سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #1  
قديم 04/11/2006, 04:45 AM
akona matata akona matata غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 03/10/2006
المشاركات: 20
Unhappy كيف تقضى الصلاة الفائتة؟

السلام عليكم اخواني الاعزاء

رجل لم يصلي أو بالاحرى كان يصلي احيانا ويترك الصلاه احيانا، ليس لنكرانها بل لتكاسل من نفسه وتاب الله عليه واراد قضاء الصلوات الفائته.
هل يقضي الفروض والسنن أم يكتفي بقضاء لفروض، وهل يقضي الوتر 3 ركعات ام ركعه واحده؟
وبعد الاطلاع على الفتاوي لم يبصر ماحكم السنن والوتر من قضاء الصلوات الفائته.
علما بأنه كان تاركا للصلاه منذ زمن ليس بقريب.

جزاكم الله ألف خير
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 04/11/2006, 07:04 PM
صورة عضوية الشيضم
الشيضم الشيضم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 31/12/2005
الإقامة: مدينة آسفي المغرب
المشاركات: 427
أخي الكريم السلام عليكم

ولأن احدا لم يجبك , فالحق في هذه القضية والله اعلم انه لا يجب عليك قضاء شيئ من الفوائت التي خرج وقتها بغير عذر سواء كانت فروضا او نوافل , ولا تستطيع قضاءها, ولا تقدر

قال الله [[ ان الصلاة كانت على المومنين كتابا موقوتا ]] موقوات أي محودة الوقت من الأول الى الآخر, فكما انك لا تستطيع صلاتها قبل الوقت الا لعذر كسفر او نحوه , فلا تستطيع صلاتها بعد الوقت الا لعذر كنوم او نسيان او نحوهما
هذا , وهذا القول وإن بدا غريبا الا ان الدليل معه , وهو قول الظاهرية

وعليه التوبة مما اقترف من تضييع الصلوات , فانها تكفيه

والله اعلم
  #3  
قديم 04/11/2006, 08:31 PM
akona matata akona matata غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 03/10/2006
المشاركات: 20
شكرا اخي العزيز( الشظيم) على المشاركه
مررت على عدة فتاوى للمشايخ تلزم بقضاء الصلاه الفائته لكن لم تحدد موضع السنن والوتر.

ارجو الافاده جزاك الله خيرا
  #4  
قديم 04/11/2006, 09:32 PM
الرستمي الرستمي غير متواجد حالياً
مـشــــــــرف
 
تاريخ الانضمام: 20/09/2005
المشاركات: 644
يقول سماحة الشيخ أحمد الخليلي في برامج سؤال أهل الذكر:


((عليه أن يصليها قضاءً ، والفرق بين الصلاة التي يصليها الإنسان في وقتها والصلاة التي يصليها بعد مضي وقتها أن التي يصليها في وقتها إنما يصليها أداء ، والتي يصليها بعد مضي وقتها يصليها قضاء استدراكاً لما فاته ، فالقضاء هو الإتيان بالشيء بعد وقته المحدد استدراكاً للفائت الذي فاته .

ويصلي هذه الصلاة بحسب الحالة التي كان عليها ، إن كان هو في حالة سفر عندما كان في الغيبوبة فليصلها سفرية ، وإن كان في حال حضر فليصلها تماماً حضرية .

وصلاته لها لا تُحدد بأوقات محددة ، له أن يصلي الصلاة في غير وقتها لأن التوقيت إنما هو بالنظر إلى الأداء ، ووقت الأداء قد فات ، والقضاء لا وقت له ، فللإنسان أن يقضي في وقت الظهر صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة الفجر ، وكذلك في وقت العصر ، وكذلك حتى في وقت الصلاة المفروضة كالوقت الذي بين طلوع الشمس إلى وقت الزوال له أن يقضي في هذه الحالة أي صلاة كانت ، فلو شاء قضى في هذا الوقت صلاة الظهر أو صلاة العصر أو صلاة المغرب أو صلاة العشاء أو صلاة الفجر لا مانع من أن يقضي الصلاة فيه ، وإنما يُنهى عن الصلاة في الأوقات التي تُمنع الصلاة فيها ، الأوقات التي تُمنع الصلاة فيها لا يقضي فيها صلاة كما أنه لا يؤدي فيها صلاة .

أما بالنسبة إلى ما يُقضى فإنه يقضي الفرائض وكذلك السنن المؤكدة كصلاة الوتر وسنة الفجر ، أما كان من السنن الراتبة فإن شاء قضى ولا حرج عليه ، في ذلك مزيد فضل ، ولكن لا يتأكد عليه قضاؤها ، والله تعالى أعلم .))


أما بالنسبة للوتر : فيصح أداؤها بركعة واحدة أو ثلاث أو أكثر من ذلك. والله أعلم
  #5  
قديم 04/11/2006, 10:39 PM
akona matata akona matata غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 03/10/2006
المشاركات: 20
السلام عليكم اخواني

شكرا جزيلا على الايضاح وفي ميزان حسناتكم ان شاء الله.
  #6  
قديم 05/11/2006, 12:01 AM
صورة عضوية أبوعزان83
أبوعزان83 أبوعزان83 غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/03/2006
المشاركات: 321
شكراً لصاحب الموضوع و المشرف أيضاً
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 11:41 PM.


سبلة العرب :: السنة الخامسة عشر، اليوم 363
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.