|
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | التقييم: |
#1
|
|||
|
|||
الشيخ القرضاوي : المتعة ليست زنا ، لأنه لا يمكن أن يبيح رسول الله في زمانه الزنا
السلام عليكم
تفضلوا هذا المقطع من حلقة ( الشريعة والحياة ) في قناة الجزيرة القطرية بتاريخ 3/5/1998م . الرابط غني بمعالجة موضوع المسيار والمتعة ، ويستحق أن تطلعوا عليه ، ولكني اخترت لكم هذه الجزئية التي تهمنا في الموضوع المصدر أرشيف قناة الجزيرة-------------------------- أحمد منصور: لكن هل ظل يمارس إلى عهد سيدنا عمر رضي الله عنه؟ د.يوسف القرضاوي: ظل يُمارس إلى عهد سيدنا.. وحتى بعد سيدنا عمر هناك من ظل يعني يُفتي به، ابن عباس كان له رأي في جواز المتعة قالوا إنه رجع عنه، وبعضهم يقول لأ، لم يرجع يعني. أحمد منصور: لكن المتفق عليه أنه محرم عند أهل السنة. د.يوسف القرضاوي: المتفق عليه بين أهل السنة أنه محرَّم. أحمد منصور: الأخ وليد محمد -من الدوحة. وليد محمد: ألو، السلام عليكم. أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله. وليد محمد: عندي بالنسبة لزواج المتعة سؤال أحمد منصور: اتفضل. وليد محمد: عندنا إخواننا الشيعة يستعينون بالمتعة على دليل إنها في الآية تقول (فسرحهن ومتعهنَّ)، وعندنا حديث اللي حرم الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرَّم ذلك ليوم القيامة" فإيش رد فضيلة الشيخ على دليل إخوانا الشيعة في هذا الموضوع يعني؟ أحمد منصور: شكراً يا أخ وليد. وليد محمد: شكراً. د.يوسف القرضاوي:.. أنا أقول هذا إنه الحديث مع أهل السنة، وقال. قالوا أهل السنة إنه أُحل،ثم حُرِّم، ثمَّ أُحل ثم حُرِّم، يعني فيه كلام في هذا الموضوع، ولا أحب أن ندخل في جدل في هذه القضية، وأنا أحب أن أقول فبعض الناس يعني بيقول إنه المتعة كأنها الزنا، وأنا.. أنا لا أقول هذا، لأن الزنا لا يحله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هو نوع من الزواج أُجيز يعني قبل استقرار التشريع الإسلامي لضرورات الناس وحاجاتهم في الأسفار والغزوات، وهكذا أحل النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا بعد أن استقر التشريع كما إن الأشياء يعني الخمر حُرِّمت بالتدريج، والفرائض يعني فُرضت بالتدريج فكذلك هذا الأمر حل في أول الأمر، ثم بعد أن استقر التشريع الإسلامي ورسخت قواعده مُنع هذا الأمر، ولكن لا نقول كما يقول بعض الناس إن هو كأنه الزنا، لأ الزنا لا يمكن أن يبيحه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفقكم الله تعالى http://www.aljazeera.net/channel/arc...rchiveId=90777 http://www.hajrforums.org/forum/show...hp?t=402801615 |
مادة إعلانية
|
#2
|
|||
|
|||
السلام عليكم ,,,
قال الحقيقة وقبله انكر الائمة الاربعة اقامة الحد للمتزوج بالمتعة ,,, صحيح انهم لم يقولوا بصحتها ولكن منعوا عقوبة فاعلها وهذا يبين ان زواج المتعة لم تحرم من قبل الرسول رضينا بشهادة عمر بن الخطاب بحليتها زمن الرسول ولم نرضى بتحريمها من قبله ,,, وهذا هواساس القضية ولب الموضوع ,,, ودمتم في رعاية الله |
#3
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
فاما عن المتعة فاننا نقول انه كان حلالاً في بداء الاسلام ولما استقرت الاوضاع وكثر الاتباع وارست الشريعة معالمها وبين الرسول الكريم فرائضها وحلالها وحرامهما ووضع الاسس للمجتمع المسلم وانظم أموره وبين حدوده ، فماذا عساه ان يكون لنا الا الانصياع التام دون سؤال و دون تلفت الى قائل من قال فقد امرنا الله في كتابه بطاعة نبيه وبين ان طاعة نبيه من طاعته وطاعته من طاعة نبيه ، فما كان ان تكون لنا الخيرة من أمرنا فقد روى الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بإسناده عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي قال حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) ، و ففي الصحيحين عن علي أنه قال لابن عباس: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية ) ومثله جاء في مسند الامام الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي صاحب أصح كتاب في الحديث لعلو مرتبته ورفعة قدره. و من العجيب ان من أحل المتعة يدعي أتباع على كرم الله وجهه، الذي أخذ العلم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، مع انهم في هذه المسأله لم يأخذوا شئ عنه وان من يدعونهم بأهل السنة والجماعة والمحكمة أخذوا بقول الامام علي كرم اللى وجهه!!!. و أقول هذه سبيلي أدعوا على بينة من أمري انا ومن أتبعني والله المستعان على ما تصفون |
#4
|
|||
|
|||
اقتباس:
اخي الفاضل الحضرمي تحية طيبة ,,, الاحاديث التي ذكرتها ضعفناها في موضوع سابق ,,, عمرو بن خالد نسب الى العاميةوذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم (( ضعيف )) انظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال ,,, ثانيا اخي الكريم ذكرت ما يقترب من 35 حديثا ورواية في حلية المتعة وناقشناها في هذا الموضوع http://om.s-oman.net/showthread.php?t=242880 الرجاء قرائتها بتمعن شديد وسترى اجوبة جميع استفساراتك ان شاء الله ودمتم سيدي الفاضل في رعاية الله |
#5
|
|||
|
|||
حتي رد الشيخ القرضاوي مايحبون يفهمونه صح شي مضحك والله العظيم .. غير انه حلال او لايجوز عقاب فاعله ..
|
#6
|
|||
|
|||
نعم أخي بحر الطلاسم قراءت القليل مما أحلتني اليه
وفهمت انك من من يجوز المتعة ويرى انها شرعت لقضاء الوطر و"تهذيب الدوافع الجنسية ومحاولة السيطرة عليها وتجنب المزالق الأخلاقية التي تؤدي بالمجتمع إلى مخاطر الانحراف والسقوط ". ولكني اقول انه مخالف لنص قوله تعالى : ( و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ) فاين السكنى التي قصدها المولى عزوجل في الاية؟ و كيف تتحقق هذه السنكي اذا كانت لمدة معينة ثم الانفصال طريقها؟ واين التهذيب اذا كان كل شخص اراد امراة تزوجها زواجا الحقوق فيه ساقة والاحكام تالفة ثم انه قد ثبت عندنا في المسند للامام الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي الازدي البصري العماني ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية ) انت يا أخي رايت تقول بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرم زواج المتعة ونقول لك انه ثبت عندنا بطلان هذا القول وصحة نسبت بطلانه الى النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وهذا من الحق الذي لا مرية فيه والله أعلم وأجل هدانا الله واياك الى الحق المبين |
#7
|
|||
|
|||
اقتباس:
اخي الفاضل الحضرمي تحية طيبة ,,, لا نستطيع قياس حكم بحكم (( على الاقل عندنا في الشيعة الامامية )) وبهذا الحكم كيف لنا ان نفسر صحة التمتع بالجواري (( ملك اليمين )) وان عدوا بالمئات ؟!! راجع الموضوع كله ترى ان الاخوة وقعوا بين نارين نار تكذيب كل الاحاديث والاسانيد من اصح الكتب لديهم فضلا عن تكذيب علمائهم في علوم الرجال او نار الموافقة على صحة زواج المتعة ,,, ودمتم اخي الفاضل في رعاية الله |
#8
|
|||
|
|||
همــــسة
قال ابن سيرين:ان هذا الدين علم فانظروا ممن تأخذوا دينكم... |
#9
|
|||
|
|||
اقتباس:
تحية طيبة الى بحر الطلاسم: اما ملك اليمين فقد بينت السنة وشرحت كيفية التمتع بهن ، وهذا لا يصادم قوله تعالى ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على ازواجهم أو ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين ) . علاوة عليه فان احكام السبايا تختلف كل الاختلاف عن احكام الاماء واحكام الحرب تختلف عن احكام السلم. وانه لم يثبت - حسب علمي- من قريب ولا من بعيد المتعة في حالة السلم ، وانما الذي ثبت ان الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لم يحرم المتعة على المحاربين للاضطرار ، ثم كان تحريمها بالاحاديث المروية عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر، وما روي عن ابن عباس هو من هذا الباب والله أعلم . و كذلك لم يثبت لدينا ان الرسول عليه السلام ولا آل بيته الاطهار تزوجوا زواج متعة لا علي كرم الله وجهه ولا الحسن ولا الحسين سبطي الرسول عليه السلام ولا ابناء الحسين من بعدهما ، والله أعلم واجل |
#10
|
|||
|
|||
قد ثبت عندنا في المسند للامام الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي الازدي البصري العماني ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية )
ثبت عندكم .. و الشيخ الربيع بن حبيب ليس معصوما ؟ علما ان الكثير ومن الاخوة السنة ( ومن كبار علمائهم) يقولون بان عمر من حرم هذا الامر .. |
#11
|
|||
|
|||
اقتباس:
هات الوثائق والا أكدنا على صفة الكذاب |
#12
|
|||
|
|||
يبدوا انك لم تقرأ في تلك الوصلة التي وضعها بحر الطالاسم شيئا ؟
فاذا ما الفائدة ؟ هل الصراخ مفيد ؟ الا تخاف من ان نكون على حق .. فتذهب للجحيم ؟! وهنا ادعوك للانصاف وقراءة هذه الردود وما يقوله علمائكم .. من مفسرين وغيرهم http://www.h-alajmi.com/index.php?action=show_sub2&id=9 http://albrhan.org/mutaa/index.html http://www.rafed.net/books/aqaed/motaa/index.html واذا كنت من هواة المواضيع القصيرة .. فادخل الوصلة الاولى ستجد مطلبك .. |
#13
|
|||
|
|||
انا استغربت من مجمع الفقهي اباح المسيار و زواج فريند ( الغريب انه تم اطلاق فريند على ذلك الزواج و لم يتم تعريب الاسم ) ولم يتطرق لزواج المتعة ?
|
#14
|
|||
|
|||
الكل يعرف ان المتعة تمت والمدة ثلاثة ايام فى غزوة خيبر فقط.
وبعد ذلك حرمت وانا عندى سوال قديم لم اجد رافضى واحد حتى مكتب الخوى فى الندن ارسلت لهم اكثر من رسالة ولم اجد اجابة وهو: يذكرون لى فقط امراة واحدة مسلمة ذكر فى التاريخ انها تم التمتع بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فى تلك الغزوة او ذلك التاريخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سواء من علماء الرافضة او القرضاوى؟؟؟؟؟ والاستفسار الثانى الابناء الرافضة :هل تقبل ان تتمتع امك او اختك او بنتك بعلمك او بدون علمك وهذا عندكم من امور الدين بالضرورة وهو حلال وهل تقبل من يتمتع بها عندكم بالبيت او ياخذها الى الخارج وبالنسبة فى ايران هناك فنادق متخصصة الذلك الامر كما ذكر قبل كم سنة فى جريدة الشرق الاوسط والتى كتبت تقرير كامل عبارة عن نصف صفحة فى هذا الامر. هل من اجابة صريحة بدون لف او دواران؟؟؟؟؟؟ |
#15
|
|||
|
|||
اقتباس:
ابن عاصم راجع هذا الموضوع من اوله الى اخره لتجد هروب من قبلك وايضا لتجد اجابات كل الاسلة التي طرحتها الوصلة : http://om.s-oman.net/showthread.php?t=242880 لا تفوت مشاركة الموضوع مكون من 3 صفحات |
#16
|
|||
|
|||
هذا نص آخر لفتوى شيخنا القرضاوي ونقلت المقالة من موقع الشيخ
القول الفصل في نكاح المتعة نريد القول الفصل في حكم نكاح المتعة؟ بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:- زواج المتعة هو الزواج الذي يقصد به الطرفان الاستمتاع الجسدي بينهما فترة محددة من الزمان، وهذا النوع من النكاح قد كان موجودا في الجاهلية. فلما جاء الإسلام تدرج في إلغائه كعادته في فطام النفس عن مألوفاتها كالخمر، فجلعله الإسلام جائزا في نطاق ضيق يصل إلى حد الضرورة، وذلك أثناء سفر الرجال في الغزوات الطويلة، وعدم صبرهم عن النساء فأباح لهم المتعة في هذا الظرف الطاريء. ثم أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم الكلمة الأخيرة فيه فحرمه في كل الأحوال. وظل سيدنا عبدالله بن عباس يجيزه في حالات الضرورة فلما رأى أن الناس أساؤوا تطبيق فتواه تابع بقية الصحابة على تحريمه في كل الأحوال، فغدا نكاح المتعة حراما إلى الأبد. وهذا ما أفتى به الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، وإليك نص فتواه :- الزواج في الإسلام عقد متين وميثاق غليظ، يقوم على نية العشرة المؤبدة من الطرفين لتتحقق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن -من السكن النفسي والمودة والرحمة- وغايته النوعية العمرانية من استمرار التناسل وامتداد بقاء النوع الإنساني (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) سورة النحل:72. أما زواج المتعة، وهو ارتباط الرجل بامرأة لمدة يحددانها لقاء أجر معين، فلا يتحقق فيه المعنى الذي أشرنا إليه. وقد أجازه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يستقر التشريع في الإسلام. أجازه في السفر والغزوات، ثم نهى عنه وحرمه على التأبيد. وكان السر في إباحته أولا أن القوم كانوا في مرحلة يصح أن نسميها (فترة انتقال) من الجاهلية إلى الإسلام؛ وكان الزنى في الجاهلية ميسرا منتشرا. فلما كان الإسلام، واقتضاهم أن يسافروا للغزو والجهاد شق عليهم البعد عن نسائهم مشقة شديدة، وكانوا بين أقوياء الإيمان وضعفاء؛ فأما الضعفاء، فخيف عليهم أن يتورطوا في الزنى، أقبح به فاحشة وساء سبيلا. وأما الأقوياء فعزموا على أن يخصوا أنفسهم، أو يجبوا مذاكيرهم كما قال ابن مسعود: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل". وبهذا كانت إباحة المتعة رخصة لحل مشكلة الفريقين من الضعفاء والأقوياء، وخطوة في سير التشريع إلى الحياة الزوجية الكاملة، التي تتحقق فيها كل أغراض الزواج من إحصان واستقرار وتناسل، ومودة ورحمة، واتساع دائرة العشيرة بالمصاهرة. وكما تدرج القرآن بهم في تحريم الخمر وتحريم الربا -وقد كان لهما انتشار وسلطان في الجاهلية- تدرج النبي صلى الله عليه وسلم بهم كذلك في تحريم الفروج. فأجاز عند الضرورة المتعة ثم حرم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النوع من الزواج. كما روى ذلك عنه علي، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم. ومن ذلك ما أخرجه مسلم في (صحيحه) عن سبرة الجهني "أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة، فأذن لهم في متعة النساء. قال: فلم يخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وفي لفظ من حديثه: "وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة". ولكن هل هذا التحريم بات كزواج الأمهات والبنات أو هو تحريم مثل تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، فيباح عند الضرورة وخوف العنت؟ الذي رآه عامة الصحابة أنه تحريم بات حاسما لا رخصة فيه بعد استقرار التشريع. وخالفهم ابن عباس فرأى أنها تباح للضرورة. فقد سأله سائل عن متعة النساء فرخص له فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد، وفي النساء قلة أو نحوه؟ قال ابن عباس: نعم. ثم لما تبين لابن عباس رضي الله عنه أن الناس توسعوا فيها ولم يقتصروا على موضع الضرورة، أمسك عن فتياه ورجع عنها والله أعلم . المصدر إسلام أون لاين |
#17
|
|||
|
|||
ابن عاصم سؤال ..
هل ترضى ان يتزوج ابوك ثثانية على امك او (اذا الوالد متوفي) هل ترضى ان تتزوج امك شخصا في عمرها؟؟ احسن روح اقرا وصلة بحر الطلاسم.. فعجبني او ماعجبني ما يغير الحكم.. .. والاخ الكريم الاخير.. ياتي سؤال .. اي فتوى تسبق الاخرى لعل القرضاوي غير رأيه في المسألة؟..لان كلامه متناقض! ويمكن .. تعرف تأثير كبر السن.. قوله تحليل ابن عباس.. اول مرة اشوف تحليل لحرام لم يرد فيه النص ( ستقول محضورات!) اذا مايحدث اليوم هي ضرورات تبيح المحضورات فلما الابتداع في الدين؟! وايضا .. واحد من اثنين اما انه لا يقرا البخاري ولا مسلم او يقول بضعف بعض الاحاديث فقد ورد انه غير واحد من الصحابه من قال ان عمر من حرم وانها حلال ولم يرد التحريم.. شغلوا عقولكم شويه انصفوا .. |
#18
|
|||
|
|||
انا وجهت السوال لكم هنا هل تقبل ان ينكح امك او اختك او بنتك رجل زواج متعة فى بيتكم او فى الخارج خصوصن ان هذا من اموار الدين الصريحة والحلال عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا لاريد راوبط او صلة من مواضيع اخرى اريد اجابتكم انتم يا عضاء المنتدى.من الرافضة. |
#19
|
|||
|
|||
اقتباس:
انا وجهت السوال لك يابحر الطلاسم هنا هل تقبل ان ينكح امك او اختك او بنتك رجل زواج متعة فى بيتكم او فى الخارج خصوصن ان هذا من اموار الدين الصريحة والحلال عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
#20
|
|||
|
|||
اقتباس:
يعنى قبول ذلك وفق هواك وليس وفقط شرط دينى يحلل ذلك الزواج لك وعليك. يكفينى ذلك. |
#21
|
|||
|
|||
تم حذف بعض المشاركات
................ |
#22
|
|||
|
|||
اقتباس:
مرة اخرى ادعوك لقراءة تلك المحاورة ان قراتها لوجدت جميع اجوبة استفساراتك واسئلتك كنت اعلم انك سارق للمواضيع ولكن ان تكون كاذبا فانني عرفت هذه الصفة فيك الان متى قلت انا انني اقبل الزواج لنفسي بالمتعة !! سارق + كاذب = مذهب مستر همفر على العموم هاك ما قلت في موضوع المتعة حين سألني من قبلك نفس السؤال اقتباس:
لا ادري لماذا حذف شيخنا المعافري مشاركتي التي جلبت فيها ادلة صاروخية ارضية جوية عابرة للقارات تبين حلية المتعة ولكني سأنقلها مرة اخرى ,,, آخر تحرير بواسطة بحر الطلاسم : 20/05/2006 الساعة 12:25 AM |
#23
|
|||
|
|||
السلام عليكم ,,, شيخنا الفاضل المعافري تحية طيبة ,,, كنت فيما سبق مسحت ردي ولا اعتقد ان الرد الذي كتبته فيه اشكال ,,, المصادر كلها موثوقة صحيحة من كتب الاخوة فلا ضر من ذكرها مع الاخذ في الاعتبار انهم يشينون علينا تحلية زواج المتعة وانا ها هنا اثبت ان رواياتهم تثبت صحتنا ,,, وهنا اعيد ذكر ما مسحه شيخنا المعافري اقتباس:
|
#24
|
|||
|
|||
يا ليت لو يتفضل ابن عاصم و يخبرنا اذا كان يرضى ان تتزوج اخته او ابنته او اي من قريباته زواج مسيار او فريند او مصياف ??
|
#25
|
|||
|
|||
اقتباس:
حلوة هاي الزواج فريند خصوصا في الوييك ايند رحمك الله يا مستر همفر نجحت في نقل تقاليدكم من بريطانيا الى الجزيرة العربية مع مباركة رسمية من السلطات الحكومية والدينية في بعض الدول |
#26
|
|||
|
|||
اقتباس:
1-تنفى صفة الكذب عنك بخصوص الحسن والحسين والرابط المطلوب. 2-عندما تجيب على السوال وهل تقبل ان تتزوج امك واختك وبنتك زوج متعه وياتى ذلك الفحل الى بيتك والمدة ربما تكون ساعة او يوم ويتمتع وبعد ذلك يقول مع السلامة مع ابتسامة عريضة 3-تعطينى اجابة عن السوال الذى طرحتها على مكتب الخوى عن الثلاثة ايام التى تم السماح فيها فى غزوة خيبر ومن هى المراة المسلمة التى تمتع بها فى ذلك الوقت. عندها وبكل امانة سوف اجيبك عن سوالك. |
#27
|
|||
|
|||
ابن عاصم سؤال ..
هل ترضى ان يتزوج ابوك ثانية على امك او (اذا الوالد متوفي) هل ترضى ان تتزوج امك شخصا في عمرها؟؟ كأنني سئلت هذا ولم يجبه ابن عاصم .. ألم يقول لبحر الطلاسم : ((يكفينى .. قبول ذلك وفق هواك وليس وفقط شرط دينى يحلل ذلك الزواج لك وعليك. فاذا ممكن جاوبنا ..؟ ابن عاصم سؤال .. هل ترضى ان يتزوج ابوك ثانية على امك او (اذا الوالد متوفي) هل ترضى ان تتزوج امك شخصا في عمرها؟؟ |
#28
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقسم بالله العظيم ان اجيبك وبكل صراحة نعم اقبل ان يتزوج ابى على امى وذلك بسبب ان الدين الاسلامى يعطى الرجل ان يتزوج اربع نساء. نعم اذا كان والدى متوفى وتقدم رجل الامى من الذين يقبل دينهم وعلى اخلاق عالية ومسلم وهى رضت بذلك ليس عندى مانع وفق مايامرنى بة دينى. نحن قوم لانحل ماحرم الله ولا نحرام ما حلالل الله واتى بة رسولة الكريم علية افضل الصلاة والة وصحبة اجمعين. |
#29
|
|||
|
|||
.....
آخر تحرير بواسطة القارىء1 : 20/05/2006 الساعة 07:53 PM |
#30
|
|||
|
|||
اقتباس:
بخصوص السؤال الاول اعتقد باني اعطيتك في موضوعين رابط قناة الجزيرة يشير فيه من خلال تصريح احد العراقيين حين قال بما معناه انه فير اسماء ابنائه (الاسماء كانت شييعية) الى اسماء محايدة خوفا من تعرضهم للقتل لان هناك من يقتلون بدم بارد . طبعا ان حيادي و سبق و ان قلت العمليات تلك يقوم بها حمقى من السنة و حمقى من الشيعة يعين مفيش حد احسن من حد ولم اتهم طائفة واحدة فقط . طبعا العبارة هذه و مقال الجزيرة يشير الى ان الناس قاموا بتغيير اسمائهم الى اسماء محايدة لان هناك عمليات قتل تمت قتل فيها شيعى لانهم يحملون اسماء شيعية و سنة لانهم يحملون اسماء سنية اين المشكلة و ماذا تريد اكثر من هذا بالضبط . اعطيتك ما تريد بينما انت هدانا الله و اياك لم تاتني حتى الان باسم الكاتبة الامريكية و مش مشكلة ان تقول بانه لا وجود لتلك الكاتبة او انه اشتبه عليك الامر بظننت ان كتاب الاسلام اللوهابي فيه مديح لابن عبد الوهاب بينما الكتاب كان تقدا له . كذلك انا انتظر نتيجة الاستبيان و الرد حول سؤال لماذا لم يتم يتم عهدم قبر رسول الله و ابي بكر وعمر بن الخطاب كما تم هدم قبور ائمة البقيع . بخصوص السؤال الثاني : زواج المتعة حلال و لنا ادلتنا فيه وطالما انه حلال فمن انا لان امنع ايا من اقربائي عن شئ احله الله . وبالمناسبة لزواح المتعة شروطه واحكامه ارجو اذا كان لديك وقت ان تراجع ايا من كتب المسائل الفقهية . نعم هناك من لا يعرف عن زواج المتعة و يتزوج باي طريقة ويقول هذا زواج متعة وانا طبعا ضد ذلك لان ذلك ليس زواج متعة . اما عن السؤال الثالث فلا اعلم عنه ول ااعلم عن مكتب السيد الخوئي ويبدو انه اشتبه عليك امر فانا لم ادخل معك في حوار او نقاش عن مكتب الخوئي بلندن او غيره و بامكانك ان تبحث عن جميع مشاركاتي تجد انه لا وجود لمشاركة عن مكتب الخوئي و الثلاث ايام . والان ننتظر الاجابة على اسئلتنا السابقة و سؤالنا في هذا الموضوع ما هو موقفك لو اراد شخص ان يتزوج احجد من اقريبائك زواج مسيار او زواج فريند او مصياف او عرفي ...الخ |
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
|
|
تقييم هذا الموضوع | |
تقييم هذا الموضوع:
|
|
|