سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #101  
قديم 08/05/2004, 03:53 AM
صورة عضوية الخطاب تيمور
الخطاب تيمور الخطاب تيمور غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 27/06/2000
الإقامة: يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث
المشاركات: 13,132
Arrow

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة خط الأفق
توثيقا لكلام الأخ الخطاب تيمور
فقد تابعت خطبة الجمعة اليوم من الحرم واليت ألقاها الشيخ أسامة خياط وكانت تركز على التفجيرات التي قامت في المملكة

وقد قال الشيخ اسامة - لا اذكر النص بالتحديد ولكن المعنى- : أن الذين يقتولون الأبرياء يخالفون الله ورسوله وقال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما)
صدق الله العظيم
وقد مد كلمة (خـــــــــــــــالدا)
وأصحاب التفجيرات طبعا مسلمين
فلماذا يحاول الوهابية جعل هذه الآية للمشركين وقد استدل بها الشيخ اسامة حفظه الله على الارهابيين؟
بارك الله فيك أخي الكريم
  مادة إعلانية
  #102  
قديم 08/05/2004, 04:15 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
عندما يريدون ان يخلدوا الناس في جهنم يستعملون هذه الآية

ذكرني بشريط سمعته يقول فيه الشيخ: "بحث التاجر عن شئ يرد به دينه من المدين فلم يجد إلا: ((إدفع باللتي هي أحسن))"

  #103  
قديم 08/05/2004, 12:23 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالله 11
لا يحتاج ان تأتي الي بنصوص او نقول فانا اباضي والحمد لله واعلم بمذهبي منك وغريب امرك وغريب امركم جميعا!!! اذا كنا نحن نقول باننا لا نسب الصحابة فما دخلكم انتم ؟؟؟ اقولنا هذا يزعجكم الا يفرحكم اننا لا نشتم الصحابة ؟؟ ام ما يسعدكم هو ان نقول لكم اننا نشتم الصحابة ؟؟ ام انكم فعلا تحبون من يشتم الصحابة ؟؟ الا يسعدكم اننا لا نشتم الصحابة ؟؟؟ثم أننا نحن الاباضيه واعلم بمذهبنا !!!! عجيب تحجركم وتخلفكم وعدم تقبلكم للاخرين ؟؟؟؟؟؟
اذا كانت طريقة تفكيرك هي الصحيحة وان اتباع غير المذهب اعلم واصدق من اهل المذهب فان ايضا ما ينسب اليكم هو صحيح وان الاخ عبد الوهاب الذي تصعلك وظهر قبل 200 عام فقط هو فعلا يهودي لصق في الاسلام , وانتم تكفرون الصحابة وايضا سوف اتيك بالدليل منقولا من كتبكم ولن اقبل ان تنفي ذلك (كما تفعلين انتي الان معنا ) ولان هذا ظهر عندنا وهذا رايناه في كتبكم وقراناه !!!!!! فيا لك من انسانة متحجره وغير متقبله للاخرين

اقول لك :
اذا كان اامامكم افلس من الحجة ويخشى في الله لومة لائم ورفض مناظره الشيخ احمد اتاتين انتي من اصغر عنه للمناظره ؟؟؟ ام انك اعلم عنه ؟؟ مهما كان الدافع وراء رفضه فلو كان شيخكم مقتنعا بانه على حق لوافق على المناظره لان صاحب الحق لا يخشى شيئا !!!! واذا كان شيخكم مقتنعا بانه على حق ورفض لسبب ما فتلك اعظم لانه سكت عن الحق واخمد للحقيقة وذلك باطل !!!!!!!!
استعملي عقلك في التفكير ولا تقراي من غير تفكير وتصبحي الة حفظ واستعمي للاخرين
الأخ/ عبد الله11

أرجو عدم الخروج عن الموضوع، من فضلك، والتركيز معي قليلاً. فنحن نتكلم عن مدى مطابقة المذهب الأباضي لمنهج الصحابة، وقلنا أن ذلك بعيد الاحتمال نظراً لأن الأباضية يطعنون في جملة من كبار الصحابة. وقدمت أمام جميع المشاركين والقراء الكرام نصوص لعلماء المذهب تثبت هذا الزعم. وسوف أعرض المزيد من النصوص لعلماء أباضيين آخرين، حتى يتأكد للجميع أن زعمي ليس مجرد وهم، وإنما هو واقع عقدي لدى دعاة المذهب وعلمائه.

ونحن نصر بأن المنهج الصحيح هو اتباع القرآن والسنة على منهج الصحابة. ولماذا على منهج الصحابة؟ لأن كل الفرق المبتدعة من روافض وخوارج وصوفية وزيدية وأشاعرة وماتوريدية إلخ. تزعم أنها تتبع القرآن والسنة، ولكن أي سنةٍ يتبعون، السنة التي كانت مطبقة في عهد الصحابة رضوان الله عليهم وبين ظهراني الرسول صلى الله عليه وسلم، أم السنة حسب مشاربهم وأهوائهم ومذاهبهم المبتدعة التي لم ينزل الله بها من سلطان؟! ذلك أن تطبيق الصحابة رضوان الله عليهم للقرآن والسنة هو التطبيق الصحيح، لأن الصحابة هم أفهم الناس بمصدري التشريع، وهم أعلم بمقاصد التشريع واللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم ونطق بها خير البرية محمد صلوات الله وسلامه عليه، وعاشوا بين يديه وبتربيته لهم استقاموا على هذا المنهاج الرباني. قال تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا). فوجه الشاهد من الآية (ويتبع غير سبيل المؤمنين) أي غير سبيل الصحابة، لأنهم هم المؤمنون الذين شهد لهم الله تعالى بالإيمان. فيلزم من ذلك اتباع القرآن والسنة على منهاج الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

أما ما ذكرته عن معرفتك بالمذهب الأباضي، فلحسن ظني بك فأنا أشك في ذلك. ولا داعي للتعصب بلا علم. فإن كنت لا تعلم بخفايا المذهب فتابع هذا البحث، وإن كنت تعلم هذه الحقائق قبل هذا وتصر على التمسك بهذه العقائد فهذه مصيبة، وأدعو من الله الكريم أن يمن عليك بالهداية وأن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه، وأن يريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه.

أما ما ذكرته من رفض الشيخ/ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى للمناظرة، فأنا أؤكد لك يقيناً أن لرفضه ذلك أسباباً في غاية الحكمة وتحقق مصالح عظيمة لعامة المسلمين، ولكن ذلك ليس موضوع بحثنا هنا، ولعلي أتطرق لهذه الأسباب في موضع آخر.

أما باقي ما ذكرته من أمور لا تستند إلى الواقع فلا أرى داعياً للرد عليها، فقد رددت عليها أنت بنفسك، فأرجو مراجعة ما كتبته.

وتقبل مني فائق التقدير ودعواتي الخالصة لك بالسداد والتوفيق.
  #104  
قديم 08/05/2004, 12:35 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
إخوتي الكرام

سأعود للرد على بعض المشاركات فيما بعد

ولمزيد من التأكيد على أن علماء المذهب درجوا على عقيدة الطعن في جملة من كبار الصحابة والبراءة منهم، أورد ما سطره أحد مشايخهم في العصر الحديث.

قال الشيخ سالم بن حمد الحارثي في كتابه "العقود الفضية في أصول الإباضية" ص 121:

قال العلامة أحمد بن عبد الله الرقيشي من قدماء علماء عمان في "شرح اللامية": (الإباضيون منسوبون إلى إمامهم في الدين عبد الله بن إباض) ثم ذكر نسبه، وقال: (وهو الذي فارق جميع الفرق الضالة عن الحق …) ثم قال: (وهو أول من بين مذاهبهم، ونقض اعتقاداتهم بالحجج القاهرات، والآيات المحكمات النيرات، والروايات النيرات الشاهرات، نشأ في زمان معاوية بن أبي سفيان، وعاش إلى زمان عبد الملك بن مروان، وكتب إليه بالسيرة المشهورة، والنصائح المعروفة المذكورة …)

(وقال العلامة الشماخي: عبد الله بن إباض المري التميمي إمام أهل التحقيق، والعمدة عند شغب أولي التفريق، سلك بأصحابه محجة العدل، وفارق سبل الضلالة والجهل … وكان كثيراً يبدي النصائح لعبد الملك بن مروان)

(وهذه رسالته التي وجهها إلى عبد الملك بن مروان من شرح العقيدة، وأصلها في كتاب السير العمانية القديمة:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد، من عبد الله بن إباض، إلى عبد الملك بن مروان، سلامٌ عليك …) ثم قال في هذه الرسالة: (وأما ما ذكرت من عثمان، والذي عرضت شأن الأئمة، فإن الله ليس ينكر على أحد شهادته في كتابه ما أنزله على رسوله، أنه من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون، والكافرون، والفاسقون، ثم إني لم أذكر لك شيئاً من شأن عثمان والأئمة إلا والله يعلم أنه الحق … وأخبرك من خبر عثمان والذي طعنا عليه فيه، وأبين شأنه الذي أتى عثمان، لقد كان ما ذكرت من قدم في الإسلام وعمل به، ولكن الله لم يجر العباد من الفتنة والردة عن الإسلام …)

(… ثم أحدث أموراً لم يعمل بها صاحباه قبله، وعهد الناس يومئذ بنبيهم حديث، فلما رأى المؤمنون ما أحدثه أتوه، فكلموه، وذكروه بآيات الله، وسنة من كان قبله من المؤمنين، وقال الله: (ومن أظلم ممن ذكر بآيات الله فأعرض عنها، إنا من المجرمون منتقمون)، فسفه عليهم أن ذكروه بآيات الله، وأخذهم بالجبروت، وظلم منهم من شاء الله، وسجن من شاء الله منهم، ونفاهم في أطراف الأرض نفياً، وإني أبين لك يا عبد الملك بن مروان، الذي أنكر المؤمنون على عثمان، وفارقناه فيما استحل من المعاصي …) ثم أخذ يسرد بعض ما افتراه من الكذب على ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ويستشهد بآيات الوعيد فيه، وينزلها عليه، مثل قوله تعالى: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه، وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين، لهم في الدنيا خزيٌ، ولهم في الآخرة عذابٌ عظيم) قال: (فكان عثمان أول من منع مساجد الله …)!! وقوله تعالى: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، ما عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين) قال: (فكان أول رجل من هذه الأمة طردهم …) إلى أن قال عن عثمان رضي الله عنه:- (وبدل كلام الله، وبدل القول، واتبع الهوى …)

وقوله تعالى: (قل أرأيتم ما أنزل الله من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً، قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون، وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيام)، (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله، فقد ضل ضلالاً مبينا)، ثم عدد آيات أنزلها الله تعالى في الكافرين وينلها هو على الخليفة الراشد، والقانت الزاهد عثمان رضي الله عنه وأرضاه. ثم قال بعد ذلك:

(فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان يكفر الرجل أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله … وقد قال الله: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) وقال: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)، وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين، ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا)، وقال: (لا ينال عهدي الظالمين)، وقال: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار، وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون)، وقال: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)، وقال: (وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون) كل هذه الآيات تشهد على عثمان، وإنما شهدنا عليه بما شهدت عليه هذه الآيات: (والله يشهد بما أنزل إليك، أنزله بعلمه والملائكة يشهدون، وكفى بالله شهيدا).

ثم قال عبد الله بن أباض: (فلما رأى المؤمنون الذي نزل به عثمان من معصية الله تبرؤوا منه، والمؤمنون شهداء الله، ناظرون أعمال الناس …) (… فعلم المؤمنون أن طاعة عثمان على ذلك طاعة إبليس …) ثم ذكر مقتل عثمان، وأنهم قتلوه، ونزل عليه قول الله تعالى: (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون)، ثم قال: (وقد يعمل الإنسان بالإسلام زماناً ثم يرتد عنه، وقال الله: (إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم).

ثم ذكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بقريب مما قال في ذي النورين عثمان بن عفان، ونزل فيه آيات من مثل التي سردها في شأن عثمان، ثم ذكر معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بمثل ذلك، ثم قال: (فمن يتول عثمان ومن معه < ويقصد بمن معه طبعاً علي بن أبي طالب ومعاوية ومن تولاهم كما يدل عليه السياق > فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا متنا، ونبعث عليه إذا بعثنا، نحاسب بذلك عند الله …) ثم أغلظ القول في عثمان ومحبيه، وتعرض لذكر الخوارج، فأثنى عليهم، وذكرهم بخير ذكر، وعظمهم، وقال بعد ذلك:

(فهذا خبر الخوارج، نشهد الله والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء وأنا لمن والاهم أولياء، بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، على ذلك نعيش ما عشنا، ونموت على ذلك إذا متنا …) ثم قال: (أدعوكم إلى كتاب الله، … ونبرأ ممن برئ الله منه ورسوله، ونتولى من تولاه الله …)

هذه خلاصة "السيرة المشهورة، والنصائح المعروفة المذكورة" !!!

وقد نقلها مؤلف "العقود الفضية في أصول الأباضية" الشيخ سالم بن حمد الحارثي كغيره من أئمة ومؤرخي الأباضية، نقل مقر لها، مفتخر بها، عاد لها من مآثر إمام "أهل التحقيق، والعمدة عند شغب أهل التفريق" !! (الأباضية!)، وهو الذي ينتسبون إليه في كل أصل وفرع.

واختتم هذا الكلام بثلاثة أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم تنقض كل ما ذكره عبد الله بن أباض من أساسه، قال تعالى: (ونقذف بالحق على الباطل فيدمغه) أي يصيبه في أم دماغه (فإذا هو زاهق):-

روى الترمذي وابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عثمان! إن ولاك الله هذا الأمر يوماً، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله، فلا تخلعه" يقول ذلك ثلاث مرات. سنن ابن ماجة، المقدمة - باب فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 112، وراجع صحيح ابن ماجة برقم 90.

وقد شهد كعب بن مرة رضي الله عنه أمام جيش معاوية رضي الله عنه بذلك فقال: "لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت - أي ما قمت بالقتال بجانب معاوية للقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه - وذكر الفتن بها فمر رجل مقنع في ثوب فقال صلى الله عليه وسلم: "هذا يومئذ على الهدى" فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه، فأقبلت عليه بوجهه فقلت: هذا؟ قال: "نعم" أخرجه الترمذي عن أبي الأشعث الصنعاني - كتاب الفضائل برقم 3704، وراجع صحيح الترمذي برقم 2922.

وأيضاً عن عبد الله بن شقيق بن مرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهيج على الأرض فتن كصياصي البقر" فمرَّ رجلٌ متقنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا وأصحابه يومئذٍ على الحق فقمت إليه فكشفتُ قناعه وأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله هو هذا؟ قال: "هو هذا"، قال: فإذا بعثمان بن عفان". فضائل الصحابة لأحمد جزء 1 ص 449 - 450 برقم 720 وقال المحقق: إسناده صحيح.
  #105  
قديم 08/05/2004, 01:12 PM
العفريت الأبيض العفريت الأبيض غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/09/2002
الإقامة: جمهورية العفاريت
المشاركات: 1,557
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخطاب تيمور
تعرض نفسك للطرد بهذا الأسلوب

سؤال واحد لمشرفنا العزيز الخطاب تيمور

ماذا تقول لمحب العدل ؟ . ...

( الرجاء الانصاف )

آخر تحرير بواسطة العفريت الأبيض : 08/05/2004 الساعة 01:15 PM
  #106  
قديم 08/05/2004, 01:14 PM
العفريت الأبيض العفريت الأبيض غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/09/2002
الإقامة: جمهورية العفاريت
المشاركات: 1,557
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
تاجر البندقية: شخصية يهودية في إحدى مسرحيات شكسبير .. (بدون تعليق)

أما المنحل العفريت الذي يغازل النساء فما زال لم يرد على مصدر بدعة "وآله" التي علمناه ان لا يفعلها.
أولا : تأدب عندما تتكلم مع مسلم واذا لم تعرف تتكلم بكلام طيب علمناك .
ثانيا : كما قال تاجر البندقية تجرع السم مرارا
ثالثا : يا شاذلي أسأل علمائك عن هذه (البدعة) ، فإجابتهم هى نفسها اجابتي والله المستعان .. واتحداك .
  #107  
قديم 08/05/2004, 03:53 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
بالنسبة لردود الخطاب تيمور المطولة والمكررة حول نفس الموضوع (وهو ليس موضوع بحثنا هنا، وإنما رددت عليه لإلقاء بعض الإخوة هذه الشبهة)، وهو عدم خروج مرتكبي المعاصي من المسلمين عن دائرة الإسلام وأن مصيرهم إلى الله تعالى فإن شاء عفا عنهم وإن شاء عاقبهم على قدر ذنوبهم ثم يدخلهم الجنة لإيمانهم، وذلك من عدله وفضله ورحمته تعالى. فالموحد الذي يؤمن بلا إله إلا الله محمدٌ رسول الله لا يساويه الله تعالى بالكافر الذي لا يؤمن بالله جل وعلا، كيف وهو أعدل العادلين سبحانه. وهذا ما أكده تعالى في كتابه الكريم وعلى لسان خاتم الأنبياء والمرسلين.

فأرجو من الخطاب تيمور والإخوة القراء، مراجعة ردي بهذا الخصوص، وعدم تكرار نفس الشبهة. علماً بأن موضوع البحث هو مدى مطابقة الأباضية لمنهج الصحابة، وليس وضعية عصاة المسملين.

فأرجو منكم احترام ما وضع الموضوع لأجله، والتكرم بالحوار في نطاق الموضوع.

وشكراً
  #108  
قديم 08/05/2004, 04:02 PM
فرسان الجسارة فرسان الجسارة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/11/2000
المشاركات: 748
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نجوى*
وهو عدم خروج مرتكبي المعاصي من المسلمين عن دائرة الإسلام وأن مصيرهم إلى الله تعالى فإن شاء عفا عنهم وإن شاء عاقبهم على قدر ذنوبهم ثم يدخلهم الجنة لإيمانهم، وذلك من عدله وفضله ورحمته تعالى.


وشكراً
هي ليست شبهة. الخطأ في عقيدتكم واضح جدا جدا...


لأنكم باختصار تقولون: لن تمسنا النار إلا أياما معدودات


إن ضمنت لي صحة هذي العقيدة ....آخذ راحتي في المعاصي


أنا أشهد أن لا إله إلا الله...و أن محمدا رسول الله


و بما إني بعدني ما متزوج...و عايش غالب وقتي في الخوض


ليش ما أدور لي وحدة فليبينية و العياذ بالله؟ تراني أدخل الجنة مهما فعلت







القرآن يقول: خالدين فيها أبدا

و أنتم تقولون: لن تمسنا النار إلا أياما معدودات...يعني لسنا خالدين يا رب بل سننعم بالجنة عاجلا أم آجلا...سنعصيك يا رب و ستدخلنا جناتك
  #109  
قديم 08/05/2004, 04:18 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة العلامة عبده
أعجبني الموضوع كثير رغم إني لا أحب أن يتطرق شخص إلى مسائل فيها تفرقة بين المسلمين ، ولكن أود أن أوضح بعض النقاط الغائبة عن بال البعض منكم .


3- الإباضيون ليسوا من الخوارج كما يحب البعض (من أهل السنة) وهذا في فصال كبير - حيث الأخت نجوى* تشير إلى أن الإباضية هم الخوارج - وهنا تبدأ الإشكالية ويجب تصحيحها وإلى لن تقنع الأخت الفاضلة بكل الإطروحات والدفاع عن الإباضية إلا إذا أقتنعت بأن الإباضية ليسوا خوارج.
الأخ الكريم/ العلامة عبده

أقدر لك اهتمامك بالموضوع كما أحيي فيك هذه العقيدة الطيبة حول صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي عقيدة الفطرة لدى عامة أفراد المسلمين من كافة الطوائف، كما سبق وأن أكدت ذلك. وأقدر لك أيضاً اهتمامك بما يجمع كلمة المسلمين ولا يفرق وحدتهم. ومن أهم العناصر التي تجمعهم على ذلك هو عدم الاختلاف في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا اجتمعنا على عدالة الصحابة وعدم البراءة من كبارهم أو تفسيقهم أو تكفيرهم فسوف نجتمع على عقيدتهم الصحيحة وسيهون ما هو دون ذلك من اختلافات فرعية في الأمور الفقهية بإذن الله تعالى.

وأؤجل الرد على بعض النقاط التي ذكرتها، أما قولك:

((الإباضيون ليسوا من الخوارج))

فأقول: كيف هم ليسوا من الخوارج؟!

وعبد الله بن أباض المري التميمي يقول بنفسه بالنص:

(فهذا خبر الخوارج، نشهد الله والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء وأنا لمن والاهم أولياء، بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، على ذلك نعيش ما عشنا، ونموت على ذلك إذا متنا …) ثم قال: (أدعوكم إلى كتاب الله، … ونبرأ ممن برئ الله منه ورسوله، ونتولى من تولاه الله …)

برجاء مراجعة كتاب "العقود الفضية في أصول الأباضية" للشيخ سالم بن حمد الحارثي بدءاً من ص 121
  #110  
قديم 08/05/2004, 04:39 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فرسان الجسارة
هي ليست شبهة. الخطأ في عقيدتكم واضح جدا جدا...


لأنكم باختصار تقولون: لن تمسنا النار إلا أياما معدودات


إن ضمنت لي صحة هذي العقيدة ....آخذ راحتي في المعاصي


أنا أشهد أن لا إله إلا الله...و أن محمدا رسول الله


و بما إني بعدني ما متزوج...و عايش غالب وقتي في الخوض


ليش ما أدور لي وحدة فليبينية و العياذ بالله؟ تراني أدخل الجنة مهما فعلت







القرآن يقول: خالدين فيها أبدا

و أنتم تقولون: لن تمسنا النار إلا أياما معدودات...يعني لسنا خالدين يا رب بل سننعم بالجنة عاجلا أم آجلا...سنعصيك يا رب و ستدخلنا جناتك
أخي

راجع ردودي السابقة حول هذا الموضوع

وادعو الله تعالى أن يرزقك الفهم الصحيح
  #111  
قديم 08/05/2004, 07:02 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
المنحل خلقياً العفريت الأبيض (و ما وصفناك إلا بما اجرمت يداك في هذا المنتدى)

اقتباس:
ثانيا : كما قال تاجر البندقية تجرع السم مرارا
السم هو ما اشربناه لذاك الذي يتشرف بأن يكون يهودي (تاجر البندقية شخصية يهودية من إحدى مسرحيات شكسبير)

اقتباس:
ثالثا : يا شاذلي أسأل علمائك عن هذه (البدعة) ، فإجابتهم هى نفسها اجابتي والله المستعان .. واتحداك .
قلت لك يا يا منحل

من أين أتيت ب"صلى الله عليه وآله" هذه؟

و ستظل ترزح تحت نعالنا إلى ان تأت بأصل هذه الخرافة.

أما نجوى الكذوب فما زال يعيش في أحلام اليقظة يعاني من الضربات التي وجهناها له.
  #112  
قديم 08/05/2004, 09:57 PM
عبدالله 11 عبدالله 11 غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 02/01/2004
المشاركات: 501
الى لاخ محمد البلوشي
لن ارد عليك بالشتم لانه خاص بكم وصفة من صفاتكم حين لا تجدون مفرا, لكني اقول لك اقرا واستعمل عقلك قبل النطق والتفوه با الالقاظ. فقد قلت في ردي اننا ندور في حلقة مفرغة واننا نتهم بعضنا بعض بنفس الصفات وكل ينفيها عن نفسه فيوجد في كتبكم باننا خوراج واننا نكفر الصحابه وان هذا ما يقوله مشائخنا ونحن ننفي ذلك ويوجد لدينا نحن بانكم انتم من تكفرون المسلمين وتشتمون الصحابه وايضا لدينا نصوص من كتبكم تدل على هذا وهكذا بامكانك ان تقيسها على سائر المواضيع ولا يمكنك الاعتماد على التصوص اذ ان كل حزب لديه نصوص وكتب ياخذها على الطرف الاخر . اما عن محمد بن عبد الوهاب فيكفي ان تحصي عدد المسلمين الذين قتلهم في غاراته على البلدان الامنه والامنين في اراضيهم وتقارن ذلك بعدد الكفار او المشركين الذين حاريهم فستجد انه منذ ظهور نجم عبد الوهاب وهو مسلط على رقاب المسلمين ولكنه لم يقتل اي كافر او مشرك او غير مسلم كل ذلك من غير وجه حق بل لاكراه الناس على مذهب معين , فكيف يجروا على ذلك وفي كتاب الله يقول الحق لا اكراه في الدين؟؟؟ ان كان لا اكراه في الدخول الى الاسلام فما بالك باكراه الناس الذين هم اصلا مسلمين ؟؟؟
الى الاخت تجوى
قلت لك مرارا وتكرارا ان كان اعتمادك على النصوص والكتب فلن تصلي الى نتيجة لانه يوجد لدينا نصوص وكتب ناخذها عليكم وقد عرض بعضها الشباب وانتي تتحدثين عن العقيده وهي باب واسع وتحتمل على امور غيبيه يفسرها العلماء فيصيبون ويخطئون , المشكله في عقولكم انتم التي لا تتقبل الآخرين وهذا واضح من كلامك في احد ردودك حين قلتي ان الاشاعره والزيديه والخوراج وغيرهم من الفرق الضالة وقلتي ذلك بالحرف الواحد وهكذا بالنسبة لكم ان كل الناس ما عداكم في ضلال ولن يستطيع اي شخص الحوار معكم حتى تلغوا هذه الفكره من راسكم وكما قال الاخ العلامه عبده لن تقبلي بالشرح والتفسير الاباضي حتى تدخلي فكرة انهم ليسوا خوراج
ولهذا ارى ان ترتاحي وتقولي ان الاباضيه وباقي الفرق هم كفار وانكم انتم المسلمين فقط ؟؟؟ اما اذا قلتي اننا مسلمون ولسنا بكفار ولكن على ضلال ؟؟ الم تعلمي ان كل ضلالة في النار ********* ؟؟؟ واننا بهذا صالحنا وطالحنا في النار ؟؟؟؟ وان صالحكم وطالحكم في الجنة ؟؟؟ فيا له من ميزان عدل ويالها من طريقه تفكير !!!!
  #113  
قديم 08/05/2004, 10:23 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
مصيبة الوهابية هي انهم لا يعرفون انهم خوارج هذه الأمة،

انظر هنا:

http://geocities.com/khawarij/

لتفهم انهم يقولون عن بعضهم انهم خوارج.
  #114  
قديم 09/05/2004, 03:17 AM
صورة عضوية Mohd Albulushi
Mohd Albulushi Mohd Albulushi غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 08/10/2003
الإقامة: مسقط العامرات
المشاركات: 2,369
أخي عبدالله 11، اني لم ولن اشتمك ، ولا اشتم غيرك ، بل وضحت لك ، لما خرجت من الوضوع ، وأنت ذ كرت في كلامك ، ان محمد بن عبد الوهاب ، هو يهودي ، وبينت لك ولغيرك ، كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
(( من رد عن عرض أخيه ، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة )) ، قال الله تعالى : (( ان بعض الظن اثم )) ، ولا نحكم على الشخص ، الا بعد ما نقراء كتبه ، وانصحك ان تقرا كتبه ، وفيما بعد أحكم عليه - رحمه الله تعالى عليه - ولقد بين أختنا الحبيبة نجوى ، جزاءها الله خيرا ، باليد ليل الصريح ، والصحيح ، ومن كتبكم ، والصفحة والجزء ، ومن علمائكم ، وأنتم كذلك هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ،
من علمائنا ، ومن كتبنا ، ولا تنسى ياحبيبي ، ان علمائكم ، وانتم وغيركم ، تأخذون من كتبنا ، وهذا الد ليل الصريح والصحيح ، وأما علمائنا ، والحمدلله رب العالمين ، هم الاغنياء بالعلم والادب ، ومهما تطلبون العزة ، يذ لكم الله ، ولكننا لا نحسد كم ، بل نذ كركم ، و ذ كر فان الذكرى تنفع المؤمنين ، والمثل يقول :
كل من يده وأللعن جده ، ولكن على كل حال , الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين0
  #115  
قديم 09/05/2004, 03:34 AM
صورة عضوية Mohd Albulushi
Mohd Albulushi Mohd Albulushi غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 08/10/2003
الإقامة: مسقط العامرات
المشاركات: 2,369
قال الله تعالى : (( وذ كر فان الذ كرى تنفع المؤمنين )) 0
  #116  
قديم 09/05/2004, 03:47 AM
صورة عضوية الخطاب تيمور
الخطاب تيمور الخطاب تيمور غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 27/06/2000
الإقامة: يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث
المشاركات: 13,132
Arrow

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نجوى*
بالنسبة لردود الخطاب تيمور المطولة والمكررة حول نفس الموضوع (وهو ليس موضوع بحثنا هنا، وإنما رددت عليه لإلقاء بعض الإخوة هذه الشبهة)، وهو عدم خروج مرتكبي المعاصي من المسلمين عن دائرة الإسلام وأن مصيرهم إلى الله تعالى فإن شاء عفا عنهم وإن شاء عاقبهم على قدر ذنوبهم ثم يدخلهم الجنة لإيمانهم، وذلك من عدله وفضله ورحمته تعالى. فالموحد الذي يؤمن بلا إله إلا الله محمدٌ رسول الله لا يساويه الله تعالى بالكافر الذي لا يؤمن بالله جل وعلا، كيف وهو أعدل العادلين سبحانه. وهذا ما أكده تعالى في كتابه الكريم وعلى لسان خاتم الأنبياء والمرسلين.

فأرجو من الخطاب تيمور والإخوة القراء، مراجعة ردي بهذا الخصوص، وعدم تكرار نفس الشبهة. علماً بأن موضوع البحث هو مدى مطابقة الأباضية لمنهج الصحابة، وليس وضعية عصاة المسملين.

فأرجو منكم احترام ما وضع الموضوع لأجله، والتكرم بالحوار في نطاق الموضوع.

وشكراً
ليست مكررة بل أنت من فر منها هنا وهناك وأنا إنما رددت على أباطيلك الواهية بآيات من القرآن الكريم ، فعدل الله لا يكون بما قلت بل ينفي عدل الله.

فالعدل اقتضت عدالته على الزاني الجلد والرجم إن كان محصنا وأنتم تقولون سفهاً بأن الله سوف يتوب عليه في الآخرة وإن لم يتب...!!!!

لقد كان حرياً بالرسول عليه الصلاة والسلام أن يعفيهم من الحدود لأنه سيشفع لهم يوم القيامة ويجعلهم يتمتعوا ويلعبوا ويزنوا ويسرقوا ويشربون الخمر فعندهم البطاقة الخاصة (لا إله إلا الله) يدخلون بها الجنة.

كيف يكون عدلاً أن تدخل أمة ببطاقة وتهلك أمم أخرى ليست لديها نفس البطاقة ، مع أن من أرسل الرسل هو الله ، وهو في كما كان في الأزل رحيما هكذا هو الآن وبعد ذلك ، فهل كان الله غير رحيم ثم صار رحيماً عندما بعث خير خلقه..؟؟

ولا تقل اختص به أمة دون أمة فذلك من غير العدل وينافي الرحمة.

تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا
  #117  
قديم 09/05/2004, 06:57 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
إنه البداء اخي، فالوهابية يعبدون رباً مذبذب، يقرر العذاب ثم يغير رأيه بناء على مشورة المستشارين.

و طبعاً المستشارين هم علماءهم من أولاد محمد بن عبد الوهاب.

لكن السؤال المهم هنا،

إن كان الرجل يخرج من النار بعد ان يتحمر قليلاً و يصير مقرمشاً فهل يخرج الرجل من الجنة بعد ان يتمتع له يومين؟
  #118  
قديم 09/05/2004, 11:51 AM
صورة عضوية Mohd Albulushi
Mohd Albulushi Mohd Albulushi غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 08/10/2003
الإقامة: مسقط العامرات
المشاركات: 2,369
أخي الكريم محب العدل ، ألم تعلم أنت وغيرك ، ان الجهنم لها سبعة أبواب ، وان لم تعلموا ، سوف نعلمكم ؟

000000 الخ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم لاجبريل عليه السلام : (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))

فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..

و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..

و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..

و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة ..

و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))

فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!
اذن لا بدا ان نبحث عن الحق 0

ان شاء الله تعالى ، نكمل فيما بعد 0





.
  #119  
قديم 09/05/2004, 12:34 PM
سياط الحق سياط الحق غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/02/2001
المشاركات: 163
الحمدلله على نعمة العقل والإيمان

فهؤلاء القوم ضلوا


يظنون أن العذاب وقتي

لأنهم يمنون على الله أن قالوا لا إله إلا الله

مرجئة والعياذ بالله

والحمدلله الذي عافانا
  #120  
قديم 09/05/2004, 12:37 PM
سياط الحق سياط الحق غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/02/2001
المشاركات: 163
آيات بينات يبين فيها الله لمن تكون توبته

وكيف هم أهل الجنة

فيأتي القوم فيدخلون الزناة و.........الخ من أهل الكبائر

لأن الإيمان في تصورهم لا يتزعزع مع الكبائر

الحمدلله الذي عافانا
  #121  
قديم 09/05/2004, 01:04 PM
العفريت الأبيض العفريت الأبيض غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/09/2002
الإقامة: جمهورية العفاريت
المشاركات: 1,557
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة خط الأفق
هذا الكلام اعتقد ان فيه بتر لأن الورجلاني نقل مقولة أحد المؤرخين
وإن كان
هذا الكلام فيه تخطئة لسيدنا عثمان لا اكثر
ليس فيه تكفير كما تدعون
وهذا موافق لما جاء في سيرة عثمان في السنوات الست الاخيرة من خلافته وهو مقرر حتى في كتبكم
فسيدنا عثمان كان ضحية أخطائه وأكبرها تولية أقرابائه
وأنا لست هنا لأنتقد الصحابي الجليل فتلك امة قد خلت
بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله والصلاة والسلام على أفضل الخلق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الاخ / خط الأفق :
الكلام فى كتاب الدليل والبرهان واضح ففيه طعن وتخطئة لسيدنا ذو النورين عثمان رضى الله عنه وهو الذى بشره رسول الله صلى عليه وآله وسلم بالجنة فى أكثر من موقف ، وفى الكتاب طعن بكلام فى غاية الفحش وسوء الادب واضح للخليفة الثالث رضى الله عنه ، ولا ينبغي يا أخي إن نحكم على الصحابة وبالأخص الخلفاء الراشدين بهذا الكلام .

ففي صحيح البخارى من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه:

روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحداً، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف، وقال: (أسكن أحد – أظنه: ضربه برجله – فليس عليك إلا نبيٌّ، وصديقٌ، وشهيدان).

وفي الصحيح أيضاً عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً، ثم عمر ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم.

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

آخر تحرير بواسطة العفريت الأبيض : 09/05/2004 الساعة 01:06 PM
  #122  
قديم 09/05/2004, 01:31 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
الأخ/ الكريم "خط الأفق"

لقد سبق أن قلت: (وهذا موافق لما جاء في سيرة عثمان في السنوات الست الاخيرة من خلافته وهو مقرر حتى في كتبكم
فسيدنا عثمان كان ضحية أخطائه وأكبرها تولية أقربائه)

أقول، مستعينة بالله تعالى: أهل السنة والجماعة لا يقولون بإحداث عثمان بن عفان رضي الله عنه، لا في السنوات الست الأخيرة ولا الأولى.

فأهل الحديث يقولون بما قرره النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الفتنة الكبرى فيما رواه الترمذي وابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عثمان! إن ولاك الله هذا الأمر يوماً، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله، فلا تخلعه" يقول ذلك ثلاث مرات. سنن ابن ماجة، المقدمة - باب فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 112، وراجع صحيح ابن ماجة برقم 90.

فهذه من أخبار الغيب التي أخبرنا بها النبي صلى الله عيه وسلم مما أوحاه الله له، ونحن نؤمن بما أخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم تصديقاً لقول الله تعالى في وصف المؤمنين: (الذين يؤمنون بالغيب).

وكل من نسب المحدثات والعدول عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان رضي الله عنه فعند أهل السنة ظالم لنفسه، وكل من قال بشيءٍ من ذلك فلا شك أنه أخطأ الصواب وجانب مذهب أهل السنة والجماعة في هذه المسألة.
  #123  
قديم 09/05/2004, 01:39 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخطاب تيمور
وأهل الحق والاستقامة ( الاباضية ) لا يحرموا على مرتكب الكبيرة الجنة قطعيا ، ولكن بشرط التوبة وقد أخذنا ذلك من كتاب الله كما سنبين لا حقا.

الأحاديث التالية تنفي الجنة عن من قام بأعمال معينة:
1- كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى) رواه البخاري وأحمد.

ومن أبى فقد عصى الرسولَ صلى الله عليه وسلم وهو لذا لا يدخل الجنَّة بتقرير المصطفى عليه الصلاة والسلام ، فهل يكون الزاني والسارق وشارب الخمر طائعاً للرسول عليه الصلاة والسلام..؟؟

2- (لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لا نَعْلَمُ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ) رواه ابن ماجة وهو قوي الإسناد؟

اخوته للمؤمنين وقيامه لليل لم ينفعه فجعل الله عمله هباء منثوراً لا وزن له ؛ ومن جعل عمله هباء منثوراً كيف له أن يربح سلعة الله الغالية ؟!

3- (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ) رواه البخاري وعند أبي داود (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ ).

فقاطع الرحم لا يدخل الجنة وهو مرتكب كبيرة لا شرك.

4- (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ )رواه البخاري ومسلم والترمذي ، والقتات هو النمام وفي رواية عند مسلم : (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ )

5-( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ) رواه مسلم وأحمد.
فعله هذا حرمه دخول الجنة.

6- ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ) رواه مسلم.

7- ( ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى) رواه النسائي بسند قوي.

فانظر هداك الله بعين البصيرة لهؤلاء النفر الذين لا يدخلون الجنة ما سبب حرمانهم منها ، أفعالهم التي دون الشرك.

8- ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ ) رواه أبو داود وأحمد والدارمي. وصاحب المكس هو الذي يأخذ الضرائب والعشور بغير حق.

9- ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَلا الْجَعْظَرِيُّ قَالَ وَالْجَوَّاظُ الْغَلِيظُ الْفَظُّ ) رواه أبو داود بإسناد عالٍ ورواه أحمد ، والجعظري الغليظ المتكبر.

سوء أخلاق هؤلاء حرمهم الجنة لا الشرك.

10- (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ ) رواه أحمد وابن ماجة.

إدمان الخمر لا الشرك حرم هذا الجنة.

11- ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ ) رواه أحمد والترمذي وابن ماجة وطريق عثمان صحيحة ، وسيء الملكة هو من يسيء معاملة خدمه.

سوء أخلاق هذا حرمته الجنة لا الشرك.

12- ( مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأحمد.

فانظر إلى سبب حرمان هذا من الجنة أهو الشرك أم الكبيرة ؟!

13- (كَانَ بِرَجُلٍ جِرَاحٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ اللَّهُ بَدَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ)رواه البخاري.

14- ( [COLOR=Sienna]مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا

الأحاديث هذه تدل على أن هناك كثير من الأعمال تنفي عن صاحبها دخول الجنة ، ومن ينفى عنه دخول الجنة فمأواه النار والعياذ بالله ، أم أن هناك مكان بين الجنة والنار؟


...
مشكلة الخوارج والطوائف التي انقسمت منها أنهم يعانون من حَوَل النصوص الشرعية، فهم لا يرون إلا نصوص الوعيد، أما نصوص الوعد وسعة رحمة الله تعالى وفضله فهم عميٌ عنها، إلا أن يتغمدهم الله برحمته ويفتح لهم باب التوبة عن بدعهم المقيتة بقبول منهج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة "أهل السنة والجماعة". ولا شك أن رحمة الله تعالى سبقت غضبه، فنسأل الله لهم الهداية والرشاد.

فما الفرق عندكم بين مصير المسلم العاصي والكافر، فكلاهما عندكم مخلد في النار؟!

وأين تذهبون من قوله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)؟! ومن الأحاديث النبوية المطهرة الصحيحة المؤيدة والمبينة والمؤكدة لمعنى الآية الكريمة؟!

وهذا من أسباب التنطع في الدين والغلو الذي حمل الخوارج على تخطئة آخر خليفتين راشدين، وظنهم أنهم أعلم من الصحابة.

ففي كل مسألة لا يجوز حصر النظر في أدلة معينة فقط، بل يجب النظر في جميع النصوص ذات العلاقة والجمع بينها، فالنصوص الشرعية، هداك الله، لا تتعارض ولا تتضارب، ولكن إذا زاغت العقيدة فلا نقول إلا "لا حول ولا قوة إلا بالله".
  #124  
قديم 09/05/2004, 01:43 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة خط الأفق
توثيقا لكلام الأخ الخطاب تيمور
فقد تابعت خطبة الجمعة اليوم من الحرم واليت ألقاها الشيخ أسامة خياط وكانت تركز على التفجيرات التي قامت في المملكة

وقد قال الشيخ اسامة - لا اذكر النص بالتحديد ولكن المعنى- : أن الذين يقتولون الأبرياء يخالفون الله ورسوله وقال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما)
صدق الله العظيم
وقد مد كلمة (خـــــــــــــــالدا)
وأصحاب التفجيرات طبعا مسلمين
فلماذا يحاول الوهابية جعل هذه الآية للمشركين وقد استدل بها الشيخ اسامة حفظه الله على الارهابيين؟
الأخ/ خط الأفق

هذا المقام مقام الزجر والتخويف والنهي كما سبق أن قلت، فالخطاب موجه إلى خوارج العصر الذين يطبقون نصوص الجهاد ضد المسلمين، بدلاً أن يجاهدوا الكفار في العراق وفلسطين وغيرهما.

وعلى فكرة، فلا يختلف هؤلاء كثيراً عن الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فاضطر لقتالهم في النهروان وحروراء، فكلا الطرفان استحل دماء المسلمين. بل خوارج النهروان أسوء حالاً لأنهم خرجوا على أحد الخلفاء الراشدين، وهؤلاء يمارسون الإرهاب ضد المسلمين تحت ظل أمراء من عيار وضيع نوعاً ما، كما لا يخفى على أي عاقل.
  #125  
قديم 09/05/2004, 01:46 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
الأخ الكريم/ خط الأفق

لقد قلت: (هذا الكلام اعتقد ان فيه بتر لأن الورجلاني نقل مقولة أحد المؤرخين
وإن كان
هذا الكلام فيه تخطئة لسيدنا عثمان لا اكثر
ليس فيه تكفير كما تدعون
وهذا موافق لما جاء في سيرة عثمان في السنوات الست الاخيرة من خلافته وهو مقرر حتى في كتبكم
فسيدنا عثمان كان ضحية أخطائه وأكبرها تولية أقرابائه
وأنا لست هنا لأنتقد الصحابي الجليل فتلك امة قد خلت)

أؤكد لك أن الكلام غير مبتور، وأنه في سياقه العادي، ويمكنك الاطلاع عليه في أي وقت شئت، فكتاب "الدليل والبرهان" متاح، وستراه في ص 128 من الجزء الأول. وأود إخبارك، أخي الكريم أن لدي نسختان من الكتاب، نسخة قديمة فيها ضمن الكلام العبارة التالية: (فحرم العطايا لأهل العطايا، فجاد بها اللعين وأبناؤه الملاعين، وأعطى ابن الطريد مروان بن الحكم خمس افريقية، ستمائة ألف دينار، تكاد تفوت نصف مساكين هذه الأمة) أما النسخة الأحدث فتم تعديل العبارة للتستر على بعض هذه العقيدة الخبيثة في ذي النورين رضي الله عنه وأرضاه، ولكن هيهات، فتقرأ العبارة: (فحرم العطايا لأهل العطايا، فجاد بها للعين وأبنائه الملاعين، فأعطى ابن الطريد مروان بن الحكم خمس افريقية، ستمائة ألف دينار، تكاد تفوت نصف مساكين هذه الأمة)

وأكرر تمام سياق كلام الورجلاني فيما يلي:

((((والدليل على ولاية عثمان، فولايته حق لانطباق أهل الشورى عليه، وعزله وخلعه وقتله حق لانتهاكه الحرم الأربع.

أولاها: استعماله الخونة الفجرة على الأمانة التي عرضها الله تعالى على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها إلى قوله: جهولاً.

والثانية: ضربه الأبشار، وهتكه الأستار من الصحابة الأخيار أن أمروه بالمعروف ونهوه عن المنكر، كأبي ذر وابن مسعود وعمار بن ياسر وابن حنبل.

والثالثة: تبذيره الأموال، وإسرافه فيها، فمنعها الأخيار، وجاد بها للأشرار. قال الله تعالى: (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين).

فحرم العطايا لأهل العطايا، فجاد بها اللعين وأبناؤه الملاعين. وأعطى ابن الطريد مروان بن الحكم خمس افريقية، ستمائة ألف دينار، تكاد تفوت نصف مساكين هذه الأمة.

الرابعة: حين ظهرت خيانته فاتهموه على دينهم، فطلبوه أن ينخلع، فأبى وامتنع، فانتهكوا منه الحرم الأربع: حرمة الأمانة، وحرمة الصحبة، وحرمة الشهر الحرام، وحرمة الإسلام حين انخلع من حرمة هذه الحرم. إذ لايعيذ الإسلام باغياً، والإمامة خائناً، ولا الشهر الحرام فاسقاً، ولا الصحبة مرتداً على عقبه.)))) أهـ.

فهل هذا الكلام مجرد تخطئة لسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه؟! وحتى التخطئة، فمن نصبه قاضياً على أمير المؤمنين؟!

وأنظر إلى كلامه الشنيع في حق هذا الصحابي الجليل الذي تستحي منه الملائكة: (حين ظهرت خيانته فاتهموه على دينهم، فطلبوه أن ينخلع، فأبى وامتنع، فانتهكوا منه الحرم الأربع: حرمة الأمانة، وحرمة الصحبة، وحرمة الشهر الحرام، وحرمة الإسلام حين انخلع من حرمة هذه الحرم. إذ لايعيذ الإسلام باغياً، والإمامة خائناً، ولا الشهر الحرام فاسقاً، ولا الصحبة مرتداً على عقبه)

حيث يقرر الورجلاني أن عثمان انخلع من حرم الأمانة والصحبة والشهر الحرام وحتى حرمة الإسلام. وأكد كلامه هذا بقوله (إذ لايعيذ الإسلام باغياً، والإمامة خائناً، ولا الشهر الحرام فاسقاً، ولا الصحبة مرتداً على عقبه) فاتهمه بالبغي على الإسلام، والخيانة في الإمامة، وأنه فاسق - والعياذ بالله من هذا الكلام الشنيع - وأن الصحبة لا تعيذ المرتد على عقبه).

وأنظر إنزاله الآية الكريمة: (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) على سيدنا أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه، بعد أن اتهمه زوراً وبهتاناً أخذاً من كلام منافقي عهده رضي الله عنه، بتبذيره الأموال، وإسرافه فيها، فمنعها الأخيار، وجاد بها للأشرار!!

.... يتبع
  #126  
قديم 09/05/2004, 01:47 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
وانظر اتهامه لعثمان رضي الله عنه زوراً وبهتاناً - أخذاً من كلام منافقي عهده رضي الله عنه - ضربه الأبشار، وهتكه الأستار من الصحابة الأخيار أن أمروه بالمعروف ونهوه عن المنكر!!!

وقد شهد لعثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه حينذاك على الهدى وأن مبغضيه ومناوئيه منافقين فيما رواه الترمذي وابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عثمان! إن ولاك الله هذا الأمر يوماً، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله، فلا تخلعه" يقول ذلك ثلاث مرات. سنن ابن ماجة، المقدمة - باب فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 112، وراجع صحيح ابن ماجة برقم 90.


ثم تأتي يا أخ/ "خط الأفق" لتبرر موقفه المشين هذا وتقول: أنه مجرد تخطئة لعثمان؟!!! ولو قيل هذا الكلام لأحد أفراد عامة المسلمين لكان في حقه عظيماً، فما بالك في ثالث الخلفاء الراشدين؟!!!

أعتقد أنه يجب قطعاً البراءة من هذا الكلام ومن قائله إن لم يتب منه.

أليس كذلك يا أخ/ "خط الأفق"؟؟؟؟؟؟؟ أليس كذلك؟! لماذا لا تقولها، وتبرئ نفسك أمام الله وأمام الناس من هذه العقيدة الفاسدة التي فرقت المسلمين للقرن الخامس عشر الآن؟!
  #127  
قديم 09/05/2004, 01:50 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
وأين هذا من عقيدة المؤمنين بوجوب محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وأفضليتهم على من سواهم من المؤمنين والمسلمين، وأن أفضلهم الخلفاء الراشدون الأربعة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي رضي الله تعالى عنهم أجمعين؟!

وأين هذا من وجوب حبهم لحب الله تعالى وحب رسوله صلى الله عليه وسلم لهم، إذ أخبر تعالى أنه يحبهم ويحبونه في قوله: (فسوف يأتي اللهُ بقومٍ يحبهم ويحبونه أذلةٍ على المؤمنين أعزةٍ على الكافرين يجاهدون في سبيلِ اللهِ ولا يخافون لومة لائم) المائدة. كما قال تعالى في وصفهم: (محمدٌ رسولُ الله والذين معه أشداءُ على الكفار رحماءُ بينهم) الحجرات. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذني، ومن آذني فقد آذى الله، ومن آذى اللهَ يوشِكُ أن يأخذه). الترمذي وحسنه ؟؟!!

وأين هذا من الإيمان بأفضليتهم على غيرهم من سائر المؤمنين والمسلمين لقوله تعالى في ثنائه عليهم: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه، أعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوزُ العظيم). التوبة. وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه). أبو داود بإسنادٍ حسن، والبخاري ؟؟؟!!!

وأين هذا من الكف عن ذكر مساوئهم، والسكوت عن الخلاف الذي شجر بينهم لقولِ الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي). وقوله: (لا تتخذوهم غرضاً بعدي)، وقوله: (فمن آذاهم فقد آذني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه) ؟؟؟؟!!!!
  #128  
قديم 09/05/2004, 01:52 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
الأخ/ الكريم "خط الأفق"

لقد سبق أن قلت: (وهذا موافق لما جاء في سيرة عثمان في السنوات الست الاخيرة من خلافته وهو مقرر حتى في كتبكم
فسيدنا عثمان كان ضحية أخطائه وأكبرها تولية أقربائه)

أقول، مستعينة بالله تعالى: أهل السنة والجماعة لا يقولون بإحداث عثمان بن عفان رضي الله عنه، لا في السنوات الست الأخيرة ولا الأولى.

فأهل الحديث يقولون بما قرره النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الفتنة الكبرى فيما رواه الترمذي وابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عثمان! إن ولاك الله هذا الأمر يوماً، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله، فلا تخلعه" يقول ذلك ثلاث مرات. سنن ابن ماجة، المقدمة - باب فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 112، وراجع صحيح ابن ماجة برقم 90.

فهذه من أخبار الغيب التي أخبرنا بها النبي صلى الله عيه وسلم مما أوحاه الله له، ونحن نؤمن بما أخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم تصديقاً لقول الله تعالى في وصف المؤمنين: (الذين يؤمنون بالغيب).

وكل من نسب المحدثات والعدول عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان رضي الله عنه فعند أهل السنة ظالم لنفسه، وكل من قال بشيءٍ من ذلك فلا شك أنه أخطأ الصواب وجانب مذهب أهل السنة والجماعة في هذه المسألة.
  #129  
قديم 09/05/2004, 01:55 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نجوى*
الأخ/ خط الأفق

هذا المقام مقام الزجر والتخويف والنهي كما سبق أن قلت، فالخطاب موجه إلى خوارج العصر الذين يطبقون نصوص الجهاد ضد المسلمين، بدلاً أن يجاهدوا الكفار في العراق وفلسطين وغيرهما.
.
نجوى*

تقصد انهم يوالون اليهود و النصارى و يرمون بني جلدتهم بأنهم خوارج؟

عموماًَ الحمد لله الذي اجرى الحق على لسانك

إذن فالخوارج هو الوهابية، سواء المفجرين الإرهابيين أو حكامكم الوهابيين.
  #130  
قديم 09/05/2004, 02:19 PM
فرسان الجسارة فرسان الجسارة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/11/2000
المشاركات: 748
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نجوى*
أما نصوص الوعد وسعة رحمة الله تعالى وفضله فهم عميٌ عنها، إلا أن يتغمدهم الله برحمته ويفتح لهم باب التوبة عن بدعهم المقيتة بقبول منهج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة "أهل السنة والجماعة". ولا شك أن رحمة الله تعالى سبقت غضبه، فنسأل الله لهم الهداية والرشاد.

على فكرة أختي نجوى: المسلمون عندكم كلهم من الفرقة الناجية

أتدرين لماذا؟ لأنهم يقولون لا إله إلا الله..محمدا رسول الله


يعني الإباضية في عقيدتكم فرقة ناجية حتى لو اعتقدت في بعض الصحابة ما ترون أنه بعيدا عن الصواب













أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله

حتى لو عصيت و أنا إباضي ففي عقيدتكم أني سأعذب فترة بسيطة ( أياما معدودات) ثم أدخل الجنة و أتنعم فيها













الفرقة الناجية في معتقد أهل السنة هي كل المسلمين بما فيهم الإباضية و الشيعة و غيرهم

بما فيهم أهل الكبائر و أهل الطاعات

لا حاجة للإستقامة...فالنجاة مضمونة 100%
  #131  
قديم 09/05/2004, 03:13 PM
كلي فخر كلي فخر غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 25/04/2004
المشاركات: 58
إتقوا الله في أنفسكم

ان الدين عند الله الاسلام

فإتقوا الشبهات
  #132  
قديم 09/05/2004, 03:23 PM
سياط الحق سياط الحق غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/02/2001
المشاركات: 163
Question

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فرسان الجسارة
على فكرة أختي نجوى: المسلمون عندكم كلهم من الفرقة الناجية

أتدرين لماذا؟ لأنهم يقولون لا إله إلا الله..محمدا رسول الله


يعني الإباضية في عقيدتكم فرقة ناجية حتى لو اعتقدت في بعض الصحابة ما ترون أنه بعيدا عن الصواب


أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله

حتى لو عصيت و أنا إباضي ففي عقيدتكم أني سأعذب فترة بسيطة ( أياما معدودات) ثم أدخل الجنة و أتنعم فيها













الفرقة الناجية في معتقد أهل السنة هي كل المسلمين بما فيهم الإباضية و الشيعة و غيرهم

بما فيهم أهل الكبائر و أهل الطاعات

لا حاجة للإستقامة...فالنجاة مضمونة 100%
فلما يكفرون القوم بما أن الجميع قال

لا إله إلا الله محمد رسول الله

أليس هذا بالتناقض

ألم يتدبروا آيات الله التي بين فيها كيفية قبول التوبة

مال هؤلاء القوم لا يفقهون حديثا

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثير من عباده
  #133  
قديم 09/05/2004, 04:42 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المرداس بن حدير(أبي بلال)
فلما يكفرون القوم بما أن الجميع قال

لا إله إلا الله محمد رسول الله

أليس هذا بالتناقض

ألم يتدبروا آيات الله التي بين فيها كيفية قبول التوبة

مال هؤلاء القوم لا يفقهون حديثا

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثير من عباده
وهل كفرت أنا أحداً من المسلمين؟!

أرجو مراجعة ما كتبته جيداً قبل تزوير الحقائق وإلصاق التهم.

أنا أتكلم عن المنهج الإسلامي الصحيح، وما يقابله من مناهج مبتدعة، وقلت أن الصراط المستقيم واحد لا ثاني له ولا ثالث.

وأنتم كلما جاءكم أحد يدعوكم إلى السنة ومنهج الصحابة، شنعتم عليه بأقبح الأوصاف دون دليل ولا برهان.
  #134  
قديم 09/05/2004, 04:48 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة كلي فخر
إتقوا الله في أنفسكم

ان الدين عند الله الاسلام

فإتقوا الشبهات
أخي الكريم/ "كلي فخر"

ومن قال غير ذلك؟!

إنما ندعو إلى تصحيح المناهج ليس إلا، لتوافق السنة ومنهج الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
  #135  
قديم 09/05/2004, 04:54 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
أود أن أسجل شكري وتقديري العظيم للإخوة محمد البلوشي، والعفريت الأبيض والأفراح وتاجر البندقية لوقوفهم مع الحق. كما أشكر الإخوة الأباضية على الحوار الهادف البناء.

وأتطلع إلى المزيد.

فلنواصل المشوار بسم الله ...
  #136  
قديم 09/05/2004, 07:16 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
أي حوار بناء يا نجوى و انت لا ترد عندما نسألك؟

و أي حوار و انت تكفر الوهابية الذين هم منكم و انتم منهم لمجرد انهم يخالفونكم الرأي؟
  #137  
قديم 09/05/2004, 07:32 PM
العفريت الأبيض العفريت الأبيض غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/09/2002
الإقامة: جمهورية العفاريت
المشاركات: 1,557
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فرسان الجسارة


الفرقة الناجية في معتقد أهل السنة هي كل المسلمين بما فيهم الإباضية و الشيعة و غيرهم

بما فيهم أهل الكبائر و أهل الطاعات

لا حاجة للإستقامة...فالنجاة مضمونة 100%
بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله والصلاة والسلام على أفضل الخلق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

الاخ / فرسان الجسارة

معنى الفرقة الناجية عند أهل السنة والجماعة حتى لا تخلط عليك أخي الكريم :-

الفرقة : أى الطائفة والجماعة .
الناجية : أى التى سلمت من الهلاك والشرور فى الدنيا والآخرة وحصلت على السعادة .

وهذا الوصف مأخوذ من قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتى أمر الله " رواه البخارى ومسلم .

أيضا حتى نبين مفهوم أهل السنة والجماعة فمعناها هو:

السنة : هى الطريقة التى كان عليها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أقواله وأفعاله وتقريراته .
وسموا أهل السنة لانتسابهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دون غيرها من المقالات والمذاهب بخلاف أهل البدع ن فإنهم ينسبون إلى بدعهم وضلالاتهم وأئمتهم وأفعالهم .

والجماعة : لغة : الفرقة المجتمعة وضدها الفرقة . والمراد بهم فى هذا المعنى الذين اجتمعوا على الحق الثابت بالكتاب والسنة ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان ولو كانوا قلة ، كما قال ابن مسعود رضى الله عنه : الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك ، فإنك أنت الجماعة حينئذ .

طريقة أهل السنة والجماعة : الاخذ بالكتاب والسنة واتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باطناً وظاهراً واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والانصار . واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديdن من بعدي . تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة " رواه الامام أحمد وأبو داود والترمذى وابن ماجه وقال الترمذى : صحيح . ويعلمون أن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

باختصار شديد جداً أخي الكريم فرسان الجسارة الفرقة الناجية هى من تمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم على نهج الصحابة رضوان الله عليهم وحشرنا معهم .

والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

آخر تحرير بواسطة العفريت الأبيض : 09/05/2004 الساعة 07:55 PM
  #138  
قديم 09/05/2004, 08:08 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فرسان الجسارة
على فكرة أختي نجوى: المسلمون عندكم كلهم من الفرقة الناجية

أتدرين لماذا؟ لأنهم يقولون لا إله إلا الله..محمدا رسول الله

يعني الإباضية في عقيدتكم فرقة ناجية حتى لو اعتقدت في بعض الصحابة ما ترون أنه بعيدا عن الصواب

أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله

حتى لو عصيت و أنا إباضي ففي عقيدتكم أني سأعذب فترة بسيطة ( أياما معدودات) ثم أدخل الجنة و أتنعم فيها

الفرقة الناجية في معتقد أهل السنة هي كل المسلمين بما فيهم الإباضية و الشيعة و غيرهم

بما فيهم أهل الكبائر و أهل الطاعات

لا حاجة للإستقامة...فالنجاة مضمونة 100%
يا أخي الكريم/ "فرسان الجسارة"

نحن نسمي الناس بأسمائهم ونصفهم بوصفهم الصحيح، فنسمي المسلم مسلماً طالما أنه يشهد ألا إله إلا الله محمداً رسول الله. ولا نخرج المسلمين عن دائرة الإسلام بالبدعة أو المعصية، أما جزاؤه، فهذا من شأن الله تعالى، فلا نحكم نحن على المسلم المعين بحكمٍ معين، ولكن نرجو الفوز والفلاح للمحسن ونخشى على المسيء سوء العاقبة وسوء المنقلب.

ولا يتناقض ذلك من تسمية المناهج بناء على حقيقتها، فنسمي المسلم مسلماً، والسني سنياً والمبتدع مبتدعاً. أما بالنسبة لمعاصي المسلمين، فلا نتبع عوراتهم، ونرجو لهم الستر، وعدم إظهار المعاصي.

أما الطائفة الناجية فقد سبق التعريف بها، وأنها واحدة لا ثانية لها ولا ثالث، حسب ما ورد في الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
  #139  
قديم 09/05/2004, 08:13 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
أي حوار بناء يا نجوى و انت لا تردين عندما نسألك؟

و أي حوار و انت تكفرين الوهابية الذين هم منكم و انتم منهم لمجرد انهم يخالفونكم الرأي؟
هذا الكلام مضحك

التبديع شيء يا أخي والتكفير شيءٌ آخر تماماً

آخر تحرير بواسطة نجوى* : 10/05/2004 الساعة 12:45 PM
  #140  
قديم 09/05/2004, 08:24 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
أعوذ بالله ان اضحك امثالك من صاحبات العفريت الأبيض

لقد عصمني الله بأخلاق الإباضية فلا حاجة لي بالإنحلال الوهابي الخلقي.

أي تبديع؟ أنتم تقولون عن بني جلدتكم الوهابية انهم كلاب أهل النار، فهل في النار إلا الكافرون؟

أم ان المؤمنين يدخلون النار عندكم شوي يتشمسون؟
  #141  
قديم 09/05/2004, 09:23 PM
المدقق الثاني المدقق الثاني غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/02/2003
المشاركات: 830
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
عندما يريدون ان يخلدوا الناس في جهنم يستعملون هذه الآية

ذكرني بشريط سمعته يقول فيه الشيخ: "بحث التاجر عن شئ يرد به دينه من المدين فلم يجد إلا: ((إدفع باللتي هي أحسن))"

أخي هذه نتائج وثمرات عقيدة الخروج من جهنم .. وها هم الحشوية يصطلون بنيران العقائد المنحرفة..
  #142  
قديم 09/05/2004, 09:26 PM
Iron_Maiden Iron_Maiden غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/11/2003
المشاركات: 223
تهرب الأخ نجوى من الأسئلة واضح جلي

مع أني كنت أتمنى أن أرى شجاعة مزاعمه بأنه سيشكونا إلى زميل دراسته العميد
  #143  
قديم 09/05/2004, 09:34 PM
نجوى* نجوى* غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2002
الإقامة: مملكة العفاف
المشاركات: 1,115
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب العدل
أعوذ بالله ان اضحك امثالك من صاحبات العفريت الأبيض

لقد عصمني الله بأخلاق الإباضية فلا حاجة لي بالإنحلال الوهابي الخلقي.


عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمنُ بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي" رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسن. صحيح الجامع ح 7443، والسلسلة الصحيحة ح 320.
  #144  
قديم 09/05/2004, 09:39 PM
النجم النجم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2000
الإقامة: الدولة الإسلامية
المشاركات: 364
وهل الصحابة لم يختلفوا ولم يقتتلوا.
والحق أن الصحابة ليسوا معصومين، وأن المعيار الوحيد هو الكتاب والثابت من السنة الصحيحة.
وقول الصحابي مختلف في حجيته عند أهل العلم كما لا يخفى.
  #145  
قديم 09/05/2004, 10:43 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
أخي النجم

لا و الله

الصحابي عند الوهابية مثل اليويو .. حبة فوق و حبة تحت، خذ مثال لكي الطف فمك،

1- عبد الله بن عباس ..

عندما يقول لهم كفر دون كفر (مع أن الرواية ضعيفة بهشام بن حجير) فهو حجة و ستين حجة.

عندما يقول لهم أن زواج المتعة حلال ، معلهش اجتهد و أخطأ.

2- عبد الله بن الزبير

أي شئ يفعله فهو حجة و ألف حجة

إن خرج على الحاكم الفاسق المرتد فمعلهش .. اجتهد و أخطأ

3- أهل النهروان

في البخاري يستشهدون في سبيل الله و يحزن عليهم الرسول، حجة جداً جداً

عندما يرفضون تحكيم الرجال فإنهم ......... أهل النار.

الوهابية صحابتهم من اليويوهات.
  #146  
قديم 09/05/2004, 10:45 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
و بالمناسبة، خذ هذا الصاروخ المسدد لقلوبهم

الحسين بن علي بن أبي طالب:

1- إذا بايع معاوية فهو حجة

2- عندما خرج على يزيد .. فهو لا حجة و لا نيلة لكن مات هباءً بدون فائدة كما يقول عثمان الخميس.
  #147  
قديم 10/05/2004, 03:27 AM
سياط الحق سياط الحق غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/02/2001
المشاركات: 163
بارك الله فيكم أهل الحق والاستقامة فقد علا عويلهم وكذبهم وهروبهم من الأسئلة المباشرة

أخي محب العدل

هؤلاء قوم لا يكادون يفقهون قولا
  #148  
قديم 10/05/2004, 05:12 AM
reamal930 reamal930 غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 19/12/2002
الإقامة: muscat
المشاركات: 7
إيغار المنافقين فاتبعوهم فهل يكونون على صواب أم على خطأ..؟؟ مع ان الله قال لهم { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } ، وبما أن المنافقين أوغروا فيهم فلا بد أنهم شكوا في عدالة علي وأنه سيقتص من قتلة عثمان فذلك ظن سوء وفي صحابي وحسب ما قلته آنفا فهو ليس من أهل السنة والجماعة

معاوية قاتل علي فلما انتزع منه الخلافة توقف عن القتال وكأن دم عثمان كان في علي وأصحابه ، ومعنى ذلك ان علي اتخذ القتلة أولياء وقاتل ذوداً عنهم فهو على الباطل ، وإن لم يكن كذلك فمعاوية على الباطل.


__________________
يقول محمد إقبال :
إن المسلم لم يخلق ليندفع مع التيار , ويواكب الركب البشري حيثما اتجه وسار , وإنما خلق ليوجه العالم والمدنية وليفرض عليها إرادته , ويملي عليها اتجاهه , لأته صاحب الرسالة وصاحب العلم اليقين , ولأنه هو المسؤول عن هذا العالم وسيره واتجاهه , فليس مقامه مقام الاتباع والتقليد , وإنما مقامه مقام الآمر الناهي , مقام الإمامة والقيادة , ومقام التوجيه والارشاد .
فإذا تنكر له الزمان وعصاه المجتمع , وانحرف عن الجادة , لم يكن له أن يضع أوزاره , ويسالم الدهر , بل عليه أن يثور عليه وينازله , ويظل معه في صراع وعراك حتى يقضي الله في أمره .
إن الخضوع والاستكانة للأحوال القاهرة والأوضاع القاصرة , والاعتذار بالقضاء والقدر من شأن الضعفاء والأقزام , أما المؤمن فهو نفسه قضاء الله الغالب وقدره الذي لايرد .

أحاول بالأقلام وعظ الأعاند ******** ووعظهم بالمرهفات النواضد
وعظت سفاهاً قد يرون سفاهة ******** عظاتي بالقرآن أو بالقصائد
ورمت لهم خفض الجناح تكرما ******** وما الشر إن لم يلق شراً بخامد
لئن جرت الأقلام بالحبر تارة ******** فعن تارة بالبيض ماء القماحد
أجود بنفسي دون ديني سماحة ******** لأبلغ في العليا منال المجاهد

قال رسول الله (ص) : ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الامور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار)) هذه كانت وصية الرسول الكريم الى اصحابه رضوان الله عليهم جميعا , فهم براء مما ينسبه الجهال اليهم
واما مسالة ما جئت به يا اخي الكريم ان معاوية قد قتل عليا لان عليا قد تامر على قتل عثمان فهذا كلام لا يمد الى الصحة باي وجة من الوجوه
والصحابة اكبر من هذا الفكر اللذي كله غدر وخيانة
تخيل انه من قد بشر بالجنة اقصد عليا ومن كان صاحب الرسول الكريم وكاتب للوحي وصهر للرسول اعني معاوية هل يعقلان يقوموا بهذا العمل المشين؟؟؟؟؟؟؟
وان كنت مصر على رايك فيهم والعياذ بالله فنحن كمتبعين لسنة رسولنا الكريم وسنة من بعد من الصحابة و السلف الصالح ان تاتي بدليل على ذلك ام انه افتراء فقط ولكن لا تنسوا ان الانسان سيحاسب على كل كلمة يقولها يوم يقوم الحساب فكيف ستكون اجابتكم لدى خالقكم عل هذا الافتراء
زكيف نسيتم قول الرسول الكريم: ((لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم أنفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)) صدق رسول الله (ص)
اتقوا الله سوف تحاجون عند ربكم يوم الحساب فما الذي ستقولونه يوم يقف صاحب حق عند الله ويسال عن حقه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يهدي الجميع يار ب العالمين
  #149  
قديم 10/05/2004, 05:32 AM
reamal930 reamal930 غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 19/12/2002
الإقامة: muscat
المشاركات: 7
محب العدل
عضو متميز جدا تاريخ التّسجيل: Aug 2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 2,200

أخي النجم

لا و الله

الصحابي عند الوهابية مثل اليويو .. حبة فوق و حبة تحت، خذ مثال لكي الطف فمك،

1- عبد الله بن عباس ..

عندما يقول لهم كفر دون كفر (مع أن الرواية ضعيفة بهشام بن حجير) فهو حجة و ستين حجة.

عندما يقول لهم أن زواج المتعة حلال ، معلهش اجتهد و أخطأ.

2- عبد الله بن الزبير

أي شئ يفعله فهو حجة و ألف حجة

إن خرج على الحاكم الفاسق المرتد فمعلهش .. اجتهد و أخطأ

3- أهل النهروان

في البخاري يستشهدون في سبيل الله و يحزن عليهم الرسول، حجة جداً جداً

عندما يرفضون تحكيم الرجال فإنهم ......... أهل النار.

الوهابية صحابتهم من اليويوهات.


__________________
أقسمت بإسمك يا رب لأحطمن أحلام الحشوية ، و لأسحقن عبيد البشر ،
فأبر قسمي يا رب العالمين.

الحمد لله نحن اهل السنة لا نعلم عن اليويو الذي تشير اليه ,الله يهديك انت وغيرك ممن لا يقدر علماء الاسلام اللذيين قضوا حياتهم كلها من اجل احياء كلمة الله ولو وجودهم لما بقى لدينا هذا العقيدة الخالدة التي قد تعهد الله تعالى بحفظها
اما الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله (مجدد الدعوى) فهو انقى ان يقال عنه شيئا كهذا
اما ابن عباس واللذي منه او بسند منه وصلتنا الكثير من الاحاديث التي وردت عن رسول الله (ص) لقربه من الرسول حيث هو ابن عن الرسول الكريم (ان كنت لا تدرى) اي من آل بيت النبي فتقول عنه هكذا
اكتفي بهذه النقطتين لاقول لك انك فعلا لا تعرف ما هي سنة رسولك الكريم
هل تعرف الفرق بين السنة والمذاهب الاخرى؟؟؟
الكل يقول نحن مسلمون نؤمن بالله وبالرسول ولكن هل يويدون السلف الصالح اللذي تبع الرسول من الصحابة والتابعين والتابعين التابعين؟؟؟؟؟ لا للاسف لا
هذا هو الفرق دعني اقةل لك امرا يا اخي الفاضل نحن السنيين لا نقول احننا لنا مذاهب مختلفة كما تزعمون انتم من لستم بسنيين (تقولون الشافعية والمالكية والحنبلية والحنفية) بل نقول لكم اننا ندين بهولاء الائمة الى اخر يوم نموت فيه ولكن عقيدتنا وسطية اي نتبع كتاب الله ثم سنة رسولنا الكريم ثم سلفنا الصالح بدئا من الصحابة رضوان الله عليهم الى ائماتنا الافاضل رحمهم الله جميعا
وان كان احدا ما يسال ما مذهبكم فنقول اولا كتاب الله وسنة الرسول ثم السلف الصالح
ان كنت لا تدرى فتلك مصيبة وان كنت تدرى فالمصيبة............
  #150  
قديم 10/05/2004, 05:33 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
المشاركة الأصلية بواسطة الخطاب تيمور
وأهل الحق والاستقامة ( الاباضية ) لا يحرموا على مرتكب الكبيرة الجنة قطعيا ، ولكن بشرط التوبة وقد أخذنا ذلك من كتاب الله كما سنبين لا حقا.

الأحاديث التالية تنفي الجنة عن من قام بأعمال معينة:
1- كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى) رواه البخاري وأحمد.

ومن أبى فقد عصى الرسولَ صلى الله عليه وسلم وهو لذا لا يدخل الجنَّة بتقرير المصطفى عليه الصلاة والسلام ، فهل يكون الزاني والسارق وشارب الخمر طائعاً للرسول عليه الصلاة والسلام..؟؟

2- (لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لا نَعْلَمُ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ) رواه ابن ماجة وهو قوي الإسناد؟

اخوته للمؤمنين وقيامه لليل لم ينفعه فجعل الله عمله هباء منثوراً لا وزن له ؛ ومن جعل عمله هباء منثوراً كيف له أن يربح سلعة الله الغالية ؟!

3- (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ) رواه البخاري وعند أبي داود (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ ).

فقاطع الرحم لا يدخل الجنة وهو مرتكب كبيرة لا شرك.

4- (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ )رواه البخاري ومسلم والترمذي ، والقتات هو النمام وفي رواية عند مسلم : (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ )

5-( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ) رواه مسلم وأحمد.
فعله هذا حرمه دخول الجنة.

6- ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ) رواه مسلم.

7- ( ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى) رواه النسائي بسند قوي.

فانظر هداك الله بعين البصيرة لهؤلاء النفر الذين لا يدخلون الجنة ما سبب حرمانهم منها ، أفعالهم التي دون الشرك.

8- ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ ) رواه أبو داود وأحمد والدارمي. وصاحب المكس هو الذي يأخذ الضرائب والعشور بغير حق.

9- ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَلا الْجَعْظَرِيُّ قَالَ وَالْجَوَّاظُ الْغَلِيظُ الْفَظُّ ) رواه أبو داود بإسناد عالٍ ورواه أحمد ، والجعظري الغليظ المتكبر.

سوء أخلاق هؤلاء حرمهم الجنة لا الشرك.

10- (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ ) رواه أحمد وابن ماجة.

إدمان الخمر لا الشرك حرم هذا الجنة.

11- ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ ) رواه أحمد والترمذي وابن ماجة وطريق عثمان صحيحة ، وسيء الملكة هو من يسيء معاملة خدمه.

سوء أخلاق هذا حرمته الجنة لا الشرك.

12- ( مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأحمد.

فانظر إلى سبب حرمان هذا من الجنة أهو الشرك أم الكبيرة ؟!

13- (كَانَ بِرَجُلٍ جِرَاحٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ اللَّهُ بَدَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ)رواه البخاري.

14- ( [COLOR=Sienna]مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا

الأحاديث هذه تدل على أن هناك كثير من الأعمال تنفي عن صاحبها دخول الجنة ، ومن ينفى عنه دخول الجنة فمأواه النار والعياذ بالله ، أم أن هناك مكان بين الجنة والنار؟


...

قال الرسول: لا يدخل الجنة
قال نجوى المحكك الوهابي: كذبت بل يدخل الجنة

فهل تتبعوا الرسول ام تتبعوا المحكك الم*** (يوم نجوى و يوم راجل)؟
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 09:07 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 127
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.