سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع التقييم: تقديرات الموضوع: 6 تصويتات، المعدل 5.00.
  #51  
قديم 23/04/2004, 06:13 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
الأستاذ الفاضل علي الحجري ، جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم والحساس ، والذي به حركت جراحا لم تندمل وآلاما تعتصر قلب كل غيور على المذهب الإباضي وأتباعه ...

أستاذي الكريم لقد تمنيت أن أشارك في موضوعك المهم جدا منذ البداية وأنفث بعض الهموم التي تعتصرني لواقعنا الأليم ، ولكن لا أدري ما السبب الذي جعلني لا أشارك بل أكتفي بالقراءة ؟!

وإلى الآن أنا نفسي لم أجد الجواب !!!

هل هو تمثيل لواقعنا الإباضي بحيث أصبحنا من العجز والكسل والخور غير قادرين على المشاركه بفاعلية في مواضيع فكريه تناقش واقعنا المحزن وتحاول إيجاد الحل والمخرج قبل فوات الأوان ؟!

هل هو نضوب فكري يعاني منه الكثير بحيث أصبحوا لا يمتلكون العطاء ، حتى عن المشاركة في نقاش فضلا عن الإنتاج والإبداع ؟!

هل هو تعبير عن الألم للواقع المحزن بحيث أصبحت أصواتنا مكبوتة مستسلمة غير قادرة على الصدع بما تحس به لأنها ترى أنه لا حياة لمن تنادي ؟!

أستاذي أصدقك أنني لم أعرف كيف أتفاعل مع موضوعك المهم بالرغم من أنني أحس بما تحس ويعتصرني ما يعتصرك ويعتصر الغيورين ، وكل حرف سطرته أناملك كانت كل مشاعري وكياناتي متفاعلة معه ... ولكن

لم أتمكن من البوح بالهم الكامن في صدري ...

كم ناديت ... وكم ناقشت ... وكم نفثت ... محاولا بث الروح في أجساد الكثير من الشباب الإباضي ومنهم طلاب المعهد الذين رافقتهم لأربع سنوات ، ولا زلت أتردد على أروقة المعهد ... ولكن

تجد تفاعلا باللسان ... وعند العمل لا ترى أحدا ...

وصدق الشاعر حين قال :

ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم :: الله يعلم أني لم أقل فندا
إني لأفتح عيني حين أفتحها :: على كثير ولكن لا أرى أحدا

أو قول الآخر :
وما أكثر الاخوان حين تعدهم :: ولكنهم في النائبات قليل


ولعل نقطة مهمة – من وجهة نظري – طرحها الأخ الصلح خير في مداخلته :

((لماذا لا تقوم هيئة خيرية تعنى بالتراث الفكري و نشره ، الذي أعرفه أن مجال الجمعيات الخيرية مفتوح بمرسوم سلطاني منذ فترة ليست بالقريبة !! ألا هل يتحرك مجموعة من الدعاة الغيورين ليطلبوا فتح جمعية يكون اسمها على سبيل المثال : "جمعية التراث الثقافي العماني". يكون على عاتقها الاهتمام بنبش و نشر الكنوز الفكرية الإباضية.. و هذا يصب أيضا في موضوع الاستاذ بلج حول العناية بالنشر و اللتسويق.. و لا أدري تحديدا هل تم التقدم بهذا الأمر و تم رفضه من قبل الجهات المعنية أم أن أحدا قط لم يحاول .))

في الكثير من المواضيع التي شاركت بها في السبلة طرحت هذا الاقتراح ، بل هذا هدف أسعى إلى تحقيقه وجعله واقعا ، ولكن أعرف أنه من المستحيل أن انجح وحدي ، بل الأمر يحتاج إلى تكاتف من قبل عدد من الأخوة الغيورين لجعل هذا المشروع واقعا نجني ثماره ...

ظهرت في الساحة الإباضية العمانية ثلة ، مع قلتها إلا انه يمكن أن تكون اللبنة التي يقوم عليها مثل هذا المشروع ...

لديها الغيرة ، والحماس ، والملكات الكتابية ، بل وأنتجت أبحاثا وتحقيقات ودراسات جيده استفدنا منها جميعا ...

هنا أنا لا أتحدث عن مشايخ ودكاتره ، بل أتحدث عن شباب يافع نشيط ، على رأسهم الأستاذ الباحث سلطان الشيباني ...

مع أني لا أبرئ ساحة حملة الشهادات العليا ، بل ينبغي عليهم أن يلفوا هؤلاء الشباب ...

إننا إذا نظرنا إلى إباضية ميزاب نجدهم خير قدوة لنا في هذا الجانب ، فقد أقاموا جمعيات خيرية تعنى بالتراث الإباضي جمعا وتحقيقا ونشرا ، مثل جمعية التراث ، وجمعية الشيخ أبي إسحاق ...

وهذا الجمعيات يشترك فيها ثلة من الباحثين ابتداء من حملة الدكتوراه وانتهاء إلى طلاب علم ناشئين ...

وأخبرني بعض الأخوة الميزابيين أن العاملين في هذه الجمعيات يلتقون في أوقات دورية في الإجازات الصيفية مثلا ويعتكفون في إخراج مشروع جديد كتحقيق أو غيره ...

فبذلك يجمعون بين أعمالهم ووظائفهم الخاصة وبين خدمتهم للتراث الإباضي ، وكثير منهم أساتذة جامعات في دول عربية وفي عمان أيضا وعلى رأسهم الشيخ د/ محمد ناصر صالح ، ود/ إبراهيم بحاز وغيرهم ...

استطاع أصحابنا المغاربه أن يجعلوا هذا الحلم الذي نحن نتحاور حوله واقعا ، فلماذا لا نرتسم خطاهم ونبدأ ؟؟!!

إننا محتاجون إلى العمل الجماعي ، لا العمل الفردي الارتجالي ...

إننا محتاجون إلى المؤسسات الخاصة الحرة غير المقيدة ...

وأنا أول واحد أمد يدي لإنجاح هذا المشروع ... فهل من مستعد للمساهمة في إنشاء جمعية عمانية معنية بالتراث العماني والإباضي على غرار جمعية التراث الميزابية ؟

وأضع بريدي هنا لمن أراد المساهمة في إنشاء جمعية التراث العماني :

[email protected]
  مادة إعلانية
  #52  
قديم 24/04/2004, 02:26 AM
صورة عضوية الخطاب تيمور
الخطاب تيمور الخطاب تيمور غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 27/06/2000
الإقامة: يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث
المشاركات: 13,132
بارك الله فيك أخي الكريم

وفي الحقيقة لقد وقفت على حقائق خطيرة وهي تقاعص أبناء هذا المذهب في تبيان منهاجهم الحق للخلق ، وتقاعصهم عن اداء دورهم كمسلمين في أمة تحتاج منهم الكثير فكيف إذا علمنا بتكالب أعداء هذا المذهب وأعداء أمة الإسلام ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

عسى أن تكون لي وقفة أخرى في موضوعك هذا ..........
  #53  
قديم 25/04/2004, 06:48 PM
محمد السيابي محمد السيابي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 25/04/2003
الإقامة: kuwait
المشاركات: 65
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخطاب تيمور
بارك الله فيك أخي الكريم

وفي الحقيقة لقد وقفت على حقائق خطيرة وهي تقاعص أبناء هذا المذهب في تبيان منهاجهم الحق للخلق ، وتقاعصهم عن اداء دورهم كمسلمين في أمة تحتاج منهم الكثير فكيف إذا علمنا بتكالب أعداء هذا المذهب وأعداء أمة الإسلام ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

عسى أن تكون لي وقفة أخرى في موضوعك هذا ..........
( حذف )

الاخ السيابي نرجو التدث باسلوب حسن وفي صلب الموضوع

آخر تحرير بواسطة المعافري : 26/04/2004 الساعة 09:13 PM
  #54  
قديم 25/04/2004, 07:24 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد السيابي
المذهب الاباضي في حاجة الى الترميم من جديد كما ترمم الحصون والقلاع التى بناءها الاجانب من البرتغاليين ، فالمذهب الاباضي في حالة الخطر من الانهيار وخاصة هناك حملة شرسه من الوهابيين والخوارج .ومن المنافقين اللذين يدعون بانهم بالاباضة امثال محب العدل ومن على شاكلته .
كل إناء ينضح بما فيه

جزى الله الأستاذ محب العدل كل خير على الجهد الذي يبذله في تفنيد شبه الوهابية والشيعة ، وعرض درر أهل الحق والاستقامة .

أستاذي محب العدل واصل بارك الله فيك ولا تلتفت للقيح الذي يهرفه الحساد .

ثانيا :

عقلك أنت هو المحتاج إلى الترميم

فإننا عندما ننقش بعض القضايا التي تمس المذهب وأتباعه لا يعني ذلك وجود الخطأ أو الانحراف في المذهب الإباضي وأسسه وركائزه !!

فالمذهب الإباضي مذهب أصيل يقوم على بناء ثابت وركائز قويه لا تهزها الرياح ، ولقد حافظ على وجوده منذ القرن الهجري الأول وإلى اليوم وإن شاء الله تعالى إلى قيام الساعه ، أتعرف لماذا لأنه المذهب الوحيد الذي حافظ على الدين الإسلامي ناصعا طاهرا من الدخن ، والله وعد أن يحفظ دينه ...

وإننا هنا إنما نناقش بعض الأخطاء عند بعض أتباعه ، وهذا أمر وارد في كل زمان ومكان !!

****** تنبح والقافله تسير
  #55  
قديم 26/04/2004, 03:06 AM
daddi daddi غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/04/2000
الإقامة: ALGERIE
المشاركات: 1,939
يقول المولى:

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ(20) الحديد.

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125) النحل.

ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اهْتَدَى(30) النجم.

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(7) القلم.

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى(32) النجم.

و السلام على من اتبع الهدى.

آخر تحرير بواسطة daddi : 26/04/2004 الساعة 03:20 AM
  #56  
قديم 26/04/2004, 03:31 AM
محمد السيابي محمد السيابي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 25/04/2003
الإقامة: kuwait
المشاركات: 65
Arrow

( الاخ السيابي نرجو إحسان الظن والتركيز في الموضوع فقط ..


أي مداخلة لك او لغيرك خارج الموضوع مصيرها الحذف ،،،

وقد نبهناك مرارا على ذلك ،،..

آخر تحرير بواسطة المعافري : 26/04/2004 الساعة 09:16 PM
  #57  
قديم 26/04/2004, 04:40 AM
daddi daddi غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/04/2000
الإقامة: ALGERIE
المشاركات: 1,939
من المهم جدا أن بعلم المرء أن المذاهب الفقهية التي ظهرت بعد عصر الصحابة وكبار التابعين يعدها بعضهم 13 ثلاثة عشر مذهبا وينسب جميع أصحابها إلى مذهب أهل السنة . ولكن لم ينل حظ التدوين سوى فقه ثمانية أو تسعة.


والأهم في الأمر هو أنه يحق لكل مذهب أن يطمئن الى ما هو ذاهب إليه على شرط وهو مربط الفرس أن يحمل نفسه حملا على التصور والاعتقاد والاطمئنان بأن للطرف الآخر في مذهب آخر الحق كل الحق في الاطمئنان إلى ما هو ذاهب إليه .

وان ذلك لا يمنع بل لعله الواجب أن يحاول كل مذهب عرض وجهات نظره عن حسن نية وإخلاص وهدوء وأدب وسعة صدر وأن يجاهد لهضم تلك الأخلاق العظيمة مما أشار إليها الله في القرآن إن تلميحا أو تصريحا .

وعندها فقط وبدون ذلك يكون المسلم فهم ووعى حقا أن آيات الله لا تعد ولا تحصى ويدرك أن من آياته اختلاف الألسن والألوان وكذلك وهو الأهم أن آيات الله تكمن في اختلاف الآراء وعدم اختلاف القلوب .
  #58  
قديم 28/04/2004, 06:29 AM
المنهل الصافي المنهل الصافي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 23/06/2002
المشاركات: 1,063
يقول محمد الراشد في كتابه العوائق:
(( طاقة هائلة تتمثل في كل جيل من الدعاة، اما ان يجاد استخدامها والا ضغطت وهدمت بطغيان وفتن وتهورات. أمر الطاقة المعطلة المحبوسة كالفيضان والسيل تماما يكون خيرا لمن عرف شق الجداول للاستفادة منه وضررا لمن أهمل فكل جيل سيل بيدنا ان نجعله مفيدا او نتركه يضر )) انتهى

أسباب غياب الطاقات:

1- الجهل بهذه الطاقات والمواهب :

والجهل بالطاقات ينقسم قسمين:

أ- اما جهل بوجود هذه الطاقات رأسا

ب - واما جهل بكيفية استغلالها بعد العلم بوجودها


2- خوف الاخفاق:

3- خوف النقد :

4- عدم الثقة بالنفس:
-------------------------------
المصدر :
مقال بعنوان فن استغلال الطاقات
احمد بن سالم الحوسني
  #59  
قديم 28/04/2004, 09:58 AM
Iron_Maiden Iron_Maiden غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/11/2003
المشاركات: 223
بارك الله فيك
  #60  
قديم 30/04/2004, 05:04 AM
علي بن محمد الحجري علي بن محمد الحجري غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 18/01/2004
الإقامة: سلطنة عمان- ولاية بدية
المشاركات: 46
أشكر جميع الأخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع.


إحساسنا بالتألم لحال كثير من حملة الشهادات العقيمة من أبناء المذهب الإباضي يزداد كلما عرفنا نتيجة تخاذلهم عن القيام بواجبهم تجاه دينهم وأمتهم.

ما هي القيمة العلمية لشهادة الدكتوراه إذا تبرقع بها صاحبها وتلاشى عن الوجود؟
ما هي القيمة العلمية لشهادة الماجستير إذا ركل صاحبها تراث أسلافه؟

قلت في مقال سابق إن الكتاب الإباضي ينتظر أبناءه لكي يقدموه إلى العالم في أحسن صوره، لتتحقق له سلامة محتواه ووضوح معانيه.

ولكن حينما تقاعس أبناء المذهب الإباضي عن هذه المهمة الصعبة التي لا بد لها من إخلاص ومثابرة، قام بها – ويا للحسرة - الغرباء على هذا المذهب.

فماذا كانت النتيجة؟
النتيجة : ضياع المعاني مع وجود الأخطاء الكثيرة المتتشرة في صفحات الكتب الإباضية التي قدمها غير الإباضيين.

أقول لأصحاب الشهادات العقيمة من المحسوبين على المذهب الإباضي : أنظروا في هذه السطور وأدركوا منها نتيجة سباتكم وتقهقركم.
وقارنوا بين نسخة مشارق الأنوار التي أخرجها عبد المنعم العاني والنسخة التي طبعتها مطابع العقيدة لتروا العجب ولتتأسفوا على حالكم إن كان فيكم مثقال ذرة من غيرة.

أخرج عبد المنعم العاني : " وذكر السيوطي بينهما فرقاً آخر وهو أن التمام يوصف به ((( ماله ))) أجزاء، والكمال ((( لما يكن))) ذا أجزاء وجعل منه قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) " ( النسخة التي حققها العاني : ص 56 )

والأصل الذي جاء في نسخة مطابع العقيدة : " وذكر السيوطي بينهما فرقاً آخر وهو أن التمام يوصف به ((( ما له ))) أجزاء والكمال ((( لما لم يكن ))) ذا أجزاء وجعل منه قوله تعالى ... " ( النسخة التي طبعتها مطابع العقيدة : ص 35 )

السؤال: ماذا قدم حملة الشهادات العقيمة للفكر الإباضي وهذه هي كتبهم يتلاعب بها الغرباء؟

وهناك الكثير من مواضع التحريف في نسخة عبد المنعم العاني سنعرضه فيما بعد إن شاء الله تعالى ....
  #61  
قديم 30/04/2004, 03:06 PM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
الله المستعان ولا حول ولا قوة الا به
  #62  
قديم 01/05/2004, 12:36 AM
علي بن محمد الحجري علي بن محمد الحجري غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 18/01/2004
الإقامة: سلطنة عمان- ولاية بدية
المشاركات: 46
لقد ركض أصحاب الشهادات من المنتسبين إلى الفكر الإباضي -- خلف الألقاب، وتركوا تراث سلفهم الزاهر تتطاول عليه أيد دخيلة الله أعلم بما في قلوبها.

فماذا كانت النتيجة؟
النتيجة المرة التي لا يقبلها عقل غيور هي التحريف والتبديل والحذف والزيادة على النصوص الأصلية.

فكيف يقر للإباضية القرار وهذه هي كتبهم تلعب بها أيد الغرباء؟

أخي القارئ انظر في هذين النصين لتعلم صدق ما أقوله:

• أخرج عبد المنعم العاني كتاب مشارق الأنوار وفيه هذه الزيادة المكتوبة بالخط الاحمر:
" وخرج بقوله من أكابر العلماء، ماإذا كان على الرسل فإن لا يمسى أثراً عرفاً بل خبراً أيضاً، وما إذا كان عن الضعفاء فإنه لا يعتد به. ((( وخرج بقوله مميز من أكابر العلماء ماإذا كان على الرسل فإنه لا يعتد به))). وخرج بقوله مميز بين الحق والباطل الكلام المسطور عن غير أئمتنا ... " ( نسخة العاني ، ص 52-53 )


ولكن الأصل لا توجد في الكلمات التي أضافها عبد المنعم العاني:
" وخرج بقوله من أكابر العلماء ماإذا كان على الرسل فإن لا يمسى أثراً عرفاً بل خبراً أيضاً وما إذا كان عن الضعفاء فإنه لا يعتد به ((( ))) وخرج بقوله مميز بين الحق والباطل الكلام المسطور عن غير أئمتنا ... " ( نسخة مطابع العقيدة ، ص 33 )



• وأخرج عبد المنعم العاني كتاب مشارق الأنوار بعد أن حذف منه كلمات يستقيم بها المعنى:
" فيكون العقل رسولاً كما أن البشر الموحى إليه كذلك. ( قلنا : ) لا نسلم تلك الأعمية لأنه إما أن يراد ((( ))) به العقل مجازاً فيلزم عليه اجتماع الحقيقة والمجاز في لفظة واحدة " ( نسخة العاني ، ص 67 )

والأصل فيه الكلمات التي سطرت هنا بالخط الأحمر ولم يكتبها الدكتور العاني:
" فيكون العقل رسولاً كما أن البشر الموحى إليه كذلك ( قلنا ) لا نسلم تلك الأعمية لأنه أما أن يراد ((( بالرسول حقيقته اللغوية والعرفية فلا يدخل تحته العقل واما أن يراد ))) به العقل مجازا فيلزم عليه اجتماع الحقيقة والمجاز
في لفظة واحدة " ( نسخة مطابع العقيدة، ص 43 )


وهناك الكثير من الحذف والزيادة على ما في الأصل. والله والمستعان.

أخاطب الإباضية كافة وأقول لهم، أفيقوا وكفاكم اتكالاً على الغرباء في تحقيق تراثكم، قوموا فأنتم وحدكم من سيعرض فكركم لا أحد غيركم.

فهل من آذان سامعة ؟!

آخر تحرير بواسطة علي بن محمد الحجري : 01/05/2004 الساعة 02:00 AM
  #63  
قديم 01/05/2004, 07:58 AM
محب العدل محب العدل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 21/08/2003
الإقامة: جامعة شهداء النهروان
المشاركات: 4,648
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخطاب تيمور
بارك الله فيك أخي الكريم

وفي الحقيقة لقد وقفت على حقائق خطيرة وهي تقاعص أبناء هذا المذهب في تبيان منهاجهم الحق للخلق ، وتقاعصهم عن اداء دورهم كمسلمين في أمة تحتاج منهم الكثير فكيف إذا علمنا بتكالب أعداء هذا المذهب وأعداء أمة الإسلام ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

....
بالله عليك

اوقد شمعة و لا تلعن الظلام

يا اخي إن الإباضية تنتشر كانتشار النار في الهشيم،

أقسم لك بالله الواحد الاحد اني اعلم ما لا تعلمون

لكن من مصلحة الدعوة ان نكون على حرص لأن الأعداء لا يكاد عدهم يحصر.

فنحن نجاهد ضد فريقين من أشرس الاعداء و أخسهم قدراً و لن اذكر الأسماء

و لكن كلمة الحق ماضية إلى يوم الدين

و مهما جرى لنا فلسنا افضل من أئمتنا رضوان الله عليهم الذين قطعهم الطواغيت إرباً إرباً منذ النهروان و إلى اليوم!

فلا تيأس يا الغالي

إن نصر الله آت.
  #64  
قديم 01/05/2004, 07:02 PM
sweety sweety غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/06/2003
الإقامة: مسقط
المشاركات: 633
ان شاء الله
  #65  
قديم 02/05/2004, 10:22 AM
علي بن محمد الحجري علي بن محمد الحجري غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 18/01/2004
الإقامة: سلطنة عمان- ولاية بدية
المشاركات: 46
وهذا شيء قليل من تحريف الغرباء للكتب الإباضية التي تكاسل حملة الشهادات عن القيام بما عليهم تجاهها.

وأعرض هنا هذا النص الذي حذف من النسخة التي حققها عبد المنعم العاني عسى أن تستيقض نفوس حملة الشهادات العقيمة ويدركوا نتائج تهاونهم وتقهقرهم وتخاذلهم.

إن قلمي ليعجز عن وصف حال المتلاعبين بالنصوص من الغرباء ووصف المنهزمين من المنتسبين إلى هذا الفكر. ولكن أترك هذه القطعة أمام المبصرين ليدركوا فضاعة الأمر.


الكلام المسطور بين الأقواس والمكتوب بالخط الأحمر لا وجود له في نسخة عبد المنعم العاني ( ص 174-175 ) ولكنه موجود في النسخة الأصلية التي طبعتها مطابع العقيدة.


جاء في مشارق الأنوار في النسخة الأصلية: " ( فذهبت ) طائفة إلى أن قول العلماء بشيء من القطعيات لا يسع الجهل معه ((( ( واختلف)هؤلاء أيضاَ على قولين فمنهم من ذهب إلى أن قول العالم الواحد المشهور بالعلم والعدالة والفضل حجة لا يسع الجهل معها في ذلك ومنهم من ذهب إلى أن قول الواحد ليس بحجة ولو كان بالدرجة المذكورة حتى يكون معه غيره مثله ومنهم من ذهب إلى أنهم لا يكونون حجة حتى يبلغوا حد الشهرة والقول الأول هو مذهب الإمام وقد أيده رضوان الله تعالى عليه في الإستقامة بما يطول ذكره فراجعه إن شئت ( وذهبت ) طائفة إلى أن قول العلماء وان جلوا وكثروا ليس بحجة فيما يسع جهله حتى يبصر فيه الحق بنفسه فحينئذ يضيق عليه جهله هذا كله ما لم يلزمه العمل أو الترك في شيء في ذلك فاما إذا لزمه شيء من ذلك فله تفصيل تقدم ذكره وفي إسناد القيام إلى الحجة مجاز عقلي ولك أن تقول شبه الحجة بشيء يصلح أن يسند إليه القيام بجامع الظهور فيهما ثم حذف المشبه به وذكر من لوازمه القيام بالمحذوف استعادة بالكناية واللازم استعارة تخييلية ( قوله لما قد وسع الجهل ) أي في الذي قد وسع الجهل أو في شيء وقد وسع فيه الجهل فالام بمعنى في وما أما موصوله أو موصوفة والجملة بعدها أما صلة أو صفة والعائد أو الرابط محذوف مع عامله ( قوله بقول العلما ) أي بسبب قولهم أن هذا حلال قطعاً أو حرام قطعا لا نهم أمناء على نقل الشريعة فالباء في بقول سببية وعليه فالحجة حينئذ غير القول لانها مسببه له وانما هي عندنا الالزام وعليه أيضا فيرد على كلام الناظم اشكال وهو أنه قد شبه الحجة أولا بشيء يسند إليه القيام بجامع الظهور وأي ظهور في الإلزام المذكور ويجاب عنه بأن الالزام المتسبب عن سبب قوي هو في غاية الظهور للظهور سببه ولا عبرة بمن خفي عليه ذلك لتقصيره في التأمل ( قوله لو كان واحدا ) أي لو كان القائل عالماً واحداً أو لو كان العالم واحدا كما هو مذهب الإمام رضوان الله عليه ( قوله وفضله علا ) أي ارتفع والجملة حالية مقيدة للواحد الذي يكون حجة فيما يسع جهله من الدين فالشهرة بالفضل والعدالة شرط فيه وفي القولين الاولين أيضاً وحكمة هذا الاشتراط أن الضعيف العامي لا قدرة له على التمييز بين العالم وغيره وبين الفاضل العدل وغيره فاذا أدت إليه ذلك الشهرة صار مميزا بتلك الشهرة بين العالم وغيره فلو كلف قبل وجودها أن يقبل قول العالم في نفس الأمر لكان مكلفا بما لا يطيق والتكليف بما لا يطاق محال ( تنبيه ) إذا شهر عالم بالعلم والعدالة والفضل ثم وجده من يسمع به ولا يعرف شخصه فأقام عليه الحجة في شيء من القطعيات لا يلزمه قبول ذلك منه ما لم يشهد العدلان عنده أن هذا هو فلان المشهور بذلك ( قوله وقيل ما لم تبصر الخ ) فإذا أبصرت الحق ضاق عليك جهله اجماعا ( قوله ورجح الأول ) بالبناء للفاعل ونصب الأول على أنه مفعول والفاعل ان وصلتها أي ورجح القول الأول وهو حجية العلماء في ذلك ما روي عنه صلى الله عليه وسلم علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل وما روي عنه العلماء ورثة الانبياء والأنبياء تقوم الحجة بقول الواحد منهم فالعلماء كذلك إذ لا يتصور في ذهن عاقل أن تشبيه العلماء بالانبياء في الفضل ورفع الدرجة وإنماء وجه التشبيه بينهم في الدعوة إلى الله تعالى ))) وتبليغ الحجة كما يرشد إليه قوله تعالى إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ... " ( نسخة مطابع العقيدة، ص 127-129 )

ما يقارب صفحة ونصف قد أسقطت، فإلى متى سيسكت الإباضية على هذا التلاعب بتراثهم من قبل الغرباء؟

هل أنا أخاطب أحياء أم أموات؟

وهناك المزيد والمزيد من التحريف الذي قام به الغرباء تحت شعار التحقيق !!! ، عسى أن نذكر شيئاً منه ....

آخر تحرير بواسطة علي بن محمد الحجري : 02/05/2004 الساعة 10:26 AM
  #66  
قديم 02/05/2004, 10:50 PM
الطالع السعيد الطالع السعيد غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 09/07/2003
الإقامة: عمان
المشاركات: 1,532
الاستاذ علي:
ما تطلبه شبه مستحيل من الجيل الاباضي الحالي والذي ورث جينات الهزال الفكري وروح الدعة والتفكير بحل مشاكل النساء بالزواج من بنات 18 سنة !!!
  #67  
قديم 03/05/2004, 01:50 AM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
قال الاستاذ محمد موسى بابا عمى في مقاله المنشور بمجلة الحياة:
(في جميع النصوص التي أوردناها، وعلى كثرتها، لم يُعتمد ولو مصدر إباضيٌّ واحد، من أيِّ فنٍّ من الفنون، ومن أيِّ عصر من العصور.. ونحن في هذا لا نلقي اللوم على أصحاب هذه النصوص فقط، فلأتباع المذهب لا محالة قسط من المسؤولية في عدم توفير مصادرهم ومراجهم، وفي أحيان كثيرة كانت الظروف السياسية، هي المتسبِّبة في كلِّ ذلك ([6]).)

وقال بعدها:
(تتناقل الكتب أحكاما وعبارات بألفاظها، من أوَّل قرن هجريٍّ إلى القرون المتأخِّرة، فلم يبدل أصحابها كبير جهد في التحقيق، أو الإضافة، أو التعديل.. إيجابا أو سلبا. مما جعل الحكم على إباضيٍّ من القرن الأول هو نفس الحكم عليه في القرن الخامس عشر. وهذا يدلُّ على أنَّ التقليد هو المسيطر على الكتَّاب لا الاجتهاد، وأنَّ سلطة النصِّ التراثيِّ لا تزال هي المهيمنة على عقول المؤلِّفين من الفقهاء والمؤرِّخين. فيبدأ الحكم على المذهب - حسبما تتبعناه تاريخيا - كرأيٍ لعالِم أو إمام، ثم يتحوَّل إلى حكم شامل على جميع أفراد ذلك المذهب أو تلك الجماعة، من لدن نشأتها إلى أن يرث الله
الأرض ومن عليها، في جميع الأمصار والأعصار.)


اترك هذه النصوص لاصحاب الفكر ومن سرت دماء حب الدعوة في شرايينه ، ومن اراد قراءة مقال الاستاذ محمد كاملا فسيجده على الرابط التالي:
صورة الإباضية في العصر الرقمي


_______
[1] - ولا أدلَّ على هذا التوجُّه المذهبي من إبعاد تفاسير لها وزنها مثل تفسير الرازي، وتفسير الزمخشري، وتفسير ابن عاشور، وتفسير القطب اطفيش... لأسباب ودوافع مختلفة، وإدراج تفاسير مذهبية أقلَّ قيمة في جلِّ هذه البرامج.
ويلاحظ كذلك أنَّ بعض المؤلَّفات المذهبية تتكرَّر في جميع البرامج، لا لقيمتها العلمية، ولكن لنـزعتها المذهبية. وقد يكون الدافع وراء ذلك هو إرضاء دول وهيئات غنيَّة، حتى تقتني هذه البرامج، وتنجح في السوق تجاريا، وتبرز عبر وسائل الإعلام دعائيا. فتغيب الحقيقة العلمية بين ثنايا الأغراض الدنيئة والقريبة.

[6] - نعتقد أنَّ أيَّ فكرة أو حركة أو مذهب لا يملك السلطات التقليدية: السياسية والمالية...، والجديدة: الإعلام، والتكنولوجيا...، لا يمكنه أن يُثبت وجوده، ولا أن ينتشر عبر العالم، بل إنَّ مآله الانحسار والتقهقر. وإننا نعيش في عصر العولمة وفق معادلة التأثير أو التأثُّر؛ فإمَّا أن نؤثِّر أو نتأثَّر، ولا يوجد خيار ثالث. وانظر محاضرة- الأمة الميزابية بين السلطة واللاسلطة، من إنجازنا، سنة 1420هـ/2000م.
  #68  
قديم 04/05/2004, 04:45 AM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
تراثنا الإباضي بسبب إهمالنا وكسلنا وعدم إحساسنا بأهمية جمعه وتحقيقه ونشره من قبلنا ، فتح الباب على غاربه للمرتزقة ليقوموا بالاعتداء عليه فشوهوا وحذفوا وزادوا وخلطوا والله المستعان

الدليل هنا :

http://om.s-oman.net/showthread.php?t=129970
  #69  
قديم 06/05/2004, 04:39 PM
أبو شيخة أبو شيخة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 11/05/2003
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 991
جزاكم الله خيرا على مجهودتكم الواضحة
  #70  
قديم 07/05/2004, 03:04 PM
أبو شيخة أبو شيخة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 11/05/2003
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 991
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة علي بن محمد الحجري
الفكر الإباضي: أمل الأمة... ولكن أين الرجال؟؟
ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم *** الله يعلم أني لم أقل فندا

إني لأفتح عيني حين أفتحها *** على كثير ولكن لا أرى أحدا
  #71  
قديم 24/06/2004, 03:06 PM
أبو شيخة أبو شيخة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 11/05/2003
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 991
سئل الدكتور المبدع إبراهيم بكير بحاز في محاضرة نظام العزابة وأثره في المجتمع الميزابي بولاية السويق هذا السؤال:

لقد ترك لنا علماؤنا الكثير والكثير من المؤلفات والتراث والتي هي مركونة على الرفوف ، فما الواجب على الشباب الإباضي تجاه هذا التراث ؟

الجواب:
صحيح أن علماءنا تركوا لنا الكثير من المؤلفات والكتب مثل علماء غيرنا في المذاهب الأخرى ، والتراث الإسلامي ، أنا لما أتناول التراث الإباضي أيضا أتناول التراث الإسلامي ككل ، كل المذاهب أَلَّفَتْ ، وحاليا مؤلفات القدامى لم يستطع المحدثون أن ينفضوا عنها الغبار ، وقت القدامى كان أوفر وأزكى ، ووقت الذين خلف من بعدهم كأنه وقت غير مبارك أو شيء من هذا القبيل , نرجو من الله البركة ، العملية سائرة فيما يتعلق بالمذهب الإباضي في إعادة طباعة المخطوطات وتحقيق المخطوطات وتأليف الكتب اعتمادا على ما كتبه الأوائل ، الحمد لله بدأت الدراسات الأكاديمية لأن تراثنا يحتاج إلى أكاديميين إلى جامعيين ، ما معنى الأكاديمية ؟

يعني الدراسة العلمية الرصينة الدقيقة دون هوى ، وحاليا اتجاهنا نحو التقارب : تقارب المذاهب هذا هو الأساس ، ونحو أن يفهم كل مذهب ما عند الآخر ما أسماه الشيخ علي يحيى معمر - رحمه الله برحمته الواسعة - : " المعرفة والتعارف والاعتراف " ، على المذاهب الإسلامية أن تتعارف وعلى علماء الإسلام أن يتعارفوا ، فهذه المعرفة هي أنك كنت تجهلني وأجهلك والإنسان عدو ما جهل ، إذا عرفتني وعرفتك قربت الشقة بيننا ، ثم إذا قرأتَ لي وقرأت لك تضيق الهوة يعني نردم هذه الهوة السحيقة ونجعلها غير سحيقة ، ثم إذا علمتَ وعرفت ما عندي وعلمتُ ما عندك أحترمك بعلمك وتحترمني بعلمي ، وهذا الذي لم يكن موجودا في العصور الماضية ، كان الناس , كان كل مذهب وأصحاب مذهب منغلقين على مذهبهم وعلى كتبهم يسبون هذا المذهب وأتباع هذا المذهب ، كل المذاهب كانت تسب حتى المذاهب الأربعة كانت تسب بعضها بعضا ، وجاء زمان توحدت المذاهب الأربعة ، وسيأتي زمان تتوحد فيه المذاهب الإسلامية كلها ، وهذا أمر ليس بعزيز على الله سبحانه وتعالى وستصل الأمة الإسلامية إن شاء الله إلى وحدتها وعزتها وتعود مرة ثانية قوية عزيزة تصنع الحدث في العالم المعاصر .

إذاً إعادة طباعة الكتب وقراءة الكتب هي مهمة العلماء الأكاديميين الذين أوتوا أدوات العلم وأدوات المنهجية العلمية وأدوات عدم التعصب المذهبي وأدوات التقارب المذهبي لكي تتوحد هذه الأمة , لأن شتات الأمة يعني ضعف الإسلام والمسلمين ، وقوة الأمة الإسلامية سيؤدي إلى انتشار الإسلام في جميع بقاع العالم ، انتشار الإسلام في عهد الصحابة رضوان الله عليهم وعهد التابعين بماذا ؟ لم ينتشر بحد السيف وإنما انتشر لأن المسلمين كانوا أعزاء وكانوا أقوياء اقتصاديا وعلميا وثقافيا ، كانوا بهذه القوة ، الآن لا ينتشر الإسلام لماذا ؟ لا ينتشر الإسلام لأن المسلمين ضعفاء ,كيف أنا أوروبي أشعر بنفسي قويا والمسلمون كلهم ضعفاء أنا أكون مسلما مثل المسلمين ضعيفا أبدا أنا الأوروبي أو الياباني أنا أقوى اقتصاديا وعلميا لا أكون مسلما ولا أفكر في هذا الدين الذي يجعل أتباعه ضعفاء ، ولكن إذا كان الإسلام قويا سيعيد النصارى والأوروبيون واليابانيون وكل الأجناس القوية ستعيد التفكير في الإسلام وفي المسلمين ، كيف أصبح هؤلاء أقوياء وكانوا ضعفاء ؟ يعيدون النظر في الإسلام يعيدون النظر أو يدرسون الإسلام ، يعني المسلمون من خلال المجتمع الإسلامي القوي سينشرون الإسلام وأفواههم مغلقة ، دون أن ينشروه ، سينتشر بالقوة المجتمعية ، هذا الأمر نتمنى ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفق الأمة الإسلامية إلى الوصول إليه .


المصدر للموضوع الرئيسي:
http://216.7.174.116/avb/showthread.php?t=133320
  #72  
قديم 27/02/2006, 06:05 PM
الستالي الستالي غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 21/02/2006
المشاركات: 57
بصراحة التاريخ الإباضي يفرض نفسه فلا داعي الوقوف أمام ما تسقطه فروع الأشجار الأخرى
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 09:03 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 126
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.