سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #1  
قديم 16/04/2004, 01:45 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
دعوة مفتوحة للجميع لمعرفة الحق: من الذي طلب من الإمام علي يوم صفين وقف القتال؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

تفضلوا وأتحفونا

والله ولي التوفيق
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 16/04/2004, 10:46 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

للرفع
  #3  
قديم 16/04/2004, 11:09 AM
Muslim_for_life Muslim_for_life غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2004
المشاركات: 65
السلام عيكم

من نهج البلاغة

[ 35 ]
ومن خطبة له (عليه السلام)
بعد التحكيم [وما بلغه من أمر الحكمين]

[وفيها حمد الله على بلائه، ثمّ بيان سبب البلوى]


[الحمد على البلاء]

الْحَمْدُ للهِ وَإنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ(1)، وَالْحَدَثِ(2) الْجَلِيلِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ، لَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ غَيْرُهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ(صلى الله عليه وآله).


[سبب البلوى]

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الُْمجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ، وَتُعْقِبُ النَّدَامَةَ، وَقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ في هذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي، وَنَخَلْتُ لَكُمْ

____________

1. الخَطْبُ الفادح: الثقيل، من فدحه الدَّيْن ـ كقطع ـ إذا أثقله وعاله وبَهَظَهُ.

2. الحَدَث ـ بالتحريك ـ: الحادث، والمراد هنا ما وقع من أمر الحكمين كما هو مشهور في التاريخ.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 97
--------------------------------------------------------------------------------

مَخزُونَ رَأْيِي(1)، لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِير(2) أَمْرٌ! فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الُْمخَالِفِينَ الْجُفَاةِ، وَالمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ، حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ، وَضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ(3)، فَكُنْتُ وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ(4):


أَمَرْتُكُمُ أَمْري بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى(5) * فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلاَّ ضُحَى الْغَدِ


____________

1. نَخَلْتُ لكم مخزونَ رأيي: أخلصته، من نخلت الدقيق بالمُنْخل.

2. قصير: هو مولى جذيمة المعروف بالابرش، والمثل مشهور في كتب الامثال.

3. ضَنّ الزّنْدُ بقَدْحِهِ: هذه كناية أنه لم يَعُدْ لَهُ رأي صالح لشدة ما لقي من خلافهم.

4. أخو هوازن: هو دُرَيْدبن الصِّمّة.

5. مُنْعَرَج اللّوى: اسم مكان، وأصل اللّوى من الرمل: الجدَدُ بعد الرّملة، وَمُنْعَرَجُهُ: منعطفهُ يمنةً ويسرة
  #4  
قديم 16/04/2004, 03:07 PM
النجم النجم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2000
الإقامة: الدولة الإسلامية
المشاركات: 364
أخونا المعتمد:

يا ليت تبحث شويه في الكتب عن مواقف أحد قواد إمامكم المقدس، وهو:

الأشعث بن قيس

وما فعله في تلك الحقبة،
وستعلم حينها: من الذي طلب من الإمام علي يوم صفين وقف القتال؟.
إن كنت تطلب الحقيقة.

آخر تحرير بواسطة النجم : 16/04/2004 الساعة 05:20 PM
  #5  
قديم 16/04/2004, 08:19 PM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الاخ النجم
من أول الموضوع استهزاء.!!!!!

من هي الفرقة التي طالبت الامام علي سلام الله عليه بوقف القتال؟
إذا كان عندك أحاديث تفيدنا بهذا الشيئ فأهلا ومرحبا. وإذا لا فالرجاء أن تترك المجال لغيرك.

ونصحية لك خفف من استهزاءك بالامام علي سلام الله عليه واحترمه فإن علماءكم يكنون له الاحترام. أو على الاقل يظهرون هذا الشيئ فتأسى بهم.
  #6  
قديم 17/04/2004, 02:28 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
المشكلة عند البعض هي انهم لا ينظرون إلى النتائج.

النتيجة هي أن إمامك خلع نفسه و خالف كتاب الله أخي الكريم.
  #7  
قديم 17/04/2004, 03:12 AM
خط الأفق خط الأفق غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 19/08/2001
المشاركات: 3,660
عندي سؤال للأخوة

من أول من عارض التحكيم بسيفه؟
وهل هو ممن بقي مع الامام علي أم خرج مع أهل النهروان؟
  #8  
قديم 17/04/2004, 05:05 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
أخي خط الأفق

مهما اختلفنا فإنه يوجد حقيقة مرة سوداء في التاريخ لا يمكن أن يغفل عنها إلا أعمى أو مجنون.

و هي أن علي خلع نفسه و أن هناك دولة إسمها الدولة الأموية و بعدها العباسية ..
  #9  
قديم 17/04/2004, 08:34 AM
Muslim_for_life Muslim_for_life غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2004
المشاركات: 65
السلام عليكم

في التحكيم

2569 - وقعة صفّين عن عمّار بن ربيعة: إنّ عليّاً قام خطيباً، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس! قد بلغ بكم الأمر وبعدوّكم ما قد رأيتم، ولم يبقَ منهم إلّا آخر نفَس، وإنّ الاُمور إذا أقبلت اعتُبر آخرها بأوّلها، وقد صبر لكم القوم على غير دين حتى بلغنا منهم ما بلغنا، وأنا غادٍ عليهم بالغداة اُحاكمهم إلى اللَّه عزّوجلّ.
فبلغ ذلك معاوية، فدعا عمرو بن العاص، فقال: يا عمرو! إنّما هي الليلة حتى يغدو عليّ علينا بالفيصل، فما ترى؟
قال: إنّ رجالك لا يقومون لرجاله، ولستَ مثله، هو يقاتلك على أمر، وأنت تقاتله على غيره. أنت تريد البقاء وهو يريد الفناء، وأهل العراق يخافون منك إن ظفرت بهم، وأهل الشام لا يخافون عليّاً إن ظفر بهم.
ولكن ألقِ إليهم أمراً إن قبلوه اختلفوا، وإن ردّوه اختلفوا؛ ادعُهم إلى كتاب اللَّه حَكَماً فيما بينك وبينهم؛ فإنّك بالغ به حاجتك في القوم؛ فإنّي لم أزَل اُؤخّر هذا الأمر لوقت حاجتك إليه.
فعرف ذلك معاوية، فقال: صدقت‏(1).
2570 - وقعة صفّين عن صعصعة: قام الأشعث بن قيس الكندي ليلة الهرير في أصحابه من كندة فقال: الحمد للَّه، أحمده، وأستعينه، واُؤمن به، وأتوكّل عليه، وأستنصره، وأستغفره، وأستخيره، وأستهديه... قد رأيتم - يا معشر المسلمين - ما قد كان في يومكم هذا الماضي، وما قد فني فيه من العرب، فواللَّه لقد بلغتُ من السنّ ما شاء اللَّه أن أبلغ، فما رأيت مثل هذا اليوم قطّ.
ألا فليبلّغ الشاهد الغائب، إنّا إن نحن تواقفنا غداً إنّه لَفناءُ العرب، وضَيعةُ الحرمات، أما واللَّه ما أقول هذه المقالة جزعاً من الحتف، ولكنّي رجل مسنّ أخاف على النساء والذراري غداً إذا فنينا.
اللهمّ! إنّك تعلم أنّي قد نظرت لقومي ولأهل ديني فلم آلُ، وما توفيقي إلّا باللَّه، عليه توكّلت وإليه اُنيب، والرأي يخطئ ويصيب، وإذا قضى اللَّه أمراً أمضاه على ما أحبّ العباد أو كرهوا، أقول قولي هذا، وأستغفر اللَّه العظيم لي ولكم.
قال صعصعة: فانطلقت عيون معاوية إليه بخطبة الأشعث فقال: أصاب وربّ الكعبة! لئن نحن التقينا غداً لتميلنّ الروم على ذرارينا ونسائنا، ولتميلنّ أهل فارس على نساء أهل العراق وذراريهم، وإنّما يبصر هذا ذوو الأحلام والنهى. اربطوا المصاحف على أطراف القنا.
قال صعصعة: فثار أهل الشام فنادوا في سواد الليل: يا أهل العراق! مَن لذرارينا إن قتلتمونا، ومن لذراريكم إن قتلناكم؟ اللَّهَ اللَّهَ في البقيّة(2).


دعاء الإمام قبل رفع المصاحف

2571 - مهج الدعوات عن سعد بن عبداللَّه - قال: إنّ هذا الدعاء دعا به عليّ صلوات اللَّه عليه قبل رفع المصاحف الشريفة، ثمّ قال ما معناه: إنّ إبليس صرخ صرخة سمعها بعض العسكر يُشير على معاوية وأصحابه برفع المصاحف الجليلة للحيلة، فأجابه الخوارج لمعاوية إلى شبهاته، فرفعوها فاختلف أصحاب أميرالمؤمنين عليّ(عليه السلام) :
اللهمّ إني أسألك العافية من جهد البلاء، ومن شماتة الأعداء.
اللهمّ اغفر لي ذنبي، وزكِّ عملي، واغسل خطاياي؛ فإنّي ضعيف إلّا ما قويّت، واقسم لي حلماً تسدّ به باب الجهل، وعلماً تُفرِّج به الجَهَلات، ويقيناً تُذِهب به الشكَّ عنّي، وفهماً تُخرجني به من الفتن المعضَلات، ونوراً أمشي به في الناس، وأهتدي به في الظلمات.
اللهمّ اصلح لي سمعي وبصري وشعري وبشري وقلبي صلاحاً باقياً تُصلِح بها ما بقي من جسدي، أسألك الراحة عند الموت، والعفو عند الحساب.
اللهمّ إنّي أسألك اأيّ عمل كان أحبّ إليك وأقرب لديك، أن تستعملني فيه أبداً، ثمّ لَقِّني أشرف الأعمال عندك، وآتني فيه قوّة وصدقاً وجِدّاً وعزماً منك ونشاطاً، ثمّ اجعلني أعمل ابتغاء وجهك، ومعاشةً في ما آتيت صالحي عبادك، ثمّ اجعلني لا أشتري به ثمناً قليلاً، ولا أبتغي به بدلاً، ولا تغيّره في سرّاء ولا ضرّاء ولا كسلاً ولا نسياناً، ولا رياء، ولا سمعة، حتى تتوفّاني عليه، وارزقني أشرف القتل في سبيلك، أنصرك وأنصر رسولك، أشتري الحياة الباقية بالدنيا، وأغنني بمرضاة من عندك...(3).


رفع المصاحف

2572 - تاريخ الطبري عن أبي‏مخنف: لمّا رأى عمرو بن العاص أنّ أمر أهل العراق قد اشتدّ، وخاف في ذلك الهلاك، قال لمعاوية: هل لك في أمر أعرضه عليك لا يزيدنا إلّا اجتماعاً، ولا يزيدهم إلّا فرقة؟ قال: نعم.
قال: نرفع المصاحف ثمّ نقول: ما فيها حَكَم بيننا وبينكم، فإن أبى بعضهم أن يقبلها وجدت فيهم من يقول: بلى ينبغي أن نقبل، فتكون فرقة تقع بينهم، وإن قالوا: بلى نقبل ما فيها، رفعنا هذا القتال عنّا وهذه الحرب إلى أجَل أو إلى حين.
فرفعوا المصاحف بالرماح وقالوا: هذا كتاب اللَّه عزّوجلّ بيننا وبينكم، مَنْ لثغور أهل الشام بعد أهل الشام؟ ومن لثغور أهل العراق بعد أهل العراق!
فلمّا رأى الناس المصاحف قد رُفعت، قالوا: نُجيب إلى كتاب اللَّه عزّوجلّ ونُنيب إليه‏(4).
2573 - تاريخ اليعقوبي: زحف أصحاب عليّ وظهروا على أصحاب معاوية ظهوراً شديداً، حتى لصقوا به، فدعا معاوية بفرسه لينجو عليه.
فقال له عمرو بن العاص: إلى أين؟
قال: قد نزل ما ترى، فما عندك؟
قال: لم يبقَ إلّا حيلة واحدة؛ أن تَرفع المصاحف، فتدعوهم إلى ما فيها، فتستكفّهم، وتكسر من حدّهم، وتفتّ في أعضادهم.
قال معاوية: فشأنك! فرفعوا المصاحف، ودعوهم إلى التحكّم بما فيها، وقالوا: ندعوكم إلى كتاب اللَّه.
فقال عليّ: إنّها مكيدة، وليسوا بأصحاب قرآن.
فاعترض الأشعث بن قيس الكندي - وقد كان معاوية استماله، وكتب إليه ودعاه إلى نفسه - فقال: قد دعا القوم إلى الحقّ!
فقال عليّ(عليه السلام) : إنّهم إنّما كادوكم، وأرادوا صرفكم عنهم.
فقال الأشعث: واللَّه، لئن لم تُجبهم انصرفت عنك.
ومالت اليمانيّة مع الأشعث، فقال الأشعث: واللَّه، لتجيبنّهم إلى ما دعوا إليه، أو لندفعنّك إليهم برمّتك‏(5).
2574 - مروج الذهب - في ذكر ما جري يوم الهرير -:وكان الأشتر في هذا اليوم - وهو يوم الجمعة - على ميمنة عليّ، وقد أشرف على الفتح، ونادت مشيخة أهل الشام: يا معشر العرب! اللَّهَ اللَّهَ في الحرمات والنساء والبنات.
وقال معاوية: هلمّ مخبّآتك يابن العاص؛ فقد هلكنا، وتذكّر ولاية مصر، فقال عمرو: أيّها الناس! من كان معه مصحف فليرفعه على رمحه.
فكثر في الجيش رفع المصاحف، وارتفعت الضجّة، ونادَوا: كتاب اللَّه بيننا وبينكم؛ من لثغور الشام بعد أهل الشام؟ ومن لثغور أهل العراق بعد أهل العراق؟ ومن لجهاد الروم؟ ومن للترك؟ ومن للكفّار؟
ورُفع في عسكر معاوية نحو من خمسمائة مصحف.
وفي ذلك يقول النجاشي بن الحارث:

فاصبح أهل الشام قد رفعوا القنا
عليها كتاب اللَّه خيرُ قُرانِ
ونادَوا عليّاً يا ابن عمّ محمّدٍ
أما تتّقي أن يهلك الثقلانِ
فلمّا رأى كثير من أهل العراق ذلك قالوا: نُجيب إلى كتاب اللَّه ونُنيب إليه، وأحبّ القوم الموادعة، وقيل لعليّ: قد أعطاك معاوية الحقّ، ودعاك إلى كتاب اللَّه فاقبلْ منه، وكان أشدّهم في ذلك اليوم الأشعث بن قيس‏(6).
2575 - وقعة صفّين عن تميم بن حذيم: لمّا أصبحنا من ليلة الهرير نظرنا، فإذا أشباه الرايات أمام صفّ أهل الشام وسط الفيلق من حيال موقف معاوية، فلمّا أسفرنا إذا هي المصاحف قد رُبطت على أطراف الرماح، وهي عظام مصاحف العسكر، وقد شدّوا ثلاثة أرماح جميعاً وقد ربطوا عليها مصحف المسجد الأعظم يمسكه عشرة رهط.
وقال أبوجعفر وأبوالطفيل: استقبَلوا عليّاً بمائة مصحف، ووضعوا في كلّ مُجنَّبة(7) مائتي مصحف، وكان جميعها خمسمائة مصحف.
قال أبوجعفر: ثمّ قام الطفيل بن أدهم حيال عليّ(عليه السلام) ، وقام أبوشريح الجذامي حِيال الميمنة، وقام ورقاء بن المُعمّر حِيال الميسرة، ثمّ نادوا: يا معشر العرب! اللَّهَ اللَّهَ في نسائكم وبناتكم، فمَن للروم والأتراك وأهل فارس غداً إذا فنيتم، اللَّهَ اللَّهَ في دينكم، هذا كتاب اللَّه بيننا وبينكم.
فقال عليّ: اللهمّ إنّك تعلم أنّهم ما الكتابَ يريدون، فاحكم بيننا وبينهم، إنّك أنت الحَكَم الحقّ المبين.
فاختلف أصحاب عليّ في الرأي، فطائفة قالت: القتال،وطائفة قالت: المحاكمة إلى الكتاب، ولا يحلّ لنا الحرب وقد دُعينا إلى حكم الكتاب‏(8).
2576 - وقعة صفّين عن صعصعة: أقبل عديّ بن حاتم فقال: يا أميرالمؤمنين! إنّ كان أهل الباطل لا يقومون بأهل الحقّ؛ فإنّه لم يُصَب عصبة منّا إلّا وقد اُصيب مثلها منهم، وكلٌّ مقروح، ولكنّا أمثل بقيّة منهم، وقد جزع القوم، وليس بعد الجزع إلّا ما تحبّ، فناجِز القوم.
فقام الأشتر النخعي فقال: يا أميرالمؤمنين! إنّ معاوية لا خلف له من رجاله، ولك بحمد اللَّه الخلف، ولو كان له مثل رجالك لم يكن له مثل صبرك ولا بصرك، فاقرع الحديد بالحديد، واستعن باللَّه الحميد.
ثمّ قام عمرو بن الحمق فقال: يا أميرالمؤمنين! إنّا واللَّه ما أجبناك، ولا نصرناك عصبيّة على الباطل ولا أجبنا إلّا اللَّه عزّوجلّ، ولا طلبنا إلّا الحقّ، ولو دعانا غيرك إلى مادعوت إليه لاستشري فيه اللجاج، وطالت فيه النجوى؛ وقد بلغ الحقّ مقطعه، وليس لنا معك رأي.
فقام الأشعث بن قيس مغضباً فقال: يا أميرالمؤمنين! إنّا لك اليوم على ما كنّا عليه أمس، وليس آخر أمرنا كأوّله، وما من القوم أحد أحنى على أهل العراق ولا أوتر لأهل الشام منّي؛ فأجب القوم إلى كتاب اللَّه؛ فإنّك أحقّ به منهم، وقد أحبّ الناس البقاء، وكرهوا القتال.
فقال عليّ(عليه السلام) : إنّ هذا أمر يُنظر فيه.
وذكروا أنّ أهل الشام جزعوا فقالوا: يا معاوية! ما نرى أهل العراق أجابوا إلى ما دعوناهم إليه، فأعِدها جذعة؛ فإنّك قد غمرت بدعائك القوم، وأطمعتهم فيك‏(9).


الإمام في حصار أصحاب الجباه السُّود

2577 - وقعة صفّين عن صعصعة: دعا معاوية عبدَ اللَّه بن عمرو بن العاص، وأمره أن يُكلّم أهل العراق، فأقبل حتى إذا كان بين الصفّين نادى: يا أهل العراق! أنا عبداللَّه بن عمرو بن العاص، إنّها قد كانت بيننا وبينكم اُمور للدين والدنيا، فإن تكن للدين فقد واللَّه أعذرنا وأعذرتم، وإن تكن للدنيا فقد واللَّه أسرفنا وأسرفتم.
وقد دعوناكم إلى أمر لو دعوتمونا إليه لأجبناكم؛ فإن يجمعنا وإيّاكم الرضى فذلك من اللَّه، فاغتنموا هذه الفرجة لعلّه أن يعيش فيها المحترف، ويُنسى فيها القتيل؛ فإنّ بقاء المُهلِك بعد الهالك قليل.
فخرج سعيد بن قيس فقال: يا أهل الشام! إنّه قد كان بيننا وبينكم اُمور حامينا فيها على الدين والدنيا، سمّيتموها غدراً وسرفاً.
وقد دعوتمونا اليوم إلى ما قاتلناكم عليه بالأمسِ، ولم يكن ليرجع أهل العراق إلى عراقهم،ولا أهل الشام إلى شامهم بأمر أجمل من أن يُحكم بما أنزل اللَّه، فالأمر في أيدينا دونكم، وإلّا فنحن نحن، وأنتم أنتم.
وقام الناس إلى عليّ فقالوا: أجِب القوم إلى ما دعوك إليه؛ فإنّا قد فُنينا... أكلتنا الحرب وقُتلت الرجال.
وقال قوم: نُقاتل القوم على ما قاتلناهم عليه أمسِ. ولم يقل هذا إلّا قليل من الناس، ثمّ رجعوا عن قولهم مع الجماعة، وثارت الجماعة بالموادعة.
فقام عليّ أميرالمؤمنين فقال: إنّه لم يزل أمري معكم على ما اُحبّ إلى أن أخذت منكم الحرب، وقد واللَّه أخذتْ منكم وتركت، وأخذتْ من عدوّكم فلم تترك، وإنّها فيهم أنكى‏(10) وأنهك.
ألا إنّي كنت أمسِ أميرالمؤمنين، فأصبحت اليوم مأموراً، وكنت ناهياً فأصبحت منهيّاً، وقد أحببتم البقاء وليس لي أن أحملكم على ما تكرهون‏(11).
2578 - مروج الذهب - بعد ذكر رفع المصاحف -:فلمّا رأى كثير من أهل العراق ذلك، قالوا: نُجيب إلى كتاب‏اللَّه ونُنيب إليه، وأحبّ القوم الموادعة وقيل لعليّ: قد أعطاك معاوية الحقّ، ودعاك إلى كتاب اللَّه، فاقبلْ منه، وكان أشدّهم في ذلك اليوم الأشعث بن قيس، فقال عليّ:
أيّها الناس! إنّه لم يزل من أمركم ما اُحبّ حتى قرحتكم الحرب، وقد واللَّه أخذتْ منكم وتركتْ، وإنّي كنت بالأمس أميراً، فأصبحت اليوم مأموراً، وقد أحببتم البقاء(12).
2579 - الإمام عليّ(عليه السلام) - من كلام له لمّا اضطرب عليه أصحابه في أمر الحكومة -:أيُّها الناس! إنّه لم يزل أمري معكم على ما اُحبّ، حتى نهكتكم الحرب، وقد واللَّه أخذت منكم وتركت، وهي لعدوّكم أنهكُ، لقد كنت أمسِ أميراً، فأصبحت اليوم مأموراً، وكنت أمسِ ناهياً، فأصبحت اليوم منهيّاً، وقد أحببتم البقاء، وليس لي أن أحملكم على ما تكرهون!(13)
2580 - وقعة صفّين عن عمر بن سعد: لمّا رفع أهل الشام المصاحف على الرماح يدعون إلى حكم القرآن قال عليّ(عليه السلام) :
عبادَ اللَّه! إنّي أحقّ من أجاب إلى كتاب اللَّه، ولكن معاوية، وعمرو بن العاص، وابن أبي‏مُعَيط، وحبيب بن مسلمة، وابن أبي‏سرح ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن، إنّي أعرَفُ بهم منكم، صحبتُهم أطفالاً، وصحبتهم رجالاً، فكانوا شرّ أطفال، وشرّ رجال.
إنّها كلمة حقّ يراد بها باطل، إنّهم واللَّه ما رفعوها أنّهم يعرفونها ويعملون بها، ولكنّها الخديعة والوهن والمكيدة.
أعيروني سواعدكم وجماجمكم ساعة واحدة، فقد بلغ الحقّ مقطعه، ولم يبق إلّا أن يُقطع دابر الذين ظلموا.
فجاءه زهاء عشرين ألفاً مقنّعين في الحديد شاكي السلاح، سيوفهم على عواتقهم، وقد اسودّت جباههم من السجود!! يتقدّمهم مسعر بن فدكي، وزيد بن حصين، وعصابة من القرّاء الذين صاروا خوارج من بعدُ، فنادوه باسمه لا بإمرة المؤمنين: يا عليّ! أجِب القوم إلى كتاب اللَّه إذ دُعيت إليه، وإلّا قتلناك كما قتلنا ابن عفّان، فواللَّه لنفعلنّها إن لم تُجبْهم.
فقال لهم: ويحكم! أنا أوّل من دعا إلى كتاب اللَّه، وأوّل من أجاب إليه، وليس يحلّ لي ولا يسعني في ديني أن اُدعى إلى كتاب اللَّه فلا أقبله، إنّي إنّما اُقاتلهم ليدينوا بحكم القرآن؛ فإنّهم قد عصوا اللَّه فيما أمرهم، ونقضوا عهده، ونبذوا كتابه، ولكنّي قد أعلمتكم أنّهم قد كادوكم، وأنّهم ليسوا العملَ بالقرآن يُريدون.
قالوا: فابعث إلى الأشتر ليأتيك. وقد كان الأشتر صبيحة ليلة الهرير قد أشرف على عسكر معاوية ليدخله‏(14).

--------------------------------------------------
1) وقعة صفّين: 476؛ الإمامة والسياسة: 1/143، الأخبار الطوال: 188 كلاهما نحوه.
2) وقعة صفّين: 480؛ شرح نهج‏البلاغة: 2/214.
3) مهج الدعوات: 129، بحارالأنوار: 94/238.
4) تاريخ الطبري: 5/48، الكامل في التاريخ: 2/386، الإمامة والسياسة: 1/135، البداية والنهاية: 7/273 كلاهما نحوه.
5) تاريخ اليعقوبي: 2/188 وراجع أنساب الأشراف: 3/98 والعقد الفريد: 3/340 والفتوح: 3/180.
6) مروج الذهب: 2/400 وراجع الفتوح: 3/181.
7) مُجنَّبة الجيش: هي التي تكون في الميمنة والميسرة (النهاية: 1/303).
8) وقعة صفّين: 478، بحارالأنوار: 32/529 و530/446 و 447؛ شرح نهج‏البلاغة: 2/211، ينابيع المودّة: 2/12 وراجع الأخبار الطوال: 188 - 190.
9) وقعة صفّين: 482؛ الإمامة والسياسة: 1/144 وفيه إلى «أحبّ الناس البقاء»، المعيار والموازنة: 173 كلاهما نحوه وراجع مروج الذهب: 2/401 والأخبار الطوال: 190.
10) يُقال: نكيتُ في العدو: إذا أكثرتَ فيهم الجراح والقتل، فوهنوا لذلك (النهاية: 5/117).
11) وقعة صفّين: 483؛ الإمامة والسياسة: 1/136 نحوه، شرح نهج‏البلاغة: 2/220.
12) مروج الذهب: 2/400.
13) نهج‏البلاغة: الخطبة 208، وقعة صفّين: 484، بحارالأنوار: 33/306/556؛ المعيار والموازنة: 175، الإمامة والسياسة: 1/138.
14) وقعة صفّين: 489، المناقب لابن شهرآشوب: 3/183 وفيه إلى «صحبتم رجالاً»، بحارالأنوار: 32/532/449؛ شرح نهج‏البلاغة: 2/216 وراجع مروج الذهب: 2/401 وتاريخ الطبري: 5/48 والكامل في التاريخ: 2/386 والبداية والنهاية: 7/273.
  #10  
قديم 17/04/2004, 08:36 AM
Muslim_for_life Muslim_for_life غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2004
المشاركات: 65
السلام عليكم

كلام الإمام في ذمّ أصحابه


2588 - الإرشاد - من كلامه(عليه السلام) حين رجع أصحابه عن القتال بصفّين، لمّا اغترّهم معاوية برفع المصاحف -:لقد فعلتم فعلة ضعضعت من الإسلام قواه، وأسقطت مُنّته‏(25)، وأورثت وهناً وذلّة. لمّا كنتم الأعلَين، وخاف عدوّكم الاجتياح، واستحرّ بهم القتل، ووجدوا ألمَ الجراح؛ رفعوا المصاحف ودعوكم إلى ما فيها ليفثؤوكم‏(26) عنهم، ويقطعوا الحرب فيما بينكم وبينهم، ويتربّص بكم ريب المنون خديعة ومكيدة. فما أنتم إن جامعتموهم على ما أحبّوا، وأعطيتموهم الذي سألوا إلّا مغرورون. وايم اللَّه، ما أظنّكم بعدها موافقي رشد، ولا مصيبي حزم‏(27).
2589 - وقعة صفّين: جاء عديّ بن حاتم يلتمس عليّاً، ما يطأ إلّاعلى إنسان ميت أو قدم أو ساعد، فوجده تحت رايات بكر بن وائل، فقال: يا أميرالمؤمنين!ألا نقوم حتى نموت؟ فقال عليّ: ادنُهْ، فدنا حتى وضع أذنُه عند أنفه، فقال: ويحك! إنّ عامّة من معي يعصيني، وإنّ معاوية فيمن يُطيعه ولا يعصيه‏(28).

----------------------------

25) المُنّة: القوّة (لسان العرب: 13/415).
26) فَثَأ الرجلَ: كَسَر غضبَه وسكّنه بقول أو غيره (لسان العرب: 1/120).
27) الإرشاد: 1/268، بحارالأنوار: 33/509/559؛ تاريخ الطبري: 5/56 عن جندب بن عبداللَّه، الكامل في التاريخ: 2/390، المعيار والموازنة: 84 كلّها نحوه.
28) وقعة صفّين: 379، بحارالأنوار: 32/503/433؛ شرح نهج‏البلاغة: 8/77.
  #11  
قديم 17/04/2004, 08:52 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
يا موسليم فور لايف ..

الكتب التي تستدل بها ليست من كتب عموم المسلمين بل هي كتب فئة شاذة عن الشيعة

فالشيعة الزيدية لا تؤمن بأغلب ما تنقل في كتبكم و كذلك من الإثنى عشرية من لا يؤمن بما في كتبكم (أغلبهم)

فيا ليتك تكون واقعي في الطرح.
  #12  
قديم 17/04/2004, 09:01 AM
سييرشوغلاك سييرشوغلاك غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 23/03/2001
المشاركات: 2,434
شكرا اخي
Muslim_for_life

على ما ذكرته
  #13  
قديم 17/04/2004, 09:03 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اشكرك أخي موسليم فور لايف،

لقد كنت ابحث عن روايات مثل هذه لأضيفها إلى بحثي "فضائل الوهم و وهم الفضائل"
  #14  
قديم 17/04/2004, 09:21 AM
Muslim_for_life Muslim_for_life غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2004
المشاركات: 65
السلام عليكم

اخي محب العدل , كل ما يحاججك اي من الإخوة الكرام بالحق والبرها ن , تأتي و تقول ان كل الاحاديث باطلة و ما شابه ذلك و حتى قبل ان تقرأ الموضوع , فقط لأن عقلك يرفضه في بادء الامر . و حسب كل الحوارات السابقة في السبلة كل ما يأتي احد بشيء لا يقبله عقلك , ترمي به عرض الحائط وإن كانت صحته واضحا مثل الشمس .
اسئل الله ان يهديك ..
  #15  
قديم 17/04/2004, 09:50 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
أخي الكريم موسليم فور لايف،

تفضل أول البحث:

- مجمع الزوائد عن أبي‏رافع: بعث رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) عليّاً أميراً على اليمن وخرج معه رجل من أسلم يقال له: عمرو بن شاس الأسلمي، فرجع وهو يذمّ عليّاً ويشكوه، فبعث إليه رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) فقال: اخسأْ يا عمرو! هل رأيت من عليٍّ جوراً في حُكْمِه أو أثَرةً في قَسْمِه؟ قال: اللهمّ لا، قال: فعلامَ تقول الذي بلغني؟ قال: بغضه لا أملك. قال: فغضب رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) حتى عُرف ذلك في وجهه، ثمّ قال: من أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض اللَّه؛ ومن أحبّه فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ اللَّه تعالى‏(1).

) مجمع الزوائد: 9/174/14737 نقلاً عن البزّار؛ شرح الأخبار: 1/153/98 نحوه.

سنده:

3874 حدثنا عباد قال نا علي بن هاشم قال نا محمد بن عبيد الله عن أبيه وعمه عن أبي رافع رضي الله عنه قال بعث رسول الله عليا أميرا على اليمن وخرج معه رجل من أسلم يقال له عمرو بن شاس فرجع وهو يذم عليا ويشكوه فبعث إليه رسول الله فقال أخبرنا عمرو هل رأيت من علي جورا في حكمه أو أثرة في قسمه قال اللهم لا 2 175 فعلى ما تقول ما يبلغني قال بغضه لا أملكه قال فغضب رسول الله حتى عرف ذلك في وجهه وقال من أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله 3875

فيه محمد بن عبيد الله ضعيف ،



ــ محمد بن عبيد الله بن أبى رافع الكوفى القرشى الهاشمى مولاهم

ـ

المولد :
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة :
روى له : ق
مرتبته عند ابن حجر : ضعيف
مرتبته عند الذهبـي : ضعفوه

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ق ) : محمد بن عبيد الله بن أبى رافع القرشى الهاشمى ، مولى النبى صلى الله
عليه وسلم ، أخو عبد الله بن عبيد الله ، و عون بن عبيد الله ، و والد معمر بن
محمد بن عبيد الله بن أبى رافع . اهـ .
و قال المزى :
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قيل ليحى بن معين ، و أنا أسمع : أيما
أمثل محمد بن عبيد الله بن أبى رافع أو العرزمى ؟ قال : ما فيهما ماثل .
و قال البخارى : منكر الحديث . قال ابن معين : ليس بشىء ، و لا ابنه معمر .
و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، ذاهب .
و قال أبو أحمد بن عدى : و هو فى عداد شيعة الكوفة ، و يروى من الفضائل أشياء
لا يتابع عليها .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له ابن ماجة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" 9/321 :
و قال البرقانى ، عن الدارقطنى : متروك و له معضلات . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
شيوخ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عن :

عبيد الله بن أبى رافع ( أبيه ) ( ق )


__________________________________________________ ____________________


6117 - رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) : من أحبّني فليحبّ عليّاً؛ ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض اللَّه عزّوجلّ، ومن أبغض اللَّه أدخله النار(2).

2) تاريخ بغداد: 13/32/6988 عن عبداللَّه بن مسعود.

سنده:

6988 موسى بن سهل الراسبي أحد المجهولين روى عن دعبل بن علي الشاعر عنه عن أبي إسحاق أبو الحسين زيد بن جعفر بن الحسين العلوي المحمدي حدثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري حدثنا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي بواسط حدثناابي حدثنا أخي دعبل قال حدثني موسى بن سهل الراسبي في دهليز محمد بن زبيدة حدثنا أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحبني فليحب عليا ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل ومن أبغض الله أدخله النار قلت هذا الحدبث موضوع الإسناد والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي والله أعلم


__________________________________________________ ____________________


6118 - عنه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) - في وصف عليّ(عليه السلام) -:إنّه عزّوجلّ يقول: من عاداه عاداني، ومن والاه والاني، ومن ناصبه ناصبني، ومن خالفه خالفني، ومن عصاه عصاني، ومن آذاه آذاني، ومن أبغضه أبغضني، ومن أحبّه أحبّني، ومن أرداه أرداني، ومن كاده كادني، ومن نصره نصرني‏(3).

3) الأمالي للطوسي: 118/185، بشارة المصطفى: 65 وص 111 كلّها عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر(عليه السلام) عن جابر بن عبداللَّه الأنصاري.

سنده:

لا يمكن الإستدلال بكتب الشيعة على غيرهم فيما يختص الشيعة به من شذوذ عن الأمة
__________________________________________________ _____________________



6119 - كنز العمّال عن ابن عبّاس: خرج رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قابضاً على يد عليّ ذات يوم فقال: ألا من أبغض هذا فقد أبغض اللَّه ورسوله، ومن أحبّ هذا فقد أحبّ اللَّه ورسوله‏(4).


4) كنز العمّال: 13/109/36358 نقلاً عن ابن النجّار.


__________________________________________________ ______________________

6120 - تاريخ دمشق عن ابن عبّاس: إنّ النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) نظر إلى عليّ بن أبي‏طالب فقال: أنت سيّد في الدنيا سيّد في الآخرة، من أحبّك فقد أحبّني، وحبيبك حبيب اللَّه؛ ومن أبغضك فقد أبغضني، وبغيضك بغيض اللَّه، والويل لمن أبغضك من بعدي!(5)
راجع: القسم الرابع عشر / التأكيد على حبّه‏/حبّه حبّ اللَّه، وحبّه حبّ النبيّ.


5) تاريخ دمشق: 42/292/8822، المناقب للخوارزمي: 327/337، المناقب لابن المغازلي: 382/430، الفصول المهمّة: 126 كلاهما نحوه، الفردوس: 5/324/8325، البداية والنهاية: 7/356؛ الأمالي للطوسي: 309/623، بشارة المصطفى: 160، شرح الأخبار: 1/154/100 وفي الثلاثة الأخيرة نحوه

و هذه الرواية ذكرها الحاكم النيسابوري في مستدركه

4640 حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي ثنا أحمد بن سلمة والحسين بن محمد القتباني وحدثني أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي ثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق وحدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أمية القرشي بالساقة ثنا أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني قالوا ثنا أبو الأزهر وقد حدثناه أبو علي المزكي عن أبي الأزهر قال ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلي فقال ثم يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي صحيح على شرط الشيخين


ثم افتعل مسرحية غريبة قائلا:
وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة وإذا تفرد الثقة بحديث فهو على أصلهم صحيح سمعت أبا عبد الله القرشي يقول سمعت أحمد بن يحيى الحلواني يقول لما ورد أبو الأزهر من صنعاء وذاكر أهل بغداد بهذا الحديث أنكره يحيى بن معين فلما كان يوم مجلسه قال في آخر المجلس أين هذا الكذاب النيسابوري الذي يذكر عن عبد الرزاق هذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هو ذا أنا فضحك يحيى بن معين من قوله وقيامه في المجلس فقربه وأدناه ثم قال له كيف حدثك عبد الرزاق بهذا ولم يحدث به غيرك فقال أعلم يا أبا زكريا أني قدمت صنعاء وعبد الرزاق غائب في قرية له بعيدة فخرجت إليه وأنا عليل فلما وصلت إليه سألني عن أمر خراسان فحدثته بها وكتبت عنه وانصرفت معه إلى صنعاء فلما ودعته قال لي قد وجب علي حقك فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك فحدثني والله بهذا الحديث لفظا فصدقه يحيى بن معين واعتذر إليه

بينما أبي الأزهر هذا ليس ثقة بالإجماع كما يدعي الحاكم و أحمد بن يحيى الحلواني الذي رقع له في هذه هو نفسه الذي روى الرواية و لعلها من موضوعات أحمد بن يحيى هذا و قد حاول أن يلصقها في أبي الأزهر و الله أعلم و هو رجل فاسد ملحد عدو الله و رسوله ، قال الذهبي في السير:

31 الريوندي الملحد عدو الدين أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق الريوندي صاحب التصانيف في الحط على الملة وكان يلازم الرافضة والملاحدة فإذا عوتب قال إنما أريد أن أعرف أقوالهم ثم إنه كاشف وناظر وأبرز الشبه والشكوك قال ابن الجوزي كنت أسمع عنه بالعظائم حتى رأيت له ما لم يخطر على قلب ورأيت له كتاب نعت الحكمة وكتاب قضيب الذهب وكتاب الزمردة وكتاب الدامغ الذي نقضه عليه الجبائي ونقض عبدالرحمن بن محمد الخياط عليه كتابه الزمردة

و قال لسان الميزان:
985 ز أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو الحسين بن الراوندي الزنديق الشهير كان أولا من متكلمي المعتزلة ثم تزندق واشتهر بالإلحاد وقيل أنه كان لا يستقر على مذهب ولا يثبت على شيء ويقال كان غاية في الذكاء وقد صنف فيه كتبا كثيرة يطعن فيها على الإسلام وقد أجاد الشيخ في حذف ترجمته من هذا الكتاب وإنما أوردته لألعنه توفي إلى لعنة الله في سنة ثمان وتسعين ومائتين وقال المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة خمسين ومائتين وله أربعون سنة وأنه صنف مائة وأربعة عشر ديوانا وقال النديم في الفهرست قال أبو زيد البلخي في محاسن أهل خراسان كان أبو الحسين بن الراوندي من أهل مرو الروذ ولم يكن في زمانه في نظرائه احذق منه بالكلام ولا أعرف بدقيقه وجليله منه وكان في أول أمره حسن الأمر جميل المذهب ثم انسلخ من ذلك كله بأسباب عرضت له ولأن علمه كان أكثر من عقله قال وقد حكى جماعة عنه أنه تاب قبل موته مما كان منه وأظهر الندم واعترف بأنه إنما صار إلى ما صار حمية وأنفة من جفاء أصحابه وتنحيتهم إياه عن مجالسهم وأكثر كتبه الكفريات صنفها لأبي عيسى اليهودي الأهوازي هذا الرجل مات وذكر النديم أن الكتب التي ألفها قبل انسلاخه كانت في الاعتزال والرفض ونحو ذلك وهي نحو من أربعين كتابا وكتبه التي ألفها في الطعن على الشريعة اثنا عشر كتابا

قلت خابت بغيته في تدمير الإسلام.

و إن شاء الله سوف أوافيك بباقي رواياتك واحدة واحدة.
  #16  
قديم 17/04/2004, 11:25 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ المشرف الرجاء حذف الردود والتركيز على سؤالي.
  #17  
قديم 17/04/2004, 05:10 PM
جني جني غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/03/2000
الإقامة: Muscat-Oman
المشاركات: 566
للرفع اكراما للاخ المعتمد

آخر تحرير بواسطة الضوء الساطع : 17/04/2004 الساعة 05:24 PM
  #18  
قديم 17/04/2004, 08:15 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
المعتمد

بالفعل يحذف كل شئ و يبقى ما ثبت تاريخياً ..

هناك دولة إسمها الدولة الأموية و أخرى إسمها العباسية

ما كان لها أن تقوم لولا خلع إمامك لنفسه
  #19  
قديم 18/04/2004, 12:33 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الشكر للإخوة الموالين ولمن شارك في الموضوع.

محب العدل
لماذا أنت خائف من معرفة الذي طلب من الإمام علي سلام الله عليه وقف القتال يوم صفين؟
فهذا الشيئ يجب أن يكون متواترا عندك بشكل لا يمكن للشبهات أن تمحي أثره.

فهات ما عندك واتحفنا بروايات(ك).

والله ولي التوفيق.

وإذا لم تنجد منكم تجاوبا - واعتقد أن هناك مخطط من قبل المشرفين في الشبكة لطمس الموضوع لا عن طريق حذفه بل عن عدم الرد وهذا واضح فالذي يرد على المواضيع من قبل الاباضية هم أناس لا يعتد بهم بل إن الاباضية أنفسهم ينتقدون أخلاقهم وأقوالهم كمحب العدل والعلايلي - فسنقوم بذكر الاحاديث بإذن الله عز وجل.
  #20  
قديم 18/04/2004, 12:34 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
أما بالنسبة لأجوبة محب العدل على المسلم فور ليف
فأقول:
تفنيدك تضحك به على عقول الضعفاء يا محب العدل.
فللحديث أكثر من طريق فهلا ضعفتها كلها؟ كي تفرح وتفرح غيرك
  #21  
قديم 18/04/2004, 01:01 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اقتباس:
محب العدل
لماذا أنت خائف من معرفة الذي طلب من الإمام علي سلام الله عليه وقف القتال يوم صفين؟
فهذا الشيئ يجب أن يكون متواترا عندك بشكل لا يمكن للشبهات أن تمحي أثره.
أخاف؟!؟!؟!؟!

أخاف من التصدي لحادثة خلع فيها إمامك نفسه و نصب إبن آكلة الأكباد؟

حقاً مهزلة.

أما روايات صاحبك فهات جميع طرقها بلا استثناء و سوف نطحنها فتصير رماداً تذروه الرياح.

كله كلام فارغ .. و باقي الروايات دخلت المطحنة و سوف تخرج مثل باقي فضائل الوهم و وهم الفضائل .. لا شئ
  #22  
قديم 18/04/2004, 11:28 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى

لماذا لا تأتينا أنت بروايتك كي ننسفها لك ونذرها قاعا صفصفا.
أم أنك خائف لهذه الدرجة من الاتيان حتى برواية واحدة تؤيد قولكم في أن الخوارج لم يطلبوا من الامام علي صلوات الله وسلامه عليه وكرم الله وجهه واسمه وقف القتال؟

ثم أين باقي الاباضية؟
لعلهم خائفون من الاتيان بأحاديث أم أنه لا يوجد هناك أحاديث في هذا الشأن؟
  #23  
قديم 18/04/2004, 11:48 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
انت؟

يا اخي الكريم، المعروف أن إمامك خلع نفسه و وضع بن آكلة الأكباد على منبر محمد صلى الله عليه وأزواجه وسلم.

فهل تتفق معنا على هذه ام انك تريد ان نحشو جرحك بالملح اكثر من ذلك؟
  #24  
قديم 20/04/2004, 01:48 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يرفع هذا الموضوع لنرى إدعاءات الاباضية في أن الخوارج لم يكونوا من المطالبين بوقف القتال.
  #25  
قديم 20/04/2004, 02:54 AM
الفرقة الناجية الفرقة الناجية غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 12/06/2000
الإقامة: في رحاب أهل البيت عليهم السلام
المشاركات: 348
Talking

أما زلت تهرب وتصرخ يا محب العدل

أين جوابك يا محب العدل أم أصبحت كالوهابية (( كذب وكلام فارغ ولا أدري أي كلمة أضيف إلى قائمة كلامك الإنشائي )) !!

منذ أن إشتركت في هذا المنتدى لم أرى منك إلا (( الإنشاء فقط فقط )) وبدون أي دليل !! فما هي مشكلتك ؟؟!!

ألم أقل لك يا محب العدل /
الطيور على أشكالها تقع

وبالمناسبة يا محب العدل /
أعيد عليك السؤال وأنا متأكد إنك سترد علي بكلام إنشائي بدون أي دليل إلى أن تحاول تشتيت الموضوع كما هو ديدنك منذ بداية إشتراكك

من هو الذي طلب من إمام علي عليه الصلاة والسلام يوم صفين وقف القتال ؟؟

تفضل وأرنا بطولاتك الهشامة
  #26  
قديم 20/04/2004, 01:34 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
يا اخي الكريم، المعروف أن إمامك خلع نفسه و وضع بن آكلة الأكباد على منبر محمد صلى الله عليه وأزواجه وسلم.

فهل تتفق معنا على هذه ام انك تريد ان نحشو جرحك بالملح اكثر من ذلك؟
  #27  
قديم 20/04/2004, 03:42 PM
الفرقة الناجية الفرقة الناجية غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 12/06/2000
الإقامة: في رحاب أهل البيت عليهم السلام
المشاركات: 348
Talking

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
يا اخي الكريم، المعروف أن إمامك خلع نفسه و وضع بن آكلة الأكباد على منبر محمد صلى الله عليه وأزواجه وسلم.

فهل تتفق معنا على هذه ام انك تريد ان نحشو جرحك بالملح اكثر من ذلك؟
ألم أقل لكم بأن محب العدل سيهرب وسيرد علينا بكلاما إنشائيا

منذ بداية إشتراكه وحتى الآن ليس لديه وزنا علميا إلا الكلام الإنشائي وقد أضاف إلى قائمة كلماته الإنشائية هذه الكلمات التالية /
(( كذب وكذب وكذب وكلام فارغ والآن من المعروف )) !! ولكن أين الديل العلمي

ألم أقل لكم /
الطيور على أشكالها تقع

هربت يا محب العدل فهل ستهرب مرة أخرى /
اقتباس:
أعيد عليك السؤال وأنا متأكد إنك سترد علي بكلام إنشائي بدون أي دليل إلى أن تحاول تشتيت الموضوع كما هو ديدنك منذ بداية إشتراكك

من هو الذي طلب من إمام علي عليه الصلاة والسلام يوم صفين وقف القتال ؟؟
هيا أرنا بطولاتك الهشامة يا محب العدل وأرنا كيف تضع الملح على حسب زعمك البطل ؟؟
  #28  
قديم 20/04/2004, 04:32 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
حبيبي أصحاب الإنشاء هم من يدعون كذباً أن علياً لم يسجد لصنم قط

و يدعون وجود شئ إسمه محمد بن الحسن العسكري و لا يستطيعون أن يذكروا فائدة ترجى منه

و يدعون أن أئمتهم يعلمون كل شئ و لايستطيعون أن يفرقوا بين علمي المتواضع و علم أئمتهم

لقد سألتكم سؤالاً بسيطاً جداً،

ماذا كان مصير إمامكم؟ ..

لا انشاء و لا غيره

وسوف أجيب سؤالك:

دعوة مفتوحة للجميع لمعرفة الحق: من الذي طلب من الإمام علي يوم صفين وقف القتال؟

الإجابة:

إمامك هو الذي أوقف الحرب بناءً على رفع المصاحف

و قد نصحه المخلصين بأن يتبع شرع الله و يتبع قوله: "فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله"

فنكث البيعة فتركوه بعد أن صار إماماً مخلوعاً.

الآن، أين إجابتكم؟
  #29  
قديم 20/04/2004, 07:51 PM
Muslim_for_life Muslim_for_life غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2004
المشاركات: 65
السلام عليكم

التأصيل لو سمحت
  #30  
قديم 20/04/2004, 08:46 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
أي تأصيل؟

هذا هو المعروف عند السنة و الشيعة و الإباضية و النصارى و اليهود!!

كان علي على وشك النصر فرفع الأمويون المصاحف و قالوا نحكم الرجال فقال نحكم الرجال!

فخلع نفسه و وضع عمو معاوية بن آكلة الأكباد (بتاع الألف ألف) مكانه.
  #31  
قديم 20/04/2004, 08:52 PM
Muslim_for_life Muslim_for_life غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2004
المشاركات: 65
إمامك هو الذي أوقف الحرب بناءً على رفع المصاحف

و قد نصحه المخلصين بأن يتبع شرع الله و يتبع قوله: "فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله"

فنكث البيعة فتركوه بعد أن صار إماماً مخلوعاً.

-----------------------------------------------
التأصيل لو سمحت
  #32  
قديم 20/04/2004, 08:58 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
طالما لا تعرف هذه فلا معنى للنقاش معك اخي الكريم

طالما لا تعرف لماذا لم ينتصر إمامك في آخر معاركه في سبيل الله فلا معنى للنقاش مع من هو في حالك.
  #33  
قديم 20/04/2004, 11:32 PM
جارية بن قدامة جارية بن قدامة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/03/2003
الإقامة: ارض الله الواسعة
المشاركات: 454
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
طالما لا تعرف هذه فلا معنى للنقاش معك اخي الكريم

طالما لا تعرف لماذا لم ينتصر إمامك في آخر معاركه في سبيل الله فلا معنى للنقاش مع من هو في حالك.
يا << محب العدل >> هل لديك رد على ما خاطب به الإمام أمير المؤمنين عليه السلام << الخوارج >>


ومن كلام له (عليه السلام)


قاله للخوارج، وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، فقال(عليه السلام):

أَكُلُّكُمْ شَهِدَ مَعَنَا صِفِّينَ؟

فَقَالُوا: مِنَّا مَنْ شَهِدَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَشْهَدْ.

قَالَ: فَامْتَازُوا فِرْقَتَيْنِ، فَلْيَكُنْ مَنْ شَهِدَ صِفِّينَ فِرْقَةً، وَمَنْ لَمْ يَشْهَدْهَا فَرْقَةً، حَتَّى أُكَلِّمَ كُـلاًّ مِنْكُمْ بِكَلاَمِهِ.

وَنَادَى النَّاسَ، فَقَالَ: أَمْسِكُوا عَنِ الْكَلاَمِ، وَأَنْصِتُوا لِقَوْلِي، وَأَقْبِلُوا بِأَفْئِدَتِكُمْ إِلَيَّ، فَمَنْ نَشَدْنَاهُ شَهَادَةً فَلْيَقُلْ بِعِلْمِهِ فِيهَا.

ثُمَّ كَلَّمَهُمْ(عليه السلام) بِكَلاَم طَوِيل، مِنْ جُمْلَتِهِ أَنْ قَالَ:

أَلَمْ تَقُولُوا عِنْدَ رَفْعِهِمُ الْمَصَاحِفَ ـ حِيلَةً وَغِيلَةً وَمَكْراً وَخَدِيعَةً ـ: إِخْوانُنَا وَأَهْلُ دَعْوَتِنَا، اسْتَقَالُونَا وَاسْتَرَاحُوا إِلى كِتَابِ اللهِ سُبْحَانَهُ، فَالرَّأْيُ الْقَبُولُ مِنْهُمْ وَالتَّنْفِيسُ عَنْهُمْ؟


____________

1. فاصْدِفُوا: فأعْرِضُوا.

2. نَزَغاته: وساوسه.

3. اعْقِلُوها: احبسوها على أنفسكم لا تتركوها فتضيعَ منكم.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 278
--------------------------------------------------------------------------------

فَقُلْتُ لَكُمْ: هذَا أَمْرٌ ظَاهِرُهُ إِيمَانٌ، وَبَاطِنُهُ عُدْوَانٌ، وَأَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَآخِرُهُ نَدَامَةٌ، فَأَقِيمُوا عَلى شَأْنِكُمْ، وَالْزمُوا طَرِيقَتَكُمْ، وَعَضُّوا عَلَى الْجِهَادِ بِنَوَاجِذِكُمْ، وَلاَ تَلْتَفِتُوا إِلى نَاعِق نَعَقَ: إِنْ أُجِيبَ أَضَلَّ، وَإِنْ تُرِكَ ذَلَّ.

[وَقَدْ كَانَتْ هذِهِ الْفَعْلَةُ، وَقَدْ رَأَيْتُكُمْ أَعْطَيْتُمُوهَا، وَاللهِ لَئِنْ أَبَيْتُهَا مَا وَجَبَتْ عَلَيَّ فَرِيضَتُهَا وَلاَ حَمَّلَنِي اللهُ ذَنْبَهَا، وَوَاللهِ إِنْ جِئْتُهَا إِنِّي لَلْمُحِقُّ الَّذِي يُتَّبَعُ، وَإِنَّ الْكِتَابَ لَمَعِي، مَا فَارَقْتُهُ مُذْ صَحِبْتُهُ].

فَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، وَإِنَّ الْقَتْلَ لَيَدُورُ بَيْنَ الاْباءِ وَالاَْبْنَاءِ وِالاِْخوَانِ وَالْقَرَابَاتِ، فَمَا نَزْدَادُ عَلَى كُلِّ مُصِيبَة وَشِدَّة إِلاَّ إِيمَاناً، وَمُضِيّاً عَلَى الْحَقِّ، وَتَسْلِيماً لِلاَْمْرِ، وَصَبْراً عَلَى مَضَضِ الْجِرَاحِ.

وَلكِنَّا إِنَّمَا أَصْبَحْنَا نُقَاتِلُ إِخْوَانَنَا فِي الاِْسْلاَمِ عَلَى مَا دَخَلَ فِيهِ مِنَ الزَّيْغِ وَالاعْوِجَاجِ، وَالشُّبْهَةِ وَالتَّأْوِيلِ، فَإِذَا طَمِعْنَا فِي خَصْلَة(1) يَلُمُّ اللهُ بِهَا شَعَثَنَا(2)، وَنَتَدَانَى بِهَا(3) إِلَى الْبَقِيَّةِ فِيَما بَيْنَنَا، رَغِبْنَا فِيهَا، وَأَمْسَكْنَا عَمَّا سِوَاهَا.


____________

1. المراد من الخَصْلة ـ بفتح الخاء ـ هنا: الوسيلة.

2. لمّ شَعَثَهُ: جمع أمره.

3. نتدانى بها: نتقارب إلى ما بقي بيننا من علائق الارتباط.
--------------------------------------------------------------------------------
  #34  
قديم 20/04/2004, 11:58 PM
المفكر المستقل المفكر المستقل غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/07/2003
المشاركات: 267
Lightbulb

توضيح بسيط ...

السؤال الاساسي للموضوع :

((( من الذي طلب من الامام علي يوم صفين وقف القتال ؟ )))

الأجوبة :

1- يا ليت تبحث شويه في الكتب عن مواقف أحد قواد إمامكم المقدس، وهو:

الأشعث بن قيس

وما فعله في تلك الحقبة،
وستعلم حينها: من الذي طلب من الإمام علي يوم صفين وقف القتال؟.
إن كنت تطلب الحقيقة.

2- المشكلة عند البعض هي انهم لا ينظرون إلى النتائج.

النتيجة هي أن إمامك خلع نفسه و خالف كتاب الله أخي الكريم.

3- أخي خط الأفق

مهما اختلفنا فإنه يوجد حقيقة مرة سوداء في التاريخ لا يمكن أن يغفل عنها إلا أعمى أو مجنون.

و هي أن علي خلع نفسه و أن هناك دولة إسمها الدولة الأموية و بعدها العباسية ..

4- المعتمد

بالفعل يحذف كل شئ و يبقى ما ثبت تاريخياً ..

هناك دولة إسمها الدولة الأموية و أخرى إسمها العباسية

ما كان لها أن تقوم لولا خلع إمامك لنفسه

5- أخاف؟!؟!؟!؟!

أخاف من التصدي لحادثة خلع فيها إمامك نفسه و نصب إبن آكلة الأكباد؟

حقاً مهزلة.

أما روايات صاحبك فهات جميع طرقها بلا استثناء و سوف نطحنها فتصير رماداً تذروه الرياح.

كله كلام فارغ .. و باقي الروايات دخلت المطحنة و سوف تخرج مثل باقي فضائل الوهم و وهم الفضائل .. لا شئ

6- انت؟

يا اخي الكريم، المعروف أن إمامك خلع نفسه و وضع بن آكلة الأكباد على منبر محمد صلى الله عليه وأزواجه وسلم.

فهل تتفق معنا على هذه ام انك تريد ان نحشو جرحك بالملح اكثر من ذلك؟

7- يا اخي الكريم، المعروف أن إمامك خلع نفسه و وضع بن آكلة الأكباد على منبر محمد صلى الله عليه وأزواجه وسلم.

فهل تتفق معنا على هذه ام انك تريد ان نحشو جرحك بالملح اكثر من ذلك؟


و ما يلي ذلك لا علاقة له بالمعتمد أو سؤاله فهو اجوبة سطحية على أسئلة هامشية ...

إذا و الآن ... أين الجواب ؟!

من طلب من الامام علي يوم صفين وقف القتال ؟!

لم نسمع سوى خلع نفسه و آكلة الاكباد و طحن الروايات (و كأننا في مصنع البن ! ) و النتائج و التاريخ الاسود ...

أين إجابة السؤال ... و نرجو عدم ترديد هذه الاسطوانات الفارغة ...
  #35  
قديم 21/04/2004, 12:11 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
إجابة السؤال بين السطور التي تفضلت بإعادتها بدون ان تفهم اي شئ (كعادتك)
  #36  
قديم 21/04/2004, 01:31 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

من طلب من الامام علي سلام الله عليه يوم صفين أن يوقف القتال.

محب العدل أدليت بدلوك فدع أصحاب المذهب الاباضي الحق يجابوا على الموضوع.
  #37  
قديم 21/04/2004, 02:43 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
و هل تحرمني من ان اكون إباضي؟

يا اخي انت تعبد الشيخ السابعي حفظه الله و لا دين لك من دونه و مع ذلك لا نقول إلا أنك شيعي إثنى عشري

و قد ردينا عليك و على أصحابك و ابنا أن رافعي المصاحف خدعوا إمامك و جعلوه يحكم الرجال في شرع الله.

فهل تستطيع أن تنكر ذلك؟

(مع الدليل من فضلك)
  #38  
قديم 21/04/2004, 02:48 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
يقول أبو وائل شقيق بن سلمة: "كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك، فجاء به رجل فقال: بيننا وبينكم كتاب الله ألم ترَ إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون  (1)، فقال علي: نعم، أنا أولى بذلك، بيننا وبينكم كتاب الله، قال: فجاءت (الخوارج) ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، ما ينتظر هؤلاء القوم الذين على التل، ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم... ثم إنهم خرجوا بحروراء أولئك العصابة من الخوارج بضعة عشر ألفاً..."(2).

(1) آل عمران آية 23.
(2) ابن أبي شيبة (المصنف) جـ15 ص317،318/ أحمد بن حنبل (المسند) جـ3 ص486/ المنقري (صفين) ص 497/ أبو يعلى (المسند) جـ1 ص365.
  #39  
قديم 21/04/2004, 04:19 AM
جارية بن قدامة جارية بن قدامة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/03/2003
الإقامة: ارض الله الواسعة
المشاركات: 454
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
يقول أبو وائل شقيق بن سلمة: "كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك، فجاء به رجل فقال: بيننا وبينكم كتاب الله ألم ترَ إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون  (1)، فقال علي: نعم، أنا أولى بذلك، بيننا وبينكم كتاب الله، قال: فجاءت (الخوارج) ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، ما ينتظر هؤلاء القوم الذين على التل، ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم... ثم إنهم خرجوا بحروراء أولئك العصابة من الخوارج بضعة عشر ألفاً..."(2).

(1) آل عمران آية 23.
(2) ابن أبي شيبة (المصنف) جـ15 ص317،318/ أحمد بن حنبل (المسند) جـ3 ص486/ المنقري (صفين) ص 497/ أبو يعلى (المسند) جـ1 ص365.
---------------------------

ادعاء فارغ لا يستطيع الصمود أمام الحقائق يا زميل << محب العدل >>

أصحاب جباه السود » . سماهم بهذا الإسم ـ مالك الأشتر النخعي (رض) وذلك لما رفع أهل الشام المصاحف ، وخالفوا أمر الإمام علي (ع) وأجبروه على وضع الحرب وكف القتال ، فرجع مالك من ساحة الوغى ورأى اجتماعهم على علي (ع) فخاطبهم آنذاك ـ يا أهل جباه السود .
« المخدوعين » عرفوا بهذا الاسم لأنهم انخدعوا برفع المصاحف في صفين . صبيحة ليلة الهرير .
« النروانية » . سموا بالنهروانية . لأنهم خرجوا من الكوفة وقصدوا النهروان وحاربوا علياً (ع) هناك فنصره الله عليهم وما نجا منهم إلا تسعة أنفار وهلك الباقون فكانت مصارعهم على ذلك النهر . وهناك تجد اسماء لهم في كتابنا هذا غير ما ذكرناه . حدثت بتطورات حوادثهم ، وأهوائهم . حيث تشعبوا شعباً وتفرقوا فرقاً وكل طائفة منهم كانت تنشق الى طائفتين أو أكثر فتكفر الثانية الأولى وتتسمى باسم رئيسها أو لقبه .


--------------------------------------------------------------------------------

( 19 )


( الفتنة ورفع المصاحف )

ان اعظم ساعة مرت على معاوية بن ابي سفيان . هي الساعة التي ضاق به الخناق . وكادت روحه أن تفارق جسده . وذلك لإنكسار جيشه بصفين صبيحة ليلة الهرير ، وطلوع فجر النصر على جيش علي (ع) جيش العراق فالتفت عندئذ الى عمرو بن العاص قائلاً له وهو في رعدة واضطراب أنفر أم نستأمن ؟ فقال ابن العاص أؤمر برفع المصاحف ، فان قبلوا حكم القرآن أوقفنا الحرب . ورافعنا بهم الى أجل . وان أبى بعضهم إلا القتال الحرب . ورافعنا بهم الى أجل . وان أبى بعضهم إلا القتال فللنا شوكتهم ووقعت الفرقة بينهم . فصوب معاوية هذا الرأي وأمر برفع المصاحف فرفعت على أطراف الرماح .
ذكر نصر بن مزاحم عن جابر . قال سمعت تميم بن جذيم يقول : لما أصبحنا من ليلة الهرير . نظرنا فاذا أشباه الرايات أمام صف أهل الشام وسط الفيلق من حيال معاوية ، فلما أسفرنا فاذا هي المصاحف قد ربطت على أطراف


--------------------------------------------------------------------------------

( 20 )

الرماح ، وهي عظام مصاحف العسكر ، وقد شدوا ثلاثة أرماح جميعاً . وقد رطوا عليها مصحف المسجد الأعظم يمسكه عشر رهط .
قال ابو جعفر وأبو الطفيل . استقبلوا علياً بمائة مصحف ، ووضعوا في كل مجنبة مأتي مصحف . وكان جميعها خمسمائة مصحف . قال : ابو جعفر . ثم قام الطفيل بن أدهم حيال على (ع) وقام أبو شريح الجذامي حيال الميمنة . وقام ورقاء بن معمر حيال الميسرة . ثم نادوا يامعشر العرب الله الله في نسائكم وبناتكم . فمن للروم والأتراك . وأهل فارس غداً إذا فنيتم . الله الله في دينكم . هذا كتاب الله بيننا وبينكم . فقال علي (ع) : اللهم انك تعلم انهم ما لكتاب يريدون . فاحكم بيننا وبينهم انك انت الحكيم الحق المبين . قال فاختلف أصحاب علي في الرأي ،فطائفة قالت القتال وطائفة قالت المحاكمة الى الكتاب ، ولا يحل لنا الحرب وقد دعينا الى حكم الكتاب : فعند ذلك بطلت الحرب ووضعت اوزارها ، وذكر نصر انهم رفعوا المصاحف على رؤوس الرماح وقلدوها الخيل . ورفع مصحف دمشق الأعظم تحمّله عشرة رجال على رؤوس الرماح ، ونادوا : يا أهل العراق كتاب الله بيننا وبينكم .
وأقبل أبو الأعور السلمي على برذون له أبيض . وقد


--------------------------------------------------------------------------------

( 21 )

وضع المصحف على رأسه ينادي : يا أهل العراق كتاب الله بيننا وبينكم .
ومن ثم وقعت الفتنة بين أصحاب علي (ع) : وشك فريق من أصحابه ولجؤا الى المسالمة . ودعوه اليها ـ وهم أصحاب جباه السود ـ فقال لهم علي (ع) ويلكم ان هذه خديعة . وما يريد القوم القرآن لأنهم ليسوا بأهل القرآن فاتقوا الله وامضوا على بصائركم في قتالهم . فان لم تفعلوا تفرقت بكم السبل وندمتم حيث لا تنفعكم الندامة .
قال : وحضر عند علي (ع) مسعر بن فدكي . وزيد بن حصين الطائي والأشعث بن قيس الكندي . فقالوا له أجب القوم إلى كتاب الله فقال أمير المؤمنين (ع) ويحكم والله انهم ما رفعوا المصاحف الا خديعة ومكيدة حين علوتموهم . فأجابه خالد بن معمر السدوسي قائلاً : يا أمير المؤمنين احب الأمور الينا ما كفينا مؤنته . وابتدر رفاعة بن شداد البجلي قائلاً :


وان حكموا بالعدل كانت سلامة * والا اثـرنـاهـا بيـوم قماطر

واجتمع حول علي (ع) عشرون ألف رجل . ينادون يا علي . اجب الى كتاب الله اذا دعيت وإلا دفعناك برمتك الى القوم ، أو نفعل بك ما فعلنا بعثمان ، فقال (ع)


--------------------------------------------------------------------------------

( 22 )

فاحفظوا عني مقالتي فاني آمركم بالقتال . فان تعصوني فافعلوا ما بدأ لكم ، قالو فابعث إلى الأشتر ليأتيك ، فبعث يزيد بن هاني السبعي يدعوه . فقال الأشتر قد رجوت أن يفتح الله لا تعجلني . وشدد مالك في القتال فقالوا حرضه في الحرب ، فابعث اليه بعزيمتك ليأتيك والا والله اعتزلناك ، قال يا يزيد عد إليه . وقل له اقبل الينا ، فان الفتنة قد وقعّت . فاقبل الأشتر عليهم يقول . لأهل العراق يا أهل الذل والوهن : أحين علوتم القوم . وعلموا انكم قاهرون رفعوا لكم المصاحف خديعة ومكراً . فقالوا قاتلناهم في الله . فقال : امهلوني ساعة احسست بالفتح وايقنت بالظفر . قالوا لا . قال : امهلوني عدوة فرسي . قالوا : انا لسنا نطيعك ولا لصاحبك . ونحن نرى المصاحف على رؤوس الرماح تدعي اليها . فقال خدعتم والله فانخدعتم . ودعيتم الى وضع الحرب فأجبتم ، فقال جماعة من بكر بن وائل . فقالوا يا أمير المؤمنين (ع) ان أجبت القوم أجبنا وان أبيت أبينا فقال : نحن احق من أجاب الى كتاب الله . وان معاوية وعمرو بن العاص . وابن أبي معيط وحبيب بن مسلمة . وابن أبي سرح . والضحاك بن قيس ليسوا بأصحاب دين وقرآن . أنا أعرف بهم منكم قد صحبتهم أطفالاً ورجالاً فهم شر أطفال ورجال (1) .
____________
(1) مروج الذهب ج2 (ص) 27 طبع دار الرجاء .
--------------------------------------------------------------------------------

( 23 )

قال نصر . وأقبل عدي بن حاتم . فقال يا أمير المؤمنين (ع) ان كان أهل الباطل لا يقومون بأهل الحق فانه لم يصب عصبة منا الا وقد أصيب مثلها منهم ، وكل مقروح . ولكنا أمثل بقية منهم . وقد جزع القوم وليس بعد الجزع إلا ما تحب فناجز القوم : وقام مالك الأشتر النخعي (رض) فقال يا أمير المؤمنين (ع) إن معاوية لأخلف له من رجاله . ولك بحمد الله الخلف . ولو كان مثل رجالك لم يكن مثل صبرك ولا بصرك فأقرع الحديد بالحديد واستعن بالله الحميد .
وقام عمرو بن الحمق الخزاعي . فقال يا أمير المؤمنين (ع) انا والله ما أجبناك . ولا نصرناك عصبية على الباطن . ولا أجبنا إلا الله عزّ وجلّ ، ولا طلبنا إلا الحقّ : ولا دعانا غيرك إلى ما دعوت إليه لاستشرى (1) فيه اللجاج . وطالت فيه النجوى . وقد بلغ الحق مقطعه . وليس لنا معك رأى .
قال : فقال الأشعث بن قيس مغضباً . فقال يا أمير المؤمينين (ع) أنالك اليوم على ما كنا عليه بالأمس . وليس آخر أمرنا كأوله ، وما من القوم أحد احنى على أهل
____________
(1) استشرى . اي اشتد وقوي .
--------------------------------------------------------------------------------

( 24 )

العراق ولا اوتر لأهل الشام مني . فأجب القوم إلى كتاب الله . فانك أحق به منهم ، وقد أحب الناس البقاء وكرهوا القتال . فقال علي (ع) ان هذا أمر ينظر فيه ، وسمع من أهل الشام صائح يصيح :


رؤوس العـراق اجيبوا الدعاء * فقـد بلغـت غـايـة الشـدة
وقد أودت الحرب بـالعالمين * واهـل الحفـائـظ والنجـده
فلسنا ولستم مـن المشركيـن * ولا الـمجمعيـن علـى الردة
ولكن انـاس لقـوا مثلهــم * لنـا عـدة ولهـــم عــده
فقاتل كـل علـى وجهــه * يقحمـــه الجـد والحــده
فـان تقبلـوها ففيهـا الباق * ء وامـن الفـريقيـن والبلـدة
وان تدفعـوها ففيهـا الفنـاء * وكــل بـلاء الــى مـده
وحتى متى مخض هذا السقاء * ولابـــدان يخـرج الزبـده
ثلاثـة رهـط هـم أهلهـا * وان يسكنـوا تخمـد الـوقده
سعيد بن قيس وكبش العـرا * ق وذاك المسود مـن كنده (2)


قال : وتداعى الناس على علي (ص) وكثر الصياح ، فلا نسمع إلا النداء من أصحابه أكلتنا الحرب وقتلت
____________
(2) أراد الشاعر : بالثلاثة هم الأشعث فانه لم يرض بالسكوت . بل كان اعظم الناس قولا في اطفاء الحرب والركون الى الموادعة وكبش العراق هو الأشتر فلم يكن يرى الا الحرب ولكنه سكت على مضض ، وسعيد بن قيس فتارة هكذا وتارة هكذا .
--------------------------------------------------------------------------------

( 25 )

الرجال (1) : الا نفر يسير ينادون نقاتل القوم على ما قاتلناهم عليه بالأمس . ثم رجعوا عن قولهم مع الجماعة (2) وثارت الجماعة بالموادعة ، قال فقام علي (ع) وقال : أنه لم يزل امري معكم على ما أحب الي ان أخذت منكم الحرب وقد والله أخذت منكم وتركت ، وأخذت من عدوكم فلم تترك . وانهافيهم أنكى وانهك . الا اني كنت أمس أمير المؤمنين فأصبحت اليوم مأموراً . وكنت ناهياً فأصبحت منهياً . وقد احببتم البقاء وليس لي أن أحملكم على ما تكرهون » ثم جلس (ع) وكثر اللغط بين أصحابه ، تهددوه ان يصنع به ما صنع بعثمان (ع) وكثر الهرج والمرج حتى أسفر هذا كله عن الرضا والتحاكم الى كتاب الله من العسكرين .
قال وسأل مصعب ابن الزبير ابراهيم بن الأشتر . حين دخل عليه عن الحال فقال كنت عند علي حين بعث الى الأشترياتية . وقد كان أشرف على معسكر معوية ليدخله . فأرسل اليه يزيد بن هاني أن أئتني . فأتاه وبلغه . فقال الأشتر . ائته فقل له ليس هذه بالساعة التي ينبغي لك أن
____________
(1) نصر بن مزاحم ص 552 طبع مصر .
(2) مروج الذهب ج2 ، ص 272 طبع دار الرجاء .
--------------------------------------------------------------------------------

( 26 )

تزيلني فيها عن موقفي . اني قد رجوت الله أن يفتح لي فلا تعجلني . فرجع يزيد بن هاني الى علي وأخبره فما هو إلا أن انتهى الينا . حتى ارتفع الرهج وعلت الأصوات من قبل الأشتر . وظهرت دلائل الفتح والنصر لأهل العراق ، ودلائل الخذلان والأدبار على أهل الشام ، فقال له القوم . والله ما نراك الا أمرته بقتال القوم . فقال ارأيتموني ساررت رسولي ؟ أليس اني كلمته على رؤسكم علانية وانتم تسمعون . قالوا : فابعث اليه فليأتك . والا فوالله اعتزلناك . قال : ويحك يا يزيد قل له أقبل الي . فان الفتنة قد وقعت فأتاه وأخبره فقال : الأشتر . الرفع هذه المصاحف ؟ قال نعم . قال اما والله لقد ظننت أنها حين رفعت ستوقع اختلافاً وفرقة . انها من مشورة ابن النابغة ـ يعني عمرو بن العاص ـ قال : ثم قال ليزيد ( ويحك ) ألا ترى الى الفتح . الا ترى الى ما يؤلون . الا ترى الى الذي يصنع الله لنا ، أينبغي أن ندع هذا وننصرف عنه ؟ فقال له يزيد . أتحب أنك ظفرت ها هنا . وان أمير المؤمنين (ع) بمكانه الذي هو به يفرج عنه ويسلم الى عدوه ؟ فقال سبحان الله (لا) والله ما احب ذالك . قال فانهم قالوا . لترسلن الى الأشتر فليأتيك أو لنقتلنك بأسيافنا . كما قتلنا عثمان ، أو لنسلمنك الى عدوك . قال . فاقبل الأشتر حتى انتهى اليهم فصاح : يا أهل الذل والوهن ، أحين علوتم


--------------------------------------------------------------------------------

( 27 )

القوم فظنوا انكم لهم قاهرون رفعوا المصاحف يدعونكم الى ما فيها ، وقد والله تركوا ما امر الله به فيها . وسنة من انزلت عليه . فلا تجيبوهم امهلوني فواقا فاني قد أحسست بالفتح . قالوا لا . قال : فامهلوني عدوة الفرس . فاني قد طمعت في النصر . قالوا : اذن ندخل معك في خطيئتك قال : فحدثوني عنكم . وقد قتل اماثلكم وبقي اراذلكم .
متى كنتم محقين احين كنتم تقتلون أهل الشام . فانتم الآن حين امسكتم عن القتال مبطلون . ام انتم الآن ( في مساككم عن القتال ) محقون ؟ فقتلاكم اذن الذي لا تنكرون فضلهم وكانوا خيراً منكم في النار ، قالوادعنا منك يا اشتر . قاتلناهم في الله وندع قتالهم في الله . انا لسنا نطيعك فاجتنبنا . قال : خدعتم والله فانخدعتم ، ودعيتم الى وضع الحرب فأجبتم . يا أصحاب الجباه السود كنا نظن ان صلاتكم زهادة في الدنيا وشوق إلى لقاء الله . فلا أرى فراركم الا الى الدنيا من الموت . ألا فقبحاً لكم يا أشباه النيب الجلالة ما أنتم برائين بعدها عزاً ابداً . فابعدوا كما بعد القوم الظالمون ، قال فسبوه وسبهم ، وضرب بسوطه وجوه دوابهم . فصاح بهم على (ع) فكفوا . وقال : الأشتر يا أمير المؤمنين (ع) احمل الصف يصرع القوم . فتصايحوا . ان أمير المؤمنين قد قبل


--------------------------------------------------------------------------------

( 28 )

الحكومة . ورضي بحكم القرآن هذا وعلي ساكت لا ينبس بكلمة مطرق الى الأرض (1) .
وجاء الأشعث بن قيس الى علي (ع) وقال : يا أمير المؤمنين (ع) ما أرى الناس الا وقد رضوا وسرهم ان يجيبوا القوم الى ما دعوهم اليه من حكم القرآن . قان شئت أتيت معوية فسألته ما يريد . نظرت ما الذي يسأل فقال (ع) ائته ان شئت . فأتاه فسأله . فقال : يا معوية لأي شيء رفعتم هذه المصاحف ؟ قال : لنرجع نحن وأنتم الى ما أمر الله في كتابه فابعثوا منكم رجلاً ترضون به . ونبعث منا رجلاً ، ثم نأخذ عليهما ان يعملا بما في كتاب الله ولا يعدوانه ثم نتبع ما اتفقا عليه . فقال . الأشعث هذا هو الحق ، فانصرف الى علي وأخبره بالذي قال ، وقال الناس قد رضينا . وقبلنا . فبعث علي (ع) قراءاً من أهل العراق .
وبعث معاوية قراءاً من أهل الشام ، فاجتمعوا بين الصفين ومعهم المصحف فنظروا فيه وتدارسوه . واجمعوا على أن يحيوا ما أحيا القرآن ، وأن يميتوا ما أمات القرآن .
____________
(1) نصر بن مزاحم ص 562 وص 563 ، طبع مصر .
--------------------------------------------------------------------------------

( 29 )

ثم رجع كل فريق الى أصحابه ، وقال الناس . قد رضينا بحكم القرآن . فقال أهل الشام . فأنا قد رضينا واخترنا عمرو بن العاص . وقال الأشعث والقرآء ـ الذين صاروا خوارج فيما بعد ـ فانا قد رضينا واخترنا أبا موسى الاشعري . فقال لهم علي (ع) اني لا أرضى بأبي موسى ولا أرى ان أوليه . فقال الأشعث . وزيد بن حصين ، ومسعر بن فدكي . في عصابة من القرآء . انا لا نرضى الا به ، فانه قد حذرنا ما وقعنا فيه (2) قال (ع) فانه ليس لي برضاً . وقد فارقني وخذل الناس عني ثم هرب حتى أمنته بعد أشهر . ولكن هذا ابن عباس أوليه ذلك ، قالوا والله لا نبالي أكنت أنت او ابن عباس ، ولا نريد الا رجلاً هو منك ومن معاوية سواء . ليس الى واحد منكما بادني من الآخر . قال علي (ع) فاني اجعل الأشتر . فقال الأشعث وهل سعر
____________
(2) كان ابو موسى يحدث قبل وقعة صفين ويقول : ان الفتن لم تزل في بني اسرائيل ترفعهم وتخفضهم . حتى بعثوا الحكمين يحكمان بما لا يرضى به من اتبعهما ، فقال سويد بن علقمة . إياك ان أدركت ذلك الزمان ان تكون أحد الحكمين . قال : انا ؟ . قال نعم انت . فكان يخلع قميصه ويقول : لا جعل الله لي اذا في السماء مصعداً ولا في الأرض مقعداً ، فلقيه سويد بن علقمة بعد ذلك . فقال : يا أبا موسى اتذكر مقالتك ؟ . قال : سل ربك العافية .
--------------------------------------------------------------------------------

( 30 )

الأرض علينا غير الأشتر . وهل نحن الا في حكم الأشتر . فقال علي (ع) وما حكمه قال . حكمه أن يضرب بعضنا بعضاً بالسيوف حتى يكون ما أردت وما أراد . فأجابه علي (ع) ان معاوية لم يكن ليضع لهذا الأمر أحداً هو أوثق برأيه . ونظره من عمرو بن العاص . وانه لا يصلح للقرشي الا مثله ، فعليكم بعبدالله بن عباس فارموه به . فان عمرو ألا يعقد عقدة الا حلها عبدالله . ولا يحل عقدة الا عقدها ولا يبرم امرأ الا نقضه . ولا ينقض امرأ الا أبرمه فقال الأشعث . لا والله لا يحكم فيها مضريان حتى تقوم الساعة ، ولكن اجعله رجلاً من أهل اليمن . اذ جعلوا من مضر . فقال علي اني أخاف أن يخدع يمنيكم (1) فان عمرواً ليس من الله في شيء اذا كان له في أمر هوى . فقال الأشعث . والله لأن يحكما ببعض ما نكره . وأحدهما من أهل اليمن . أحب الينا من أن يكون بعض ما نحب في حكمهما وهما مضريان ، فقال علي (ع) فالأحنف بن قيس التميمي فقالوا لا يكون الا أبا موسى . فقال (ع) قد أبيتم الا أبا موسى ؟ قالوا نعم . قال فاصنعوا ما أردتم .
قال : نصر وقال علي (ع) للحكمين حين أكره على
____________
(1) هذه الكلمة وأمثالها من مغيباته (ع) .
--------------------------------------------------------------------------------

( 31 )

امرهما ، على أن تحكما بما في كتاب الله ، وكتاب الله كله لي ، فان لم تحكما بما في كتاب الله فلا حكم لكما ، وصيروا الأجل الى شهر رمضان . على أن يجتمع الحكمان في موضع بين الكوفة والشام .
وقيل اتعد الحكمان اذرح (1) وأن يجىء علي (ع) باربعماءة من أصحابه ، ويجىء معوية بأربعمائة من أصحابه ، فكتبت صحيفتهم بذلك .
قال وجاء الاشعث بالصحيفة يقرؤها على الناس فرحاً مسروراً . حتى انتهى الى مجلس لبني تميم فيه جماعة من زعمائهم . منهم عروة بن الزبير التميمي ، وهو أخو مرداس الخارجي . فقرأ عليهم . فجرى بين الاشعث وبين أناس منهم كلام طويل . وأن الاشعث كان بدء هذا الأمر . والمانع لهم من قتال عدوهم حتى يفيئوا الى أمر الله ، وقال عروة ابن أدية . أتحكمون في دين الله وأمره ونهيه الرجال ؟ لا حكم إلا لله ، فكان أول من قالها وحكم بها ، وقد تنوزع في ذلك ، وشد بسيفه على الأشعث فضم فرسه من الضربة فوقعت في عجز الفرس . ونجا الأشعث ، وكادت العصبية
____________
(1) أذرح . بفتح أوله وسكون الذال المعجمة وضم الرآء ، بلاد في أطراف الشام مجاور لأرض الحجاز .
--------------------------------------------------------------------------------

( 32 )

أن تقع بين النزارية واليمانية ، لولا اختلاف كلمتهم في الديانة والتحكيم . وارتجل صالح بن شقيق ، وكان من رؤساء مراد فقال :


ما لعلي في الدماء قد حكم * لو قاتل الأحزاب يوماً لظلم

وصاح ، لا حكم إلا لله ولو كره المشركون ، وصاح قومه بمثل ما صاح به ، ونادى فتيان من غزة ، لا حكم إلا لله ، وكان عددهم أربعة آلاف مجفف (2) وخرج منهم فتيان . وحملاً على أهل الشام بسيفيهما . فقاتلا حتى قتلا على باب رواق معاوية ، وأسماهما . معدان وجعد . وهما اخوان . وصاحب تميم ـ لا حكم إلا لله يقضي بالحق وهوخير الفاصلين ، وصاحت بنور اسب . لا حكم إلا لله ـ لا نرضى ولا نحكم الرجال في دين الله .
قال : وكثر اللغط . وتباغض القوم جميعاً . وصار يبرأ الأخ من أخيه والابن من أبيه ، وأمر علي (ع) بالرحيل لما رأى الحال هذه ، وتفاوت الرأي وعدم النظام لأمورهم . وما لحقه من الخلاف منهم ، وكثرة التحكيم في جيش أهل العراق ، وتضارب القوم وبالمقارع ونعال السيوف
____________
(2) هو الذي لبس التجفاف ، وهو ما يجلل به الفرس من سلاح وآلة تقية الجراحة .
--------------------------------------------------------------------------------

( 33 )

وتساببهم . ولام كل منهم الآخر في رأيه . وصاح جماعة الحكم لله يا علي لا لك . لا نرضى بأن تحكم الرجال في دين الله أن الله قد امضى حكمه في معوية وأصحابه ان يقتلوا أو يدخلوا في حكمنا عليهم ، وقد كانت منازلة حين رضينا بالحكمين . فرجعنا عليهم ، وقد كانت منازلة حين رضينا بالحكمين . فرجعنا وتبنا فارجع انت يا علي كما رجعنا . وتب إلى الله كاتبنا وإلا برئنا منك . فقال (ع) ويحكم أبعد الرضا والميثاق والعهد نرجع . أوليس الله تعالى قال : ( اوفوا بالعهود ) وقال : ( واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً ان الله يعلم ما تفعلون ) (1) فأبى على أن يرجع وأبت الخوارج الا تضليل التحكيم والطعن فيه . وبرأت من علي (ع) وبرىء منهم .
____________
(1) سورة المائدة .
  #40  
قديم 21/04/2004, 04:22 AM
الدهام الدهام غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 09/01/2002
الإقامة: عـــ سلطنة ــــمان
المشاركات: 145
طيب يا معتمد
قصدك أن من طلب من الإمام علي وقف القتال هم الأباضية ، لإعتمادك على كتب تكلم أصحابها فيها أن من طلب وقف القتال هم الخوارج ثم أنكر الخوارج ذلك على الإمام علي
وللحديث بقية
  #41  
قديم 21/04/2004, 04:33 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
حبيبي الجارية _(ما علاقة كلمة جارية بأمهات الأئمة؟)

نقلك لا قيمة له عند المسلمين لأن كل المسلمين بلا استثناء لا يقبلون بنهج البلاغة فحاول استعمال أدلة يقبلها العقل.
  #42  
قديم 21/04/2004, 11:56 PM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الدهام
طيب يا معتمد
قصدك أن من طلب من الإمام علي وقف القتال هم الأباضية ، لإعتمادك على كتب تكلم أصحابها فيها أن من طلب وقف القتال هم الخوارج ثم أنكر الخوارج ذلك على الإمام علي
وللحديث بقية

لك يا الدهام ألف شكر.
وبإنتظاركم

بالمناسبة:
أرجو أن تغير كلمة أباضية إلى أهل النهروان. تنبيه فقط.
  #43  
قديم 22/04/2004, 01:44 AM
جارية بن قدامة جارية بن قدامة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/03/2003
الإقامة: ارض الله الواسعة
المشاركات: 454
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
حبيبي الجارية _(ما علاقة كلمة جارية بأمهات الأئمة؟)

نقلك لا قيمة له عند المسلمين لأن كل المسلمين بلا استثناء لا يقبلون بنهج البلاغة فحاول استعمال أدلة يقبلها العقل.
-----------
مسكين << محب العدل >> أما يعرف أن محمد عبده ، وصبحي صالح ، وابن ابي الحديد وآخرون من غير الشيعة قاموا بشرح << نهج البلاغة >> .

فهم كلهم يطئ طئون رؤوسهم حين يقفون أمام تلك البلاغة العلوية بل قال محمد عبده << ان كلام أمير المؤمنين عليه السلام دون كلام الله وكلام رسوله وفوق كلام الناس >> فراجع معلوماتك يا المحب .
  #44  
قديم 22/04/2004, 02:17 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
يا اخي الحبيب شرحه شئ و الإيمان به شئ مختلف تماماً

فهل مترجمي الإنجيل صاروا نصارى عندك؟

و محمد عبده لم يقل كلامك هذا و إن قاله فهو حجة على من يتبعه فقط و أهل السنة حتى هم يقولون أنه علماني فاسد.

أما من يطئ طئ (جميلة يطئ طئ هذه) الرأس لتلك البلاغة المزعومة فهم إما جهلة باللغة العربية أو يحتاجون كورس انجليزي
  #45  
قديم 22/04/2004, 02:44 AM
الدهام الدهام غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 09/01/2002
الإقامة: عـــ سلطنة ــــمان
المشاركات: 145
طيب يا معتمد
ذهبت بعض المصادر الشيعية والسنية إلى إن أهل النهروان ( القراء ) هم من أجبر من الإمام علي على وقف القتال ضد معاوية وأزلامه بعد أن انخدعوا بخدعة رفع المصاحف وتحكيم كتاب الله


وللحديث بقية
  #46  
قديم 27/04/2004, 11:07 AM
المعتمد المعتمد غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 483
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الاخ الدهام مازلنا بإنتظارك
  #47  
قديم 28/04/2004, 02:11 AM
الدهام الدهام غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 09/01/2002
الإقامة: عـــ سلطنة ــــمان
المشاركات: 145
الأخ معتمد هذا الكلام الذي تريده
طيب خبرنا عن رأيك في الموضوع ، أو ما قرأته

وتحياتي
  #48  
قديم 28/04/2004, 02:58 AM
سأحلم سأحلم غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 24/02/2000
الإقامة: سلطنة عمان الحبيبة
المشاركات: 1,282
أن لله و أن اليه راجعون



__________
ارجو ان تراجع المصحف لتعرف كيف تكتب الآية بشكل صحيح
محب الصلاح

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 02/05/2004 الساعة 05:32 PM
  #49  
قديم 28/04/2004, 07:49 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اظرف شئ هو اني كتبت:

المشاركة الأصلية بواسطة محب العدل
يقول أبو وائل شقيق بن سلمة: "كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك، فجاء به رجل فقال: بيننا وبينكم كتاب الله ألم ترَ إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون  (1)، فقال علي: نعم، أنا أولى بذلك، بيننا وبينكم كتاب الله، قال: فجاءت (الخوارج) ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، ما ينتظر هؤلاء القوم الذين على التل، ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم... ثم إنهم خرجوا بحروراء أولئك العصابة من الخوارج بضعة عشر ألفاً..."(2).

(1) آل عمران آية 23.
(2) ابن أبي شيبة (المصنف) جـ15 ص317،318/ أحمد بن حنبل (المسند) جـ3 ص486/ المنقري (صفين) ص 497/ أبو يعلى (المسند) جـ1 ص365.


فقال الاخ بن جارية:

اقتباس:
---------------------------

ادعاء فارغ لا يستطيع الصمود أمام الحقائق يا زميل << محب العدل >>
معنى ذلك ان الرجل سوف يأتينا بحقائق فبم أتى؟

مجرد خيالات من نهج البلاغة الذي لا يقر بصحته مسلم مؤمن.

حقاً إنا لله و إنا إليه راجعون.

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 02/05/2004 الساعة 05:34 PM
  #50  
قديم 28/04/2004, 09:57 AM
Iron_Maiden Iron_Maiden غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/11/2003
المشاركات: 223
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
يا اخي الحبيب شرحه شئ و الإيمان به شئ مختلف تماماً

فهل مترجمي الإنجيل صاروا نصارى عندك؟

و محمد عبده لم يقل كلامك هذا و إن قاله فهو حجة على من يتبعه فقط و أهل السنة حتى هم يقولون أنه علماني فاسد.

أما من يطئ طئ (جميلة يطئ طئ هذه) الرأس لتلك البلاغة المزعومة فهم إما جهلة باللغة العربية أو يحتاجون كورس انجليزي
عقول فارغة لا تعي الكلام

(شرحه) يستحدمها أهل سوريا بمعنى (مثله)

 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 12:06 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 127
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.