سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة العامة

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #51  
قديم 11/04/2006, 07:21 PM
صورة عضوية 4321
4321 4321 غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 09/09/2005
الإقامة: الوطن
المشاركات: 97
عزيزي إيش تريد بالضبط ، فيه أحد قالك شيء ، وثانيا ليش معصب ، وثالثا جالس تتكلم إنك من آل البيت وبخيل تكتب الرسول صلى الله عليه وسلم كاملة بدل من هذي التخريفة (ص)، أخي راجع موضوعك وإختصر فيه ووضح فكرتك ولا تنقل من مواقع لأني أضمن لك ما في أحد راح يقرأه وأنا واحد منهم .
  مادة إعلانية
  #52  
قديم 11/04/2006, 07:33 PM
صورة عضوية ADW
ADW ADW غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 02/07/2005
الإقامة: ♥في قلبها♥
المشاركات: 729
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة إبن السادة
اللي سافر من السادة الأشراف لأندونيسيا وغيرها ذهب لنشر الدعوة
هناك وهو وبقية العرب من اليمن من الحضارمة وهؤلاء يعرفوا أنسابهم
وموثقة إلى علي بن أبي طالب.

مو مثلك

ما تعرفنا عليك

حبشي
هندي
عربي


من أنت ؟


للحاسدين أشكال وألوان.

لو حبشي... فبلال مؤذن الاسلام الاول كان حبشيا.. و رسول الله - الذي تدعي انتمائك الى نسله- طلب معونة ومساعدة ملك الحبشة المسيحي الاسود.. وكان ضمن بعثته جعفر بن ابي طالب.. في اعوام المقاطعة القرشية.

لو هندي... فالحمد لله ان عدد المسلمين الهنود يفوق عدد المسلمين في جزيرة العرب كلها.. كفى لهم انهم عجم وتعلموا قراءة القرآن باللغة العربية.. ولو كان القرآن نزل بلغة اخرى لما كلفتم نفسكم ايها العرب شيئا من عناء تعلم القرآن..
هاهو القرآن بلغتكم وتقتلون بعضكم البعض.. فما بالك لو كان اعجميا!!


عربي..
قال تعالى: {كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون}

"لقد ضربنا للناس فى هذا القراءن من كل مثل لعلهم يتذكرون . قرآنا عربيا غير ذى عوج لعلهم يتقون".

"كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر".
ولم يقل قرآنا لاسياد واخر للضعاف.. او انها امة تفرق بين الانساب والاحساب!!

قال تعالى: "ان اكرمكم عند الله اتقاكم".

وقال نبيه الاعظم صلى الله عليه وسلم: "لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى".
بل شمل سلمان الفارسي ضمن اهل بيته: "سلمان منا اهل البيت".


يقول الشاعر فيمن يصغر من غيره:

وهويت سالبة النفوس غريرة تختال بين أسنة وبواتر
راقت محاسنها ورق أديمها فتكاد تبصر باطنا من ظاهر
يندى بماء الورد مسبل شعرها كالطل يسقط من جناح الطائر

دمتم بهداية
  #53  
قديم 11/04/2006, 07:39 PM
عاشور عاشور غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 26/08/2005
المشاركات: 89
أذكر لنا بعض مآثر سادتك الأشراف في تاريخ عمان بما أنك عماني منذ عهد الإمام الجلندى رضي الله عنه وإلى اليوم نحن لم نسمع عن دور لهم في تاريخ البلاد ابتداء بدولة بني الجلندى ومرورا بالدول التي أعقبتها اليحمد وبنو خروص وبنو نبهان واليعاربة وآل بو سعيد لم نسمع عن إمام تولى حكم عمان أو سلطان يرجع نسبه إلى سادتك الأشراف نعم سمعنا عن الإمام سعيد بن عبدالله بن محمد بن محبوب بن الرحيل المخزومي القرشي ولكن هذا من أشراف قريش لا من أشراف العلويين وكذلك لا نعلم فضلا لسادتك الأشراف على أهل عمان أخبرني عن عالم من طبقة الربيع بن حبيب أو موسى بن علي أو موسى بن أبي جابر أو محبوب أو ذريته أو أبي سعيد أو ابن بركة أو أبي نبهان وإن شئت فأخبرني عن قائد من طبقة ابي حمزة الشاري أو المهلب بن أبي صفرة أو هلال بن عطية أو مسعود بن رمضان لا تقل لي الإمام فلان الفلاني حكم اليمن أو العالم الفلاني كان مرجع أهل العراق أو أندونيسيا أنا أريدك أن تذكر إماما تولى حكم عمان أو عالما كان له دور بارز في الحياة السياسية والاجتماعية في عمان نحن نعلم أن العلماء لهم كلمة مسموعة ربما تظهر على كلمة الإمام نفسه أين هؤلاء السادة الأشراف من كل الأحداث السياسية والاجتماعية التي مرت بها عمان في تاريخها الطويل نحن لا ننكر مكانة السادة الأشراف ونحفظ لهم حقهم كباقي القبائل الأخرى بلا تمييز ولكن ليس لهم يد في عمان وهناك من القبائل العمانية ما لها من السبق والفضل ما لا تنكره العين ولا مجال للمقارنة بينهم وسادتك الأشراف إذا أردت أن تفخر بسادتك الأشراف فافخر بهم خارج عمان لعل لهم سابقة هناك أما في عمان فهم في مؤخرة الركب مع احترامي للجميع ولكن هكذا يقول التاريخ والتاريخ كتاب فما عليك إلا قراءته لتعرف القدر الحقيقي لسادتك الأشراف في عمان.
  #54  
قديم 11/04/2006, 07:51 PM
المشرق العربي المشرق العربي غير متواجد حالياً
عضو فوق العاده
 
تاريخ الانضمام: 17/06/2002
المشاركات: 15,756
[QUOTE=إبن السادة



أما وجود وزير أو مدير



وهذا الوزير ليس لنا به أي علاقة فهو منغمس بالسياسة ولا يرعى الأمور الأخرى.






[COLOR="red"]
من تقصد هنا
[/COLOR]


الشي الاخر هل العلويين في سوريه ومنهم بشار ساده 0
  #55  
قديم 11/04/2006, 07:54 PM
المقدام الرزين المقدام الرزين غير متواجد حالياً
مـشــــــــرف
 
تاريخ الانضمام: 14/06/2001
المشاركات: 7,648
هذا الموضوع طرح على خلفية الموضوع السابق الذي تم غلقه:

http://om.s-oman.net/showthread.php?t=240888

كما ذكرت أرجو عدم الطعن في ا و التهجم على طارح الموضوع، و سوف أرى لاحقا في أمر دمج الموضوعين أو نقلهمما الى العامة.
  #56  
قديم 11/04/2006, 08:09 PM
المشرق العربي المشرق العربي غير متواجد حالياً
عضو فوق العاده
 
تاريخ الانضمام: 17/06/2002
المشاركات: 15,756
[QUOTE=المقدام الرزين]هذا الموضوع طرح على خلفية الموضوع السابق الذي تم غلقه:

http://om.s-oman.net/showthread.php?t=240888

كما ذكرت أرجو عدم الطعن في ا و التهجم على طارح الموضوع،




من تقصد عدم الطعن في 1 الموضوع عباره عن أسئله لزيادة المعلومه بعدين ماحد في هذا البلد ذاته مصونه بحكم القانون ولاتمس غير جلالة السلطان حفظه الله 0
  #57  
قديم 11/04/2006, 08:13 PM
الأميرة ياقوت الأميرة ياقوت غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/03/2006
المشاركات: 2,938
الوزير الذي ينتسب للسادة هو يوسف بن علوي
كما انه وحسب معلوماتي ان الزواوي ايضا
اما بالنسبة للدول الأخرى فهم يحكمون المملكة الأردنية الهاشمية وقد حكموا العراق سابقا ايضا وكذلك اعتقد المغرب
السادة لهم عادة مكانة دينية عالية عند السنة والشيعة فقط لأنهم يعتبرون جميع ابناء السيدة فاطمة وذريتهم يدخلون ضمن آل البيت ويحتجون بأحاديث معينة قالها عليه الصلاة والسلام ، في حين ان الآخرين يعتبرون زوجات النبي -صلى الله عليه وسلم- فقط هم آل البيت وقد قامت مهاترات كبيرة في السبلة الدينية على هذا الموضوع في فترة من الفترات تم فيها سب آل البيت وسيدنا على كرم الله وجهه ، وعليه ارى ان هذا الموضوع سينتهي الى سب آل البيت وتحقيرهم بسبب قناعات مختلفة حول ان كان يجب احترامهم او تهميشهم وسيدخل الجميع في مهاترات هم في غنى عنها فارجو من طارح الموضوع والمشرفين التنبه لهذا الامر
  #58  
قديم 11/04/2006, 08:24 PM
المشرق العربي المشرق العربي غير متواجد حالياً
عضو فوق العاده
 
تاريخ الانضمام: 17/06/2002
المشاركات: 15,756
[QUOTE=الأميرة ياقوت]الوزير الذي ينتسب للسادة هو يوسف بن علوي
كما انه وحسب معلوماتي ان الزواوي ايضا






إذا لماذا لايحملان لقب سيد 0
  #59  
قديم 11/04/2006, 09:00 PM
الأميرة ياقوت الأميرة ياقوت غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/03/2006
المشاركات: 2,938
لأن لقب سيد في عمان لقب تستخدمه الأسرة الحاكمة ولذا ستجد في بعض الكتب عن عمان المطبوعة في الخارج يوضحون ذلك في الحاشية كما حدث في مذكرات أميرة عربية /السيدة سالمة بنت السيد سعيد بن سلطان ،حيث تم توضيح انه لقب يستخدم للأسرة الحاكمة من آل سعيد في عمان وليس لانهم من آل البيت حتى لا يحدث لبس بما ان هذا اللقب متعارف عليه في الدول الإسلامية الأخرى على انه آل البيت
واكثر ما يستخدم حسب معلوماتي لأبناء الحسين رض الله عنه في حين ان لقب الأشراف يستخدم أكثر لأبناء الحسن رضي الله عنه وان كان احيانا يتسمى بعض ابناء الحسين -ون لم تخني الذاكرة - في الحجاز وبعض الأماكن الأخرى به وان كان بدرجة اقل

آخر تحرير بواسطة الأميرة ياقوت : 11/04/2006 الساعة 09:02 PM
  #60  
قديم 11/04/2006, 09:02 PM
fact sound fact sound غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 02/05/2002
الإقامة: أبجديات الحب
المشاركات: 13,085
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة إبن السادة
اللي سافر من السادة الأشراف لأندونيسيا وغيرها ذهب لنشر الدعوة
هناك وهو وبقية العرب من اليمن من الحضارمة وهؤلاء يعرفوا أنسابهم
وموثقة إلى علي بن أبي طالب.

مو مثلك

ما تعرفنا عليك

حبشي
هندي
عربي


من أنت ؟


للحاسدين أشكال وألوان.
عذراً..
لم يأتيك العضو في رده بما يستوجب ردك عليه بهذه الطريقة..
ثم أن موضوعك حشو وحسب..
لما لا تفنده وتسبر أغوار ما نقلت شيء فشيء لا نقل وكفاية..
وللنصف الحوار بأدب إحترام من يخالفنا الرأي..لا أن نرد كما تفضلت أعلاه..
عموماً..لا نرى في الموضوع ما يمس السياسة ولا الإقتصاد بشيء..

آخر تحرير بواسطة fact sound : 11/04/2006 الساعة 09:09 PM
  #61  
قديم 11/04/2006, 09:12 PM
fact sound fact sound غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 02/05/2002
الإقامة: أبجديات الحب
المشاركات: 13,085
الخروج عن منحى الموضوع..أو من يتعرض لأي مسلم من أمة محمد سيعرض نفسه لقانون السبلة المتبع حيال كهذه مخالفات...
ونرجو من الأخ طارح الموضوع تفنيد رأيه في الأمر وتفعيله..
أما النقل وحسب..فلا نرى فيه جدوى -بارك الله فيك-...
__________________
الى جنة الفردوس يا أحمـــد
14/12/2004م
رثــاء أحمــد
***
لم يَعُد ثمّةَ أطلال لكي نبكي عليها.
كيف تبكي أمَّةٌ أخَذوا منها المدامعْ؟؟
  #62  
قديم 11/04/2006, 09:13 PM
fact sound fact sound غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 02/05/2002
الإقامة: أبجديات الحب
المشاركات: 13,085
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عاشور
أذكر لنا بعض مآثر سادتك الأشراف في تاريخ عمان بما أنك عماني منذ عهد الإمام الجلندى رضي الله عنه وإلى اليوم نحن لم نسمع عن دور لهم في تاريخ البلاد ابتداء بدولة بني الجلندى ومرورا بالدول التي أعقبتها اليحمد وبنو خروص وبنو نبهان واليعاربة وآل بو سعيد لم نسمع عن إمام تولى حكم عمان أو سلطان يرجع نسبه إلى سادتك الأشراف نعم سمعنا عن الإمام سعيد بن عبدالله بن محمد بن محبوب بن الرحيل المخزومي القرشي ولكن هذا من أشراف قريش لا من أشراف العلويين وكذلك لا نعلم فضلا لسادتك الأشراف على أهل عمان أخبرني عن عالم من طبقة الربيع بن حبيب أو موسى بن علي أو موسى بن أبي جابر أو محبوب أو ذريته أو أبي سعيد أو ابن بركة أو أبي نبهان وإن شئت فأخبرني عن قائد من طبقة ابي حمزة الشاري أو المهلب بن أبي صفرة أو هلال بن عطية أو مسعود بن رمضان لا تقل لي الإمام فلان الفلاني حكم اليمن أو العالم الفلاني كان مرجع أهل العراق أو أندونيسيا أنا أريدك أن تذكر إماما تولى حكم عمان أو عالما كان له دور بارز في الحياة السياسية والاجتماعية في عمان نحن نعلم أن العلماء لهم كلمة مسموعة ربما تظهر على كلمة الإمام نفسه أين هؤلاء السادة الأشراف من كل الأحداث السياسية والاجتماعية التي مرت بها عمان في تاريخها الطويل نحن لا ننكر مكانة السادة الأشراف ونحفظ لهم حقهم كباقي القبائل الأخرى بلا تمييز ولكن ليس لهم يد في عمان وهناك من القبائل العمانية ما لها من السبق والفضل ما لا تنكره العين ولا مجال للمقارنة بينهم وسادتك الأشراف إذا أردت أن تفخر بسادتك الأشراف فافخر بهم خارج عمان لعل لهم سابقة هناك أما في عمان فهم في مؤخرة الركب مع احترامي للجميع ولكن هكذا يقول التاريخ والتاريخ كتاب فما عليك إلا قراءته لتعرف القدر الحقيقي لسادتك الأشراف في عمان.
أكرر أسئلة الأخ عشاور -بارك الله فيه- على الأخ طارح الموضوع..


دمتم..
__________________
الى جنة الفردوس يا أحمـــد
14/12/2004م
رثــاء أحمــد
***
لم يَعُد ثمّةَ أطلال لكي نبكي عليها.
كيف تبكي أمَّةٌ أخَذوا منها المدامعْ؟؟
  #63  
قديم 11/04/2006, 09:34 PM
جبل بن سمحان جبل بن سمحان غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
المشاركات: 77
Arrow

أولا : الموضوع غير سياسي ولا اقتصادي
ثانيا: طارح الموضوع تهجم على أخينا ADW دون مبرر ولم يحترم نفسه أو غيره من الأخوة الأعضاء!!
ثالثا: ما هو الهدف من هذا التطبيل والتزمير والعويل على شيء لا ناقة للعمانيين فيه ولا جمل؟
رابعا: ليس الفتى من قال كان أبي *** إن الفتى من قال ها أنا ذا !!!

نسأل الله العافية والمعافاة الدائمة .
  #64  
قديم 11/04/2006, 09:49 PM
صورة عضوية عاشق المسجد الأقصى
عاشق المسجد الأقصى عاشق المسجد الأقصى غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 30/08/2002
المشاركات: 4,641
بسم الله الرحمن الرحيم

الجامع بين العلم الراسخ والشرف الشامخ زاهداًً متوضعاًً كريماًً ، له اربعة بنين هم: السيد عمر بن أحمد له ابنان : محمد أنقرض ، علي له ابن عمر ولعمر ابنان أحمد الشهير (بقاية) له ابنان حسن عقبه بالهند ، عبد الرحمن عقبه (آل بكرية باعمر ، آل الرخيله باعمر). أما الإبن الثاني محمد الشهير (بالرخيله) فعقبه : (آل القشاشي ، آل البحري باعمر ، آل الحكيم ، آل شيخ

السلام عليكم

ال حكيم الموجودن في العراق هل تقصدهم انت ام ماذا ؟هم ينسبون انفسهم ال البيت والعلم عند الله .
  #65  
قديم 11/04/2006, 10:03 PM
نمر جبل سمحان نمر جبل سمحان غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 24/12/2005
الإقامة: جبل سمحان
المشاركات: 298
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبل بن سمحان
أولا : الموضوع غير سياسي ولا اقتصادي
ثانيا: طارح الموضوع تهجم على أخينا ADW دون مبرر ولم يحترم نفسه أو غيره من الأخوة الأعضاء!!
ثالثا: ما هو الهدف من هذا التطبيل والتزمير والعويل على شيء لا ناقة للعمانيين فيه ولا جمل؟
رابعا: ليس الفتى من قال كان أبي *** إن الفتى من قال ها أنا ذا !!!

نسأل الله العافية والمعافاة الدائمة .
نعم احسنت القول ويشاركك فيه نمر جبل سمحان !
  #66  
قديم 11/04/2006, 10:07 PM
نمر جبل سمحان نمر جبل سمحان غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 24/12/2005
الإقامة: جبل سمحان
المشاركات: 298
الاخ أبن السادة

وبعدين أيش المطلوب ؟ .. أيش تريد بالضبط ؟ .. السادة والنعم والله يجزي كل فاعل خير .. انت ايش تريد من طرحك للكتاب ؟
  #67  
قديم 11/04/2006, 10:34 PM
صورة عضوية البندقية
البندقية البندقية غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 24/07/2004
الإقامة: ظفار
المشاركات: 1,192
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نمر جبل سمحان
الاخ أبن السادة

وبعدين أيش المطلوب ؟ .. أيش تريد بالضبط ؟ .. السادة والنعم والله يجزي كل فاعل خير .. انت ايش تريد من طرحك للكتاب ؟
اتحداك انه يرد عليك!
  #68  
قديم 11/04/2006, 10:41 PM
fact sound fact sound غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 02/05/2002
الإقامة: أبجديات الحب
المشاركات: 13,085
عذراً..
غلق الموضوع..
__________________
الى جنة الفردوس يا أحمـــد
14/12/2004م
رثــاء أحمــد
***
لم يَعُد ثمّةَ أطلال لكي نبكي عليها.
كيف تبكي أمَّةٌ أخَذوا منها المدامعْ؟؟
  #69  
قديم 11/04/2006, 10:42 PM
الفجر الزاحف الفجر الزاحف غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 16/01/2005
المشاركات: 3,425
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبل بن سمحان
أولا : الموضوع غير سياسي ولا اقتصادي
ثانيا: طارح الموضوع تهجم على أخينا ADW دون مبرر ولم يحترم نفسه أو غيره من الأخوة الأعضاء!!
ثالثا: ما هو الهدف من هذا التطبيل والتزمير والعويل على شيء لا ناقة للعمانيين فيه ولا جمل؟
رابعا: ليس الفتى من قال كان أبي *** إن الفتى من قال ها أنا ذا !!!

نسأل الله العافية والمعافاة الدائمة .
وأنا أشاركك الرأي
  #70  
قديم 12/04/2006, 09:48 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
أشراف الحجاز زما جاورها

نبذة مختصرة عن أنساب السادة العلوية الشافعية

بني علوي أو آل علوي أو با علوي


(عدد القراء: 6259 )

بسم الله والحمد لله حقاًًٌَُ. وصلاة دائمة متصلة على من بعثه الله رحمة للعالمين بشيراً ونذيراً وسراجاً منيرا. وحمداً لك اللهم حيث أصطفيت من ينابيع جودك نبع بدائعك وخير خلقك سيدنا ونبينا محمداً صلى الله عليه وسلم ، أكمل الخلق دوحاً وعقلاً. وأكرمهم أصلاً ومحتداً ... وأعزهم بيتاً ومنبعاً ... وأعرقهم أرومة وجمعاً.

فصلاتك اللهم وسلامك على الحبيب المصطفى ... الكريم المجتبى من أشرف أرومة. الرسول لخير أمة .. وعلى آله وأطايب أرومته والمصطفين من عترته أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.. ونجليه الكريمين سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله عنهما وعلى بقية الآل الكرام.

وبعد : فإن من آله المتفرعين من دوحة نبوته المترفعين إلى ذروة الشرف بمنحة نبوته : (السادة العلوية الشافعية) الغر الميامين...الذين حافظوا على أنسباهم خالصة محصنة ... وعلى أحساب أجدادهم صافية نقية ... كابراً عن كابر وخلف عن سلف. الذين أحيوا السنة وأماتوا البدعة... ودعوا إلى سبيل ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة. هؤلاء الأفذاذ من ذوي العلم والنقي والصلاح ورجال الدعوة والجهاد لنشر الإسلام في مختلف الأقطار التي لم تصلها الفتوحات الإسلامية مثل : إندونيسيا ، ماليزيا ، سنغافورة ، جزر القمر ، كينيا ... الخ. ولهم ذرية مباركة في هذه الأقطار فهم خير خلف لخير سلف.

إن جد (بني علوي أو آل علوي أو باعلوي) هو السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد (المهاجر إلى حضرموت) ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.

الإمام السيد علوي جد آل علوي الجامع لنسبهم الطاهر الأصل والأحساب ، والظاهر الوصف والانتساب السلالة النبوية رداؤه والأصالة العلوية ابتداؤه جمع بن كمال الشرف والنسب ، وجمالي المجد والحسب. له عقب منتشر وذريته مباركة أنتشرت في غالب البلدان ، يعرفون بآل علوي نسبة إلى جدهم علوي. كان اللقب العلوي يطلق على من ينتسب إلى الإمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وقد يطلق على بعض الموالين له في بعض العصور. ثم أطلق اللقب العلوي في اليمن وجنوب الجزيرة العربية والمملكة العربية السعودية وغيرها من الأقطار على ذرية الإمام السيد علوي ويعرفون بالعلويين. وفي المغرب العربي على المثبوت أنسابهم العلوية، منهم ملوك المغرب الآن وهم من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي شنقيط توجد نسبة علوية نسبة لقبيلة ذوي علوي ينسبون إلى محمد بن علي كرم الله وجهه ، وربما نسبها بعضهم إلى الحسن السبط وقد رجحه صاحب (بغية المستفيد).

أن جد الإمام السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر الذي هاجر من البصرة بالعراق عام 317هـ إلى حضرموت ، وأضيف إلى اسمه لقب المهاجر هو أول من جاء إلى حضرموت من آل البيت النبوي ، وهاجر معه سبعين من أهل بيته ، وأيضاً من أبناء عمومته (بني الأهدل) بمعنى الأدنى والأقرب، و(آل القديمي) ويعود نسبهم إلى موسى الكاظم بن جعفر الصادق.

جاء في مجلة الرابطة (ج هـ ص 296 سنة 1346هـ) أن الإمام أحمد بن عيسى لم يأتي حضرموت طلباً لحطام الدنيا ، وما بحضرموت شيء من حطامها ، وما نعلم بلداً من بلاد الله هي اشد ضنكاً ولا ضيقاً منها. مع ما بليت به في أكثر العصور من الفتن والثورات ، وكل من سمع بخبر حضرموت أو عرفها تحقق أن سيدنا أحمد بن عيسى ومن بعده ذريته لم يكونوا ليرحلوا من ريف العراق وخصبه إلى ضنك هذا الوادي وجد به. ولكنه هاجر مع أهله وولده هرباً بدينهم من الفتن وبأنفسهم من معرات الجيوش ، ونهم الجواسيس ، واضطهاد الجبابرة

وذكر السيد علوي بن طاهر الحداد في كتابه (جني الشمارخ) أن الإمام أحد المهاجر لم يكن ليذهب إلى حضرموت من غير علم بها ولا معرفة بأهلها ، ولا رائد خبير سار قبله فاطلع على أحزابها وطوائفها. والذي يظهر أنه قد اتصل به أفراد من أعيان المترددين إلى العراق من الحضارم أهل السنة ، وأنهم ينقصهم رئيس يلتفون حوله ويكون سيداً ، وأنه لو جاءهم لأجتمعوا وقوى أمرهم.

كما يذكر السيد أحمد بن عبد الله السقاف في كتابه (خدمة العشيرة) أن آل البيت من العلوين وما لقوه من وسائل التعذيب والتشريد جعل معظم أعقابهم يهاجرون إلى أماكن بعيدة عن الحرمين الشريفين وأماكن الخلافة. فكان هناك الكثير من ذراريهم في الهند وباكستان وبخاري والمغرب العربي وإيران.

لقد أشار الشيخ النبهاني في كتابه (رياض الجنة) إن السادة آل باعلوي من أصح أهل بيوت النبوة نسباً ، وأثبتهم حسباً ، وأكثرهم علماً وعملاً وفضلاً وأدباً. وكلهم من أهل السنة والجماعة على مذهب أمامنا الشافعي رضي الله عنه مع كثرتهم ، ومع تفرقهم في سائر البلاد.

إن هذه البضعة النبوية من آل البيت (السادة العلويين) آل علوي ابتداء من جدهم علوي هم الذين حافظوا على أنسابهم وتراجم أجدادهم خلفاً عن سلف. وكان نقباء بني علوي ينتسبون بأنساب قومهم بتسجيلهم في شجرة القبيلة كل فرد منها. مما ساعد أسر السادة العلوية على الاحتفاظ بجذورهم التي تفرعت منها فروعهم محتفظين بتسلسل أنسابهم كابراً عن كابر هو استخدامهم لكنيتهم أو لقبهم التي غلبت على أسمائهم . وهذه الكنية (اللقب) يتعذر استخدامها وتداولها لغير أصحابها ، مما جعل النطق باللقب يكفي لمعرفة أصالة وعراقة النسب.

السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر له من الولد ابن اسمه محمد ولمحمد ابن اسمه علوي ولعلوي ابنان سالم ولا عقب له ، وعلى المعروف (خالع قِسم) اشترى أرضاً وأسماها قسم باسم أرض كانت لجده أحمد بن عيسى بالبصرة وغرسها نخلاً وسمى تلك الأرض بقسم (بكسر القاف) ، ومن أجل ذلك لقب (خالع قسم) أي غارسها بالنخل وهي بلدة قسم المعروفة الآن قرب تريم. وله ثلاثة بنين : عبد الله ، وحسين لا عقب لهما ، والثالث محمد الشهير بـ(صاحب مرباط) ، ومرباط معروفة بظفار القديمة. له من الأولاد أربعة بنين : عبد الله ، وأحمد لا عقب لهما ، وعلوي ، وعلي لهما عقب مبارك. اشتهر منهم عدد كبير من العلماء والأدباء والسلاطين والوزراء والدعاه ورجال الإصلاح وأرباب الوجاهة وجميع السادة (العلوية الشافعية) من ذريتهما.

السيد علوي بن محمد صاحب مرباط الشهير بعم الفقيه المقدم له أربعة أولاد هم:
عبد الله وأحمد انقرضا ، عبد الملك له عقب منتشر بالهند يعرفون (بآل عظمة خان) ، عبد الرحمن له ولد واحد هو أحمد وذريته (آل مقنوم) له ابنان وهما ابو بكر الملقب بالفخر له ابنان هما محمد انقرض ، على له ابن واحد هو علوي الشهير بعوهج وله عقب منتشر. الابن الثاني محمد له ثلاثة أولادهم : حسن الطويل وله ولدان هما محمد جد (آل باحسن الحديلي وأحمد المعلم) عقبة (آل لولاج ، آل باصرة). والابن الثاني على صاحب الحوطة له ابن واحد هو محمد صاحب عديد له أربعة أولاد هم: علوي انقرض ،
عبد الله جد (آل بافقيه) ، عبد الرحمن جد (آل زين ، آل الطيب بافقيه). علي عقبه (آل عديد). أما الابن الثالث هو أحمد مسرفه له ثلاثة أولاد هم : حسن انقرض ، فرج عقبة (آل فرج) ، ابو بكر ويلقب بالطويل ومن ذريته أحمد جد (آل الحداد). أما الابن الثاني لأحمد هو علوي له ابنان محمد انقرض ، أحمد له ذرية وتفرع منه : (آل بابطينة وآل باسعد وآل هاشم وآل خديجة وآل أحمر العيون وآل الحقين وآل سميط وآل النضير وآل الشيخ ، وآل الشنهزي وآل طاهر وآل باعبود مغفون).

الإمام السيد محمد بن علي (الفقيه المقدم):

ولد سنة 574هـ ، حفظ القرآن الكريم واشتغل بتحصيل العلوم وروي الحديث ، وبرع في العلوم والفنون الأدبية ، وصارت العلوم الايشار بها إلا إليه. أما أخلاقه فكانت على المحاسن مطبوعة ، وأما زهده فكان يرى الآخرة ونعيمها بين يديه ويرى الدنيا وزاولها بين عينية.

الفقيه المقدم محمد من أشهر الشخصيات ، فقد جمع بين العلم والعمل والوجاهة وعمل البر. كان صالحاً للإجتهاد جامعاًً للعلوم من أكابر الفقهاء حتى لقب بالفتية المقدم. وله من الولد خمسة هم: (علوي ، وأحمد ، وعلي) ولهم عقب منشر ، أمام عبد الله فله ابن واحد هو محمد انقرض ، وعبد الرحمن له ابن واحد محمد انقرض.

السيد علوي ابن الفقيه المقدم:

له من الولد اثنان : علي وعبد الله ، علي له ابن واحد محمد والذي اشتهر (بمولى دوليه) ومعنى الدويلة العتيقة. له من الأولاد أربعة بنون هم : (عبد الرحمن ) وهو أول من لقب (بالسقاف) وسبب تلقيبه بهذا اللقب لأنه سقف على علماء وأولياء زمانه أي علا عليهم وارتفع كالسقف للبيت. له ثلاثة عشر إبناًً ستة أنقرض عقبهم والعقب في سبعة من ابنائه وهم : أبو بكر له ستة بنين ثلاثة لا عقب لهم وأما الثلاثة المعقبون فهم : عبد الله الشهير (بالعيدروس) وهو من أسماء الأسد قال الجوهري العترسة الأخذ بالعنف والشدة وهو من أوصاف الأسد. (آل العيدروس) أسرة فائقة الشهرة العلمية والسياسية والإجتماعية ضمت الكثير من الأفذاذ الذين خدموا العلم والمجتمع ، وهم منتشرون في كثير من الدول. الابن الثاني علي الشهير بالسكران له من الأولاد سبعة هم : أبو بكر أنقرض ، محمد عقبه (آل عبد الله بن علوي ، آل محمد بن علوي ، آل السقاف بن عمر ، آل أبي بكر العراشة). عمر عقبه باليمن . عبد الله والد الشيخ مشيخ مشتق من المشيخة، أما أسرة آل مشيخ بالمدينة المنورة فهم من آل عمر بن أحمد بن الفقيه المقدم. الابن حسن عقبه (آل ابن حسن ، آل شهاب بن حسن ، آل الوهط) الوهط معناه المكان المنخفض التي تنبت فيه الأشجار. علوي له عقب عبد الرحمن له ثلاثة بنين هم : فقيه ومن ذريته (آل عمر فقيه ،آل محمد تمر). الابن الثاني أبو بكر ومن ذريته (آل الروس ، آل أحمد بن أبي بكر ، آل أحمد بن عيدروس). الابن الثالث أحمد شهاب الدين له ثلاثة بنين هم: محمد الملقب بالهادي فذريته (آل الهادي). عمر فله ابن شهاب الدين له ابن عمر المحبوب. أما عبد الرحمن يلقب بالقاضي فله أربعة بنين وهم: عبد الله ، ومحمد وذريتهم آل الهادي ، أبو بكر. شهاب الدين الأصغر له محمد له ثلاثة أولادهم: أحمد له ابن محمد الملقب بالمشهور له ثلاثة بنين هم عبد الله جد (آل المشهور) وجد (آل الزاهر) من زهور الوجه وإشراقه. فالسيد عبد الرحمن المشهور حفيد المذكور مؤلف كتاب (شمس الظهيرة) في أهل البيت من بني علوي. ولعبد الله المذكور ابن واحد عمر جد (آل البار). أما بقية أبناء محمد المشهور علي له ابنان هما : عيدروس جد (آل شهاب) ، ومحمد وله ابنان شيخ جد (آل شيخ) فهو من المشيخة العلمية لا من الشيخوخة ، حسين جد (آل حسين). أما عبد الله بن محمد فذريته (آل الوهط).

أحمد بن أبي بكر السكران له ثلاثة بنين هم : عقيل جد (آل عقيل) ويتفرع من ذريته (آل القطبان ، آل هبارين ، آل الأبرش ، آل عبد الله بن عبد الرحمن ، عبد الرحمن بن محمد، بيت سهل ، بيت حمودة ، بيت مشارخ ، بيت قرموص ، بيت الكهالي ، بيت عقيل، بيت محسن ،بيت الخشش ، بيت الأخسف ، بيت كدحوم ، بيت دحوم) الابن الثاني علوي جد (آل منور ، آل السقاف ). الابن الثالث محمد جد (آل مغلف).

السيد عقيل بن عبد الرحمن السقاف له ابن عبد الرحمن وله ثلاثة بنين هم : حسن عقبة بالحمراء ، محمد جد (آل محمد عوضة ، آل سقاف بن حسين ، آل طه بن عمر. عمر عقبة (آل عقيل ، آل أحمد بن أبي بكر ، آل حسين بن طه ، آل عيدروس بن أحمد. السيد علي بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم أحمد ، عبد الرحمن انقرض ، محمد له ولدان هما : عبد الله ذريته باليمن ، عبد الرحمن جد (آل شقران ، آل الصافي ، آل عثمان ، آل طه بن شيخ).

السيد علوي بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : علي ، وعبد الرحمن انقرضا أحمد له أبناء هم : عمر عقبه (آل قبسية ، آل المعلم عبده) ، عبد الرحمن عقبه (آل عبد الرحمن السقاف ، آل محمد بن أحمد).

السيد إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : عبد الرحمن عقبه (آل كريشة)، إسماعيل عقبه (آل أحمد بن عمر ، أبو بكر المشهور (بالبيتي) فعقبه (آل البيتي) أسرة فائقة الشهرة العلمية والإجتماعية ضمت الكثير من الافذاذ الذين خدموا العلم ، وهم منتشرون في كثير من الدول. منهم الدكتور/ السيد حسن عمر بيتي أستاذ بالجامعة الإسلامية والمربي الفاضل السيد حاتم أحمد بيتي بالمدينة المنورة.

السيد حسين بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : أحمد جد (آل حسين الكربي) ، علي جد (آل علوي بن أحمد ، آل حسين) عبد الرحمن جد (آل المساوي).

السيد عبد الله بن عبد الرحمن السقاف : له سبعة أبناءهم : علوي جد (آل مكنون) ، شيخ جد (آل شيخ بن عمر ، آل أبي بكر بن محمد ، آل المحجوب ، آل الفخار ، آل بن شجان، آل بن عباد). عبد الله جد (آل السعود ، آل بن إبراهيم ) ، إبراهيم جد ( آل إبراهيم ) ، حسن جد (آل باحسن الطويل ، آل باحسن الفقيش ، آل هاشم) ، أبو بكر جد (آل باشميله) ، عبد الرحمن له ابن عبد الله ولعبد الله ابن سالم ولسالم أربعة أبناءهم : حسين ، شيخ لهما عقب باليمن ، عقيل له أربعة بنين هم : شيخان عقبه بعمان والهند ، محمد عقبه (آل عقيل بن سالم ، آل عقيل بن عيدروس) ، زين عقبه (آل علوي بن عبد الرحمن ، آل سالم بن عقيل، آل عمر بن عقيل ) فآل علوي بن عبد الرحمن هم ثلاثة زين بن عقيل بن سالم السقاف (آل السقاف ) أسرة فائقة الشهرة ضمت الكثير من الأفذاد فمنهم السيد عمر عباس السقاف وزير الدولة للشئون الخارجية في المحكمة العربية السعودية يرحمه الله.

السيد عبد الرحمن بن عقيل : عرف (بالعطاس) جد (آل العطاس) من عقبه : (آل عبد الله ابن عمر ، آل عبد الرحمن بن عمر ، آل سالم بن عمر ، آل محسن بن حسين ، آل أحمد بن حسين ، آل طالب ، آل حسين بن حسين ، آل عبد الله بن حسين ، آل علي بن حسين). (آل العطاس ) أسرة كبيرة ذات فروع كثيرة برز في هذه الأسرة كثير من رجال العلم والعقل والوجاهة ملأوالأرض علماًً وجاهاًً وتربعوا المكانات الرفيعة واشتركوا في كثير من الأعمال منتشرون في مختلف الأقطار.

أبو بكر بن سالم : اسرة كبيرة ذات فروع وسلالات انتشرت في بقاع الأرض لها مكانة ورئاسة من الفرعين (آل الحسين ، وآل الحامد) ، وفروع هذه الأسرة عرفت بالأقابها نسبة إلى أحد أجدادها (آل الحسين ، آل الحامد ، آل حيدر ، آل حسن ، آل بن شيخان ، آل العيدروس ، آل عقيل مطهر ، آل المحضار ، آل الحداد ، آل بن ناصر ، آل بو فطيم ، آل صالح ، آل علي ، آل شيخ ، آل الحييد ) (آل المحضار) هم سلالة عمر المحضار بن أبي بكر بن سالم ، ولقبه والده بعمر المحضار تيمنناً بعمر المحضار المذكور قبله بأن يكون له من معارفه وعلومه نصيب كما كان من اسمه ولقبه نصيب. (آل الحامد) هم سلالة أبي بكر بن سالم سمى ابنه الحامد تفاؤلاً بأنه سوف يعيش ويحمد لله. (آل الشيخ) هم سلالة أبي بكر بن سالم ، ولقب الشيخ هم من المشيخة العلمية ولا من الشيخوخة. (آل الحييد) بطن من آل الشيخ والحييد تصغير حيد ومعلوم أن الحيد لغة صرف الجبل البارز. (آل شيخان ) كلمة شيخان اسم منقول ومشتق من صفة المشيخة العلمية. (آل عقيل مطهر) يقال لكل فرد من أفرادها مطهر. أما (آل الهدار) وهدار من أمثلة المبالغة أي كثير الهدار وتقول العرب رعد هدار أي قوي الصوت بالدعوة إلى الله. السيد عبد الله بن محمد الابن الثالث لمحمد مولى دويله له سبعة بنين كلهم انقرضوا. السيد علوي بن محمد الابن الرابع لمحمد مولى دويله له خمسة بنين هم: (علوي ، أحمد) انقرضا عبد الله ثلاثة بنين هم : سالم انقرض ، علوي الاعين فعقبه (آل مقيبل) تصغير مقبل ، عبد الرحمن عقبه (آل خيله ، آل بن سهل) منهم فضل بن علوي أمير ظفار . علي العناز فعقبه (آل حسين ما حار ، آل يحيى) آل يحيى أسرة منتشرة في مختلف الأقطار ومن هذه الأسرة (آل عقيل) في مكة المكرمة أهل علم وفضل ومكانةإجتماعية منهم السيد عبدالحميد زيني عقيل خادم الأنساب وله عدة مؤلفات في الأنساب. وهم ثلاثة عمر بن عقيل ، علوي بن محمد هو (محمد حذلقات) له ثمانية بنين ستة انقرضوا ، السابع عبد الله عقبه بباديه حضرموت ، أحمد صاحب يبحر له ابنان هما سهل عقبه : آل رحوم ، آل صالح ، آل بالبطق ، آل بن سالمين ، آل زين ، بيت الهادي) أما عبد الرحمن فعقبه : (آل الدواس ، آل محمد ، آل الرحمة ، آل بارزينه ، آل مخضرم ، آل فدعق ) فآل فدعق أسرة كبيرة ضمت كثيراًً من الأفذاذ الذين خدموا العلم وفدعق من أسماء الأسد.

السيد علي بن محمد الابن الرابع لمحمد مولى دويلة ، له اربعة بنين هم : محمد انقرض، عبود عقبه (آل شيخان باعبود ، آل باعبود خربشان ) شيخ فعقبه (آل محجوب ، آل بركات ) أما حسين فعقبه (آل الهندوان).

السيد عبد الله بن علوي بن محمد الفقيه المقدم له ثلاثة بنين هم : أحمد انقرض علي له اربعة بنين : أحمد ، وعبد الرحمن انقرضوا ، عبد الله له ابن علوي المشهور بالشيبة له ثلاثة بنين محمد فعقبه : (آل المسيلة ، آل باروم . ابو بكر له ابن عبد الله الشهير بالشلي عقبه (آل الشلي). أحمد له ابن محمد عقبه (آل بن جنيد ، آل الأخضر ، آل جنيد الأحضر ، آل الجيلاني). (آل باروم) اسرة معروفة منتشرة في كثير من البلاد بها الكثير من الأفذاذ منهم السيد محسن باروم الذي شغل لعدة وظائف حكومية وانتخب عضو في الهيئة التأسيسية لجامعة الملك عبد العزيز وأميناًً عماًً لها، وبروم قرية بساحل حضرموت (آل الشلي) لقب جد هم بشيلة أمر موجه للأنثى بمعنى أحملية من شل الثوب بمعنى خاطه ، فمنهم صاحب كتاب (المشرع الروي) محمد بن أبي بكر الشلي. (آل الجنيد) يسمى جده الجنيد تيمنناًً بالجنيد. (آل الجيلاني) لقب جدهم بالجيلاني تيمنناًً بالشيخ عبد القادر الجيلاني. السيد محمد الابن الثاني لعبد الله بن محمد الفقيه المقدم ، له ثلاثة بني هم: عبد الرحمن عقبه (آل حمدون ، آل خرد). أحمد عقبه (آل بارقبه). عبد الله عقبه (آل باعبود دبجان ، آل المنفر ، آل بن حامد ، آل مشهور رزق ، آل مرزق ، آل فدعق ، آل أبي نمي ، آل مدهر ، آل مطهر ، آل فدعق بقسم ، آل الشاطري ، آل ابو نمي ، آل مديحج). (آل المنفز) أسرة كبيرة تشعبت إلى فروع بها من الأفذاذ المشار إليهم بالعمل والجاهة (آل بافقيه) : كنية بافقيه بمعنى ابن فقيه لنبوغ جدهم في الفقه. أسرة كبيرة منتشرة في المملكة العربية السعودية والهند وحضرموت وجاوة بها الكثير من الأفذاذ لهم في مجال الفضل وميادين العلم جولات.

آل عيديد: أن لقب عديد لسكنا هم بوادي عديد جنوب تريم منتشرون في الملكة العربية السعودية والهند وماليزيا وأندونيسيا وحضرموت منهم مشاهير وعلماء أفاضل.

آل الحداد : أول من لقب بذلك أحمد ابن أبي بكر بن أحمد مسرفه ، سمي بذلك لكثرة جلوسه عند بعض الحدادين . أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم مشاهير وعلماء أفاضل.

آل طاهر: أنهم عقب طاهر بن محمد بن هاشم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد مغفون ، ويقال لكل فرد من عقبه ابن طاهر ، ومن أجداده مغفون بمعنى الشيء الذي وضع في مكان غير مهوي ، وكان جدهم يحب العزله عن الناس.

آل سميط : أول من لقب سميط محمد بن علي بن عبد الرحمن ، أما سبب تلقيبه بسميط أنه سقط منه وهو طفل سميطه الذي يلبسه ، وهو تصغير سمط أي ما يلبس من قلادة ونحوها ، وهي أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم علماء وأفاضل.

آل باعبود : هي وصف لكثرة العبادة ، ويقال لثلاث قبائل من بني علوي إلا أنه يضاف لكل منها لقب تتميز به عن الأخرى. وهذه القبائل هي : آل عبود معفون ، آل عبود خربشاني ، وآل شيخان ، وآل عبود دبجان . آل عبود أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم علماء وأفاضل.

السيد أحمد بن الفقيه المقدم :

الجامع بين العلم الراسخ والشرف الشامخ زاهداًً متوضعاًً كريماًً ، له اربعة بنين هم: السيد عمر بن أحمد له ابنان : محمد أنقرض ، علي له ابن عمر ولعمر ابنان أحمد الشهير (بقاية) له ابنان حسن عقبه بالهند ، عبد الرحمن عقبه (آل بكرية باعمر ، آل الرخيله باعمر). أما الإبن الثاني محمد الشهير (بالرخيله) فعقبه : (آل القشاشي ، آل البحري باعمر ، آل الحكيم ، آل شيخ).

السيد علوي بن أحمد له أربعة بنين هم : محمد وعلي وعبد الرحمن أنقرضوا ، عبد الله له ابن محمد ولمحمد ابنان هما عبد الرحمن عقبه (آل أحمد بالمشقاص) أحمد عقبه (آل الشروي ، آل البار). (آل البار) أسرة كبيرة منتشرة في كثير من البلدان بها كثير من الأفذاذ ، لقب بهذا اللقب جدهم علي وذلك لبره بأبيه مما قل أن يفعله ابن مع أبيه ويقال لكل فرد من عقبه البار. ويوجد في آل علوي من يلقب بالبار مع أنه ليس من هذه الأسرة إنما يلقب بالبار تيمناً بأن يكون باراً بوالدين كجد آل البار.

السيد أبو بكر بن أحمد له أربعة بنين هم : علي ، محمد حسين أنقرضوا. أحمد له خمسة بنين هم عمر ، علي انقراض ، محمد عقبه : (آل خنيمان) أبو بكر عقبه : (آل الهامل) ، عبد الله عقبه : (آل الحوت ، آل الغيطة ، آل باعلي).

السيد محمد بن أحمد له ابنان عمر منقرض ، علي له أربعة بنين: أحمد له ابن عبد الله ولعبد الله ابن عبد الرحمن المشهور (بالأسقع) من عقبه : (آل بلفقيه ، آل الدوعني) .(آل بلفقيه) أسرة عظيمة بأفرادها الفضلاء اشتهروا بالعلم والتقوى والوجاهة. أما الابن الثاني حسن فعقبه (آل جبهان). أما الابن الثالث محمد فعقبه: (آل الزحملي ، آل باخير ، آل صاحب الحمراء ، آل الحرث ، آل الجعفري ، آل الكاف ، آل صادق الجفري ، آل الصافي الجفري ، آل السهيل ). (آل الجفري ) أسرة أفرادها منتشرون في مختلف الأقطار اشتهر منهم كثير من الأعيان والعلماء والفضلاء وذوي المكانة والنفوذ ، وسبب تلقيب جدهم أبو بكر بالجفري هو أن جده لأمه عبد الرحمن السقاف كان يقول له وهو صغير أهلاً بجفرتي تدليلاً له ومن قول أهل اللغة الجفري من ولد الماعز ما بلغ أربعة أشهر (آل الكاف) أسرة أفرادها منتشرون في مختلف الأقطار وأشتهر منهم عدد كبير من الأفاضل والعلماء والصلحاء والوجهاء. أن أول من لقب بالكاف السيد أحمد وسبب لقبه أنه اختصم مع رجل فقيل أنه قوس لكونه معوج في أحواله فقال أنا كاف أي أشد أعوجاج منه. الابن الرابع حسين فقيه: (آل البيض) وهم أسرة كبيرة منتشرة في مختلف الأقطار ومنهم الكثير من الأفذاذ والعلماء والوجهاء ، وجدهم السيد أحمد لقب بالبيض لأنه كان مواظباً على صيام الأيام البيض وهي الثالث عشر، والرابع عشر ،والخامس عشر من كل شهر وهي من الأيام المؤكدة صيامها.

السيد علي ابن الفقيه المقدم :

الجامع بين العمل الراسخ والشرف الشامخ خلاصة أهل الإيمان الموصل إلى الرحمن، له ابن حسن المشهور (بالترابي) لشدة تواضعه وتقشفه له ابن محمد الشهير (بأسد الله) له من البنين ستة ثلاثة منهم انقرضوا والثلاثة المعقبون هم: السيد أبو بكر بن محمد الشهير بـ(باشيبان) له ابنان هما : محمد انقرض والثاني أحمد عقبه (آل باشيبان) ، أسرة فائقة الشهرة بها كثير من الأفذاذ أنتشر أفرادها في كثير من الأقطار من أبنائها من تولى الأمارة في بعض الولايات في إندونيسيا. منهم الفريق السيد هاشم عبد الرحمن آل شيبان الذي عمل بوزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية.

السيد أحمد بن محمد له عقب من أربعة بنين هم : محمد جد (آل مجمول) ، حسين جد (آل الخيول) أنقرضوا ، أما حسن جد (آل شنبل) ، علي له سبعة بنين خمسة منهم انقرضوا ، علوي المشهور بالشاطري : (آل الشاطري) اسرة ضمت عدد من الأفذاذ وذوي الفضل والعلم ورجال الدعوة والجهاد منتشرون في مختلف الأقطار. ولقب بالشاطري لأنه شاطر أخاه أبا بكر الحبشي جميع أمواله مواساة له فأشطرها أي نصفها وأبقى لنفسه شطرها. منهم العلامة السيد محمد أحمد الشاطري مؤلف كتاب المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكنى في النسب الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي.

علي المشهور: (بالحبشي) له ابن علوي ولعلوي خمسة بنين هم : حسين ، محمد انقرضا ، أحمد عقبه بالحبشة ، علي عقبه بالمدينة المنورة ، محمد الأصغر عقبه بالحجاز وحضرموت ومن ذريته: (آل الشبشبة ، آل أحمد بن زين ، آل أحمد بن جعفر) . (آل الحبشي) ينتسبون إلى جدهم أبي بكر الحبشي لقب بذلك لأنه أطال السفر والبقاء في الحبشة ضمت هذه الأسرة الكثير من الأفذاذ من ذوي العلم والتقي ورجال الدعوة والجهاد منتشرون في كثير من الأقطار.

السيد حسن بن محمد الشهير بالمعلم له ابنان هما : أحمد عقبه بمقديشو ، محمد الشهير بـ(جمل الليل) باحسن ، أو الشيبة شيخ زمانه إمام أهل الشريعة بالإجماع له ابنان هما : عبد الله له ابن واحد هو أحمد ولأحمد أربعة بنين هم : سهل جد (آل بن سهل ) ، عبد الرحمن عقبه بتريم وجاوهة والهند ، محمد له ابن عقيل وذريته بمكة المكرمه ودوعن وجاوه والهند. أما الثاني محمد جمل الليل له ابن علي له خمسة بنين هم : محمد، علوي ، أبو بكر انقرضوا ، عبد الرحمن فله ابنان هما محمد عقبه أنقرض ، أحمد له ابن سالم ولسالم ابن هو (محمد المغروم) ولمحمد ابنان هما: عبد الرحمن عقبه انقرض ، عبد الله له أربعة بنين هم: (محمد البوري) عقبه (آل باحسن جمل الليل) بالمدينة المنورة . (عقيل القدري) عقبه (آل القدري جمل الليل) ، سالم له ابنان هما : ابو بكر عقبه بالشحر، محمد عقبه (آل القدري جمل الليل) بجاكرتا وفونيتانق وهم سلاطينها ، أحمد له عقب بالسواحل.

أما الابن الخامس لعلي بن محمد جمل الليل فهو حسن له ثلاثة بنين هم : أبو بكر جد: (آل الغصن جمل الليل) بالهند ، محمد جد: (آل حمدون جمل الليل) بالمملكة العربية السعودية والهند ودوعن. هارون له أربعة بنين هم أحمد ،وعلى عقبهما: (آل هارون جمل الليل) عبد الرحمن أنقرض ، عبد الله له ستة بنين هم : هارون أنقرض ، محمد الأكبر ، عبد الرحمن ، حسن ، محمد الأصغر عقبهم: (آل باهارون جمل الليل ) بالهند وجزر القمر والهند والشحر. الابن السادس عمر له ابنان علي جد: (آل السري جمل الليل) بعمان وجاوه(آل شيخ جمل الليل) بمكة المكرمة ، أبو بكر جد: (آل الجنيد جمل لليل) بتريم وسنغافورة والمملكة العربية السعودية

أسرة السادة (آل جمل الليل) اسرة واسعة الانتشار ضمت الكثير من الأفذاذ من ذوي العلم والتقي والصلاح ورجال الدعوة والجهاد ، وأنتشر منهم الكثير من ذوي المكانة والنفوذ والاعيان ولوجهاء بينهم السيد سراج الدين جمل الليل الذي نصب ملكاً على ماليزيا هذا العام 1423هـ. أما معني : (جمل الليل) فيقول صاحب كتاب المشرع الروي أنه كان يحرم بركعتين بعد صلاة التهجد والوتر ، فإذا سلم منهما طلع الفجر. الفجر مربوط بتسليمه من تلك الركعتين ، وربما قرأ القرآن ليلة ومن ثم سمى جمل الليل لأنه قام وأتخذه جملاً. ففاعل اتخذه ضمير مستتر يعود على جمل الليل والمعنى أن الليل اتخذه المترجم له جملاً. أما صاحب كتاب المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكني في النسب الشريف أنه سمع في صغره عن بعض الشيوخ أن لقب محكي أي أن (جمل) فعل ماضي (والليل) مفعول به أي أنه جمل الليل كله أي أحياه جملة واحدة أو جملة مع النهار في الطاعة والعبادة وهذا من انواع ما يذكره النحاة في الإعلام المحكية (كبرق نحره ، وشاب قرناه).

لقد تفرعت أسرة (آل جمل الليل) إلى عدة فروع يحمل كل فرع لقباً عرف به ، فمن هذه الأسرة تشعبت أسر ما زال الكثير منها يحمل اللقب الأعلى (جمل الليل). منها : (آل باحسن جمل الليل ، آل سهل جمل الليل ، آل القدري جمل الليل ، آل الغصن جمل الليل ، آل الجنيد جمل الليل ، آل حمدون جمل الليل ، آل باهارون جمل الليل ، آل ابن عقيل جمل الليل ، آل السري جمل الليل،آل شيخ جمل الليل).

هذه نبذة مختصرة عن السادة العلوية الشافعية ، ولم يكن في هذه النبذة مجالاً للبسط في أنسابهم إلا أنها نبراس ليوصلوا بين أجذامهم وأصولهم التي انحدروا منها وانسابوا متشعبين في مختلف الأقطار مع مرور الأزمان والله المستعان.



إعداد الطامع في رحمة الله وعفوه



مـــؤلــف كتـــاب

الشجــرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبـــوة

اللواء الركن م السيد يوسف بن عبد الله جمل الليل

( أبـو سهـل)

ص . ب : 99961 الرياض 11925

المملكة العربية السعودية
  #71  
قديم 12/04/2006, 09:49 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
أشراف الحجاز الحُسينيين

(عدد القراء: 6768 )

بقلم الشريف عصام بن ناهض الهجاري الحَسني



هذه نبذة مختصرة عن فروع الأشراف بني حسين – نسبة إلى الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه – القاطنين في عهدنا الحاضر في المدينة النبوية وما حولها ، وهم كالتالي:

1- آل مبارك: نسبة إلى الشريف مبارك بن سلامة بن قناع بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

2- آل بركة: نسبة إلى الشريف بركة بن سلامة بن قناع بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

3- آل شميسان: نسبة إلى الشريف شميسان بن سالم بن قناع بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

4- آل عساف: نسبة إلى الشريف عساف بن سليمان بن قناع بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

5- آل علي: نسبة إلى الشريف علي بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

6- آل شهيل: نسبة إلى الشريف شهيل بن فهيد بن حسين بن مازن بن حسن بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

7- آل زهير: نسبة إلى الشريف زهير بن مبارك بن راضي بن مبارك بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

8- الشقارين: من عقب الشريف مبارك بن راضي بن مبارك بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

9- آل عميرة: من عقب الشريف عميرة بن قناع بن بصيص بن عامر بن ذبيان بن نميلة بن ماهر بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن القاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

10- الزرافة: من عقب الشريف زرفي بن خرينق بن مبارك بن عساف بن عميرة بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وهذه الفروع العشرة الآنفة الذكر يقال لهم العياسا ، ومساكنهم في القديم بلدة السويرقية من نواحي المدينة. وأما في عهدنا الحاضر فجُلهم يقطنون في المدينة النبوية ، ومنهم قلة في السويرقية.

11- الشداقمة: نسبة إلى الشريف شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن نكيتة بن توبة بن حمزة بن علي بن عبدالواحد بن مالك بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

12- المواسا: نسبة إلى الشريف موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ومساكنهم قديماً بوادي الفرع واليوم جُلهم بالمدينة النبوية.



مصادر النبذة عن أشراف المدينة الحُسيينين: " الحاوي اللطيف بمن في أرض الحجاز من ذوي النسب الشريف" و " مشجرة آل راضي" ومشجرة "إتحاف الأكابر في عقب الشريف شحات و أخيه ناصر" الجميع للشريف عصام بن ناهض الهجاري.
  #72  
قديم 12/04/2006, 09:49 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
بسم الله الرحمن الرحيم

أبناء الحسين الشهيد رضي الله عنه

في المدينة النبوية من القرن الأول الهجري إلى العهد الحاضر



شهدت المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والتسليم ولادة الحسن والحسين سبطي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وريحانتيه ، فتنعما بحب جدهما النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحب المسلمين كافة ، وبعد موت جدهما النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبيهما علي ـ رضي الله عنه ـ اختلفت بعض القلوب عليهما وعلى أبنائهما وأحفادهم .

وعلى إثر الخلافات التي حدثت بينهم وبين أبناء عمومتهم الخلفاء الأمويين والعباسيين ، نزحت ذرية الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب من المدينة النبوية إلى المناطق المحيطة بها ومنها الى سائر البلدان . وبقي جُل الأشراف الحسينيين في المدينة النبوية ، ومع مرور مئات السنين أصبحوا قبائل في المدينة النبوية وما حولها من القرى .

وقد انحصرت ذرية الحسين الشهيد في ابنه علي زين العابدين ولا عقب من سواه باتفاق النسابين، وبقي عقب علي زين العابدين في ثلاثة منهم في المدينة النبوية ، وهم : زيد الشهيد ، ومحمد الباقر ، والحسين الأصغر .

أولاً : عقب زيد الشهيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط:

يعرفون في المدينة بـ ( الزيود ) وهم بنو عيسى مُيَتِّمِ الأشبال بن زيد الشهيد، وكانوا بادية حول المدينة المنورة ([1]) ولم تعلم لهم بقية بعد القرن الحادي عشر الهجري .

ثانياً : عقب محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط: ويتفرعون بالمدينة المنورة منذ القدم الى ثلاثة فروع:

الفرع الأول :

البدور: وهم بنو بدر بن فايد بن علي بن القاسم بن إدريس( جد بني إدريس )([2]) ابن جعفر بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([3]) وكانوا يسكنون بالمدينة المنورة بجوار المسجد النبوي في القرن الثامن الهجري ([4]) واستمرت سكانهم بها إلى القرن الحادي عشر الهجري ([5]).

الفرع الثاني:

العُرَيضيون : بنو علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([6]) ، وقد سكن جدهم علي العريضي بقرية العريض قرب المدينة المنورة([7]) واستمر عقبه بها([8]) ومنهم الشريف الحسين بن يحيى بن يحيى بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي ، الذي تولى نقابة الأشراف بالمدينة ، وكان يسكن فيها في دار جده جعفر الصادق([9]) منهم أحمد المهاجر بن عيسى النقيب الذي ذكر أنه هاجر من المدينة إلى حضرموت وعقبه اليوم يعرف بـ ( آل با علوي )([10]) ومنهم من عاد واستوطن المدينة النبوية ومكة المكرمة وغيرها في العهد الحاضر .

الفرع الثالث :

الخَوَّارِيُّون : بنو جعفر الخَوَّار بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([11]) . والخوار ، نسبة لوادي بالفرع ([12]) ، وكانت فيهم إمارة وادي الفرع كما تولى منهم البعض نقابة الأشراف بالمدينة قديماً ([13]) ويتفرعون إلى فرعين هما ، الشجرية ، وآل موسى .

فأما الشجرية ، فهم بنو الحسن بن جعفر الخوار ([14]) وعرفوا بالشجرية لكونهم كانوا بادية حول المدينة يرعون الشجر([15]) . وذكر لنا علي بن شدقم المتوفى سنة 1033هـ " أنه دخل فيهم جماعة لا حظ لهم في النسب "([16]) . ولا أعلم لهم بقية ، وأخبارهم منقطعة .

وأما آل موسى : فكانوا يعرفون بـ ( المَوَاسَى )، وهم بنو موسى بن علي ابن حسن بن جعفر الخوار ([17]) ، وكانوا يسكنون بوادي الفرع ([18]) ، ويترددون على المدينة حتى القرن الحادي عشر الهجري([19]) ولا زالت لهم بقية قليلة حتى العهد الحاضر بالمدينة النبوية .

ثالثاً : عقب الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط :

وعقبه بالمدينة المنورة في ابنان ، هما : عبد الله العقيقي ، وعبيد الله الأعرج.

فأما عبد الله العقيقي بن الحسين الأصغر : يعرف عقبه بالعقيقيين ، وهم بنو محمد ابن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر ، وكان عقبه كثيرا بالمدينة ([20]) .

ومن مشاهير عقبهم بالمدينة النبوية : بنو إسماعيل الملقب بالمنقذ بن جعفر بن عبد الله العقيقي ([21]).

ومنهم بنو ميمون المناقذة : بنو أبي القاسم ميمون نقيب مكة بن أبي جعفر محمد نقيب مكة بن علي بن إسماعيل المنقذي ([22])، وكان أكثرهم بالمدينة النبوية ، والعقيق ([23]) ولم يعد لهم ذكر بها بعد القرن التاسع الهجري ([24]) . وقد دخلوا بعض البلاد الإسلامية([25]) .

وأما عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر فعقبه بالمدينة في طاهر بن يحيى النسابة بن الحسين بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج .

وطاهر بن يحيى النسابة : هو جد بني طاهر بالمدينة المنورة ، وكان عالماً نسابة ، توفي بها سنة 313هـ([26]) وكانت إمارة المدينة في عقبه قروناً عديدةً . وأول من تولى منهم ابنه عبد الله بن طاهر([27]) ، وبقي عقب طاهر النسابة في المدينة المنورة في ثلاثة فروع : وهم : الكثرا ، وآل مخيط ، والمهنيين .

الفرع الأول : الكثرا ، وهم بنو كثير بن حسن بن حسين بن يحيى بن الحسين بن داود بن حسن بن داود بن القاسم بن عبيد الله ([28]) وكانت أعقابهم بالمدينة حتى القرن الحادي عشر الهجري ([29]).

الفرع الثاني : آل مخيط ، فهم بنو حسين الملقب بـ (مخيط ) أمير المدينة سنة 469هـ ابن أحمد الجواد بن حسين بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر ([30]) وكانو يقيمون بالمدينة المنورة حتى القرن السابع الهجري ([31]) ثم دخلوا العراق وكانت لهم بها بقية ([32]) .

الفرع الثالث المهنيون : فهم بنو الشريف أبي عمارة المهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر ، وكان يتفرع عقبه بالمدينة النبوية إلى أربعة فروع وهم: السبعة ، والمهانية ( الموحدة ) عقب عبدالوهاب بن مهنا الأكبر ، والوحاحدة ، والمهانية عقب مهنا الأعرج .

الأول : السبعة( آل سبع ) ، وهم بنو سبيع بن المهنا الأكبر ([33]) وكان منهم من تولى إمارة المدينة في أواخر القرن الخامس الهجري ([34]) ، ويتفرعون إلى فرعين ، وهما : الظوالم ، والرمحة . وكانوا يسكنون المدينة النبوية حتى القرن الحادي عشر الهجري ([35]).

الثاني : المهانية - بالموحدة - : فهم بنو عبد الوهاب بن المهنا الأكبر ([36]) ، تولى العديد منهم القضاء بالمدينة ([37]) ومنهم بنو نميلة قضاة المدينة عقب نميلة بن محمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب([38]) ومنهم خطباء المدينة وقضاتها أيضاً آل سنان عقب سنان بن عبد الوهاب بن نميلة ([39]) وذكر لنا ابن شدقم المتوفى سنة 1033 هـ أنه لم يبق في زمنه منهم أحد حيث انقطع ذكرهم ([40]) .

الثالث: الوحاحدة: وهم بنو عبد الواحد بن مالك بن الحسين بن المهنا الأكبر([41]) وكانت مساكنهم بالمدينة بسويقة في القرن الثامن الهجري ([42]) ويتفرعون إلى فرعين([43]) .

الفرع الأول المناصير: عقب منصور بن عبد الله بن عبد الواحد وهم ثلاثة فروع آل منيف ، والحمضات ، وآل أبي القاسم .

الفرع الثاني : الحمزات : عقب حمزة بن علي بن عبد الواحد ، وهم أربعة فروع العرمان ، والثلا ، وآل معرعر ، وآل شدقم .

ومساكن الواحاحدة ، بالمدينة ، ومنهم مجموعة بتفهنة بناحية قويسنا بمصر ، حيث أوقفت عليهم من قبل الصالح طلائع بن رزيك ([44]) ، ومن مشاهير فرعهم اليوم : الشداقمة : عقب شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن مكيثة بن توبه بن حمزة([45]) وكانت فيهم نقابة أشراف المدينة حوالي قرنين من الزمن ([46]) ، ومساكنهم المدنية المنورة حتى العصر الحاضر([47]) .

المهانية : عقب مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر([48]) مساكنهم بالمدينة النبوية ، وكانت فيهم أمارة المدينة قروناً عديدةً ،([49]) ويتفرعون الى ثلاثة([50]) فروع أساسية ، وهم : التمارة ، والجمامزة ، والشيحية .

الفرع الأول التمارة : عقب عبد الله بن المهنا الأعرج([51]) كما كان يقال لهم الملاعبة ، نسبة لجدهم ملاعب بن عبد الله بن المهنا الاعرج([52]) كما كان يقال لهم (السمارة ) نسبة لجد لهم يسمى سمـار بن ملاعب . وكانوا فرعين في المدينة ، وهما: آل جبل ، والشطب ([53]) واستمرت سكناهم بالمدينة حتى أواخر القرن الحادي عشر الهجري([54]).

الفرع الثاني : الجمامزة : بنو الشريف جماز ( أمير المدينة سنة 600هـ ) ابن القاسم بن مهنا الأعرج . ففي القرن السابع الهجري تقريباً ، رحل الأشراف الجمامزة من المدينة المنورة واستوطنوا مصر ، حيث أوقف عليهم السلطان الملك المؤيد يوسف بن السلطان صلاح الدين الأيوبي نصف أراضي قنا ، وجفصة وغيرها([55]) ، وذكر لنا نسابة المدينة علي بن الحسن بن شدقم في القرن الحادي عشر الهجري أنه " ليس من الجمامزة بالمدينة أحد وأنهم بالشام وصعيد مصر"([56]).

وقد استقر بهم المقام بمصر بكوم الأشراف بمحافظة الشرقية ، ثم رحلوا إلى صعيد مصر حيث استقروا في الأرض الموقوفة عليهم بناحية قنا مع الأشراف بني حسن العنقاوية , ثم تكاثرت ذرية الشريف جماز بنواحي قنا بقرى الأشراف البحرية والأشراف القبلية والأشراف الغربية ([57]) ثم عاد بعض الأشراف الجمامزة إلى المدينة المنورة في أواخر القرن الثاني عشر الهجري ,واستقروا بها حتى العهد الحاضر([58]).

الفرع الثالث : الشيحية : ويقال لهم : الهواشم ، وهم بنو الشريف شيحة بن أمير المدينة 624ـ634هـ ([59]) ابن هاشم بن القاسم بن المهنا الأعرج ([60]) واستمرت إمارتها في عقبه قروناً عديدةً .

ويتفرع الشيحة إلى عدة فروع ، وهم : عقب محمد ، وحسن ، ومنيف ، وعيسى ، وجماز الذي تفرع عقبه أيضاً إلى عدة فروع ، وهم كالتالي :

الشيحية : عقب محمد ( جد القواطم ) وأخوه حسن بن شيحة([61]) وهم الذين غلب عليهم لقب ( الشيحية ) ، وكانوا بادية حول المدينة النبوية في القرن الحادي عشر الهجري ([62]).

المنايفة : عقب منيف أمير المدينة سنة 656هـ المتوفى سنة 657هـ ابن شيحة([63]) وأعقب خمسة أبناء وهم مالك وحديثة ومنيف وحسين وقاسم ، ولهم عقب ، ذكر لنا ابن فرحون مؤرخ المدينة سنة 777 هـ أن المنايفة منازلهم بجوار المسجد النبوي([64]) ولم يتبق لهم بقية بهـا في أوائل القرن الحـادي عشر الهجري ([65]) وفي أواخر القرن نفسه عاد بعضهم فسكنها ([66]) وذكر له عقب بالأحساء وبحيدر أباد في باكستان في أوائل القرن الحادي عشر الهجري ([67]).

العَياسَى : عقب عيسَى ( أمير المدينة سنة 647 والمتوفى 683هـ ) بن شيحة ([68]) وكانت منازلهم بالمدينة المنورة حتى القرن الحادي عشر الهجري ، ومنهم من رحل إلى البادية ومنها إلى قرية السوارقية ([69]) ثم سكن كثير منهم في العهد الحاضر في المدينة المنورة ، ويتفرعون إلى عدة فروع وهم : آل سهيل ، وآل عساف ، وآل شميسان ، وآل بركة ، وآل عميرة ، والزرافة ، وآل علي ، والشقارية ، وآل مبارك ، وآل زهير ([70]) ومن آل زهير آل هلال سكان وادي فاطمة في العهد الحاضر .

الردنة : بنو الشريف سالم أبو ردينة بن شيحة ([71]) وكان سالم أميراً على المدينة سنة 584 وتوفي سنة 618هـ([72]) ولم يتبق منهم بالمدينة المنورة أحد في القرن الحادي عشر الهجري([73]).

أما عقب الشريف جماز ( أمير المدينة سنة 704 ) بن شيحة ([74]) فهم من عشرة رجال ، وكانت في أولاده الإمرة بالمدنية المنورة ([75]).

وقد تفرعوا إلى خمسة فروع أساسية ([76]) ، وهم :

الفرع الأول : آل ودي .

الفرع الثاني : آل راجح .

الفرع الثالث : آل قاسم .

الفرع الرابع : آل مقبل .

الفرع الخامس بنو منصور : الذين تفرعوا إلى فروع عديدة ، وسوف نتحدث عنهم بتوسع تباعاً .

الفرع الأول : بنو الشريف ودي بن جماز بن شيحة ([77]) . تولى الشريف ودي إمارة المدينة النبوية ، وتوفي بها سنة 645هـ ([78]) ، وذكر لنا علي بن الحسن بن شدقم في أوائل القرن الحادي عشر الهجري أنه ليس بالمدينة النبوية إلا آحادا يسيرة منهم بالبادية ([79]) .

الفرع الثاني : بنو الشريف راجح بن جماز بن شيحة ([80]) كان منهم قلة بالمدينة في أوائل القرن الحادي عشر الهجري . رحلوا من المدنية النبوية حيث دخل بعضهم السند وأصفهان وشيراز أواخر القرن الحادي عشر الهجري ([81]) .

الفرع الثالث : آل قاسم : وهم بنو الشريف قاسم بن جماز بن شيحة ([82]) أعقب ثلاثة أبناء: فضل أمير المدينة سنة 752هـ ([83]) ومنيف لم يذكر له عقب ، وجوشن الذي كان يقال لعقبه : الجواشنة ([84]) وكانت لهم بقية حول المدينة منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري([85]) .

الفرع الرابع : آل مقبل : بنو الشريف مقبل ( أمير المدينة سنة 709هـ ) ابن جماز بن شيحة ([86]) لم يتبق من عقبه بالمدينة أحد في نهاية القرن الحادي عشر الهجري ، وسكن بعضهم الحلة بالعراق وما حولها ، وعرفوا بها بالشرفاء وبعضهم انتقل إلى تشتر ونواحيها بالعجم ([87]).

الفرع الخامس : بنو منصور : بنو الشريف منصور ( أمير المدينة سنة 700هـ المتوفى سنة 725هـ([88]) ) بن جماز بن شيحة ([89]) الذي تولى العديد من عقبه إمارة المدينة وانتشروا فيها وتفرعوا بها إلى ستة فروع ، وهم : آل زيان ، آل طفيل ، آل نعير ، آل كوير ، آل هدف ، وآل جماز ، وهم كالتالي :

1 - آل زيان : عقب زيان بن منصور بن جماز بن شيحة ([90]) وقد تولى العديد من عقبه إمارة المدينة وانتشر عقبه بها في أربعة فروع وهم : آل إبراهيم ، وآل سرداح، وآل زاهر ، وآل زهير ، ([91]) ومنهم آل شامان أمراء المدينة ، والذين كانت لهم تصاهرات عديدة مع أمراء مكة من الأشراف الحسنية ([92]) وكانت منازل الأشراف آل زيان حتى القرن الحادي عشر الهجري بقرية بكشب([93]) ، ولا يستبعد أن تكون لهم بقية في البادية بنواحي نجد .

2 – آل نعير : عقب الشريف نعير ( أمير المدينة المنورة سنة 783هـ ([94]) ) بن منصور بن جماز بن شيحة ([95]) . وتولى العديد من عقبه إمارة المدينة المنورة ([96]) وكانوا يتفرعون إلى فرعين أساسيين وهما : ([97]) آل أبي ذر بن عجلان بن نعير ، وآل ثابت بن نعير .

وكانت مساكنهم بالبادية حول المدينة المنورة حتى القرن الحادي عشر الهجري إلا من ولي منهم الإمارة فكانوا يسكنون في المدينة النبوية([98]) .

3 – آل كوير : بنو كوير بن منصور بن جماز بن شيحة ([99]) . ولم يتبق في القرن الحادي عشر الهجري من هذا الفرع رغم كثرتهم بالمدينة النبوية إلا آل عمير بن حسن بن مناع بن ناهش بن هويش بن غد بن كوير([100]).

4 – آل طفيل : بنو الشريف طفيل بن منصور بن جماز بن شيحة ([101]) . وقد تولى الشريف طفيل إمارة المدينة النبوية عدة مرات أولها سنة 737هـ ، وتوفي بمصر سنة 752هـ ([102]) ، واستمر عقبه بالمدينة وما حولها حتى القرن الحادي عشر الهجري وكانوا بادية ([103]) ، ومنهم من دخل بلاد الهند ([104]) .

5 – آل عطية : بنو الشريف عطية بن منصور بن جماز بن شيحة . وكان الشريف عطية أميراً عادلاً ورعاً زاهداً تولى إمارة المدينة سنة 759هـ مرتين إلى أن توفي سنة 783هـ ([105]) ، ثم تولى ابنيه محمد ، وعلي إمارتها ثم خلفهم بعض أبنائهم ([106]). وبقي عقبهم في جماز بن ميان بن مانع بن علي بن عطية والذي انقرض وبه انقرض عقب آل عطية ([107]) .

6 – آل هدف : بنو الشريف هدف بن كبيش (أمير المدينة سنة 709هـ) بن منصور بن جماز بن شيحة ([108]) . وأعقب الشريف هدف ثلاثة أبناء كانت لهم أعقاب بالمدينة النبوية ([109]) ويعدون من أنساب القطع بعد القرن الحادي عشر الهجري([110]) .

7 – آل جماز : بنو الشريف جماز بن منصور بن جماز بن شيحة ([111]) . تولى جماز إمارة المدينة النبوية سنة 759هـ وتوفي في نفس السنة ([112]) وأعقب من ثلاثة أبناء ، وهم ([113]):

شفيع : كان يقال لعقبه ( آل شفيع ) منهم التلنك .

علي : ومن عقبه آل أبي الظهور .

هبة : جد آل هبة .

وقد تولى بعضٌ منهم إمارة المدينة ([114]) . وكانت أعقابهم بادية حول المدنية المنورة حتى اوائل القرن الحادي عشر الهجري ([115]) .

وقد تقدم أن عقب عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بالمدينة النبوية في الشريف يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج ، وعقبه في إبنيه وهما: عبد الله بن يحيى النسابة ، وطاهر بن يحيى النسابة المتقدم ذكره.

أما عبد الله بن يحيى النسابة ، فكان عقبه بالمدينة في فرعين وهما ([116]) :

الطمات : وهم آل يحيى الطامي بن علي بن مسلم بن عبد الله بن يحيى النسابة المذكور .

النقباء : وهم آل سلطان بن علي النقيب بن حسن بن مسلم بن يحيى النسابة المذكور.

وذكر لنا علي بن الحسن بن شدقم : في نخبةالزهرة الثمينة " أن الأشراف الطمات ، والنقباء ، والشجرية من البدور ، والزيود ، والعرفان ، والحسنان ، قد خالطوا عوام البدو نكاحاً ، وإنكاحاً ، ولا معرفة لهم بأنسابهم ، وبسبب هذه المخالطة لم يعتبر شرفهم أهل الحجاز ، ولا أرى بها طعناً إلا أن تكون حيث يشتبه نسلهم بنسل العامي ، فينتفي الشرف عن المجموع من حيث هو مجموع ، لا عن فرد يثبت للبعض ، ويكون مجهول العين " إنتهى .

وأقول : لم يثبت في العهد الحاضر انتساب أحد إلى الستة فروع السابقة من البادية حول المدينة المنورة ، ولا كافة الحجاز ، والظاهر الثابت مما تقدم أن الأشراف الحسينية التي لهم بالمدينة المنورة أعقاب إلى العهد الحاضر ، خمسة فروع وهم :

الفرع الأول : عقب الشريف شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج ، المعروفون بـ ( العَياسَى ) وهم من عقب عيسى بن شيحة ، وهم عشرة فروع يقال لهم في المدينة النبوية في العهد الحاضر على الإطلاق : الأشراف بني حسين ومنهم بالسوارقية .

الفرع الثاني: عقب الشريف عبد الواحد بن مالك بن الحسين بن مهنا الأكبر ويعرفون في المدينة بـ ( الشداقمة ) نسبة إلى جدهم الشريف شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن نكيتة بن ثوبة بن حمزة بن علي بن عبد الواحد المذكور .

الفرع الثالث: عقب الشريف جعفر الخوار بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط ، ويعرفون في المدينة المنورة بـ ( المَواسَى ) نسبة إلى جدهم الشريف موسى بن علي بن حسن بن جعفر الخوار المذكور . ولا تزال منهم قلة بوادي الفرع .

الفرع الرابع : عقب الشريف جمال الدين جماز بن القاسم بن مهنا الأعرج ويعرفون بـ ( الجمامزة ) ، وهم عدة بيوت بالمدينة المنورة عادوا من صعيد مصر بقنا في أوائل القرن الثالث عشر الهجري ، وهم متصاهرون مع الأشراف العنقاوية الحسنية التي عادت من قنا واستوطنت المدينة معاً .

الفرع الخامس : من عقب علي العريضي بن جعفر الصادق المذكور ويعرفون بـ ( آل با علوي ) نسبة إلى جدهم علوي بن عبد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد بن علي العريضي . عادت منهم فروع من حضرموت واستقرت منهم بيوت بالمدينة وهم متكاتفون مع أبناء عمومتهم بمكة المكرمة وغيرها .

وختاماً فالأشراف بنو حسين سكان المدينة المنورة منذ القدم قد نزح كثير من أبناء وأحفاد من ذكرناهم في هذه الرسالة إلى العديد من البلدان وخاصة بمصر والعراق وإيران والهند وغيرها من البلدان، ويذكر أن لبعضهم بقية في هذه البلدان إلى عهدنا الحاضر .



وقد عاد عدد من البيوت الحسنية والحسينية من فروع أخرى وسكنت في المدينة النبوية ولا زالت لهم بقايا حتى عهدنا الحاضر فهنيئاً لهم سكنى المدينة النبوية، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .



كتبه

الشريف أحمد ضياء بن محمد قللي العنقاوي الحسني

مكة المكرمة

21/3/1426هـ



قلت ـ أي صـاحب الموقع ـ: الشريف ضيـاء ـ حفظه الله ـ هو صـاحب كتاب " معجم أشراف الحجاز " الشامل لأبناء الحسن والحسين رضي الله عنهما ، وله مؤلفات كثيرة ؛ خالطته ولا أعلم في أشراف الحجاز مثله معرفة بأصول وفروع أبناء الحسن والحسين رضي الله عنهما .




--------------------------------------------------------------------------------

[1] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 458 .

[2] ذكر الرازي في الشجرة المباركة " أن أكثر بني إدريس يسكنون المدينة في ضيعة جدهم محمد الجواد " ص 60 .

[3] ابن عنبة عمدة الطالب ص 295 . ابن المهنا العبدلي : التذكرة ص 111, وذكر عبدالوهاب بن نميلة في الشجرةالشريفة ص 11 " بدر بن علي بن القاسم بن إدريس إلى آخر النسب .

[4] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 202 .

[5] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 201 ، وذكر علي بن الحسين بن شدقم في زهرة المقول ص 63 ، 81 " أنه دخل فيهم طائفة يقال لهم البقالا وهم آل لامة ، وهم من الطوائف الذين لم يعتبر شرفهم أهل الحرمين " .

[6] العبيدلي : تهذيب الأنساب ص 175 ، لباب الأنساب ج1 ص 260 .

[7] الزبيدي : تاج العروس , مادة ( عرض ) ، العمري : المجدي ص 136 .

[8] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 235 , إبراهيم طباطبا : منتقلة الطالبية ص 31 , 312 .

[9] المروزي : الفخري في الأنساب ص 115 .

[10] العمري : المجدي ص 139 , ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص 95 .

[11] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 311 ، عبدالوهاب بن نميلة : الشجرة الشريفة ص 16 .

[12] العمري : المجدي في الأنساب , ص 109 .

[13] إبراهيم طباطبا : منتقلة الطالبية , ص 311 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص 59 .

[14] علي بن شدقم : تحفة الزهرة الثمينة , ص 459 .

[15] السمهودي : وفاء الوفاء ج4 ص 1242 . قال : لعلهم نسبة إلى الشجرة التي هي موضع ولدت عندها أسماء بنت الخليفة ، راجع أيضا العباسي : عمدة الأخبار ص 346 .

[16] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 144 ، زهرة المقول ، ص 59 ، علي بن شدقم : تحفة الزهرة ص 89 .

[17] ضامن بن شدقم : نخبة المزهرة ص 89 .

[18] وادي الفرع على مرحلة من المدينة ، ويسمى اليوم وادي الحمض . راجع السمهودي : وفاء الوفاء ج4 ص 128، الخياري : تاريخ معالم المدينة ص 247 .

[19] علي بن شدقم : زهرة المقول,ص 59 .

[20] ابن حزم : جمهرة أنساب العرب , ص 43 العمري : المجدي في الأنساب ، ص 207 .

[21] ابن فندق : لباب الأنساب ج 1 ص 282 ، المجدي في الأنساب , ص 207. الرازي : الشجرة المباركة , ص . المروزي : الفخري في الأنساب . ص 71

[22] ابن عنبة : عمدة الطالب ، ص 398. الرازي: الشجرة المباركة، ص 161 العبيدلي : تهذيب الأنساب ، ص 240.

[23] السمرقندي : تحفة الطالب ، ص 59 .

[24] ابن عنبة : عمدة الطالب ، ص 398 .

[25] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ، ج2 ص 479 .

[26] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 413 .

[27] ابن الطقطقي : الأصيلي في الأنساب ص 96 .

[28] ابن عنبة : بحر الأنساب ص55 .

[29] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 10 .

[30] ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 . النجفي : المشجر الكشاف , ص 118 .

[31] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص205 .

[32] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 415 . المؤلف نفسه : بحر الأنساب ص 54 . علي بن شدقم: زهرة المقول ص10.

[33] ابن فندق : لباب الأنساب ج2 ص617 . ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 216 .

[34] ابن كثير : الكامل في التاريخ ج 10 ص 35 .

[35] ابن الطقطقي : الأصيلي ص95 . علي بن شدقم : زهرة المقول ص53 .

[36] ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 216 . عبد الوهاب بن نميلة ، الشجرة الشريفة ص 53 . ابن عنبة : عمدة الطالب ص415 .

[37] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 57 .

[38] ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 .

[39] الفيروز ابادي : المغانم المطابة ج3 , ص1209 ، ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 211 .

[40] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 57 .

[41] ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 214 ، ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 .

[42] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص206 .

[43] السمرقندي : تحفة الطالب ص 65 ، النجفي : المشجر الكشاف ص117 .

[44] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص213 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص11 .

[45] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 247 .

[46] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 23,18,15 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص162 .

[47] علي بن شدقم : نخبة الزهرة ص 90 .

[48] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 335 ، ابن عنبة : عمدة الطالب ص417 .

[49] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج3 1265ـ 1267 ، السخاوي : التحفة اللطيفة ج1 ص515, ج3 ص404 .

[50] وعد البعض فرع رابع وهم ( الحسنان ) عقب الحسن بن مهنا الأكبر ، ولم يصح لدى بعض النسابين ، راجع علي بن شدقم : زهرة المقول ص 31 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص235 ، المؤلف نفسه : نخبة الزهرة ص 8 .

[51] ابن عنبة : عمدة الطالب ص417 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص 34 .

[52] ابن الطقطقي : الأصيلي في النسب , ص294 ، السمرقندي : تحفة الطالب ص 64 .

[53] علي بن الحسين بن شدقم ، نخبة الزهرة ص 93 .

[54] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 201 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص128 .

[55] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 130 , 135 . المقريزي : البيـان والإعراب ص 145 . وزارة الأوقاف المصرية , وقفيات أهلية ، سجل النظار ، يومية 190 جزء 14 .

[56] علي بن الحسن بن شدقم ، نخبة الزهرة الثمينة, ص64 , 93 .

[57] شملول : عروبة مصر ص 200 ـ 206 ، مهنا : المنحة الرحمانية ص 25 صقر : الكنوز الذهبية ص 153 .

[58] شملول عروبة مصر ص 139 . محمد حسين زيدان : ذكريـات العقود الثلاثة ص 32 . صقر : الكنـوز الذهبية ص 153.

[59] السخاوي : التحفة اللطيفة ج1 ص 425 . الفاسي العقد الثمين , ج6 ص 22 .

[60] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 53 . ابن حجر , الدرر الكامنة ج 5 ص 132 .

[61] علي بن شدقم : زهرة المقول ص35 .

[62] علي بن الحسن بن شدقم , نخبة الزهرة الثمينة , ص463 .

[63] ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة ج 7 ص 16 .

[64] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 201 .

[65] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 35 .

[66] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 142,13، 363 .

[67] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص36 ، 364 .

[68] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج3 ص 121. السخاوي : التحفة اللطيفة ج3 ص382 .

[69] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص94 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 359 .

[70] شجرة الزهر البادي في نسب الأشراف آل راضي للشريف عصام بن ناهض الهجاري .

[71] ابن عنبة : عمدة الطالب : بحر الأنساب ص 252 , عبد العزيز بن فهد , غاية المرام ج 1 ص 628 .

[72] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهارج 2 ص 351 .

[73] علي بن الحسن بن شدقم , زهرة المقول , المؤلف السابق : نخبة الزهرة الثمينة , ص 88,92 .

[74] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 3 ص 94,423 . المقريزي : المقفى الكبير ج 3 ص 64 .

[75] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 416 .

[76] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 35 .

[77] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 1ص 368 .

[78] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 1 ص 423 .

[79] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة , ص 94 .

[80] عبد العزيز بن فهد : غاية المرام ، ج 1 ص 628 .

[81] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 ، نفس المؤلف ، نخبة الزهرة الثمينة ، ص95 .

[82] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 .

[83] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج 3 ص 263,314 .

[84] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 258 .

[85] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 159 .

[86] النجفي : المشجر الكشاف , ص 116 ابن تغري بردي : الدليل الشافي ج 2 ص 739 .

[87] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 417 علي بن شدقم : زهرة المقول ص 39 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج 2 ص 17 , 375 .

[88] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 5 ص 132 ، القلقشندي : صبح الأعشى ، ج 2 ص300 .

[89] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 . ضامن بن شدقم : تحفة اللباب ص 361 .

[90] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 .

[91] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 40 . ابن تغري بردي : الدليل الشافي ، ج 1ص 308 .

[92] ضامن بن شدقم : تحفة الأوهار ج 2 ص 295 . علي بن شدقم : زهرة المقول ص 42,43 . جار الله بن فهد : نيل المنى ج 1 ص 177 , 493 .

[93] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص21 .

[94] السخاوي : وجيز الكلام ، ج 1 ص 255 .

[95] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 ، المقريزي : درر العقود ج 1 ص560 .

[96] السخاوي : الضوء اللامع ، ج1 2,3,4 .

[97] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 49 .

[98] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ، ص 224 .

[99] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 . النجفي : المشجر الكشاف ، ص 116 .

[100] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص99 .

[101] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 2 ص132 .

[102] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج 3 ص 1222 ، ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 273 .

[103] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 50 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 231 .

[104] النجفي : المشجر الكشاف ، ص 116 .

[105] ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة ج 1 ص 309 .

[106] ابن حجر العسقلاني : أنباء الغمر ج 2 ، ابن إياس : بدائع الزهور ج 1 ، السخاوي : وجيز الكلام ج 2 ، الضوء اللامع ج 1 .

[107] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 49 .

[108] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 .

[109] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 44 .

[110] علي بن الحسن بن شدقم ، نخبة الزهرة الثمينة , ص 99 .

[111] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 53 .

[112] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ، ج 3 ص 186 .

[113] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص 97 .

[114] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 3 ص 264 ، نفس المؤلف : الضوء اللامع ج 2 ص 174، ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة : ج 15 ص 155 .

[115] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ص 69,962 , نفس المؤلف : زهرة المقول ص 45 .

[116] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة ، ص 460 .
  #73  
قديم 12/04/2006, 09:50 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشــــراف العبادلـــــــــــة
(عدد القراء: 4036 )



سكان مكة المكرمة ، وضواحيها ، ومنهم من يسكن الطائف ، وأوديته ، ومنهم في رنية ، وتربة ، والخرمة ، والقنفذة ، ووادي الأحسبة ، ومنهم من استوطن بالمملكة الأدرنية الهاشمية ، ومصر ، وغيرها .

وهم عقب الشريف عبد الله جد العبادلة بن أمير مكة الحسن (جد بد الحسن) بن محمد أبو نمي الثاني أميرها (جد آل أبي نمي الثاني) بن بركات أميرها بن محمد أميرها بن بركات أميرها بن حسن أميرها بن عجلان أميرها بن رميثة أميرها بن محمد أبي نمي الأول أميرها (جد آل أبي نمي الأول) بن أبي سعد الحسن أميرها بن علي بن قتادة أميرها (جد آل قتادة) بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، زوج السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقد كان الشريف عبد الله جد كافة الأشراف العبادلة ، تولى إمرة مكة المكرمة في ربيع الثاني سنة 1040هـ باتفاق الأشراف ، وحصل بولايته الأمن والأمان، وعلى يديه كان تمام بناء الكعبة المشرفة ، وهو البناء الحالي لها ، وفي شهر صفر سنة 1041هـ خلع نفسه تعففا وديانة لولده الشريف محمد بن عبد الله ، والشريف زيد بن محسن (جد آل زيد) ابن أخيه ، وتوفى في 10 جمادى سنة 1041هـ ، ودفن بمكة بالمعلاة واستمرت إمارة مكة المكرمة في عقبه خلال الفترة من سنة 1041هـ ـ 1343هـ ، وأعقب الشريف عبد الله تسعة أبناء هم :

الشريف محمد ، والشريف أحمد ، والشريف حمود ، والشريف هاشم ، والشريف ثقبة ، والشريف زامل ، والشريف مبارك ، والشريف زين العابدين ، الشريف حسين . وبقى عقبه في ستة منهم ، وهم :

الشريف حمود ، والشريف حسين ، والشريف زامل ، والشريف هاشم ، والشريف زين العابدين ، والشريف مبارك . وتتفرع أعقابهم إلى خمسة عشر فرعا في العهد الحاضر ، وهم :

الفــرع الأول : الأشراف ذوو حمـود :

عقب الشريف حمود بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

وكان الشريف حمود رأس بني الحسن في زمانه ، وذكره زامبارو كأمير لمكة في محرم سنة 1077هـ حتى رجب 1077 هـ ، كما ذكره إسماعيل حقي ضمن أمراء مكة المكرمة في رجب 1077 هـ ، وتوفي في 6 صفر 1085 هـ بالطائف ، ودفن بمسجد ابن عباس ، وأعقب خمسة من الأبناء ، وهم : الشريف محمد ، والشريف حسن ، والشريف مبارك ، والشريف دخيل الله ، والشريف أبو القاسم .

ويعد الأشراف ذوي حمود أكثر الأشراف العبادلة عدداً ، وهم منتشرين بين مكة المكرمة وضواحيها ، وكانت فيهم قائمقامية مكة المكرمة ، وآخر من تولاها منهم هو الشريف شاكر بن هزاع العبدلي خلفا لأبيه سنة 1386 هـ ، واستمر فيها حتى أحيل على التقاعد سنة 1411 هـ. ويتفرع الأشراف الحمودية إلى خمسة فروع ، وهم :

1. آل أبو البطين : عقب الشريف محمد أبو البطين بن حمود ، وهم أربعة فروع : آل عبد الله ، ذوي عبد الملك ، آل لباس ، الكرماء.

2. العرجـــان : عقب الشريف أحمد العرجاني بن محمد أبو القاسم بن حمود.

3. آل أبو جمـال : عقب الشريف سعيد الملقب أبي جمال بن دخيل الله بن حمود.

4. آل حـــوذان: عقب الشريف حوذان بن مبارك بن حمود.

5. آل فاخــــر: عقب الشريف فاخر بن حسن بن حمود.

الفــرع الثاني : الأشراف ذوو عون :

عقب الشريف عون بن محسن بن عبد الله بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

أحد الفروع الرئيسية للأشراف العبادلة ، وأشهرهم تاريخيا فكانت فيهم إمارة مكة والحجاز أكثر من مائة عام ، وحكم العراق ، وسوريا، ولازالت تحت حكمهم المملكة الأردنية الهاشمية ، ويتفرعون في العهد الحاضر إلى ثلاثة فروع ، وهم :

1. ذوي محمد العونية : عقب الشريف محمد بن عبد المعين بن عون أمير مكة المكرمة ، وخلفه العديد من أبناؤه وذريته على الإمارة منذ سنة 1243هـ حتى 1343هـ ، وآخرهم لحكم الحجاز هو الشريف الحسين بن علي .

وأعقب أربعة أبناء ، وهم : عبد الله بن الحسين : ملك شرق الأردن حتى توفى سنة 1370هـ ، ثم خلفه ابنه طلال بن عبد الله حتى أعفى ثم خلفه ابنه الحسين بن طلال حتى توفى فخلفه ابنه عبد الله الثاني الحالي .

الأبن الثاني : فيصل بن الحسين : نودي به ملكا على سوريا سنة 1338هـ ، ثم ملكا على العراق سنة 1339هـ ، واستمر بها حتى سنة 1352هـ ، ثم خلفه ابنه غازي بن فيصل حتى توفى بالعراق سنة 1358هـ ، فخلفه ابنه فيصل الثاني حتى قتل بالعراق سنة 1377هـ ، وبموته دون عقب انقرض عقب جده فيصل بن الحسين .

2. ذوي ناصر العونية : عقب ناصر بن فواز بن عون.

كانت في عقبهم إمارة الطائف منذ سنة 1220هـ حتى سنة 1375هـ ، وعقبهم لايزال بالطائف ومنهم بالأردن قلة .

3. ذوي هزاع العونية : عقب هزاع بن عبد المعين بن عون. ومساكنهم بالطائف في رحاب ، وغيرها .

الفــرع الثالث : الأشراف الصواملة :

عقب الشريف صامل بن زامل بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

ومساكنهم في العهد الحاضر بمكة المكرمة ، ومنهم بجاوان بين غميقة ، والليث ، ويتفرعون إلى تسعة فروع ، وهم : آل زيد ، آل سرور ، آل سعد ، آل سالم ، آل عبد المعين ، آل عبد الله ( الشعارية ) ، آل مبارك ، آل محمد ( آل مطيلب ) ، آل سعد .



الفــرع الرابع : الأشراف آل صامــل :

عقب الشريف صامل بن عبد الله بن منصور بن حسين بن محسن بن حسين بن زين العابدين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

ومساكنهم بمدينة رنية بشرق الحجاز ، وكانت فيهم إمارة رنية من القدم .



الفــرع الخامس : الأشراف الفعــور :

عقب الشريف أحمد الفعر بن زين العابدين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة. ومساكنهم بوادي لية جنوب الطائف ، ومنهم بمكة المكرمة ، ويتفرعون إلى أربعة فروع ، وهم :

1. ذوي حسين : وهم : ذوي سلطان ، وذوي محمد أبو شرين.

2. ذوي زيــد : وهم : ذوي حمزة ، - منهم العالم الشيخ حمزة بن حسين الفعر الأستاذ بجامعة أم القرى ، والمدرس بالمسجد الحرام -، وذوي مستور ، وذوي جابر ، وذوي بركات ، وذوي زيد الأصغر .

3. آل ملبــس.

4. آل محسن بن حسن ( ويعرفون بآل أبو حريق ).



الفــرع السادس : الأشراف ذوو سلطان العبادلة :

عقب الشريف سلطان بن مسعود بن شرف بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

وكان الشريف سلطان أمير بيشة في عهد أمير مكة الشريف محمد بن عبد المعين بن عون سنة 1262هـ , ومساكنهم بمدينة تربة شرقي مكة المكرمة ، وكانت فيهم إمارة تربة قديما ، ومنهم الدكتور راشد بن راجح الرئيس السابق لجامعة أم القرى بمكة المكرمة ، وعضو مجلس الشورى الحالي .



الفــرع السابع : الأشراف ذوو حسـن العبادلة :

عقب الشريف حسن بن محمد بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

ويتفرعون إلى أربعة فروع ، وهم : ذوي دخيل الله ، وذوي فهيد ، وذوي مستور ، وذوي عبد الله، ومساكنهم الرميدة أسفل وادي لية شرق الطائف .



الفــرع الثامن : الأشراف آل حامد العبادلة :

عقب الشريف حامد بن محمد بن عون بن محمد بن مستور بن سرور بن حسين بن عبد الله ، ويتفرعون إلى ثلاثة فروع ، وهم : آل فتن ، آل سليم ، آل سعيد.

ومساكنهم بقرية المليساء بالطائف ، ومنهم بوادي ريحة ، ومنهم الشريف جريدي بن عبد الله بن فتن شيخهم الحالي .



الفــرع التاسع : الأشراف ذوو حازم العبادلة :

عقب الشريف حازم بن عبد الله بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة. كان الشريف حازم شيخ ذوي عبد الله في زمنه سنة 1103هـ ، ومساكن عقبه بالطائف ، وتربة ، وجدة ، ومكة المكرمة ، وغيرها ، ومن أشهر فروعهم :

1. الأشراف ذوي شرف : ويعرفون بآل هاشم.

2. الأشراف ذوي بركات : عقب بركات بن حازم ، سكان مكة المكرمة ، وجدة ، والطائف بخد الحاج بأسفل وادي لية.

3. الأشراف ذوي مهنا : عقب مهنا بن حسين بن عبد الله بن أحمد بن حازم ، وكان ابنه الشريف محمد بن مهنا وكيل الإمارة بجدة ، وأمير عربانها في زمن الشريف عون الرفيق أمير مكة المكرمة سنة 1316هـ . ويسكنون في مدينة جدة.



الفــرع العاشـر : ذوو لؤي العبادلة :

عقب الشريف لؤي بن غالب بن زامل بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة ، سكان الخرمة.



الفرع الحادي عشر : ذوو عبد الملك:
عقب الشريف عبد الملك بن راجح بن ناصر بن سعد بن زيد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة ، سكان تربة ، والخرمة .



الفــرع الثاني عشر : الأشراف ذوو مبارك :

المعروفين بعبادلة الأحسبة ، عقب الشريف مبارك بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

ويسكنون في وادي الأحسبة ، ويتفرعون إلى تسعة فروع ، وهم : آل جار الله ، آل عبد الله ، آل هاشم ، آل بن يحيى ، آل حماد ، آل سعيد ، آل ثابت ، آل مساعد .



الفــرع الثالث عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة :

عقب الشريف شاهين بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة، سكان مدينة الخرمة ، ومنهم من يسكن تربة.



الفــرع الرابع عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة :

عقب الشريف شاهين بن عقاب بن باز بن هاشم بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة، سكان مكة المكرمة ، وغيرها.



الفــرع الخامس عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة ( آل علي بن حمود ):

عقب الشريف علي بن حمود بن أحمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبدالله الجد الجامع للأشراف العبادلة، ويغلب عليهم لقب أبناء عمومتهم الشياهين عقب شاهين بن عبد الكريم. ويسكنون الخرمة .





كتبها

الشريف هزاع بن شاكر بن هزاع الحمودي العبدلي

hazzaaii@yahoo.com

ص ب / 33980 جــدة 21458



قلت - أي صاحب الموقع-: الشريف هزاع بن شاكر هو شيخ الأشراف الحمودية العبادلة ، وعضو في مجلس منطقة مكة المكرمة سابقاً. وله مشجرة جامعة للأشراف الحمودية العبادلة.
  #74  
قديم 12/04/2006, 09:51 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
بسم الله الرحمن الرحيم

الأشــراف آل زيــــــد

(عدد القراء: 4122 )

من أشراف الحجاز منازلهم بين مكة المكرمة وجدة والطائف ولهم بـها ضياع وأملاك وأوقاف وهم حاضرة ليس فيهم بدو رحل ونسبتهم هي إلى جدهم الشريف زيد بن محسن بن حسين بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثه بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي ابن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فهم كما يظهر من سلسلة نسبهم قتاديون حسنيون ، كانت إمرة الحجاز فيهم قبل آل عون تولاّها منهم عشرون أميراً لمدة تقرب من قرنين من الزمن أولهم محسن بن حسين والد زيد ثم من بعد ابنه زيد ثم من بعده أولاده وأحفاده سعد بن زيد وأحمد بن زيد ومحسن بن حسين بن زيد وعبد المحسن ابن أحمد بن زيد ومبارك بن أحمد بن زيد وسعيد بن سعد بن زيد وجعفر بن سعيد ومساعد بن سعيد وأحمد ابن سعيد وعلي بن سعيد وعبد الله بن سعيد ومحمد بن عبد الله بن سعيد ومسعود بن سعيد وسرور بن مساعد وعبد المعين بن مساعد وغالب بن مساعد ويحيى بن سرور وعبد المطلب ابن غالب فهم أوفر النمويين حظاً في ولاية الحجاز وحكمه وقد تفرعوا إلى ثمانية فروع .

1ـ آل عبد الله نسبة إلى عبد الله بن سرور بن مساعد وقد خرج عبد الله على عمه غالب مطالباً بإمرة الحجاز وجرت بينهما عدة وقائع ولكن عبد الله لم يوفق في خروجه وظل يتنقل من مكان إلى مكان علّه يجد له معيناً وناصراً فلم يحصل على شيء مما أراد فركن إلى السكينة وصالح عمه وأقام أخريات حياته بمزارعه بالطائف المعروفة بالجال حتى توفي عام 1241هـ فنقل ودفن بمكة المكرمة وعقبه اليوم منهم من يسكن مكة المكرمة ومنهم من يسكن الجال بالطائف ، منهم محمد بن عبد الله بن سرور تولى إمرة المدينة في عهد محمد بن عبد المعين ابن عون حين ولايته على الحجاز من قبل محمد علي باشا ، ومنهم هاشم بن منصور بن محمد كان من وجوه آل زيد ومن أهل الرأي والمعرفة فيهم كانت إليه كبارة آل عبد الله ونظارة وقفهم وكان ممن يفزع إليه لحل ما يشجر بين الأشراف من مشاكل عُرفية وحقوقية ومنهم مساعد بن منصور بن مساعد وممن لهم معرفة بتاريخ الأشراف وأنسابـهم له كتاب ـ جداول أمراء مكة ـ صدرت طبعته الأولى عام 1388هـ وآل عبد الله هم عشيرتي وبني أبي .

2ـ آل سعيد ـ نسبة إلى سعيد بن سرور بن مساعد كان من طلبة العلم وأهل الصلاح والاستقامة فأوكل إليه أخواه عبد الله ويحيى الوصاية على أولادهما فقام بحق الوصاية كما يجب وأثبت وقف أخيه عبد الله لدى الحاكم الشرعي بعد أن أنكر بعض أولاد عبد الله الوقف وأرادوا اقتسامه ، وعقبه اليوم كلهم مقيمون بمكة وضواحيها بالحسينية والعابدية ، منهم سليمان بن أحمد بن سعيد كان عضواً في مجلس الشيوخ في عهد الحسين بن علي حين ولايته على الحجاز ومنهم زيد بن بازبن أحمد بن سعيد كان من وجوه الأشراف ومن أهل الرأي والعرف فيهم ومن الشعراء المجيدين على الطريقة الحمينية له ديوان شعر محفوظ لدى أولاده وإليه كانت كبارة ومشيخة آل سعيد ، ومنهم عيد بن سليمان بن أحمد كان ممن يفزع إليه ويؤخذ برأيه عندما تشتبك الخلافات لحصافته ورزانة عقله وسعة صدره .

3ـ آل يحيى ـ نسبة إلى يحيى بن سرور بن مساعد وهو أحد أمراء الحجاز أسندت إليه الإمارة عام 1228هـ وبقي فيها إلى عام 1243هـ ثم نُحِّي عنها ورحل إلى مصر وبقي بـها إلى أن توفي عام 1252هـ وعقبه اليوم كلهم بين مكة وجدة والطائف إلا من أضطره العمل للانتقال إلى بعض مدن المملكة ، منهم منصور بن يحيى كان من أعلام الأشراف ووجوههم وقد رشح لإمارة الحجاز من قبل الباشوات به إلا أن الباب العالي لم يلتفت إلى ذلك وأسند الإمارة إلى عبد المطلب بن غالب ومنهم شرف بن رضا بن منصور كان مديراً للمالية وعضواً في مجلس الشورى في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله ومنهم أحمد بن زيد بن مساعد كان أديباً وشاعراً على الطريقتين الفصحى والحمينية وهو من طلبة العلم وله معرفة بالقضاء وشؤونه وكان يمارس المحاماة وحاذقاً فيها له ديوان شعر محفوظ عند أولاده .

4ـ آل غالب ـ نسبة إلى غالب بن مساعد بن سعيد وهو ممن تولى إمرة الحجاز أخذ حكمه بعد وفاة أخيه سرور عام 1202هـ وبقي في الإمارة حتى عام 1228 هـ حينما دخل محمد علي باشا إلى الحجاز لمحاربة اتباع محمد بن عبدالوهاب فألقى القبض عليه وأبعده إلى الباب العالي حيث نفي إلى سلاتيك وبقي بـها إلى أن توفي عام 1230هـ .

وفي عهد غالب قامت الدولة السعودية الأولى وجرت بينه وبينهم حروب طاحنة ووقائع كثيرة نافت على خمسين وقعة انتهت بانتصار الدولة السعودية ودخول غالب في طاعتهم واقتصار إمارته على مكة المكرمة حتى دخول محمد علي باشا إلى الحجاز كما مر واستبداله بابن أخيه يحيى بن سرور بن مساعد ، وقد تأمَّر على الحجاز بعد يحيى ابن عمه عبد المطلب بن غالب ثلاث مرات يتنازع الولاية مع آل عون حتى توفي عام 1301هـ وهو آخر أمير على الحجاز من آل زيد ، وآل غالب اليوم كلهم من نسل عبد المطلب بن غالب ولم يبق لأولاد غالب الآخرين أي بقية تذكر منهم صادق باشا بن أحمد بن عبد المطلب أسندت إليه إمرة الحجاز قبل الحسين بن علي إلا أنه اغتيل في استنبول قبل أن يتوجه إلى الحجاز ومنهم علي حيدر بن جابر بن عبد المطلب ولاّه الاتحاديون الأتراك إمرة الحجاز عام 1334هـ عندما أحسُّوا بنوايا الحسين بن علي حيالهم محاولين بذلك إنقاذ موقفهم وضرب الأشراف بعضهم ببعض وفعلاً وصل حيدر إلى المدينة إلا أنه كان مؤمناً بنهضة الحسين فلم يعط الاتحاديين ما أرادوا منه ومنهم شرف باشا بن أحمد عدنان وحسين بن علي عدنان اللذان كانا من أعضاء مجلس الشورى بمكة المكرمة في أول عهد الملك عبد العزيز وحكمه للحجاز . وآل غالب اليوم يعدون أكثر آل زيد عدداً وهم بين مكة وجده والطائف إلا من اضطره العمل لسكنى بعض مدن المملكة .

5ـ ذوو مبارك ـ نسبة إلى مبارك بن أحمد بن زيد ـ وهو أحد أمراء الحجاز تولى الحكم عام 1132هـ وظلَّ في نزاع على السلطة مع آل بركات بين كرٍ وفرٍ حتى استبدل بأحد أبناء عمه وهو عبد الله بن سعيد بن سعد بن زيد عام 1136هـ فخرج من مكة ولم يعد إليها وذوو مبارك كانوا ينـزلون بأطراف الحسينية من ضواحي مكة ثم انتقلوا إلى مكة وسكنوها منهم عبد الله بن محسن بن هزاع كان من وجوه الأشراف ومن أهل التقى والاستقامة ومن العارفين بقوانين الأشراف وأعرافهم وممن يفزع إليه لحل الخلافات والإصلاح بين الناس .

6ـ ذوو مساعد ـ نسبة إلى مساعد بن عبد الله بن سعيد ـ وعبد الله ممن تولى إمرة الحجاز عام 1129هـ ثم نحي عنها مستبدلاً بأخيه علي بن سعيد وكان لعبد الله عدة من الأولاد غير مساعد، انقرض جميعهم وانحصر عقبه في مساعد فقط فأصبحوا ينتسبون إليه دون جدهم الحاكم عبد الله بن سعيد ، كان منهم عبد الله بن مسعود بن سعيد أحد أعلام آل زيد ووجوههم وممن يفزع إليه ويؤخذ برأيه إذا ما احتاج الأمر إلى المشورة مات عقيماً ومنهم أيضاً مسعود بن محمد بن فهد كان من وجوه آل زيد وأعلامهم وممن حباه الله رحابة الصدر وحسن الخـلق والبشاشة في وجه من يلقاه لا يكاد ينعقد مجلس لآل زيد إلا كان واسطة عقدهم .

7ـ ذوو ماضي ـ نسبة إلى جدهم ماضي بن سليمان بن يحيى بن سعد بن زيد ـ وهم حاضرة يسكنون مكة ليس لهم ضياع ولا مزارع كأكثر آل زيد ، فلهذا يرى عليهم مسحة من التحضر المكي واللهجة المكية لا يكادون يخالطون باقي آل زيد إلا نادراً وهم قلة ومن أصغر فروع آل زيد .

8ـ العواجيه ـ نسبة إلى لقب جدهم مسعود العواجي بن دخيل الله بن محمد بن زيد ـ وهم حاضرة كذوي ماضي ليس لهم ضياع ولا مزارع تربطهم بالبادية وخشونتها . ولا يكادون يخالطون آل زيد إلا لماماً ، كان ينسب إليهم بستان العواجي بمكة المكرمة قديماً فأنشئ على مكانه كبري الحجون وهم أقل آل زيد عدداً لا يتجاوزون أصابع اليدين مع أنـهم فرع مستقل من زيد بن محسن الجد الجامع لآل زيد فسبحان من بيده ملكوت كل شيء وهو الفعّال لما يريد.

هذه نبذة مختصرة عن الأشراف آل زيد وتفرعاتـهم وضعتها لمن يريد معرفة هذه القبيلة وفروعها وأمرائـها وأشهر أعلامها راجياً المثوبة والغفران من الكريم الوهاب .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .



بقلم

الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبد الله بن سرور

في 10/5/1423هـ

ص . ب 10403 جـدة 21433

المملكة العربية السعودية
  #75  
قديم 12/04/2006, 09:52 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف آل بركات النمويين
(عدد القراء: )


بـقلم : الشريـف حَـشـِـيـم بن غازي بن عبد الله الــبـركـاتــي


يُعنى هذا المقال بذرية الشريف بركات ـ الثالث (1) ـ بن محمد أبي نُـمَـي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثـنى بن الحسن السِّـبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .

ويقال لهذه الذرية إجمالاً البراكيت أو آل بركات أو ذوي بركات ، ويقال لمفردهم البركاتـي ، وتجدر الإشارة هنا إلى بعض القبائل الأخرى التي تشابهت ألقابها بلقب هذا البيت ـ البركاتي ـ حسب علم كاتب هذا المقال ، وهي القبائل التالية :

1. الأشراف البراكيت : وهم فرع من الأشراف ذوي حسن أهل الشواق جنوبي الليث ، من ذرية الشريف الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول (2) . ويسكنون الشاقة اليمانية وعليـب (3) . ويقال لمفردهم (البركاتي) .

2. البراكيت : فرع صغير ضمن قبيلة الرواشد من زبـيـد من حرب التي تسكن وادي قرماء ناوان في جنوبي مكة المكرمة (4) . ويقال لمفردهم ( البركاتي ) (5).

وقد توفي الشريف بركات في سنة 985 هـ (6) في زمن ولاية والده الشريف محمد أبي نمي الثاني على مكة المكرمة ( ت 992هـ ) (7) . وأعقب جملة من الأبناء ورد ذكرهم في معظم مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين بالحجاز ، ولكن بشيء من التفاوت والإختلاف ما بين مكثر وما بين مقل (8) . وقد ذكرت مشجرة الشريف سرور بن مساعد بأن عددهم ثمانية رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وأبو القاسم وسعيد وجعـفر وراشد وعلـي . وذكرت مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي بأن عددهم سبعة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وسعيد وجعـفر وأبو القاسم وعلي . وذكرت مشجرة الـرَّي في عقب أبي نُـمَـي بأن عددهم خمسة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وعلي وجعـفر . وذكرت مشجرة علي الشبيكي بأن عددهم خمسة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وراشد وعلي .

وإجمالاً تعد جميع المشجرات الأصول متفقة في ذكر أبناء الشريف بركات المعـقـبين ، والذين تنحصر فيهم فروع الأشراف البراكيت في الوقت الحالي بالحجاز ، وهم الشريف موسى ، والشريف إبراهيم ، والشريف عمرو . حتى وإن ذكرت مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين الأخرى ـ والتي لم يتسنى لكاتب هذا المقال الإطلاع عليها ـ أبناءً آخرين ، وعلى الرغم من وجود تذييلات لبقية أبناء الشريف بركات الآخرين في جميع مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين المشار إليها سابقاً ، حيث تعتبر تلك الذريات في أنساب القطع حالياً .

وتسكن جل ذرية الشريف بركات في وادي مَـر الظهران ـ وادي فاطمة أو وادي الشريف ـ إلى الشمال من مدينة مكة المكرمة حرسها الله تعالى (9) ، إلا ما يكون من ذرية الشريف عمرو بن بركات فقد تديـَّروا وادياً موازياً لوادي مَـر الظهران من الشمال يسمى وادي هدة بني جابر أو ما يسمى اليوم ويشتهر بهدة الشام (10) وأطراف الشامية (11) وقرية الخشاش (12) العرمطية (13) . ومع سعي الناس لطلب العيش كان من الطبيعي أن ينساح ذوو بركات كغيرهم من الناس إلى نواحي مختلفة من المملكة العربية السعودية ، فسكنوا ـ مع احتفاظهم بمواطنهم الأصلية ـ في مناطق مختلفة كمكة المكرمة ، والمدينة المنورة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام- وجدة والطائف والرياض ، وقلة منهم إنتقلت إلى مصـر والأردن والسودان .

أما تفصيل ذرية الشريف بركات بن محمد أبي نُـمَـي الثاني فهي إلى أولاده الثلاثة ـ الشريف موسى والشريف إبراهيم والشريف عمرو ـ السابق الإشارة إليهم وتوزعاتهم على النحو الآتـي :



أولاً : ذرية الشريف موسـى بن بركات (14)

وينقسمون إلى سبعة فروع أو خوامس وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو ناصر ( النواصرة ) : وهم ذرية الشريف ناصر بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

2. ذوو بركات ( البراكيت ) : وهم ذرية الشريف بركات بن رضوان بن عمرو بن مبارك بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

3. ذوو عبدالكريم ( الكرما ) : وهم ذرية الشريف عبدالكريم بن محمد بن يعلى حمزة بن موسى بن بركات .

4. ذوو رضـا : وهم ذرية الشريف رضـا بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

5. الرباعـنة : وهم ذرية الشريف هزاع بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

6. الشواكرة : وهم ذرية الشريف شاكر بن عبدالكريم بن موسى بن سليمان بن موسى بن بركات .

7. الغـيوث : وهم ذرية الشريف غـيـث بن هزاع بن حمزة بن موسى بن سليمان بن موسى بن بركات .





ثـانـياً : ذرية الشريف إبـراهـيـم بن بركات (15)

وينقسمون إلى خمسة فروع أو خوامس وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو حسـين : وهم ذرية الشريف حسين بن يحيى بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

2. ذوو عبدالله : وهم ذرية الشريف عبدالله بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

3. ذوو إبراهيم : وهم ذرية الشريف إبراهيم بن حسين بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

4. ذوو زين العابدين : وهم ذرية الشريف زين العابدين بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

5. الـمـفالحة : وهم ذرية الشريف مفـلح بن عمرو بن محمد بن إبراهيم بن بركات .





ثـالثـاً : ذرية الشريف عـمـرو بن بركات (16)

وينقسمون إلى اثني عشر فرعاً أو خامساً وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو بركات ( البراكيت ) : وهم ذريةالشريف بركات بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

2. ذوو عـسَّـاف : وهم ذرية الشريف عـسَّـاف بن عبد المحسن مغربي بن يحيى بن محمد بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

3. ذوو مغامس : وهم ذرية الشريف مغامس بن محمد بن حسين بن سنـد بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

4. الحيادرة : وهم ذرية الشريف حيدر بن علي بن أبو زيد بن سند بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

5. الشـعافلة : وهم ذرية الشريف شعيفل بن علي بن أبو زيد بن سند بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات.

6. ذوو حازم ( الحوازمة ) : وهم ذرية الشريف حازم بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

7. ذوو شنـبـر ( الشنابرة ) : وهم ذرية الشريف شنبر بن إبراهيم بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

8. العرامطة : وهم ذرية الشريف سعيد عرمطة بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

9. الوبران : وهم ذرية الشريف عمرو وبير بن عبد المحسن بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

10. ذوو أحمد : وهم ذرية الشريف أحمد بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

11. العلوات : وهم ذرية الشريف علي بن بركات بن محمد بن عبد الكريم بن عمرو بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

12. ذوو دخـيـل : وهم ذرية الشريف دخـيـل بن دخـيـل بن محمد بن أحمد بن عمرو بن سعيد بن أحمـد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .



العنوان البريدي لصاحب النبذة

المملكة العربية السعودية

مكة المكرمة ص . ب : 10282

قلت: - أي صاحب الموقع - والشريف حشيم البركاتي، هو صاحب جُل مشجرات آل بركات وله رسالة في تاريخ وأنساب آل بركات يسر الله إتمامها.







التعليقات الهامشية

( 1 ) انظر في ذلـك :

ــ عبد الملك العصامي ، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، ج 4 ، ( د. ط ) ، المطبعة السلفية ومكتبتها ، القاهرة ، ( د. ت ) ، ص 336 .

ــ الجمال الأخير محمد بن علي الطبري ، إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن ، ج 1 ، ط 1 ، دار الكتاب الجامعي ، القاهرة ، ( د. ت ) ، ص 551 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم ، ج 3 ، ط 1 ، مركز إحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، 1419 هـ ، ص 367 .

( 2 ) راجع : مشجرة الشريف سرور بن مساعد ، المؤرخة في عـام 1201 هـ .

( 3 ) انظر في ذلـك :

ــ الشريف محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور ، قبائل الطائف وأشراف الحجاز ، ط 1 ، 1401 هـ ، ص 60 ـ 61 .

ــ عاتق بن غيث البلادي ، معجم قبائل الحجاز ، ط 2 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1403 هـ ، ص 41 ، 113 .

ــ الشريف محمد بن علي الحسني ، العقود اللؤلؤية في بعض أنساب الأسر الحسنية الهاشمية بالمملكة العربية السعودية ، ( د. ط ) ، 1415 هـ ، الصفحات من 161 إلى 206 .

( 4 ) أشار الأستاذ عاتق بن غيث البلادي إلى الرواشد من زبيد من حرب عند حديثه عن وادي ناوان ( انظر : بين مكة واليمن رحلات ومشاهدات ، ط 1 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1404 هـ ، ص 91 .

( 5 ) لم يشر أستاذنا عاتق بن غيث البلادي ـ نـسَّـابة قبيلة حرب خاصة ـ إلى البراكيت من زبيد رغم تفصيله في قبيلة زبيد الحربية من خلال كتبه التالية :

ــ كتاب نسب حرب ، ط 3 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1404 هـ ، الصفحات من 56 إلى 66 .

ــ كتاب معجم قبائل الحجاز ، ص 192 ، 193 .

ــ كتاب بين مكة واليـمـن ، ص 91 .

( 6 ) انظر في ذلـك :

ــ عبد الملك العصامي ، مرجع سابق ، ص 336 .

ــ الجمال الأخير الطبري ، مرجع سابق ، ص 551 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، مرجع سابق ، ص 367 .

( 7 ) انظر على سبيل المثال :

ــ عبد الملك العصامي ، مرجع سابق ، ص 337 .

ــ الجمال الأخير الطبري ، مرجع سابق ، 559 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، مرجع سابق ، ص 372 .

( 8 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد ، المؤرخة في عام 1201 هـ .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي ، المؤرخة في عام 1224 هـ .

ــ مشجرة الــَّري الأصــل .

ــ مشجرة علي الشبيكي ، المؤرخة في عام 1302 هـ .

( 9 ) الشريف محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور ، مرجع سابق ، ص 40 .

( 10 ) عاتق بن غيث البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 9 ، ط 1 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1402 هـ ، ص 163 ، 168 .

( 11 ) الشامية : هي الشعبة الشمالية من وادي الهدة ، بها مركز تابع لمحافظة عسفان ، انظر : عاتق البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 5 ، ص 12 .

( 12 ) الخشاش : هي الأرض الجبلية التي تراها من جده شرقاً تمتد شمالاً حتى تشرف على عسفان من الجنوب وتشرف على سهول الصغو من الغرب وعلى حداء بمر الظهران من الشمال ، انظر : عاتق البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 3 ، ص 123 .

( 13 ) العرمطية : تشتمل على معظم الخبت جنوب شرقي جدة ، عاتق البلادي ، معجم قبائل الحجاز ، ص 326 .

( 14 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .

ــ مشجرة الـَّري الأصل .

ــ مشجرة علي الشبـيـكي .

( 15 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .

ــ مشجرة الـَّري الأصل .

ــ مشجرة علي الشبيكي .

ــ مشجرة الشريف محمد بن ثـلاب البركاتي ، المؤرخة في عام 1327 هـ .

( 16 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .

ــ مشجرة الـَّري الأصل .
  #76  
قديم 12/04/2006, 09:53 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف آل خيرات الحَسنيين
تفريعاتهم وأماكن سكناهم

(عدد القراء: 1546 )



اعلم أيها القارئ الكريم بأنّ الأشراف آل خيرات[1] النمويين سكان المخلاف السليماني(منطقة جازان) وبعض تهامة اليمن هم ذريّة الشريف خيرات بن شبير ابن بشير بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر ابن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان ابن علي بن عبدالله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه[2].

وقد أعقب الشريف خيرات المذكور ثلاثة أبناء هم :

الأول : الحسن بن خيرات ولا عقب له[3].

الثاني : مظفر بن خيرات ولا عقب له أيضاً[4].

الثالث : محمد بن خيرات وهو الذي انحصرت في نسله ذرية الشريف خيرات وقد أعقب الشريف محمد بن خيرات خمسة ابناء هم :

1- علي بن محمد بن خيرات الذي لم يعقب .

2- مبارك بن محمد بن خيرات الذي كانت له ذرية ثم انقرضت[5] منهم الشريف العلامة الحسن بن شبير بن مبارك بن محمد بن خيرات، وأخوه الشريف العلاّمة بشير بن شبير بن مبارك بن محمد بن خيرات[6].

3- حوذان بن محمد بن خيرات وله عقب

4- الحسين بن محمد بن خيرات وله عقب

5- أحمد بن محمد بن خيرات وله عقب[7].

وعقب هؤلاء الثلاثة الأخيرين(حوذان بن محمد، والحسين بن محمد، وأحمد ابن محمد) جميعهم من يعرفون الآن بالأشراف آل خيرات النمويين، الذين لا تزال أنسابهم على مرور الأزمان بأيديهم وأيدي العلماء مضبوطة محفوظة، لا يتطرق إليهم الشك ولم يقع فيهم الخلط أو اللبس، وقد انتشروا في مدن وقرى وهجر المخلاف السليماني (منطقة جازان) وتهامة اليمن، ومنهم من جاوزهما في وقتنا الحاضر إلى كثير من مناطق البلاد السعودية، لاسيما بعد أن منّ الله سبحانه وتعالى علينا بنعمة الأمن ورغد العيش، ورغم كثرتهم وانتشارهم إلاً أنه ولله الحمد قد باتت جميع مواطنهم القديمة معروفة مشهورة، وأماكن سكناهم الحديثة محققة معلومة، وقد تفرعوا في وقتنا الحاضر إلى فروع وأفخاذ كثيرة يمكن حصرها على النحو التالي :

1- الأشراف آل حوذان : وهم عقب الشريف حوذان بن محمد بن خيرات ابن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني أمير المخلاف السليماني للفترة من 1157-1158هـ والذي مات مقتولاً في العام1163هـ[8]، ويسكن قسم من هؤلاء الأشراف بمدن جازان وصبيا وأبي عريش[9]، وقد انتقل البعض منهم من المواطن المذكورة في الوقت الحاضر إلى جدة والرياض وخميس مشيط تبعاً لأعمالهم ومصادر معيشتهم، ومنهم قسم آخر يسكنون في بيت الفقيه ابن عجيل ومدينة حرض بالجمهورية اليمنية.

ومن الأشراف آل حوذان العلامة الشريف أحمد بن حوذان بن علي بن حوذان وابنيه القاضي الشريف علي بن أحمد بن حوذان والقاضي الشريف حسن ابن أحمد حوذان، ومنهم أيضاً القاضي الشريف محمد بن علي بن أحمد حوذان والقاضي الشريف أحمد بن علي بن أحمد حوذان، وعامل الإدريسي على فرسان الشريف أحمد بن حسن بن علي حوذان، وناظر الإدريسي على ميناء جازان الشريف حيدر بن حسن حوذان[10] وابنه عبدالله بن حيدر المذكور في أوضح الإشارات .

2- الأشراف آل حسين : نسبة لجدهم الشريف الحسين بن محمد بن خيرات ابن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ويسكنون في مدينة حرض من الجمهورية اليمنية[11]، ومنهم جزء يسكنون في خضيرة عياش قضاء أبي عريش[12].

ومنهم الشريف ظافر بن الحسين بن محمد بن خيرات الذي تولى لابن عمه الشريف محمد بن أحمد على صبيا مدة عظم فيها شأنه وقويت ولايته[13] .

3- الأشراف الطالبيين (آل عقيل) : نسبة لجدهم الشريف أبوطالب المكنى بأبي عقيل بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ويسكنون في بلدة سوق الليل أو سوق الأحد بوادي خلب قضاء المسارحة بمنطقة جازان[14]، ومنهم من انتقل منها إلى الرياض والمنطقة الشرقية تبعاً لظروف المعيشة[15] . وجدهم الشريف أبوطالب المذكور ممن كان له دور بارز في أواخر القرن الثاني عشر الهجري كمصلح يتمتع بتقدير واحترام الأشراف وأئمة اليمن وغيرهم، وقد توفي رحمه الله في عام1194هـ[16]

ومنهم الشريف محمد بن حسين بن أبي طالب بن حمود آل عقيل شيخ الأشراف آل عقيل المتوفى في أواخرالعام1422هـ، وابنه الشريف محمد بن محمد بن حسين شيخ آل عقيل خلفاً لوالده، وهو واحد من النسابين المهتمين بتحقيق أنساب الأشراف آل خيرات .

4- الأشراف آل فواز ذوي حسن : نسبة لجدهم الشريف فواز بن حسن بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ويسكنون بصامطة وأبي عريش بمنطقة جازان[17]، وجدهم الشريف حسن بن أحمد بن محمد ابن خيرات هو أمير المخلاف السليماني في أواخر القرن الثاني عشر الهجري للفترة من1188-1190هـ، ومنهم الشريف علي أبوطالب بن محمد بن فواز آل حسن من رجال القرن الرابع عشر الهجري وهو من المعاصرين للسيد الإدريسي ومن أعيان الأشراف في مخلاف بني شبيل – صامطة وضواحيها - آنذاك .

5- الأشراف آل فواز ذوي ناصر : نسبة لجدهم الشريف علي فواز[18]بن ناصر بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ويسكنون بلدة وعلان من أعمال صامطة بمنطقة جازان[19]، وهم قلة في وقتنا الحاضر .

وقد كان منهم الشريف أحمد بن ناصر بن أحمد بن محمد بن خيرات الذي قتل في العام1216هـ في إحدى المعارك التي خاضها مع ابن عمه الشريف حمود أبومسمار ضد عرار بن شار في جهات بيش[20].

6- الأشراف آل حمود أبومسمار : نسبة لجدهم الشريف حمود الملقب بأبي مسمار بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ويسكنون بمدينة الزهراء أو الزُهْرة[21] - التي اختطها جدهم الشريف حمود في القرن الثالث عشر الهجري[22]- بوادي مور في الجمهورية اليمنية، ومنهم من يسكن في جدة وخميس مشيط من المملكة العربية السعودية[23].

وجدهم الشريف حمود أبومسمار هو ملك المخلاف السليماني وتهامة اليمن وبلاد السراة خلال الثلث الأول من القرن الثالث عشر الهجري، والذي دخل في طاعة الدولة السعودية الأولى وفتح تحت لواء الدعوة السلفية كثيراً من بلاد اليمن، توفي في العام 1233هـ، وابنه الشريف أحمد بن حمود المتولي بعده فيها، اعتقله الأتراك وأرسلوه أسيراً إلى مصر وتوفي بها في العام1235هـ، والشريف الحسن بن أحمد بن حمود الذي مات مقتولاً في العام1257هـ وابنه الشريف علي بن الحسن المتوفى سنة1314هـ[24] وغيرهم .

7- الأشراف آل حيدر: نسبة لجدهم الشريف حيدر بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، وفيهم الكثرة ومساكنهم بلدة القفل أو قفل حيدر نسبة لهم بوادي (لية) من أعمال صامطة، ومنهم من يسكن في أبي عريش وبلدتي الحمى والمجصص التابعتين لأبي عريش- وقد انتقل البعض منهم إلى الرياض- ، كما أن منهم من يسكن المعترض وبجيلة بوادي مور وحرض وجبل حيدان بالجمهورية اليمنية[25] . وجدهم الشريف حيدر بن محمد المذكور هو أمير المخلاف السليماني في أواخر القرن الثاني عشر الهجري للفترة من1186-1188هـ وقد توفي سنة1190هـ، ومن ذريته أمراء المخلاف السليماني كالشريف علي بن حيدر الذي تولى الحكم فيه قبل الشريف حمود أبومسمار في بداية القرن الثالث عشر الهجري، ثم كان أميراً من قبل الأتراك للفترة من1234حتى وفاته في العام1254هـ ، والملك الشريف الحسين ابن علي بن حيدر للفترة من1254-1264هـ، والشريف الحسن بن محمد حتى العـام 1280هـ وغيرهم الكثير من قائمي مقاميات أبي عريش كالشريف حيدر ابن علي والشريف الحسن بن الحسين بن علي والشريف زيد بن الحسين والشريف علي بن الحسين . ومنهم شيخ الأشراف آل حيدر بقرية القفل الشيخ حربان بن حسن آل حيدر، وشيخهم في أبي عريش الشريف زيد بن محمد المدير آل حيدر .

8- الأشراف آل علي فارس ومنهم الأشراف آل زربان : نسبة لجدهم الشريف علي فارس بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير ابن محمد أبي نمي الثاني، ومركزهم بلدة وعلان بوادي تعشر من أعمال صامطة ومنهم من يسكن في بلدات الحومية ورمادة والزخمية من أعمال أبي عريش، ومنهم قسم يسكنون في بلدة اللقية بوادي (لية) من أعمال صامطة وهم الأشراف المعروفون بآل زربان من بني علي فارس، وقسم آخر منهم يسكنون مدينة حرض شمالي الجمهورية اليمنية[26]، وقد انتقل بعض منهم من مواطنهم إلى مدينة الرياض تبعاً لارتباطاتهم الوظيفية والمعاشية .
وجدهم الشريف علي فارس المذكور هو أمير المخلاف السليماني الذي حكمه لفترتين في العقد الأخير من القرن الثاني عشر الهجري وتوفي في العام1217هـ[27]، وابناه الشريف يحيى بن علي فارس المقتول في العام1221هـ والشريف محمد بن علي فارس وهما من أشجع الفرسان وأبرز القواد في عهد عمهما الشريف حمود أبو مسمار[28]، ومنهم الشريف حمود بن محمد آل علي القائم في بلاد بني مروان من قبل الأتراك في أواخر القرن الثالث عشر الهجري وابنه الشريف منصور بن حمود أمير وعلان وقبائل بني مروان أيام الدولة الإدريسية المقتول في العام1344هـ[29]، والشريف حسن بن محمد الكلاس شيخ قبائل آل علي وبني مروان السعوديون، وابنه الشريف علي بن حسن الكلاس القائم بعد أبيه في شياخة قبائل آل علي بوعلان، وعضو لجنة وقف جده الشريف محمد أبو نمي الثاني . ومنهم القاضي الشيخ أحمد بن حسن زربان رئيس محكمة أحد المسارحة، والشريف هزاع زربان شيخ بلدة اللقية سابقاً، والشريف أحمد أبوطالب زربان، والشاعر الشريف الحسن زربان .

9- الأشراف آل ناصر: نسبة لجدهم الشريف ناصر بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ويسكنون بلدة الحسينية من أعمال صبيا[30]، ومنهم من يقيم حالياً بمدينة الرياض تبعاً للمعيشة[31].

وجدهم الشريف ناصر بن محمد أمير صبيا ومخلاف بيش في زمانه توفي عام1220هـ، وابنه الشريف منصور بن ناصر الملقب بالملك العادل الذي ناصر الدعوة السلفية ودخل في طاعة السعوديين مبكراً عند قدومهم للمخلاف السليماني في بدايات القرن الثالث عشر الهجري .

10- الأشراف آل يحيى : نسبة لجدهم الشريف يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني وهم سكان قرية محبوبة بوادي ضمد التابعة لصبيا[32].
وجدهم الشريف يحيى بن محمد كان أميراً للمخلاف السليماني في أواخر القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر الهجري، وقد عاصر بدايات وصول الدعوة السلفية إلى المنطقة فكان من المتعاونين مع الدعاة والقواد السعوديين آنذاك[33].

11- الأشراف آل بشير: نسبة لجدهم الشريف بشير بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ويسكنون بلدة الحضرور بساحل تعشر من أعمال صامطة[34]، ومنهم من يقيم بمدينة الرياض والمنطقة الشرقية، كما أن منهم جزء يسير في بجيلة والمعترض بوادي مور من الجمهورية اليمنية .
ومنهم الشريف حسن بن بشير الذي تولى مع الأمير علي بن مجثل على بلاد صليل من بلاد اليمن في منتصف القرن الثالث عشر الهجري[35]، والشريف يحيى ابن علي بن يحيى آل بشير الذي عمل في خدمة الملك فيصل بن عبدالعزيز إبان حرب اليمن في العام1353هـ، ومنهم الشيخ الشريف حسن بن حمود نائب رئيس الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة جازان وعضو مجلس الجمعية الخيرية بجازان وعضو المجلس المحلي لمحافظة صامطة، وأخوه الشيخ الشريف هزاع بن حمود شيخ الأشراف آل بشير والشيخ الشريف علي بن ناصر آل بشير عضو لجنة وقف جده الشريف محمد أبونمي الثاني، والشاعر الشريف منصور آل بشير وغيرهم .

12- الأشراف آل أبي ذياب : نسبة لجدهم الشريف الحسين الملقب بأبي ذياب بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ويسكنون في صبيا وصامطة بمنطقة جازان، ومنهم قسم يسكنون في حرض بالجمهورية اليمنية[36]، كما أن منهم من يقطن بمدينتي الرياض وجدة . منهم رجل الأعمال الشريف محمد بن حسين أبوذياب.

13- الأشراف آل مسعود : نسبة لجدهم الشريف مسعود بن محمد بن أحمد ابن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، ومركزهم بلدة البيّض بوادي جازان[37]، ومنهم جزء في صبيا، كما أن منهم من انتقل إلى مدينة الرياض . وجدهم الشريف مسعود هو شقيق الشريف حمود أبومسمار وخصيصه من بين إخوته، مات مقتولاً في حرب الأشراف آل خيرات مع الجعافرة في موقعة الحجرين عام1216هـ[38]، وابنه الشريف منصور بن مسعود هو رفيق ابن عمه الشريف أحمد بن حمود أبو مسمار في رحلة نفي هذا الأخير من قبل الأتراك إلى مصر عام1234هـ، وقد كان عاملاً للأمير علي بن مجثل في زبيد في منتصف القرن الثالث عشر[39] .

14- الأشراف آل ظافر : نسبة لجدهم الشريف ظافر بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني ، وهم من كانوا يسكنون في حرض وبغتة بالجمهورية اليمنية[40] .

وهؤلاء الأشراف آل ظافر كانوا قلة، ولا أخبار عنهم في وقتنا الحاضر، لذلك هم في حكم المنقرضين - إن جاز التعبير - أما جدهم الشريف ظافر بن محمد فقد كان من أكابر الأشراف في زمانه توفي سنة 1224هـ، وابنه الشريف حيدر بن ظافر كان من قواد جيوش عمه الشريف حمود أبومسمار وقد توفي وهو على رأس إحدى السرايا في عام1223هـ[41]، كما كان منهم الشريف الفقيه أحمد ابن محمد بن ظافر، وحفيده الشريف الفقيه محمد بن يحيى آل ظافر الذي عاصر الأدارسة[42] .

15- الأشراف آل أبي طالب : نسبة لجدهم الشريف أبوطالب بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبي نمي الثاني، الذي كان أميراً في نواحي بيش في مطلع القرن الثالث عشر الهجري وقد كان له حصن منيع في قرية السلامة قريباً من بيش[43]، والأشراف آل أبي طالب أو الطوالبة فيهم كثرة وقد كانت فيهم رئاسة في مخلاف بني شبيل(منطقة صامطة وضواحيها)، ويسكنون في مدينة صامطة[44] وأبي حجر وحاكمة أبي عريش وبيش، ومنهم من يسكن بالزهراء أو الزُهْرَة بوادي مور في الجمهورية اليمنية[45]إلى جانب إخوانهم الأشراف آل حمود أبو مسمار، كما أن منهم من يقطن الرياض وجدة والطائف في وقتنا الحاضر .

منهم الشريف محمد بن أبي طالب من علماء المخلاف السليماني في القرن الثالث عشر الهجري، ووالي صامطة من قبل الأمير علي بن مجثّل[46]، وحفيده الشريف محمد بن يحيى بن محمد أبوطالب قائمقام أبي عريش في أواخر القرن الثالث عشر الهجري وبداية القرن الرابع عشر الهجري[47]، وابنه الشريف منصور ابن محمد أبوطالب الذي كان يتولى مع الدولة العثمانية ثم مع الأدارسة في صامطة وغيرها خلال النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري[48]، والشريف الحسن بن محمد بن أحمد أبو طالب من كبار الأشراف في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري، والشريف أحمد بن علي بن أحمد أبوطالب شيخ شمل الأشراف في بدايات العهد السعودي في المنطقة، وابنه الشريف محمد ابن أحمد أبوطالب والشريف محمد بن هزاع أبوطالب والشريف الحسن بن زيد أبوطالب الذين تعاقبوا على مشيخة الشمل في جهتهم والشريف النسابة أحمد بن حمود أبوطالب – رحمهم الله - .. ومن المعاصرين منهم الشريف علي بن أحمد أبوطالب والشريف محمد بن الحسن بن زيد أبوطالب شيخ شمل الأشراف في مخلاف بني شبيل، والشريف الدكتور حمود بن علي أبوطالب مدير الشؤون الصحية المساعد بمنطقة جازان سابقاً .

16- الأشراف المكارمة : نسبة لجدهم الشريف علي الملقب (مكرمي) بن أبي طالب بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبونمي الثاني، ويسكنون بمدينة صامطة وقرية الطرشية[49] من ضواحي صامطة وأبي عريش بمنطقة جازان، كما أن منهم من يسكن بالرياض، وقد كانت فيهم رئاسة في مخلاف بني شبيل في أواخر القرن الثالث عشر، وإليهم الإمارة في نفس المخلاف في عهد الأدارسة، ومنهم أمراء وعلماء وقضاة وأدباء وشعراء، كالشريف الأمير محمد بن علي المكرمي بن أبي طالب القائم في مخلاف بني شبيل خلال العقدين الأخيرين من القرن الثالث عشر الهجري إبان الحكم التركي للمنطقة، والشريف حمود بن محمد بن علي مكرمي الأمير أو العامل للأدارسة على مخلاف بني شبيل والدغارير خلال الربع الثاني من القرن الرابع عشر الهجري، والشريف الشاعر حسن بن محمد بن علي مكرمي والشريف حسن بن منصور بن علي مكرمي والشريف منصور بن حمود بن محمد مكرمي شيخ الأشراف في صامطة في زمانه وأخوه الشريف أحمد بن حمود مكرمي، وقاضي التمييز الشيخ الشريف منصور بن حمود بن حمود مكرمي - رحمهم الله – .

ومن المعاصرين منهم القاضي الشيخ الشريف محمد بن حمود بن محمد مكرمي رئيس محكمة صامطة سابقاً وعضو المجلس المحلي لمحافظة صامطة، والشيخ الشريف منصور بن حمود بن حسن مكرمي القاضي في محكمة صامطة، والشيخ الشريف حسن بن حسن بن علي مكرمي القاضي في محكمة الداير ببني مالك، والشيخ الشريف محمد بن أحمد بن حمود مكرمي شيخ الأشراف في صامطة وأحد المهتمين بتحقيق تاريخ وتراث الأشراف آل خيرات، والشيخ الشريف أحمد بن حمود بن حسن مكرمي رئيس دائرة التحقيق والإدعاء بفرع هيئة التحقيق والإدعاء العام بجازان، والشريف الشاعر الحسن بن أحمد بن حمود مكرمي والشريف خالد بن أحمد بن حمود مكرمي أحد المعتنين بتحقيق نسب وتراث ذويه الأشراف آل خيرات وغيرهم .

17- الأشراف آل النّش : نسبة لجدهم الشريف حمود الملقب (النّش) بن أبي طالب بن محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير بن بشير بن محمد أبونمي الثاني، وهم قلة يسكنون بقرية الطرشية من أعمال صامطة .

هؤلاء هم الأشراف آل خيرات بكامل فروعهم وأماكن سكناهم أوردناهم على سبيل الإجمال وبشكل مختصر، ولا يوجد من ينتسب إلى ذوي خيرات ويخرج عن هذه الفروع الرئيسة . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين..

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .



كتبها

الشريف خالد بن أحمد بن حمود المكرمي الخيراتي

المملكة العربية السعودية

ص . ب : 43368 الرياض 11561

alkherati@hotmail.com

قلت: - أي صاحب الموقع - والشريف خالد المكرمي الخيراتي، هو صاحب جل مشجرات آل خيرات وله رسالة حول الاشراف آل خيرات يسر الله إتمامها.





--------------------------------------------------------------------------------

[1] جاء في المخلاف السليماني للعقيلي : [في أواخر القرن الحادي عشر وصل من الحجاز إلى المخلاف السليماني الشريف خيرات بن شبير من ذوي زيد..] وهو قد قرر بذلك بأن الشريف خيرات من الأشراف ذوي زيد النمويين ، وقد تابعه في ذلك كل من السباعي الذي قال في تاريخ مكة : [يذكر صاحب المخلاف السليماني .. أن أحد ذوي زيد واسمه خيرات بن شبير لجأ إلى اليمن ..] ، ونقله عنه أيضاً أبوداهش في تحقيقه لكتاب "تحفة القارئ والسامع في اختصار تاريخ اللامع" للعمودي، وكذا علي الصميلي عندما اعتمد على هذا القول في ترجمته للشريف خيرات حيث قال : [الشريف خيرات بن شبير بن بشير بن أبي نمي : من ذوي زيد..] وذلك كله خلاف الحقيقة (انظر تاريخ المخلاف السليماني للعقيلي: ج1 ، ص387 ، وتاريخ مكة للسباعي : ط8، ج2، ص380 ، وتحفة القارئ والسامع للعمودي / تحقيق أبوداهش : ج1، ص219 ، وانظرعلي الصميلي : العلاقة بين أمراء أبي عريش وأمراء عسير : ص44).

وتحقيق نسب الشريف خيرات هو أنه لايدخل في الأشراف آل زيد، فهو من عقب الشريف بشير بن محمد أبي نمي الثاني ، بينما الأشراف آل زيد من عقب الشريف حسن بن محمد أبي نمي الثاني ، ونسبتهم – أعني الأشراف ذوي زيد - للشريف زيد بن محسن بن حسين بن الحسن بن محمد أبونمي الثاني، ويلتقي الأشراف آل خيرات مع الأشراف ذوي زيد في جدهم الشريف محمد أبونمي الثاني، فقد جاء في خلاصة العسجد للبهكلي نقلاً عن ابن المقبول الأسدي من كتابه "الجواهر الحسان في أخبار أبي عريش وجازان" قوله في نسب الشريف خيرات : [هو خيرات بن شبير بن بشير بن أبي نمي وبقية النسب منه إلى أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب – عليه سلام رب العالمين – أشهر من الشمس في رابعة النهار، وأضوأ من القمر ليلة الإبدار، وبشيرٌ - جد الشريف خيرات - هو شقيق حسن بن أبي نمي جد ملوك مكة في زماننا ذوي زيد وأمهما الشريفة فاطمة بنت بساط..] ، وهو ما قرره الشريف أحمد بن حمود أبو طالب في كتابه "أوضح الإشارات" ونقله عنه الشريف محمد بن أحمد المكرمي في "الإبانة التامة"، كما أن النسابين المعتنين بأنساب أشراف الحجاز لم يأت في كتبهم ومشجراتهم ما يدخل الأشراف آل خيرات في الأشراف ذوي زيد : (انظر خلاصة العسجد للبهكلي : ص104 ، و "أوضح الإشارات في معرفة الأشراف آل خيرات" للشريف أحمد بن حمود أبوطالب : ص11 ، و "الإبانة التامة في نسب الأشراف المكارمة" للشريف محمد المكرمي، و"مشجرات الأشراف القتاديين"- مخطوط- للشريف مساعد بن منصور : ص7 ، 8 ، و"قبائل الطائف وأشراف الحجاز" للشريف محمد بن منصور : ص43-45 ، و"العقود اللؤلؤية" للشريف محمد بن علي الحسني : ص210-217) .

[2] انظر أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص5.

[3] خلاصة العسجد- مصدر سابق ص106

[4] نفس المصدر ونفس الصفحة

[5] أوضح الإشارات- مصدر سابق ص12

[6] انظر خلاصة العسجد / مصدر سابق : ص 170 ، ونفح العود للبهكلي / تحقيق العقيلي : ص152 ،283 ،314 . والديباج الخسرواني لعاكش – نسخة مخطوطة - : ص68 ، وحدائق الزهر لعاكش / تحقيق البشري : ص207 ، وعقود الدررلعاكش –مخطوط : ورقة رقم42، ونيل الوطر لزبارة : ص444 ،446 .

[7] خلاصة العسجد- مصدر سابق ص106.

[8] خلاصة العسجد- مصدر سابق : ص202

[9] أوضح الإشارات – مصدر سابق : ص12

[10] رواية عن الشريف حسن بن احمد حوذان/الرياض

[11] أوضح الإشارات ص12

[12] شذرات من تاريخ الأشراف آل خيرات لمحمد المكرمي آل خيرات – مخطوط بدون ترقيم -

[13] خلاصة العسجد / مصدر سابق : ص194

[14] أوضح الإشارات/ مصدر سابق : ص13

[15] رواية عن الشريف محمد بن محمد بن حسين آل عقيل

[16] نزهة الظريف للبهكلي – مخطوط - : ورقة رقم19

[17] أوضح الإشارات/ مصدر سابق : ص12

[18] (علي فواز) : إسم مركب من إسمين كمحمد أمين وأحمد ضياء ، فلا يتوهم قارئ بأن علي هنا أسم وفواز اسم وإنما هو (علي فواز) بن ناصر فتنبه...

[19] أوضح الإشارات : ص13

[20] نفح العود / مصدر سابق : ص115

[21] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص13

[22] نفح العود / مصدر سابق : ص195

[23] رواية عن الشريف خيرات بن الحسن بن علي آل حمود أبو مسمار

[24] انظر نشر الثناء الحسن للوشلي - مخطوط -

[25] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص13

[26] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص14 ،15 .

[27] نفح العود / مصدر سابق : ص155

[28] وأخبارهما مفصلة في مواضع كثيرة من نفح العود .

[29] انظر الأدارسة في تهامة للعمودي / تحقيق أبوداهش : ص107، 108

[30] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص15

[31] رواية عن الشريف حسن بن محمد آل ناصر

[32] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص15

[33] انظر نفح العود : ص70، 107، 123، 139، 247 وغيرها .

[34] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص15

[35] الديباج الخسرواني / مصدر سابق : ورقة رقم136، 139، 140 وغيرها .

[36] أوضح الإشارات /مصدر سابق : ص15

[37] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص15

[38] نفح العود / مصدر سابق : ص100

[39] حوليات النعمي / مصدر سابق : ص109

[40] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص15

[41] نفح العود / مصدر سابق : ص243، 262

[42] نشر الثناء الحسن للوشلي – مخطوط -

[43] نفح العود / مصدر سابق : ص115، 116

[44] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص14، وصامطة وسامطة بالصاد أوالسين المفتوحتين بعدها ألف ثم ميم مكسورة فطاء مهملة أخرها تاء التأنيث المربوطة ، ويقال لها أيضاً "صامدة" على لهجة أهل الجبال اليمنية الذين يضغطون على الطاء حتى تسمع دالاً، هي : مدينة على الضفة الشمالية لواديي المغيالة ولية اللذان يلتقيان= =شرقها ببضعة كيلومترات، وهي قاعدة منطقة مخلاف بني شبيل الممتد من بلاد بني حمد وجزء من بلاد بني مروان جنوباً إلى بلاد المسارحة شمالاً، ومن بلاد الحرّث شرقاً - الجبال الشرقية - وحتى البحر الأحمر غرباً، وقد عرفت- أي صامطة- بهذا الأسم في بداية القرن الثاني عشر الهجري، وأول من ذكرها"سامطة" بالسين هو المؤرخ علي بن عبدالرحمن البهكلي المتوفى سنة1114هـ ، في تاريخه "العقد المفصل بالعجائب والغرائب" الذي سطر فيه سيرة الشريف أحمد بن غالب وإمارته في المخلاف السليماني للفترة من1101-1105هـ ، عند حديثه عن أحداث السنة1103هـ ، وهو نفس العام الذي نشأ فيه سوق الإثنين الشعبي الأسبوعي فيها والذي لايزال قائماً يرتاده الناس إلى هذا التاريخ .

وقد كانت "صامطة" تعرف منذ القرن السادس الهجري بقرية "مصبرى" بميم مفتوحة ثم صاد مهملة ساكنة بعدها باء مكسورة فراء مفتوحة آخرها ألف مقصورة، وهذا ما حققه الشريف محمد المكرمي الخيراتي في النبذة التي أعدها عن مدينة صامطة، حيث قال بأنها (أي المصبرى) قد ذكرت في طبقات فقهاء اليمن لعمر الجعدي وهو من رجال القرن السادس الهجري، وقال أيضاً بأنها قد ذكرت لدى الجندي المتوفى في القرن الثامن الهجري في كتابه "السلوك"، كما ذكرت في طبقات الخواص للشرجي وهو من رجال القرن التاسع الهجري، كما ربط في تحقيقه بين (المصبرى) القرية و(المصبرى)البئر المنسوبة إليها المعروفة بهذا الإسم في مدينة صامطة إلى هذا التاريخ الواقعة في ساحة سوق الإثنين حالياً .

ولقد كان للشريف حمود بن محمد أبو مسمار الخيراتي قبل توليه إمارة المخلاف السليماني في أوائل القرن الثالث عشر الهجري محاريث واسعة في مخلاف بني شبيل بما فيه صامطة وفي جهات تعشر وخلب وملك الكثير من أراضيه الزراعية التي استصلح بعضها واشترى البعض الآخر، ثم استوطنه الأشراف آل أبي طالب والمكارمة وتبعهم بعض من الأشراف آل أبي ذياب وغيرهم، وقد كانت للأشراف الطوالبة زعامة قوية فيه نشأت بدعم الأمير العسيري علي بن مجثل في الوقت الذي ضعفت فيه سلطة الأشراف آل حيدر في أبي عريش قبل نهاية النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري، كما قد كان للأشراف المكارمة وإخوانهم الأشراف الطوالبة الخيراتيين زعامة مخلاف بني شبيل - وقاعدته قرية صامطة حينذاك- في أواخر القرن الثالث عشر الهجري إبان العهد التركي الأخير في المخلاف السليماني، ثم تطورت هذه الزعامة في بعض مراحلها إلى أن أصبحت إمارة تابعة للدولة الإدريسية في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري، وكان أميرها الشريف حمود بن محمد ابن علي المكرمي الخيراتي للفترة من1327إلى1349هـ.

وأهل مخلاف بني شبيل وحاضرته مدينة صامطة عرب وأشهر عشائره : الأشراف وبنوالمبارك وآل الشعبي وآل المدخلي وآل المذكور وآل فتح الدين أو الفتاحية وآل النعمي والعراشية وآل السهلي وآل المحنشي والشنابرة والقضاة والبجاوية والعبرة والصوارمة والصملة والجواهرة والحنانة وبني الجرب .

(انظر العقد المفصل لعلي البهكلي / تحقيق العقيلي : ص71 ، ونفح العود / مصدر سابق : حاشية ص70 ، المعجم الجغرافي للعقيلي : ص287 ، وتاريخ المخلاف السليماني /مصدر سابق : ج1 ، ص74 ، ونبذة عن تاريخ مدينة صامطة لمحمد المكرمي - مخطوط – بدون ترقيم)

ولقد اكتسبت مدينة صامطة شهرة علمية منذ أن وفد إليها من بلاد نجد الداعية المعروف الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي في بدايات النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري بعد توحيد المملكة العربية السعودية على يد الملك عبدالعزيز آل سعود، وتخرج منها ومن معهدها العلمي الذي تأسس في عام1374هـ نخبة من العلماء والقضاة والمشايخ أهل الفضل .

[45] أوضح الإشارات / مصدر سابق : ص13 ،14

[46] عقود الدرر / مصدر سابق : ورقة رقم107

[47] تحفة القارئ / مصدر سابق : ص278، 306

[48] نشر الثناء الحسن / مصدر سابق

[49] أوضح الإشارات / مصدر سابق
  #77  
قديم 12/04/2006, 09:54 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
قبيلة الأشراف آل مهدي بن جساس
(عدد القراء: 1208 )



وهي إحدى قبائل الأشراف ذوي حسن أهل الليث والشواق , و النسبة إليها , ( آل مهدي) أو ( المهداوي ), و تنتسب قبيلة آل مهدي إلى الشريف مهدي بن جســـاس الشهير بالأزرق بن علي بن أبي القاسم بن حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن عجلان . إلى أخر النسب كما هو معروف في كتب الأنساب.

وتتفرع قبيلة آل مهدي اليوم إلى ستة فخوذ هي:-

1- آل عبده بن مهدي.

2- آل أحمد بن مهدي .

3- آل محمد بن مهدي الشهير بأبي مريسة ويعرفون بـ (المرايسة).

4- آل علي بن مهدي و يعرفون أيضاً بـ ( المدانية).

5- آل الحسن بن مهدي الشهير بـأبي سن.

6- آل رميثة بن مهدي.

ويسكن آل مهدي اليوم في الليث و ضواحيه ومنهم بعض الأسر في مكة وجدة وغيرها من مدن الحجاز.

--------------------------------------------------------------------------------

إعـداد

الشريف راجح بن زاهر المهداوي
المملكة العـربـية السعـودية
  #78  
قديم 12/04/2006, 09:54 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف ذوو حسن

(عدد القراء: 1452 )



تعتبر قبيلة الأشراف ذوي حسن أهل الليث و الشواق أحد أكبر فروع الأشراف القتادات في الحجاز , وتمتد ديارهم من الليث شمالاً حتى وادي دوقة الواقع شمال القنفذة جنوباً .

وتتفرع قبيلة ذوي حسن من أبي القاسم وإبراهيم وبركات أبناء الشريف حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس ... إلى آخر النسب الشريف كما هو معروف في كتب الأنساب المعتبرة .

أولاً: ذرية الشريف أبي القاسم بن حسن بن أحمد وهــم :-
1- ذوو جساس , والنسبة إليهم ( جساسي) , وهم عقب الشريف جساس الشهير بالأزرق بن علي بن أبي القاسم بن حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن عجلان .

ويتفرع ذوو جساس اليوم إلى عدة قبائل و بطون هم :-
أ - آل مهدي ب- النعرة ج- آل عساف د- آل خمجان
هـ- آل علي ( ويقال لهم آل سراج أيضا)
و- آل أحمد بن جساس المثنى و يقال لهم (آل أبي سراويل) وهم قلة .

2- الحواتمة بفروعهم المختلفة .
3- القواسمة بفروعهم المختلفة .

ثانيا: ذرية الشريف إبراهيم بن حسن بن أحمد وهم :-
1- الصمدان بفروعهم. 2- الصعوب بفروعهم.
3- آل محيي الدين بفروعهم. 4- ذوو عياف بفروعهم.

ثالثاً: ذرية الشريف بركات بن حسن بن أحمد :-
ويعرفون بذوي بركات أو ( البراكيت ) , ويتفرعون إلى فرعين هما :-
1- آل زهير 2- آل سالم ( السوالمة ).

رابعاً: آل حسن بن أحمد بفروعهم المختلفة.

--------------------------------------------------------------------------------

إعـداد

الشريف راجح بن زاهر المهداوي
المملكة العـربـية السعـودية
  #79  
قديم 12/04/2006, 09:55 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
حرّث الأشراف

(عدد القراء: 1905 )

الحمد لله الذي جعل الأنساب واسطة عقد المكارم، وجعل قبائل الأشراف أشرف القبائل ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله وسيد ولد آدم محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي صلى الله عليه وآله وسلم، ورضي الله عن أصحابه الغر الميامين أجمعين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.



( نسبة إلى الشريف محمد الحارث بن (الحسن أمير مكة في من عام 961هـ مشاركاً لوالده أبي نمي الثاني ، وانفرد بعد وفاة والده بالإمارة عام992 هـ وحكم حتى عام 1010هـ عندما توفي يرحمه الله) بن محمد أبو نمي الثاني أمير مكة في القرن العاشر الهجري ، من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما..)

والشريف الحسن بن أبي نمي أمير مكة وسلطان الحجاز واسطة عقد القلادة الحسنية الهاشمية من أمراء مكة ، ولد في شهر ربيع من العام 932هـ، وأمه الشريفة فاطمة ابنة بساط بن عنقا بن وبير بن محمد بن عاطف بن أبي نمي بن أبي سعد بن علي بن قتادة الحسنية . لما تولى السلطنة بالحجاز قام بها أحسن قيام وضبط الأمور والأحكام على أحسن نظام حتى أمنت البلاد واطمأنت العباد ، وتسهب المصادر المكية المعاصرة له ؛ والتي بعدها في ذكر مزايا وصفات هذا الأمير بصفات ومزايا متعددة جدا من الذكاء والنجابة والقوة والشجاعة والسخاء .... وتذكر (أنه أول من كتب في التوقيعات " جرى على الوجه الشرعي، والقانون المحرر المرعي" ،ومن إضافاته أنه يكتب على القصص "أي الطلب الذي يقدم لرفع المظالم ، أو الإنهاءات" " ليجاب على سؤاله زاد الله في نواله" ، "وكتبه فلان" ويمهر الحجة ، والقصة، ويكتب على أصول التقارير، وينزل اسمه فقط من غير أن يمهر عليها ، وكان يجيز على التأليف والقصيدة الألف وأكثر) وقد رزق من الأولاد نحو سبعة وعشرين وقيل خمسة وعشرين ذكراً، ومن الإناث خمسة وعشرين، ومن الذكور سالم وعلي وأبو القاسم وحسين ومسعود وباز وأبو طالب وعقيل وعبد المطلب وعبدالله وعبد الكريم والمرتضى وهزاع (ومضر) وعبد العزيز وجودالله وبركات وقايتباي ومحمد الحارث وآدم وعدنان وإدريس وفهيد وشنبر وعبد المنعم وعبد المحسن وعنان).

أما جد الأشراف الحرّث فهو:

(محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبونمي الأول بن أبو سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الراضي بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.) نقلاً عن : "مشجرة عقب الشريف محمد الحارث "

= وممن أثنت عليه المصادر التاريخية المكية :

الشريف أحمد بن محمد الحارث ، الذي انحصرت فيه ذرية محمد الحارث الحالية ، فتصفه بالقول: (إنه السيد الشريف الأفضل كان آية في العقل والذكاء ، مرجعاً للأشراف الحسنيين ملوك مكة في جميع أمورهم، وإذا حكم بأمر لا يقدر أحد أن يستدرك عليه شيئا، لحسن أحكامه ...... وكانت وفاته في تاسع رجب عام 1085هـ بمكة ودفن في قبة جده الحسن إلى جنب تابوته مما يلي الشرق وخلف أولاًداً أمجادا.....) ونقلت هذه الترجمة معظم المصادر والمراجع المكية بتفصيل أو إيجاز.

والحادثة الأشهر في حياته رحمه الله هو توليته إمارة مكة عام 1081هـ لستة شهور تقريبا بتشجيع من حسن باشا صاحب جدة؛ ودعم ومساندة من ابنه محمد ، إلا أنه لكبر سنه وحكمته ورجاحة عقله وتقديره لعاقبة الأمور جعلته لا يميل إلى الاستمرار في الإمارة التي كانت ستؤدي إلى صراعات عسكرية مريرة بين أبناء العم ؛ فتنازل عنها مختاراً ؛درءً لصراعات وسفك للدماء تكون الشهوة الشخصية للإمارة سبباً فيها ، أسوة بجده الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما عندما تنازل عن الخلافة عام 41هـ درءاً للفتنة وحقنا لدماء المسلمين حتى سمي ذلك العام عام الجماعة .

إلا أن المصادر المكية مقلة في الحديث عن دور الشريف أحمد الحارث في نجد غازياً ومحاربا؛ قائداً للجيوش الحجازية لتأديب العصاة والمارقين وتطويع المخالفين في تلك الديار لسلطة شريف مكة، في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ، وتذكر ذلك الدور المصادر التاريخية النجدية ، ولكنها تقع –حسب علمي والله أعلم- في خلط بينه وبين إما (والده الشريف محمد الحارث المتوفى قبيل نهاية النصف الأول من القرن الحادي عشر الهجري ، أو ابن أحمد الحارث " محمد بن أحمد الحارث" الذي شارك والده هذه الحروب والغزوات بل وأكمل مهمة والده في نجد بعد وفاته عام 1085هـ)

وتورد المصادر النجدية الغزوات إلى نجد في الأعوام التالية:

1- في سنة 1056هـ: ظهر الشريف محمد الحارث في نجد غازيا....

2- في سنة 1065هـ : سار الشريف محمد الحارث ونازل آل مغيرة على عقرباء.

3- في سنة 1078هـ: يذكر "ابن بشر" المؤرخ النجدي المشهور(أن شريف نجد يومئذ أحمد الحارث ، وولاية مكة لآل زيد).

4- في سنة1088 هـ: يذكر ابن بشر أيضا في حوادث هذا العام (ظهر محمد الحارث إلى نجد وقتل غانم بن جاسر رئيس الفضول . وهذه السنة هي مناخ الحارث والظفير، واصطلحوا ، وأخذ الحارث عليهم العقال، وأنزلهم من سلمى الجبل المعروف في جبل شمر...).

إضافة إلى ما تذكره المصادر النجدية عن دور أمراء مكة الأشراف في غزو نجد مرات عديدة ومن فترات تاريخية مبكرة حتى القرن الثالث عشر الهجري.

وبعد الاطلاع والبحث في عدة مصادر تاريخية مكية ونجدية ترجح لدي –والله سبحانه وتعالى أعلم- أن الغزوات الثلاث الأولى (عام1056/1065/1078هـ) كانت للشريف أحمد بن محمد الحارث للأسباب التالية:

1- أن الشريف محمد الحارث بن الحسن بن أبي نمي توفي قبيل منتصف القرن الحادي عشر الهجري ، ويشير الطبري صاحب (إتحاف فضلاء الزمن..) بأن وفاته في حدود عام 1039هـ أو بعدها بقليل.

2- تتحدث المصادر المكية عن عدة أدوار سياسية للشريف أحمد الحارث في عدة سنوات حتى وفاته ، مشيرة إلى براعته ونجابته ورجاحة عقله ، مما يرجح أنه قائد الغزوات في نجد.

3- إشارة (ابن بشر) المؤرخ النجدي الشهير إلى أنه في عام (1078هـ) (كان شريف نجد أحمد الحارث) هي إشارة قوية وصريحة تؤكد على توليه زمام الأمور في تلك الديار نيابة عن شريف مكة.

4- ذكرت المصادر المكية أنه عندما ولي الإمارة عام 1081هـ كان قادماً من نجد مما يشير إلى توليه إدارة دفة الحروب في نجد وقيادة الجيوش الحجازية هناك.

5- تؤكد المصادر المكية وفاة الشريف أحمد الحارث عام1085 هـ إجماعاً ، وكذلك ابن بشر النجدي.

6- أما غزوة (محمد الحارث) عام 1088هـ لنجد فهي لابن الشريف أحمد الحارث الذي خلف والده في قيادة الجيوش الحجازية في نجد بعد وفاة والده ، حيث يذكر (السنجاري – في تاريخه) قدوم محمد بن أحمد الحارث من نجد عام 1100هـ.

ـــــــــــــــ

وعودة للأحداث المكية حيث ُتثني المصادر التاريخية المكية على (الشريف ناصر الحارث بن أحمد الحارث) على أدواره التوفيقية بين الأشراف عند اشتداد الخلافات والصراعات بينهم ؛ ومثال ذلك أدواره في أحداث عام 1094،وعام 1117هـ، كما أنه ولمكانته الكبيرة بين الأشراف كان يشارك أمراء مكة في ريع مدخول البلاد كباقي كبار أشراف مكة المساندين لشريفها في كل حين .

- وفي أحداث عام 1101هـ تذكر المصادر المكية دوراً للشريف حسن بن أحمد الحارث تمثل في دعمه لشريف مكة الشريف محسن .

= تلك أحداث متفرقة من الأحداث المكية شارك فيها( أبناء الشريف محمد الحارث بن الحسن بن أبي نمي) أبناء عمهم الأشراف رحمهم الله جميعا، لعلها تظهر بعضاً من قدرات أبناء أبي نمي وطموحاتهم ، فقد كانت طموحات الواحد منهم تسمو فوق قدراته الذاتية والزمانية والمكانية ، ولكن هي النفوس الكبار التي تتعب في مرادها الأجساد ، وتأبى إلا البروز والظهور وتسنم قمم المعالي، غفر الله لهم جميعا، وأسكنهم فسيح جناته.

وينقسم حرّث الأشراف إلى فرعين:

الفرع الأول: حرّث المضيق( وهو وادٍ يقع شرق مكة –على طريق الطائف السيل- ولا يبعد عن مكة سوى 60 كم ).. وهم عقب الشريف حسن بن أحمد بن محمد الحارث.

وفروعهم كالتالي:

1-ذوي طالب ( ذوي الحسين ، وذوي يابس ).

2- ذوي باز .

ذوي زين العابدين :

3- ذوي هزاع.

4- ذوي مهنا.

5- ذوي عبد الكريم.

6- ذوي حمزة.

يسكن أبناء هذا الفرع في الوقت الحاضر مكة وجدة والطائف ، ومنهم –ولله الفضل- عدد كبير من وجهاء المنطقة الغربية (الحجاز) بالمملكة العربية السعودية.

فقد شارك عدد منهم في بداية القرن الرابع عشر في الثورة العربية الكبرى التي قادها الشريف حسين باشا العبدلي أمير مكة في ذلك الحين،وكانوا علامات بارزة في الثورة أمثال:

1- الشريف علي بن الحسين الحارثي رحمه الله.

2- الشريف فوزان بن هزاع الحارثي رحمه الله.

3- الشريف عبد الله بن ثواب أبو يابس الحارثي رحمه الله.

4- الشريف فايز بن هزاع الحارثي رحمه اللــــه.

وبرز الأول كشاب يافع تجاوز كثيراً من أقرانه واكتسب نجومية كبيرة في صفوف الثوار وسجلت كتب تاريخ العرب الحديث وتاريخ الثورة العربية الكبرى ومن ذلك مؤلفات المؤرخ الأردني سليمان موسى وخير الدين الزركلي (عامان في عمان ) وغير ذلك فقد سجلت هذه المؤلفات بعضا من إنجازات علي الحارثي ، ولعل بعض القراء شاهد أو سمع بفيلم " لورانس العرب " وقد ظهرت فيه بجانب الضابط البريطاني شخصية الشريف علي الحارثي وعودة أبو تايه ، وقام بدور الشريف على الحارثي الممثل المصري العالمي عمر الشريف، ورغم ما في الفيلم من دس وتشويه لصورة الأبطال العرب إلا أنه سجل بعض إنجازات الشريف علي الحارثي.( وقد تحدث عن دور الشريف علي وغيره من أبطال الأشراف نفسه الضابط البريطاني لورانس في كتابه الشهير" أعمدة الحكمة السبعة").

وقد أعقب الشريف علي بن الحسين الحارثي عدداً من الأبناء هم الآن من وجهاء المنطقة الغربية(الحجاز)، ومنهم على سبيل المثال الشريف نواف بن علي بن الحسين الحارثي رجل أعمال وصاحب مكتبات "المنهل" بالطائف ، ورئيس الجمعية الخيرية بالطائف،و الشريف مشهور بن على بن الحسين الحارثي رحمه الله رجل أعمال واسع الثراء وأبناؤه (الشريف نايل"عميد مهندس متقاعد" {مدير مجموعة فنادق الحارثي } والشريف عادل {مدير شركات الحارثي }والشريف موفق{مدير معرض الحارثي الدولي}) ، ولهم من أعمال البر والخير الكثير"نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا "،فهم أصحاب مشروعي فاطمة الزهراء والإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما لإعالة ذوي القربى، والشريف شجاع بن علي (أمير المضيق رحمه الله ) ، والشريف نايف بن علي (أمير المضيق رحمه الله)، والشريف علي بن شجاع (أمير المضيق الحالي )، والعقيد الشريف فهد بن علي (بالجيش السعودي) ، والمقدم محمد بن ممدوح الحارثي "الحرس الوطني" ( حفيد الشريف علي بن الحسين). وكذلك ابن عمهم الشريف حسين بن محسن الحارثي الملياردير المعروف بجدة وصهر الوزير هشام ناظر وعديل صالح كامل رجل الأعمال المعروف ،"وله العديد من الأنشطة الخيرية" وأخوه الشريف مزاحم بن محسن الحارثي {قنصل عام سابق في بيروت }وباقي إخوته من رجال الأعمال . وابن عمهم الشريف طراد بن عبد الله الحارثي السفير السعودي في كل من اليمن والعراق والكويت "سفير فوق العادة "، وقد تقاعد ومستقر الآن بجدة، وأخويه: العقيد طلال بن عبدالله(بالجيش) والعقيد ثامر بن عبدالله (بالحرس الوطني). و الأستاذ الشريف مالك بن محمد الحارثي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى)"قسم لغة إنجليزية"

ومن ذوي طالب: الدكتور الشريف حسن بن علي بن عون الحارثي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى).

ومن ذوي يابس على سبيل المثال: وقد ذكر فيما سبق الشريف عبدالله أبويابس من رجالات الثورة ، ومن الشخصيات البارزة.

ومن المعاصرين : اللواء فهد بن خالد الحارثي (مدير شؤون الطلاب بالكلية الأمنية بالرياض)، وكذلك العقيد محمد بن علي بن صامل الحارثي (بالحرس الملكي الخاص بولي العهد)، والشريف سعود بن عبدالله الحارثي (أمير قرية المليحاء " جوار بلدة السيل الكبير" سابقاً).

ومن ذوي هزاع على سبيل المثال لا الحصر:

وقد ذكر الشريف فايز بن هزاع الحارثي رحمه الله شخصية بارزة بحق وكان من أبرز وجهاء الحجاز ، واتصف بالجرأة والإقدام وقوة الحجة والإفحام لمحاوريه، نقل عنه الباحث المشهور الشيخ عاتق البلادي بعض الآراء حول بعض المواقع الحجازية في معجمه (معجم معالم الحجاز).

1- اللواء الشريف فيصل بن محمد الحارثي مدير شرطة المنطقة الغربية الأسبق.

2- اللواء الشريف عبد الله بن حمود الحارثي قائد قوات الحج والمواسم وأمن الحرم.

3- اللواء الشريف سعود بن سلطان الحارثي (شرطة الرياض).

4- العقيد الشريف مشهور بن فيصل الحارثي مدير جوازات العاصمة المقدسة.

5- الأستاذ الشريف غازي بن أحمد بن هزاع الحارثي (مشرف الإدارة المدرسية بتعليم جدة).

6- الشريف مساعد بن فواز بن هزاع الحارثي (مدير مبيعات الشحن بالخطوط السعودية)

7- الشريف تركي بن علي بن فايز الحارثي (أمير خليص ، ومدركة) وكذلك ابنه (علي: أمير بني يزيد بتهامة الليث حالياً).

8- د/الشريف عدنان بن محمد بن فايز الحارثي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى ، وعميد المكتبة المركزية).

9- الشريف فهد بن عبدالله الحارثي (الموظف بشرطة العاصمة المقدسة ،ومعد مشجرة عقب الشريف محمد الحارث).

إضافة إلى عدد من المعلمين والموظفين ورجال الأعمال في قطاعات مختلفة .

ومن ذوي مهنا على سبيل المثال:

الطبيب / مشعل بن محمد ناصر الحارثي (مستشفى النور التخصصي بمكة )، والأستاذ سعد بن أحمد الحارثي ، والأستاذ حسن بن علي بن ناصر الحارثي . إضافة إلى عدد من المعلمين والموظفين ورجال الأعمال في قطاعات مختلفة .

ومن ذوي باز على سبيل المثال:

الشريف علي بن عريد الحارثي رحمه الله ، عُرف هذا الرجل بالشجاعة الفائقة والفروسية الفذة ، وكان قومه حرث الأشراف يحفظون له ذلك ويرون فيه الفارس الهمام والرجل الصنديد الذي لايشق له غبار ، وقد شارك في (موقعة تربه)التي وقعت عام 1337هـ بين جيش شريف مكة حسين بن علي العبدلي والجيش النجدي (جيش الأخوان) المساندين للملك عبدالعزيز، وقد قُتل الشريف علي بن عريد الحارثي في هذه الموقعة ، ورفض أن يفر من أرض المعركة رغم أنه كان بالإمكان له أن يخرج سالماً ، ولكن شجاعته وحميته وحرصه على سلامة الشريف عبدالله بن الحسين العبدلي أمير الجيش جعلته يقاتل حتى قتل رحمه الله ، ونقل عن الشريف خالد بن لؤي رغبته في القبض على الشريف علي بن عريد حياً لما سمع عن فروسيته ، ولكن تلك إرادة الله.

-ومنهم الأستاذ الشريف سعود بن سعد الحارثي، واللواء إبراهيم بن عبداللطيف البازي ، والشريف محمد بن غازي الفهيدي الحارثي (المهندس بأمانة العاصمة المقدسة).

إضافة إلى عدد من المعلمين والموظفين ورجال الأعمال في قطاعات مختلفة

ومن ذوي حمزة على سبيل المثال:

اللواء الشريف سعود بن محمد الكلفوت الحارثي (شرطة الرياض).

والشريف عبدالله بن محمد الكلفوت الحارثي (السفير السعودي بالسودان حالياً).

الرائد الشريف عادل بن فيصل الحارثي.

إضافة إلى عدد من المعلمين والموظفين ورجال الأعمال في قطاعات مختلفة.

ومن ذوي عبد الكريم على سبيل المثال:

الدكتور خالد بن سعود بن ملبس الحارثي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى).

كما برز عدد من نساء حرث الأشراف في عدة مجالات هامة منها:

1- التدريس الجامعي (منهن دكتورات ومحاضرات) في جامعتي أم القرى ، والملك عبد العزيز.

2- الطب : ومنهن طبيبات في عدد من المستشفيات بمكة والرياض.

3- التدريس العام : عدد كبير منهن معلمات في مختلف المراحل.

الفرع الثاني : حرّث الخرمة (وهم عقب ناصر ومحمد ابني أحمد بن محمد الحارث ).

والخرمة: تقع في وادي تربة وتبعد عن الطائف بحوالي 180كم ، وتسكنها قبيلة سبيع ، والأشراف من العبادلة فرع (ذوي لؤي) ، و فرع من حرث الأشراف ، وكبير هذا الفرع الشيخ الشريف محمد بن ناصر الحارثي ،وقد عُرف بالحكمة ورجاحة العقل وحسن التدبير، ومنهم المقدم متقاعد خالد بن بجاد الحارثي (بالحرس الوطني).





المصادر التاريخية المكية:

1-المحبي :محمد بن فضل الله (ت1111هـ): خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، دار صادر، بيروت ،ج1،ص384، ج2،ص2-15.

2-العصامي :عبد الملك (ت1111هـ):سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي،1380/1960، طبعة المطبعة السلفية بالقاهرة، ج4،ص351 ،474، 491، 518-520، 528، 539-540.

3-السنجاري:علي بن تاج الدين بن تقي الدين (ت1125هـ)، منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم،ج3، ص376،ج4،ص475 ،511-529 ،ج5،ص79 ،86 ،102 ،129 ،45-52، 116، 122، 365، 369، 371.

4-الطبري: محمد بن علي(ت1173هـ)، إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن ، تحقيق الدكتور محسن محمد حسن سليم، الطبعة الأولى،1413هـ-1993م، دار الكتاب الجامعي ،القاهرة ، ج2،ص45،89، 91،98 ،100، 107 ،112 ،158، 258.



المصادر التاريخية النجدية:

-ابن بشر:عثمان بن عبدالله النجدي (ت1290هـ)،عنوان المجد في تاريخ نجد،تحقيق عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ، طبع عام1394هـ،وزارة المعارف ، ج2،ص207، 209، 210، 213.

2- ابن عيسى : إبراهيم بن صالح (ت1343هـ)، تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد "من700 إلى 1340هـ" ، منشورات دار اليمامة ، الرياض ، وتوزيع وزارة المعارف،ص55، 60،61، 67.

4- البسام : عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن حمد(ت1346هـ)، "مخطوطة" تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، ص60، 63، 67.

=المعلومات عن دور حرث الأشراف (حرث وادي المضيق) في الثورة العربية الكبرى وردت كما سبق الإشارة في كثير من كتب الثورة العربية ، ومنها كتب المؤرخ الأردني" سليمان موسى " والمؤرخ المشهور خيرالدين الزركلي في كتابه " عامان في عمان ". وكتاب الضابط البريطاني لورانس " أعمدة الحكمة السبعة".

بعض مراجع أنساب الأشراف :

1. مشجرة عقب الشريف محمد الحارث ( التي أعدها الشريف فهد بن عبد الله الحارثي والشريف مشهور بن فيصل الحارثي).

2. الفضيل : السيد عبدا لكريم شرف الدين :الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان،الطبعة الثانية ،1415هـ،1995م ، مكتبة العزيزية ، الرياض.ص281.

3. آل سرور : الشريف محمد بن منصور بن هاشم بن عبد الله، قبائل الطائف وأشراف الحجاز، الطبعة الأولى ،1401هـ ، ص54.

4. البلادي :عاتق بن غيث ، معجم قبائل الحجاز، الطبعة الثانية ،1403هـ،1983م،دار مكة ، ص21 ، ص109.

5. المغيري : عبد الرحمن بن زيد اللامي الطائي ، المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب ، تحقيق د:إبراهيم محمد الزيد،الطبعة الأولى 1404هـ،1984م، ص541.

6. حمزة :فؤاد ، قلب جزيرة العرب ، الطبعة الأولى ، ص166.

7. كحالة: عمر رضا، معجم قبائل العرب ، الطبعة الثامنة،1418هـ/1997م ،مؤسسة الرسالة ، الجزء الأول ، ص263.

ملاحظة: ُرتبت المصادر التاريخية المكية والنجدية حسب التسلسل الزمني لوفاة المؤلفين، ورتبت مراجع الأنساب حسب الأهمية.

-أما المعلومات الأخرى المعاصرة بالسؤال والاستفسار من المعاصرين.



ختاماً : أسأل الله العلي العظيم أن أكون قد وفقت في إعطاء نبذة مبسطة عن قومي (حرّث الأشراف) لما يوفيهم بعض حقهم، ويلقى من القراء القبول والاستحسان ، والعذر في حال وجود الخطأ والنسيان.

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، ومن سار على سنته إلى يوم الدين .





جمع وإعداد :

الشريف محمد بن حسين الحارثي

مشرف تربوي بتعليم العاصمة المقدسة

وباحث تاريخي.

مكة/ص. ب/12416

Alsharif_m@hotmail.com
  #80  
قديم 12/04/2006, 09:56 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
( الأشراف الحسنيون الحوا زمة بالمخلاف ا لسليماني )

منطقة جـــــــــــازان حـالـيا

(عدد القراء: )

توطئة مختصرة:

تشير الوثائق وبعض المصادر والمراجع التاريـخـية إلى أن قدوم جــدّ الأشراف الـحـوازمة ؛ الـشريف الماجد / حــازم (الأكبر) إلى المخلاف السـليماني ، كــان في أواخر القرن السادس الهـجـري ، وتحــدد

بعض المصادر التاريخية أنه بعد وقـعة حطـين أي في عام( 583هـ ) ، حيث خرج ـ يرحمه الله ـ مــن منطقة المدينة المنورة قاصدا المخلاف الـسليماني ، ونـزل موضعا مـن الأرض على عدوةِ وادي صبيا الشمالية ، شرقي بـلدة صـبيا القـديـمـة الـمعروفة ، واخـتـط قرية في ذلك الموقع عرفت منذ ذلك الوقت بقرية ( صـلـهـبة ) .

وصل ـ يرحمه الله ـ إلى هذا المكان متواريا عن التيار السياسي ( العباسي والفاطمي ) في مدن الحجاز الكبرى ـ مكةالمكـرمة والـمدينة المنورة ـ وما حولهما ، تاركا سُوَيقة جَــدّهِ يحي بن عبد الله ( المحض) الواقعة في وادي حزرة جنوب غـربي الـمديـنة المنورة ، وهي غـيرسُـوَيقة ينـبع ، مبـتعداعن بني عمه الحسنيين والموسويين في مكة وينبع ، والحسيـنيـيـن في المدينة المنورة حيث المنازعات في وقته على أشدها. واسـتـقر به الـمـقام في قـرية صلهبة الهادئة، وبهذا الاستقرار كان اسـتـيطانه ومن جاء معه من أهله وولده ومن ثم استيطان عقبه ـ السلالة الحازمية الهاشمية ـ في المنطقة .

أمـا نســبـه : فهو حـازم بن حمزة بن أحـمد بن محمـد بن عـلي بن أحـمد بن قـاسـم بن داود ابن إبراهيم بن محمد بن يحي بن عبد الله ( المحض) ويقال له ( الكامل ) بن الـحسن ( المثنى ) بن الـحسن

( السبط) بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

أ ولا دُه وعـقـبهم :

أنجب الشريف حازم ( الأكبر) بن حمـزه أربعة أبناء هـم :

1- عيــسى بن حــازم 2- خــالــد بن حـــازم

3- يــوسف بن حــازم 4- أحــمـد بن حــازم

أولا / ا لشريف عيـسى بن حازم بن حمزة :

ـــ هـو جـد الأشراف الحوازمة في ضمد أولاد عـزالـدين (الكبير) بن محمد بن موسى بن مقدام ابن حواس بن مقدام بن علي بن الهمام بن محمد بن الحسن بن حازم ( الأصـغر) بن عـلي بن عـيسى بن حــازم ( الأكــبر ) ابن حمزة.

وهم : آل إبراهيم ، وآل حسن ، وآل عقيلي ــ المعروفون بالعقالية(الحوازمة) ـ ومن آل عقيلي هؤلاء

بيت يسـكن مـكة المكرمة وجــدة وكبيرهم الآن الشـريف / مـحمد بن حمود الحـازمي .

وكذلك أولاد عز الدين (الصغير) بجميع فـروعهـم ( آ ل حسن بن علي/ الـقـوا صرة/ آل حسـن بن مـحمد/ آل الفياض / آ ل الفقيه / آ ل محــسن/ وآل خــالد ومِـن آل خـالد هـؤلاء بيت كبـيــر يسكـن(عسـيـراً) مـنـذ أ وا سـط القرن الثـا لـث عشر الهجري وكـبيرهم الآن اللـواء / أحـمـد الشـريف بن علـي الحازمي .

وكــذا آل الحـندادي السـاكـنين بحـاكمـة أبـي عـريش أبـناء إبراهيم بن عـز الدين الكبير.

ـــ وهو جــد الأشـراف الـجـعابـير والـسـراديـب بجـميع فروعهـم وهـم :

آل أحمد (سرداب) وآل عبده (جعبور) وآل يـحي وآل مقدام المنتمون جميعا إلى الشريف / قـاسم بن حسن بن حسين بن حـمزة بن مـقـدام بن حـواس بن مـقـدام بن عـلي بن الهمام بن محمد بن الـحسن بن حازم (الأصغر) بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة ...الخ سكان قرية الـعـشة عـلى ضفــاف وادي بيش وغيرها من قرى المخلاف . ومن هذه الفروع أسَـرٌتقيم بالرياض وكبيرهم هناك الشريفان البرفسور/ محسن بن علي فارس الحازمي، والدكتور/ حسين بن محمد مشهورالحازمي.

ـــ وجد الأشراف أولاد أحمد بن مقدام سكان بلدتي الظبية و الحسيني التابعتين لمحافظة صبيا وغيرهما من قرى المخلاف وهم المنتمون إلى الشريف / محمد بن حسن بن محمد بن عز الدين بن أحمد بن مقدام بن حواس بن مـقـدام بن علي بن الـهمـام بن محـمد بن الحسن بن حازم (الأصغر) بن عـلي بن عيسى بن حـازم بن حمزة ... الخ

ـــ وجد الأشراف آل عبده بن مقدام ــ سكان الشـقـيـق سابـقا كـما يذكر ذلك صـاحب خلا صة السلاف (مخطوط) ورقة (25) ــ .

ويبدو أن بني عبده بن مقدام هؤلاء قد انقرضوا لأننا لم نجد منهم أحدا في عصرنا الحاضر .

ـــ وجد الأشراف آل أبي طالب بن مقدام ( آل البداحي) وهذا البيت أيضا لم يبق منهم رجل الآن ، حيث أن آخر رجل من هذا البيت قد فقد قبل ستين عاما تقريبا ولـم يعــد ، ولــم يُعـــرف مـكــانه .

ـــ و جد الأ شراف آل عبد الفتاح (الفتاحة) سكان ضمد والظبية والحـسيني وصلهبة والعريش وغيرها. هم ومن يتصل بهم من أقاربهم ينتمون إلي الشريف/ عطيفة بن علي بن الهمام بن محمد بن الحسن ابن حازم ( الأصغر) بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة ... الخ

ـــ وجـد آل الهمام (الهمامة) سكان صلهبة ونخلان وغيرهما من القرى. هم ومن يتصل بهم من أقاربهم ينتمون إلى الشريف/ محمد بن علي بن الـهمام بن مـحمد بن الحسن بن حـا زم ( الأصغر) بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة ...الخ .

ـــ وجـد الأشراف آل قبيب بن حازم ( الـبـشـارية والـزهاريـة)هم ومن إليهم من عقب الشريف/ بشـير ابن مهدي بن أبي القاسم بن علي بن سلـطـان بن قـبـيب بن حازم ( الأصغر) بن علي بن عيسى بن حازم بن حمزة...الخ وهم سـكان الـظـبية وصلهـبة والحسيني وبعضهم يسكن مدينة جــدة .

ثـانيا/ الشريف خالد بن حـازم بن حـمزة :

ـــ هو جـد الأشراف السلاطين ــ آل أبي شـريـفـة ــ سـكان بلـدة الـظـبية ومـن إلـيهم من أقـاربهـم مـثل الـشواجرة (الأشراف) ، وآل حمد ـ وهم شواجرة أيضا ــ وآل موسى وغيرهم المنتمين إلى الشريف المهدي بن أبي القاسم بن عـز الدين بن عـلي بن عـيسى بن سـليمان بن مـحمد بن خـالد بن حازم بن حمزة....الخ .

ـــ وجد الأشراف السلاطين ــ الدحابشة ــ سكان قرية المحلة بمحافظة ضـمد ومـنهم بـيوت تسكن مدينة الطائف،كبيرهم الآن الشريف / يحي بن محمد بن أحمد دحباش الحازمي . والمنتمون هم وبنو عـمـهم ( آل الهجـام ) بمحافظة أبي عريش إلي الشريف / مـوسى بن أبي الـقاسـم ـ الـمـلـقب (أبي شـيبة) ـ بن موسى بن القاسم بن عيسى بن حسن بن سلطان بن محمد بن علي بن خالد بن حازم بن حمزة .....الخ

وإلى خالد بن حازم هـذا ينـتمي بيت يقال لـهم(آل سرداب) ذكـرذلك الشيخ العلا مة القاضي/ عبدالله ابن موسى الحازمي المتوفى سنة 1381هـ يرحمه الله في رسالة منه إلى الشيخ العـلامة/ عـبدالـله بن عـلي العـمـودي ـ يرحمه الله ـ يبيـن لـه ــ حسب طلبه ــ نـبذة يسيرة عن أنـساب بعض الحوازمة وراح يُعَـدد لـه فـروع السلا طـين بالـظبية وغيرها وذكر(آل سرداب) إلى أ ن يقول: ومن هذا الـبيت فروع تسمى الآن بالــدجـامـة، وآل أحــمـد إسماعيل، والـكـعاكـمة فـنلا حظ هـنا أن القاضي/عـبدالله بن موسى الحازمي(كبيرالسلاطين في وقته) بالـظبيه يضيف الدجـامة والكـعـاكـمة إلى السلاطين أي إلى الشريف خالد بن حازم بينما نقرأفي كتاب(الجواهراللطاف) لـلقاضي العلامة محمد بن حـيدرالـقبي النعـمي المتوفى سنة1351هـ أن الدجامة والكعاكمة يرجعون إلى يوسف بن حازم. والله أعلم بالصواب

ثالثا/ الشريف يوسف بن حازم بن حمزة :

ـــ جــد الأشراف المطاهرة سكان محافظة ضـمد ومن يتـصل بهـم من أقـاربهم المنتمين إلى الشريف المطهر بن دايل بن حاتم بن محمد بن مرعي بن يحي بن علي بن أبي القاسم بن باشات بن أحمد بن يـوسف بن حـازم حـمزة ... الخ

ـــ وجـد الأشـراف آل أحـمد بن عيسى وبني عـمومتهم آل حسن مكي سكـان ضـمد بجـميع فروعـهم ومن إليهم من أقاربهم في أبي عريش والخضـراء وغيرهما المنتمين جميعا إلى الشريف موسى بن مرعي بن يحي بن علي بن أبي القاسم بن باشات بن أحمد بن يوسف بن حازم بن حمزة .... ألخ .

ـــ وينتمي إليه الأشــراف الـعـطـاوية ــ هـكـذا يقـول العـلا مة / محـمد بن حـيدر الـقبي النعمي المتوفى سنة 1351هـ في كتابه ( الجواهر اللطاف) مخطوط ورقة ( 173) في نسـخةٍ ، وفي نسـخةٍ أخـــرى ورقة (280) ــ وهذا يخـالف مـا أشــار إليه العـلامة الشيخ / عبد الرحمن بن أحمد البهكلي المتــوفى سنة 1248هـ في كتابه ( نـفـح الـعـود ) من أنَ الأشراف الـعطاوية يـرجع نـسبهم إلى نعمـة( الكبرى) أي أنـهـم من الســادة النعميين . ( نفح العود) الطبعة الأولى ص 112 .

رابعا / الشريف أحمد بن حــازم بن حـمـزة :

ـــ وهـو جــد الأشراف الطواهرة سكان صلهبة وغيرها من القرى بالمخلاف ومنهم بيت كبير يقطن ا لـقـنـفـذة ، كبيرهم الآن الشيخ العلامة الشريف/ عيسى بن عـلي الحـازمي قاضي التمييز ورئيس محاكم الـقـنفـذة سابقا. والطواهرة ينتمون إلى الشريف / طاهر بن عـامر بن مـوسى بن الحسين بن محمد بن عيسى بن أبي القاسم بن علي بن محمد بن أحمد بن حازم بن حمزة ...الخ .

وهذا هو الولد الرابع والأخير من أولاد الشريف حـازم (الأكبر) بن حمزه يرحمه الله تعالى .

وأغـلب الفـخـوذ التـي سـبق ذكرها سـواء من ذوي عيـسى بن حـازم ،أو خـالد بن حـازم ، أو يـوسف بن حـازم ، أو أحـمد بن حـازم ، لـدى كـل فـرع منـهم مشجرة خاصة بهم ، يتوارثونها ، ويحافظون عـليـها مـحـا فظتهم عـلى أعــزِّ مـا يـمـلكـون .

والحوازمة عموما هـم فرع من الدوحةالهاشمية،زكــا أصـله،وطاب مـغرسة ،وتمكـنـت في الــثرى عروقه. وهم كما ترى أشراف حسـنيـون هـاشـمـيـون ، ومعـروف أن هــنـاك قـبائـل عـربية أخـرى تـحـمل مـسـمـى( الحوازمة) أو ( الحـوازم ) ومنهـم الحـوازم الـذين يـنـتـمون إلى الـقبـيـلة ا لـعـربية الـمشهورة ( حــرب)؛ لكن ليس من صلة بين القبيلتين سـوى التشابه في المــسمى .

ـــ يقول ا لعلامة المؤرخ والنسابة الشهـير / الحسـن بن أ حمدعاكش الضمدي المتوفى سنة 1290هـ في كتـابه الديباج الخسـرواني ــ المخطوط ــ : ( وجميع سادات هذا المخلاف ــ يعني الـمـخلاف الـسلـيمـاني ـ نـسبهـم يـرجع إلى مـوسى الـجـون بن عبد الله ( المحض) ، ماخلا الـسادة الحــوازمة فـنـسبـهم يرجـع إلى أخـيه يحي بن عبدالله وهو الـقـائـم بالـديـلم ،ومن ولــده محمد بن يحي ،وإبراهيم بن يحي ،وصالح بن يحي،وهم ــ يعني الحـوازمة ــ من أولاد محمد بن يحي) . الديباج الخسرواني ـ مخطوط ـ ورقة (12) .

ـــ وتبعه في ذلك صاحب (الـجواهـر الـلـطـا ف الـمـتـوج بـهـامـات الأشراف) مخطوط ـ ورقة (165) العلامة /محمد بن حيدر القبي النعمي يقول : ( والحوازمة هـم الفرع الثـاني من أولاد الإمـام عبد الله الكامل أولاد الإمام يحي بن عبد الله بن الحسـن المثنى أخي الإمام موسى الجون ) .

ـــ وقـد سبقهما في إيـضـاح ذلك كثير من العلماء ــ النسّـابين والمـؤرخـيـن ــ فهـذا صاحـب ( خـلاصـة الســلاف) مخــطوط ورقة (24) يـقـول : ( جميع الأشـراف الساكنـون بـهـذا المخلاف يرجع نسـبهم إلى الإمام موسى الجـون بن عبد الله الكامل ، ماخلا الأشراف الحـوازمـة فـيـرجـع نسـبـهـم إلي أخيه الإمام يحـي ( صــاحب الـديـلـم )ا بن عـبد الـله (الـكامـل) بن الــحسـن( الـمـثنى ) والجـد الجـــامع لأولـئك الأشـراف الحـوازمة هـو الـسـيد الـماجد حازم بن حـمزة ... الـخ ، وراح بــعـد ذلــك يفصل ا لـبطـون الأربـعـة أولاد حــازم ( الأكبـر) ابن حمزة . خـلاصـة الـسـلا ف ـ مـخطـوط ـ ورقة(24) ومـا بـعـدها ، لأحمـد بن محمد النـمازي وهـو ذيـل عـلى كــتاب ( الـسـلا ف في ذكـر أخـبـارصـبيا والـمخلا ف) للعلامة صالح بن صديق النمازي المتوفى سنة(965هـ) وفي بعض المصادر(964هـ)

ـــ وقد حظيت هذه القـبيـلة باحترام القـبائـل الأخـرى ، ونـالت محبة وتقـدير العلماء والفضلاء من أبناء المنطقة وغـيـرهم قـديـما وحديثا .

فـهذا إمــام المحـقـقـين في عصره عـزالإسلام / القاضي العلا مة محـمد بن عـلي بن عـمـر بن محمد

ابن يـوسـف الـضـمـدي الـمتوفـى سـنة (990هـ) جــدُّ القضاة العمريـين المعروفين في وقتنا الحاضر بالعواكشة والـقضاة يمـتدح هـذه القـبيلة في قصـيدة شـعريـة مـطـولـة منهـا :

وبـنـوا حـــازم كــرام ا لـســجـــا يــا د رة التــاج مـن بـنـي الــمـخـتـــار

ســكــنــوا ذروة الــفـخــا ر ونــالــوا مــنه مـا لــم يـنـلـه أهــل الفخــــار

و ر قـوا رتـبــة مـن الـفـضل أعـيــــت كــل را ق وأ عـيــت كـل جــــــا ري

( العقيق اليماني في وفيات وحـوادث المخـلاف السليماني ـ مخطوط ـ ورقـة ( 235) . )

ـــ وقـال السيد العلامة التقـي / أحـمد بن محمد النعمي المتوفى سنة (1241هـ) يــمـدح الـقـبـيـلـة فـي شخص ابنها وواسطة عقدها الـشريف العـلامة / الحـسن بن خــالد الحـازمي المتوفى سنة (1234هـ)

أبـرق تــــلالا أم خــدود الكـواعــب بدت أم هلال لاح تحـت الـغياهــــب

أم الصارم المصقول من كف حـــــــازم إ لى حـازم يـنمـى أجـل المـناصـب

إلى الشـوس مـن آ ل ا لنـبي محـمـــــد كــرام المـساعي والـقروم الأطايـب

إلى الضاربين الهام في حومة الوغـــــــى ومـروين أطـراف القـنا والقواضـــب

هـو الحـسن الـبدر الإمـام بن خــالــــد حلـيف المعـالى والندى والمـواهـــب

نيل الوطر ــ مطبوع ـ لمحمد بن محمد زبارة جـ1 ص232.

من رمـوز هذه القبيلة :

تتميز هـذه القبيلة ــ بحمد الله ــ بكـثرة رموزها قـديما وحـديثـا، وخاصـة الذين لـهم دور على مـسرح الحياة ، لكنني سأكتفي بذكر رمزين من القدماء نظرا لكثرة انتاجهما في ذلك الزمن ، وكثرة ورودهما في كتب التراجم والسـيرالـمخطـوطـة والـمـطبـوعـة.

أحــدهـما: الشريف العلامة / الحسن بن خالد الحازمي ــ رحمه الله ــ المتوفى سنة 1234هـ .

ـــ عالم جليل لـه مـن ا لمـؤلـفـات :

أ ــ قـوت الـقــلـوب بـمـنـفـعـة توحيد عـــلا ّم الـغـيـوب ـ مـطبـوع ـ بـتـحـقيق الـشيـخ علي بن مـحـمـد أبوزيد الحازمي ـرحمه الله ـ

ب ــ شـــرح عـلــى أرجـــوزة عـمـدة الأ حكــام .

جـ ــ شـــرح عـاـى أرجوزة عــلا مة المـدينة المنـورة الــشــيخ / مـحمد سعيد سفــر .

د ــ رســـالة في وجــوب هــدم الــمشــاهد والأضـرحة والقـباب .

هـ ــ رســالة في حكـم ( الـجهـربالـبـسمـلة والإسـرار) رجح فيها الإسـرار، وقد حـقـقها الـشيخ / عـلي بن محمـد أبوزيد الحازمي ـ يرحمه الله ــ وطبعها نادي جازان الأدبي .

وــ لـه رسـائل إلى قبائل وأمراء وعلماء ــ حـقـقها وقـام بدراسـتهـا الأسـتاذالبحــاثة المعروف الدكتور/ عبد الله بن محمد بن حسين أبو داهش ، وهي بعنوان ( من رسائل الوزير الحسن بن خالد الحازمي) في مائتي صفحة تقريبا .

ـــ وهـو سياسي محنك وقائد فـذ ، كان الوزير الأول في إمارة الشريف الهمام حمود بن محمد بن أحمد الخيراتي المتوفى سنة 1233هـ أمير المخلاف السليماني في زمنه؛ فـقـد كان لايصـد ر ولا يورد في أوامره و نواهيـه إلا بوزيره . كما تقول ذلك كـتـب التـراجم والتـاريخ ( انظرمـثـلا عـــقــود الـــدرر لعــاكــش والـبـد ر الـطـالـع لـلإ مـام الـشوكـاني ـ الـجزء الثاني ـ ) .

ولمزيد من المعرفة عن هـذه الشخصية ا نـظــر في : مؤلفات الحـسن بن أحمد عاكش ـ يرحمه الله ـ (الديباج الخسرواني) ـ نال بتحقيقه ودراسته درجة الدكتوراه الدكتور إسماعيل البشري وكـيـل جامعة الملك خالد في أبها ــ وانظر كتاب ( حـدائق الزهـر ) تحقيق الدكتور البشري أيـضا .

وانظر كتب البحاثة الشيخ / محمد بن أحمد العقيلي ــ رحمه الله ـ وكـتب البحاثة الدكـتور عـبد الله بن محمد حسين أبوداهش ، وكتاب( نيل الوطر) لزبارة ، والأعلام للزركلي ، وتاريخ عسيرفي الماضي والحاضرلـلـشيخ هاشـم بن سعيد النعمي ، وانظر كـتـاب ( حـلية الـبـشـر) لـعبـد الـرزاق الـبـيـطار ، وكتـاب ( عـلـمـاء نـجــد خــلال ســتة قــرون ) الـجـزء الأول ص 294 لـلشـيخ الـعلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام .

الثاني: الشريف العـلا مة / محمد بن نا صـر ا لحازمي الـمتوفى سـنة 1283هـ (مـحدِّث مشهور) ، وعـالم كبير ، من تلاميذ الإمـام الـشوكاني وغيره .أمضى جـل حـياته طـالـبا للـعـلم متـنـقـلا بين أمهات مدن العلم في الجزيرة العربية له من المؤلفات :

أ‌- ( إيقـاظ الوسـنان على بيــان الخلـل الـذي في صـلح الإخـوان) مخطوطة برقم (455) في قسم المخطوطات بجامعة الملك سعود بالرياض. وقد حققها شخصان من أبناء القبيلة كلا على حـدة أحدهما الشيخ / علي بن محمد أبوزيد الحازمي ـ يرحمه الله ـ والثاني الأستاذ/ عبد الله بن عـلي ابن محمد الحازمي الـمـقـيم بالطائف . وهـذا الـكـتـاب رد به الـشريـف الـحازمي عـلى داود بن جرجيس البغدادي الذي ألف كـتـابا سـماه ( صـلح الأخـوان ) تهجم فيه على الدعوة الإصلاحية وصاحبها وافترى على الشيخين الجليلين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ــ رحمهما الله ــ .

ب‌- لـه كتاب ( آيــات الصفـات ) طبع قبل أكثر من مـائة عام في الـهند عـلى الحجر، وأعيد تحقيـقه حـد يـثـا مـن شـخـص يـدعـى/ عـبـد الـحميد حبيب الـله نشاطي وقدم له الشيخ / صفي الرحمن المباركفوري صاحب ( الرحيق المختوم ) .

جـ - لــه رســالـة في مـشـاجـرة بين أهـل مكـة وأهـل نـجـد .

د - لــه مـسـلسـلات في الحديث النبوي الشـريـف .

هـ - لــه رسائل ومكاتبات وفتاوى متفرقة بينه وبين معـاصريه .

و- لـه كـتـاب ( ا لــفـواكـه ا لـعـذاب في مـعتـقـد الـشيـخ مـحـمد بن عـبد الوهــاب). وهـو غـيـر كـتـاب ( الـفـواكـه العـذاب في الـرد على مـن لـم يـحكـم الـسـنة والـكتاب ) لـلعـلامـة حـمـد بـن نـاصـر بـن عـثمـان آل مـعـمـرالمـتـوفى ســـنة 1225هـ ، كـمـا تـوجــد منـه نــســخ مخطوطة في قــسـم المـخـطـوطــات بالــمكتبة المــركزيــة في جــامعة الإمــام مـحمد بن سعـود الإســلامـيـة في الـرياض برقــم ( 787 / خ ف ) .

ولمعرفة المزيد عنـه أنظر بعض الكتب والمراجع منها :

( عـقـود الــد رر ) ـ مـخـطـوط ـ لـلحـسن بـن أحـمـد عــاكـــش ، وكـــتاب ( كــشـف الــظـنـون) لـحـاجـي خــلـيـفة و( إيضاح المكنون) لإسـمـاعـيل بـاشا الـبغـدادي ،كـتـاب ( هد ية العارفين ) لإسماعيل باشا أيضا، وانـظـر(نـيـل الـوطـر) لــزبــارة ، وكــتـاب ( أبـجـد الـعـلــوم ) لـصـديـق حسن خان الـقنوجي جـ 3ص212. وكـتـاب ( فـهـرس الـفـهـارس والأثـبـات والـمـسـلـســلات) لعبد الحي الكتاني المغربي ، وكتاب ( الوجازة في الإجازة ) لشمس الحق العظيم آبادي صاحب كتاب ( عون المعبود شرح سنن أبي داود ) ، وانظر كتاب(دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ) وانظر كتاب (سير وتراجم) لعمر عـبد الجـبار، وكتاب ( المـختصر من كتاب نشر النّـوْر والزهر ) لـلـشيخ / عبد الله مـرداد أبـو الـخـيـراخـتـصاروتـرتـيـب وتحقيق مــحــمــد سعــيـد العـامودي وأحــمــد عـلي ـ تعـرف من خـلال الكتابين الأخيرين بعض تلاميذه الذين تلقوا عنـه الــعلـم فـي الحــرم المــكي الشـريف .

قــلـت فـيـما سـبـق سـأكـتـفي بـرمـزيـن من رمــوز قـبــيـلـة الأشــراف الحــوازمـة الـحـسـنـيـيـن وإلا فـالـرمـوز مـن الـحـوازمة عـموما ـ أولاد حـازم ( الأكـبـر) ـ كـثيرون ، والـمـتـتبـع لـكـتـب ا لـتـاريـخ والـتـراجـــم الـقــديـمة في الـمخـلاف الـسليـمـانـي وما جــاوره مـن الـيـمـن والـحـجـاز سـيـجـد عـددا كـبيرا منهم.

أمـا رمـوز الـقـبـيـلـة مـن الـمـعاصـرين فـعـددهـم كـثـيـرأيضا ولله الـحـمـد فـمـنـهـم البروفسورات والـدكــاتـرة في الــجامعـات، وفي الـطـب، و الهـند سـة، والـعـلماء، والأدباء، والـشعراء ، وذ وو الـرتب العسكرية العالية وغيرهم .

ولـكـن الـمـجـال لايـسـمـح لـي بـالـتـوسـع والـتـفـصيـل في ذلـك بـنـــاء عـلـى رغـبـــة مَـن طـلب إليَّ تــزويده بـنـبـذة مـخـتـصـرة عن الأشــراف الـحـسـنـيـيـن الـحــوازمـة في مـنـطـقـة جـــــازان ومـن إلـيـهــم لـيـتـم وضــعـها مــعــروضـة عـلى( شـــبـكــة الانــتـرنــــت الــعالــمـيـة ) ضـمـن مــوقــع مـحـد د لـلأشــراف الــحـسـنـيـين بـالـحـجــاز ومــا جــا و رهــا ، فـشــكــرا لـــه عــــلى هــذه الــثـقــة ، ومــعــذ رة لــعــدم الـتـفـصـيل والـتـوســع لأنــهـا نــبــذة ولا يـســتـوعــب الموقع أكثر من ذلك .

وصـلى الله وســلم عـلى أ شـرف ا لـخـلق ســيــدنا مـحـمـد بـن عـبـد ا لـله وعـلى آ لـه الـغـر الـمـيامـيـن ، ورضي الله عن أصـحابه أجمـعيــن.

والـسـلا م عـلـيـكـم ورحمـةالـله وبـركـاتـه .



كــتــبــه

الشريف/ حسن بـن أحمـد بن محمد قصير الحا زمي





صاحب مشجرة

المــعـتـمد




الـمـملكـة الـعـربـيــة الـسعــود ية

منـطـقـة جازان / محا فـظـة ضـمـد . ص.ب (127)

بريـد ألكتـروني : h_gasir@hotmail.com
  #81  
قديم 12/04/2006, 09:57 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف الذروات

(عدد القراء: 1336 )

ينتسب الأشراف الذرويون إلى الأشراف السليمانيين الحسنيين وواحدهم "ذروي" ، وهم أبناء ذروة بن يحيى بن أبي الطيب داوود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبدالله بن داوود بن سليمان بن عبد الله الشيخ الصالح الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين على بن أبي طالب - رضي الله عنه.

وهــم - أي السليمانيين - الطـــبقة الثانية التي كانت في حكم مـــكة شرفها الله بعد أبناء عمومتهم الأشراف الموسويون. وكان حكم مكة في هذه الطبقة حتى عام 454هـ حينما حكمها بعد ذلك الأشراف الهوا شم الأمراء، ويلتقون مع الأشراف السليمانيين في عبد الله الرضا بن موسى الجون.

ويسكن الأشراف الذرويون المخلاف السليماني (منطقة جازان) جنوب غرب المملكة العربية السعودية وأول من قام منهم بإدارة شئون المخلاف هو الشريف على بن محمد بن ذروة، ثم خلفه في مشَيخة عشيرته وقيادة فرسان بني سليمان أبنه الشريف خالد ثم أخوه الشريف القاسم بن علي الذروي.

وقد قال عنه المؤرخ عبدالله بن على العمودي في مختصره " تحفة القارىء والسامع في اختصار اللامع" ( كان ملكاً جليلاً فاضلاً نبيلاً وهذا الشريف المليك حكم المخلاف السليماني ومعاقله على جبل عكوتين وأثاراهما باقية على شاطىء وادي نخلان) اهـ.

ومن ثم خلفه أبنه الشريف بدر الدين محمد الصياد بن القاسم, وكان أيضا من فرسان بني ذروة عفيف الدين الشريف عبد الله المنصور والشريف علم الدين الملقب باالخواجي والشريف عماد الدين خالد أبناً الأمير القاسم بن على بن محمد بن ذروة .

ولما أراد المظفر الرسولي الحج كتب إلى شريف مكة وسلطانها أن يلقاه في حلي فأنفت نفوس الأشراف، فتصدى لجوابه السيد الأمجد عفيف الدين الشريف عبد الله المنصور بن القاسم الذروي, في قصيدة مطلعها:-



بالقنا الخطى والبيض الظبـــا وبــخيل تـتبـارى شــزبا

وبابطــــــال إذا ماسـتعـــرت نار حـــرة ولظاها التهبا

نحمي ذا البيت ونحمي جــدة وربا حــــلي وكناف قـبا



وموطن الأشراف الذرويين المخلاف السليماني (منطقة جازان) ومنهم عدة فخوذ وأسر كثيرة، وقد خرج من المخلاف بعض الأسر واستقرت في مكة المكرمة والمدينة المنورة شرفهما الله والرياض وفي أنحاء متفرقة في المملكة العربية السعودية. والأسر المنتسبة للبيت الذروي كما هو في المشجر الجامع للأشراف الذرويين هم:-



آل عمار القضاة: وهم بيت علم وخطابة وفضل وصلاح ولهم معرفة بعلم النسب وبيدهم المشجر العام الحافظ لانساب آل ذروة، وهذا المشجر لدى الشيخ الشريف على بن يحيى قاضى الذروي ، وعمود نسبهم من المشجر العام هو انتسابهم إلى الشريف عمار بن محمد بن مساوي بن حسن بن منزال بن يحيى بن علي بن خالد بن الأمير عبد الله المنصور بن الأمير القاسم بن على بن محمد بن غانم بن ذروة بن يحيى بن أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه.



آل دحلان الذروي: ويجتمع آل دحلان في الشريف عبدالله بن مقدام بن محمد بن منزال بن يحيى بن علي بن خالد بن الأمير عبد الله المنصور بن الأمير القاسم بن على بن الذروي.



آل احمد شريف ومنهم آل خديش: وهم أبناء الشريف خديش بن محمد بن أحمد بن دريب بن على بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن علي بن خالد بن الأمير عبدالله المنصور بن الأمير القاسم بن على الذروي.



آل هوش: وهم أبناء الشريف علي بن ضامري بن علي بن عيسى بن على بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن علي بن خالد بن عبدالله المنصور بن الأمير القاسم بن على بن محمد بن غانم بن ذروة.



آل غالب: وهم أبناء الشريف غالب بن أحمد بن حسن بن أحمد بن محمد بن على بن مهدي ن يحيى بن أحمد بن يحيى بن علي بن خالد بن عبدالله المنصور بن الأمير القاسم بن على بن محمد بن غانم بن ذروة.



آل جبران: وهم أبناء الشريف جبران بن أحمد بن مهدي يحيى بن أحمد بن يحيى بن منزال بن يحيى بن علي بن خالد بن الأمير عبد الله بن الأمير القاسم بن على بن الذروي.



آل محمد بن حمود: وهم أبناء الشريف محمد بن حمود بن محمد بن على بن أحمد الترابي بن مهدى بن أحمد بن مهدى بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن علي بن خالد بن الأمير عبدالله المنصور بن الأمير القاسم بن على بن محمد بن غانم بن ذروة.



البقوم ((وهم آل حسين ابو طالب )) غير البقوم القبيلة المعروفة: وهم أبناء الشريف حسين بن أبو طالب بن علي بن جبران بن جابر بن عبدالله بن أحمد بن علي بن أحمد بن مجدي بن أحمد بن محمد بن علي بن مهدي بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن علي بن خالد بن الأمير عبدالله المنصور بن الأمير القاسم بن على بن محمد بن غانم بن ذروة.



آل عباس وآل عيسى: يجتمع نسبهم في الشريف عيسى بن محمد بن أحمد بن عز الدين بن عباس بن محمد بن هادي بن محمد بن احمد بن غرسان بن المظفر بن الأمير على بن محمد الذروي أول ولاة المخلاف من بني ذروة.



آل الأنباري: هكذا ذكرهم الشريف محمد بن حيدر القبي النعمي في كتابه "الجواهر اللطاف".



بنو الصميلي : وهم من الأشراف الذروات الساكنين في جنوب المخلاف السليماني وساحل تعشر ومحافظة سامطة ، ويلتقون مع باقي أبناء عمومتهم الأشراف الذرويين في الجد الجامع لأغلب فروع الذروات : وهو الأمير الشريف القاسم بن علي بن محمد بن غانم بن ذروة ؛ وقد تفرعوا في الجهة ، ومنهم في مخلاف شبيل ومخلاف حُمَّد ـ بضم أوله وفتح الميم المشددة ـ وغيره . وهم معروفون لدى عموم الأشراف الذروات وبالأخص آل عمار القضاة حفظة نسب الأشراف الذروات .
انظر "إتحاف السادة الأشراف" ، "خلاصة السلاف" ، مشاهد موقعة من نسابة المخلاف السليماني وغير ذلك من الحجج والوثائق.



و يوجد مشا يخ لقبا ئل ألأشراف آل ذروة ومنهم الشيخ الشريف أحمد بن محمد بن عثمان الذروي والشيخ الشريف حسين بن محمدبن إسماعيل الذروي والشيخ الشريف على بن حسن بن على الذروي والجميع يرجعون في شئون القبائل لشيخ الشمل الشيخ الشريف حسن بن على بن محمد بن حمود الذروي و مركز رئاستهم بلدة الحسينية وهى بلد الشاعر الأديب الشريف الجراح بن شاجر الذروي.



تنبيه:

ويعرف الأشراف الذرويون قديماً بالأشراف السليمانيين، وأما إخواننا في الإسلام الذين نزحوا من افغانستان ويسكنون الطائف وجدة ومكة ويجاورون بيت الله الحرام من مئة سنة أو يزيد ويعرفون بلقب السليماني فليست لهم صلة أو إنتماء إلى الأشراف السليمانيين.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين.



كتبها

الشريف إبراهيم بن داوود الذروي، من آل عمار القضاه

المملكة العربية السعودية

ص. ب. : ( 301503) الرياض ( 11372)

بريد الكتروني : altharowi@yahoo.com

--------------------------------------------------------------------------------



المراجع:-

أ - المشجر الجامع للأشراف الذروات. لدى الشيخ الشريف على بن يحيى قاضى الذروي

ب- عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب لأبن عنبة المتوفى سنة 464 هـ, ص 222-225

ج- طرفة الأصحاب لأبن الرسول، تصنيف الملك الأشرف أبي حفص عمر بن يوسف ابن رسول الغساني, ص 208-211

د- تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم الأمراء, بن الحسن ابن على بن أبي طالب. تأليف الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير.الطبعة الثانية 1419هـ / 1999م، ص 21.

هـ - بائية الذروي في ميزان النقد ، توثيقا ًودراسة , وتحقيقاً وتحليلاً القرن السابع الهجري ، دكتورعبد الله محمد أبو دهش، أستاذ ورئيس قسم الآداب والبلاغة والنقد في كلية اللغة العربية بالجنوب.

و- الأوضاع السياسية والعلاقات الخارجية لمنطقة جازان (( المخلاف السليماني في العصور الإسلاميةالوسيطة))، تأليف الدكتور احمد بن عمر الزيلعي جامعة الملك سعود، الطبعة الأولى 1413هـ/1992 م
  #82  
قديم 12/04/2006, 09:57 PM
متيم بالمصطفى متيم بالمصطفى غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 23/03/2006
المشاركات: 119
بارك الله فيك و في الأشراف ذرية محمد صلى الله عليه و سلم ...

لكن أخي أعتقد أن السادة الكرام بني علوي هم من قاطني حضرموت منذ القرن الخامس أو السادس الهجري ... بعد أن هاجر جدهم الشريف أحمد بن عيسى بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب من البصرة إلى أرض حضرموت..

و بالنسبة للأشراف فأخي أقول لك إن كثيرا من الأشراف أضاعوا أنسابهم للأسف إما لتغربهم في البلاد أو خوفا من الأعداء .... و لكن المحققين و علماء الأنساب أثبتوا نسبتهم النسب النبوي الشريف ...

مثلا في عمان و الإمارات ثبت أن القواسم من آل البيت مع أن هذا القول غير منتشر ... و لكن بالرجوع إلى كتب الأنساب تبين أنهم من نسل الإمام علي الهادي الحسيني المتوفى بسامراء بالعراق و قد أثبت عدد كبير من علماء الأنساب منهم الشيخ السالمي و غيره هجرتهم من سامراء إلى ساحل عمان
  #83  
قديم 12/04/2006, 09:57 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
نبذة عن قبيلة الأشراف الشنابرة

(عدد القراء: 1864 )

تنتسب قبيلة الأشراف الشنابرة إلى جدهم الأول شنبر بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني المتوفي سنة 992هـ ابن بركات ابن محمد ابن بركات ابن الحسن ابن عجلان ابن رميثه ابن محمد أبي نمي الأول ابن أبو سعد الحسن ابن علي الأكبر ابن قتادة ابن ادريس ابن مطاعن ابن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسن ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الأكبر ابن محمد الثائر ابن موسى الثاني ابن عبدالله الرضي ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.



ـ فروع القبيلة: تتفرع قبيلة الأشراف الشنابرة الى ( ثلاثة عشر) فرعا وفق مايلــــي:

أولا : ذوي عمرو نسبة الى جدهم عمرو ابن أحمد أبن زيد أبــن أحــــمد أبن سعيد أبن شنبر ويأتي هذا الفرع من حيث العدد في الترتيب الثاني بعــــــد ذوي شنبر الآتي ذكرهم ويبلغ عددهم أكثر من أربعة الاف نسمة يسكن معظمهم في مكة المكرمة والبعض في وادي سعيا أم زراب (ميقات أهل اليمن ) وكذلك في محافظة الطائف ويشتغل معظمهم بالوظائف المدنية والعسكرية ومن مشاهيرهم علي بن عبدإله بـن دخيل الله الشنبري المكنى (بالردام )وهو صاحب خلق ودين وشجاعة وكرم وكذلك راجح بن عـــمرو بن احمد الشنبري الذي كان قائدا عسكريا في عهد أمارة الشريف غالب أمير مكةالمكرمة في العهد العثماني (1) وشيخهم حاليا الشريف هزاع بن محمدالشنبري (شيخ ذوي عمرو الشنابرة) يسكن بمحافظة الطائف.



ثانيا : ذوي شنبر نسبةالى جدهم شنبرابن احمد ابن زيد ابن احمد ابن سعيد ابن شنبرويبلغ عددهم اكثر من ستةآلاف نسمة تقريباويعتبرون أكثرأخماس الشنابرة عددا يسكن معظمهم في وادي سعيا أم زراب(ميقات أهل اليمن ) والبعض الآخر في مكة المكرمة ويشتغلون بالزراعة المطرية وتربية المواشي والبعض الآخر بالوظائـف العسكرية والمدنية ومن مشاهيرهم نمر بن سعد الشنبري وهو شيخ ذوي شنبر سابقا وقد خلفه إبنه صالح بن نمر بعد وفاته.
(1) (انظر خلاصة الكلام للدحلان)



ثالثا : ذوي عبدإله نسبة الى جدهم عبدإله ابن عبدإله إبن مبارك ابن احمدابن زيد ابن احمد ابن سعيدابن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويسكن جلهم في مكة المكرمة والبعض الآخر في وادي سعيا (أم زراب) ميقات أهل اليمن ويشتغلون غالبيتهم في الوظائف الحكومية والعسكرية ولهم مزارع مطريــة في وادي سعيا والصهيه ومن مشاهيرهم الشيخ حمادي بن حامد الشنبري رحمه الله وهوصاحب كرم وشجاعة وشيخ في ربعه وكذلك مبارك بن احمد الشنبري وهو صاحب حكمة ورأي سديد ومعروف بين جماعته والقبائل الأخرى .



رابعا : (ذوي طالب) نسبة الى جدهم طالب بن احمد بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويسكن جلهـم في محافظة الطائف (الربوه) ويشتغلون في الوظائف الحكومية والعسكرية والزراعة ومن مشاهيرهم سعد بن الحسين الشنبري ومطر بن عا لي الشنبري الذي كان شيخا على الشنابره وخلفه ابنه مطلق بن مطر بن الشنبري وشيخ ذوي طالب حاليا عبدالله بن علي الشنبري .



خامسا : ذوي دخيل الله (الدخاليه) نسبة الى جدهم دخيل الله بن عبدالمعين بن دخيل الله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الف نسمة تقريبا ويشتغلون بالوظائف المدنية والعسكريةويسكنون في مكة المكرمة ولهم مزارع مطرية في (الصربة) بوادي سعيا ميقات أهل اليمن ومن مشاهيرهم الشيخ مغيث بن ناشي الشنبري يرحمه الله كان شيخا وقورا ذو دين وخلق محبا لجماعته ويقوم بالصلح بين الخصوم و معروف لدى القبــائل الاخرى وخلفه ابنه لافي بن مغيث الشنبري في الشيخه على الدخالية.



سادسا: ذوي غيث (الغيوث ) نسبة الى جدهم غيث بن هزاع بن حمود بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويشتغلون في الوظائف العسكرية والمدنية والبعض في الزراعة ويسكنون في مكة المكرمة والبعض الآخر في وادي سعيا (ميقات أهل اليمن) ولهم مزارع مطرية بها ومن مشاهيرهم عيضه بن الحسن الشنبري كان يعرف بسرعة البديهه والذكاء والرأي وكذلك مبارك بن عبدالله الشنبري الشهير(بالمزكي) يرحمهما الله .



سابعا : (ذوي سليمان) نسبة الى جدهم سليمان بن احمد بن سعيد بن شنبروابناء سليمان بن سعد وسعيد ومنهم تفرع (ذوي سليمان) حيث أن أبناء سعيد بن سليمان سكنو في محافظة الطائف (وادي ليه) ولهم بها مزارع تسقى بالآبار واوقاف قديمه ويشتغلون بالوظائف الحكومية والعسكريـة والقليل منهم يشتغل بالزراعة ، أما أبناء سعد بن سليمان بن احمد فقد سكــــنو في ترعة ثقيف جنوب شرق الطائف وتبعد عن الطائف 150 كلم ولهم مساكـن ومزارع هناك ويشتغل معظمهم في الوظائف الحكومية وقد نالو قسطا كبيرا مـن التعليم ويبلغ عدد ذوي سليمان الفين نسمة ومن مشاهيرهم سعود بن شــــرف الشنبري والدكتور عبدالله بن الحسين الشنبري .



ثامنا : ذوي سليمان (السلامين) نسبة الى جدهم سليمان بن يحي بن دخيل الله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبروعددهم مائتان تقريبا ويسكنون في مكة المكرمة جميعهم ويشتغلون في الوظائف العسكرية ولـهم مزارع مطرية في وادي سعيا (ميقات أهل اليمن) ومن كبارهم عبدربه بن سعد الشنبري.



تاسعا: ذوي ابراهيم (آل ابراهيم ) نسبة الى جدهم ابراهيم بن ابي طالـب بن حسن بن سعيد بن شنبر ويبلغ عددهم مائة وخمسون تقريبا ويسكنون في دوقه الثانية (وادي المسليم) التابع لمحافظة القنفذة ويشتغلون في الوظائف الحكومية وقد نالو قسطا من التعليم ومنهم الدكتور محمد عبدالعزيزالشـنبري والدكتور صالح بن نوح الشنبري يعملون أطباء في محافظة جدة.



عاشرا: ذوي باز نسبة الى جدهم باز بن عبدالله بن مبارك بن شنبرويقع مسكنهم في محافظة الطائف ولهم مزارع على يسار الذاهب الى الشفا ويبلغ عددهم خمسمائة نسمة تقريبا ويشتغلون بالوظائف العسكرية والمدنية ومن شيوخهم الشيخ عمر بن حمود الشنبري .



الحادي عشر: (ذوي ثقبة) نسبةالى جدهم ثقبة بن عبدالمحسن بن احمد بن سعيد بن شنبرويسكنون (المثناه) بمحافظة الطائف ولهم فيها مزارع قديمة ويبلغ عددهم ثلاثمائة نسمة تقريبا وويشتغلون بالوظائف الحكومية والزراعـة ومن مشاهيرهم سليم بن شرف الشنبري وكان سديد الرأي وله مكانة بين أفراد القبيلة والقبائل الأخرى .



الثاني عشر: ( ذوي حسين) نسبة الى جدهم حسين بن يحي بن بركات بن بن محمد بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبر ويقال لهم (ذوي بركات) لم يبقـى من هذا الفرع سوى رجل واحد وهو محمد بن عمروابناؤه فهد ومنصوروعـمر وابناؤهم ويسكنون في مكة المكرمة وقدعمل فهد بن محمد الشنبري مديراعاما للجوازت في حكومتنا الرشيدة الى تاريخ احالته على التقاعد.



الثالث عشر : ( ذوي هندي) نسبة الى جدهم هندي بن عبيدالله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبر حيث لم يبقى من هذا الفرع سوى رجلان وابنائهما وهم عبد الرحمن بن هندي الشنبري وابناؤه وعلي بن هندي الشنبري وابناؤه الاول يسكن في ميقات أهل اليمن والثاني يسكن في مكة المكرمة .



وبهذا قد وصلنا الى نهاية هذه النبذة عن قبيلة الأشراف الشنابرة وبا للـه التوفيق والسداد .



قا م باعداد هذه الترجمة عن القبيلة
الشريف علي بن عبدالله بن الشنبري
القائم باعداد وتحقيق الشجرة الفاخرة لقبيلة الاشراف الشــنابرة:
شجرة ا لد ر في نسب الاشراف ذوي عمرو

مكة المكرمة ص ب ( 9084) جوال (055537890 )




--------------------------------------------------------------------------------

المراجع

ــ شجرة الشريف علي باشا

ــ شجرة الري في عقب أبي نمي

ــ الشجرة الفاخرة لقبيلة الأشراف الشنابرة( معد الترجمة)

ــ سمط النجوم العوالي للعصامي

ــ خلاصة الكلام في امراء البلد الحرام

ــ منائح الكرم في اخبار مكة وولاة الحرم(للسنجاري/مخطوط)

ــ اتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن(للطبري/مخطوط)
  #84  
قديم 12/04/2006, 09:58 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
بسم الله الرحمن الرحيم

الأشراف النمويــين ذوي عـنان

(عدد القراء: )



تنسب هذه القبيله لأمير مـكـة ا لشـر يـف عـنـان بن مـغا مـس بن رمـيـثـة بن مـحـمـد أ بي نـمـي ا لأول بن أ بي سـعـد ا لحـسن بن علي الأ كبر بن قـتا دة بن إ دريـس بن مطـا عن بن عــبد الــكر يـم بن عـيسى بن الــحسـين بن سلـيمــا ن بن عـلي بن عــبد الله الأكـبر بن محمد الــثا ئر بن مــوسى الـثا ني بن عــــبد الله الرضى بن مـوسى الجون بن عبد الله الـمحض بن الـحسن الـمثنىبن الـحسن السبط بن علي بن أبي طا لب ،رضي الله عنه. (1)

ولــد رأ س هـذا الــفر ع من الأ شـر اف بمكة المكرمة سـنــة 742 هـ وكـــا ن أ بـوه الشريـــف مـغــامس مشاركاً للشريـف سند والشريـف ثـــقبه في إمارة مـكة المكرمة سنة 747هـ ، ولمـا قـتــل أبـوه رباه عمه سند بن رميثه وكان يقول عنه عمه عجلان بن رميثه أمير مكة ( هنيئاً لمن ولدا له مثله )) .

و قـد تـو لـى إ مـرة مـكة ا لمـكرمة مـر تــين :

ا لأ ولـى : سـنـة 788 هـ و عـز ل سـنـة 789 هـ .

الـثـا نـية : سنـة 792 هـ حـتـى سـنـة 794 هـ ، و كـان مـشـا ركاً لـلشـر يـــف علي بن عـجلان ،و كان يـتـردد عـلى مــصـر كـثـيراً وأ قــام بـها فـتـرة لـكـي يـسـتـعـيـد الإ مـا رة ثم سـجــن بـــهـا سـنـة 799 هـ و عـا ش بـها فـتر ة من ا لز من ثم ر تـبـت له ا لعـود ة لـولا يـة مـكـة سـنـة 804 هـ فـمـرض فـيـها و مـات يـــــوم الجمعة مستهل ربيع الأول وقيل ثانيه ســنـة 805هـ و له من ا لـعمر 63 سنة . و كان ر حـمه الله عالي الـهمة شجـاعاً كريماًوله أشعار ، وقد تـوفي ودفـن بمصر .

ولـقد ذكرا لشيخ عبد الله غازي في (( إ فادة الأ نـام )) وا لسبـا عي في ((تـاريـخ مكـة)) أن مـن أوليات الشريف عنان بن مغامس في مكة المكرمة أنه أعفى سدنة الكعبة من الأموال التي كان يحصلها منهم أمراء مكة من قبله ، حيث كانوا يأخذون منهم جانباً من كسوة الكعبة المشرفه أوخمسة آلاف درهم عوضا عن ذلك مع ستارة الكعبة وثوب مقام إبراهيم .

مدائـح الشعراء لأمـيـر مكة المكرمة الشـريـف عـنـان بن مـغـامـس ، ومنهم(2) :

ـــ الجمال محمد بن حسين بن العليف الذي سمح له الشريف عنان بثلا ثـون ألف درهم جزاء له على قصيدته التي مدحه بها: ومنها

بــروج زاهـرات أو مــغــانـي لأقمار من البيض الحسـانـى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رعى الله الربيع فكم رعينـــــــا به ثمرالوصال على التـــــدانى

بـأيـام كأن الـغـيـث فــيــــها يجودالأرض من كفىعنـــــان

كريـم لـو أعير الـغيث يـومــا أنـامله لجـاد مدى الزمـــــــان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وله قصيدة أخرى :

نخلت الناس بعد أبى لجـام فلم ألــق لنــخـلـهم دقيـقــــــــا

سلكت لهم طريقةكل مدح فــماسـلكو لمـعروف طريقـــــا

ـــــ وكذلك الإ مام العالم الأ ديب أبو العباس أحمد شهاب الدين ابن موسى بن علي المكي الشهير بابن الوكيل الذي مدحه بقصيدة طويله من (61) بيتا يعارض بها قصيدة (المتنبي) الشاعرالمعروف المتوفي سنة 354 هـ التي مطلـعها:

أعلى الممالك ما يبنى على الأسل والـطـعن عنـد محـبيهـن كالـقبـــل

فقـال فـيـهـا:

الـعـزبـالـعـزم لا بـاجـبـن والكســــــل والملك بين متون البيض والأســل

والجـدبــالجـدأوبــالحـديـوم وغــــــى من مـرهـفات ومن عسالة ذبـــل

وقد اعقب ابـنـيـن نـجـيبـيـن وهما:- (3)

1- الشريف محمد بن عنان بن مغامس بن رمـيثة بن محمد أبو نمي الأول ، المتوفى بينبع سنة 806 هـ.

2- أ مــيـر مـكـــة الــشريــف علـــي بن عـنـان بن مــغـــامـس بن رميثـة بن محمد أبو نمي الأول، المـتوفـى سنة 833هـ ولد بـمكـة ونـشأ بها ودخل بلا د المغرب فأ كرمه مـلكـها أبـو فارس (4) ثم عاد لمكـة المكرمة وسـمـع عـلى الـعـديـد من الشـيوخ والعـلماء كماسمع على ابن الجزري سنة 828 هـ مجــلس الختم من ((السنن لأبي داود)) وكـان حسـن المـحاضـرة ليـن الجانـب.

تـولى إمــرة مكـة المكـرمة سنـة 827 هـ من ملـك مـصر بـرسبـاي، وكان أول من أدخل مطبـعة لضـرب النقود بمكة المكرمة فضربت بإسمه على أثـر وصوله في شهر محرم سنة 827 هـ .(5 ) وظـل عـلي بن عـنان صـا حب مـكـة إلى مو سـم سنة 828 هـ ، ثــم انـــفصـل عـنها ودخـل المــغـرب ثــم ر جــع إلى الــقــاهـرة فـأقــام بــهـا ومــات في 3 جـمـاد الأخـرة سنة 833هـ.

وقد تـزوج ( بـأم الهدى زيـنـب إبـنة أبي الـفـتح محمد بن أحمدبن أبي عبدالله بن محمد الحسني الفــاسي )العالمـة المحــدثة التي يلتقي نسبهافي جدها الثالث ( أبي عبدالله بن محمد الحسني الفاسي ) مع الإمام العلامة قـاضي مكة المكرمة ومؤرخها ومحدثها ( تقي الدين محمد بن أحمد بن علي بن أبـي عبـدالله بن محمـد الحـسني الفاسي )الذي ألـف في فنـون عديـدة وكان أكـثر ما إعتنى به تـاريــخ مكة المكرمة، ومن مؤلفاته: ((العقد الثمين بتاريخ البلد الامين - شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام)) المتوفى ليلة الاربعاء الثالث من شوال سنة 832 هـ بمكة المشرفة ، و أخـت قاضـي الحرمين ( ســراج الديـــن عبدالـلطيف بن أبي الـفتـح محمـدبن أحمـد بن ابي عبـد الله بن محمـد الحـسـني الفاسي).

ولـدت بمكة وأجـازلها سنة 788 هــ والـدها، والعفيف النشاوري ، وفـاطـمة بـنت المـنجي ، وفاطمة بنت عبد الهادي ، وجمع من العلمــاء، ثم طلــقـهـا وأضرت قبل موتـها بمدة، و توفـت عـشـاء ليلة الجمعة العاشر من شعبان سنة 855 هـ. (6) بــمـكــة المكرمة وأعـقـب منها إبـنـاً واحـداً هو : الشــريـف عـنــان بن عـلي بن عــنـان بن مـغــا مــس، سمــع من ابن الجـزري في سـنـة 830 هـ غالـــب كـتـابـه [ الحـصـن الحـصـيـن]، ومـات بـالــقــاهـرة سنــة 830 هـ (7) ؛ ومـن عقـب هذا الرجـل تـسـلســل ذوي عــنــان واسـتـقـروا في قـريـة الخــوار والتـي تـقـع شمال مكـة المكـرمـة و امـتلـكـوا عـيـنـهـا أي عــيـن الخـــوار ولهــم بـــهــا مــزارع وأمــلا ك.

ويـــنــقـسم الأشراف ذوي عــنـان في عــهــدنـا الـمــعــاصــر إلى أربـعـــة فروع هم (8):

* ذوو شرف: ينـتسبـون إلى الشريــف شرف بـن عنان بـن علي بن بركـات بن علي بن محمدبن ثقبة بن عنان بن علي بن عنان بن مغامس بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول.

* ذوو أحمد: يـنـتسبو ن إلى الشريف أحمد بن مساعد بن حازم بن علي بن كريزي بن عنان بن علي بن بركات بن علي بن محمد بن ثقبة بن عنـان بن علي بن عنــان مغا مس بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول .

* ذوو محمد: ينتسبون إلى الشريف محمد بن مساعد بن حازم بن علي بن كريزي بن عنان بن علي بن بركات بن علي بن محمد بن ثقبه بن عنان بن علي بن عنان بن مغامس بن رميثه بن محمد أبو نمي الأول.

* ذووحازم : ينتسبون إلى الشريف حازم بن مساعد بن حازم بن علي بن كريزي بن عنان بن علي بن بركات بن علي بن محمد بن ثقبه بن عنان بن علي بن عنان بن مغامس بن رميثه بن محمد أبو نمي الأول.

والأشـراف ذوي عـنان هم فـرع رئيس من ذرية أميـر مكة المكرمة الشريف قتـادة بن إدريـس، وجميعهم من عقب الشريف عنان بن علي بن بركات العناني.

ومما قالـه الدكـتور: مبارك المعبـدي في كتــابه(( مشيخة بن عسم )): "ظهرو ذوو عــنان هـؤلاء كأمراء في قرية الخوار الواقعة شرق بلدة خليص من قرى الحاجز ، وكانت إمـارتهم قويـه جداً ، وظهر مـنهــم الشريف مصلي بن أحمدالذي إشتهر بالكرم والعطف على الناس وحكم إمارة الخوار ما يقارب ثلاثين عاماً وكان يراجع إمارة مكة المكرمة . وجاء بعده الشريف بركات بن أحمد وكذلك الشريف فوزان وكلهم بيت رحمة وكرم ولا زال هذا الفرع من الأشراف يتمتع بمركزه القيادي" .

تنبيه: هنالك عوائل تسكن في مدينة جدة ومكة ومصر وغيرها تتفق ألقابها بلقب الأشراف ذوي عنان، ولعلهم من أصول عربية، أما انتسابهم إلى الأشراف ذوي عنان فليس بصحيح، ومن هؤلاء أصحاب موقع anani.org .



إعداد

الـشـريــف عــيـسى بن فـيـصل الـعـنـانـي

ص . ب : 44113 جــدة 21581



قلت - أي صاحب الموقع -: والشريف عيسى العناني، هو صاحب مشجرة الأشراف ذوي عنان.



التعليقات الهامشية

(1) (( ا لعـقـد الثـميـن )) للـفـا سـي ، (( ا لسـلـوك )) لـلمقـر يزي ، (( ا لـضو ء ا للا مـع )) لـلسـخا و ي .

(2) (( غـايـة ا لمـرا م )) لإ بن فهد ( ج 2 / 215 )

(3) (( ا لـضوء ا لـلا مـع )) لـلسـخـا و ي (8/ 272) ر قـم (735).

(4) هــو : عـبـد ا لـعــز يـز بـن أ حــمـد بــن محـمـد بــن أ بــــي بـــكــر بــن يــــحــي الحفصي سلطان تونس (( غاية المرام )) (ص484 ) .

(5) ((تــاريــخ مكـه)) لــلـسبـاعـي.

(6) (( الدر الكمين بذيل العقد الثمين )) لعمر إبن فهد (ج 3 / 1632 ) ترجمه رقم ( 1740 ).

( 7) (( غاية المـرام )) لإبن فهد ، (( إتحاف الورى )) لإبن فهد.

(8) انظر مشجرة (( غـاية البيان في نسب الأشرا ف النمويين ذوي عـنان )) لـلشـريـف عيسى بن فيصل الـعنا نـي.
  #85  
قديم 12/04/2006, 09:59 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف العنقاوية

(عدد القراء: 1495 )

هم نسبة إلى جدهم الشريف عنقا النموي الحسني بن وبير بن عاطف بن أبي دعيج بن أمير مكة محمد أبو نمي الأول بن أمير مكة أبي سعد بن علي بن قتادة الحسني أمير مكة وينبع.

كان مولد الشريف عنقا النموي الحسني سند 852هـ ، ونشأ بمكة نشأة دينية حيث حفظ القرآن الكريم ، ولازم تلاوته ، وكان كثير العبادة حسن التدبير كامل الفراسة.

صارت له وجاهة عند أركان الدولة المصرية في أواخر العهد المملوكي بها، وقابل العديد من سلاطينها ، وكانت له سفرات عديدة إلى مصر سفيراً للعديد من المهمات وكان وزير مكة في عهد سلطان الحجاز الشريف محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبونمي الأول ، وقد صاهره على أخته ثم علآ ابنتيه واحدة بعد الأخرى وذكرت حجة وقف بقنا بصعيد مصر أنه أمير مكة ، وتوفي بالطائف في 2 محرم سنة 914هـ ، ودفن بمسجد عبدالله بن عباس بالطائف.

ورزق العديد من الأبناء وبقي عقبه في ابنيه محمد وبساط.

وقد انتشر عقبه بمكة المكرمة ووادي فاطمة والمدينة المنورة وفي قنا بصعيد مصر حيث هاجرت معظم ذريته بها ممثلين الجانب الاكبر من الأشراف العنقاوية بها وهم متصاهرون ةمتكاتفون بها مع الأشراف بني حسين الجمامزة سكان قنا وأصحاب النصف الآخر من وقف قنا.

ويتفرع الأشراف العنقاوية في العهد الحاضر في ثلاثة مدن أساسية:

اولاً: العنقاوية بمكة المكرمة ووادي فاطمة ، ويتفرعون إلى ثلاثة فروع وهم:

1. آل عنقاوي بمكة المكرمة: ويعرف هذا البيت "بالسادة آل عنقاوي" ، وهم عقب الشريف محمد بن عثمان بن حسين بن منصور بن حسين بن منصور بن جارالله بن محمد بن عنقا.

2. المناصير: ويعرفون بذوي منصور العنقاوية سكان قرية أبي عروة بوادي فاطمة ، وهم عقب الشريف إدريس بن جارالله بن حسن بن جارالله بن حسن بن منصور بن حسين بن منصور بن جارالله بن محمد بن عنقا.

3. ذوي علي العنقاوي: سكان قرية أبي عروة بوادي فاطمة ، وهم عقب الشريف علي بن بخيت بن أبي دعيج بن أحمد بن محمد بن عنقا.



ثانياً: العنقاوية سكان المدينة المنورة ، وهم ثلاثة فروع:

1. آل بصري العنقاوي: قدم من هذا الفرع اربعة رجال في اوائل القرن الثالث عشر الهجري من قنا إلى المدينة المنورة وهم: الشريف أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عمر بن بصري. والشريف محمد بن باز بن محمود ويعرفون بآل باز. والشريف أحمد بن حسين بن عثمان بن حسن بن محمد بن علي بن بصري. والشريف محمد دمراني بن حمدان بن محمد الزيات بن علي بن عبدالرحيم بن محمد بن علي بن بصري والذي انقرض عقبه بالمدينة المنورة عن اناث.

2. آل مراد: عقب الشريف مراد بن عبدالمحسن بن ظافر بن مهدي بن محمد بن عنقا ، له عقب بقنا أيضاً يعرفون بآل مراد محسن ويقال لهم آل محسن.

3. آل مدني العنقاوية: عقب الشريف حسين الملقب مدني بن محمد بن حسين بن حسن الملقب عنيبة بن حسن بن موسى بن جادالله بن بركات بن أحمد بن حسن بن بساط بن عنقا ، وتسكن ذريته قديماً بالمدينة المنورة وحالياً بمكة المكرمة وهم قلة.



ثالثاً: العنقاوية سكان مدينة قنا بصعيد مصر , وينقسمون إلى ثلاثة أقسام اساسية، كما يعرفون على الاطلاق بالأشراف بني حسن. وهم أكثر الأشراف العنقاوية عدداً في العهد الحاضر ، وأول مستوطن بها من وادي فاطمة هو الشريف حسن بن بساط بن عنقا في أواخر القرن العاشر الهجري وقد تولى نظارة وقف جده الشريف عنقا بقنا وفيها انتشرت ذريته . وعقبه خمسة فروع ، يمثلون القسم الأكبر:



القسم الأول: آل حسن بن بساط بن عنقا.



الفرع الأول: عقب الشريف مبارك بن أحمد بن حسن بن بساط بن عنقا ، وهم في قنا بيتين حالياً (آل مبارك ، وآل شريفة).

الفرع الثاني: آل الشريف بساط بن أحمد بن حسن بن بساط بن عنقا ، وهم فرعين:

1. آل الشريف محمد بن بساط: وهم في قنا ثلاث بيوت: آل مساعد ، وآل معجب, وآل الجدواي.

2. آل الشريف أحمد بن بساط: وهم في قنا بيتين: آل الوليد ، و آل الدالي.

الفرع الثالث: آل الشريف علي بن أحمد بن حسن بن بساط بن عنقا ، وهم ثلاثة فروع:

1. آل الشريف إسماعيل سيدي بن حمد بن عمر بن محمد بن مبارك: وهم خمسة بيوت: آل مصطفى سيدي ، وآل أحمد سيدي ، وآل أبوأصبع ، وآل كتكت.

2. آل الشريف سراج بن علي بن أحمد بن حسن بن بساط بن عنقا: وهم أربعة بيوت: آل شرقاوي ، وآل حفني ، وآل الدندراوي ، آل بساط البيه.

3. آل الشريف بركان بن علي بن أحمد بن حسن بن بساط بن عنقا: وهم ثلاثة بيوت: آل دخيل الله بقنا والفيوم ، وآل عنيبة بقنا ومكة المكرمة ، آل غشيمة.

الفرع الرابع: آل الشريف أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن حسن بن بساط بن عنقا. وهم أربعة بيوت: آل حسنين ، وآل افندي ، وآل بلبص ، وآل الشيخ.

الفرع الخامس: آل الشريف بصري بن أبي بكر بن أحمد بن حسن بن بساط بن عنقا ، وهم أكثر الأشراف العنقاوية عدداً وانتشاراً وجلهم بقنا ومنهم قلة بالمدينة المنورة وبالقاهرة ورأس غارب والغردقة والسويس. ويتفرعون إلى ثلاثة فروع وهم:

1. آل الشريف أحمد بن عمر بن بصري: وهم أربعة فروع: آل الخلاوي برأس غارب والسويس, وآل محمود بصري بقنا والقاهرة ، وآل أحمد بصري ، وآل عمر بن آحمد بصري.

2. آل الشريف حمد بن عمر بن بصري: وهم سبعة بيوت: آل الأحمر، وأل عبدالقادر ، وآل أحمد عمر بصري، وآل لعابة، وآل عروج، وآل الفوال، وآل الأبيض.

3. آل الشريف علي بن بصري: وهم ستة بيوت: آل الزيات، آل عنقا، آل أبوزيد ، آل محمود حسن بصري، آل عثمان حسن بصري، آل عمر حسن بصري.



القسم الثاني: آل عبدالله بن حسان بن محمد بن حسان بن خنفر بن وبير بن محمد بن عنقا ، وهم آخر من هاجر من وادي فاطمة في اوائل القرن الثاني عشر الهجري مستوطنين قنا وهم بها ثلاثة بيوت: آل قللي ، آل عبدالله ، وآل بلاش.



القسم الثالث: آل مراد بن عبدالمحسن بن ظافر بن مهدي بن محمد بن عنقا ، وعقبهم يتفرع في العهد الحاضر إلى فرعين وهما: أل مراد بالمدينة المنورة وقنا ، وآل محسن بقنا.




--------------------------------------------------------------------------------

كتب هذه النبذة

الشريف أحمد ضياء بن محمد قللي العنقاوي

ص ب : 10403 جـدة 21433

--------------------------------------------------------------------------------



قلت: والشريف أحمد ضياء بن محمد العنقاوي هو صاحب كتاب (معجم أشراف الحجاز) وهو من أدق الكتب وأغزرها فائدة في أنساب أشراف الحجاز. وله ومؤلفات أخرى في أنساب الأشراف وتاريخ مكة.
  #86  
قديم 12/04/2006, 10:00 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف الغوا لب

(عدد القراء: 1512 )

إن الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعــــــــد :

فانه يسرنا أن نقدم للقارئ العزيز نبذة مختصره عن نسب الأشراف الغوا لب:

أولا: نسبهم :-

يرجع نسب هذه الأسرة الهاشمية إلى السيد الشريف غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن حسن بن الشريف محمد أبو نمى الثاني محمد بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

تنبيه: الفرد من هذه الأسرة يعرف بـ "الغالبي" ويشتبه لقبهم بلقب الأشراف آل غالب عقب الشريف غالب بن مساعد بن سعيد من الأشراف آل زيد.

وإليك عزيزي القارئ نبذه مختصره عن بعض مشاهير هذه الاسره الهاشمية :

في عام 992 هـ استقل الشريف حسن بن أبى نمى الثاني بالملك بعد وفاة والده .

وكان له السرايا الكثيرة التي هي عن التفصيل غنية شهيرة . التي لم يؤمر فيها إلا أولاده النجباء وقلما أمر غيرهم من الأقرباء . * سمط النجوم العوالى الجزء الرابع ص 355 *

ومنهم السيد مسعود الذي حصل بإرساله السعود ، والذي تولى نيابة أماره مكة المكرمة بعد شقيقه الشريف حسين. كان رحمه الله موصوفا بالشجاعة والقوه. * سمط النجوم العوالى ج4 ص356 أيضا خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام ص62.جدول أمراء مكة ص31. *

توفي وهو شاب عام 1006هـ . وله من الأبناء :

1- أحمد بن مسعود .

2- فضل بن مسعود .

3- مساعد بن مسعود .

أولا :- السيد أحمد بن مسعود :

والذي يقول عنه صاحب سمط النجوم العوالى : ( أنه كان أديبا فاضلا من أبناء الملوك النجباء يحب العلماء وأهل الخير ويجالسهم كريما وشعره في غاية الحسن والرقة وله فطنه تدرك رقه الرقة وله ديوان كله غرر فهو نابغة بنى حسن وباقعة الفصاحة واللسان الساحب ذيل البلاغة على سحبان والسائر بأقواله الركبان ).

وله قصائد مشهورة ومنها القصيدة التي يقول فيها:

سلوا عن دمى ذات الخلاخل والعقد بما ذا استحلت سفك دمى على عمد
فان أمنت إن لا تقاد بما جنـــت فقد قيل أن لا يقتل الحــر بالعبد
وله قصيدة أخرى يقول فيها :

إلا هبي فقد بكــر النداما ومـج المزج من ظلم المداما
وهينت القبول فضاع نشـر روى عن شيح نجد والخزاما


ومن محاسن شعره قصيدة سينية تشوق كل إنسان وتدخل في القلوب من الأذان بغير استئذان وفيها يقول:

حث قبل الصباح نخب كؤسى فهي تسرى مسرى الغذا في النفوس
وانتخبهـا بكرا فقد ثوب الدا عي إليهـــــا من حانة القسيس


وله قصيدة يمدح بها بنى عمه ملوك الحجاز آل قتاده ومنها قوله :

حنت فأبكت ذا شجون حنون وغتت الو رقا بأعلى الغصونــى
وشق برد الليل برق فمـــا ضننتـه إلا حسام الجفونــى *
* سمط النجوم العوالى الجزء الرابع ص441 -453ايضا خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر المجلد الأول ص359-36 *.

ثانيا:- فضل بن مسعود :

ومن ذريته السيد شبير بن مبارك بن فضل بن مسعود وكان أديبا بليغا كما تولى قائم مقام المدينة المنورة من طرف ملك مكة المكرمة الشريف احمد بن غالب .

* كتاب نزهة الجليس للموسوي ص266-269وص334-335 الجزء الأول. *

وقد انقرض آل فضل بن مسعود حسب ما تواترت به الروايات من كبار الأشراف الغوالب .

ثالثا:- مساعد بن مسعود :

وإليه ينتهي نسب آل مسعود بن الحسن بن أبى نمى وهم:

1-الرواجح : وهم أبناء الشريف راجح بن محمد بن مساعد بن مسعود .

2- الغوالب: وهم أبناء الشريف غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود .

ومنهم الشريف غالب بن محمد بن مساعد الذي ألزم الشريف زيد بن محسن شريف مكة للخروج معه وأخذ ثأر أخيه محمد بن مساعد من قبيلة جهينة فظفر بهم ورجع سالما . * خلاصة الكلام ص79 . *

ومنهم مولانا الشريف أحمد بن السيد غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن الحسن الذي تولى شرافة مكة من عام 1099هـ إلى عام 1101هـ . الذي قلد السيد إبراهيم بن على حميدان الوزارة المكية الحسنية الغالبية.

وبعد خروجه من مكة أسس له دولة في المخلاف السليمانى .

ثم توجه إلى البلاد الرومية حيث توفى فيها عام 1113هـ والذي ألف فيه العلامة الشيخ على عبد الرحمن البهكلي كتابه المسمى بالعقد المفصل بالعجائب والغرائب في دولة الشريف احمد بن غالب. * خلاصة الكلام- سمط النجوم العوالي -جدول أمراء مكة ص35-36 المخلاف السليمانى * .

ومنهم الشريف حسن بن غالب الذي كان وزيرا لأخيه الشريف أحمد بن غالب ونائبا له في كثير من الأمور.*خلاصة الكلام -المخلاف السليمانى -العقد المفصل * .

ومن الأشراف الغوا لب الشريف حسن بن زين العابدين بن يحي بن حسن غالب الذي كان أحد قواد جيوش الشريف غالب بن مساعد آل زيد. *خلاصة الكلام ص265وص282. *

ومن مشاهير الأشراف الغوالب الشريف شنبر بن محمد بن زين العابدين أحد فرسان الأشراف ومن الناس الموصفون بالشجاعة والقوه . *رواية عن الشريف عبد الرحمن الغالبي *

والشريف الحسين بن مسعود بن حيدر بن زين العابدين الغالبى من مشاهير الأشراف وأصحاب الرأي عند أمراء مكة من الأشراف العباد له . * نفس الراوي . *

كما تولى الأشراف الغوا لب بعض المناصب الإدارية في عهد أبناء عمومتهم حيث كان الشريف حامد بن حمود بن حامد بن محمد بن زين العابدين أميرا على منطقه رابغ. * نفس الراوي . *

ومن المعروفين من الأشراف الغوا لب في منتصف القرن الماضي الشريف حمزة بن الحسين بن مسعود بن حيدر بن زين العابدين الشاعر المعروف وأحد فضلاء الأشراف ومشاهير أهل الطائف والذي صاحب الرحالة العربي المعروف محمد حسين هيكل في رحلته إلى مدينة الطائف والذي قال عنه في كتابه المشهور في منزل الوحي : ( وهو بدوي في سحنته وفى حديثه وفى لباسه وفى تحيته وفى كل ما يبدو من مظهره أسمر السحنة عربي التقاطيع تلمع عيناه السوداوان ببريق من ذكاء فطرى وتدل لهجة حديثه اللينة على دهاء وسعة حيله ) .

كما اخذ عنه محمد سعيد كمال صاحب كتاب الطائف جغرافيته – تاريخه - انساب قبائله انساب بعض قبائل الطائف .

حيث قال عنه كان الشريف حمزة من أمناء الزكاة ، ومن أهل المعرفة للأنساب ، ومن اكثر الأشراف حفظا للشعر و رواية الأنساب و الوقائع . * الطائف جغرافيته – تاريخه - انساب قبائله ص93 * .

وله العديد من القصائد بنوعيها الحميني (النبطي) والفصحى ومن قصائده بالفصحى قصيدته التي يقول فيها:

خذ الهندي ودع عنك الرقاعا ومد إلى عدو الله باعـــــــا
ومن رام العلا من غير عضب أجابته القبائل لن تطاعــــــا
واني من سرات بنى معـــد ومن فرسانها ولها ذراعـــــا
فهاتى لنا الجياد مقربـــات سنابكها الفيافي والبقاعـــــا
فهذا ثالث الرحلات انبــــا نبي الله عن تلكم أذاعــــــا
فحيدوا يا بنى يعقوب عنــه دعوه ولا تمسوا له بقاعــــا
سنحمى أرضه ونذب عنــه ونبنى بالرؤوس له قلاعــــا
وقد قال رحمه الله هذه القصيدة عند احتلال اليهود لبيت المقدس طهره الله من أيديهم .

وقصيدته التي يفتخر فيها بنسبه ونسب بنى قومه واليك بعضا من أبياتها :

أما تدرون أنى من قريش صناديد الرجال ومقتداهــا
جميع العالمين بلا نزاع لنا ارض ونحن لهم سماها
ولو حضر الرجال ليوم فخر كفانا سيد السادات طـــه


ومنهم راوي هذه الأبيات الشريف عبد الرحمن بن على بن الحسين بن مسعود الغالبى رحمه الله والذي وافاه الأجل يوم 15/11/ 1423هـ وقد كان رحمه الله أحد رجالات التعليم في مدينة الطائف ومن حفظة الأنساب في العصر الحديث وجل الروايات السماعية المذكورة في هذه النبذة مستقاة منه رحمه الله.

ومنهم الشريف سليمان بن الحسين بن مسعود الغالبى رحمه الله والذي كان من حفظة الأنساب ومن شيوخ الأشراف المشهود لهم بالحكمة والفطنة وسرعة البديهة .

ثانيا : فروعهم ومساكنهم :-

تنقسم هذه القبيلة الهاشمية إلى فرعين أساسيين وهما:

1- ذو محمد بن زين العابدين بن يحي بن حسن بن غالب .

2- ذو الحسين بن مسعود بن حيدر بن زين العابدين بن يحي بن حسن بن غالب.

وهم حاضرة يسكنون محلة العقيق بالطائف ولا تزال هذه القبيلة تحافظ على كثير من عاداتها الموروثة. وقد التحق الكثير من هذه القبيلة في عصرنا الحاضر بالعمل الحكومي بسلكية المدني والعسكري.

وشيخهم في الوقت الحاضر هو الشريف هزاع بن حمزة بن الحسين الغالبى .




--------------------------------------------------------------------------------



قام بإعداد هذه النبذة المتواضعة عن قبيلة الغوا لب في 27 \11 \1423 كل من :

1- الشريف فهد بن راجح بن بجاد بن شنبر الغالبى .

2- الشريف علي بن عبدا لرحمن بن على بن الحسين الغالبى .

و قد سبق لهما أن تشرفا بإخراج مشجرة الأشراف الغوالب الأولى عام 1412هـ
وألحقاها بالنسخة الثانية المنقحة والمزيده في عام 1423هـ .



عنوان المراسلة:

ص ب 4218 الطائف أو ص ب 6793

المملكة العربية السعودية

البريد الإلكتروني: alighalbi@hotmail.com
  #87  
قديم 12/04/2006, 10:00 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف المجايشـــة
(عدد القراء: 1151 )



بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمـة :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا وحبيبنا الرسول الأمين محمد بن عبد الله وعلى آله إلى يوم الدين . أما بعد فهذه نبذة مختصرة عن قبيلتي وعشيرتي قبيلة الأشراف المجايشـة ، فأقول وبالله التوفيق :

قبيلة الأشراف المجايشة نسبة إلـى الشريف محمد المجاش بن حسن بن سيف بن أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضي بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه .

سبب هذا اللقب :

هناك رواية متواترة لدينا تذكر أن هذا اللقب مأخوذ من الفعل جاش يجيش جيشاناً ، بمعنى ينبع الماء ويتدفق . فيقال أن محمد بن حسن بن سيف ورد على بئر فوجد عليه جمعاً غفيراً من الواردين وقـد نضب ماء البئر وكما هي عادة العرب إذا نضب ماء البئر ينزل أحدهم بداخله ليحفره ويزيـل ما بداخله من رواسب تعيق نبع الماء لهذا نزل الشريف محمد إلى داخل البئر ولما جاش الماء وتدفق على إثر ما قام به من عمل ، فرح الواردون فقال أحدهم : الماء جاش ثم دمجت فكتبت المجاش . إلا أنني لي رأي حول هذه التسمية فقد كان الأشراف بمكة يتزوجون من القبائل المحيطة بهم , فهناك بطـن من قبيلة بلحارث القديمة المشهورة يعرف بالمجايشة والتي تقع منازلهم جنوب مدينة الطائف بجـوار بني سعد فاحتمال أن تكون والدة محمد بن حسن هذا من تلك القبيلة فأخذ التسمية من أخواله كما هو دارج ومعروف لدى كثير من القبائل العربية .

ديار المجايشة :

تعرف ديار المجايشة بالبلهاء وتقع جنوب مدينة الليث على بعد حوالي (7) كيلو متر ويقال أن سبب تسميتها بهذا الاسم . أنه يوجد في وادي المجايشة مورد للماء يمر به الحاج وهو عبارة عن نجل قريب من سطح الأرض لا يتجاوز عمقه المتر الواحد . يستطيع الإنسان أن يحفر بيده ثم يشرب وكان شديد العذوبة وعندما ورد أحد حجاج اليمن إلى هذا الموقع رأى الناس يشربون بدون عنـاء وبله وراع فؤاده من هذا المنظر تعجباً ، ثم أطلق عليها فيما بعد ( البلهاء ) لهذا السبب . ينتمي جميع المجايشـة الموجودون بالبلهاء والمقيمون بمدينة جدة إلى الشريف مبارك الأول بن حسن بن راجح بن سيف بن عبد الله بن علي بن محمد المجاش الذي انتقل مع والده حسن من مكة إلى جنوب الليث في القـرن الحادي عشر الهجري كغيره من الأشراف نتيجة الفتن والمطاحنات بين قومه الأشراف بمكة .

وأعقب مبارك هذا محمد وحسن ، عرف عقب محمد بآل محمد وتفرع منهم الأخماس التالية :

1 – آل أحمد أبو حبابة .

2 – آل حسين .

3 – آل لبدان .

أما حسن أعقب أحمد فقط وأعقب أحمد كلاً من عبد المحسن درج ، وحسن الذي أعقب مبارك الثاني ويعرف عقبه بآل مبارك ، وتفرعوا إلى الأخماس التالية :

1 – آل جسار : ومنهم آل أبو علة ( انقرض آل أبو علة )

2 – آل حسن بن مبارك ويعرفون الآن بالهراسين .

3 – آل طرشان .

مشاهير المجايشة :

من آل محمد :

1 ) الشريف رميل بن أحمد بن حسان بن أحمد بن محمد بن مبارك الأول ، كان كبـير المجايشـة وشيخهم له اهتمامات بالخيل والهجن ، اتخذ من ساحل البلهاء منزلاً له يعرف الآن بكدا رميل ، وكدا أو كدوات جمع كدوة وهو المكان المرتفع ويذكر بعض كبار السن الآن أنهم وجدوا في مكان منزله بعضاً من آثار عدة الخيل .

من آل أحمد :

1) الشريف حسن بن أحمد أبو حبابه : كان كبير وشيخ الأشراف المجايشة ومناظراً مع قائم مقام الليث في عهد الشريف عبد الله بن محمد بن عون والشريف الحسين بن علي أميري مكة .

2) الشريف محمد البلخي بن حسن أبو حبابه : تنازل له والده عن الشيخة لكبر سنه . ثم صدر أمر

أمير مكة المكرمة الشريف حسين بن علي بن محمد رقم 389في 23 شعبان 1323هـ إلى قائم مقام الإمارة الجليلة بالليث بتعيين محمد هذا مأموراً لتحصيل زكاة أهل تهامة جميعها واستمر حتى وفاتـه .

3 ) الشريف طليمس بن حسن أبو حبابه : تولى الشيخة بعد وفاة أخيه البلخي واستمر فيهـا حتى وفاته .

4 ) الشريف رده بن حسن أبو حبابه : تولى الشيخة بعد وفاة أخيه طليمس واستمر فيها حتى بداية العهد السعودي ثم تنازل عنها للشريف علي بن محمد بن حسين الشهير بهريسان من عقـب مبارك الثاني .

من آل حسين :

1 ) الشريف أحمد بن محمد بن حمود كان شاعراً مجيداً له بعض القصائد الهجائية لا يتناسب المقام لذكرها .

من آل لبدان :

1 ) الشريف حسن بن لبدان بن أحمد بن حسان كان رجل علم ودين له بعض الكـرامـات التي

لا يتسع المجال لذكرها .

2 ) الشريف عبد الرحمن بن لبدان بن أحمد بن حسان كان شيخ الأشراف المجايشة بعد الشريف رميل وقبل حسن أبي حبابه .

من آل جسار :

1 ) الشريف محمد بن عبد الرحمن مقيبي : كان من كبار رؤوس الأموال في زمانه كثير العلاقات مع الآخرين عمّر كثيراً حتى جاوز المائة والعشرين سنة وهو محتفظ بصحته توفي جميع أبناؤه في حياته

عدا بنت واحده بقيت بعده أدرك مولد بعض أبناء أبناء أبنائه توفي في العهد السعودي .

2 ) الشريف عبد الله بن ناصر بن راجح : اشتهر بالكرم وحب المساكين كان يتولى عناية المرضى المنقطعين من حجاج اليمن وينقلهم على عاتقه إلى منزله ، ويتولاهم بالرعاية والعناية لوجه الله تعالى . حدث أن انتقل هو وبعض أفراد قبيلته إلى جهة اليمن بحثاً عن الكلأ ، فنفشت إبلهم في مزارع أهل الأرض على حين غرة من الرعاة . فتجمع أصحاب المزارع , وانطلقوا في أثر الإبل فلما تراء الطرفان وكاد أن يقع القتال رمى أحد أصحاب المزارع سلاحه أرضاً وانطلق مسرعاً إلى عبد الله هذا وهو بين جماعته وركع بين يديه يقبلهما باكياً فبهت الطرفان من هذا المنظـر الغريب الذي اتضح فيما بعد أن هذا الرجل أحد المرضى الذين تولى رعايتهم عبد الله . فانقلب العداء والقتال إلى مودة وأفراح بين الطرفين فهذا جزاء صنيعه في الدنيا ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيه خير الجزاء في الآخرة .

1) الشريف ناصر بن سالم بن ناصر بن راجح : كان شاعراً مجيداً حافظاً لبعض القصص والأشعار من شعره الأبيات التالية :

1 – الموت حق ولا معانا تنكـار مرسل من الرحمن صاطي وجبار

2 – لما حصل وقته فلا عاد معذار يا الله تسهل ميتة العبد بالهون

4 ) الشريف أحمد دردوم بن علي بن محمد توفي عام 1414هـ ، اشتهر بالشجاعة والكرم ، ذو مكانة بين قومه والقبائل الأخرى يحفظ كثيراً من الأشعار . اشترك في الحملة التي قادها

الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود في بداية عام 1352هـ ضد اليمن واحتلال الحديـدة .

من آل طرشـان :

1 ) الشريف عبد الله بن حسين بن طرشان : اشتهر بالشجاعة المفرطة والقوة , كان لبعض خصومه ثأر لديه فجمع بعض أقربائه وكمنوا له على الطريق أثناء قدومه من اليمن واتفقوا أن يبادره صاحب الثأر بالهجوم على غفلة وكان ذلك ليلاً فهجم عليه كما هو مرسوم وضربه بالسيف فاتقى عبد الله الضربة بسيفه ، ثم أمسك بعدوه ورماه داخل شجرة ، فلما رأى الكامنون هذه القوة والشجاعة جبنوا ولم يتعرضوا له بسوء .

من آل حسن بن مبارك ، الهراسين :

1 ) الشريف علي بن محمد بن حسين الشهير بهريسان . انتقلت إليه الشيـخة عندما تنـازل عنها الشريف رده بن حسن أبو حبابه وهو أول من تولى الشيخه من عقب مبارك الثاني ، واستمر فيها حتى وفاته .

2 ) الشريف عبد العزيز بن محمد بن حسين تولى الشيخة بعد وفاة أخيه علي بن محمد واستمر فيها حتى وفاته.

3 ) الشريف موسى بن محمد بن حسين , تولى الشيخة بعد وفاة أخيه عبد العزيز واستمرت فيه حتى وفاته .

4 ) الشريف محمد بن أحمد أبو صباء بن محمد ابن أخي المتقدمين وهو لازال على قيد الحياه ، أمد الله في عمره . تولى الشيخة في عهد جلالة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود في عام 1379هـ تقريباً بعد وفاة عمه موسى واستمرت فيه حتى عام 1392هـ ثم تنازل عنها لأخيه الشريف هاشم .

5 ) الشريف هاشم بن أحمد بن محمد تولى الشيخة عام 1392هـ بعد أن تنازل عنها أخوه الشريف محمد واستمرت فيه حتى وفاته عام 1410هـ وهو رجل دمث الخلق شاعراً مجيداً .

6 ) الشريف محمد بن هاشم بن أحمد تولى الشيخة بعد وفاة أبيه ولا زالت فيه حتى الآن ، وهو شاب خلوق .



كتب هذا الملخص

الشريف عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ناصر آل جسّار المجايشي
المملكة العربية السعودية

ص . ب : 34981 جــدة 21478



قلت: - أي صاحب الموقع - والشريف عبدالله المجايشي، هو وابن عمه الشريف غربي المجايشي صاحبا مشجرة الأشراف المجايشة.
  #88  
قديم 12/04/2006, 10:01 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة الأشراف آل جازان

(عدد القراء: 1860 )



هم أبناء الشريف جازان بن قايتباي بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين ابن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..

فهي قبيلة حسنية علوية .. ويقال للواحد منهم : آل جازان ، أو الجازاني ، أو الجيزاني وذلك نسبة لجد القبيلة .

وهذه القبيلة تتفرع إلى عشرة فروع تنقسم من حيث المساكن إلى قسمين :

أ ) سكان تهامة ويتفرعون إلى الفروع التالية :

1) آل سليمان : وهم عقب الشريف سليمان بن أحمد بن شاكر بن شبير ابن جازان .. ويتفرعون إلى : آل علي ، وآل حسن ، وآل محمد ، وآل شبير ، وآل عبد الله ، وآل عجلان . ويسكنون بوادي البجيدي من قرى مكة المكرمة .

2) آل حازم : وهم عقب الشريف حازم بن عمرو بن شبير بن جازان .. ويتفرعون إلى : آل عبيد الله ، وآل عبد المعين ، وآل عون ، وآل حامد . ويسكنون بوادي البجيدي ، والشرائع ومكة المكرمة .

3) آل معتوق : وهم عقب الشريف معتوق بن سليم بن محمد بن سليمان ابن محسن بن جازان .. ويتفرعون إلى : آل محمد ، وآل علي . ويسكنون بوادي البجيدي .

4) آل محسن بن مبارك : وهم عقب الشريف محسن بن مبارك بن عقيل ابن محمد بن باز بن محسن بن جازان . ويسكنون بقرية الشرائع من قرى مكة المكرمة .

ب ) سكان السراة ويتفرعون إلى الفروع التالية :

1) آل حامد : وهم عقب الشريف حامد بن محمد بن عبد المطلب بن محمد بن جازان . . ويسكنون بوادي الشُّريف شمالي الهدا التابع لمحافظة الطائف .

2) آل عنان : وهم عـقب الـشريف عنان بن حوذان بن عنـان بـن جازان .. ويتفرعون إلى : آل مسعود ، وآل غيث ، وآل عبد الله . ويسكنون بوادي الشُّرَيف ، والمسلمة بسراة الطائف ، ووادي الصدر والشرائع من قرى مكة المكرمة .

3) آل ماضي : وهم عقب الشريف ماضـي بـن ناصر بن فايز بن ناصر ابـن أحمد بـن جـازان .. ويتـفرعون إلـى : آل فـواز ، وآل زيـد ، وآل فايز . ويسكنون بوادي الشَّرقة بسراة الطائف .

4) آل محسن بن سند : وهم عقب الشريف محسن بن سند بن شاكر بن شبير بن جازان .. ويسكنون بوادي شعبان والشعب بسراة الطائف .

5) آل سند : وهم عقب الشريف سند بن دخيل الله بن حسين بن سند بن شاكر بن شبير بن جازان .. ويسكنون بوادي شعبان والشَّرقة بسراة الطائف .

6) آل ناصر : وهم عقب الشريف ناصر بن منصور بن ناصر بن أحمد ابن جازان .. ويسكنون بوادي الشرقة .



مشاهير وشخصيات من قبيلة الأشراف آل جازان :
أذكر في هذه النبذة عددا من الأسماء التي برزت في قبيلة الأشراف آل جازان ، قديما وحديثا ، وذلك على سبيل الذكر لا الحصر .. والتي منها :

1) الشريف هاشم بن هزاع بن علي آل سليمان ـ رحمه الله ـ شيخ القبيلة كافة ، وكان على قدر كبير من الدين والأدب ، والأخلاق ، وكان يرجع إليه بعض شيوخ القبائل المجاورة في بعض المسائل القبلية .. وهو من شعراء القبيلة المعدودين .. تـوفي ـ رحمه الله ـ عام 1420هـ عن عمر يناهز 120 سنة .

2) الشريف عابد بن هاشم بن هزاع آل سليمان خلف أباه ـ رحمه الله ـ بعد وفاته في مشيخة القبيلة .

3) الشريف سالم بن عبدالله بن محمد آل عنان ـ رحمه الله ـ كان شيخا للقسم الذي يسكن جبال السراة خلفا لأبيه في ذلك .. توفي ـ رحمه الله ـ عام 1410هـ .

4) الشريف شرف بن سنان بن عنان بن آل عنان أصبح خلفا للشريف سالم بن عبدالله آل عنان في رياسة هذا القسم .

5) الشريف شرف بن سالم بن عبد المعين آل حازم ـ رحمه الله ـ شيخ آل حازم .. كان شيخا عالما فاضلا ، وإماما وخطيبا مفوها ، وراوية من رواة الشعر المعروفين .. توفي ـ رحمه الله ـ يوم الجمعة التاسع من شهر رمضان المبارك من عام 1420هـ بعد أن صلى بالناس صلاة الفجر .

6) الشريف سليمان بن عبدالله بن شاكر ـ رحمه الله ـ كان من قواد الشريف حسين باشا أمير مكة المكرمة ـ رحمه الله ـ وقتل أثناء حرب الشريف حسين باشا مع الأتراك في العيص على طريق المدينة المنورة بـعد عسفان ، ودفن هناك ـ رحمه الله ـ

7) الشريف عنان بن جازان ـ رحمه الله جد آل عنان ـ كان رسول الشريف عبدالله بن هاشم بن عبد المطلب بن حسن إلى الشريف سعد بن زيد ـ جد الأشراف آل زيد رحمه الله ـ بشأن الإمارة .. وكان عمه الشريف راجح بن قايتباي بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني من كبار المؤيدين للشريف سعد بن زيد في ربيع الآخر عام 1105هـ

8) الشريف علي بن حامد آل سليمان ـ رحمه الله ـ من شعراء القبيلة القدامى وفرسانها المعدودين ، ومن رماتها المشهورين .

9) الشريف حمزة بن محمد بن علي آل سليمان ـ رحمه الله ـ من شيوخ القبيلة والمهتمين بنسبها ، والمحافظين على وثائقها ومشجراتها.. توفي ـ رحمه الله ـ عام 1360هـ .

10) الشريف صالح بن هزاع آل سليمان ـ رحمه الله ـ من أقدم شعراء القبيلة وأشهرهم .

11) الشريف عبدالله نور بن هزاع آل سليمان ـ رحمه الله ـ من كبـار شعراء القبيلة ، وراوية للشعر ، وكان عاقلا حكيما ، وطبيبا ماهرا ، له مواقف كثيرة مع علاج كثـير من الأمراض والإصابات خاصة ما يتعلق بالكسور ،ويشهد له بذلك كل من عرفه من قبيلته أو القبائل المجاورة .. توفي ـ رحمه الله ـ عام 1403هـ .

12) الشريف زيد بن محمد بن زيد آل ماضي من كبار شعراء القبيلة .. ويتميز شعره بالجمال والرقة والعذوبة ، ولا يطرق من أغراض الشعر إلا ما كان فيه حكمة أو نصح أو توجيه ، أو ما كان يناقش قضايا المجتمع .. وله ديوان مصفوف .

13) الشريف صالح بن محمد بن زيد آل ماضي ، هو كأخيه زيد في شعره ، وله قصائد غزلية عذبة وعفيفة تشنف الآذان بسماعها وترتاح لها النفوس .

14) الشريف عبدالله بن صالح بن حازم آل حازم ـ كاتب هذه النبذة ـ من شعراء القبيلة ، طرق أكثر أغراض الشعر ( فصيحًا ، وعاميًّا) فله قصائد إسلامية و قصائد وطنية ، واجتماعية ، وعاطفية ، وإخوانية ، وغير ذلك ، وله مساجلات شعرية مع بعض الشعراء .. كما أحيا بعض الأمسيات الشعرية ، والمناسبات .. نشر كثير من شعره ونثره في بعض الصحف المحلية ، وله مشاركات شعرية في كثير من مناسبات جماعته ، وأبناء عمومته من قبائل الأشراف الأخرى .. وله ديوان شعر فصيح لا يزال مصفوفا، وديوان شعر حميني ( عامي ) مخطوط .. كما أن لَه مؤلفا مصفوفا عن قبيلته ، وله اهتمام بارز بنسبها ، وله شجرة في نسب الفرع الذي ينتمي إليه اسمها : درة الزمان في نسب الأشراف آل حازم من الأشراف آل جازان .

15) الشريف سالم بن حمود بن خضر آل سليمان له اهتمام بنسب قبيلته ، وله مشاركة في شجرة قبيلته ( النور والبيان في نسب الأشراف ذوي جازان ) مع كـل من الشريف مسعود آل زيد ـ رحمه الله ـ والشريف أحمد ضياء عنقاوي ، والشريف حشيم بن غازي البركاتي ، والشريف سلمان بن سليم آل عنان آل جازان .

16) الشريف سلمان بن سليم آل عنان آل جازان له اهتمام بنسب قبيلته ، وله مشاركة في شجرة قبيلته .

وهذه القبيلة ( أعني قبيلة الأشراف آل جازان ) لها اليد الطولى في خدمة حكومة أرض الحرمين الشريفين ـ أيدها الله بتأييده ـ فمن أبنائها الأطباء ، والمهندسون ، والضباط ، والمعلمون والمعلمات في شتى قطاعات التعليم ، وأصحاب الأعمال الحرة ، والتجارة ، والموظفون المدنيون والعسكريون في أنحاء البلاد .. ولا يتسع المجال في هذه العجالة لذكر الأسماء ، وحتى لا ننسى أحدا ، فنكون قد قصرنا عن ذكره .



إعداد /

الشريف عبد الله بن صالح آل حازم آل جازان

مكة المكرمة ــ ص . ب / 5012

almakki103@hotmail.com



قلت - أي صاحب الموقع-: الشريف عبدالله آل جازان هو صاحب مشجرة درة الزمان في نسب الاشراف آل حازم من الاشراف آل جازان.



المراجــــــع

الكتب:

جداول أمراء مكة وحكامها . الشريف مساعد بن منصور آل زيد
خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام . السيد أحمد دحلان .

الرحلة اليمانية . الشريف شرف بن عبد المحسن البركاتي .

قبائل الطائف وأشراف الحجاز . الشريف محمد بن منصور آل زيد .

معجم قبائل الحجاز . الشيخ عاتق بن غيث البلادي .

الأغصان في نسب عدنان وقحطان . السيد علي بن عبد الكريم الفضيل .

وغــــــيرهــــــا ....

المشجرات :

شجرة آل جازان، للشريف محمد بن ثلاب الحسيني البركاتي .

شجرة الشريف سرور بن مساعد عام 1201هـ .

شجرة الشريف علي باشا .

شجرة الري في عقب أبي نمي، للشريف محمد بن هاشم بن سعد الدين آل غالب .

شجرة النور والبيان في نسب الأشراف ذوي جازان ، للشريف سالم بن حمود آل جازان والشريف سلمان بن سليم آل جازان وآخرين .

شجرة درة الزمان في نسب الأشراف آل حازم من الأشراف آل جازان ، للشريف عبدالله بن صالح آل جازان .





--------------------------------------------------------------------------------
أَشرَافُ آلٍ وَسَادَاتٌ مِنَ العَرَبِ قَومِي بَنُو الشَّهمِ جَازانَ إِنَّهُمُ
لَهُم نُفوسٌ تُباهِي عَالِيَ الشُّهُبِ هُمُ الْجَهابِذُ و العَليَاءُ مَنْزِلُهُم

الشريف عبد الله بن صالح آل جازان
  #89  
قديم 12/04/2006, 10:02 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف ذوو حـراز
(عدد القراء: 1427 )



القبيلــة من الناس هـم بنـو أب واحد وقيـل القبيلة من ولد إسماعيل بمعنى الجماعة ، ويقال لكل جماعة من أب قبيلـة ، و على هذا فإن معظم قبائل أشراف الحجـاز وبعض القبائل الحجازيـة ينسبـون قبيلتهم إلى الجد الجامع لهم .فيُلحقون ياء النسب إلى آخر الجد الجامع للفخذ أو القبيلة مع إضافة أل التعريف في أوله ليصبح لقباً أو بالأصح نعتاً تعرف به القبيلة أو الفخـذ ، مثل البركاتي نسبة إلى الشريف بركات بن محمد أبى نمي الثاني ، الحرازي نسبة إلى الشريف حراز بن أحمد بن أبى نمي الثاني .وهكذا فإن القاري سوف يجد جل قبائل أشراف الحجاز يأخذون بهذا والله أعلم .

الأشراف ذوي حراز

ويقال للواحد منهم الحرازي ولجمعـهم الحرازيـن[1] و الحـرازات، و الحرازات هم أحد الفروع الرئيسية للنمويين من عقـب الشريف حراز بن أحمد بن محمد أبى نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجـلان بن رميثـه بن محمد أبى نمـي الأول بن أبو السعد الحسـن بن على الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريـم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن على بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائـر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبى طالب رضي ا لله عنه.

ويعد الشريف حراز بن أحمد بن محمد أبى نمي الثاني رأس هذه القبيلة من كبارالأشراف في زمانه ، وقد بلغ مكانة عالية حيث كان والده الشريف أحمد بن محمد أبى نمي مشاركا في حكم مكة مع أبيه الشريف محمد بن أبى نمي الثاني والذي توفي في زمن أبيه سنة 966هـ . فتربى وترعرع في بيت ملك وكرم وقد ورد في شاهد قبره العديد من الألقاب والتي تبين مدي مكانته في زمانه وهي (سيدنا ومولانا المقر الكريم المعالي حاوي المفاخر و المعالي سلالة الملوك والسلاطين حراز بن أحمد ... مكمل نسبة إلى جده علي بن أبى طالب رضي الله عنه ) .

وأعقب الشريف حراز عدد من الأبناء ومن أشهرهم : الشريف أحمد بن حراز وهو الذي اشترك في الملحمة المعروفة تاريخياً بواقعة الجلالية ، وكانت بين الأتراك والأشراف وقتل فيها بالقرب من وادي البيار في 25 شعبان سنة 1041هـ مع أمير مكة المكرمة الشريف محمد بن عبد الله .

وقد بلغ الأشراف ذوي حراز مكانة مميزة ورفيعة في أثناء حكم أبناء عمومتهم الأشراف بالحجاز.

ديارهم أو مواطن سكناهم

فالأشراف ذوي حراز (الحرازين ) ذوي غيث ، وذوي سعد ، والبخايتة ، وذوي دخيل الله ، وذوي شرف ، وذوي مسعود ، والروسان فديارهم بين جده وبحره علي يمين الذاهب إلى جده من مكة على الخط القديم والمسماة الحرازية وحدودها من الشمال الأشراف العلوات ومن الجنوب خط مكة جدة القديم ومن الشرق الأشراف الكرماء ومن الغرب مدينة جدة . وكذلك طفيل غرب جبل طفيل وحسب علمي أنه لم يبقي أحد يسكن طفيل إنما هي مزارع بعلية تزرع وقت الأمطار .

وذوي أحمد ، فديارهم وادي الأخيضر من محافظة الطائف وذوي إبراهيم ، فديارهم دوقة من محافظة القنفدة وذوي محمد ، فديارهم بالغريف وستاره من محافظة الكامل.

وتتفرع قبيلة الأشراف ذوي حراز إلى عشرة فخوذ وهي كما يلي :

أولاً : ذوي غيث

أحد الأفخاذ العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف غيث بن شنبر بن حسن بن مسعود بن أحمد بن حسن بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز .

ثانياً : ذوي سعد

أحد الأفخاذ العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف سعد بن حمود بن أحمد بن سعد بن محمد بن مسعود بن أحمد بن حسن بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز .

ثالثاً: ذوي بخيت (البخايتة)

أحد الفروع العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف بخيت بن سلطان بن أحمد بن سعيد بن محمد بن مسعود بن أحمد بن حسن بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز .

رابعاً: ذوي دخيل الله

أحد الفروع العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف دخيل الله بن محمد بن مسعود بن أحمد بن حسن بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز .

خامساً: ذوي شرف

أحد الفروع العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف شرف بن أبراهيم بن مسعود بن أحمد بن حسن بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز.

سادساً: ذوي مسعود
أحد الفروع العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف مسعود بن لباس بن عبد المطلب بن درويش بن مسعود بن أحمد بن حسن بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز . كما أن ذوي يحي بن لباس يلتقون مع ذوي مسعود في الجد لباس بن عبد المطلب ولكن يعرفون بذوي مسعود بالتغليب .

سابعاً : الروسان

ويقال لهم ذوي رويس ، وهم أحد الفروع العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف عبد المجيد الشهير بأبو رويس بن قتاده بن فهد بن محمد بن مسعود بن أحمد بن حسن بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز ، وقد كان الشريف عبد المجيد رأس هذا الفرع معتمدا برأيه كثيراً منفرداً به ولذلك لقب أبي رويس .

ثامناً : ذوي أحمد

أحد الفروع العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف أحمد بن مسعود بن أحمد بن حسن بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز . هم جميعاً من عقب الشريف أحمد بن ناصر بن مهنا بن مسعود بن أحمد بن مسعود.

تاسعاً : ذوي إبراهيم

أحد الفروع العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف إبراهيم بن درويش بن عبد المطلب بن حسن بن محمد بن مسعود بن أحمد بن حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز .

عاشراً : ذوي محمد

أحد الفروع العشرة للأشراف ذوي حراز فهم عقب الشريف حمد بن إبراهيم بن محمد وكذلك عفانة بن محمد من حراز جد كافة الأشراف ذوي حراز.



كتبها

الشريف أحمد بن عطية الله بن عبد الكريم الحرازي

صاحب مشجرة فخر الطراز في نسب الأشراف ذوي حراز

البريد الالكروني:

abo_mansour_ahmad_al_shareef@hotmail.com

صندوق البريد:

المملكة العربية السعودية - مكة المكرمة - ص.ب. 10402



--------------------------------------------------------------------------------

[1] الحرازي (الحرازين) نسبة إلى جدهم الأعلى الشريف حراز بن أحمد بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات الحسني .وهم قبيلة نموية هاشمية حجازية الموطن والمنشأ وهم كما هو موضح أعلاه أشراف حسنيون هاشميون ، و معروف أن هناك تشابه في الألقاب مع بعض القبائل العربية اليمنية وبعض الأسر في مكة والطائف وجدة من أصول يمنية ، فلا صلة تربط بين القبيلتين سوي التشابه في المسمى.
  #90  
قديم 12/04/2006, 10:03 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشراف المنــاديــل
(عدد القراء: 1187 )



يقال للواحد منهم المنديلى* ، ولجمعهم المناديل ، وذوي منديل هم أحد الفروع الرئيسية للنمويين من عقب الشريف منديل بن حيدر بن أحمد بن محمد بن أبى نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبى سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتاده بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبى طالب رضى الله عنه .

ويعد الشريف منديل بن حيدر بن أحمد بن محمد أبى نمي الثاني رأس هذه القبيلة وينتسبون له جميع الأشراف المناديل النمويين وقد كانت للأشراف المناديل مكانة مميزه لدى أبناء عمومتهم ممن ولي إمارة مكة في ذلك الزمان فقد كانوا مقربين منهم كما هو مع أمير مكة الشريف مساعد بن سعيد عندما أرسل الشريف محمد بن حيدر المنديلى إلى أمير إبي عريش الشريف محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات في مهام له .ولمن أراد التوسع في سيرة الأشراف المناديل فلينظر : معجم أشراف الحجاز مصفوف للشريف أحمد ضياء العنقاوي ، منايح الكرم للسنجاري ، الرحلة اليمانية لشرف البركاتي .

ديارهم أو موطن سكناهم
فمساكن الأشراف المناديل في مكة المكرمة ، والقوز التابع لمحافظة القنفذة ، وفي وادي يبا ، وفي محافظة الليث ، والعاصمة الرياض . وشيخهم الشريف خليل بن حيدر المنديلي في محافظة الليث أطال الله في عمره .

ويتفرعون الأشراف المناديل الآن إلى أربعة فروع "وهم
1_ ذوو حسين

أحد الفروع الأربعة للأشراف المناديل فهم عقب الشريف الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن أبو القاسم بن مبارك بن منديل جد كافة الأشراف المناديل .

2_ ذوو ابراهيم

أحد الفروع الأربعة للأشراف المناديل فهم عقب الشريف ابراهيم بن حسن بن مبارك بن منديل جد كافة الأشراف المناديل .

3_ ذوو ناصر

أحد الفروع الأربعة للأشراف المناديل فهم عقب الشريف ناصر بن ابو القاسم بن مبارك بن منديل جد كافة الأشراف المناديل .

4_ ذوو زين

أحد الفروع الأربعة للأشراف المناديل فهم عقب الشريف زين العابدين بن الحسين بن محمد بن ابو القاسم بن مبارك بن منديل جد كافة المناديل .

كتبها

الشريف أحمد بن عطية الله بن عبد الكريم الحرازي

صاحب مشجرة " فخر الطراز في نسب الأشراف ذوي حراز"

ومشجرة بيان الدليل في نسب الأشراف ذوي منديل

البريد الالكروني:

abo_mansour_ahmad_al_shareef@hotmail.com

صندوق البريد:

المملكة العربية السعودية - مكة المكرمة - ص.ب. 10402



* المنديلي (المناديل) نسبة إلى جدهم الأعلى الشريف منديل بن حيدر بن أحمد بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات الحسني .وهم قبيلة نموية هاشمية حجازية الموطن والمنشأ وهم كما هو موضح أعلاه أشراف حسنيون هاشميون ، و معروف أن هناك تشابه في الألقاب مع بعض الأسر في مكة وجدة من أصول جنوب شرق آسيوية ، فلا صلة تربط بين اللقبين سوى التشابه في المسمى.

--------------------------------------------------------------------------------
  #91  
قديم 12/04/2006, 10:04 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشـــراف ذوي هجــــار
(عدد القراء: 1438 )



هم فرع رئيس من قبائل الأشراف القتادات الطبقة الرابعة من أمراء مكة.

وهم من عقب الشريف هجار أمير ينبع بن دراج أمير ينبع بن معزي أمير ينبع بن هجار أمير ينبع بن وبير أمير ينبع بن مخبار أمير ينبع بن محمد بن عقيل أمير ينبع بن راجح أمير ينبع بن إدريس أمير مكة وينبع بن حسن أمير مكة بن قتادة أمير ينبع ثم مكة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضى الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبدالله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ورحمهم الله.

وكانت أمارة ينبع وأعمالها وتوابعها في الأشراف ذوي هجار بدءً من زمن جدهم قتادة المتوفى سنة 617 هـ إلى سنة 1344 هـ وكان أخرهم الشريف عبدالكريم بن بديوي الهجاري.

وكانت منازلهم في القديم بينبع النخل وينبع البحر وأملج ، ولهم بينبع النخل عدة قرى تعرف بالهجارية وهي ستة قرى:

1. قرية العلقمية حيث كان الشريف قتادة.

2. قرية المزرعة وبها الضريح والمقبرة المنسوبة للإمام الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

3. قرية الأشراف. وهي مركزهم الرئيس وبها مقر امرائهم قديماً وبها كان المصلى الذي صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة العشيرة قبل غزوة بدر وهي أحدى بقايا قرية العشيرة قديماً.

4. قرية المبارك.

5. قرية البركة.

6. قرية عين النوى.

وكان لهم خيوف أخرى قديماً منها: خيف جديد، والنشيرة، والعشيرة، وابن عبدالله ، وخيف دراج، وخيف أبو سيف وغيرها، وقد دثرت ولم يبقى منها إلا الستة الأولى.

أما منازلهم فمنهم بينبع النخل، وينبع البحر، وأملج، وضباء، وحقل، وتبوك، والمدينة المنورة، ومكة المكرمة، والرياض، وحفر الباطن.

وينقسم الأشراف ذوي هجار إلى أربعة بطون رئيسية كما هو المتعارف عليه بينهم، وهم كالآتي:

أولاً: آل عبدالمعين ، وهم عقب الشريف عبدالمعين بن راجح بن علي بن دراج بن هجار، وفيهم كثرة ذوي هجار، وينقسمون إلى:

1 ) ذوي مبارك، وكانت فيهم أمارة ينبع سابقاً ، وينقسمون إلى:

أ‌) ذوي عبدالله. ومنازلهم بينبع البحر والنخل سابقاً ، ومنهم قديماً جدهم الأمير عبدالله بن عبدالمعين تولى الامارة وكان شهماً شجاعاً مقداماً ذى حكمة ورأي سديد طالت فترة ولايته وشكر الناس أمارته ، ومنهم أيضاً الأمير معلا بن عبدالله وهو أخر من ولي الأمارة منهم.

ومنهم اليوم الشريف عبدالله بن رضا كبيرهم وأحد شعراء الكسرة المعروفين بينبع ومنهم الشريف علي بن ذياب وأخيه مهنا وهم فضلاء كرام، ومنهم سعادة الأستاذ فهيد بن فهد محافظ شركة الكهرباء سابقاً ونائب محافظ هيئة الاستثمار ، ومنهم الشيخ الفقيه أ.د/ عبدالله بن فهد استاذ الفقه بالجامعة الإسلامية. وذوي عبدالله اليوم بجدة والمدينة والرياض.

ب‌) ذوي عبدالمنعم. ومنازلهم قديماً بينبع النخل والبحر ومنهم أمير ينبع الشريف شرف بن عبدالمنعم كان ديناً صالحاً ناسكاً جمع خيري الدنيا والآخرة ، ومنهم خلف بن شرف شيخ ورئيس قرية البركة بينبع النخل ، ومنهم الشريف أحمد بن فيصل عمدة بلدة ضباء شمالي الوجه ، ومنهم أيضاً طلعت وطلال ابناء فيصل بن عون ، ومنهم اليوم الشريف محمد بن خلف بن شرف كبيرهم والمقدم فيهم ، ومنهم شرف بن مشرف بن شرف واخوانه. وذوي عبدالمنعم اليوم بجدة وينبع والمدينة وضباء.

ت‌) ذوي بديوي. منازلهم قديماً بينبع النخل والبحر. منهم الأمير محمد علي بن بديوي وأخيه عبدالكريم بن بديوي كان أمير ينبع ، ومنهم أيضاً اليوم الشريف محمد بن عبدالله بن عبدالكريم كبيرهم والمقدم فيهم ورئيس قرية الأشراف بينبع النخل ، ومنهم شاهربن غالب بن بديوي. وهم اليوم في ينبع البحروالمدينة.

2 ) ذوي أحمـد. ومنازلهم قديماً بينبع النخل والبحر وأملج ، وينقسمون إلى:

أ‌) ذوي يحيى. ومنازلهم بينبع النخل والبحر، منهم قديماً حسين بن يحيى من أعيان ذوي عبدالمعين وكبارهم ، ومنهم اليوم الشريف محمد بن محمود كبيرهم والمقدم فيهم. وهم اليوم في جدة والمدينة.

ب‌) ذوي ناصر. منازلهم ينبع البحر والنخل وأملج قديماً ومنهم عبدالرحمن بن ناصر ومحمد علي بن حامد بن ناصر من كبار آل عبدالمعين ، ومنهم الشريف نصير بن عبدالله وحامد بن حمد ، وكبيرهم اليوم الشريف محمد بن حمد. وهم اليوم بينبع البحر وأملج وجدة.

ت‌) ذوي فايز. منازلهم قديماً ينبع النخل والبحر وأملج. وكبيرهم اليوم محمد بن حمدان. وهم اليوم بأملج وينبع والمدينة وتبوك.

ث‌) الدرابية. كبيرهم اليوم سليم بن بخيث الدريبي وهو عميد آل أحمد اليوم. ومنازلهم قديماً أملج ويينبع ، واليوم بأملج وجدة.

ج‌) ذوي ظفر. منازلهم بينبع البحر والنخل قديماً، منهم الرجل الصالح عابد بن عبيد من خيار ذوي هجار، ومنهم قديماً كبيرهم الشريف عطاالله بن هجار ومنهم هجار وأخيه ابناء عبدالله بن هجار، ومنهم أخي الصديق الصدوق قاسم بن إبراهيم واخوانه.

3 ) آل عبيدالله. ومنازلهم قديماً ينبع البحر والنخل وأملج ، وينقسمون إلى:

أ‌) ذوي سليم. ومنازلهم ينبع البحر والنخل وأملج قديماً واليوم في ينبع البحر والنخل وأملج والمدينة وجدة. منهم قديماً: محمد الدبيش بن أحمد، ومحمد بن فائز، ومنهم العوفي بن سليم وكل له ذرية، ومنهم اليوم كبيرهم ورئيس قرية المزرعة عودة بن محمد سالم، ومنهم أحمد بن محمد الدبيش أحد شعراء الكسرة والشعر النبطي الشعبي المشهور بينبع.

ب‌) ذوي عبيدالله. منازلهم ينبع البحر والنخل وأملج قديماً واليوم في ينبع البحر والنخل وجدة ، منهم قديماً عبدالمنعم بن معين ومنهم محمد علي بن شاهر ومنهم مسعود بن عون أحد شعراء الكسرة المعروفين ومنهم جد الولادي لأمهم العابد الزاهد الصالح الورع الشريف محمد بن مسعود بن عون رحمه الله، ومنهم الشريف سليمان بن أحمد سالم كان رجلاً صالحاً ناسكاً خيراً.

ت‌) ذوي زهير. منازلهم قديماً ينبع البحر والنخل واليوم يقطنون المدينة المنورة، منهم قديماً ناهض بن راجح وشديد بن حمدان كان رواية اخباري فريد ومنهم كبيرهم اليوم محمد بن علي بن عبيد وأخيه منصور بن علي بن عبيد رحمه الله ، وسالم بن عليثة.

ث‌) ذوي نامي. منازلهم ينبع النخل والبحر وأملج. واليوم يقطنون أملج، منهم اليوم كبيرهم محمد بن راجح. وهم غير ذوي نامي شرفاء بدر.

ج‌) ذوي عبدالكريم. منازلهم قديماً ينبع وأملج. واليوم هم بينبع وأملج والمدينة وجـدة. منهم قديماً مساعد بن زيد ومنهم محمود بن عواد، ومنهم الرجل الصالح عطاالله بن محمود وناجي بن سليمان واخوانهم.

ح‌) ذوي عبدالملك. منازلهم ينبع البحر والنخل قديماً، وأما اليوم فهم بالمدينة وينبع ومكة، منهم الشريف عبداللطيف بن مساعد من كبار آل عبدالمعين، ومنهم عثمان بن سعد ومحمد بن مسعود، وكبيرهم اليوم حمزة بن مسعود ومنهم خضر بن حمزة من شباب ذوي هجار النابض والناهض.



ثانياً: آل حسين. وهم عقب حسين بن راجح بن علي بن دراج بن هجار. ومنازلهم قديماً ينبع البحر والنخل، واليوم هم في جدة والمدينة وينبع البحر. منهم قديماً حمزة أبو مخيلي وعمر بن تركي، وكبيرهم اليوم هاشم بن عتيق. وبعض الجهلاء وذوي السفه وقلة المعرفة والاطلاع ينسبهم إلى غير ذوي هجار ويرجعهم في نسب ذوي حسين من الأشراف آل بركات، وهذا باطل لايصح فهم أصرح ذوي هجار نسباً.



ثالثاً: آل هزاع. وهم عقب هزاع بن غيث بن محمد بن دراج بن هجار. ومنازلهم قديماً ينبع البحر والنخل وأملج، واليوم بينبع البحر والنخل وجدة وأملج وحفر الباطن، وينقسمون إلى:

أ‌) ذوي ناهض. وفيهم كثرة ذوي هزاع وبيت مشيختهم، منهم قديماً محمد بن ناهض من رجال الثورة العربية الكبرى، ومنهم عبدالله بن زريعة شيخ آل هزاع كان شاعراً ومرجعاً للقضاء في ينبع وباديتها، ومنهم محمود بن زريعة شيخ آل هزاع في وقته. ومنهم اليوم عبيدالله بن عابد شيخ ذوي هزاع ، ومنهم صاحب المنة والفضل علي وولي نعمتي ومعلمي ومرشدي سيدي الوالد الشريف ناهض بن محسن بن حسن بن ناهض. وقراهم العلقمية، وعين النوى، وذوي ناهض هم بنو أبي وإليهم أنتمي.

ب‌) ذوي شديد. منازلهم قديماً ينبع النخل، واليوم كلهم بجدة، منهم قديماً حمود بن شديد وحميد بن شديد، ومنهم كبيرهم نامي بن حمود رحمه الله، وكبيرهم اليوم جبارة بن حميد فاضل الأخلاق حميد الشيم.

ت‌) ذوي فهيد. منازلهم قديماً ينبع النخل، وأما اليوم فهم في المدينة وجدة، منهم قديماً فايد بن فهيد من كبار آل هزاع، ومنهم كبيرهم غالب بن محمد بن سند، وكبيرهم اليوم غيث بن سليمان ومنهم بالمدينة هزاع بن سليمان، ومنهم الصالح الناسك الزاهد محمد بن غيث له إطلاع واسع في الفقه ومتمكن في الفرائض ومشاركة جيدة في الأنساب رحمه الله رحمة واسعة.

ث‌) ذوي مساعد. منازلهم قديماً ينبع النخل والبحر وأملج، واليوم في أملج وحفر الباطن وجدة. منهم مساعد بن عبدالله وسعد بن عبدالله، ومنهم محمود بن مساعد كبيرهم رحمه الله، ومنهم من نزح إل حفر الباطن محمد سعيد بن مساعد وله بها ذرية، ومنهم اليوم محمد بن محمود واخوانه وعبدالإله بن محمد سعيد واخوانه.

ج‌) ذوي عبدالله النواحلة. مساكنهم قديماً بينبع النخل، وحديثاً ينبع البحر والمدينة وجدة ، منهم كبيرهم قديماً الشريف سالم بن نويهض وهو من المعمرين مات عن مئة ونيف وقد استفدت منه - رحمه الله - في كثير من المرويات عن أنساب الأشراف ذوي هجار ، ومنهم كبيرهم اليوم الشريف معتق بن عاتق.

ح‌) ذوي هيازع. منهم قديماً محمدعلي أبو أربع. ومنازلهم ينبع البحر والنخل قديماً ومنهم اليوم بجدة.



رابعاً: الهواشمة. عقب هاشم بن محمد بن دراج بن هجار. ومنازلهم ينبع النخل والبحر قديماً، واليوم بينبع البحر وجدة والمدينة، وينقسمون إلى:

أ‌) ذوي حسن الهواشمة. وجلهم اليوم بجدة، منهم قديماً محمد بن عبدالله بن حسن وهو رجل صالح ناسك منفق محب للخير، ومنهم اليوم كبيرهم عثمان بن محمد بن عبدالله، ومنهم حمدان وحسين وعبدالرحمن وعلي ابناء محمد بن عبدالله، ومنهم رضا بن محسن.

ب‌) ذوي دراج. منازلهم جدة والمدينة وينبع. ومنهم اليوم عبد الله ـ بكسر الدال ـ بن المطلب كبيرهم والمقدم فيهم، ومنهم الدكتور حمدان بن راجح رئيس الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية بالمدينة المنورة وله مقلات صحفية في جريدة المرينة وغيرها وله العديد من المؤلفات في الدعوة إلى الله.

خامساً: المداحجة. ومنازلهم قديماً ينبع البحر والنخل واليوم بينبع النخل والبحر وجدة والمدينة منهم اليوم كبيرهم محمد بن بشيبش من شعراء الكسرة المعروف بينبع.



تنبيــه: هناك أسرة من جيزان يقال لهم آل دراج يدعون النسبة إلى آل هجار وهذه دعوة باطلة ومكذوبة ظهرت حديثاً، ولا أساس لها من الصحة بل إن هذه الأسرة ليست معروفة في جيزان بأنهم من السادة أو الأشراف فضلاً عن إدعائهم الكاذب إلى ذوي هجار.





كتبها



الشريف عصام بن ناهض بن محسن الهجاري الحسني

ص . ب / 1070 المدينة المنورة (الجامعة الاسلامية)



قلت ـ أي صاحب الموقع - : الشريف عصام من أقوى أشراف الحجاز معرفة بأنساب أبناء الحسن والحسين ـ رضي الله عنهما ـ وله في ذلك مصنفات ومشجرات ومقالات.

دفع عن نسب آل البيت شر عظيم بصده لمحاولات الأدعياء في الإنتساب إلى هذا البيت النبوي بغير حق.

ومن مصنفاته: " شجرة جواهر القلادة في نسب الأشراف ذوي هجار بني الحسن بن قتادة" جامعة لأنساب ذوي هجار قاطبة، وكتاب: " منتهى الإفادة بأخبار وأنساب ذوي هجار بني الحسن بن قتادة" وهو كتاب نفيس أتى فيه بنفائس جمع فيه أخبارهم وأنسابهم وتاريخ أمرائهم.
  #92  
قديم 12/04/2006, 10:04 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
نبذة عن الاشراف الجعافرة

(عدد القراء: 1877 )



قبيلة الأشراف الجعافرة في المخلاف السليماني واليمن وغيرهما هي احدى قبائل المخلاف السليماني سابقا ( منطقة جازان بالمملكة العربية السعوية ) في الوقت الحاضر وهي واحدة من فروع قبائل الأشراف السليمانيين التي تنتمي الى الدوحة الهاشمية والعترة النبوية الشريفة. وينسبون الى جدهم الأعلى الشريف جعفر بن نعمة الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنهم أجمعين. وقد تفرعوا الى فروع وبطون كثيرة منهم الأشراف آل شعلان والفراجية وآل ابوالخير هذه الفروع في ساحل الجعافرة وآل الرديني في اليمن وتحت كل فرع من هذه الفروع عدد من الفخوذ والجعافرة بالاضافة الى الأشراف توجد قبائل تدخل تحت مسمى الجعافرة تسكن مع الأشراف وهم عرب لهم قراهم كما سترى في هذه النبذة.



فروع الأشراف الجعافرة ومساكنهم



1- الأشراف ال شعلان : ينسبون الى الشريف شعلان بن احمد بن سالم بن علي بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر ومنهم آل الخرش وآل سلطان منهم الشيخ الشمل الشيخ الشريف ناصر بن ضيف الله الأخرش الجعفري . شيخ شمل كافة الجعافرة الأشراف والعرب.

أما مساكنهم فهي : القوز والوجه الحسن والعرضة والبطيح اليمانية .الواقعة الى الغرب من مدينة صبيا. اما آل سلطان فيسكنون قرية الصنيف.



2- الأشراف ال أبو الخير : ينسب الأشراف آل ابو الخير الى الشريف هادي بن احمد بن هادي بن عبده بن محمد بن علي بن حمد بن علي بن حمد بن محمد بن حسن بن صلاح بن شكر.

ومساكنهم في:السبخة ومنسية وأم العرش وعوانة وأبو الطيوروحرف الطمامح في ساحل الجعافرة الواقع الى الغرب من مدينة صبيا.



3 - الأشراف الفراجية : ينسب الأشراف الفراجية الى الشريف أبي الفرج بن مريع بن مشاري بن عبدالرحمن بن عبدالله بن علي بن إدريس بن جعفر بن نعمة الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

أما مساكنهم فهي : قرية البطيح الشامية.

هذه فروع االأشراف الجعافرة الساكنين في ساحل الجعافرة غرب مدينة صبيا بمطقة جازان.



اما الفرع الذي باليمن فهو فرع الأشراف أل الرديني وينسبون الى الشريف احمد الرديني بن محمد بن الحسين بن الحسن بن مدافع بن علي بن محمد بن علي ادريس بن جعفر بن نعمة الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهم فروع كثيرة وقبائل كبيرة (انظر الموقع الخاص تحت مادة نبذة عن قبيلة الأشراف آل الرديني)

ومساكنهم في وادي مور في قرى نعمان والمتعرض والكاملية ودير الشمة مديرية الزهرة والواعظات ودير الرديني بالبعجية بمديرية اللحية والشرف الأعلى وجبل عنقان والمنيرة باليمن وغيرهامن القرى والحديدة وغيرها.



أما الجعافرة العرب ( أي غير الأشراف ) والذين يسكنون في ساحل الجعافرة مع الأشراف فمساكنهم هي : قرى الحقاوية والرجيع والأثلة وقليبة والهدوي وجريبة والقصاد والخوالدة والحجرين والعوارجة والعبدة ومجيدرة . هذا ماأفاد به الشيخ الشريف ناصر بن ضيف الله الأخرش الجعفري .



اعد هذه النبذة الشريف / ابراهيم بن احمد الرديني

ibaha@maktoob.com


--------------------------------------------------------------------------------

المراجع

الشريف محمد بن حيدر النعمي : الجواهر اللطاف

الشيخ محمد بن احمد العقيلي : المعجم الجغرافي للمخلاف السليماني ( منطقة جازان )

القاضي احمد بن محمد الشعفي المعافا : فرجة النظر

مشافهة من شيخ شمل الجعافرة الشيخ الشريف ناصر بن ضيف الله الأخرش الجعفري
  #93  
قديم 12/04/2006, 10:05 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
نبذة عن قبيلة الاشراف آل الرديني
(عدد القراء: 1250 )



قبيلة الاشراف اَل الرديني هي احد فروع قبائل الأشراف السليمانيين الحسنيين المتسبين الى العترة النبوية من ذرية الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ( إن ابني هذا سيداً . الى آخر الحديث ) وهي فرع من الأشراف الجعافرة التي سكنت اليمن . وتنسب الى الجد الأعلى وهو الشريف احمد الرديني. انتقل جدهم الشريف احمد بن محمد الرديني من صلهبة من نواحي صبيا (في منتصف القرن الثامن الهجري الى نواحي حرض واستقر في حازة القايد من بلاد الواعظات وقيل في نواحي عبس ثم انتقل الى حازة القايد في الامروخ كما قاله الاهدل في التحفة ) وهم في الأصل من سكان عثر والهبيرة ، وهم بيوت كثيرة منتشرة أغلبها في تهامة اليمن في محافظة الحديدة في الوقت الحاضر وفي المناطق الشرقية المحاذية لتهامة من جهة الشرق كالشرف وعنقان بمحافظة حجة.



تعريف الشريف احمد الرديني رأس هذا البيت

هو الشريف احمد الرديني بن محمد بن الحسين بن الحسن بن مدافع بن علي بن محمد بن علي بن إدريس بن جعفربن نعمة الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنهم أجمعين ذكر ذلك السيد محمد بن حيدر النعمي في الجواهر اللطاف والسيد إسماعيل الوشلي في نشرالثناء الحسن وزبارة في نيل الحسنيين وغيرهم .

وقد انتقل الشريف احمد الرديني من صلهبة الى الامروخ من بلاد الواعظات ذكر ذلك السيد محمد بن حيدر في الجواهر والعلامة الحسن بن عاكش مانصه /انتقل جدهم الشريف احمد بن محمد الرديني من صلهبة من نواحي صبيا ( في القرن الثامن الهجري) الى نواحي حرض واستقر في حازة القايد من بلاد الواعظات وقيل في نواحي عبس ثم انتقل الى حازة القايد في جبل الامروخ كما قاله الاهدل في التحفة ) وهم في الأصل من سكان عثّر والهبيرة الواقعة حالياً في ساحل الجعافرة غربي مدينة صبيا. وقد ترجم له الشرجي في طبقاته ووصفه بخصال الكمال وأكل الحلال .

ماقاله العلماء عن الشريف احمد الرديني

ذكر السيد احمد الرديني السيد العلامة الأمير احمد بن عيسى النعمي كما ذكره الناشري في دررهـ وترجم له الشرجي في طبقات الخواص فقال:

هو الشيخ الجليل الحسيب النسيب الشريف احمد الرديني كان شيخا جليل القدر مشهور الذكر صاحب أحوال وكرامات كان خروجه من نواحي حرض في أول شبابه وصحب الصوفية واشتغل في بدايته بالعلم وحصل منه طرفاً صالحاً وجمع كتباً كثيرة وكان أمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر متنزهاً عما في أيدي الناس لا يأكل إلا مما يزدرعه وكان عارفاً بالله تعالى عالماً بطريقة السلوك وتربية المريدين وانتفع به جمع كثير, وتحكم للشيخ احمد بن الحسين صاحب المحلة بأبيات الحسين وابتنى زاوية منفردة سميت (الرغد) فصارت زاوية محترمة يأمن بها الخائف وظهرت له كرامات وكانت بينه وبين الشيخ عبد الله المعترض أخوة ومحبة أكيدة وكذلك بينه وبين الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن يوسف المكدش المتوفي سنة778 هـ صحبة وأخوة



فروع الاشراف ال الرديني


الفرع الاول من ذرية الشيخ عمر أبو الهوامل بن الشريف احمد الرديني:
آل الهادي: يتفرع آل الهادي الى عدد من الفروع أولها وأشهرها الاشراف آل الهيج (بنوالسيد هادي بن احمد الهيج)

قال العلامة السيد اسماعيل الوشلي رحمه الله (ت 1356هـ في نشر الثناء الحسن : واما بنو الهادي ويشتهرون الآن ببني الهيج فهم جماعة مشهورة بالشرف أهل رياسة وشجاعة وكرم وقوة ومنعة وهم رؤساء قبيلة الواعظات ومشائخهم ومنهم السيد أحمد هيج كان رحمه الله رجلاً صالحا ذا شجاعة واقدام وهيبة وقوة جنان لايقدر احدٌ أن يقابله في الحرب ولو قابله غلبه , كان رئيساً في قبيلة الواعظات مدة حياته فساسهم وسار فيهم سيرة حسنة ثم كتب الله له الشهادة علي يد شخص تغلفه من ورائه وضربه في جنبه بمعول مرهف فكان به أجله رحمه الله تعالى . وخلفه ابنه زين بن احمد هيج كان كأبيه في الشجاعة والإقدام وقوة الجنان وتولى الرئاسة والمشيخة علي قبيلة الواعظات فأحسن السير فيهم الى أن جرى القتال بينه وبين قبيلة الواعظات فقتل في الصف رحمه الله تعالى .

وخلفـه أخوه هـادي بن أحمد هيج في ذك فقام بالوظيفة القيام ولشجاعته وقوة جنانه حاصره جند لايحصى من طرف السيد محمد بن علي الادريسي نحو شهر في بيته فلم يظفروا منه بطايل بل أنه قتل منهم جماعة وذلك بسبب أنه قائم بخدمة الدولة العثمانية فطلب منه ترك الخدمة أو يعطيهم رهينة فلم يساعدهم على مطلوبهم ولما طال الحصار أعطاهم اخاه رهينة فارتفعوا عنه

وله محاسن منها أنه بنى مسجداً اضافة الى مسجد الشيخ صائم الدهر بالزيدية فصار تسع قبب بعد أن كانت ست واصلح منارته بعد أن اخربها الترك بالمدافع يوم عاثت بها القبائل ([1]) .

الفرع الأول فرع السيد هادي بن احمد هيج وأولاد الزين بن الهادي بن الفقير

والفرع الثاني فرع احمد التركي من أولاد حسيين بن الهادي بن الفقير

والفرع الثالث فرع أولاد صديق بن الهادي بن الفقير
اما مساكنهم الحالية هي وادي مور في قرية نعمان والكاملية والمعترض والحديدة وغيرها وفي جدة وجيزان }. ومن مشاهير هذا البيت



السيدالشريف هادي بن أحمد هيج

وهوالسيد هادي بن احمد الملقب بالهيج بن الزين بن الهادي بن الفقير بن مشهل بن الزين بن الصديق بن احمد بن الهادي بن عمر المشهور ابوالهوامل بن احمد الرديني وكان ذوهيبة وشجاعة وحزم وكان شيخاً لمشائخ الواعظات { وعاملاً لمنطقة اللحية (مديرية اللحية حالياً) الى الواعظات حتى وفاته سنة 1375هـ خلال فترة حكم الدولة العثمانية ثم الادارسة ثم فترة الامام يحيى حميد الدين والامام احمد يحيى حميد الدين وبعد وفاته حكم ولده السيد زين الأكبر الى قيام الثورة عام 1962م 1382هـ حيث انتهى حكمهم بقيام الثورة وكان مركز حكمه بلدة الزهرة ومقره في قرية نعمان في وادي مور ومن ذرية السيد هادي ومن أحفاده الكثيرأهل الفضل والعلم ورجال الدولة في اليمن وغيره بل جل شبابهم متعلمون منهدسين واطباء ومعلمين وموجهين تربويين وغير ذلك وذوي مناصب مرموقة منهم على سبيل المثال لا الحصر السيد الشريف الأفندم حسن بن احمد هادي هيج وكيل محافظة الحديدة في الوقت الحاضر .

فرع الأشراف بنوالرديني

من ذرية الشريف علي بن عمر أبوالهوامل بن الشريف أحمد الرديني انتقل الشريف علي الى المحمول غربي قرية مور بوادي مور وسكن الموضع الذي يسمي بالمحمول توفي ودفن فيه . ( قال العلامة السيد إسماعيل الوشلي رحمه الله في نشر الثناء الحسن والمحمول موضع غربي قرية مور وقد اندثرت الآن وأصله لقب رجل غريب شريف إسمه علي بن عمر سكن هذا الموضع فسمي به ). وذريته يعرفون ببني الرديني سكان قرية دير الرديني حالياً بالبعجية مديرية اللحية محافظة الحديدة وهم خمسة بيوت :

بيت قاسم بن عيسى ومنهم كاتب هذه النبذة وبيت أحمد بن عيسى وبيت محمد بن عيسى وبيت علي بن عيسى وهم بيت محمد علي ثم بيت محمد حدادية .

أما مسكانهم فهي قرية دير الرديني مديرية اللحية محافظة الحديدة ومنهم بيت واحد بالحديدة وعدد من الأسر في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية .

ومن مشاهيرهم : الشريف محمد بن أحمد الرديني بالحديدة والشريف ابراهيم بن احمد الرديني له شجرة شذى الرياحين في نسب الأشراف ال الرديني الجعافرة السليمانيين جمع فيها أغلب بيوت الأشراف ال الرديني كافة المنتسبين الى الشريف احمد الرديني في مشجر واحد.



فرع كبير البخت منهم : - الأشراف بنو عثمان - وال البخيت
ومساكن آل البخيت في قرية المرابيع مديرية الزهرة محافطة الحدبدة

الهزاعة : من ذرية السيد هزاع بن عمر بن محمد بن حسن بن امحمد بن علي بن عيسى الهدوي . عدهم الوشلي في بيت الهادي وعدهم السيد الشريف محمد بن احمد هادي هيج في بيت البيخت . وصاحب البيت أدرى بما فيه. أمامساكن الهزاعة في قرية السقايف الى الغرب من قرية المعرس في وادي مورمديرية الزهرة . ومن مشاهير هذا البيت السيد الجليل الشريف علي بن علي هزاع , قال الوشلي رحمه الله عند ذكر اَل الهادي مترجماً للسيد الجليل العالم النبيل هزاع بن عمر عرفته فرأيته فاضلاًعلي جانب من حسن الاستقامة والعبادة وسلامة القلب والتواضع وقد تفقه بالفقيه العلامة يوسف بن مبارك مفتي أبي عريش قرأ عليه جميع المنهاج وبالسيد العلامة داود بن عبد الرحمن حجر مفتي زبيد وبالسيد العلامة الإمام محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل صاحب المراوعة فصار مشاركاً في فنون الأدب والفارئض والنحو. وسكناه بقرية المرابيع من بلد الواعظات وبقرية المعرس في أعلا الوادي مور ويتردد بينهما .



فرع الأشراف بني المخنجف
ينسب الأشراف آل المخنجف الى الشريف عبده بن عمر أبو الهوامل بن الشريف احمد الرديني . قال النعمي في الجواهر, السادة الأشراف بني المخنجف في بلاد الطرف ينسبون إلي الشريف إبراهيم بن عبده بن عمر بن احمد الرديني واليه ينسب السادة أهل الطرف وجياح . ومنهم جماعة في مدينة المنيرة وجماعة في الزيدية ذكرهم الوشلي في نشر الثناء الحسن . مساكنهم بجبل عنقان غربي بلاد أسلم في مديرية المحابشة محافظة حجة وفي مدينتي المنيرة والزيدية بمحافظة الحديدة , قال الوشلي أما بنو المخنجف فهم قبيلة قوية ساكنون بجبل كائن غربي بلاد أسلم يسمى عنقان وهم مشهورين بالشرف في تلك البلاد محترمون لا ينالهم أحد بمكروه ومنهم جماعة بالمنيرة مقيمون بها علي خير من ربهم صالحون قارئون للقرآن محافظون على الوظائف الدينية ذوو ديانة وصيانة وعفة



فرع الأشراف آل محمد اليبس

بنو اليبس يسكنون جوار الخميس الهيج بن بلاد الوعظات وقريتهم مشهورة بحبيل اليبس



فرع الاشراف آل المكي وال الولي
آل المكي يسكنون قرية عصية جنوب جبل الامروخ والى الجنوب منهم يسكن ال الولي في قرية يقال لها الخليف وشيخ ال الولي الشيخ الشريف علي بن عمر بن ابراهيم ولي .


الأشراف آل شجاع الدين فرع الشريف شجاع الدين بن حسن

ينسب الأشراف ال شجاع الدين الى الشريف شجاع الدين بن حسن بنمر ابو الهوامل بن الشريف احمد الريديني. ومساكنهم في العريج من بلاد بني جل شمال كعيدنة وجنوب الشرف محافطة حجة, ومنهم السيد الجليل الفاضل الزاهد محمد بن يحيى بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن عمر بن احمد بن إبراهيم الولي بن علي بن حسن شجاع الدين بن عمر ابوالهوامل بن احمد الرديني . كما أورده صاحب الجواهر اللطاف

فرع الأشراف الشلاخفة والمشارمة

فرع الشريف احمد بن عمر أبو الهوامل بن احمد الرديني

ينسبون الى الشريف عمرالشلخوف بن إبراهيم بن احمد بن عبد الله بن احمد بن عمر أبو الهوامل بن الشريف احمد الرديني

مساكن المشارمة والشلاخفة في المخلاف ورفاعة بين بني نشر وشمر شمال الواعظات ووادي مور باليمن. هذه فروع الشيخ الشريف عمر أبو الهوامل بن الشريف احمد الرديني .

أما فروع الأخرى فهما فرع الشريفين علي وعثمان إبني الشريف احمد الرديني فما كالتالي :

فرع الأشراف الركوب

بنو الشريف علي بن أحمد الرديني أخي الشريف عمر أبي الهوامل

أما مساكن السادة الركوب فهم في غربي بلاد بن جل بمحافطة حجة ويعرفون ببني الرديني جدهم السيد عمر بن يحيى بن المساوى بن علي بن احمد الرديني.



فرع :أشراف البُطَيْح اسفل بلاد الزعلية مديرية اللحية


قال الوشلي : أشراف البطيح بباء مضمومة وطاء مفتوحة ومثناة تحتية ساكنة واخرها هاء مهملة وهم جماعة يسكنون أسفل بلد الزعلية ونسبهم يتصل بالاشراف النمامية في نعمة الاكبر ذلك بخط السيد العلامة محمد بن يحيى الاهدل ناقلاً له عن خط من نقل عن الفقيه العلامة المساوى بن ابراهيم الحشيبري وصورة ذلك بتاريخ 1266هـ وبعد فهذا نسب السادة الاجلاء الاشراف أهل وادي البطيح من نواحي الزعلية وشهرتهم ومسكنهم بالبير الحجلانية والبقعة التي فيها البئر ونسبهم من الاشراف بني الرديني ومنهم السيد المساوى بن عثمان بن المساوي بن احمد وكان احمد ساكناُ في مور ثم انتقل رحمة الله ودفن بمقبرتهم ثم كان خروج السيد احمد بن الطيب بن عثمان بن احمد من قرية ( فراغ في الاصل ) وابو احمد هو محمد { واحمد هذا هو الشريف احمد الرديني صاحب الرغد } انتهى .

هذه نبذة عن الأشراف ال الرديني حاولت قد الامكان أن أوفي بما يفيد دون اطاله أو اختصار وأسأل الله أن أكون قد وفقت والله ولي التوفي,,,,,



اعد هذه النبذة الشريف / ابراهيم بن احمد الرديني

ibahrd@maktoob.com


--------------------------------------------------------------------------------

المراجع

السيد اسماعيل الوشلي : نشر الثناء الحسن الجزء الثاني.

السيد محمد بن حيدر القبي النعمي : الجواهر اللطاف .

زبارة : نيل الحسنيين ، مجموع البلدان

ابراهيم المقحفي : معجم البلدان والقبائل اليمنية الطبعة الرابعة .

الشرجي: طبقات الخواص . الناشري عقود الدرر . النعمان : العقيق اليماني .

الشيخ محمد بن عيسى العقيلي : تاريخ المخلاف السليماني , المعجم الجغرافي للمخلاف السليماني . وغيرها من المراجع والثائق والمقالات الشفهية
  #94  
قديم 12/04/2006, 10:06 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
قبيلة الأشــــــراف ذوي جــودالله
(عدد القراء: 1257 )

تنتسب هذه القبيلة إلى الشريف / جـودالله بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن الحسن بن علي بن قتادة بن ادريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضى بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن رضي الله عنه بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

نبذه تأريخـيــة/

ولد الشريف جودالله في نهاية القرن العاشر الهجري ونشأ في كنف والده الشريف الحسن بن محمد ابي نمي الثاني الذي كان حاكمًا على الحجــاز ، وبعد وفاة والده انتقل إلى الطائف حيث كان له أملاك ومزارع تنتشر بين الطائف وقرية العرفاء ولقد كان للشريف جودالله نصيب من اسمه حيث كان رحمه الله جوادا كريما مثل بقية اخوته الميامين واستقر هو وذريته في ديرتهم التي تعرف بالجـودية والتي تقع على الطريق المؤدي إلى مدينة الرياض على بعد 30 كم من مدينة الطائف .

ولقد توفي في منتصف القرن الحادي عشر الهجري تقريبًا.

وفي بداية القرن الثاني عشر الهجري نزح قسم من القبيلة إلى الطائف وقسم آخر استقر في مكة المكرمة .

مســاكنهــــا /

يسكن معظم افراد القبيلة في مدينتي مكة المكرمة والطائف وقرية العرفاء على طريق الرياض، ومنهم اسر تسكن مدينتي الرياض وجدة



فـروعهـــا/

تتفرع القبيلة إلى الخوامس (البطون )الآتية /

1. ذوو حسين ،وينتسبون إلى حسين بن سليمان بن حسين بن حسن بن أحمد بن مسعود بن جود الله،وفيهم امارة القبيلة، ويسكنون في مكة المكرمة والطائف.

2. ذوو عبيدالله ،وينتسبون إلى عبيدالله بن سليمان بن حسين بن حسن بن أحمد بن مسعود بن جود الله ، ويسكنون في مكة المكرمة والطائف .

3. ذوو هزاع ،وينتسبون إلى هزاع بن سليمان بن حسين بن حسن بن أحمد بن مسعود بن جود الله،ويسكنون في مكة المكرمة والطائف والعرفاء.

4. ذوو نامي ، وينتسبون إلى نامي بن مستور بن عبدالعزيز بن شبير بن أحمد بن مسعود بن جود الله ، ويسكنون في مكة المكرمة والعرفاء.

5. ذوو محمد ،وينتسبون إلى محمد بن حسين بن حسن بن أحمد بن مسعود بن جود الله ، ويسكنون في الطائف وجدة .

6. ذوو شاكر ، وينتسبون إلى شاكر بن محمد بن أحمد بن مسعود بن جود الله،ويسكنون في مكة المكرمة.

7. ذوو مهنا ،وينتسبون إلى مهنا بن غيث بن محمد بن عبد الله بن حسن بن مسعود بن جود الله، ويسكنون في مكة المكرمة والطائف والعرفاء.

8. ذوو إدريس، وينتسبون إلى إدريس بن حسن بن مسعود بن جود الله ، ويسكنون في الطائف والرياض .

9. ذوو راجح ، وينتسبون إلى راجح بن مانع بن محمد بن عبد الله بن حسن بن مسعود بن جود الله،ويسكنون مكة المكرمة والطائف.

10. ذوو مبارك،وينتسبون إلى مبارك بن هزاع بن أحمد بن حازم بن عبد الله بن حسن بن مسعود بن جود الله ، ويسكنون الطائف .

11. ذوو سعيد ،وينتسبون إلى سعيد بن بركات بن دخيل الله بن عبيد الله بن حسن بن مسعود بن جود الله ، ويسكنون مكة المكرمة.

12. ذوو شايق ، وينتسبون إلى شايق بن سالم بن حامد بن محمد بن دخيل الله بن عبيد الله بن حسن بن مسعود بن جود الله ، ويسكنون في الطائف وبعضهم في مكة المكرمة و جدة.

13. ذوو عجلان ،وينتسبون إلى عجلان بن سالم بن حامد بن محمد بن دخيل الله بن عبيد الله بن حسن بن مسعود بن جود الله، ويسكنون الطائف والرياض.

14. البراهمة،وهم ثلاثة خوامس:

أ. ذوو منصور، وينتسبون إلى منصور بن ناصر بن عمرو بن ابراهيم بن جود الله بن محمد بن جود الله بن مسعود بن جود الله.

ب. ذوو حامد ، وينتسبون إلى حامد بن حمود بن محمد بن عمرو بن ابراهيم بن جود الله بن محمد بن جودالله بن مسعود بن جود الله.

ج. ذوو بركات ، وينتسبون إلى بركات بن يحى بن جود الله بن محمد بن جود الله بن مسعود بن جود الله . وتسكن هذه الخوامس في مكة المكرمة والطائف والرياض.

15. ذوو فهيد ، وينتسبون إلى فهيد بن فهد بن المرتضى بن محمد بن أحمد بن مسعود بن جود الله ، ويسكنون في الطائف وجدة.



كتبها

الشريف عبدالرحمن بن زويد الجودي

ص. ب : 1984 الطائف
  #95  
قديم 12/04/2006, 10:07 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
نبذة عن قبيلة الاشراف الخواجية

(عدد القراء: 1366 )



قبيلة الاشراف الخوجية هي احدى القبائل التي تنسب الى الدوحة الهاشمية , وهي فرع من فروع الاشراف السليمانيين الحسنيين الذين استوطنو المخلاف السليماني في القرن الثالث الهجري على ارجح الاقوال .

وانتشرت فروع هذه القبيلة في اكثرنواحي المخلاف السليماني في صبيا والشقيري والسلامة السقلى ( سلامة الاشراف ) وانتقلت بعص البيوتات الى نواحي عسير في قنا والشعبين وخميس البحر وانتقل بيت منهم الى بيت الفقيه باليمن , ولم تزل هذه القبيلة تشكل اغلبية السكان في هذه القرى السالفة الذكر خصوصا في المخلاف السليماني. ولهم في كل مكان من هذه الاماكن شيخ رسمي يمثل هذا الفرع في هذه المحافظة او القرية حيث ان عدد شائخ هذه القبيلة في المخلاف السليماني خمسة مشائخ تقريبا.

ظهور هذه القبيلة في التاريخ:

اشارت المصادر التاريخية ان اول من اختط مدينة صبيا الحالية هو الشريف دريب بن مهارش الخواجي في منتصف القرن العاشر الهجري , وكانت مساكنهم قبل ذلك في مكان يسمى ( ابو دنقور ) قريب من مدينة صبيا الحالية , وكانت لهم بها امارة من منتصف القرن العاشر أي من حوالي عام 951 هجرية تقريبا الى نهاية القرن الحادي عشر تقريبا. تكلم عن ذلك صاحب العقيق اليماني بالتفصيل وافرد لها العقيلي بابا في كتابه المخلاف السليماني في الجزء الثاني ض 300 بعنوان الامراء الخواجيون . ومن اخر من برز من هذه القبيلة كان في عهد الادريسي بل هو قرين وزميل للادريسي وهو الشريف احمد شريف خواجي الذي مثل صبيا في مجلس المبعوثان العثماني وكان رجلا شجاعا حصلت له قصة مع الادريسي عقد لها العقيلي بابا مفردا في كتابه المخلاف السليماني. ومنهم المهدي الخواجي وكانت له قصة مع الشريف حمود ابو مسمار ذكرها صاحب العقد المفصل وعلق عليها بقوله وان هذا الفعل لم يعهد عن غير هذا الفاطمي . واخر من ترجم له من هذه القبيلة هو الشريف يحيى بن هادي الخواجي حيث ذكر الشريف محمد بن حيدر القبي في كتابه الجواهر اللطاف ان من اسباب تاليف كتابه هذا هو ماحدث للشريف يحيى بن هادي بن ابراهيم الخواجي حيث قال ( والشيئ بالشيئ يذكر وذلك انه لما تزوج الشريف يحيى بن هادي الخواجي عند السادة الحفاظية همةا بقتله يعني شكا في نسبه وقد كان يكفيهم ذلك خطة لاتستطاع فكتبوا الى قاضيهم العدواني وقد اجابهم بهذه الرسالة وهي طويلة وقيمة في تفصيل فروع الاشراف السليمانيين . وقد ولدت له هذه المراة ابنا اسمه ناصر كان اصغر اخوانه اصبح فيما بعد شيخا لقبيلة الخواجية بمدينة صبيا ثم توفي عام 1409 تقريبا وخلفه ابنه عبدالعزيز بن ناصر بن يحيى بن هادي الخواجي وهو حاليا شيخ قبيلة الخواجية بمحافظة صبيا .

ومن اعيانهم في الماضي الشيخ محسن خواجي شيخ شمل محافظة صبيا سابقا وغيرهم . حيث لايتسع هذا المقام للتفصيل فيهم .



نسب هذه القبيلة وفروعها:

تنسب هذه القبيلة الى جدها الاعلى الشريف علي الملقب بالخواجي بن سليمان بن غانم بن حازم بن معافا بن رديني بن يحيى بن داود ابو الطيب بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

والذي تجتمع فروع هذه القبيلة فيه وهذه القبيلة وال المعافا ابناء رجل واحد يجتعمعون في الشريف حازم بن غانم، وكل خواجي معافا أما العكس فلا. وتتفرع هذه القبيلة الى عدة فروع يجتمع اغلبهم في الشريف عيسى بن ابي القاسم بن احمد بن علي الخواجي والذين انتشرت منهم الذرية من اولاد عيسى بن حسين بن ابي القاسم اربعة رجال هم حسين بن عيسى جد ال مطاعن ومن في درجتهم وابوبكر بن عيسى جد ال مبارك وعبدالكريم بن عيسى جد ال مفيد ودريب بن عيسى جد ال دريب ومنهم مهارش بن حسين بن عيسى بن ابي القاسم , وتوضيح ذلك كالتالي :

اولا : ال مطاعن ومن في درجتهم:

ينسبون الى جدهم مطاعن بن ابي طالب بن المهدي بن محمد بن عيسى بن احمد بن حسين بن عيسى بن ابي القاسم ويتفرعون الى عدة فروع وهم :

ا- ال يحيى بن هادي الخواجي: صاحب قصة الزواج المشهورة والتي ذكرها محمد بن حيدر القبي في الجواهر اللطاف ويسكن هذا الفرع في محافظة صبيا وابناء عمومتهم في قرية الظبية التابعة لمحافظة صبيا

2- ال احمد بن ابراهيم : وهو عم الشريف يحيى بن هادي بن ابراهيم وشيخهم في الوقت الحاضر هو الشيخ عبدالعزيز بن ناصربن يحيى بن هادي الخواجي وهو شيخ قبيلة الخواجية بصبيا.

3- خواجية الحقو وهم اولاد الشريف علي بن مطاعن وكان خروجهم من مدينة صبيا الة قرية الحقو ايام دولة الشريف حمود اثر نزاعات قامة بينه وبين علي بن مطاعن الخواجي , وشيخهم في الوقت الحاضر هو الشيخ الشريف محمد ابو سحمة خواجي .

4- ال علي بن هادي بن مطاعن بن ابي طالب: ومساكنهم قرية السلامة السفلى ( سلامةالاشراف ) وشيخهم هو الشيخ الشريف يحيى بن حسين حمراني (لقبا) خواجي .

5- ال حمود من اولاد مطاعن بن ابي طالب ويسكنون بقرية السلامة السفلة وبعضهم في قنا بعسير ويتبعون شيخ السلامة السفلى .

6- ال عبدالله الشريف وسكن هذا الفرع بقرية الشعبين برجال المع بعسير وهم في درجة ال مطاعن أي اولاد عم لمطاعن بن ابي طالب فهم اولاد الشريف عبدالله بن محمد بن عبدالله بن قاسم بن عبدالله الملقب البدوي بن عيسى بن محمد بن حسين الخواجي , يلتقي مع ال مطاعن في محمد بن حسين الخواجي امير صبيا . وتوجد تبذة وافية عنهم بقلم الشريف عبدالعزيز الشريف .

الفرع الثاني ال مهاررش :

وهم اولاد الشريف مهارش بن حسين بن عيسى بن ابي القاسم الخواجي منهم الاميردريب بن مهارش الخواجي الذي اختط مدينة صبيا الحالية , ومنهم الشريف احمد شريف الخواجي الذي سبقت ترجمته , ويسكن هذا الفرع مدينة صبيا وبعضهم مازال في قنا بعسير.

الفرع الثالث ال مبارك:

وهم اولاد الشريف ابوبكر بن عيسى بن ابي القاسم ، منهم الشريف محسن بن علي الخواجي الذي سبق ذكره حيث كان شيخ شمل صبيا قبل الشيخ عبده قنوي الذي خلفه بعد ذلك .

ومنهم ال الاقصم بابي عريش والسلامة السفلى منهم الامير عمر بن علي الاقصم امير ابي عريش في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ويسكنون في الوقت الحاضر بابي عريش والباحر وقرية العشوة بمنطقة جازان ولهم شيخ هوالشريف محمد طاهر الخواجي.

الفرع الرابع: ال مفيد :

وهم من اولاد الشريف عبدالكريم بن عيسى ويسكنون حاليا بقرية الشقيري ولهم شيخ هو الشيخ ابراهيم بن يحيى محروم خواجي .

الفرع الخامس : آل دريب بن عيسى بن ابي القاسم الخواجي . ويسكن هذا الفرع بقرية السلامة السفلى بمنطقة جازان ويتبعون لشيخ قرية السلامة السفلى الشريف يحيى بن حسن حمراني (لقبا) الخواجي .



اعيان هذه الأسرة في الحاضر:

1- الدكتور يحيى بن ناصر بن يحيى بن هادي الخواجي استشاري جراحة المخ والأعصاب والمشرف على برنامج الزمالة العربية بمستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة وأول من جرب الابر الصينية في المملكة وأول من كتب عن الابر الصينية في العالم ويحمل شهادة الدكتوراه في هذا التخصص النادر .

2- الدكتور عقيلي ضيف الله خواجي مدير كهرباء تهامة سابقا ونائب مدير عام كهرباء المنطقة الغربية ثم مديرا لبرنامج التطوير الاداري بالهيئة الملكية .

3- عبدالله ابراهيم بن يحيى بن هادي الخواجي مدير ادارة الموظفين بكهرباء الغربية.

4- الأستاذ مجدي بن محمد بن ناصر الخواجي محاضر بكلية اللغة العربية بجامعة الملك خالد بأبها .

5- الشيخ الشريف محمد بن الحسين بن ناصر الخواجي مدير كتابة العدل الثانية بجازان .

6- الشريف عبدالعزيز بن ناصر بن يحيى الخواجي شيخ قبيلة الخواجية بصبيا

7- الشريف يحيى بن حسن حمراني خواجي شيخ قبيلة السلامة السفلى .

8- الشيخ محمد طاهر خواجي شيخ قبيلة الخواجية بقرية الباحر .

9- الشيخ ابراهيم بن يحيى محزوم خواجيش شيخ قبيلة الخواجية بقرية الشقيري.

10- الشيخ محمد أبوسحمة شيخ قبيلة الخواجية بقرية الحقو. ================================================== ===

مصادر التي تحدثت عن هذه الأسرة:

من أهم الكتب كتاب العقيق اليماني للنعمان وكتاب العقد المفصل للشيخ علي عبدالرحمن البهكلي وكتاب خلاصة السلاف للنمازي وكتاب الجواهر اللطاف للنعمي وكتاب خلاصة العسجد للبهكلي . وقد ترجم الزركلي في كتابه الاعلام لأثنين من أعيان هذه القبيلة الذين تولوا الامارة وهم الشريف أحمد بن عيسى الخواجي وعيسى الخواجي .كما تابعه في ذلك كتاب معجم أسماء العرب من جامعة السلطان قابوس وكتاب الديباج الخسرواني لعاكش.

كما تحتفظ هذه الاسرة بعدة وثائق منها:

1- صك شرعي بخط القاضي العلامة الحسن بن محمد عاكش يعود لعام 1329هجري .

2- وثيقة شرعية من الشيخ الحسن بن احمد عاكش تعود لعام 1271هجري .

3- وثيقة صلح على يد عبدالرحمن البهكلي توقيعات كثير من العلماء الشيخ علي بن حسن الضمدي.

4- مشجرة خاصة تعود لعام 1245هجرية وهي خاصة بآل مطاعن .

5- مشجرة خاصة بآل عبدالله الشريف .

6- حجج كثيرة تعود لتواريخ قديمة .



قام باعداد هذه النبذة / الشريف محمد بن الحسين بن ناصر الخواجي

m901_@hotmail.com
  #96  
قديم 12/04/2006, 10:08 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
الأشرَافُ الـمَنَاعِمَة
(عدد القراء: 1237 )



هم ذرية الشريف عبدالمنعم بن الحسن بن أبي نـُمَي الثاني محمد بن بركات بن محمد ابن بركات بن الحسن بن عجلان بن رُميثة بن أبي نـُمَي الأول محمد بن أبي سعد الحسن ابن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين ابن سليمان بن علي بن عبدالله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا ابن موسى الجُون بن عبدالله المَحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه بن أبي طالب .



الأشرافُ المَنَاعِمَة هم فرع من الأشراف آل الحسن بن أبي نُمَي الثاني محمد ، ونسبة الواحد من ذريته إليه ( المَنـْعَمِـي ) ، ويقطنون في قرى " الطَرْفـَاء والمُبَارَك والرَيَّان " من قرى وادي الزَبَارَة في وادي مَرُّ الظهران والذي يقع في شمال مكة المكرمة ، ومنهم من سكن بمكة.

والأشراف المناعمة يتفرعون في زمننا الحاضر إلى خمسة عشر فرعاً كالتالي :



1. ذوي هَمّـام : عقب الشريف هَمَّـام بن مبارك بن عبدالعزيز بن عبدالمعين بن ناصر بن عبدالمنعم . ومنهم الأستاذ الفاضل الشريف عبدالله بن عبدالله بن هَمَّام ـ نائب مدير التعليم بمكة المكرمة سابقاً ـ والدكتور الشريف نايف بن حامد بن عبدالله بن همام ـ رئيس قسم التربية الإسلامية بكلية التربية بجامعة أم القرى ، والشريف محسن بن أحمد بن حسن بن عبدالله " صاحب مشجرة الجواهر الدائمة في نسب الأشراف المناعمة ، وكتاب معجم البيان في أسماء الأشراف المناعمة أهل الطرفاء والمبارك والريان" وكبيرهم الشريف حامد بن عبدالله بن همام المنعمي .

2. ذوي محمد : عقب الشريف محمد بن مبارك بن عبدالعزيز بن عبدالمعين بن ناصر بن عبدالمنعم . وكبيرهم اليوم الشريف أحمد بن عبدالله بن شرف المنعـمي .

3. ذوي محسن : عقب الشريف محسن بن شرف بن عبدالعزيز بن عبدالمعين بن ناصر بن عبدالمنعم . وكبيرهم اليوم الشريف أحمد بن محسن بن شرف المنعـمي .

4. ذوي سلطان : عقب الشريف سلطان بن مستور بن حوذان بن عبدالمحسن بن عبدالمعين بن ناصر ابن عبدالمنعم . وكبيرهم اليوم الشريف فيصل بن محمد بن أحمد بن حسن المنعـمي .

5. ذوي مريضي : عقب الشريف مريضي بن حامد بن حوذان بن عبدالمحسن بن عبدالمعين بن ناصر ابن عبدالمنعم . وكبيرهم اليوم الشريف عبدالمحسن بن مريضي بن عبدالمحسن المنعـمي .

6. ذوي مبارك : عقب الشريف مبارك بن عبدالكريم بن حوذان بن عبدالمحسن بن عبدالمعين بن ناصر ابن عبدالمنعم . ويشتهرون بـ( النَحَالِـيَة ) ، وأشهرهم اليوم الشريف علي بن حامد بن مبارك المنعمي والشريف منصور بن أحمد بن حامد المنعمي .

7. ذوي سـنـد : عقب الشريف سنـد بن إبراهيم بن مسعود بن سعد بن عبدالمعين بن ناصر بن عبدالمنعم . وأشهرهم اليوم الشريف عبدالإله بن عبدالله بن عـمر المنعمي .

8. ذوي شـرف : عقب الشريف شرف بن عبدالعزيز بن مسعود بن سعد بن عبدالمعين بن ناصر ابن عبدالمنعم . وكبيرهم اليوم الشريف عبدالله بن سليمان بن مبارك المنعمي .

9. ذوي راجـح : عقب الشريف راجـح بن حامد بن عبداله بن عبدالعزيز بن مسعود بن سعد بن عبدالمعين ابن ناصر بن عبدالمنعم . وأشهرهم اليوم الشريف سعد بن مساعد بن راجح المنعمي والشريف راجح ابن مسعود بن راجـح المنعمي .

10. ذوي مـاضي : عقب الشريف ماضي بن مبارك بن مسعود بن سعد بن عبدالمعين بن ناصر ابن عبدالمنعم . وأشهرهم اليوم الشريف شاكر بن علي بن حسين والشريف فهد بن صالح بن علي .

11. ذوي شنـبر : عقب الشريف شـنـبر بن مبارك بن شنبر بن سعد بن عبدالمعين بن ناصر بن عبدالمنعم . وأشهرهم اليوم الشريف هزاع بن عبدالله بن عبدالمطلب ـ رئيس مركز الريان التابع لإمارة مكة المكرمة ـ والشريف عبدالمطلب بن محمد بن عبدالمطلب والشريف مشهور بن محسن بن أحمد .

12. ذوي سليمان : عقب الشريف سليمان بن مبارك بن شنبر بن سعد بن عبدالمعين بن ناصر بن عبدالمنعم . وأشهرهم اليوم الشريف سعد بن أحمد بن عبداله والشريف عبدالمحسن بن سليمان بن محمد .

13. ذوي عبدالله : عقب الشريف عبدالله بن مبارك بن شنبر بن سعد بن عبدالمعين بن ناصر بن عبدالمنعم . وكبيرهم اليوم الشريف محمد بن منصور بن عمـر .

14. ذوي رضـوان : عقب الشريف رضوان بن مبارك بن شنبر بن سعد بن عبدالمعين بن ناصر ابن عبدالمنعم . وأشهرهم اليوم الشريف سـالم بن أحمد بن حمود .

15. ذوي درويـش : عقب الشريف درويش بن مبارك بن مسعود بن سعد بن عبدالمعين بن ناصر ابن عبدالمنعم . منهم الأستاذ الشريف سعد بن محمد بن حامد والشريف حميدي بن فهد بن محمد .



--------------------------------------------------------------------------------

ولمعـرفة المصادر والمراجع التي ترجمت أو ذكرت " الشريف عبدالمنعم " أنظر إن شئـت :

· قبائل الطائف وأشراف الحجاز ــ للشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبدالله بن سرور .

· جداول أمراء مكة وحكامها ــ للشريف مساعد بن منصور بن مساعد آل عبدالله بن سرور .

· معجم أشراف الحـجاز ــ للشريف أحمد ضياء بن محمد قـلـلي العـنـقاوي .

· تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني الحسن بن علي بن أبي طالب ــ للشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأميـر .

· تاريخ مكة إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن ــ لمحمد بن علي بن فضل الطبري ، تحقيق الدكتور محسن محمد حسن سليم .

· صفحات من تاريخ آل الـبـيت ــ للدكتور محمد حسين محاسنة ، الأردن .

· تاريخ أمراء مكة المكرمة ــ لعـارف عـبدالغـنـي .

· العقود اللؤلؤية في بعض أنساب الأسر الحسنية الهاشمية .. ــ للشريف محمد بن علي الحـسـنـي .

· الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان ــ للـسـيـد عـلي الفـضـيل .

· معـجـم الـبـيـان في أسماء الأشراف المناعـمة أهل الطرفاء والمبارك والريان ــ للشريف محسن بن أحمد ذوي هَـمّـام المَـنـْعَـمِـي .

· مشجرة الشريف سرور بن مساعد المؤرخة في عام 1201 هـ .

· مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي المؤرخة في عام 1224 هـ .

· أصل مشجرة الـري المحفوظة في تركيا والمتزامنة مع مشجرة الشريف علي بن أحمد الكريمي .

· مشجرة الشريف علـي الشـبـيـكي المؤرخة في عام 1302 هـ .

· المشجرة الذهـبـيـة للشريف عـلي بـاشـا بن عبدالله بن محمد العـبـدلي المحفوظ أصلها في لندن عاصمة بريطانيا ، والمؤرخة في عام 1327 هـ .

· مشجرة الجواهر الدائـمة في نسب الأشراف المناعـمة للشريف محسن بن أحمد بن حسن ذوي هَــمَّـام الـمَـنـْـعـَـمِـي والمؤرخـة في عـام 1422 هـ .



إعـداد

الـشـريـف محـسن بن أحمد بن حسن ذوي هَـمَّـام المَـنـْعَـمـي
المملكة العـربـية السعـودية

ص. ب : 5250 جـدة 21422
  #97  
قديم 12/04/2006, 10:09 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
أشراف الحجاز الحَسنيين

(عدد القراء: 3405 )


جُل قبيلة الأشراف الحَسنيين في الحجاز بالمملكة العربية السعودية – أدام الله أمنها ورخاءها وحفظ ولاتها القائمين بكتاب الله وسنة رسوله– تنقسم إلى أربع طبقات كما اصطلح عليها بعض مؤرخي مكة وهم كالتالي : الأشراف الموسويون ، الأشراف السليمانيون ، الأشراف الهواشم ، الأشراف القتاديون ، ومعنى الطبقة : الفترة التي حكم فيها أحد فُروعِ الأشراف الحسنيين الأربعة مكة الكرمة زادها الله تعالى شرفاً .

وتنحدر أصول هذه الطبقات الأربع من عقب الحسن – رضي الله عنه – سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته وأحد سيد شباب أهل الجنة ، وهو ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قاضي الأمة وفارس الإسلام وختن المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه إمام السنة أحمد بن حنبل (ت 241هـ) : (( ما جاء لأحد من أصحاب رسـول الله صلى لله عليه وسـلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه))، وهو – أي الحسن – ابن سيدة نساء أهل الجنة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء – رضي الله عنها وأرضاها - .

مولده – رضي الله عنه – في شعبان سنة ثلاث من الهجرة ، وقيل في نصف رمضانها وهو الراجح . ولما ولُدَ رضي الله عنه ، تفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في فيه وسماه حَسناً، وكان عليَّ سماه حرباً ، وقيل حمزة وقيل جعفر ، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم .

قال العسكري في كتاب (( التصحيف )) : وهذان الإسمان حباهما الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم حتى سمى بهما ابنيه هذين أما ما وجد في قبائل طيء من الحَسنْ والحَسيِن : فالأول منهما بفتح الحاء وسكون السين ، والثاني بفتح الحاء وكسر السين .

ومر به أبو بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال ، وهو يلعب مع الصبيان فحمله وعلى رقبته وقال وبأبي شبه النبي ليس شبيهاً بعلي ، وعلي يبتسم .

وقال ابن الزبير / أنا أحدثكم بأشبه أهله به – يعني رسول اله صلى الله عليه وسلم – وأحبهم إليه الحسن بن علي ، رأيته يجيء وهو ساجد فيركب رقبته ، أو قال ظهره ، ما ينـزله ، حتى يكون في الذي ينـزل ، ولقد رأيته يجيء وهو راكع ، فيفرج له رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر .

وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إنه ريحانتي من الدنيا )) ، وقال: (( اللهم إني أُحبه وأُحب من يحبه )) .

وعن علي : كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ، من وجهه إلى سرته ، وكان الحسين ، أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما كان أسفل من ذلك .

وعن علي : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة أن لا تسبقه برضاع ولدها فسبقته برضاع الحسين ، وأما الحسن ، فإنه صلى الله عليه وسلم صنع في فيه شيئاً لا يُدرى ما هو ، فكان أعلم الرجلين ))

وقد كان الحسن - رضي الله عنه - عابداً عالماً ، جواداً فاضلاً مهيباً ، وقوراً حليماً فصيحاً ، سيداً ، وسيماً وجميلاً ، عاقلاً ، رزيناً ، جواداً ، ممدحاً ، خيراً ، ديناً ، ورعاً ، محتشماً ، كبير الشأن .

وهو أبيض مُشربٌ بحُمرة ، أدعج العينين ، سهل الخدين ، دقيق المسربة ، كث اللحية ، ذو وفرة ، كأن عنقه إبريق فضة ، عظيم الكراديس ، بعيد ما بين المنكبين ، ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ، من أحسن الناس وجهاً ، وكان يخضب بالسواد ، وكان جعد الشعر ، حسن البدن .

وقد حج خمساً وعشرين حجة ماشياً ، وإن النجائب لتُقاد معه .

وكان منكاحاً ، مطلاقاً ، تزوج نحواً من سبعين امرأة ، وقلما كان يُفارقه أربع ضرار .

وعن جعفر الصادق ، بأن علياً قال : يأهل الكوفة ! لا تُزوجوا الحسن ، فإنه مطلاق ، فقال رجلٌ : والله لنـزوجنه ، فما رضي أمسك ، وما كره طلق .

قال ابن سيرين : تزوج الحسن امرأةً ، فأرسل إليها بمئة جارية ، مع كل جارية ألف درهم .

وبويع بعد قتل أبيه بالخلافة ، بايعه أهل الكوفة ، وكانوا تسعين ألفاً أو نحوها ، وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه ، فبقي فيها ستة أشهر أو سبعة أو نحو ذلك فتمت بها خلافة النبوة ثلاثين سنة .

ثم إنه صالح معاوية سنة إحدى وأربعين بسواد الكوفة ، فسمي عام الجماعة وسلم الأمر إليه كان هذا هو الصلح الذي أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (( ابني هذا سيدٌ ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ))

وتوفي - رضي الله عنه - في شهر ربيع الأول سنة 49 هـ بالمدينة المنورة في قول الواقدي ، وفي سنة خمسين في قول جماعة .

وفي يوم موته قام أبو هريرة على مسجد رسول الله صلى اله عليه وسلم يبكي ، وينادي بأعلى صوته يا أيها الناس ! مات اليوم حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأبكوا .

أعقب الحسن - رضي الله عنه - ذرية منهم : الحسن المثنى الإمام الذي كان يصلح للخلافة ، وقد كان وصي أبيه وولي صدقة جده علي بن أبي طالب ، وقد توفي سنة 99هـ .

أعقب الحسن المثنى ذرية منهم : عبد الله المحض شيخ بني هاشم في زمانه والمقدم فيهم فضلاً وعلماً وكرماً ، وكان أهل الشرف وذوو القدر لا ينوطون بعبد الله بن الحسن أحداً ، وقد كان عبد الله من رواة الحديث وثقاتهم فقد روى عن أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - وأبي بكر بن حزم والأعرج وعكرمة وإبراهيم بن محمد بن طلحة. وكان المغيرة إذا ذكر له الحديث عن عبد الله بن الحسن قاله هذه الرواية صادقة ، وقال يحي بن معين : عبد الله بن الحسن بن علي ثقة . وقال حماد بن زيد : (( كنا مع أيوب بمكة جلوساً ، فسلم عليه رجل من خلفه ، فالتفت إليه بجسده كله ، فسلم عليه تسليماً خفيفاً ، ثم التفت إلينا وقد دمعت عيناه ، فلم يزل منكساً حتى قام ، فلما قام قلت له : يا أبا بكر من الرجل الذي سلمت عليه ؟ قال: ابن النبي ، ابن النبي ، عبد الله بن حسن )) ، وقد توفي سنة 145هـ .

أعقب عبد الله المحض ذرية منهم : موسى الجون ، الشاعر ، وقد كان موسى مثل أبيه من رواة الحديث وثقاتهم وروايته عن أبيه ، قال يحي بن معين : (( موسى بن عبد الله ثقة مأمون ، وقال : رأيته وهو ثقة . وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل : (( سمعت أبي يقول : رأيت موسى بن عبد الله بن حسن وكان رجلاً صالحاً وهو من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب )) ومات موسى الجون في سويقة المدينة المنورة .

أعقب موسى الجون ذرية منهم : عبد الله الرضا العالم الزاهد ، ويقال له الشيخ الصالح ، وهو أكثر بني الحسن عدداً وأشدهم بأساً . وتوارى عبد الله في أيام المأمون ، فكتب إليه بعد وفاة علي الرضا بن موسى الكاظم يدعوه إلى الظهور ليجعله مكانه ويبايع له ، واعتد عليه بعفوه عمن عفا من أهله ، فأبى واعتزل وهذه من مناقبه . ثم خرج إلى البادية ومات بها سنة 247هـ في أيام المتوكل الذي توفي بعد عبد الله بأسبوع. وفي عبد الله تلتقي الطبقات الأربع من الأشراف الحسنيين .

أعقب عبد الله الرضا ذرية منهم : موسى الثاني ، وسليمان الذي من عقبه الطبقة الثانية من الأشراف ، وسيأتي الحديث عنها .

فأما موسى الثاني ، فقد كان رجلاً صالحاً راوياً للحديث ، وقد كان من الزهد والنسك في غاية الوصف . توفي سنة 256هـ .

أعقب موسى الثاني ذرية منهم : محمد الأكبر ويقال له الثائر أمير ينبع ، وهو الأمير الأكبر الثائر بالمدينة المنورة في أيام المعتز بالله محمد بن المتوكل .

أعقب محمد الأكبر ذرية منهم : الحسين الأمير أمير مكة المكرمة ومنه الطبقة الأولى من الأشراف والثالثة من الأشراف ، وعبد الله الأكبر ومنه الطبقة الرابعة من الأشراف .



وها أنا ذا أسوق لك نبذة عن هذه الطبقات ومن ينتسب إليها في العهد الحاضر :

الطبقة الأولى

الأشراف الموسويون : ويقال لهم بنو موسى ، وهم من بني جعفر بن أبي جعفر محمد الأمير بن الحسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - . وأول من تولى إمرة مكة المكرمة - حرسها الله تعالى - منهم جعفر بن محمد بن الحسين ، وكان الأولى أن تسمى هذه الطبقة بالأشراف الجعفريين نسبة إلى أول من تولى إمرتها . ولا نعرف في عهدنا الحاضر من ينتسب إلى هذه الطبقة ، وقد جزم بعض النسابين بانقراضها .

الطبقة الثانية

الأشراف السليمانيون : وهم من بني سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - . ولم يحكم مكة المكرمة - زادها الله تعالى شرفاً - من بني سليمان سوى أبي الطيب بن عبد الرحمن بن قاسم بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان ، وحمزة بن وهاس بن داود بن عبد الرحمن . والأشراف السليمانيون مقيمون في عهدنا الحاضر بمدينة جازان وما حولها . ويتفرعون في عهدنا الحاضر إلى عدة فروع منهم :

1- الأشراف آل المعافى ، ومنهم الخواجيون والفلاقية .

2- الأشراف القطبيون ، ويعرفون الآن بآل الأمير .

3- الأشراف الذرويون .

4- الأشراف القاسميون ، ويعرفون الآن بالمهادية .

5- الأشراف الفليتيون .

6- الأشراف النعميون .

7- الأشراف العماريون .

8- الأشراف الجعافرة .

9- الأشراف المثام .

10- الأشراف آل الشعابي .

11- الأشراف آل الشماخ .

12- الأشراف الجواهر .

تنبيه : والأشراف السليمانيون في عهدنا الحاضر لا يُعرف فرع منهم أو واحدهم باللقب " السليماني " وإنما يُعرفون بالألقاب التي ذكرناها آنفاً مثل : المعافى ، الذوري، النعمي ، الجعفري … الخ ، أو بألقاب أخرى متفرعة من هذه الفروع ، ولولا التزامي بالاختصار لذكرتها .



الطبقة الثالثة

الأشراف الهواشم الأمراء : وهم من بني هاشم محمد الأمير بن الحسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - . وأول من تولى إمرة مكة المكرمة - زادها الله تعالى شرفاً - منهم أبو هاشم الأصغر محمد بن عبد الله بن أبي هاشم محمد الأمير بن الحسين الأمير ، بخلاف ما قرره المؤرخون من أن طبقة الهواشم عُرفت من عهد أبي هاشم محمد بن جعفر ، واصطلح المؤرخون على تسميتهم بالطبقة الثالثة من الأشراف ، وما زالت هذه الطبقة تعرف بالهواشم الأمراء إلى عهدنا الحاضر . قال النسابة ابن عنبه (ت828هـ) صاحب ((عمدة الطالب )): (( وولده - أي أبو هاشم محمد الأمير بن الحسين - يقال لهم الهواشم ويقال لهم الأمراء )) . وقال الحافظ التقي ابن فهد المكي (ت871هـ) : جاءني الشريف عقيل بن هميل وهو من الأمراء الهواشم )). وقال النسابة الشريف محمد بن منصور آل زيد صاحب كتاب (( قبائل الطائف وأشراف الحجاز )) : (( إن الأشراف الأمراء هم الفرع الوحيد من الأشراف الذي ما زال متمسكاً بلقبه ((الأمير)) منذ مئات السنين)) أهـ. ومن في الحجاز من الأشراف الهواشم الأمراء في عهدنا الحاضر يقطنون في مكة المكرمة وجدة ووادي فاطمة .

الطبقة الرابعة

الأشراف القتاديون : وهم من بني قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - . وأول من تولى إمرتها منهم قتادة بن إدريس . وهم الطائفة الأكثر عدداً من الأشراف الحسنيين المقيمين بالحجاز .

قلت : ولم يبق من الطبقة الرابعة من يُعرف باللقب " القتادي" وإنما يُعرفون في عهدنا الحاضر بالألقاب التالية :

1- الأشراف آل زيد . وهم : آل غالب وآل عبد الله وآل سعيد وآل مبارك وآل ماضي وآل يحي وآل مساعد . وجلهم يسكنون مكة المكرمة وضواحيها بالعا بدية والحسينية ومنهم بالطائف وخاصة بالجال والمثناه ، وجدة .

2- الأشراف العبادلة . وهم : ذوو عون وذوو ناصر والحمودية والفعور والصواملة وذوو حسن وآل شاهين وآل هاشم وآل حامد وذوو مبارك . ومساكنهم في مكة المكرمة وضواحيها والطائف وأوديته وفي رنية والأحسبة والليث ، ومنهم في عالية نجد ومنهم في مصر والأردن .

3- الأشراف ذوو بركات . وهم : النواصرة والغيوث والكرماء والبراكيت وذوو حسين وذوو رضا والرباعنة والشواكرة وذوو عبد الله وذوو حسين وذوو إبراهيم وذوو زين العابدين والمفالحة والعمور . وجلهم يسكنون في وادي فاطمة ومنهم في مكة المكرمة والمدينة النبوية وجدة ، وقلة منهم في قرية سفط اللبن في محافظة ا لجيزة بمصر .

4- الأشراف ذوو حراز . سكان الحرازية بين جدة وبحرة ، ومنهم في مكة وجدة ، ودوقة بالقنفذة .

5- الأشراف المناديل . ومساكنهم في قوز بلعير ، ومنهم في مكة المكرمة والليث .

6- الأشراف آل خيرات . وهم آل حمود أبو مسمار وآل مسعود وآل حيدر وآل بشير وآل ناصر وآل ظافر وآل علي ومنهم آل زربان والمكارمة وآل أبو طالب
وآل النش وآل حوذان وآل أبو ذياب وآل حسين وآل فواز وآل عقيل وآل يحيى. ويسكنون في جنوب السعودية وخاصة بصامطة وجازان وأبي عريش ، ومنهم في شمال اليمن .

7- الأشراف الحرث . ويسكنون المضيق وجلهم الآن في مكة المكرمة ومنهم في الخرمة .

8- الأشراف الشنابرة . ويسكنون بين مكة والطائف ولهم في ميقات يلملم( السعدية ) قرية تعرف باسمهم .

9- الأشراف ذوو جودالله . ويسكنون بين مكة والطائف ولهم ديرة الجودية نسبة إليهم.

10- الأشراف ذوو جازان . ويسكنون في وادي البجيدي ومنهم في سراة الطائف .

11- الأشراف المناعمة. ويسكنون في وادي فاطمة في قرية المبارك والريان ومنهم في مكة .

12- الأشراف ذوو سرور. ويسكنون في مكة المكرمة وضواحيها .

13- الأشراف ذوو الغوالب. ويسكنون العقيق في الطائف .

14- الأشراف ذوو عمرو. ويسكنون السوق الصغير في مكة المكرمة .

15- الأشراف الرواجحة . ويسكنون خيف الرواجحة في وادي فاطمة ومنهم في مكة المكرمة .

16- الأشراف الثقبات. منهم قلة بالشقيق الآن ، وقد كانت مساكنهم قديماً بين وادي خليص والخوار .

17- الأشراف ذوو عنان. ويسكنون في قرية الخوار ، ومنهم في مكة المكرمة وجدة.

18- الأشراف العنقاوية. ويسكنون في مكة المكرمة ووادي فاطمة في قرية أبي عروة، والمدينة النبوية ، وفي صعيد مصر في مدينة قنا .

19- الأشراف ذوو حسن. وهم آل مهدي بن جساس وآل حسن بن أحمد وآل بركات والحواتمة والصمدان والنعرة والخمجان وآل عساف وذوو عياف وآل محي الدين والصعوب .ويسكنون بين الشاقتين الشامية واليمانية وما حولها ومنهم قلة في وادي فاطمة .

20- الأشراف ذوو هجار. ويسكنون في ينبع النخل والبحر ، ومنهم في المدينة النبوية ومكة المكرمة وجدة والرياض ، وأملج ، وضباء .

21- الأشراف المجايشة. ويسكنون في قرية البلهاء جنوب الليث ، ومنهم في جدة .

وبالأشراف المجايشة نكون قد انتهينا من ذكر الأشراف الحَسنيين المنتسبين إلى الطبقات الأربع التي تعارف على ذكرها مؤرخو الحجاز .

قلت : وقبيلة الأشراف الحسنيين بالحجاز ليست مقصورة على أهل هذه الطبقات الأربع ، بل هنالك فروع متواتر ومقطوع بصحة نسبهم ، وهم مقيمون في الحجاز منذ مئات السنين ، مثل :

* الأشراف الثعالبة وأحدهم ثعلبي . ويسكنون في مجيرمة والغالة ، ومنهم في جدة. وهم بنو عم الأشراف القتاديون الآنف ذكرهم ، فالأشراف الثعالبة ينتسبون إلى ثعلب بن إدريس والأشراف القتاديون ينتسبون إلى قتادة بن إدريس .

* الأشراف المحاميد أو المحموديون جمع محمودي. ويسكنون في ينبع ومنهم في المدينة.

* الأشراف العيايشة وأحدهم عياشي. ويسكنون في ينبع والمدينة .

* الأشراف القرون وأحدهم قروني. ويسكنون في ينبع والمدينة .

* الأشراف آل نامي. ويسكنون في بدر .

* الأشراف آل عيسى الوفائيون الحسنيون ، ويسكنون في الطائف ووادي العرج ، ويتفرعون إلى ثلاثة أفرع: الأشراف آل القصير ، والأشراف المنادحة، والأشراف ذوي عوص ومنهم آل سليمان.

هذه النبذة عن أشراف الحجاز مقتبسة من كتاب (( تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني الحسن بن علي بن أبي طالب )) ، مع زيادات فتنبه .
  #98  
قديم 12/04/2006, 10:10 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
بسم الله الرحمن الرحيم

الأشراف الهواشم الأمراء

إن الحمدلله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد: فاعلم وفقك الله لطاعته وأنار قلبك لاتباع نبيه وسُنته، أن الأشراف الهواشم الأمراء، هم من ذرية أمير ينبع أبي هاشم الأكبر محمد الأمير بن الحسين الأمير أمير مكة وينبع بن محمد الثائر أمير ينبع النسابة بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن ريحانة رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وسبطه الحسن ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وسيدة نساء أهل الجنة فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ، وعرفت ذريته بالهواشم الأمراء قال ابن عنبه(ت828هـ): "أبوهاشم محمد بن الحسين ، ولده يقال لهم الهواشم ويقال لهم الأمراء". انظر "مآثر الإنافة" (1/346) ، "بحر الانساب" لابن عنبه (ص103) ، "عمدة الطالب" (ص160).

نشأت هذه الطبقة في ينبع مسقط رأس الأشراف الهواشم الأمراء عقب نزوح ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من المدينة النبوية إلى سويقة وغيرها من القرى المحيطة بالمدينة النبوية على إثر الخلافات التي دبت بينهم وبين أبناء عمهم من الخلفاء الأمويين والعباسيين. وقد عرفنا نشأة هذه الطبقة في ينبع من خلال إمارة جدهم الجامع أبي هاشم الأكبر محمد الأمير المذكور آنفاً على ينبع في أواخر القرن الرابع الهجري تقريباً. انظر "تاريخ الطبري" (7/160-173 ، 517-609 ، 622-649) ، "مقاتل الطالبيين" (ص178 ،628) ، "النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم" (ص95).

وقد تميز الأشراف الهواشم الأمراء في تلك الفترة – أي القرن الرابع الهجري – بالرئاسة والعدد - وقد نص على رئاستهم صاحب "المجدي" – ويتضح ذلك أيضاً من إمارتهم لينبع ، ودونك اسماء من حكمها منهم:

1. أبو هاشم الأكبر محمد الأمير بن أمير مكة وينبع الحسين الأمير ابن أمير ينبع النسابة محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ وقد كان أمير ينبع في أواخر القرن الرابع الهجري تقريباً، ولعل وفاته في تلك الفترة. انظر "الشجرة المباركة" (ص7،8) ، "المجدي في أنساب الطالبيين" (ص54) ، "الفخري في أنساب الطالبيين" (ص87) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103) ، "عمدة الطالب" (ص160)، "الدرة المضيئة" (ص10 بترقيمي).

عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير ينبع. وقد كانت إمرته لينبع في اواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس الهجري تقريباً. انظر "عمدة الطالب" (ص161) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103).


وبعد نهاية إمارة عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير لينبع ، ارتحلت طائفة من الأشراف الهواشم الأمراء إلى مكة المكرمة وأصبحت تنافس أبناء عمومتهم من الأشراف الموسويين والسليمانيين على إمارة مكة ، ودليل ذلك ولاية أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير وابنه جعفر بن محمد إمرة مكة في فترة حكم الأشراف الموسويين والسليمانيين ولم أقف على تاريخ حكمهم لمكة، ثم استقر حكم مكة في ذرية أبي هاشم الأكبر لمدة (142) سنة وهي من سنة (455هـ - 597هـ)، ودونك تراجم من حكم مكة والمدينة النبوية منهم:

1. أبوهاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة ويبنع. وهو أول من تولى إمرة مكة المكرمة من الأشراف الهواشم الأمراء ، وهذا قول النسابين المعتنين بانساب الطالبيين والمعاصرين لهم، بخلاف ما اصطلح عليه المؤرخون من أن طبقة الأشراف الهواشم الأمراء عرفت من عهد أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله؛ وقد توسعت في ذكر الادلة على ذلك في كتابي "تحقيق منية الطالب" (ص41) وفي الطبعة الجديدة زيادات، وولايته لمكة المكرمة كانت في اوائل القرن الخامس الهجري تقريباً. انظر "الشجرة المباركة" (ص8) ، "المجدي في أنساب الطالبيين" (ص54) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103) ، "عمدة الطالب" (ص161).

2. أبوالفضل جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة وينبع في أوائل القرن الخامس الهجري تقريباً. انظر "الشجرة المباركة" (ص8) ، "الفخري في أنساب الطالبيين" (ص88) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103) ، "عمدة الطالب" (ص161).

3. أبوهاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 455هـ إلى سنة 487هـ ، أما المدينة فقد تولى إمرتها سنة 463هـ تقريباً. انظر "تاريخ ابن خلدون" (4/102)، "العقد الثمين" (1/440،443) ، "التحفة اللطيفة" (2/466)، "غاية المرام" (1/509).

4. أبوفليتة القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمارة مكة من سنة 487هـ إلى سنة 518هـ، أما ولايته على المدينة النبوية فقد اتضحت لنا من النص المكتوب على البلاطة التي على قبره. انظر "العقد الثمين" (7/28) ، "غاية المرام" (1/517) "تحقيق منية الطالب" ملحق النقوش (ص155).

5. فُليتة – بالتصغير - بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 518هـ إلى سنة 527هـ. انظر "العقد الثمين" (7/20) ، "التحفة اللطيفة" "التحفة اللطيفة" (2/374)، "غاية المرام" (1/521).

6. محمد بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة والسرين. انتزع إمرة مكة من أخيه فُليتة وتقدم على أخويه وعمومته ثم انتزعها منه أخوه فُليتة. انظر "عمدة الطالب" (ص161) ، "تحفة الأزهار" (1/427-428)، "مدينة السرين" (ص16).

7. هاشم بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 527هـ إلى 549هـ. أما ولايته على المدينة فلم تذكر المصادر سنة ولايته عليها. انظر "النكت العصرية" (ص31-32)، "العقد الثمين" (7/361) ، ""غاية المرام" (1/521) ، "الدرر الفرائد المنظمة" (1م562).

8. القاسم بن هاشم بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 549هـ إلى سنة 556هـ. أما ولايته على المدينة النبوية فلم تذكر المصادر سنة ولايته عليها. انظر "النكت العصرية" (ص32) ، "العقد الثمين" (7/361) ، "إتحاف الورى" (1/521) ، "التحفة اللطيفة" (2/379).

9. عيسى بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 556هـ إلى سنة 570هـ أما ولايته على المدينة فكانت سنة 564هـ. انظر "النكت العصرية" (ص53) ، "العقد الثمين" (3/427) (6/465) ، "غاية المرام" (1/527) ، " التحفة اللطيفة" (2/368).

10. مالك بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة. تولى إمرة مكة نصف يوم بعد قتال مع أخيه عيسى وذلك سنة 566هـ ثم استردها منه. انظر "العقد الثمين" (7/115)، "غاية المرام" (1/533).

11. داود بن عيسى بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة. تولى إمرة مكة سنة 570هـ وظل هو وأخوه مكثر يتقاتلان على إمرة مكة حتى ابعد عنها نهائياً سنة 587هـ. انظر "العقد الثمين" (4/356) (6/470) .

12. منصور بن داود بن عيسى بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة. انتزع من عمه مكثر إمرة مكة سنة 593هـ. انظر "عمدة الطالب" (ص161) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103).

13. مكثر بن عيسى بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة. تولى إمرة مكة بعد منازعة مع أخيه داود سنة 571هـ وظل هو وأخوه داود يتقاتلان على إمرة مكة حتى صفيت له سنة 587هـ واستمر في ولاية مكة حتى سنة 597هـ. انظر "العقد الثمين" (7/274) (4/356) (6/29)، "غاية المرام" (1/544) ، "غاية الأماني في أخبار القطر اليماني" (1/362) .



هذه نبذة عن أصول الأشراف الهواشم الأمراء المتقدمين واعلامهم ، والحديث الآن عن البقية من ذرية هؤلاء الأعلام:

في القرن الرابع والخامس الهجري ارتحلت طائفة من الأشراف الهواشم الأمراء إلى عدة مدن ودول إسلامية منها: اندخ ، الهند ، بست خراسان، الحلة ، بغداد ، الشام ، ساوة ، هراة ، سمرقند ، ماء دشت ، حرض، وغيرها؛ وقد ذكرت في كتابي "تحقيق منية الطالب" (ص31) تلك المصادر التي ذكرت هذه البلدان.

فمن هؤلاء الأشراف الهواشم الأمراء الذين رحلوا إلى هذه الديار: آل مطاعن بالحلة، وهم عقب الشريف مطاعن بن مكثر بن الحسن بن علي بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير الجد الجامع للأشراف الهواشم الأمراء ، قال النسابة ابن عنبه (ت828هـ): آل مطاعن بالحلة باق إلى اليوم أبقاه الله تعالى. اهـ. "عمدة الطالب" (ص162).

وقد كان يضرب بهذا البيت المثل في صحة أنسابهم ، قال الاعرجي (1332هـ) صاحب كتاب " مناهل الضرب" (ص270): آل مطاعن بالحلة الفيحاء ، وهم بنو مطاعن بن مكثر وهم الذين عناهم الشاعر بقوله:

من كان شاكاً في أبيه وأمه فليعتقد شكاً بآل مطاعن

ولا تصح رواية من زعم أن البيت مقول في بني مطاعن بن عبدالكريم لأن آل مطاعن هذا نسبه إلى قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم. اهـ

وذكرهم عبدالمولى الطريحي محقق كتاب "أنساب القبائل العراقية" (ص132) فقال: ينتسب إلى بني مطاعن كثير من السادات الحسنية الصحيحي النسب والشريفي الحسب المنتشرين في العراق والحجاز وسورية ولبنان والهند وإيران ، ولهم مشجرات خاصة مكتوبة بماء الذهب. اهـ

أما من بقي من ذرية حكام مكة بعد زوال دولتهم سنة (597هـ) فقد كانوا مقيمين في مكة المكرمة، ثم انتقل جُلهم إلى وديانها وخاصة وادي مر الظهران المعروف اليوم بوادي فاطمة، قال ابن عنبه(ت828هـ): "الهواشم ويقال لهم الأمراء ايضاً هم ببطن مر". اهـ "عمدة الطالب" (ص160)، انظر من كان منهم في مكة في "الأصيلي" (ص107) زوجة أمير مكة أبونمي الأول, "عمدة الطالب" (ص169) زوجة سيف ابن أمير مكة، "العقد الثمين" (4/372) ، "الصواعق المحرقة" (2/695)، وانظر من كان منهم في اودية مكة في "الدر الكمين" (1/478، 586) (2/1090، 1258، 1411) (3/1563)، "إتحاف الورى" (3/306) .

وقد استقصيت اخبارأهل مكة ومن خرج منهم إلى وديانها ، ومن الحجاز إلى البلدان الإسلامية في كتابي الكبير "إتحاف النبلاء بتاريخ وأنساب الأشراف الهواشم الامراء".

ويعرف الأشراف الهواشم الأمراء في الحجاز في العهد الحاضر بهذه الألقاب: الأشراف الهواشم الأمراء ، السادة الأمراء ، سادة فُليتة نسبة إلى جدهم أمير مكة فُليتة بن القاسم المذكور آنفاً. انظر "جداول امراء مكة" (ملحق المشجرات) ، "قبائل الطائف وأشراف الحجاز" (ص58، 61)، "الإشراف على تاريخ الأشراف" (ص30، 33، 39)، "رسائل ومسائل" (2/76)، " معجم قبائل المملكة العربية السعودية" (ص24).

قلت: وقد جاوز تمسك الأشراف الهواشم الأمراء بلقبهم "الأمير" الالف سنة ، وهو الفرع الوحيد من أشراف الحجاز الذي لم يتغير لقبه إلى اليوم.

ويتفرع الأشراف الهواشم الأمراء القاطنين في أرض الحجاز في عهدنا الحاضر إلى تسعة فروع تقطن جُلها مكة المكرمة –حرسها الله تعالى – ووادي فاطمة، وجـدة ، وهم:

1. ذوو مبارك، عقب الشريف مبارك بن محمد بن عبدالكريم بن علي بن سالم، ومساكنهم اليوم في مكة المكرمة وجدة.

2. ذوو عبدالله، وهم عقب الشريف عبدالله بن محمد بن عبدالكريم بن علي بن سالم، ومساكنهم اليوم في مكة المكرمة – زادها الله شرفاً – وجدة.

3. ذوو صالح، وهم عقب الشريف صالح بن محمد بن عبدالكريم بن علي بن سالم، ومساكنهم اليوم في مكة المكرمة.

4. ذوو يوسف، وهم عقب الشريف يوسف بن محمد بن عبدالكريم بن علي بن سالم، ومساكنهم في مكة المكرمة.

5. ذوو محمد، وهم عقب الشريف محمد بن علي بن سالم، ومساكنهم في مكة المكرمة، وكانوا قديماً يسكنون قرية الجديدة في وادي فاطمة.

6. ذوو هجرس، وهم عقب الشريف هجرس بن علي بن سالم، ويسكنون اليوم في مكة المكرمة – حرسها الله تعالى – ومنهم بيت في جدة.

7. ذوو سعيد، وهم عقب الشريف سعيد بن سليمان بن علي بن سالم، ويسكنون اليوم في مكة المكرمة وفي قرية الدوح الكبير في وادي فاطمة، وجدة.

8. ذوو جعفر، وهم عقب الشريف جعفر بن سليمان بن علي بن سالم، ويسكنون اليوم في مكة المكرمة ووادي فاطمة

9. ذوو زيد، وهم عقب الشريف زيد بن علي بن سالم، ويسكنون في قرية البرابر والنزهة في وادي فاطمة.

وتجتمع هذه الفروع التسعة في الجد الجامع لها: علي بن سالم بن علي بن محمد بن مرتضى بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جندب بن غشمر بن محمد بن حسن بن محسن بن عبدالله بن حسين بن أمير مكة فُليتة بن القاسم أمير مكة بن أبي هاشم محمد أمير مكة بن جعفر أمير مكة بن أبي هاشم الأصغرمحمد أمير مكة بن عبدالله أمير ينبع بن أبي هاشم الأكبر محمد أمير ينبع بن الحسين الأمير أمير مكة وينبع بن محمد الثائر أمير ينبع النسابة بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. انظر وثيقة التقاء الفروع بجدهم الجامع علي بن سالم في " تحقيق منية الطالب" (ص126-129).



تنبيه: اتفقت بعض القاب القبائل والعوائل في عهدنا الحاضر بلقب الأشراف الهواشم الأمراء فحصل بذلك لبس فتنبه، من ذلك:

الأمراء: واحدهم "فلان الأمير" ويعرفون قديماً بالأشراف القطبيين السليمانيين، وينتسبون إلى قطب الدين بن محمد بن هاشم بن وهاس بن محمد بن هاشم بن غانم بن يحيى بن حمزة أمير مكة بن وهاس بن أبي الطيب بن عبدالرحمن بن عبدالله بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويقطنون في مدينة جازان وما حولها. "الجواهر اللطاف" (ص 30،22) "نيل الحسنيين" (ص386).

الأمراء: ذكر النعمي انهم في حلي بن يعقوب من كنانة من بني حام، خرج جدهم من حضرموت. "الجواهر اللطاف" (ص20).

الأمراء: واحدهم "فلان الأمير" عائلة كبيرة تقطن في الأحساء والقطيف والدمام وفي الكويت، ولا أعلم إلى من ينتسبون.

هذه نبذة مختصرة عن بقية الاشراف الهواشم الأمراء في الحجاز ومن رحل منها، ارجو أن أكون قد افدت فيها القراء والباحثين، ومن رغب التوسع في معرفة أصولهم وفروعهم فلينظر إلى كتب الأنساب التالية: "تهذيب الأنساب" (ص49)، "المجدي في أنساب الطالبيين" (ص55)، "لباب الأنساب" (2/527-532)، "الأنساب" (ص8)، "الشجرة المباركة " (ص8)، "الفخري في أنساب الطالبيين" (ص88)، "التذكرة" (ص39-45)، "الأصيلي في أنساب الطالبيين" (ص97-99)، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص78)، "الجامع في الأنساب" (ص82)، "تحفة الأزهار" (1/423-432)، "بحر الأنساب" للنجفي(ص169-170)، "روضة الألباب" (ص68 بترقيمي)، "مناهل الضرب" (ص261-266)، "معجم قبائل المملكة" (1/24)، جداول أمراء مكة" (ص22-23 وملحق المشجرات) ، "من القبائل العدنانية" (ص7)، "قبائل الطائف وأشراف الحجاز" (ص61)، "الإشراف على تاريخ الأشراف" (ص30-45) ، "معجم أشراف الحجاز" ، " تحقيق منية الطالب".

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.



كتبها

الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير

ص . ب / 10403 جــدة 21433

المملكة العربية السعودية

البريد الالكتروني : al-hashemi@al-amir.info

الخميس 1/6/1424هـ




--------------------------------------------------------------------------------

ثبت المصادر والمراجع

1. إتحاف الورى بأخبار أم القرى، لعمر بن فهد (ت885هـ)، تحقيق: فهيم شلتوت، الناشر: جامعة أم القرى، مكة، 1404هـ.

2. الإشراف على تاريخ الأشراف، لعاتق بن غيث البلادي(معاصر)، الناشر: دار النفائس، بيروت، 1423هـ/2002م.

3. الأصيلي في أنساب الطالبيين، لابن الطقطقي محمد بن تاج الدين علي طباطبا الحسني(ت709هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم.

4. أنساب القبائل العراقية، للسيد مهدي القزويني الحسيني (ت1330هـ)، تحقيق: عبدالمولى الطويحي، الناشر: المطبعة الحيدرية، العراق، 1383هـ.

5. بحر الأنساب، لابن عنبه أحمد بن علي الحسني (ت828هـ) مخطوط.

6. بحر الأنساب، لمحمد بن أحمد النجفي(ت القرن11هـ)، عناية: حسين الرفاعي، مصر، 1345هـ.

7. تاريخ ابن خلدون، لعبدالرحمن بن محمد بن خلدون(ت808هـ)، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، 1391هـ.

8. تاريخ الطبري، لمحمد بن جرير الطبري (310هـ)، تحقيق: محمد أبوالفضل إبراهيم، الناشر: دار المعارف، مصر، 1976م.

9. تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب الأئمة الأطهار، لضامن بن شدقم(كان حياً 1090هـ)، تحقيق: كامل الجبوري، الناشر: مرآة التراث، طهران، 1420هـ/1999م.

10. التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، لمحمد بن عبدالرحمن السخاوي(ت902هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، 1414هـ.

11. تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني الحسن بن علي بن أبي طالب، للشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير(معاصر)، توزيع: مؤسسة الريان، بيروت، 1419هـ/1998م.

12. التذكرة في الأنساب المطهرة، لأحمد بن محمد الحسيني العبيدلي(ت القرن7هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم, 1421هـ.

13. جامع في الأنساب، لأحمد بن محمد بن صلاح الشرفي(ت1055هـ)، مخطوط.

14. جداول أمراء مكة، للشريف مساعد بن منصور بن مساعد الحسني (معاصر)، الناشر: ابنه محمد بن مساعد الحسني، مكة، 1422هـ.

15. الجواهر اللطاف المتوج بهامات الأشراف، للسيد الشريف محمد بن حيدر النعمي (ت1351هـ)، مخطوط.

16. الدر الكمين بذيل العقد الثمين، لعمر بن فهد الهاشمي (ت885هـ)، تحقيق: أ.د. عبدالملك بن دهيش، توزيع: مكتبة النهضة الحديثة ، مكة، 1421هـ/2000م.

17. الدرة المضيئة شجرة أنساب الحسنية والحسينية والعلوية والجعفرية، لعلوان بن علي(ت945هـ)، مطبوع طبعة حجرية.

18. روضة الألباب وتحفة الأحباب ونخبة الأحساب لمعرفة الأنساب، لمحمد بن الإمام عبدالله بن علي(ت1114هـ)، مخطوط.

19. الشجرة المباركة في أنساب الطالبية، لمحمد بن عمر الرازي(ت606هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم، 1409هـ.

20. الصواعق المحرقة على أهل الضلال والزندقة، لابن حجر الهيتمي أحمد بن محمد(ت973هـ)، تحقيق: عبدالرحمن التركي و كامل الخراط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، 1417هـ/1997م.

21. العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لمحمد بن أحمد الحسني الفاسي(ت832هـ)، تحقيق: فؤاد سيد، الناشر مؤسسة الرسالة، بيروت، 1405هـ.

22. عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، لابن عنبه أحمد بن علي الحسني (ت828هـ) ، تحقيق: لجنة إحياء التراث، الناشر: دار مكتبة الحياة، بيروت. وطبعة ثانية بتحقيق: نزار رضا، الناشر: دار مكتبة الحياة، بيروت.

23. غاية الأماني في أخبار القطر اليماني، ليحيى بن الحسين بن القاسم(ت بعد 1099هـ)، تحقيق: سعيد عاشور، القاهرة، 1968م.

24. غاية المرام باخبار سلطنة البلد الحرام، لعبدالعزيز بن عمر الهاشمي (ت922هـ)، تحقيق: فهيم شلتوت، الناشر: جامعة أم القرى 1406هـ.

25. الفخري في أنساب الطالبيين، لإسماعيل بن الحسين المروزي(ت بعد 614هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم.

26. قبائل الطائف وأشراف الحجاز، للشريف محمد بن منصور بن هاشم آل زيد (معاصر)، الناشر: المؤلف، توزيع: مكتبة المعارف، الطائف.

27. مآثر الإنافة في معالم الخلافة، لأحمد بن عبدالله القلقشندي (ت821هـ)، تحقيق: عبدالستار فراج، الناشر: عالم الكتب.

28. المجدي في أنساب الطالبيين، لعلي بن محمد العمري (ت القرن 5هـ)، تحقيق: د. أحمد الدامغاني، الناشر: مكتبة المرعشي، قم.

29. مدينة السرين، لحسن بن إبراهيم الفقيه(معاصر)، الناشر: المؤلف، القنفذة، 1413هـ.

30. مقاتل الطالبيين، لأبي الفرج الأصفهاني(ت356هـ)، تحقيق: أحمد صقر، الناشر: دار المعرفة، بيروت.

31. معجم أشراف الحجاز، للشريف أحمد ضياء العنقاوي(معاصر)، تحت الطبع وسوف يكون باذن الله بين يدي القراء في نهاية سنة 1424هـ.

32. معجم قبائل المملكة العربية السعودية، لحمد الجاسر(ت1421هـ)، الناشر: النادي الأدبي، الرياض.

33. مناهل الضرب في أنساب العرب، لجعفر الأعرجي(ت1332هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم، 1419هـ.

34. النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم، لأحمد بن علي المقريزي(ت845هـ)، تحقيق: د. حسين مؤنس، الناشر: دار المعارف، القاهرة.

35. النكت العصرية، لعمارة بن الحسين الحكمي اليماني(ت569هـ)، تحقيق: هرتويغ درنرغ، طبع في مدينة شالون، 1897م.
  #99  
قديم 12/04/2006, 10:12 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله صفوة خلق الله ، وعلى آله الأبرار أهل مودته، وصحبه الأخيار حملة دعوته وسلم تسليمًا كثيرًا أما بعد:

فهذه نبذة مختصرة عن الأشراف السليمانيين نطل بها على المتصفح الكريم، لموقع أشراف الحجاز وما جاورها لأستاذنا الفاضل الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير حفظه الله وأثابه عن أهل هذا البيت خير الجزاء، لتكون إطلالة مباركة نتعرف ويتعرف من خلالها القارئ والمتصفح على هذه الأسرة المباركة، التي ملأت منطقة سكناها من أقصاها إلى أدناها ثم فاضت وتعدت إلى سواها.

ذرية طيبة ، بعضها من بعض، بارك الله في ذراريها عددًا وعدة ، قوة ومنعة ، جاهًا ووجاهةً، علمًا وعلماء، فضلاً وفضلاء ، حكمة وحكامًا، تناقلت أخبارها صفحات الكتب ومآثر الماضي وشعر الشعراء وأخبار الرواة، منذ القدم إلى يومنا هذا. صفحات ناصعة، وصفات أنصح من سابقتها، حفظت ذراريها أبًا عن جد من الأجداد إلى الأحفاد، حافظت على كيانها وكينونتها، قيض الله لها من علماء أبنائها ومن غيرهم من المؤرخين والنسابين من حفظ تسلسل أنسابها أصولاً وفروعًا في طيات الكتب وغصون المشجرات؛ وما تلك إلا منة من الله وتوفيق وفضل، فالحمدلله على منته وتوفيقه وفضله، ونسأل الله السداد في كل أمورنا وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.



من هم الأشراف السليمانيون ؟


أولاً : نسبهم :

ينسب الأشراف السليمانيون الى الشريف سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ". "وهم من ذرية الشريف داود بن سليمان بن عبدالله الرضا وهو أول خارج من الحجاز إلي اليمن واستقر في حرض واستولى على إمارة الساعد في حرض بمساعدة الإمام يحيى بن الحسين الهادي في الفترة من 280- 298هـ . انظر "عمدة الطالب" (ص 160) ، "العقد الثمين" للفاسي (8/57) ، "نيل الحسنيين" لزبارة (ص 168) ، "تاريخ المخلاف السليماني" للعقيلي (ص200).

ويعرف الأشراف السليمانيون بالطبقة الثانية من الأشراف الذين تولوا إمارة مكة المكرمة وشرافتها. ولم يحكم مكة من بني سليمان سوى أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن قاسم بن أبي الفاتك عبدالله بن داود بن سليمان، وحمزة بن بن داود بن عبد الرحمن، حيث تناوبوا على إمارتها أكثر من مرة وفي فترات متفرقة. انظر الشريف ابرهيم الهاشمي الأمير، "تحقيق منية الطالب" (ص 22) ، "عمدة الطالب" لابن عنبة (ص160)، "العقد الثمين" (8/75).

وقد انتقل هؤلاء الأشراف إلى المخلاف السليماني( منطقة جازان ). في نهاية الربع الأخير من القرن الثالث تقريباً. واستوطنوه ثم استولوا على إمارته كاملة سنة 393هـ من حكامه الحكميين بعد أن كانت إمارة مخلاف الساعد لجدهم الشريف داود بن سليمان الحسني.( المصادر السابقة ).



ثانياً: إمارتهم لمكة المكرمة وحكمهم للمخلاف:



حكم هؤلاء الأشراف السليمانيون مكة المكرمة في بدايات القرن الخامس الهجري ، وتولى إمارة مكة منهم الأمير الشريف أبو الطيب داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله ( وقيل عبدالرحمن بن قاسم بن أبي الفاتك ) بن داود بن سليمان . ( وذلك سنة 403هـ/1012م وقيل سنة 401هـ.) وهذا ماذهب اليه الدكتورأحمد بن عمر الزيلعي. انظر الدكتور أحمد الزيلعي _ الأوضاع السياسية في منطقة جازان ص 36 و37.

وقد ورد في سيرة الإمام المنصور بالله القاسم بن علي العياني ( من سنة 388 الى 393): "وكان عنده في حضرته محمد ويحيى ابنا الأمير أبي الطيب منتظرين لهبوطه تهامة وفتحها وذلك أنهما سألاه أن يوليهما ساحل عثر فأوجب لهما" وكان في هذه الفترة يحكم ساحل عثر العبدين (مثنى عبد) من قبل الحكميين (ولم يسألاه أن يوليهما مخلاف الساعد) ؟ ثم استولى الأمير أبو الطيب على المخلاف كاملاً، وكان الإمام القاسم العياني ينعت أبا الطيب بالأمير وفي رسالة مطولة له نعته أيضاً بسيدي. انظر سيرة الإمام المنصور بالله القاسم العياني) للحسين بن أحمد بن يعقوب من علماء القرن الرابع الهجري ص 31،40، 154. 144، 148، 205، 211).

ولا يتعارض كونه أميراً على المخلاف مع توليه إمارة مكة المكرمة. والنص السابق واضح حيث أن استيلاء السليمانيين على المخلاف سنة 393 واستيلاءهم على مكة سنة 401 والفرق بين التاريخين 8 سنوات وهذا يؤكد القول بأن الذي استولى على المخلاف هو الأمير الشريف داود أبو الطيب من حكامه الحكميين كما رأيت من النصوص السابقة.

ثم تولى مكة بعد ذلك حفيده الأمير حمزة بن وهاس بن أبي الطيب بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان. وفي أثناء الصراع والذي دام قرابة سبع سنوات بين الأشراف السليمانيين وهم الطبقة الثانية التي حكمت مكة المكرمة والأشراف الموسويين وهم الطبقة الأولى على إمارة مكة المكرمة ، انتهز هذا الصراع بنو عمومتهم من الأشراف الهواشم الأمراء وهم الطبقة الثالثة من الأشراف التي تولت حكم مكة بعد الأشراف السليمانيين، واستولوا على إمارة مكة من يد السليمانيين . وتولى ذلك الشريف أبوهاشم محمد بن عبد الله بن أبي هاشم محمد الأمير - جد الأشراف الهواشم الأمراء - وابنه جعفر واستولوا على إمارة مكة وانتزعوها من بني سليمان. وكان ذلك في أوائل القرن الخامس الهجري. وفي عام 455هـ انتزعها من بني أبي الطيب صاحب اليمن علي بن محمد الصليحي التابع للخليفة الفاطمي وأجبر السليمانيين على الخروج من الحجاز الى المخلاف." وبعد رحيل الصليحي أغار الأشراف السليمانيون مرة أخرى على أبي هاشم محمد بن جعفر الحسني وأجلوه من مكة ونصبوا حمزة بن وهاس السليماني أميراً عليهم فتوجه أبو هاشم محمد بن جعفر الى ينبع مسقط رأس آبائه أمراء ينبع فجمع جموعاً وصار يقطع طريق القوافل المتجهة الى مكة المكرمة في محاولة منه لإجبار السليمانيين على مغادرة مكة. ثم قصد حمزة بن وهاس وكانت بينهم حروب حتى أخذ مكة منه وأجلى أبو هاشم أبناء عمومته الأشراف السليمانيين عن الحجاز الذي كانت لهم فيه الإمارة." انظر العقد الثمين (5/16) (1/440) تاريخ بن خلدون (4/102), د/ احمد الزيلعي الأوضاع السياسية في منطقة جازان (ص66) الشريف ابرهيم بن منصور الهاشمي الامير ، تحقيق منية الطالب ص 45 .

وبعد خروجهم من الحجاز لحقوا ببني عمومتهم مع من تبقى من السليمانيين في الحجاز الى المخلاف السليماني "(وكانت روح الثورة والإمارة متأججة في نفوسهم بعكس بني عمومتهم الذين كانوا في المخلاف. فبدأوا يراسلون حكام الممالك من حولهم بغية مساندتهم لهم إلى أن سنحت لهم الفرصة وتسنى لهم السيطرة مرة أخرى. )". انظر تاريخ المخلاف السليماني، للعقيلي، ص 203. بتصرف.

وقد كانوا سابقاً يكرون ويفرون من المخلاف على مكة المكرمة للاستيلاء عليها بين فترة وأخرى ولم يتبقى لهذه الأسرة في الحجاز بقية من فرع أو ذيل بعد خروجهم من الحجاز الى المخلاف أي بعد جلائهم . الا ماكان من رجوع الشريف العلامة عُلي بن عيسى بن حمزة بن وهاس بن أبي الطيب بعد مقتل ابيه حاكم المخلاف السليماني من قبل أخيه يحيى بن حمزة بن وهاس بن أبي الطيب وانتقاله الى مكة المكرمة . وفي أيام مقامه بمكة وردها الزمخشري وصنف له كتاب (الكشاف) ومدحه بقصائد موجودة في ديوانه . الا أن المصادر لم تذكر له ذرية بالحجاز. "عمدة الطالب" لابن عنبة (ص225) من مجموع الرسائل.

قال شيخ الشرف العبيدلي النسابة (ت 435هـ) عن الأشراف السليمانيين: " وهؤلاء ولد سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله بن حسن بن حسن ، وفيهم عدد وأفخاذ وقبائل ، وشدة وبأس ونجدة ، فرسان العرب وفتاكها، أهل بادية وعمد ، ينتجعون القطر ويتبعون مواقعه، أهل نعم وشياء وخيول وعبيد وإماء، وهم يبارون الرياح سخاءً ووفاءً من منع الجار ومحبة الإيثار وحفظ الذمار والعقب". "تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب" ، للعبيدلي (ص 52-53).

وقال ابن عنبة (ت 828هـ): "وأما سليمان بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون وكان سيداً وجيهاً وولده في بادية بالمخلاف ، قد بنو مدناً وقد ابرزوا الجدران، ومع ذلك فباديتهم كثيرة ، وفيهم عدد وأفخاذ وقبائل وشدة بأس ونجدة . فرسان العرب وفتاكها ينتجعون القطر،أهل نعم وشاة وخيل وعبيد يبارون الريح سخاءًً ولهم منع الجار وحفظ الذمار." "عمدة الطالب" ( ص 333 ).

تنبيـه في تشابه الأسماء

اعلم أخي القارئ حفظك الله تعالى أن الأشراف السليمانيين قد تشابه لقبهم مع غيرهم . إلا أنه لا يعرف في وقتنا الحاضر من الأشراف السليمانيين من يطلق عليه لقب السليماني مطلقاً. بل يعرفون بألقابهم المشهورين بها وما عرف من هذه الفروع المشهورة بأسمائها. كالقطبيين آل الأمير، وال المعافا، والخواجيين, والفلاقية، والذرويين, وفروعهم، والقاسميين أوالمهادية، والشماخي، وال هضام، والجواهرة، والهدار والشعاب، (في المخلاف)، والنعميين، وفروعهم والجعافرة, وفروعهم، والمثام، والعماريين، والفليتيين. وغيرهم من الفروع المتفرعة من هذه الأصول المذكورة والتي اشتهرت بها. وفيها تدريج أنسابها فقط. أما الأسرة السليمانية التي تسكن مكة والطائف ويعرف الواحد منهم بلقب السليماني فقد حررت محاضر من الأشراف السليمانيين وأشراف الحجاز على أنهم ليسوا من الأشراف السليمانيين أبناء سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون. فتنبه.



ثالثاً: فروع الأشراف السليمانيين:

1 - : الأشراف الغوانم ويلقبون بالشطوط.

وهم من ذرية الشريف غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس بن أبي الطيب دواد بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وكانوا حكام جازان وباغته واستمرت إمارتهم قرابة 140 سنة. وكانت مساكنهم بالمخلاف السليماني (منطقةجازان) في وقتنا الحاضر. إلا أن هذه الأسرة اليوم في حكم الأسر المنقرضة.

وقد تولى من هذه الأسرة على المخلاف السليماني أمراء منهم:

الأمير الشريف احمد بن غانم بن يحيى بن حمزة وهاس.

الأمير الشريف وهاس بن منصور بن احمد بن غانم.

الأمير الشريف الشطبي ويعرف بالمقلم. واستمرت إمارتهم قرابة 140سنة. انظر لجواهراللطاف، للشريف محمد بن حيدر القبي النعمي، ص 28 و29.

2 – الأشراف آل الأمير وكانوا يعرفون سابقا بالقطبيين.

ينسب الأشراف آل الأمير القطبيون الى الأمير الشريف خالد قطب الدين بن محمد بن هاشم بن وهاس بن محمد بن هاشم بن غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.والمتوفى سنة 842 هـ.ويعرفون بأمراء جازان وباغتة ،وأغلب مساكنهم في وادي ضمد وأبي عريش والحرث. وفيهم كانت إمارة المخلاف الى سنة 943هـ. وقد حكم المخلاف السليماني من الأشراف آل الأمير:

الأمير الشريف خالد بن قطب الدين بن محمد بن هاشم الذي توفي سنة 842 هـ وبعد وفاته خلفه ابنه.

الأمير الشريف دريب بن خالد تولى بعد أبيه سنة 842 وكان مفخرة زمانه.

الأمير الشريف احمد بن دريب بن خالد بن قطب الدين.

الأمير الشريف المهدي بن احمد بن دريب بن خالد بن قطب الدين.

الأمير الشريف عز الدين بن احمد بن دريب بن خالد بن قطب الدين.

الأمير الشريف احمد بن المهدي بن احمد بن دريب.

الأمير الشريف عامر بن يوسف العزيز بن احمد بن دريب. استمر حكمهم الى سنة 943هـ. انظر الجوهر اللطاف. للنعمي، ص 28/ .- فرجة النظر للقاضي الشعفي صفحة 179 _ 181. فصل التراجم .لألئ الدرر ،للشعفي ص 122. كشف النقاب ، للحازمي، ص 210.)

وفي هذه الأسرة كثير من العلماء الأفذاذ والأعلام المشار اليهم بالبنان الذين لا يتسع المقام لذكرهم. راجع الجواهر اللطاف للنعمي ص56و 63و72 – الديباج الخسرواني لعاكش ص 142كشف النقاب لأحمد الحازمي ص 155-166 ).

3 – الأشراف المهادية : وينسبون الى الشريف عبدالله بن داود أبي الطيب بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.ويسكنون بضمد ومدينة بيش بمنطقة جازان بالمملكة العربية السعودية. انظر الجواهر اللطاف .ص 48 ، لآلئ الدرر، للشعفي، ص122. كشف النقاب.ص 210(.

4 – الأشراف آل هضام: ينسبون الىالشريف هضام الثاني بن يوسف بن خالد بن أحمد بن مطاعن بن محمد بن خلف بن هضام بن داود بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وتعرف ذريته بآل هضام، ومساكنهم في ضمد الأعلى. انظر الجواهر اللطاف ، ص49.

5- الأشراف آل المعافا: ينسبون الى الشريف المعافا بن رديني بن يحيى بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

وفي آل المعافا علماء أفاضل جاء ذكرهم في كثير من كتب التراجم والتاريخ ولا يتسع المقام لذكرهم.

أما مساكنهم ففي مدينة ضمد والشقيري وصبيا والظبية والبديع والشاخر وبحر أبو سكينة ومحايل عسير. ومن آل المعافا: الأشراف الفلاقية والخواجيين وسيأتي الحديث عنهم. راجع: الجواهر اللطاف، للنعمي،ص 83. العقيق اليماني، للنعمان،ص 234 ، نفح العود، للبهكلي،ص 121، نيل الحسنيين، لزبارة، 229. لآلئ الدرر ، للشيخ أحمد الشعفي ، ص122 كشف النقاب،لأحمد بن عبدالله الحازمي من ص55-62).

6- الأشراف الخواجيون: ينسب الأشراف الخواجيون إلى الشريف علي الخواجي بن سليمان بن غانم بن يحيى بن حازم بن المعافا بن رديني بن يحيى بن داود أبي الطيب بن عبد الرحمن بن عبد الله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .أما مساكنهم ففي مدينة صبيا والشقيري بوادي ضمد والسلامة السفلى وفي قناالجنوب ورجال المع بمنطقة عسير.وفيهم من العلماء الأعلام الكثير ممن لايتسع لذكرهم المقام. وقد ذكر الحازمي من مشاهيرهم 18 علماً بل هم يزيدون عن ذلك. انظر العقد المفصل، للبهكلي،ص108 ، الجواهر اللطاف، للنعمي،ص 15 ، كشف النقاب، أحمد الحازمي،ص 92-97.

وقد حكم المخلاف السليماني من هذه الأسرة:

الشريف عيسى بن حسين الخواجي المتوفي سنة 951هـ.

الشريف دريب بن مهارش الخواجي، وهوالذي اختط مدينة صبياعام 958هـ.

الشريف الماجد أبو محمد الحسين بن احمد، توفي سنة 1053هـ.

الشريف السامي الأجل الهمام علم الدين محمد بن الحسين، وتوفي سنة 1076هـ.

الشريف دريب بن عيسى بن حسين الخواجي، أقام كثيرا على كافة الأشراف أهل صبيا وضمد ووساع ولم تزل هذه الإمارة فيهم حتى انتهت إلى:

الشريف أبو طالب بن محمد بن حسين بن أحمد بن حسين الخواجي، وانتهت بوفاته سنة 1103هـ وبموت الشريف أبى طالب انتهت إمارة الخواجيين على المخلاف بعد إمارة استمرت قرابة 200 عام. انظر الجواهر اللطاف، للنعمي، من ص 25 – 26. الديباج الخسرواني لعاكش، ص 5 ، لآلي الدرر ،للشعفي، ص 94.

7- الأشراف الفلاقية : من ذرية الشريف غانم بن حازم بن المعافا بن رديني بن يحيى بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. أما مسكنهم ففي منطقة عسير في محايل ومدينة صبيا وبعضهم في الشقيق. وقد حكم من الاشراف الفلاقية في المخلاف السليماني:

السيد أحمد بن حسين الفلقي، والذي كان أميراً على ساحل الجعافرة من قبل الدولة السعودية الأولى. في زمن دولة الشريف حمود الخيراتي وذلك سنة 1216هـ. انظر لآلئ الدرر، أحمد الشعفي المعافا،ص 72. مجلة العرب العدد ج 3،4س27 عدد (مارس/ابريل) 1992 ).

8- الأشراف الجواهرة: وهم من ذرية الشريف شيبان بن يحيى بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ومساكنهم اليوم في وادي تعشر غرب صامطة. راجع: الجواهر اللطاف، للنعمي،ص -236. كشف النقاب، للحازمي،ص150.

9- آل الهدار والشعاب وهم من ذرية الشريف الهدار بن يحيى بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ومساكنهم اليوم في قرية الخضراء بوادي جيزان. "الجواهر اللطاف" للنعمي (ص54) ، "لآلئ الدرر" للشعفي (ص122).

10- الأشراف آل الشماخي أو الشمامخة ومنهم آل القشقوشي: وهم من ذرية الشريف الشماخ بن يحيى بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.ويسكنون بالسلامتين ،وأبي عريش واللؤلؤة بعتود، والشقيق. وفي هذه الأسرة الكثير من العلماء والفضلاء والأساتذة والدكاترة المشهورين. انظر الجواهر اللطاف ، للنعمي، ص 241 . كشف النقاب ، للحازمي ،ص 204.

11- الأشراف الذرويون : ينسبون الى الشريف ذروة بن حسن بن يحيى بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ومساكنهم في صبيا والحسيني ومنهم آل المساوى في حرض والرباط من اطراف خولان وآل طيب في هجرة ضحيان وآل الأنباري في زبيد.

وقد حكم المخلاف السليماني من الأشراف الذرويين التالي:

الامير الشريف علي بن محمد الذروي.

الأمير الشريف القاسم بن علي بن محمد الذروي والذي اشتهر بكرمه وشجاعته.وتغنى الشعراء بكرمه منهم الشاعر ابن هتيمل الخزاعي.

والأمير الشريف عبدالله المنصور بن الأمير القاسم بن على الذروي. انظر الشريف محمد بن حيدر في جواهره اللطاف، ص 175 - 191. وعاكش في ديباجه الخسرواني. كشف النقاب ، للحازمي ،ص 204.

12- الأشراف الجعافرة: ذرية الشريف جعفر بن نعمة الله الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ومنهم الفراجية وآل أبو الخير وآل شعلان وفروعهم في محافظة صبيا ثم آل الشريف أحمد الرديني وفروعهم باليمن.

ومن مشاهيرهم:

الشريف احمد الرديني بن محمد بن الحسين بن الحسن بن مدافع بن علي بن محمد بن علي بن إدريس بن جعفر بن نعمة الله الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ذكر السيد احمد الرديني السيد العلامة الأمير احمد بن عيسى كما ذكره الناشري في "درره". والكلام للعلامة محمد بن حيدر، وقد ترجم له الشرجي في طبقات الخواص وذكره صاحب العقيق اليماني في وفيات سنة 827هـ فقال "وفيها توفي السيد الشريف أبو العباس أحمد الرديني، كان شيخاً سيداً جليل القدر مشهور الذكر صاحب أحوال باهرة وكرامات . اشتغل في بدايته بالعلم وحصل منه طرفاً صالحاً وجمع كتباً كثيرةً وكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكرات متنزهاً عما في ايدي الناس لايأكل الا مما يزرعه وله شهرة عظيمة ورزق القبول التام . وبنى زاوية بناحية الوادي مور سماها الرغد فصارت قرية مشهورة. وكانت وفاته قافلاً من الحج مستهل محرم في عامنا هذا(827هـ) ودفن بساحل البحر من ناحية حلي بقرية يقال لها عازب . وخلفه أولاده على طريقته من الإطعام والإكرام للوافدين ( قلت يعني النعماني ،وهم سكنة قرية الأمروخ في حازة وادي مور" وذكر صاحب تحفة الزمن النص نفسه وصاحب التحفة معاصر للشيخ الرديني والنعماني ناقل من الأهدل . انظر "تحفة الزمن" ، للأهدل، ص 51. العقيق اليماني في وفيات المخلاف السليماني ، للشيخ عبدالله بن علي النعمان الضمدي (ت 1068هـ )، نشر الثناء الحسن ، للوشلي ، ص 283. الجواهر اللطاف، للنعمي،ص 113.

وقد تولى الحكم من هذه الأسرة خارج المخلاف السليماني ( باليمن ) أسرة آل الهيج الردينية الجعفرية السليمانية:

حكم آل الهيج بلاد الواعظات وقضاء اللحية والزهرة كاملة التابعة للواء الحديدة باليمن سابقاً ( محافظة الحديدة في الوقت الحاضر) : قال العلامة السيد اسماعيل الوشلي رحمه الله في "نشر الثناء الحسن": "وأما بنو الهادي ويشتهرون الآن ببني الهيج. فهم جماعة مشهورة بالشرف أهل رياسة وشجاعة وكرم وقوة ومنعة وهم رؤساء قبيلة الواعظات ومشايخهم ومنهم،

1- السيد أحمد هيج، ( وهو أول من تلقب بالهيج) كان رحمه الله رجلاً صالحاٌ ذا شجاعة واقدام وهيبة وقوة جَنان لايقدر احدٌ أن يقابله في الحرب ولو قابله غلبه ، كان رئيساً في قبيلة الواعظات مدة حياته فساسهم وسار فيهم سيرة حسنة ثم كتب الله له الشهادة على يد شخص تغلفه من ورائه وضربه في جنبه بمعول مرهف فكان به أجله رحمه الله تعالى. وخلفه ابنه،

2- زين بن احمد هيج ، كان كأبيه في الشجاعة والإقدام، وقوة الجنان ، وتولى الرئاسة والمشيخة على قبيلة الواعظات، فأحسن السير فيهم ، الى أن جرى القتال بينه وبين قبيلة الواعظات ، فقتل في الصف رحمه الله تعالى. وخلفـه أخوه

3- السيد هـادي بن أحمد هيج ، في ذلك، فقام بالوظيفة خيرالقيام، ولشجاعته وقوة جنانه، حاصره جند لايحصى من طرف السيد محمد بن علي الادريسي نحو شهر في بيته، فلم يظفروا منه بطايل، بل إنه قتل منهم جماعة وذلك بسبب أنه قائم بخدمة الدولة العثمانية فطلب منه ترك الخدمة أو يعطيهم رهينة فلم يساعدهم على مطلوبهم". ( ولما طال الحصار ارسلوا له احد مشايخ عبس ليرسل معهم أخاه السيد عبده أحمد هيج ، ليفاوض السيد الإدريسي، ولكنهم غدروا به وأسروه واقتيد الى صبيا أسيراُ واستمر في سجن الإدريسي قرابة 7 سنوات الى أن فر من السجن وعاد الى اليمن) وبعد وفاه السيد هادي هيج سنة 1375هـ خلفه ابنه

4- السيد زين بن هادي واستمر الى قيام ثورة اليمن سنة 1382هـ. وبقي في مشيخة قبيلته الى أن توفي.

ومنهم في وقتنا الحاضر نائب محافظ محافظة الحديدة:

5- السيد حسن بن احمد هادي هيج. انظرنشر الثناء الحسن مخطوط للسيد اسماعيل الوشلي الجزء الثاني ص 283. تحفة القارئ والسامع في اختصار اللامع للقاضي عبدالله علي العمودي تحقيق د/أبو داهش من ص 365-372 . الجواهر اللطاف، للنعمي، ص113)

13- الأشراف المثام. من ذرية الشريف ثمام بن نعمة الله الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ويسكنون أبو القعايد والملحا بمنطقة جازان. وفيهم كثيرمن الفضلاء. انظر الجواهر اللطاف، للنعمي،ص 22 ، لآلئ الدرر، للشعفي ، (ص122).

14- الأشراف العماريون: ينسبون الى الشريف يحيى بن ادريس بن يحيى بن علي بن بركات بن فليتة بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ويسكنون الشاخر والجمالة بمنطقة جازان والطويلة بكوكبان باليمن. انظر "الجواهر اللطاف"، للنعمي، ص 101-104، لآلئ الدرر،للشعفي، ص 122.

15- الأشراف الفليتيون ومنهم آل العكفي: وينسبون الى الشريف بركات بن فليتة بن الحسين بن يوسف بن نعمة الله الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويعرفون بأشراف وساع وبيش وفيهم مشيخة شمل بيش وتوابعها. انظر الجواهر اللطاف، للنعمي،ص 22. كشف النقاب ،للحازمي، ص210)

16- الأشراف النعميون: ينسبون الى الشريف نعمة الله الأصغر بن علي بن فليتة بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويجتمع الأشراف النعميون في الشريف محمد بن سالم بن يحيى بن مهنا بن سرور بن نعمة الأصغر ويتفرعون منه.

وهذا البيت بيت علم وفضل وفيهم كانت رياسة القضاء والفتوى في المخلاف السليماني. وهؤلاء السادة من البيوتات المعروفة بالعلم والصلاح وفيهم الكثير من السادة العلماء والأدباء منذ العصور السابقة إلى العصور اللاحقة ففيهم الأئمة الأكابر من أهل الأصول والفروع فبيوتاتهم مشهورة بالعلم والحكمة والمكانة وقد اشتملت تواريخ جهة المخلاف بذكر تراجمهم وسيرهم الحميدة وحفلت بحسن مناقبهم المنيفة وتحدثت عن مكانتهم الجليلة لاسيما ولايتهم على رياسة الفتوى وشئون الأحكام وصار الحل والعقد بين أيديهم على مرور الشهور والأعوام منذ ولاية الأئمة على القطر اليمني بعد الإمام القاسم إلي هذه الأيام ومن هولاء السادة العلماء الأفاضل والأدباء الفطاحل السيد العلامة الحسين بن مهدي النعمي والسيد العلامة الأديب علي بن الحسين النعمي قاضي المخلاف في حياته والسيد العلامة إسماعيل بن عز الدين النعمي والسيد العلامة الزاهد محمد بن حسن النعمي والسيد العلامة محسن بن علي بن شبير النعمي والسيد العلامة المحقق الناصح التقي احمد بن محمد النعمي الشرفي الصعدي مولدا. وهم فروع كثيرة وغالبهم يسكن في منظقة جيران ولهم فروع باليمن. وفي هذا البيت العدد الذي لايحصى من العلماء الأعلام على مدى السنين والأعوام الذين ملأ صيتهم صفحات كتب التواريخ والتراجم. ولعلي أذكر واحداٌ على سبيل التذكرة لا الحصر وهو صاحب الجواهر اللطاف الشيخ العلامة الشريف محمد بن حيدر القبي النعمي رحمه الله. انظر "الجواهر اللطاف، للنعمي، ص 55 وما بعدها. وإن أرت الإستزادة عن نسب وعلماء ومشاهير هذه الأسرة المباركة فارجع الى المصادر المخطوطة التالية: 1 العقيق اليماني، عبدالله بن علي الضمدي.2 الجواهر الحسان ، لأحمد بن مقبول الأسدي.3 غربال الزمان، ليحيى بن أبي بكر العامري الحرضي ( مطبوع).4 خلاصة السلاف ، أحمد محمد النمازي. 5 العقد المفصل ونفح العود، للبهكلي.6 البدر الطالع، للشوكاني.( مطبوع). 7كشف النقاب عن نبذة حجاب، لأحمد الحازمي. وغيرها من كتب التراجم المتأخرة.



في الختام فقد حاولت أن تكون هذه النبذة بين بين لا مختصرة اختصاراً مخلاً ولا مطولة تطويلاً مملاً بذلت جهدي في إخراجها للقارئ الكريم وأملي ان تكون الفائدة منها مرجوة . وإذا وجد تقصير فإنني التمس العذر لنفسي فهذا هو جهد المقل والتقصير مني حاصل والخطأ وارد وغض الطرف عن ذلك مرجو من كل ناظر وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة على رسول الله وآله مسك الختام .







أعد هذه النبذة :

الشريف ابراهيم بن أحمد الرديني الجعفري السليماني الحسني



البريد الألكتروني: Ah_7595@hutmail.com ibahrd@maktoob.com

ص.ب : 10403 جدة 21433



تم الفراغ من تدوين هذه النبذة صباح الأربعاء 5/8/1424هـ الموافق: 1/10/2003م.



قلت –أي صاحب الموقع-: الشريف إبراهيم الرديني هو صاحب مشجرة الأشراف آل الرديني الجعافرة السليمانيين ، وله كتاب قيم جمع فيه أنساب الأشراف السليمانيين كافة.
  #100  
قديم 12/04/2006, 10:13 PM
إبن السادة
ضيف
 
المشاركات: n/a
السادة الأشراف ذوو عيسى الوفائيون الحسنيون



الحمد لله الذي خلق الخلق من ذكر وأنثى وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا ، وجعلهم خلائف في الأرض ، ورفع بعضهم فوق بعض درجات ، وأمرهم بالتقوى وصلة الرحم ، واصطفى منهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من سلالة عدنان فقال عليه الصلاة والسلام : " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة ثم اختار من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " رواه مسلم
أحمده سبحانه أن جعلنا من خير أمة أخرجت للناس ومنّ علينا ببعثة نبيه الكريم وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل له ولا نظير ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله المصطفى وحبيبه المجتبى صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين وسلم تسليماً .. أما بعد
اعلم أيها القارئ الكريم بأن السادة الأشراف ذوي عيسى الوفائيين الحسنيين أهل الحجازسكان مدينة الطائف ووادي العرج ، هم من ذرية : الشريف عيسى بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حسن أبي السعـادات بن إبراهيم أبي التداني بن أبي الفتح بن علي بن يحيى أبي السعادات بن أحمد شهاب الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي الوفـا أحمد بن سليمـان بن الحسن بن داود الأمير بن موسي الثاني بن عبد الله الرضا بن موسي الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وسيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . ويعرفون أيضًا بالسادة آل عيسى .
والشريف ( داود الأمير ) كان أميرًا جليلاً ذكره ابن عنبة في " عمدة الطالب " ص 228 وكذلك في " الشجرة المباركة " للرازي ص 11 وفي كتاب " الفخري " للمروزي ص91 وغيرها من كتب أنساب آل البيت . كما ورد ذكره في مشجرة الشريف سرور بمكة والمؤرخة سنة 1202 هـ ولقد نصت بعض المصادر بأنه كان أميراً على مكة المكرمة في منتصف القرن الرابع الهجري . انظر " معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي " للمستشرق زامباور . ص30 " موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب " للمؤرخ التركي أيوب صبري باشا 5 / 85 " كتاب البدو " ( لوحة مشجرة نسب أشراف مكة ) لمجموعة مستشرقين تحقيق ماجد شبر 2 / 587 " تاريخ أمراء مكة ألمكرمة " تأليف عارف عبد الغني ص 392


قال ابن عنبة ( ت828هـ ) : أبو الوفا أحمد بن سليمان ويدعى وفا ، ويقال لولده بني وفا ، منهم محمد بن علي بن يحيى ابن وفا ، يقال لولده بني محمد ، والحسن بن علي ابن وفا وله ذيل . انظر " عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب " ص 228 " بحر الأنساب " لابن عنبة ص 80 .
وقـال العـلامة السـيد محمد بن مرتضى الزبيدي الحسيني ( ت 1205هـ ) المقصد الثاني : في ( وفائية الحجاز ) وساق نسبهم كما تقدم ذكره إلى سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ثم قال ما نصه : " فلسليمان أحمد المكنى أبي الوفا ويقال لولده بني الوفا كما نص عليه ابن عنبة في عمدة الطالب والعميد النجفي في " مشجره " وعقبه من اثنين يحيى وعلي ، فلعلي الحسن له ذيل خرج بعضهم إلى الطائف ، وإليه ينسب الشيخ حسن بن عيسى الوفائي الطائفي مسكناً " . " مخطوطة رفع نقاب الخفا عمن إنتمى إلى وفا وأبي الوفاء " السيد محمد مرتضى الزبيدي الحسيني ص 5 ، 6 .
وقد عَرّف هذا الأديب العلم علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ فقال : " أتحفني أحد أخواني بكتاب مخطوط لأديب من أهل الطائف ، اسمه كمـا جاء في ( كتابه المخطوط ) حسن بن عبدِ الله بن عيسى الوفائي نسباً ، الشافعي مذهباً ، الساكن في الطائف ببلدة الحزم ، أسفل القرية داخل سور الطائف القديم " .
وقال ( أي الجاسر) : " تصفحت كتابه المخطوط الذي يقع في 336 صفحة والذى دون فيه شعره ونثره . وذكر فيه بعضاً من آثار الطائف القديمة والتاريخية وأخبـار رحلته إلى مصر ، وكان قد بدأ رحلته إلى مصر في 21 جمادى الآخرة سنة 1169 هـ ثم عاد منها في سنة 1172هـ واجتمع بعدد كبير من علماء وشيوخ مصر " . " مجلة العرب " س 2 ص 176 – 181 بتصرف.
قلت : الشيخ السيد حسن بن عبدِ الله بن عيسى الوفائي ، الطائفي مسكناً ـ الذى ذكره العلامة محمد بن مرتضى الحسيني " شارح القاموس المحيط في اللغة " ، والعلامة الجاسر ـ هو جد السادة آل القِصَيِّر بالطائف أحد فروع السادة الأشراف ذوي عيسى الوفائيين الحسنيين بالحجاز .
وبعد نشر مشجرة الأسرة والنبذة هذه في الموقع وقفت على ما يثري بحثنا هذا ، وهي ترجمة للشاعر الشريف حسن بن عبد الله بن عيسى . بقلم العلامة السيد مرتضى الزبيدي (ت 1205هـ)في معجم شيوخه" (ص57) وهذا نصها : " حسن بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن علي بن أحمد بن سليمان الحسني الوفائي الشافعي الطائفي من آل أبي الوفا ، وأصلهم من وادي الصفراء الشيخ الصالح الفاضل العلامة ورد علينا مصر سنة 1169هـ ، وله فضيلة ، وملكة في العلوم ، ومؤلفات ونظم مقبول " . ثم ذكر شيئا من نظمه وبعض شيوخه . وقال : " له مؤلف سماه المقدمة الوفائية في الاعتقادات الربانية . كتب عليها جماعة من أهل مكة اطلعت عليها ، ورأيته قد أجازه بها جماعة من أهل عصره ".

قلت : هكذا سـاق الزبيدي نسب الشـاعر الشيخ الصالح الشريف حسن بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن علي بن أحمد بن سليمان الحسني مرتفعا بنسبه إلى جده الأعلى أحمد بن سليمان الوفائي الحسني .. وهذه صَنيعُهُ في جُل التراجم بمعجم شيوخه ..

ونسبه إلى جده الأعلى هو : حسن بن عبدالله بن عيسى بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حسن أبي السعادات بن إبراهيم أبي التداني بن أبي الفتح بن علي بن يحيى أبي السعادات بن أحمد شهاب الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن أحمد أبي الوفا بن سليمان بن الحسن بن داوود الأمير بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

والسادة الأشراف آل عيسى الوفائية الحسنيون يتفرعون اليوم إلى ثلاثة فروع :

الفرع الأول :- السادة الأشراف المنادحة واحدهم المندح ويسكنون بوادي العرج بالطائف ومنهم من سكن قرية الجفيجف شرقي الطائف ، وقد كان منهم السيد الشريف حسين بن حمود أحد الرجالات المعروفين والمشهود لهم بالحكمة والدراية وفض النزاعات التي تحدث بين الساكنين بالوادي ، وكان يُعرف بشيخ القرية وكان كبير جماعته في أوئل القرن الرابع عشر الهجري بوادي العرج ، وممن اشتهر منهم السيد الشريف عبد الصمد بن عبدالله الشيخ الفرضي الذي كانت له معرفة بعلوم الفلك ، البعيد عن أدران التنجيم وكان له خبرة ومعرفة واسعة بالزراعة ، وأوقاتها ، وكان الناظر للكثير من أوقاف ذوي عيسى ، ومنهم السيد الشريف ردة بن عبيد وأبناؤه ، وشهرتهم ولقبهم السيد . ومنهم اليوم السيد الشريف عبدالله بن عبدالله المندح أحد كبار المنادحة والذي يعتد برأيه ويرجع إليه جماعته في كثير من أمورهم، والعقيد الطيارالسيد الشريف سعد بن محمد بقاعدة الملك فهد بالطائف ، وكذلك النقيب السيد الشريف فواز بن محمد بإدراة سجون الطائف ، والكثير من أبنائهم الذين يعملون بمختلف قطاعات الدولة ، والذين لا يتسع المجال لذكرهم . وكبيرهم اليوم والنـاظر الشـرعي لأوقافهم حالياً هوالسيد الشريف شاكر بن عبد المحسن المندح آل عيسى .



الفرع الثاني : - السادة الأشراف آل القِصَيرّ ـ بالتصغير ـ وهم من أقدم من سكن بأسفل قرية الحزم داخل سور الطائف القديم ، وأملاكهم وأوقافهم كثيرة ومشهورة قديماً وحديثاً ، ومنهم قديما السيد الشريف عمربن عبدالله وكان كبير جماعته وكان رحمه الله من العارفين بقوانين وأعراف البادية والحاضرة وممن يقوم بالإصلاح بين الناس ، ومنهم السيد الشريف العميد عبد الرحمن بن حسن ، وقد تقاعد ، ويسكن الآن بجدة ، والنقيب فني السيد الشريف محمد بن علوي ومنهم شيخ العقاريين بالطائف حالياً السيد الشريف جميل بن عمر ، وكذلك الأديب السيد الشريف عيسى بن علوي صاحب كتاب " الطائف القديم داخل السور بالقرن الرابع عشر " ، ومنهم مدير إدارة الضمان الاجتماعي بالطائف السيد الشريف عثمان بن محمد وأخوه الطبيب خالد بن محمد بمستشفى الملك فهد بجدة وأخوه المهندس طارق بن محمد بإدارة الاتصالات بالطائف ، وهناك الكثير من ابنائهم يعملون بمختلف قطاعات الدولة والذين لا يتسع المجال لذكرهم ، ومنهم مُعد وكاتب هذه النبذة وخادم أنسابهم السيد الشريف عبدالله بن حسين وكبيرهم اليوم وناظر أوقافهم هوالسيد الشريف محمد بن حسن القِصَّير آل عيسى .

الفرع الثالث :- السادة الأشراف ذووعوض ومنهم آل سليمان وشهرتهم بن عيسى وهم من أقدم من سكن بالحزم داخل سور الطائف القديم ، ولهم أملاك وأوقاف بالطائف والهدا ومكة وجدة . وقد كان منهم السيد الشريف محمد بن سليمان بن عيسى أحد وجهاء الطائف ورجالاته المعدودين في أوائل القرن الرابع عشرالهجري ومنهم السيد الشريف محمد بن حسن أحد رجال الأعمال بالمنطقه الغربية ، ومنهم السيد الشريف مشاري بن علي ، وكبيرهـم اليوم وناظـر أوقافهــم هو السيد الشريف محمد بن حسن بن سليمان آل عيسى .



تنبيه في تشابه الأسماء والألقاب :
اتفقت وتشابهت بعض ألقاب القبائل والأسر بفروع السادة الاشراف ذوي عيسى الوفائيين ، وهنا لابد لي من وقفة لبيان هذا التشابه والاتفاق، فأقول وبالله التوفيق :

· آل عيسى، أو ابن عيسى في نجد وغيرها ويرجعون بنسبهم الى قبيلة قحطان، كما جاء في كتاب "كنز الأنساب" ص 89، للشيخ الحقيل ولاتربطنا بهم أي صلة قربى أو نسب .

· السادة آل القُِصَيِّر ( في اليمن ) وهم من السادة أولاد السيد الحسن بن الإمام الشهيد حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن الحمزي الحسني . انظر إن شئت كتاب نيل الحُسنيين ، للسيد محمد زبارة ص 384 من الرسائل الكمالية . وهؤلاء كما ترى يختلف عمود نسبهم عن نسبنا ولا تربطنا بهم صله قربى أو نسب.
· أسر تعرف بآل الِقصَيّر (بالتصغير) في نجد ، وفي التويم ، وحرمة وغيرها ويرجعون بنسبهم إلى بني تميم كما ذكره صاحب " كنز الأنساب " الشيخ حمد الحقيل . ص117 ولا تربطنا بهم أي صلة قربى أونسب.


أعد هذا النبذة المختصرة عن السادة الأشراف ذوي عيسى الوفائيين الحسنيين
الشريف عبد الله بن حسين القِصَيرّ آل عيسى الوفائي الحسني
فى 12 /2/1425هـ .
السعودية - الطائف – ص . ب 1578
ahq6673@hotmail.com





قلت: - أي صاحب الموقع- الشريف عبدالله بن حسين هو صاحب مشجرة " الدرر النفيسة في نسب السادة الأشراف الحسنيين ذوي عيسى، وله رسالة في الأشراف الوفائيين .




--------------------------------------------------------------------------------

المصادر والمراجع


1- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ، للسيد أحمد بن على الداودي الحسني الشهير بابن عنبه ( ت 828 هـ ) .
2- بحر الأنساب ، للسيد أحمد بن على الداودي الحسني الشهير بابن عنبه.
3- بحرالأنساب المسمي بالمشجر الكشاف لاصول السادة الأشراف،للعلامة السيد محمد النجفي الحسيني .
4- روضة الألباب وتحفة الأحباب ، مشجر أبو علامة ، لمحمد بن عبد الله .
5- مخطوطة رفع نقاب الخفا عمن إنتمى إلى وفا وأبي الوفا ، للسيد محمد مرتضى الزبيدي الحسيني ( ت 1205 هـ ) .
6- قبائل الطائف وأشراف الحجاز ، للشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبد الله بن سرو "معاصر".
7- الأغصان لمشجرات عدنان وقحطان ، للسيد على الفضيل شرف الدين ( معاصر ) .
8- خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام ، أحمد زيني دحلان .
9- معجم قبائل الحجاز ، عاتق بن غيث البلادي ( معاصر ) .
10- الطائف وأسماء أسره القديمة وبعض عاداتهم ، عبد الحي آل كمال .
11- المعجم الجغرافي لمحافظة الطائف ، حماد بن حامد السالمي .
12- الطائف القديم –داخل السور في القرن الرابع عشر ، للسيد عيسى بن علوى القِصَّير آل عيسى.
13- مجلة العرب ، الشيخ حمد الجاسر .
14- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، الشيخ حمد الجاسر .
15- التحضر في مدينة الطائف ، للدكتور حمد الزيد.
16- عثمان المضايفي أمير الطائف والحجاز في الدولة السعودية الأولي ،للآستاذ الدكتور ابراهيم الزيد.
17- مجلة الطائف عدد 108 سنة 1989م ، مقال (شذرات من تاريخ الطائف ، لمحمد صالح بديره ).
18- جريدة الجزيرة عدد 10196 28 جمادى الأخرى 1421هـ ، الدكتور سليمان آل كمال .
19- الجامع لما تناثر من الدرر النفيسة في معرفة السادة الأشراف الحسنيين ذوي عيسى ، كتاب تحت الطبع ، للسيد الشريف عبد الله بن حسين القصير آل عيسى .
20- مشجرة السادة ذوى عيسى المدونة في أوائل القرن الثالث عشر الهجري .
21- الحجج والصكوك والوثائق القديمة الخاصة بأملاك وأوقاف السادة ذوي عيسى لما يقارب الثلاثمائة عام .
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 02:09 PM.


سبلة العرب :: السنة الخامسة عشر، اليوم 309
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.