|
#201
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
مادة إعلانية
|
#202
|
|||
|
|||
اقتباس:
الإمام الربيع ليس حجة عند أهل السنة، فهل تفرض على الأمة كلها رأي الإمام الربيع رحمه الله؟ الحجة هي كلام الرسول فقط صلى الله عليه وسلم أما من يقول أن دادي شيعي فقد ضل فالرجل ليس شيعياً لكنه لا يؤمن أصلاً بسنة محمد صلى الله عليه وسلم، هو من فرقة إسمها القرآنيون مصنوعة في الهند وقد كفرها جميع علماء السنة و الشيعة و لا أعلم موقف الإباضية من هذه الفرقة. |
#203
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثم إن القوم قالوا فيك ما قالوا سيأتيك الجواب فاقرأ وتدبر |
#204
|
|||
|
|||
أنا لا أفرض على أحد شيئا، و إنما أضع النقاط على الحروف، و أذكر لعل الذكرى تنفع المؤمنين، و قد أمر الله الرسول " عليه أصلي و أسلم بما جاء به من عند ربه" أن يبلغ و يذكر و يجادل بالتي هي أحسن فهو أسوتنا في ذلك و نحن نقتدي به ونتبع ما جاء به من ربه.
|
#205
|
|||
|
|||
اقتباس:
قال رامي السعيد المسدد تقدس سره ما قال في الكلام المقتبس وترحم على الإمام السالمي فهو من أشكل عليهم حجتهم بتعليقه على كلام الإمام الربيع (يريد القطع لما طال منهما) ونسى وتناسى أنهم نسبوا للإمام السالمي في المعارج قول بجواز الأخذ من اللحية فكيف يأتي الإمام هنا وينفي يا هذا قلت إن كلام الربيع ليس كهنوت والحديث صحيح لا لبس فيه فكلام الرسول عليه الصلاة والسلام أصدق وأقوى من كلام الربيع وهو المعول عليه (احفوا الشارب واعفوا اللحاء) وهذا ليس بكهنوت وكلامكم لا دليل عليه من كلام العرب ولا من كلام البلوش تابعوا معنا الحلقة القادمة |
#206
|
|||
|
|||
اقتباس:
والله لو أن ابن باز فعل شيئاً واحداً في حياته صائب فهو تكفير هذه الفرقة الضالة الشيعة و غيرهم يسمحون لكم بأن تعيثوا في الأرض فساداً لأنهم يكرهون بعض الفرق، فيعتبرونكم نصراً على البخاري و مسلم .. لكن في قرارة الأمر فأنتم عندهم نواصب لا تطهرون من النجس، ليس فقط كفار. |
#207
|
|||
|
|||
أولا: ما قول علماء الجرح و التعديل في أبي سعيد الخدري؟ الذي توفي الرسول " عليه أصلي و أسلم" و هو لا يزال لم يتعد العاشرة من عمره، فهل يعقل أن نأخذ شريعتنا ممن لم يبلغوا سن الحلم؟
ثانيا: نرجو منك توضيحا لقولك: يا هذا قلت إن كلام الربيع ليس كهنوت. فماذا تقصد من " كهنوت"؟ رابعا: ما قيمة الحديث الذي فيه " بلغني" عند العلماء؟ خامسا: ما معنى إعفاء اللحية قد سقط من هذا الحديث، و هي حسب زعمكم من السنن العشر؟ لأن الحديث في مسند الإمام الربيع بن حبيب يقول: 719 أبو عبيدة قال بلغني عن أبي هريرة قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنن في الإنسان خمس في الرأس وخمس في الجسد فاللواتي في الرأس فرق الشعر وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق واللواتي في الجسد نتف الإبطين وتقليم الأظفار والإستحداد والختان والإستنجاء . مسند الربيع ج 1 ص 277. 1. ترى من الذي أسقط اللحية من هذا الحديث؟ و ماذا وضع مكانها؟ 2. متى ولد أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة؟ و متى توفي أبو هريرة ؟ وشكرا على مواصلة الحوار المفيد. |
#208
|
|||
|
|||
اقتباس:
أبوسعيد الخدري رضي الله عنه صحابي و لا يمتد الجرح و التعديل للصحابة يا ... حسبنا الله و نعم الوكيل حسبنا الله و نعم الوكيل حسبنا الله و نعم الوكيل حسبنا الله و نعم الوكيل حسبنا الله و نعم الوكيل حسبنا الله و نعم الوكيل حسبنا الله و نعم الوكيل حسبنا الله و نعم الوكيل حسبنا الله و نعم الوكيل بغض النظر عن صحة نظرية عدالة الصحابة العلماء المذكورين أصلاً يؤمنون بهذه النظرية فكيف يجرحون هم من لا يجيزون جرحه؟ صرصار يتعدى على جبل! |
#209
|
|||
|
|||
الأخ ذئاب نسمع جعجعة ولا نرى طحينا
اتشرف بأن تعتبرني رامي أو سامي فأنا أحترم كل من يحترم عقله:نطوط: دعك من دادي ومامي وعليك بنقاش اهل الحق والاستقامة. ويؤسفني أنك لم تقرأ أقوال المتقدمين واكتفيت بملصقات المتأخرين التي يعلقها السفهاء على أبواب بيوت الله لينهروا الحلقى والمقصرين عن دخول المساجد:ضحك: عموما ما زلنا نتابع فأخرج كل ما في جعبتك واستعن بمن شئت جنهم وإنسهم ولا تنسى مشائخ (المطويات) فربما ينفعونك |
#210
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#211
|
|||
|
|||
اقتباس:
بلقيل والقال |
#212
|
||||
|
||||
اقتباس:
خله يكمل والله اعرف أناس يعدّون ردودا عليه ليهدموا هذا الانشاء والتناقض في كلامه تابع شيخنا ذئاب واستعن بمن تشاء ولكن لا نعذرك من الرجوع الى النصوص المذكورة وتلك التي لم تذكر وتنتظر منكم ان تراجعوها أقوال علماء اهل الحق والاستقامة انوار لن يستطيع المنهج الحشوي ان يطغي عليها حتى ولو مرت عليها قرونا طويلة وصار الاباضي يستهلك الفتاوى الحشوية والمنهج الحشوية في تقييم الروايات ويحتج بابن ماجه والترمذي ويترك ابو عبيده وجابر والربيع وعمروس بن فتح وضمام وغيرهم رضوان الله عليهم آخر تحرير بواسطة Rame : 19/12/2005 الساعة 05:38 PM |
#213
|
|||
|
|||
اقتباس:
بالمناسبة، أين القيل و القال؟ أنا اعطيك فتاوى! |
#214
|
|||
|
|||
شر البلية ما يضحك
فسخت المسلمة حجابها وحلق المسلم لحيته سباق حميم للتشبه بالكفار وما هذا إلا جراء الهزيمة النفسية التي لحقت بهم يا أمة محمد ألم يأن الوقت لنفيق أم سنظل في سباتنا العميق !!!!! |
#215
|
|||
|
|||
اقتباس:
ألا تخافين الله يا فتاة الاسلام من هذه المقارنه غير الصحيحة وانتي تعرفين جيدا ان الاولى من مسائل الرأي والثانية من المسائل التي نزل فيها قرآن يتلى الى يوم القيامة نعم يا امة ضحكت من جهلها الامم ما دمت فتيات الاسللام يركضن خلف محاضرات الخرافيين |
#216
|
|||
|
|||
اقتباس:
لكن لا تتدخل في ما لا تفقهه. |
#217
|
|||
|
|||
يرفع للفائدة
|
#218
|
|||
|
|||
اقتباس:
فنحن نمد لهم مدا. وسيأتهم جواب أهل الحق والاستقامة الذي سيجعل ما قالوه بددا. وإن غدا لناظره لقريب |
#219
|
||||
|
||||
اقتباس:
صحيح انك عدل راسك واتق الله في نفسك |
#220
|
||||
|
||||
اقتباس:
الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله أرتاح كثيرا عندما أرى إحدى الأخوات رأيها يدل على أنها بالفطرة السليمة أنتي نموذج لفتاة العصر فبارك الله فيك |
#221
|
|||
|
|||
اقتباس:
الجبن سيد الأخلاق |
#222
|
||||
|
||||
اقتباس:
فتاة الاسلام تمنيت ان اكمل هذا الموضوع ولكن المشرفين لم يرغبوا بذلك ، فاقرأيه لعلك لا تخلطين بالمستقبل بين اللحية والحجاب هل يجوز فرض الرأي الفقهي الأجتهادي على الغير بالقوة؟ |
#223
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#224
|
|||
|
|||
خلاصة القول في نظري بالنسبة لحلق اللحية أو القص منها، لم يثبت تحريم ذلك لا في كتاب الله و لا فيما روي عن رسول الله، إلا بأحاديث مضطربة و عن رواة قيل فيهم ما قيل، إلى أن يثبت العكس.
وقد طلبت من العلماء الأجلاء أو من أحد تلامذتهم أن يقدموا للقارئ الكريم الدليل القاطع في تحريم قص أو حلق اللحية ولم نقرأ لهم ردا واضحا و لا دليلا قاطعا إلى اليوم، و لا ندري إلى أي سند يستندون في تصنيف القص من اللحية أو حلقها، و اعتبار ذلك من الكبائر و الإثم. بينما نجد القرآن العظيم واضحا فيما حرم الله فقال: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151) الأنعام. 1. فهل قص اللحية أو حلقها يعتبر من الشرك بالله؟ 2. فهل قص اللحية أو حلقها يعتبر من عقوق الوالدين؟ 3. فهل قص اللحية أو حلقها يعتبر من قتل الأولاد خشية إملاق؟ 4. فهل قص اللحية أو حلقها يعتبر من الفواحش وكبائر الإثم؟ 5. فهل قص اللحية أو حلقها يعتبر من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق؟ بينما نجد في كتاب الله العزيز حديثه سبحانه يقول: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(33)الأعراف. فأرجو من العلماء المخلصين أن يبينوا لنا دليل تحريم اللحية من كتاب الله أو مما ثبت يقينا عن رسول الله محمد " عليه أصلي وأسلم بما جاء به من ربه" لأن الأحاديث الموجودة في مسند الإمام الربيع بن حبيب قد قدمت تساؤلا عن معنى قول الإمام: يريد القص منهما. فمنهم من قال توجد نسخ لم يقل فيها: منهما، بل قال منها، و هذا يعتبر من الاضطراب والاختلاف لأنه من قول البشر. و الحديث الثاني الذي ورد في مسند الإمام الربيع والذي جاء فيه بالسنن العشر و لم نجد فيه الأمر بإعفاء اللحية، أليس هذا من الأمر العجيب إذ كيف يعتبر القص من اللحية أو حلقها من الكبائر بمثل هذه الأدلة. ننتظر من يفصل في الأمر بجدية، لأن الله تعالى قد أعد للذي يكتم ما أنزل من الكتاب عذابا أليما. يقول الجبار: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(174) البقرة. و السلام على من اتبع الهدى. |
#225
|
|||
|
|||
اقتباس:
نحن أعطيناك عشرات الروايات المتضافرة لكن أنت أصلاً عدو محمد صلى الله عليه وسلم فكيف نقنعك أن عدوك قد قضى بإعفاء اللحية؟ |
#226
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#227
|
|||
|
|||
اقتباس:
لكن هذه الآية لا يفهمها إلا الذين آمنوا حق الإيمان.... |
#228
|
|||
|
|||
عزمت بسم الله السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته وبعد. لقد طرحت أسئلة في الموضوع الذي أغلق مع الأسف قبل أن نقرأ ردودا عليها، فلا بأس أن أعوضها بما يلي في هذا الموضوع المعروض من جديد من قبل المشرف الفاضل. ولمن يريد قراءة الأسئلة و الإجابة عليها مأجورا عند الله تعالى فهي في هذا الرابط: http://om.s-oman.net/showthread.php?t=239586 1. س. هل الله هو الذي أمر بإعفاء اللحية، أم هو مما قيل عن رسول الله محمد؟ " عليه أصلي و أسلم". • ج. لم نجد في حديث الله ما يأمر بإعفاء اللحية، لكن وجدنا ذلك في أحاديث قيلت عن رسول الله الذي أمر بتبليغ ما أنزل إليه من ربه، و شهد على ذلك رب العالمين فقال: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ."285" البقرة. ويقول الله لرسوله: قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(84).آل عمران. ويقول سبحانه أيضا: لَكِنْ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا(166). النساء. و يؤكد الله تعالى فيقول: يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ."67" المائدة. 2. س. هل جعل الله رسوله وكيلا على عباده، فيحرم ما يشاء و يحل ما يشاء؟ • ج. يجيب الله فيقول: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ(107). الأنعام. ويقول الخالق: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ . "32" الأعراف. ثم يقول: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(33). الأعراف. و يسأل الله نبيه محمد البشر قائلا: يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(1).التحريم. 3. س. هل قص اللحية أو حلقها من الكبائر ومما يعاقب الله به عباده؟ • لا أعتقد ذلك لأن الكبائر و المحرمات التي يعاقب الله تعالى عباده عليها قد أنزلها على رسوله و بلغها فلا نجد فيه ذكر اللحية. يقول تعالى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151).الأنعام. ( و المؤسف أن هذه الآية الكريمة الكثير منا يخالفها رغم وضوحها). 4. ما هي الأحاديث المعتمدة والتي يعول عليها العلماء على أمر الرسول " عليه أصلي و أسلم" بإعفاء اللحية وقص الشارب؟ نرجو منكم عرضها واحدا، واحدا لنناقش متنها و سندها، حتى يتبين الذين صدقوا و نعلم الكاذبين. يقول تعالى: رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ(53).آل عمران. و السلام عليكم. |
#229
|
||||
|
||||
يقول الله تعالى: ((وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا * ولا ضلنهم ولامنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الانعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقدخسر خسرانا مبينا 1)) سورة النساء 117- 119 .
|
#230
|
|||
|
|||
اقتباس:
أرجو من فضلكم أن تفسروا لنا معنى هذه الآية، خاصة قوله تعالى: فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ. و السلام عليكم |
#231
|
||||
|
||||
اقتباس:
وحلق اللحية يدخل ضمن التغير في خلقة الله, حيث أن اللحية قد وهبها لله للذكور دون الإناث. فما تقول أنت في تفسيرها؟ |
#232
|
|||
|
|||
سؤال الى الاخوه..
اذا كان المسلم مؤمن و تقي و يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يصوم رمضان و كان يحلق لحيته ..فما هو مصيره الجنة ان النار ؟؟؟ افتونا يا عقلاء!! |
#233
|
|||
|
|||
الاخ daddi والطالع السعيد والرامي
الاسلوب الذي تتبنوه في النقاش اسلوب غير نافع وكأن هذا الحوار يبدوا انه سينتهي بالفشل ان كنتم اصحاب حق فصاحب الحق يظهر الحق الذي يعتقده فقد ارتقيتم مرتقى وعرا خالفتم فيه من هو اعلم منكم وارسخ قدما في علوم الشريعه ولا اقول بعدم جواز مخالفة الاعلم والافقه ان كنتم بهذا القدر من الثقه والعلم فلا يسعكم الا ان توضحوا ادلتكم من المصادر الاصليه للتشريع القرآن والسنه والاجماع فقد استدل الشيخ احمد الخليلي والشيخ سعيد القنوبي حفظهما الله باحاديث صحيحه صحت عندهما وعند غيرهما من ائمة الحديث صريحة في تحريم حلق اللحيه الا من اراد ان يكابر فاما ان تأتوا باحاديث صحيحة صريحه هي اقوى من ادلة التحريم او ان تثبتوا عدم صحة الاحاديث الوارده في التحريم واما الاحتجاج باقوال العلماء فقول العالم لوحده تعوزه الادله فان لم يعتضد بدليل فليس بشى وكذالك قول الصحابي ليس بحجه على الصحيح وخاصة اذا خالف الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ذكرتموه عن الشيخ الجيطالي والشيخ السالمي وغيرهم لا يثبت عنهم ولم يذكروه في مؤلفاتهم وكل ما ذكروه اقوال لغيرهم من المخالفين ولم يعملوا بقص اللحيه بل الصحيح العكس اذ لو كانوا يذهبون للراي القائل بجواز قص او تقصير اللحيه لفعلها الامام نورالدين السالمي وغيره ممن ذكرتم .. وعليه ارجوا ان تثبتوا لنا ادلتكم لينظر فيها اهل العلم ونأخذ بها ان كانت هي الحق فالحق احق ان يتبع والا فدعوا عنكم اسلوب العاجز والمجادلات الغير مبنيه على حقائق واضحه والله يوفق الجميع للحق والصراط المستقيم. |
#234
|
||||
|
||||
الأخ دادي
لقد أجيب على أسئلتك ثم تركت الموضوع لشهور وعدت تصول وتجول فيه وحدك وهذا أمر غير مقبول ، عليك أن ترد على أسئلة مناقشوك أما التهرب فهو غير مقبول ودليل عف ولذلك سنتعامل مع مواضيعك التي تكون بتلك الصورة بالغلق. أكرر الموضوع عفا عليه الزمن وأجابوك الإخوان فيه ولكنك تركته حتى إذا ذهبوا رفعته. يغلق |
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
|
|
تقييم هذا الموضوع | |
تقييم هذا الموضوع:
|
|
|