اعادة برمجة

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بمالا تشتهي السفن

لا تكن من فئة المطاوعة الذين يتميزون بالاحاديه وفردية التفكير , فلو أحب الواحد أن يناقشهم وان ينزع الى العقل من مناقشتهم فإنه سيصتدم بصخرة كبيره وعقده زرعت في اذهانهم الا وهي عقدة (ملكية الدين )فهم يعتقدون ان الدين محصور عليهم فقط لايجوز للاخرين مناقشته ولا الخوض فيه لانهم فقط العالمون وعلمهم هم الحق وماعدا ذلك فهو هباء ..حتى انك تحسب ان الدين هو ملكيه خاصه لهم فقط

[النفس المتحررة]

http://om.s-oman.net/newreply.php?s=&action=newreply&postid=1321635

Originally posted by القاضي إياس
قرأت المقال الرائع للأخ بدر اليحمدي...وهذه وجهة نظري..:

أولا.. إن المقال يدور في إعمال العقل وتوسيع الذهن في القبول بالرأي الآخر وعدم التقليد الأعمى الذي لا يجر على صاحبه غير الضلال وهذا ما نعانيه اليوم في المجتمع العماني في بعض طلبة العلم الشرعي..وأقول البعض و ليس الكل...و لكن هذه النقطة - حسب فهمي - لا علاقة لها بالتأخر عن ركب الحضارة العلمي و هو ما يقودنا للنقطة الثانية

ثانيا.. - وعلى ضوء ما رسم - أقول إن التقدم العلمي ليس بمرهون على التحجر و التقليد و عدم الإجتهاد في الجانب الشرعي ...وإنما هو أمر متعلق بتبني الدولة للموهوبين علميا وضخ الأموال في سبيل نهضة علمية حضارية...فالتقدم التكنولوجي يريد عقولا تخطط و أموالا تضخ في هذا الحقل......فليس هناك صلة بين الإجتهاد في المسائل الشرعية و بين التقدم التكنولوجي إلا من باب بيان حكم شرعي لواقعة حادثة وهو من باب الإجتهاد...و هو ما أشرت إليه في النقطة الأولى

دمتم :cool:

[النفس المتحررة]

Originally posted by النفس المتحررة
(1) مخرج الأمة هو باحترام العقل والرأي الآخر :

http://om.s-oman.net/showthread.php?threadid=85621


(2) إعمــــــــال العقل وتشغيلــــــه:

عندما نتحدث عن تقدم بعض الأمم وتخلف بعضها الآخر نعزو السبب في كثير من الأحيان إلى مدى التفوق العلمي الذي تحروه تلك الامم من عدمه، فبقدر أخذها بحظ وافر من العلوم يكون تقدمها، وبقدر زهدها فيها يكون تخلفها، ونحن نحصر تفكيرنا في هذه القضية بهذا الشكل لذا نتجه مندفعين إلى سد النقض العلمي الذي نعانيه فنستورد المعرفة بشتى الاساليب ظننا منا أننا كلما استطعنا ان نتعلم علم الاخرين فقد توصلنا إلى التقدم المنشود، فنترجم الكتب العديدة ونأتي بالخبراء والعلماء ليدرسوا في جامعاتنا، ونذهب إلى بلدانهم فرادى وجماعات كي نجلب أعلى الشهادات، ونستخدم الأجهة الجديدة للدخول إلى مصادر المعرفة، ونهتم كثيرا بجمع المعلومات من مختلف المصادر وبأثمان باهظة تكلف الأمة الكثير من الثروات والجهود والطاقات والأوقات، وغير ذلك من الأمور التي يصعب حصرها، ومع كل ذلك لا نزال في مؤخرة الركب، ولا نزال في عداد الدول النامية في العرف العالمي، أو النائمة – إن صح التعبير – في العرف المحلي ونتساءل كثيراً متى نستطيع مسايرة الركب؟ ونحلم أحياناً مبالغين ونقول متى نستطيع أن نكون في مقدمة الركب؟

إننا في حقيقة الأمر ننسى سؤالاً كان ينبغي أن نسأل عنه أنفسنا وهو كيف استطاع الآخرون الوصول إلى التقدم العلمي الذي وصلوا إليه؟ هل بطريقة الجمع الذي نسلكه نحن أم بإعمال الفكر وتشغيل العقل في اكتشاف المعلومات وإبراز الحقائق الخفية ؟

إن مثلنا كمثل شخص يحب العلم ويرغب في كسبه ويساهم فيه ولكنه حين يريد ترجمة هذا الحب وتلبية هذه الرغبة فإنه يتجه إلى شراء العديد من الكتب وينفق على ذلك الكثير فيملأ جدران بيته بشتى الكتب القيمة وتزدان الرفوف بمختلف العناوين الجذابة وكلما سمع عن كتاب أسرع إلى اقتنائه، ولكن عندما تسأله عن شيء مما في داخل تلك الكتب نكتشف أنه لا علم له به، بل إنه لا يعلم إن كان يملك كتاباً معينا أم لا مع أنه موجود في مكتبته وقد يذهب إلى شرائه مرة ثانية ظنا منه أنه لا يملكه، وهو في كل ذلك ينطلق من تفكيره القاصر بأن جمع هذه الكتب يجعل منه عالما كبيرا وجهبذاً تحريراً.


وقد يظن البعض من خلال هذا العرض البسيط أنني ضد طلب العلم وضد جمع المعارف بشتى الوسائل والأساليب، وهو ما لم أقصده، حتى لا أفهم خطأ، غير أن الذي أرمي إليه هو أن هناك ما يجب أن نكتشفه ونحدد مسبباته ومن ثم نعالجه بالطرق الصحيحة التي تقضي على هذا الخلل ومن ثم نحسن السير على الطريق السليم لنصل إلى ما نهدف إليه.

إن من مظاهر تلك المشكلة أننا في إطار التعليم نجيد فن جمع المعلومات وحشدها بشكل هائل، ثم لا نعرف ماذا بتلك المعلومات ولا نستطيع أن نضيف شيئا جديداً إلى تلك المعرفة، بل البعض منا لا يجيد حتى فن ترتيبها وعرضها منطقيا، وكأن الهدف الأساسي في طلب العلم هو جمع المعلومات وحفظها وعرضها بأي طريقة كانت، بدون أن نضيف إليها شيئا يذكر، أو بدون أن نمحصها بشكل مدروس وعميق، لذا نجد كثيرا من العناوين الجذابة الطويلة العريضة وحين نفتش عن الجديد فيها نكتشف أنها تكرار لأطروحات سابقة، وأن ما نقرأه في هذا الكتاب هو نفسه الذي نقرأه في الكتاب الآخر، والبعض منا لا يستحي سرقة بحوث كاملة بدون أن يشير إلى المصدر مستغلا غفلة الآخرين ويوهم الناس أن هذا الكلام هو من ابتكاراته الفريدة وقريحته النافذة وجهده البحت.

كل ما ذكرته ظواهر ونتائج لمشكلة حقيقية تعيش بداخلنا ولا نعرفها ولكننا نحس بآثارها، وقد نتعرفها ولكننا نتناساها، فما هي هذه المشكلة وكيف يمكننا تحديدها ومن ثم علاجها كما قلنا؟

إن المشكلة الحقيقية التي أدركها المفكرون – وخصوصا التربويون منهم – تكمن في أننا لا نعرف كيف نكسب العلم ولا أقصد بكسب العلم هو جمع المعلومات كما قلنا بل في كيفية التفكير الذاتي الذي يضيف الجديد الحقيقي وذلك باستعراض المعلومات الموجودة ومن ثم ترتيبها منطقيا ثم تمحيصها واستخلاص المفيد منها بعد التجريب والتحقق وبعد ذلك تكوين نظرية جديدة أو قانون جديد أو حقيقة معينة تكون مبنية على حقائق سابقة ثم الاستمرار في عملية البناء العلمي على هذا النحو بدون توقف، تلك هي الطريقة التي توصلنا إلى الجديد وليس مجرد الجمع والتكرار والحشو .

والشيء الآخر الذي يغيب عن بالنا هو أننا لا ندرك الهدف الذي نتعلم من أجله، ففي الوقت الذي نسمع فيه أن الباحثين في الغرب يسعون من خلال بحوثهم وأطروحاتهم إلى اسعاد البشرية وتقديم كل ما هو أفضل للناس نجد عندنا البحوث تجري في كثير من الأحيان بلا هدف ولا غاية واضحة يمكن من خلالها طرح فائدة ذات معنى كبير يخدم المجتمع المحلي فضلا عن المجتمع البشري، فما أكثر ما نطرح ونقدم وما أقل ما نفيد ونستفيد.

المشكلة إذن تكمن في عقولنا هذه التي نحملها والتي تحتاج منا إلى إعادة تربية، نعم إعادة تربية، فالتربية العقلية لا تزال عندنا قاصرة وتحتاج إلى جهد جهيد كي تتغير من وضعها الراهن، فغالبا ما تتجه عقولنا إلى التقليد والاتباع وتبتعد عن التفكير والتأمل والإبداع، وذلك عاد إلى أن التربية التي نشأنا عليها كانت تقوم على الاستماع والتلقي فقط وأنه لا يحق لنا النقاش فيما يطرح علينا وأن كل ما نسمعه ونقرأه هو من الحقائق التي لا تقبل الجدل، ومن ثم كانت العلاقة بيننا وبين مربيينا علاقة متلق ومبلغ وإذا ما حاول البعض منا أن يستفسر أو يناقش يزجر وينهر فيدب الخوف بداخله حتى لا يفكر مرة ثانية بالسؤال أو النقاش، ونحن الآن نسير على المنهج نفسه فنربي أبناءنا على الحفظ وحشد المعلومات وأن ما نقدمه لهم هو من باب المسلمات التي لا تقبل التفكير ولا نحاول على الأقل أن نقدم لهم بعض المعلومات الخاطئة التي يمكن أن نطالبهم باكتشاف الخطأ فيها ومن ثم تصحيحها.

لقد أصبح العقل عندنا مبرمجا على التلقي وعدم التفكير، ولم يقتصر الأمر عندنا على عدم إضافة الجديد في مجال العلم والمعرفة بل وصل بنا الحال إلى عدم القدرة على تمييز الصواب من الخطأ فلم نعد قادرين على معرفة الخطأ إلا إذا قيل لنا بأن هذا الأمر فعلا فيه خطأ، وقد نظل فترة من الزمن نعتقد أن أمرا ما صواب وندافع عنه بكل ما اوتينا ولا نغير رأينا فيه ، حتى يقال إن هذا الأمر فيه خطأ ثم نتراجع بعد أن نكون قد غرقنا فترة من الزمن في أوحال الوهم.

إننا لا نجرؤ أن نخضع شيئا مما يقدم إلينا لشيء من التفكير والتجربة والتحقق، ومنا من لا يحب الجديد ولا التجديد فيرضى بما وصل إليه، وكأنه وصل إلى نهاية العلم التي لا مزيد عليها، ويزيد الطين بلة أنه يكره الجديد ويحاربه بكل ما أوتي من طاقة، معتقداً أن الأوائل لم يتركوا شيئاً للأواخر.

ولست أدري من أين جاءتنا مثل هذه التربية التي حطمتنا وجعلتنا في أدنى مستوى مقارنة بالأمم الأخرى حتى وصل الحال لدى البعض منا إلى اليأس من أن نصل إلى مصاف الدول التي لها الريادة في مجال العلوم والاكتشافات التي تسعد العالم.

إن المتأمل في كتاب الله عزوجل وفي سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام يجد أن هذين المصدرين العظيمين ينعيان من لا يستخدم عقله ولا يميز به الصواب من الخطأ، ويذمان تماما من كان مقلدا بغير تفكير ولا تدبر، كما أنهما يحثان على التأمل في هذا الكون واكتشاف ما فيه من أسرار وعلوم، كما قدما كثيرا من المعلومات التي تساعد البشرية على فهم الظواهر الكونية وحل الألغاز المستعصية، ولكن من يكتشف هذه الأسرار ومن يقدم للعالم هذه الحقائق؟ إننا ننتظر الغرب كي يكتشفها ومن ثم نحاول نحن ملاحقته بالتفسير والتأويل.

لقد قال تعالى في كتابه العزيز : (( إن في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب ))

ويقول حاضا على التفكير في معرض ثنائه على عباده المؤمنين : (( ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا )) ، والآية الكريمة والأحاديث الشريفة في هذا المجال أكثر من أن تحصى لمن أراد المزيد، وكلها تدعوا إلى إعمال الفكر لاكتشاف الجديد، وما لم نقم بتدريب العقل على ذلك فإننا سنظل على مثل هذه الحال وبما أسوأ، ونخشى أن ينطبق علينا قوله سبحانه : (( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون )) .

بدر اليحمدي-موقع الندوة alnadwa.net

[بهجت العلايلي]

كلمات جميلة للأستاذ اليحمدي حفظه الله.

[صالح العامري]

سبحان الله !!!

إني لأعجب من أناس يرون حسنات الآخرين عيوبا وسيئات وتعمى عيونهم وعقولهم عن رؤية وإدراك ما يقعون وينغمسون فيه من عيوب وأخطأء وسيئات !!

الكل يعتب ويلوم الملتزمين ... والله لا لشيء إلا لالتزامهم وتمسكهم ... ماذا تريدون منهم ؟؟

أتريدون منهم أن يتبعوا سبل الفساد ؟؟
أتريدون منهم ترك تعاليم الدين ؟؟
أتريدون منهم اتباع دعاة الرذيلة ؟؟
أتريدون منهم التشبه بالفساق والفجار ؟؟

يا اخوان فرق بين أن تعطل عقلك وبين أن تنقاد لشرع الله وتذعن لحكم الله وتتبع هدي الله ورسوله

وفرق بين من يتبع فتوى أحد المشائخ ـ والذي ما أفتى من هوى نفسه ـ ويعمل بها وهو مقتنع بأنه يطبق شرع الله ، وبين من يعرض عن تلك الفتاوى بزعم التحرر واعمال العقل وعدم تعطيله

وكيف لنا أن نلوم شخصا همه أن يحتاط لأمر دينه ليفوز برضوان الله تعالى ، ويتحرز ، ويكثر من الطاعات والقربات قدر استطاعته ؟؟؟!! سبحان الله ... اليس ذلك هو الذي أمر به الشرع ؟؟ أوَ ما قرأتم ما قال الفاروق : (( كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة الوقوع في الحرام )) ؟!

وإذا لم يرجع المسلمون ـ بشكل عام ـ إلى راي الشرع وحكم الإسلام فإلى من يرجعون في ذلك ؟؟

إن في قلوب البعض إلا مرضا ، وإن في صدورهم إلا حقدا

فاقول إن لم تأمر بالمعروف وتنه عن المنكر ، فلا تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف
وإن لم تستطع تطبيق تعاليم دينك ، فلا تستهزئ بمن يطبقها

وإذا همك أن تتبع كل من هب ودب ، فدع غيرك يتبع من يثق به في أمر دينه

وإذا رايت نفورا من نفسك عن فعل الطاعات والإكثار من الصالحات فلا تشنع على من يفعل ذلك

وإذا رايت غيرك يحاول جاهدا الإقتداء بهدي محمد صلى الله عليه وسلم فلا تدعوهم إلى اتباع هدي الشيطان

وعليكم أنفسكم طهروها ... وعليكم قلوبكم نظفوها ... وعليكم عقولكم نوروها

ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

[قاهر الخوف]

يا من تسمي نفسك طالب الحق هل كنت حقانياً في هذه الردود وهل هذا أسلوب التخاطب؟! سبحان الله

أولاً : قالك المبرمجين ولم يقل الكل وعن نفسي قلت وبصراحه الكثير ولم أقل الكل فكيف تفهم أنت؟!
ولم نتكلم عن الاستقامه فهي مطلوبة ولكن الكيفية التي يظهر بها البعض ويرون أنفسهم بأنهم المستقيمون دون غيرهم وعلى سبيل المثال ما ينطبق على تلك الفئة الدشداشة فمطلوب أن لا تكسح الأرض وتكون أعلى الجوزه ولكن في المقابل لا تكون أدنى من الركبة بقليل كما يفعل البعض
ثانياً : ما هذا التناقض؟! أتركهم وشأنهم وفي المقابل يفعلون فعل يرضي الله وأنت تقدح فيهم؟ ماذا قلت حتى تلقي علي بمثل هذه العبارات (تقدح فيهم) ومن هم حتى يكون بهذه المنزله ((حسن أسلوبك))
ثالثاً : أما اذا شبههم اسكوبار بالمبرمجين فلا داعي أن تشكره حتى الأله تبرمج!
أخيراً : الاستقامة ليس في تقصير الدشداشة حتى الركبه ولا في العمامة الطويلة الطويلة ولا في اللحية غير المهذبة والإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل
:معصب: :معصب: :معصب:

[المطالع]

[QUOTE]Originally posted by صالح العامري
[B][COLOR=red]سبحان الله !!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ صالح العامري

لم نطالب بان يتبع احد سبل الفساد ومثل هذا الرد متوقع

نحن ايضا مستقيمين والحمد لله ولكن الامر لا يقتصر على تطبيق الدين كما هو

ولكن نحن نقصد هل ما يؤمرنا به بعض مشائخنا في بعض فتاواهم حقا من امر الدين ولا يمكن ان يكون الشخص مستقيما الا بتطبيقها

انا لا اقول بانهم يفتون لمجرد هوى وهذا واضح ولكن ورعهم في بعض الفتاوى قد زاد عن حده

هناك تضارب بين يسر الدين وبين بعض الفتاوى المتشددة على الرغم من وجود اجتهادات ايسر منها واقرب الى مفهوم يسر الدين والترغيب فيه وبعضها هم يعترفون بها ولكن لا يشجعون عليها بل يامرون بضدها بقصد الاحتياط ولو تركوا الحرية لمن اراد الاحتياط من غيره لكان افضل

وهناك فتاوى تنهى عن امور واشياء ربما لا بد للانسان من اتيانها ولم يقدم المشائخ حلول عملية مقنعة لتلافي الحرج الذي ينتج من النهي عنها مثل عدم جواز مذاكرة الطالبة للقرءان وهي حائض وعدم كتابته في الاختبار ولم يعطوا حلول مقنعة للمذاكرة ولحل الاختبار وهو امر يتعلق بمستقبل الطالبة


وكم من المرات وانا اقول ان هناك من يخالف( بعض) الفتاوى وهم من اكثر الناس استقامة مثل تهذيب اللحية وعدم الاستجمار و...

لو سالت لماذا لجا هؤلاء المستقيمون لفعل ذلك ؟

الاجابة ان في هذه الفتوى حرج على المسلمين وعسر بالاضافة لعدم الاقتناع الكامل بوجهة نظر المشائخ

نحن لا نتكلم هنا عن النظر في امور هي في صلب الدين مثل تحليل حرام كالربا والزنا او تحريم حلال لا غبار عليه

ولكن هذه الامور فرعية وهناك اجتهادات للعلماء ايسر من اجتهادات علماءنا ويمكنك النظر فيها وتفحصها والتاكد من صحة ادلتها

ان المشكلة التي يتكلم عنها الاخ كاتب الموضوع هو التطبيق دون النظر والتفكير في الفتوى وعدم النظر في الجوانب السلبية في الفتوى التي ان لم تكن تؤثر عليهم فهي تؤثر على غيرهم

ومن ثم لا نسمع ولا نرى من يناقش هذه الفتاوى مع المشائخ وكانهم لا يخطئون فيؤدي ذلك الى انتشار تلك الفتوى ووجوب اتباعها وينظر الى من يخالفها نظرة المارق من الدين والذي ربما يجب البراءة منه لانه يعصي متعمدا حسب اعتقادهم فيضطر الى اخفاء امره

هذا ما يدعونا الى التكلم والنقد والمطالبة بالتفكير في الفتاوى قبل التطبيق وهو مثل ما قلت سابقا بان من لا يقتنع ولا يطبق مثل البقية يكون في نظرهم عاصي وهو الامر الذي لا نتقبله

[صالح العامري]

Originally posted by قاهر الخوف
أخيراً : الاستقامة ليس في تقصير الدشداشة حتى الركبه ولا في العمامة الطويلة الطويلة ولا في اللحية غير المهذبة والإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل


إن ما أبعدت عنه الإستقامة لا يكون إلا بها ، فلا استقامة بدون الأشياء التي ذكرتها

وليتك إذ أتيت بالحديث حرصت على العمل به ودعوتنا إلى ذلك

تنبه أنه يقول وصدقه العمل ، وليس ما وقر في القلب فقط ... فلا بد من عمل

ونص الحديث : ( ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل )

[صالح العامري]

Originally posted by المطالع
[QUOTE]Originally posted by صالح العامري
[B][COLOR=red]سبحان الله !!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ صالح العامري

ولكن نحن نقصد هل ما يؤمرنا به بعض مشائخنا في بعض فتاواهم حقا من امر الدين ولا يمكن ان يكون الشخص مستقيما الا بتطبيقها

الخ

أخي الكريم فليحفظك اله على الإستقامة الحقة طائعا لله ورسوله مطبقا لتعاليم دينه عاملا بأحكام شرعه

أخي هناك تناقض في كلامك بين ما قلته في أن المشائخ لا يفتون بهوى من أنفسهم وبين ما تذكره من خطأ في الفتوى وتشدد فيها
اعلم أخي الكريم أن أولئك ما أفتوا إلا بعد أن وصلوا لمرحلة الإجتهاد .. وهذه مرحلة قل أن يصل إليها أحد ... ناهيك عن تقوى أولئك الذين تصفهم بالتشدد في فتاويهم ، أو تشكك في مصداقيتها ، وفوق هذا فمن المعلوم بأن المفتي كالطبيب ، ولربما أفتى شخصين في مسألة واحدة بحكمين مختلفين ، فضلا عن النظر في أمور واعتبارات كثيرة أثناء الإفتاء
وهناك أمور لربما نظرتم أنتم إليها بأنها فرعية أو شكلية ، وهي من أساسيات الدين ، فمذا تريد من عالم مؤمن أن يفعل وهو يجد الحكم في كتاب الله أو في سنة رسوله صريحا واضحا ؟؟ أتريده أن يفتي بحسب هوى الناس ورؤية الناس ... هذا إذا كان هناك نص صريح ، وما أكثر تلك المسائل التي تشنعون عليها في فتاوى المشائخ وتطبيق الأخوة الملتزمين مما ورد فيه نص صريح ، وغير ذلك مما لا نص صريح فيه نجد أن العالم يستقرئ النصوص ويستنبط الأحكام وينظر إلى الأدلة ... فلا يلقي بالأمر جزافا كما تحسب
وهيهات أن نصل إلى معشار ما وصلوا إليه ... فكيف بالله عليك يأتي جاهل مثلي ليناقض فتوى عالم نحرير بدعوى استخدام العقل والفكر .. أي منطق هذا ... ألا تعلم أنهم يضعون بين أعينهم قوله عليه السلام : ( من أفتى مسألة بغير علم أو فسر رؤيا ، كان كمن وقع من السماء إلى الأرض وصادف بئرا لا قعر لها ولو أنه اصاب الحق ) ؟؟
وليس هناك اي تضارب ـ أخي الفاضل ـ بين يسر الدين وفتاوى المشائخ ، بل قل هناك بعض الفتاوى التي تتماشى ورغبتنا نحن ، والبعض الآخر لا يعجبنا لأنه لا يوافق هوانا ، لذلك نقول أنه يتعارض ...
فرق يا أخي بين اليسر في الدين وبين التفلت من الدين والتنازل عن أحكام الدين ...
وأي اجتهادات ايسر تلك التي تقصدها ... نعم هناك من العلماء من باعوا آخرتهم بدنياهم ، وهم علماء الدنيا وما أكثرهم .. خذ مثالا سيد طنطاوي شيخ الأزهر ... وغيره ممن لا يراعون دينا ولا حرمة .. فانتبه ولا تغتر بمثل أولئك ... فكم ألبسوا على الناس دينهم
ولعلك ايضا تبحث في فتاوى يوسف القرضاوي فترى التيسير والذي أسميه أنا التقصير

أما عن الحلول العملية فقد قدمت فابحث عنها ... خاصة مسألة اختبار الطالبة في القرآن الكريم وهي على غير طهارة فانظر في فتاوى سماحة الشيخ الكتاب الأول صفحة 21 ، 22 ، 23 ، ناهيك عن فتاوى بقية المشائخ فاقرأ واسأل وستعرف الحلول
ولعلمك إنه من الخطأ الفاحش أن تلزم المؤسسات المختلفة الناس بشيء يت=ناقض أحكام الشريعة ، ثم نقول للعلماء اعطونا حل وإلا لفعلنا ما تأمرنا به تلك المؤسسات لأنه ضرورة ... فسبحان الله العظيم من هوان الدين على الناس

أخي الكريم
فكر كما شئت ولكن اعلم أنك قبل مناقشة اي فتوى عليك أن تكون في مرتبة ذلك المفتي الذي اصدرها علما وفقها واجتهادا ، وتعرف الأدلة والراجح والمرجوح والناسخ والمنسوخ وتلم بالأمور جميعا ليتسنى لك فيما بعد أن تحكم إن كانت الفتوى صائبة أم لا ... أما ان يأتي اي شخص ويناقش وينقد ويؤيد ويعارض فهذا تلاعب في الدين ما أنزل الله به من سلطان ... فانتبه يا رعاك الله

[المطالع]

Originally posted by صالح العامري
أخي الكريم فليحفظك اله على الإستقامة الحقة طائعا لله ورسوله مطبقا لتعاليم دينه عاملا بأحكام شرعه

أخي هناك تناقض في كلامك بين ما قلته في أن المشائخ لا يفتون بهوى من أنفسهم وبين ما تذكره من خطأ في الفتوى وتشدد فيها
اعلم أخي الكريم أن أولئك ما أفتوا إلا بعد أن وصلوا لمرحلة الإجتهاد .. وهذه مرحلة قل أن يصل إليها أحد ... ناهيك عن تقوى أولئك الذين تصفهم بالتشدد في فتاويهم ، أو تشكك في مصداقيتها ، وفوق هذا فمن المعلوم بأن المفتي كالطبيب ، ولربما أفتى شخصين في مسألة واحدة بحكمين مختلفين ، فضلا عن النظر في أمور واعتبارات كثيرة أثناء الإفتاء
وهناك أمور لربما نظرتم أنتم إليها بأنها فرعية أو شكلية ، وهي من أساسيات الدين ، فمذا تريد من عالم مؤمن أن يفعل وهو يجد الحكم في كتاب الله أو في سنة رسوله صريحا واضحا ؟؟ أتريده أن يفتي بحسب هوى الناس ورؤية الناس ... هذا إذا كان هناك نص صريح ، وما أكثر تلك المسائل التي تشنعون عليها في فتاوى المشائخ وتطبيق الأخوة الملتزمين مما ورد فيه نص صريح ، وغير ذلك مما لا نص صريح فيه نجد أن العالم يستقرئ النصوص ويستنبط الأحكام وينظر إلى الأدلة ... فلا يلقي بالأمر جزافا كما تحسب
وهيهات أن نصل إلى معشار ما وصلوا إليه ... فكيف بالله عليك يأتي جاهل مثلي ليناقض فتوى عالم نحرير بدعوى استخدام العقل والفكر .. أي منطق هذا ... ألا تعلم أنهم يضعون بين أعينهم قوله عليه السلام : ( من أفتى مسألة بغير علم أو فسر رؤيا ، كان كمن وقع من السماء إلى الأرض وصادف بئرا لا قعر لها ولو أنه اصاب الحق ) ؟؟
وليس هناك اي تضارب ـ أخي الفاضل ـ بين يسر الدين وفتاوى المشائخ ، بل قل هناك بعض الفتاوى التي تتماشى ورغبتنا نحن ، والبعض الآخر لا يعجبنا لأنه لا يوافق هوانا ، لذلك نقول أنه يتعارض ...
فرق يا أخي بين اليسر في الدين وبين التفلت من الدين والتنازل عن أحكام الدين ...
وأي اجتهادات ايسر تلك التي تقصدها ... نعم هناك من العلماء من باعوا آخرتهم بدنياهم ، وهم علماء الدنيا وما أكثرهم .. خذ مثالا سيد طنطاوي شيخ الأزهر ... وغيره ممن لا يراعون دينا ولا حرمة .. فانتبه ولا تغتر بمثل أولئك ... فكم ألبسوا على الناس دينهم
ولعلك ايضا تبحث في فتاوى يوسف القرضاوي فترى التيسير والذي أسميه أنا التقصير

أما عن الحلول العملية فقد قدمت فابحث عنها ... خاصة مسألة اختبار الطالبة في القرآن الكريم وهي على غير طهارة فانظر في فتاوى سماحة الشيخ الكتاب الأول صفحة 21 ، 22 ، 23 ، ناهيك عن فتاوى بقية المشائخ فاقرأ واسأل وستعرف الحلول
ولعلمك إنه من الخطأ الفاحش أن تلزم المؤسسات المختلفة الناس بشيء يت=ناقض أحكام الشريعة ، ثم نقول للعلماء اعطونا حل وإلا لفعلنا ما تأمرنا به تلك المؤسسات لأنه ضرورة ... فسبحان الله العظيم من هوان الدين على الناس

أخي الكريم
فكر كما شئت ولكن اعلم أنك قبل مناقشة اي فتوى عليك أن تكون في مرتبة ذلك المفتي الذي اصدرها علما وفقها واجتهادا ، وتعرف الأدلة والراجح والمرجوح والناسخ والمنسوخ وتلم بالأمور جميعا ليتسنى لك فيما بعد أن تحكم إن كانت الفتوى صائبة أم لا ... أما ان يأتي اي شخص ويناقش وينقد ويؤيد ويعارض فهذا تلاعب في الدين ما أنزل الله به من سلطان ... فانتبه يا رعاك الله


لا زلت لم تفهمني ولا زلت تمثل الفئة التي تتبع بلا تفكر لمجرد ان الفتوى صادرة من مشائخ كبار

لا يوجد تناقض في كلامي كما ذكرت فانا قلت بانهم لا يفتون لهوى بانفسهم ولكن الا يحتمل ان اجتهادهم اخطا وكما معروف ان الانسان معصوم


ثم لا زلت تسمعني ما اسمعه من زملائي المستقيمين بانا لا في العير ولا في النفير امام هؤلاء العلماء وبمعنى اخر تقول لي لا تفكر واخرس فمك وهذا امر يذبحني قهرا

ساقول لك جملة اعتقد بانها من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ولست مستعدا للبحث عنها في الكتب الان وهي

(كم من حامل فقه وهو ليس بفقيه وكم من فقيه وهو ليس بحامل فقه)

وسوف اكمل المناقشة في وقت اخر لاني ذاهب للعمل

اشوفك بخير ياخي

[فالح الحربي]

اشعر بكثير من الاشمئزاز والحزن على عقول بعض من يطلق عليهم "دعاة" في مذهبنا الإباضي عندما تراهم يسارعون الى التنازل عن قناعاتهم ومبادئهم بمجرد كلمة تقال لهم او مقترح يقترح عليهم ولا يضعونه موضوع الفحص الدقيق من قبل عقولهم (لعلها قاصرة وهم يعترفون بذلك)

قرأت موضوع الاخ اسكوبار كاملا والردود عليه وأراني اقف في صفه فلدينا فئة من المتدينين يسارعون الى التنازل عن مبادئهم وقناعاتهم بلمح البصر.

في رأيي القاصر أن المبادئ والقناعات تأخذ زمنا طويلا حتى تتشكل وتترسخ في النفوس وتغيير هذه القناعات يحتاج الى زمن أطول ، ولكنني بت اجزم ان الكثير من دعاتنا لم تكن لديه أساسا قناعات أو مبادئ فلهذا نراهم يطرحونها ويتبرون منها بلمح البصر وربما بعد فترة من الزمن سيعودون اليها او يتغيرون الى ما اقترح عليهم فما حالهم الا كالانعام تساق الى الحضائر الخاوية من نور العقل والبصيرة.

تحية لمن طرح هذين المقالين:

لا أطيق تصرفات الملتزمين المبرمجين!! (http://om.s-oman.net/showthread.php?s=&threadid=113705)

عندما يقـــــــــــدس الأشخـــــاص ؟!!! (http://om.s-oman.net/showthread.php?s=&threadid=112604)

[فالح الحربي]

هل عند دعاة الإباضية مبادئ يثبتون عليها ؟! (http://om.s-oman.net/showthread.php?s=&threadid=115441)

[almohlab]

ما أقول إلا اللهم ألف بين قلوب المسلمين

[صالح العامري]

Originally posted by المطالع
لا زلت لم تفهمني ولا زلت تمثل الفئة التي تتبع بلا تفكر لمجرد ان الفتوى صادرة من مشائخ كبار

لا يوجد تناقض في كلامي كما ذكرت فانا قلت بانهم لا يفتون لهوى بانفسهم ولكن الا يحتمل ان اجتهادهم اخطا وكما معروف ان الانسان معصوم


ثم لا زلت تسمعني ما اسمعه من زملائي المستقيمين بانا لا في العير ولا في النفير امام هؤلاء العلماء وبمعنى اخر تقول لي لا تفكر واخرس فمك وهذا امر يذبحني قهرا

ساقول لك جملة اعتقد بانها من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ولست مستعدا للبحث عنها في الكتب الان وهي

(كم من حامل فقه وهو ليس بفقيه وكم من فقيه وهو ليس بحامل فقه)

وسوف اكمل المناقشة في وقت اخر لاني ذاهب للعمل

اشوفك بخير ياخي

بإذن الله تعالى ، ووفق الله في عملك

أخي الكريم الظاهر أن الذي لم يفهم الآخر هو أنت

أخي المريض إذا اراد العلاج مع من يذهب ؟؟ أليس مع الطبيب ؟؟

والذي يريد بناء بيت ألا يأتي ببناء ومهندس ؟؟

والذي يقود الطائرة أليس الطيار ؟؟؟

ما رايك أن تذهب لتأخذ علاجك من عند مهندس البناء ، وتسافر في طائرة سيقوده طبيب الأمراض الباطنية مثلا ، وأن تطلب من الطيار أن يبني لك البيت ؟؟؟

أخي الكريم اظنك فهمت المثال ، وعلمت المغزى

العيب فينا أخي الكريم أنه إذا لم تعجبنا بعض الفتاوى وتوافق هوانا عارضناها ، وقلنا أن من أفتوى بها متشددون وأنهم مخطئون
أما من وجدناه يتهاون ويتنازل ويبيح على حسب هواه تسهيلا للناس وتسعيرا للنار بهم والله المستعان أعجبكم وطبلتم له

أخي ليس يستطيع مناقشة الفتوى كل من هب ودب ، وقد بينت لك ذلك سابقا

هل تعرف معنى فلان مجتهد وفلان مقلد ...

أخي لو كان الأمر كما تشأ أنت وغيرك لأصبح فوضى ، ولأختلط أمر الدين

نعيتم علينا إذ اتبعنا مشائخنا لأنهم بينوا لنا حكم الله ، وما همكم إذ خالفتم أحكامه

أخي نعم رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ولكن أيكون الأفقه من تهاون في أمر دينه وغرق في المعاصي وخالف أحكام الشريعة ؟؟؟
يا عجبا مما يزعم البعض

راجع غذا سمحت حديث الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات ... وراجع حرص الرسول الكريم وصحابته الكرام على الإحتياط لدينهم ..

أفتانا المشائخ بوجوب إطلاق اللحية ، فما أعجبكم ذلك ، على الرغم من أنهم وضحوا وبينوا الأمر بالحجة والأدلة ...

أفتونا بحرمة الإسبال ووضحوا ذلك وبينوه إلا أنه لا يعجبكم
وعذركم أن ذلك من الشكليات .... ألا أمرتم المرأة غذا أن تخرج سافرة متبرجة ، فلماذا الستر والإحتشام ؟؟ أليس ذلك من الشكليات ؟؟
لماذا تلبس ملابس نظيفة حسنة ... أليس ذلك من الشكليات ؟؟

يا اخي انتبه للأمور ، وخذ الشرع كلا لا بعضا

وغير ذلك لا مبالاة في كتابة الطالبة للقرآن أو كتابته وهي على غير طهارة ... فيا مشائخ هاتوا حلولا وأنزلوا حكما يبيح لها ذلك

حرصت وزارة التربية والتعليم الموقرة على إباحة الإختلاط بل وإلزام المؤسسات التعليمية به ... فيا مشائخ لا تعارضوا ، ولكن أنزلوا حكما يبيح ذلك ...

لا تأمورنا بترك الإستماع إلى الغنناء ولكن أبيحوه لنا ...
لا تشددوا علينا في مشاهدة ما نريد ودعونا لحالنا ... الخ

إنا لله وإنا إليه راجعون

ما هذا العبث ، وما هذا التفلت ؟؟؟

[Rame]

Originally posted by الإباضي
أشكرك أخي العزيز (Rame) على ما ذكرت....


وهنا لا زلت أرى أن قضيتنا باتت تكمن في (القراءة)، القراءة بمفهومها الواسع الشامل :نطوط:

أين شبابنا القارئ؟؟؟
نعم إنهم ما زالوا يحفظون كتاب (جوهر النظام) للإمام السالمي..

ويعقدون جلسة (للاطلاع) على كتاب(قناطر الخيرات) للإمام الجيطالي...
و...
و...

لكن من يطرق باب (الفكر) و (أصول الفقه) و (الفلسفة) و ( الاجتماع) و (التربية) و... و...

قلة قليلة :confused:

حتى وصل بأحد أهل العلم أن (نصح) تلامذته بأن لا يقرؤوا في الكتب التي تتحدث عن (العقل وإعماله) :confused:

فكيف سنجد الفكاك من أزمتنا الحضارية وتحجرنا العقلي إن لم نطرق أبواب المعرفة وندخل عالم القراءة... (قراءة منطلقة بلا وصاية وإنما يحدها ويصحح مسارها المرتكزات القرآنية... لا قول فلان ورأي علان)..

هذا،،، وأحب أن أشير هنا إلى كتيب قيم عسى أن يكون له دور في توجيه الشباب المسلم إلى القراءة وهو كتاب (القراءة أولاً) للأستاذ محمد عدنان سالم، ط دار الفكر...:نطوط:

لك الحب كله.......

أقترح هذه الشروط للقراءة :

1- القراءة المفتوحة ، بلا مرجعية سابقة . بمعنى : ضع مراجعك الفكرية ، والنفسية ، والضميرية .. بجانب الكي بورد ، ثم اقرأ ، ولا تسترجعها ، حتى تنتهي من القراءة ، وتفكر - بعدها .. لخمس دقائق .

2 - لا تقف أي موقف ..، أثناء القراءة . ولك الموقف الذي تشاء ، ولو تحت قرص الشمس ، بعد إنفاذ الشرط الأول .

[فالح الحربي]

اود التعليق بهذا الخبر الطريف:

باول ينصح بتعليم الاولاد المسلمين القراءة والكتابة!

واشنطن - أ ب - نصح وزير الخارجية الاميركي كولن باول الحكومات العربية والاسلامية بتعليم الأولاد في مدارس لا تكتفي بتلقين العلوم الاسلامية. واعتبر ان الاولاد يتعلمون الكراهية في بعض المدارس الاسلامية، مما يضر بجهود السلام في المنطقة. وقال: "تحدثنا في هذا الموضوع ليس فقط مع السعوديين، ولكن مع زعماء آخرين في الشرق الاوسط والزعماء الاسلاميين في العالم، وأكدنا لهم ان الاسلام دين عظيم". وأضاف: "عليهم ان يعلموا الشباب ليس فقط العقيدة والدين الاسلامي، بل اعدادهم لمتطلبات القرن الـ...21 عليهم تعليمهم القراءة والكتابة والعلوم والرياضيات وأشياء أخرى ضرورية لنجاح المجتمعات في القرن الـ21". وأكد ان الادارة الاميركية أبلغت الى السعودية بوضوح أن القرن الـ21 يتطلب تغييراً في مجتمعها، ولكن "نفعل ذلك كأصدقاء، وليس لنغلبهم أو لنوبخهم". وشدد على ان الولايات المتحدة تحتاج الى السعودية، لكن الرياض "لديها بعض السياسات التي لسنا راضين عنها".

فيبدو أن القراءة المطلوبة ستأتي بقوة المدفع وعلى أيدي أبناء العم سام (للأسف) :) :(

[اسكوبار]

شكر الله لكم ورفع قدركم وأجزل لكم الأجر والمثوبة على ماقدمتم وسأعرض انشاء الله موضوع بعد فترة بعنوان (لماذا ينتشر هذا الأمر بين الملتزمون (المبرمجون) ؟!!)
ولكن انتظر الآن ردودكم في الموضوع الجديد (ماذا نريد من أخوانا المطاوعة ؟!!!)

[سأحلم]

ليس فقط " الملتزمين" من يعاني من مشكلة " البرمجة في التصرف و الأداء" بل الكثير من الفئات المتخصصة والمهنية الأخرى ! فلكل فئة متخصصة و مهنية " صفات سائدة" تتناقل بينها حتى تصبح " صفات معرفة " لتلك الفئة .. انظر حولك .. تصرفات المحاميين ، تصرفات الأطباء، ... الخ! و السبب .. هو " التوقع المنهجي " من المجتمع لتصرفات تلك الفئة و الاستجابة الذاتية من تلك الفئة لتلك التوقعات المجتمعية !

نقول في نصيحتنا للإخوة " الملتزمين" الذين قرروا الاستجابة الذاتية لتوقعات المجتمع " Stereotyping " بأن يجعلوا من الرسول الكريم صلى الله عليه وآله و سلم نموذجهم الأقدس الدائم ، و أن لا يحصروا الأداء في اللباس و في المقال .. و أن يتدبروا كثيرا هذه الآية الكريمة " و ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم " .. أقول أن التفسير المباشر لهذه الآية هو أن الرسل يخاطبون أقوامهم بنفس اللغة التي يتحدثون بها حتى يبينوا للناس أوامر الله و نواهيه و هو ما تعتمده الكثير من التفاسير القرآنية للآية !!

و أقول .. بأن " لسان القوم " قد لا تعني فقط اللغة المستخدمة للتواصل و الاتصال في المجتمع. لست اعتقد بأن الله سبحانه و تعالى – و العياذ بالله – سوف يرسل للعرب نبي أعجمي أو العكس ! لا يمكن أن نتصور ذلك .. أذن ما المقصود الحقيقي ب " لسان قومه " .. لا اعتقد لغة التخاطب الحسية فقط !

" لسان القوم " هو " لسان الحال المجتمعي "، " لسان المعيشة المجتمعية " ، " لسان التصرف المجتمعي " ، " لسان الأداء المجتمعي " ، " لسان التوقعات المجتمعية " ، " لسان الهموم المجتمعية "، " لسان الطموحات المجتمعية " ، لسان التواصل المجتمعي " ، " لسان الارتباط المجتمعي " ، لسان القرب و الاقتراب المجتمعي " ...

" لسان قومه " هو – في اعتقادي – جهود النبي المرسل في الاختلاط الدائم و المثابر مع المجتمع حتى يشعر المجتمع له بأن النبي المرسل حقيقة هو فرد واحد منهم و ليس شخص مختلف عنهم أو أرفع منهم ... يتكلم لغة الحال و الواقع مع المجتمع و ليس لغة المثالية و الطوباوية .. أن لا يكلمهم – مثلا – عن الزكاة و السخاء و أكثر من 90% من القوم واقعون في قروض و ديون و ينتظرون راتب الشهر حتى يرونه فقط في شاشات " مكائن صرف النقود البنكية " :)

اعتقد بأن على الإخوة " الملتزمين " الذي قرروا الاستجابة الذاتية لتوقعات المجتمع " للستيريوتايب " المجتمعي بأن يبدأ في محاولة الحديث حقا ب " لسان القوم " و لنا في الرسول الكريم صلى الله عليه و آله و سلم قدوة حسنة.

[شمس الحقيقة]

:rolleyes:

[المتقصّي]

أعرف عدداً هائلاً من الملتزمين الذين يعيشون حياتهم بشكل "ولا أروع"..ولا ينطبق عليهم شيء مما قلته..

أخي..إذا كنت لا تحب الملتزمين..لا أحد يجبرك على أن تحبهم..ولكن كن متمهلاً..وموضوعياً في طريقة إصدار الأحكام..

يعني كم عدد الملتزمين الذي استخدمهم كعينة ثم لتصدر حكمك هذا..

ما شاء الله عليك..شكلك مكرس جزء كبير من وقت الثمين لتتابع الملتزمين وجدول حياتهم اليومي..
على فكرة..يفترض علشان تصدر حكم مثل هذا إنك تكون على الأقل وفي أحسن الأحوال قد أثبت انطباق ما قلت مع نصف عدد الملتزمين في العالم..هذا فقط لكي تتمكن من قول أن معظمهم كذلك..فما بالك بإصدار حكم عام بهذا الشكل المختزل والسطحي..

;)

[درع.1422]

صحيح الأنسان يتبرمج على حسب من يتبع، وهما على ما يبدو فريقين مجموعة مع الله وحزبه واخرون مع الشيطان وحزبه... والآن الجميع في متسع وحرية ولكن بعد الموت سيتضح الأمر والعاقبة. ولا يفوت اولائك الذين قد برمجوا لحساب الشيطان ان اضدادكم يبادلونكم نفس المشاعر. :rolleyes: