سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #1  
قديم 07/03/2004, 11:10 AM
صورة عضوية جبل الشيبه
جبل الشيبه جبل الشيبه غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2000
الإقامة: جبل الشيبه
المشاركات: 780
الشيعة والحقيقة الضائعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

اخواني الاعزاء...قرأت هذا الكلام في احد المواقع التابع للشيعة ..فاريد أن أعرف صحته مدعوما بدليل....


(( .......والكل يعلم أن الإمام علي عليه السلام وسائر أوليائه من بني هاشم وغيرهم من الصحابة - أمثال الزبير وطلحة وعمار وسلمان والمقداد وأبو ذر وخزيمة ذي الشهادتين وخالد بن سعيد وأبي بن كعب وأبي أيوب الأنصاري وغيرهم - لم يشهدوا

تلك البيعة ولم يدخلوا السقيفة يومئذ ، لأنهم كانوا منصرفين بكلهم إلى الخطب الفادح بوفاة الرسول صلى الله عليه وآله وقيامهم بالواجب من تجهيزه وتشييع جثمانه الطاهر ، وقد أبرم أهل السقيفة البيعة لأبي بكر ، فلم يكن بمقدور علي ومن معه أكثر من أن يخالفوا ، يمتنعوا عن
المبايعة ، كما يظهر من رواية عمر بن الخطاب : " وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ( ص ) ، إلا أن الأنصار خالفونا ، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف منا علي والزبير ومن معهما " )).




هل هذه العبارة التي بين القوسين صحيح كل ما فيها ..أرجو من يعرف فقط يجيب ويدعم جوابه بدليل من الروايات الصحيحة...
ولكم جزيل الشكر.
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 10/03/2004, 12:45 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

لا شك ان مصيبتنا او من اعظم مصائبنا مع مخالفينا هي قلة الورع وقلة الامامنة في النقل والافتراء بغير دليل .....
ومن اقبح الطوائف تزويرا وبهتانا الرافضة

اخي الكريم جبل الشيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاشك ان ما ذكره الرافضة لا اساس له من الصحة وهو كذب محض لم يصح عندنا باي طريق .......

والصحابة رضوان الله عليهم لم يتخلفوا عن جنازة رسولهم عليه افضل الصلاة والسلام لا سيما خليله ابو بكر رضي الله عنه فقد كان اقرب الناس اليه واحبهم اليه في حباته وليس ابو بكر ممن ينصرفون الى امور الدنيا البالية الفانية ويتركون رسول الله صلى الله عليه وسلم لحظة موته


واليك بيان ذلك

روى الـحافظ البـيهقـي من طريق بن لهيعة، ثنا أَبو الأسود عن عروة بن الزبـير فـي ذكر وفـاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وقام عمر بن الـخطاب يخطب الناس ويتوعّد من قال مات بـالقتل والقطع ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي غشية لو قد قام قتل وقطع، وعمرو بن قـيس بن زائدة بن الأصم بن أم مكتوم فـي

مؤخر الـمسجد يقرأ { وما مـحمّد إِلَّا رسول قد خـلت من قبله الرسل } الآية والناس فـي الـمسجد يبكون ويـموجون لا يسمعون، فخرج عبـاس بن عبد الـمطلب علـى الناس. فقال: يا أيها الناس هل عند أحد منكم من عَهْد من رسول الله صلـى الله علـيه وسلـم فـي وفـاته، فلـيحدّثنا. قالوا: لا قال: هل عندك يا عمر من علـم؟ قال: لا فقال العبـاس: اشهدوا أيها الناس أن أحداً لا يشهد علـى رسول الله بعهد عهده إلـيه فـي وفـاته، والله الذي لا إله إِلَّا هو، لقد ذاق رسول الله صلى الله عليه وسلم الـموت. قال: وأقبل أَبو بكر رضي الله عنه من السنـح علـى دابته حتـى نزل ببـاب الـمسجد، وأقبل مكروبـاً حزيناً، فـاستأذن فـي بـيت ابنته عائشة، فأذنت له، فدخـل ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفـي علـى الفراش، والنسوة حوله فخمّرن وجوههن، واستترن من أَبـي بكر، إِلَّا ما كان من عائشة، فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجثى علـيه يقبّله ويبكي ويقول: لـيس ما يقوله ابن الـخطاب شيئاً، توفـي رسول الله والذي نفسي بـيده رحمة الله علـيك يا رسول الله، ما أطيبك حياً وميتاً، ثم غشّاه بـالثوب، ثم خرج سريعاً إِلـى الـمسجد يتـخطى رقاب الناس، حتـى أتـى الـمنبر وجلس عمر حين رأى أبـا بكر مقبلاً إلـيه، وقام أَبو بكر إِلـى جانب الـمنبر،
ونادى الناس فجلسوا، وأنصتوا فتشهّد أَبو بكر بـما عَلِـمه من التشهّد. وقال: إن الله عزّ وجل نعى نبـيّه إِلـى نفسه، وهو حيّ بـين أظهركم، ونعاكم إِلـى أنفسكم وهو الـموت حتـى لا يبقـى منكم أحد، إِلَّا الله عزّ وجل. قال تعالـى: { وما مـحمّدٌ إِلَّا رسولٌ قد خـلتْ من قَبله الرسلُ } الآية. فقال عمر: هذه الآية فـي القرآن؟ والله ما علـمت أن هذه الآية أنزلت قبل الـيوم، وقد قال الله تعالـى لـمـحمّد صلى الله عليه وسلم { إنك ميت وإنهم ميتون } (سورة الزمر: 30) وقال الله تعالـى: { كل شيء هالك إِلَّا وجهه له الـحكم وإلـيه ترجعون } (سورة القصص: 88) وقال تعالـى: { كل من علـيها فـان ويبقـى وجه ربك ذو الـجلال والإكرام } (سورة الرحمن: 26 ــــ 27) وقال: { كل نفس ذائقة الـموت إنـما توفّون أجوركم يوم القـيامة } (سورة آل عمران:
وقال: إن الله عمّر مـحمّداً صلى الله عليه وسلم وأبقاه حتـى أقام دين الله، وأظهر أمر الله، وبلّغ رسالة الله، وجاهد فـي سبـيـل الله، ثم توفـاه الله علـى ذلك، وقد ترككم علـى الطريقة فلن يهلك هالك إِلَّا من بعد البـيّنة والشفـاء، فمن كان الله ربّه فإن الله حي لا يـموت، ومن كان يعبد مـحمّداً وينزله إلهاً فقد هلك إلهه. فـاتقوا الله أيها الناس واعتصموا بدينكم، وتوكّلوا علـى ربّكم فإن دين الله قائم، وإن كلـمة الله تامة، وإن الله ناصر من نصره، ومعز دينه، وأن كتاب الله بـين أظهرنا وهو النور والشفـاء وبه هدى الله مـحمّداً صلى الله عليه وسلم، وفـيه حلال الله وحرامه، والله لا نبـالـي من أجلب علـينا من خـلق الله، إن سيوف الله لـمسلولة ما وضعناها بعد، ولنـجاهدنّ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يبغين أحدٌ إِلَّا علـى نفسه. ثم انصرف معه الـمهاجرون إِلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الـحديث فـي غسله وتكفـينه والصلاة علـيه ودفنه


والذي حصل ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يتخلفوا عن الصلاة على جنازة خير الخلق ولا عن دفنه


اما مسالة البيعة والخلافة
فعلي رضي الله عنه بايع ابو بكر ورضي بخلافته وليس كما يذكر اعداء علي من الرافضة الكذابين
قال بن كثير
وقال محمد بن إسحاق بن يسار: حدثني الزهري حدثني أنس بن مالك قال: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهداً عهده إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني قد كنت أرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدبر أمرنا، يقول: يكون آخرنا، وإن الله قد أبقى فيكم الذي به هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين إذ هما في الغار، فقوموا فبايعوه، فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة، ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. وهذا إسناد صحيح

وقد اتفق الصحابة رضي الله عنهم على بيعة الصديق في ذلك الوقت، حتى عليّ بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما وأرضاهما، والدليل على ذلك ما رواه البيهقي حيث قال: أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي الحافظ الإسفراييني، ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا أبو بكر بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حدثنا بندار بن يسار، ثنا أبو هشام المخزومي، ثنا وهيب، ثنا داود بن أبي هند، ثنا أبو نصرة عن أبي سعيد الخدري قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة، وفيهم أبو بكر وعمر قال: فقام خطيب الأنصار فقال: أتعلمون (أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنّا) أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره، قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلكم ولو قلتم غير هذا لم نبايعكم فأخذ بيد أبي بكر وقال: هذا صاحبكم فبايعوه، فبايعه عمر، وبايعه المهاجرون والأنصار، وقال: فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير، قال: فدعا الزبير فجاء قال: قلت: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أردت أن تشق عصا المسلمين، قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله، فقام فبايعه، ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليّاً، فدعا بعليّ بن أبي طالب قال: قلت: ابن عم رسول
الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته، أردت أن تشقّ عصا المسلمين: قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه،
وقد رواه الإمام أحمد عن الثقة عن وهيب مختصراً، وأخرجه الحاكم في مستدركه من طريق عفان بن مسلم عن وهيب مطولاً كنحو ما تقدم. وروينا من طريق المحاملي عن القاسم بن سعيد بن المسيب عن علي بن عاصم عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكره مثله في مبايعة علي والزبير رضي الله عنهما يومئذ.
وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن إبراهيم: حدثني أبي أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب أبو بكر واعتذر إلى الناس وقال: والله ما كنت حريصاً على الإمارة يوماً ولا ليلة، ولا سألتها الله في سر ولا علانية، فقبل المهاجرون مقالته، وقال علي والزبير ما غضبنا إلا لأنا أخرنا عن المشورة، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف شرفه وخيره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي، وهذا اللائق بعلي رضي الله عنه والذي يدل عليه الآثار من شهوده معه الصلوات، وخروجه معه إلى ذي القصة بعد بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم......

اما قصة تهديد عمر لمنزل فاطمة رضي الله عنها فان لم تكن ساقطة سندا فمصيرها السقوط متنا لا محالة لمخالفتها الاسانيد الجياد المروية في اصح الكتب ........



والله اعلم
  #3  
قديم 10/03/2004, 01:29 AM
قشاش قشاش غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/11/2001
الإقامة: كوكب الارض ؟؟؟
المشاركات: 490
ابن عاصم لو قلت الله أعلم أشرفلك؟؟؟؟؟

لاتنقل مالا يطيقه الناس ؟؟؟؟؟

نقلك ولصقك لم يغير ولم يقنع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  #4  
قديم 10/03/2004, 01:31 AM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
سؤال يا بن عاصم ..
هل انت جاد ام تستهزيء بالسائل ؟
وكم رواية صحيحة في ردك .....؟


اخوتي الشيعة ..
دعوا لي ابن عاصم لنرى من ينقل اكاذيب ! أهو ام الشيعة ...؟
  #5  
قديم 10/03/2004, 06:14 AM
قشاش قشاش غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/11/2001
الإقامة: كوكب الارض ؟؟؟
المشاركات: 490
حذف
أرجو الإلتزام بمادة الحوار

آخر تحرير بواسطة الضوء الساطع : 10/03/2004 الساعة 11:15 AM
  #6  
قديم 10/03/2004, 06:36 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
حذف
أرجو الإلتزام بمادة الحوار

آخر تحرير بواسطة الضوء الساطع : 10/03/2004 الساعة 11:15 AM
  #7  
قديم 10/03/2004, 11:07 AM
صورة عضوية جبل الشيبه
جبل الشيبه جبل الشيبه غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2000
الإقامة: جبل الشيبه
المشاركات: 780
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..........

شكرا على ردك يا ابن عاصم وردود الاخوة الكرام...
كنت اريد ان اعرف هل أبوبكر وعمر رضي الله عنهما تغريهما الدنيا وهم من أفاضل الصحابة ومن المبشرين بالجنة.....
الكل لديه روايات سواء الشيعي أو السني او الاباضي وقد يتفقوا في شيء معين ويختلفوا في اخر....لذلك أرجو عدم الطعن في اي مذهب كان وان يكون الحوار جديا وموثق بالروايات الصحيحة وليس الخزعبلات والتأليف الشخصي والعاطفي وغيرة..........
مع شكري وتقديري للجميع وردودهم.
  #8  
قديم 10/03/2004, 11:22 AM
الضوء الساطع الضوء الساطع غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 02/07/2000
الإقامة: بلدة عربية
المشاركات: 1,743
اقتباس:
Originally posted by الفاطمي
سؤال يا بن عاصم ..
هل انت جاد ام تستهزيء بالسائل ؟
وكم رواية صحيحة في ردك .....؟


اخوتي الشيعة ..
دعوا لي ابن عاصم لنرى من ينقل اكاذيب ! أهو ام الشيعة ...؟

نأمل أن نتابع حوارا جادا بين الفاطمي وابن عاصم بعيدا عن القص واللصق والإنتقاص من الطرف الآخر.

أي رد خارج الموضوع أو به سب أو تحقير أو انتقاص سيتم التعامل معه بالحذف فورا.
  #9  
قديم 10/03/2004, 11:54 PM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
أحسنت أخي جبل الشيبة على قولك :" ويجب ان يكون الحوار جديا وموثق بالروايات الصحيحة وليس الخزعبلات والتأليف الشخصي والعاطفي وغيره ..
لذا سوف نحاكم الروايات التي اوردها ان كانت صحيحة كما حاول الزميل ابن عاصم ان يوهم !!
ثم نورد له من صحاحه وما صح من غيرها من روايات واقوال كبار علمائه .

فاول رواية هي : روى الـحافظ البـيهقـي من طريق بن لهيعة، ثنا أَبو الأسود عن عروة بن الزبـير فـي ذكر وفـاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وقام عمر بن الـخطاب ....... الخ
وهذه الرواية منقطعة لأن عروة بن الزبير انما ولد في زمن عثمان ( تهذيب التهذيب ) فكيف سمع من عمر بن الخطاب ؟؟
فهل يوضح لنا ابن عاصم هذه النقطة ........؟

ثاني الروايات هي رواية : " داود بن أبي هند، ثنا أبو نصرة عن أبي سعيد الخدري قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة، وفيهم أبو بكر وعمر قال: فقام خطيب الأنصار فقال: أتعلمون (أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنّا) أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره، قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلكم ولو قلتم غير هذا لم نبايعكم فأخذ بيد أبي بكر وقال: هذا صاحبكم فبايعوه، فبايعه عمر، وبايعه المهاجرون والأنصار، وقال: فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير، قال: فدعا الزبير فجاء قال: قلت: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أردت أن تشق عصا المسلمين، قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله، فقام فبايعه، ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليّاً، فدعا بعليّ بن أبي طالب قال: قلت: ابن عم رسول
الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته، أردت أن تشقّ عصا المسلمين: قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه، ...
وداود بن ابي هند كان كثير الاختلاف والاضطراب كما نقل ابن حجر في تهذيبه عن الامام احمد .. وقد تفرد بهذه الرواية !!
فهل تؤخذ برواية مضطرب اذا تفرد ..؟ حتما لا ..

ويناقض رواية داود ما رواه البخاري عن ام المؤمنين عائشة : " فأبى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة منها شيء فوجدت فاطمة على ابي بكر في ذلك فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ص ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة ابا بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر .. البخاري 5 / 82 .

وقد حاول ابن عاصم ان يقوي الرواية ولكن بمن ؟؟
بعلي بن عاصم الذي ذكره يزيد بن زريع فقال : ما زلنا نعرفه بالكذب ، وكذا اتهمه ابن معين بالكذب ... تهذيب التهذيب

على ان قول عمر بن الخطاب الذي نقله الاخ جبل الشيبة : " وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ( ص ) ، إلا أن الأنصار خالفونا ، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف منا علي والزبير ومن معهما " .. يناقض قول داور المضطرب
فهل تترك قول عمر وام المؤمنين عائشة في اصح كتاب بعد كتاب الله وتأخذ بقول هذا المضطرب ..؟

واما من ذكرهم جبل الشيبة فمتى بايعوا ابا بكر يا بن عاصم ؟؟
حتى تتجرأ وتقول : لاشك ان ما ذكره الرافضة لا اساس له من الصحة وهو كذب محض لم يصح عندنا باي طريق .......؟
سبحان الله
كيف تقول يا بن عاصم : كذب محض لم يصح عندنا من اي طريق .. وما نقله جبل الشيبة من قول عمر بن الخطاب موجود في البخاري راجع هذا الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

ولنا سؤال يا بن عاصم ..
من غسل النبي صلى الله عليه وآله ودفنه ؟
وفي أي يوم توفي وفي أي يوم دفن ؟
اجبنا بارك الله بك ..

والسلام ..

آخر تحرير بواسطة الفاطمي : 10/03/2004 الساعة 11:59 PM
  #10  
قديم 11/03/2004, 12:03 AM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
الاخوة الكرام ..
لكثرة مشاغلنا هذه الايام سوف تقل زياراتي لهذا المنتدى ..
هذا للتنويه ..
  #11  
قديم 11/03/2004, 12:52 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
الفاطمى:اما قولك عن عروة فهو مردود لاننا لم نقول بان عروة قد حضر وفات الرسول علية الصلاة والسلام رواى بان ذلك قد حصل كما ذكر البيهقى

لذلك وجب التنوية


اما بالنسبة التالى:ولنا سؤال يا بن عاصم ..
من غسل النبي صلى الله عليه وآله ودفنه ؟
وفي أي يوم توفي وفي أي يوم دفن ؟
اجبنا بارك الله بك ..

من غسل الحبيب المصطفى علية الصلاة والسلام عدد من الصحابة وكان ابوبكر رضى الله عنة على راس هذا العدد

من دفنة :قثم بن عباس بن عبدالمطلب رضى الله عنة اخر من راة فى اللحد

توفى علية الصلاة والسلام:يوم الاثنين 12 ربيع الاول سنة احد عشرة للهجرة عن عمر 63سنة وذلك بعد عودتة من الحج بشهرين من مرض الحمى

دفن:يوم الاربعاء 14 من ربيع الاول فى المدينة المنورة فى حجرة زوجتة ام المومنين عائشة رضى الله عنة

الفاطمى:هذة الاسئلة يعرفها اطفال اهل السنة فى الابتدائية كنت اتوقع ان النقاش معك سوف يكون فى امور متشعبة وليس فى بديهيات يعرفة اطفال المسلمون


تحياتى
  #12  
قديم 11/03/2004, 07:26 AM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
عالسريع ..

لا احب تجاوز النقاط المطروحة .. يا بن عاصم ؟

ما دمت تقول بان عروة لم يحضر دفن النبي ص فلماذا نقلت قوله ؟ لماذا تحاول ان توهم بصحة مدعاك عن طريق هذه الاقوال المنقطعة ؟

1 ) .. لم تعقب على رواية ابن ابي هند فهل اقتنعت بعدم مبايعة علي ع الا بعد ستة اشهر ؟

2 ) .. تأكد مما قلته عن حضور ابي بكر لدفن النبي ص ونريد روايات صحيحة لا اقوال مجردة ..؟
فحتى الاطفال في الابتدائية يثرثرون بدون دليل !
فالبديهيات لا تثبت الا بالدليل .. اليس كذلك ؟

تحياتي لك ..

آخر تحرير بواسطة الفاطمي : 11/03/2004 الساعة 07:31 AM
  #13  
قديم 11/03/2004, 01:16 PM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
Re: عالسريع ..

اقتباس:
Originally posted by الفاطمي
لا احب تجاوز النقاط المطروحة .. يا بن عاصم ؟

ما دمت تقول بان عروة لم يحضر دفن النبي ص فلماذا نقلت قوله ؟ لماذا تحاول ان توهم بصحة مدعاك عن طريق هذه الاقوال المنقطعة ؟

1 ) .. لم تعقب على رواية ابن ابي هند فهل اقتنعت بعدم مبايعة علي ع الا بعد ستة اشهر ؟

2 ) .. تأكد مما قلته عن حضور ابي بكر لدفن النبي ص ونريد روايات صحيحة لا اقوال مجردة ..؟
فحتى الاطفال في الابتدائية يثرثرون بدون دليل !
فالبديهيات لا تثبت الا بالدليل .. اليس كذلك ؟

تحياتي لك ..

طيب يا الفاطمى:سوف امشى معك للاخير اثبت انت ان ابوبكر لم يحضر غسل ودفن الرسول ومن كتب اهل السنة وليس من كتبكم حتى لا تفقد المصداقية

وبعد ذلك سوف اعترف لك بانى انا من يثرثر وليس انت
  #14  
قديم 11/03/2004, 06:30 PM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
تجاوز النقاط مرفوض ويدل على جهل فاعله..

اكمل ردك على جميع تلك النقاط لو سمحت ..
والا فعجزك هو اقرار ضمني بصحة اقوالي وكذب اقوالك ..

فمتى تكمل ام ستستمر في الهروب الى ما لا نهاية ......؟

تحياتي لك ..
  #15  
قديم 11/03/2004, 11:17 PM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
اقتباس:
Originally posted by الفاطمي
تجاوز النقاط مرفوض ويدل على جهل فاعله..

اكمل ردك على جميع تلك النقاط لو سمحت ..
والا فعجزك هو اقرار ضمني بصحة اقوالي وكذب اقوالك ..

فمتى تكمل ام ستستمر في الهروب الى ما لا نهاية ......؟

تحياتي لك ..

الفاطمى:هروب مين لم اهرب من اهل العمام الذين تحوارت معهم حتى اهرب منك لكن اخذ كل انسان على قدر علمة هناك قول مشهور وهو(البينة على من ادعى و...........)
طبع انت من ادعى بان ابوبكر لم يحضر الغسل او الدفن لذلك وجب عليك احضار ما يثبت ذلك حتى نكمل الحديث لان اول نقطة بدات بها انت ان ابوبكر الصديق رضى الله عنة لم يكن كذلك
  #16  
قديم 11/03/2004, 11:34 PM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
هروبك واضح يا بن عاصم ..
هل تقر باقوالي عن تخلف علي ع عن البيعة ستة أشهر ؟

وهل تعترف بكذبك على الرافضة عندما قلت : كذب محض لم يصح عندنا من اي طريق ؟؟
على الرغم ان ما نقله جبل الشيبة من قول عمر بن الخطاب موجود في البخاري راجع هذا الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/...chLevel=Allword

3 ) .. انت ادعيت بان من ذكرهم جبل الشيبة من الصحابة قد دخلوا السقيفة وبايعوا ابو بكر .. فاين اثباتك ؟
او اعترف بانك اخطأت ولا نقول بانك كذبت !

4 ) .. انت من ادعيت بان :"( الصحابة رضوان الله عليهم لم يتخلفوا عن جنازة رسولهم عليه افضل الصلاة والسلام لا سيما خليله ابو بكر رضي الله عنه فقد كان اقرب الناس اليه )" .. وطعنت بالروافض بقلة الورع والامانة لأجل ذلك ..
فعليك اثبات قولك والا فانت كذاب قليل الورع والامانة .. فمتى تكف عن الهرب وتثبت اقوالك ؟

لذا اترك التشدق بعدم الهروب من اهل العمائم واجبني هنا لنرى هل صدقت في قولك ام انت مجرد كاذب واسمح لي ؟
فمن يدعي بدون بينة ويصر على ذلك انما يصنف في خانة الكذابة ...
  #17  
قديم 12/03/2004, 12:15 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
(البينة على من ادعى و...........)
طبع انت من ادعى بان ابوبكر لم يحضر الغسل او الدفن لذلك وجب عليك احضار ما يثبت ذلك حتى نكمل الحديث لان اول نقطة بدات بها انت ان ابوبكر الصديق رضى الله عنة لم يكن كذلك
  #18  
قديم 12/03/2004, 12:24 AM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
لن ادعك تهرب يا بن عاصم والحبل يضيق على خناقك

صح لسانك هذه المرة .. فالبينة على من ادعى

فانت يا بن عاصم ادعيت في اول رد في هذا الموضوع بان :"( الصحابة رضوان الله عليهم لم يتخلفوا عن جنازة رسولهم عليه افضل الصلاة والسلام لا سيما خليله ابو بكر رضي الله عنه فقد كان اقرب الناس اليه )" .. وطعنت بالروافض بقلة الورع والامانة لأجل ذلك ..
فعليك اثبات قولك والا فانت كذاب قليل الورع والامانة .. فمتى تكف عن الهرب وتثبت اقوالك ؟

فاين بينتك على هذا الادعاء يا بن عاصم ..؟؟

واجب على اسئلتي فلن ادعك تهرب ..

1 ) .. هل تقر باقوالي عن تخلف علي ع عن البيعة ستة أشهر ؟

2 ) .. وهل تعترف بكذبك على الرافضة عندما قلت : كذب محض لم يصح عندنا من اي طريق ؟؟
على الرغم ان ما نقله جبل الشيبة من قول عمر بن الخطاب موجود في البخاري راجع هذا الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/...chLevel=Allword

3 ) .. انت ادعيت بان من ذكرهم جبل الشيبة من الصحابة قد دخلوا السقيفة وبايعوا ابو بكر .. فاين اثباتك ؟
او اعترف بانك اخطأت ولا نقول بانك كذبت !

صدقني انني بدأت ارثي لحالك لهروبك المفضوح

تحياتي لك ..

آخر تحرير بواسطة الفاطمي : 12/03/2004 الساعة 12:28 AM
  #19  
قديم 12/03/2004, 12:32 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
Re: لن ادعك تهرب يا بن عاصم والحبل يضيق على خناقك

اقتباس:
Originally posted by الفاطمي
صح لسانك هذه المرة .. فالبينة على من ادعى

فانت يا بن عاصم ادعيت في اول رد في هذا الموضوع بان :"( الصحابة رضوان الله عليهم لم يتخلفوا عن جنازة رسولهم عليه افضل الصلاة والسلام لا سيما خليله ابو بكر رضي الله عنه فقد كان اقرب الناس اليه )" .. وطعنت بالروافض بقلة الورع والامانة لأجل ذلك ..
فعليك اثبات قولك والا فانت كذاب قليل الورع والامانة .. فمتى تكف عن الهرب وتثبت اقوالك ؟

فاين بينتك على هذا الادعاء يا بن عاصم ..؟؟

واجب على اسئلتي فلن ادعك تهرب ..

1 ) .. هل تقر باقوالي عن تخلف علي ع عن البيعة ستة أشهر ؟

2 ) .. وهل تعترف بكذبك على الرافضة عندما قلت : كذب محض لم يصح عندنا من اي طريق ؟؟
على الرغم ان ما نقله جبل الشيبة من قول عمر بن الخطاب موجود في البخاري راجع هذا الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/...chLevel=Allword

3 ) .. انت ادعيت بان من ذكرهم جبل الشيبة من الصحابة قد دخلوا السقيفة وبايعوا ابو بكر .. فاين اثباتك ؟
او اعترف بانك اخطأت ولا نقول بانك كذبت !

صدقني انني بدأت ارثي لحالك لهروبك المفضوح

تحياتي لك ..


لا اجابة حتى تثبت امام الجميع بان ابو بكر لم يحضر الغسل او الدفن اما قبل ذلك فدعك من الف والدوران اثبت هذا ومن كتب اهل السنة وبعد ذلك: لك ما تريد
  #20  
قديم 12/03/2004, 01:51 AM
المفكر المستقل المفكر المستقل غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/07/2003
المشاركات: 267
أستاذي العزيز / الفاطمي ...

أعذرني أن أقول لك بأنك أخطأت هذه المرة ...


الا ترى أنه لا يستطيع الاجابة ؟ اللي بعدو ... لا تضيع و قتك الثمين !
  #21  
قديم 12/03/2004, 11:11 PM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
الفاطمى:متى سوف تثبت امام الجميع بان ابو بكر لم يحضر الغسل او الدفن ومن كتب اهل السنة الجميع ينتظر منك بعد فرد عضلاتك هنا لم تجيب خاصة ان الموضوع نزل الى الصفحة الثانية


تحياتى لك ولجميع الائمة الشيعة معك
  #22  
قديم 13/03/2004, 12:47 AM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
الم تقل ان البينة على من ادعى ؟؟
فاين بينتك يا ابن عاصم ولماذا تتهرب امام الرجال ؟؟

وسوف اعطيك اقتراحا ..
سوف اثبت لك ذلك بعد ان تقسم بالله العظيم انك سترد على جميع النقاط التي طرحتها قبل ان ترد على النقطة الاخيرة التي تتستر بها

ايش رايك يا شاطر ؟

بانتظار قسمك يا بن عاصم لاريك ما يعرق جبينك
  #23  
قديم 13/03/2004, 03:40 AM
المتقي بالله المتقي بالله غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 19/07/2003
المشاركات: 108
Re: الشيعة والحقيقة الضائعة

اقتباس:
Originally posted by جبل الشيبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

اخواني الاعزاء...قرأت هذا الكلام في احد المواقع التابع للشيعة ..فاريد أن أعرف صحته مدعوما بدليل....


(( .......والكل يعلم أن الإمام علي عليه السلام وسائر أوليائه من بني هاشم وغيرهم من الصحابة - أمثال الزبير وطلحة وعمار وسلمان والمقداد وأبو ذر وخزيمة ذي الشهادتين وخالد بن سعيد وأبي بن كعب وأبي أيوب الأنصاري وغيرهم - لم يشهدوا

تلك البيعة ولم يدخلوا السقيفة يومئذ ، لأنهم كانوا منصرفين بكلهم إلى الخطب الفادح بوفاة الرسول صلى الله عليه وآله وقيامهم بالواجب من تجهيزه وتشييع جثمانه الطاهر ، وقد أبرم أهل السقيفة البيعة لأبي بكر ، فلم يكن بمقدور علي ومن معه أكثر من أن يخالفوا ، يمتنعوا عن
المبايعة ، كما يظهر من رواية عمر بن الخطاب : " وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ( ص ) ، إلا أن الأنصار خالفونا ، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف منا علي والزبير ومن معهما " )).

هل هذه العبارة التي بين القوسين صحيح كل ما فيها ..أرجو من يعرف فقط يجيب ويدعم جوابه بدليل من الروايات الصحيحة...
ولكم جزيل الشكر.

المتخلفون عن بيعة أبي بكر
1 - العباس بن عبدالمطلب .
2 - عتبة بن أبي لهب .
3 - سلمان الفارسي
4 - أبوذر الغفاري .
5 - عمار بن ياسر .
6 - المقداد .
7 - البراء بن عازب .
8 - أبي بن كعب .
9 - سعد بن أبي وقاص .
10 - طلحة بن عبيد الله .
11 - الزبير بن العوام .
12 - خزيمة بن ثابت .
13 - فروة بن عمرو الانصاري .
14 - خالد بن سعيد بن العاص الاموي .
15 - سعد بن عبادة الانصاري لم يبايع حتى توفي بالشام في خلافة عمر .
16 - الفضل بن العباس .
وفي مقدمة هؤلاء أمير المؤمنين علي ( ع ) وبنو هاشم .

راجع في ذلك :
العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 / 259 - 260 ط 2 وج 2 / 251 ط آخر ، وج 3 ص 64 ط آخر ، عبدالله بن سبأ للعسكري ج 1 / 105 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 1 / 131 - 134 ط 1 بمصر ، الغدير للاميني ج 7 / 76 و 77 وج 5 / 370 - 371 ، مروج الذهب للمسعودي ج 2 / 301 ، اسد الغابة لابن الاثير ج 3 / 222 ، تاريخ الطبري ج 3 / 208 ، الكامل لابن الاثير ج 2 / 325 و 331 ، تاريخ اليعقوبي نج 2 / 103 و 105 ، سمط النجوم العوالي لعبد الملك العاصمي المكي ج 2 / 244 ، السيرة الحلبية ج 3 / 356 .
( 831 ) صحيح مسلم كتاب الامارة باب وجوب الوفاء ببيعة الخليفة ج 2 ص 133 ط عيسى الحلبي وج 6 ص 17 ط المكتبة التجارية وج 12 ص 232 ط مصر بشرح النووي وج 2 ص 118 ط آخر ، المعجم الصغير للطبراني ج 2 / 80 .
  #24  
قديم 13/03/2004, 03:46 AM
المتقي بالله المتقي بالله غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 19/07/2003
المشاركات: 108
علي هو الذي غسل النبي (ص) وجهزه.

أخرج ابن سعد ص 61 من القسم 2 من الجزء الثاني من طبقاته عن علي ، قال : أوصى النبي ان لا يغسله احد غيري ، واخرج ابوالشيخ وابن النجار - كما في ص 54 من الجزء 4 من كنز العمال - عن علي ، قال : أوصاني رسول الله ( ص ) ، فقال : إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ، وأخرج ابن سعد عند ذكر غسل النبي ص 63 من القسم الثاني من الجزء 2 من طبقاته ، عن عبدالواحد بن ابي عوانة ، قال :
قال رسول الله في مرضه الذي توفي فيه : يا علي اغسلني إذا مت قال : قال : علي : فغسلته ، فما آخذ عضوا إلا تبعني ، وأخرج الحاكم ص 59 من الجزء الثالث من المستدرك ، والذهبي في تلخيصه وصححاه بالاسناد إلى علي ، قال : غسلت رسول الله فجعلت انظر ما يكون من الميت ، فلم أر شيئا ، وكان طيبا حيا وميتا ، وهذا الحديث أخرجه سعيد بن منصور في سننه ، والمروزي في جنائزه ، وابوداود في مراسيله ، وابن منيع ، وابن أبي شيبة في السنن ، وهو الحديث 1094 في ص 54 من الجزء 4 من الكنز ، واخرج البيهقي في سننه عن عبدالله بن الحارث : ان عليا غسل النبي ، وعلى النبي قميص ، الحديث وهو الحديث 1104 في ص 55 من الجزء 4 من الكنز ، وعن ابن عباس ، قال : إن لعلي أربع خصال ليست لاحد غيره ، وهو اول من صلى مع = ويفي دينه وينجز وعده ، ويبرئ ذمته ( 1 ) ( 734 ) ويبين للناس بعده

، وهو الذي غسله وأدخله قبره ، أخرجه ابن عبدالبر في ترجمة علي من الاستيعاب ، والحاكم في ص 111 من الجزء 3 من المستدرك ، وعن ابي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله : يا علي أنت تغسلني ، وتؤدي ديني ، وتواريني في حفرتي ، أخرجه الديلمي وهو - الحديث 2583 في ص 155 من الجزء 6 من الكنز ، وعن عمر ، من حديث قال فيه رسول الله
لعلي : وانت غاسلي ودافني ، الحديث ، في ص 393 من الجزء 6 من الكنز ، وفي هامش ص 45 من الجزء 5 من مسند احمد ، وعن علي سمعت رسول الله - ( ص ) ، يقول : أعطيت في علي خمسا لم يعطها نبي في احد قبلي ، أما الاولى فانه يقضي ديني ، ويواريني ، الحديث في أول ص 403 من الجزء 6 من الكنز ، ولما وضع على السرير وأرادوا الصلاة عليه ( ص ) ، قال علي لا يئم على رسول الله أحد هو إمامكم حيا وميتا ، فكان الناس يدخلون رسلا رسلا ، فيصلون صفا صفا ، ليس لهم إمام ، ويكبرون ، وعلي قائم حيال رسول الله
يقول : سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما أنزلت اليه ، ونصح لامته ، وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله عزوجل دينه ، وتمت كلمته ، اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما أنزل الله اليه ، وثبتنا بعده ، واجمع بيننا وبينه ، فيقول الناس : آمين آمين ، حتى صلى عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان ، روى هذا كله باللفظ الذي أوردناه ابن سعد عند ذكره غسل النبي من طبقاته ، وأول من دخل على رسول الله يومئذ بنو هاشم ، ثم المهاجرون ، ثم الانصار ، ثم الناس ، وأول من صلى عليه علي والعباس وقفا صفا ، وكبرا عليه خمسا .


وراجع :
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 236 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 487 ح 1006 ، مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 / 30 و 31 و 33 و 36 ، المستدرك للحاكم ج 1 / 362 ، السيرة النبوية لابن هشام ج 4 / 229 ، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 94 ط الغري وص 103 ط الحيدرية ، نور الابصار للشبلنجي ص 48 ط العثمانية وص 47 ط السعيدية ، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 / 235 و 236 ، مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 260 ط الميمنية بمصر .
ونقله في احقاق الحق ج 8 عن : الانس الجليل للمقدسي ص 194 ، كنز العمال ج 7 / 179 ط حيدر اباد ، السنن الكبرى للبيهقي ج 4 ص 53 ، أنساب الاشراف للبلاذري ص 570 ط دار المعارف بمصر ، نزهة المجالس للصفوري الشافعي ج 2 / 165 ، مشارق الانوار للحمزاوي ص 65 ، فرائد السمطين ج 1 / 321 .
  #25  
قديم 13/03/2004, 06:19 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اقتباس:
1 ) .. هل تقر باقوالي عن تخلف علي ع عن البيعة ستة أشهر ؟
يا ترى يا هل ترى ..

هل كان منتظراً لكي تموت فاطمة حتى يجري إلى أبي بكر ليبايعه؟

أجب يا فاطمي ..
  #26  
قديم 14/03/2004, 12:44 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
اقتباس:
Originally posted by المتقي بالله
علي هو الذي غسل النبي (ص) وجهزه.

أخرج ابن سعد ص 61 من القسم 2 من الجزء الثاني من طبقاته عن علي ، قال : أوصى النبي ان لا يغسله احد غيري ، واخرج ابوالشيخ وابن النجار - كما في ص 54 من الجزء 4 من كنز العمال - عن علي ، قال : أوصاني رسول الله ( ص ) ، فقال : إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ، وأخرج ابن سعد عند ذكر غسل النبي ص 63 من القسم الثاني من الجزء 2 من طبقاته ، عن عبدالواحد بن ابي عوانة ، قال :
قال رسول الله في مرضه الذي توفي فيه : يا علي اغسلني إذا مت قال : قال : علي : فغسلته ، فما آخذ عضوا إلا تبعني ، وأخرج الحاكم ص 59 من الجزء الثالث من المستدرك ، والذهبي في تلخيصه وصححاه بالاسناد إلى علي ، قال : غسلت رسول الله فجعلت انظر ما يكون من الميت ، فلم أر شيئا ، وكان طيبا حيا وميتا ، وهذا الحديث أخرجه سعيد بن منصور في سننه ، والمروزي في جنائزه ، وابوداود في مراسيله ، وابن منيع ، وابن أبي شيبة في السنن ، وهو الحديث 1094 في ص 54 من الجزء 4 من الكنز ، واخرج البيهقي في سننه عن عبدالله بن الحارث : ان عليا غسل النبي ، وعلى النبي قميص ، الحديث وهو الحديث 1104 في ص 55 من الجزء 4 من الكنز ، وعن ابن عباس ، قال : إن لعلي أربع خصال ليست لاحد غيره ، وهو اول من صلى مع = ويفي دينه وينجز وعده ، ويبرئ ذمته ( 1 ) ( 734 ) ويبين للناس بعده

، وهو الذي غسله وأدخله قبره ، أخرجه ابن عبدالبر في ترجمة علي من الاستيعاب ، والحاكم في ص 111 من الجزء 3 من المستدرك ، وعن ابي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله : يا علي أنت تغسلني ، وتؤدي ديني ، وتواريني في حفرتي ، أخرجه الديلمي وهو - الحديث 2583 في ص 155 من الجزء 6 من الكنز ، وعن عمر ، من حديث قال فيه رسول الله
لعلي : وانت غاسلي ودافني ، الحديث ، في ص 393 من الجزء 6 من الكنز ، وفي هامش ص 45 من الجزء 5 من مسند احمد ، وعن علي سمعت رسول الله - ( ص ) ، يقول : أعطيت في علي خمسا لم يعطها نبي في احد قبلي ، أما الاولى فانه يقضي ديني ، ويواريني ، الحديث في أول ص 403 من الجزء 6 من الكنز ، ولما وضع على السرير وأرادوا الصلاة عليه ( ص ) ، قال علي لا يئم على رسول الله أحد هو إمامكم حيا وميتا ، فكان الناس يدخلون رسلا رسلا ، فيصلون صفا صفا ، ليس لهم إمام ، ويكبرون ، وعلي قائم حيال رسول الله
يقول : سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما أنزلت اليه ، ونصح لامته ، وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله عزوجل دينه ، وتمت كلمته ، اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما أنزل الله اليه ، وثبتنا بعده ، واجمع بيننا وبينه ، فيقول الناس : آمين آمين ، حتى صلى عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان ، روى هذا كله باللفظ الذي أوردناه ابن سعد عند ذكره غسل النبي من طبقاته ، وأول من دخل على رسول الله يومئذ بنو هاشم ، ثم المهاجرون ، ثم الانصار ، ثم الناس ، وأول من صلى عليه علي والعباس وقفا صفا ، وكبرا عليه خمسا .


وراجع :
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 236 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 487 ح 1006 ، مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 / 30 و 31 و 33 و 36 ، المستدرك للحاكم ج 1 / 362 ، السيرة النبوية لابن هشام ج 4 / 229 ، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 94 ط الغري وص 103 ط الحيدرية ، نور الابصار للشبلنجي ص 48 ط العثمانية وص 47 ط السعيدية ، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 / 235 و 236 ، مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 260 ط الميمنية بمصر .
ونقله في احقاق الحق ج 8 عن : الانس الجليل للمقدسي ص 194 ، كنز العمال ج 7 / 179 ط حيدر اباد ، السنن الكبرى للبيهقي ج 4 ص 53 ، أنساب الاشراف للبلاذري ص 570 ط دار المعارف بمصر ، نزهة المجالس للصفوري الشافعي ج 2 / 165 ، مشارق الانوار للحمزاوي ص 65 ، فرائد السمطين ج 1 / 321 .


المتقى بالله:من قال لك باننا ننكر هذا الكلام حتى تاتى وتسر وتفصل نحن الان فى نقطة البداية التى طرحها صاحبك ولم ياتى بالاجابة حتى الان وهى:هات من كتب اهل السنة بان الصديق ابوبكر رضى الله عنة لم يحضر الغسل او الدفن؟

اما بالنسبة للصلاة على الحبيب المصطفى باابى هو وامى علية الصلاة والسلام والة وصحبة اجمعين
الجميع يعرف بان المدينة فى ذلك الوقت فيها اكثر من عشرة الاف من المسلمين ولكل يريد ان يصلى على الرسول فكان المسلمون يدخلون على شكل جماعات لان المسجد لم يكن يتسع الهذا العدد مرة واحدة

فقط التنبة

آخر تحرير بواسطة ابن عاصم : 14/03/2004 الساعة 12:47 AM
  #27  
قديم 14/03/2004, 03:38 AM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
اقتباس:
Originally posted by الفاطمي
الم تقل ان البينة على من ادعى ؟؟
فاين بينتك يا ابن عاصم ولماذا تتهرب امام الرجال ؟؟

وسوف اعطيك اقتراحا ..
سوف اثبت لك ذلك بعد ان تقسم بالله العظيم انك سترد على جميع النقاط التي طرحتها قبل ان ترد على النقطة الاخيرة التي تتستر بها

ايش رايك يا شاطر ؟

بانتظار قسمك يا بن عاصم لاريك ما يعرق جبينك
ما زلنا بانتظار جوابك يا بن عاصم
  #28  
قديم 14/03/2004, 06:37 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
Re: عالسريع ..

اقتباس:
Originally posted by الفاطمي
لا احب تجاوز النقاط المطروحة .. يا بن عاصم ؟



2 ) .. تأكد مما قلته عن حضور ابي بكر لدفن النبي ص ونريد روايات صحيحة لا اقوال مجردة ..؟


انت اول من ادعى لذلك اثبت لى من كتب اهل السنة بان ابوبكر لم يحضر الغسل او الدفن حتى نستطيع ان نكمل لكن لافتراء على افضل هذة الامة بعد رسولها بانة لم يحضر غسل اودفن خليلة وصاحبة فى الغار ونسيبة والذى صدقة يوم كذبة الناس ليس شى سهل عند المسلمين اما غيرهم فاليس هناك مشكلة بان يقولون لكثير والكثير بدون دليل

تحياتى للائمة
  #29  
قديم 14/03/2004, 07:49 AM
صورة عضوية جبل الشيبه
جبل الشيبه جبل الشيبه غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2000
الإقامة: جبل الشيبه
المشاركات: 780
أتمنى ان ياخذ الحوار مجراه الصحيح .....
الفاطمي لماذا لا تعطيه ما يريد البينة على من ادعى.... واليمين على من انكر...
حتى نستفيد شيئا لماذا الدوران في حلقة مفرغة...
كلاكما يدور في حلقة مفرغة...
أعطه البينة ثم يرد عليك وسينقشع الضباب بعد ذلك...
  #30  
قديم 14/03/2004, 03:08 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
فاطمي لا يفهم لغة الحوار،

فنكرر له:

اقتباس:
quote:
--------------------------------------------------------------------------------

1 ) .. هل تقر باقوالي عن تخلف علي ع عن البيعة ستة أشهر ؟


--------------------------------------------------------------------------------



يا ترى يا هل ترى ..

هل كان منتظراً لكي تموت فاطمة حتى يجري إلى أبي بكر ليبايعه؟

أجب يا فاطمي ..
  #31  
قديم 14/03/2004, 05:47 PM
الطير المذبوح الطير المذبوح غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 07/03/2004
الإقامة: عش الأحزان
المشاركات: 14
إن هذا شئ واضح جدا " بأن الخلافة الحقة لأمير المؤمنين علي عليه السلام فور وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم من بعده إلى الحسن المجتبى عليه السلام ثم إلى الحسين الشهيد بكربلاء عليه السلام ثم إلى علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام، ثم إلى محمد بن علي الباقر عليه السلام، ثم إلى جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ثم إلى موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام، ثم إلى علي بن موسى الرضا عليه السلام، ثم إلى محمد بن علي الجواد عليه السلام ثم إلى علي بن محمد الهادي عليه السلام، ثم إلى الحسن بن علي العسكري عليه السلام، ثم إلى الحجة ابن الحسن المهدي الإمام الغائب المنتظر (عجل الله فرجه الشريف)ودليل الشيعة على ذلك:

الكتاب الكريم، والسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله من الطرفين وكتبهم مليئة من الحجج والبراهين الرصينة، ويثبتون مدعاهم من كتبكم ومؤلفاتكم إلا أنكم أعرضتم عن الرجوع إلى مؤلفات الشيعة والوقوف على ما فيها، وهذا نوع من التعصب الأعمى.

أما الكتاب فقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

وإن هذه الآية نزلت في ولاية (علي) بلا ريب بإجماع الشيعة، وأكثر علماء السنة في كتب التفسير، كالطبري، والرازي، وابن كثير، وغيرهم فإنهم قالوا بنزولها في علي بن أبي طالب عليه السلام.

ومما لا يخفى على ذي مسكة بأن الله جل وعلا هو الذي يرسل الرسل إلى الأمم، لا يتوقف أمرهم على إرضاء الناس، وكذلك الوصاية تكون من الله لا بالشورى، ولا بأهل الحل والعقد، ولا بالانتخاب أبدا "، لأن الوصاية ركن من أركان الدين، والله جل وعلا لا يدع ركنا " من أركان الدين إلى الأمة تتجاذبه أهواءهم، كل يجر إلى قرصه.

بل لا بد من أن يكون القائم بأمر الله بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله منصوصا " عليه من الله، لا ينقص عن الرسل ولا يزيد، معصوما " عن الخطأ.


فالآية نص صريح في ولاية علي عليه السلام، وقد أجمعت الشيعة وأكثر المفسرين من السنة أيضا " أن الذي أعطى الزكاة حال الركوع هو (علي) بلا خلاف، فتثبت ولايته عليه السلام أي خلافته بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه الآية:

فأورد علي حجة يدعي بها تدعيم خلافة أبي بكر، فقال:

إن أبا بكر أحق بالخلافة !

إذا أنه أنفق أموالا " كثيرة قدمها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وزوجه ابنته، وقام إماما " في الجماعة أيام مرض النبي صلى الله عليه وآله.

فأجبته قائلا ": أما إنفاق أمواله، فدعوى تحتاج إلى دليل يثبتها، ونحن لا نعترف بهذا الإنفاق، ولا نقر به، ثم نقول:

من أين اكتسب هذه الأموال الطائلة ؟ ومن الذي أمره به ؟

ولنا أن نسألك: هل الإنفاق كان في مكة أم بالمدينة ؟

فإن قلت: في مكة، فالنبي صلى الله عليه وآله لم يجهز جيشا "، ولم يبن مسجدا "، ومن يسلم من القوم يهاجره إلى الحبشة، والنبي صلى الله عليه وآله وجميع بني هاشم لا تجوز عليهم الصدقة، ثم إن النبي صلى الله عليه وآله غني بمال خديجة كما يروون

وإن قلت: بالمدينة، فأبو بكر هاجر ولم يملك من المال سوى ) درهم، فترك لعياله شيئا "، وحمل معه ما بقي ونزل على الأنصار، فكان هو وكل من يهاجر عالة على الأنصار، ثم إن أبا بكر لم يكن من التجار، بل كان تارة بزازا " يبيع - يوم اجتماع الناس - أمتعة يحملها على كتفه، وتارة معلم الأولاد، وأخرى نجارا " يصلح لمن يحتاج بابا " أو مثله.

وأما تزويجه ابنته لرسول الله صلى الله عليه وآله فهذا لا يلزم منه تولي أمور المسلمين به.

وأما صلاته في الجماعة - إن صحت - فلا يلزم منها تولي الإمامة الكبرى والخلافة العظمى، فصلاة الجماعة غير الخلافة، وقد ورد أن الصحابة كان يؤم بعضهم بعضا "، حضرا " وسفرا "، فلو كانت هذه تثبت دعواكم لصح أن يكون منهم حقيق بالخلافة، ولو صحت لادعاها يوم السقيفة لنفسه لكنها لم تكن آنذاك، بل وجدت أيام الطاغية معاوية لما صار الحديث متجرا "، ثم حديث الجماعة جاء عن ابنته عائشة فقط !

ولا ننسى لما سمع النبي صلى الله عليه وآله تكبيرة الصلاة، قال من يؤم الجماعة ؟ فقالوا: أبو بكر.

قال: احملوني فحملوه - بأبي وأمي - متعصبا " مدثرا "، يتهادى بين رجلين (علي، والفضل) حتى دخل المسجد.

فعزل أبا بكر وأم الجماعة بنفسه، ولم يدع أبا بكر يكمل الصلاة، فلو كانت صلاة أبي بكر بإذن النبي صلى الله عليه وآله أو برضاه، فلماذا خرج بنفسه صلى الله عليه وآله وهو مريض وأم القوم ؟ !

والعجب كل العجب من إخواننا أنهم يقيمون الحجة بهذه الأشياء التي لا تنهض بالدليل، ويتناسون ما ورد في علي عليه السلام من الأدلة التي لا يمكن عدها، كحديث يوم الإنذار (1) إذ جمع رسول الله صلى الله عليه وآله عشيرته الأقربين بأمر من الله: (وأنذر عشيرتك الأقربين) فجمعهم الرسول صلى الله عليه وآله وكانوا إذ ذاك أربعين رجلا "، يزيدون رجلا " أو ينقصونه، وصنع لهم طعاما " يكفي الواحد منهم، فأكلوا جميعهم حتى شبعوا، وبعد أن فرغوا، قال النبي صلى الله عليه وآله:

(يا بني هاشم ! من منكم يؤازرني على أمري هذا ؟ فلم يجبه أحد، فقال علي عليه السلام: أنا يا رسول الله، أوازرك، قالها ثلاثا "، وفي كل مرة يجيب علي: أنا يا رسول الله.

فأخذ برقبته، وقال: أنت وصيي، وخليفتي من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا).

وحديث (يوم الغدير) المشهور (2) وحديث (الثقلين) (3) وحديث (المنزلة) (4) وحديث (السفينة) (5) وحديث (باب حطة) (6) وحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) (7) وحديث (المؤاخاة) وحديث (تبليغ سورة براءة) و (سد الأبواب) (قلع باب خيبر) و (قتل عمرو بن عبد ود) و (زواج بضعة الرسول فاطمة الزهراء عليها السلام) إلى كثير
وكثير من ذلك النمط مما لو أردنا جمعها لملأنا المجلدات الضخمة.

أفكل هذه الروايات المتفق عليها لا تثبت خلافة علي عليه السلام وتلك الروايات المختلف فيها، المفتعلة، تثبت لأبي بكر تولي منصب الرسالة ؟ !

وهذا شئ عجاب !

ثم قال لي: أنتم لا تعترفون بخلافة أبي بكر.

قلت: لا، هذا لا نزاع فيه عندنا، ولكن ننازع في الأحقية والأولية، هل كان أبو بكر أحق بها أم أمير المؤمنين عليه السلام ؟ ها هنا النزاع، ولنا عندئذ [أن] ننظر في هذا الأمر العظيم الذي جر على الأمة بلاء، وفرق الأمة ابتداء يوم السقيفة إلى فرقتين بل إلى أربع فرق، فالأنصار انقسموا على أنفسهم قسمين: قسم يريد عليا " - وذلك بعد خراب البصرة - والآخر استسلم وسلم الأمر إلى أبي بكر، وكذلك المهاجرون: منهم من يريد أبا بكر والآخر عليا "، ثم إلى فرق تبلغ الثلاث والسبعين، كل فرقة تحمل على من سواها من الفرق حملة شعواء لا هوادة فيها، فجر الأمة الإسلامية إلى نزاع دائم عنيف، فكفر بعضهم بعضا "، ولا زالت الأمة تمخر في بحور من الدماء، من ذلك اليوم المشؤوم إلى يوم الناس هذا، ثم إلى يوم يأتي الله بالفرج، هذا الذي نحاول فيه.

فالشيعة برمتهم يحكمون بما ثبت عندهم من الأدلة قرآنا وسنة وتاريخا "، ويحتجون من كتب خصومهم السنة، فضلا " عن كتبهم،

بالخلافة لعلي عليه السلام، ولبنيه الأئمة الأحد عشر عليهم السلام الذين تمسك الشيعة بإمامتهم.

إلى غير ذلك من الأدلة التي أوردتها على فضيلته، فسمع وقنع، وخرج من عندنا وهو في ريب من مذهبه، وشاكرا " لنا على ما قدمناه له من الأدلة، وقد طلب مني بعض كتب الشيعة ومؤلفاتهم، فأعطيته جملة منها، وفيها من كتب الإمام الحجة المجاهد السيد (عبد الحسين شرف الدين).

ولا بأس بأن نطالب في هذا المقام إخواننا السنة أن يقفوا على كتب الشيعة ومؤلفاتهم بلا تعصب، ونرشدهم إلى جل من الكتب كمؤلفات سيدنا الإمام (شرف الدين) وكتاب (الغدير) للعلامة الأميني، وإحقاق الحق) و (الصوارم المهرقة) وكلاهما للشهيد السعيد الإمام (القاضي نور الله) و (عبقات الأنوار) للإمام السيد (حامد حسين الهندي) و (غاية المرام) للإمام (البحراني) و (السقيفة) و (دلائل الصدق) للحجة العلامة (المظفر) و (أصل الشيعة وأصولها) للإمام (كاشف الغطاء) وغيرها فإن فيها ما فيه الكفاية لأولي الألباب المخلصين، المجردين عن العصبية المذهبية، وبالله التوفيق.


شيعي وسنتي يترافعان عندي

دخل علي يوما " في حلب نفران من أهل حمص: أحدهما شيعي مستبصر، والآخر سني مستهتر، وكانت بينهما مناقشة أولوية
علي عليه السلام بالخلافة، فقال لي الشيعي: يقول صاحبي هذا، وهو من أهل السنة: ليس هناك نص على علي عليه السلام بأنه الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بلا فصل !

فسألني السني هل هناك نص صريح ؟

فأجبته: نعم، بل نصوص صريحة في كتبكم ومصادر كم، وأحلته على تاريخ الطبري، وابن الأثير، والتفاسير أجمع، وذكرت له تفسير آية (وأنذر عشيرتك الأقربين) من تاريخ الكامل لابن الأثير، والحديث بطوله، وقد رواه ابن الأثير بزيادة ألفاظ على ما رواه الطبري إلى أن انتهيت إلى قول النبي صلى الله عليه وآله: (أيكم يا بني عبد المطلب يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي، وخليفتي من بعدي ؟) وإجابة علي عليه السلام لما لم يجبه أحد منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

(هذا أخي، ووزيري، ووصيي، وخليفتي من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا) (1).

ثم قلت له: أيها المحترم، أتطلب نصا " أصرح من هذا النص ؟

فقال: إذا ما صنعوا ؟ ففهمت من قوله (ما صنعوا) يشير إلى اجتماعهم في السقيفة، وتنازعهم فيمن يخلف رسول الله صلى الله عليه وآله أمهاجرون أم أنصار فقلت له: هذا ما وقع.

فقال: عجبا "، عجبا "، وانتهى الأمر، وقال قولا في هذا المقام، ولا أريد ذكره، ثم استبصر وذهب حامدا " شاكرا ".


منقول وعذرا على التقصير
  #32  
قديم 15/03/2004, 11:13 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اقتباس:
أما الكتاب فقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

وإن هذه الآية نزلت في ولاية (علي) بلا ريب بإجماع الشيعة، وأكثر علماء السنة في كتب التفسير، كالطبري، والرازي، وابن كثير، وغيرهم فإنهم قالوا بنزولها في علي بن أبي طالب عليه السلام.
هل يوجد في تفسير الطبري راو واحد رأى هذه المسرحية الهزلية؟
  #33  
قديم 16/03/2004, 04:39 AM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
Smile نعتذر للأخ جبل الشيبة على هذا التاخير ولاجله سوف نحشر ابن عاصم

لماذا يرفض هذا الابن عاصم ان يقسم بالله انه سيجيب على جميع نقاطنا ان اجبناه على عدم حضور ابي بكر غسل او دفن النبي ص ؟!!

اقتباس:
Originally posted by ابن عاصم
من غسل الحبيب المصطفى علية الصلاة والسلام عدد من الصحابة وكان ابوبكر رضى الله عنة على راس هذا العدد

من دفنة :قثم بن عباس بن عبدالمطلب رضى الله عنة اخر من راة فى اللحد

توفى علية الصلاة والسلام:يوم الاثنين 12 ربيع الاول سنة احد عشرة للهجرة عن عمر 63سنة وذلك بعد عودتة من الحج بشهرين من مرض الحمى

دفن:يوم الاربعاء 14 من ربيع الاول فى المدينة المنورة فى حجرة زوجتة ام المومنين عائشة رضى الله عنة

الفاطمى:هذة الاسئلة يعرفها اطفال اهل السنة فى الابتدائية كنت اتوقع ان النقاش معك سوف يكون فى امور متشعبة وليس فى بديهيات يعرفة اطفال المسلمون
نقول لأطفال الروضة ..

ابو بكر لم يحضر دفن النبي صلى الله عليه وآله ولم يشارك في غسله !!

فقد اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه ( 8 / 572 ) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد أن الذي ولي دفن النبي صلى الله عليه وسلم وأكفانه أربعة نفر دون الناس على والعباس والفضل وصالح مولى النبي صلى الله عليه وسلم

و رواه ابن سعد في طبقاته ( 2 / 277 ) أخبرنا وكيع بن الجراح و عبدالله بن نمير قالا أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب والفضل بن العباس
وأسامة بن زيد وكان علي يغسله ويقول بأبي أنت وأمي طبت ميتا وحيا

أخبرنا وكيع بن الجراح و عبدالله بن نمير والفضل بن دكين عن زكريا عن عامر قال كان علي يغسل النبي صلى الله عليه وسلم والفضل وأسامة يحجبانه
أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي قال غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم والعباس قاعد والفضل محتضنه وعلي يغسله وعليه قميص وأسامة يختلف
أخبرنا الفضل بن دكين وعبيد الله بن موسى قالا أخبرنا إسرائيل عن مغيرة عن إبراهيم قال غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس وعلي والفضل قال الفضل بن دكين في حديثه والعباس يسترهم أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي غسله العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب والفضل بن العباس وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخبرنا عارم بن الفضل أخبرنا حماد بن زيد عن معمر عن الزهري قال ولي غسل النبي صلى الله عليه وسلم وجنه العباس وعلي بن أبي طالب والفضل وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

* نقل ابن كثير رواية البيهقي من حديث مسدد ، ثنا عبد الواحد ، ثنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب قال قال علي : غسلت النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر إلى ما يكون من الميت فلم أر شيئا ، وكان طيبا حيا وميتا .
قال : وولي دفنه عليه الصلاة والسلام وإجنانه دون الناس أربعة ، علي والعباس والفضل وصالح مولى النبي صلى الله عليه وسلم .
البداية والنهاية ( 2 / 289 )

* روى ابن ابي شيبة في مصنفه ( 8 / 572 ) حدثنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي ( ص ) ، كانا في الانصار فدفن قبل أن يرجعا !!!

فهذه الاخبار باجمعها تثبت ان ابو بكر لم يشارك في غسل النبي ص ولم يكن متواجدا عندما دفن صلى الله عليه وآله فلماذا يكذب ابن عاصم !

واما متى دفن فقد قال ابن كثير :" والمشهور عن الجمهور ما أسلفناه من أنه عليه السلام توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء "
هذا ما يقوله ابن كثير في تاريخه ( 5 / 292 ) واما ما يدعيه اطفال السنة من انه ( ص ) دفن يوم الاربعاء فهراء .

آخر تحرير بواسطة الفاطمي : 16/03/2004 الساعة 04:42 AM
  #34  
قديم 16/03/2004, 06:42 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اقتباس:
نقول لأطفال الروضة ..
الزميل الكريم

عيب هذه الأخلاق ،،

يمكنك أن تمارس هذا الأدب في الحسينيات و في مجالس علماءكم

أما في هذا المنتدى فالمستوى الأخلاقي أفضل من ذلك بكثير؛

أراك قد استشهدت ببعض الخرافات،

فهل لك أن تعطينا أسماء الذين صححوا هذه الخرافات قبل أن نفضح كذبك؟
  #35  
قديم 16/03/2004, 06:45 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
و نكرر:

اقتباس:
أما الكتاب فقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

وإن هذه الآية نزلت في ولاية (علي) بلا ريب بإجماع الشيعة، وأكثر علماء السنة في كتب التفسير، كالطبري، والرازي، وابن كثير، وغيرهم فإنهم قالوا بنزولها في علي بن أبي طالب عليه السلام.

هذه المسرحية الكوميدية مال الخاتم،

هل يوجد سند لها متصل عن أحد رآها أم هي كذبة أخرى من كذبات الشيعة مثل قولهم أن علياً لم يسجد لصنم قط مثلاً؟
  #36  
قديم 16/03/2004, 09:52 PM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
Smile ارنا ما لديك فتهديداتك الخاوية لن تهز لنا جفن

الشيخ محب العدل رضه

ابن عاصم قال اطفال الروضة فرددنا عليههم .. فما ذنبنا !

وآخر من يتكلم عن الاخلاقيات هو انت بعد ان افتريت على علي وفاطمة عليهما السلام فاترك المثاليات لغيرك واعتني بنفسك .
  #37  
قديم 16/03/2004, 10:31 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
شيخ محب العدل؟

و رضي الله عنه كمان؟

لا أخي ..

أنا أفضل "كرم الله وجهه" فأنا أحق بها من غيري
  #38  
قديم 16/03/2004, 10:40 PM
الفاطمي الفاطمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2000
المشاركات: 157
نشكرك على وصف السيد الخوئي ب " رضه " وهو اختصار رضي الله عنه فهذه شهادة بحقه من مبغض علي ع !!

أين تهديداتك الجوفااااااء ؟؟
  #39  
قديم 16/03/2004, 11:07 PM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اقتباس:
نشكرك على وصف السيد الخوئي ب " رضه " وهو اختصار رضي الله عنه
عندما نصف الصحابة و القراء الفقهاء رضوان الله عليهم؟ .. نعم
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 05:31 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 127
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.