سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > سبلة الثقافة والفكر

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #1  
قديم 28/03/2006, 10:56 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
في بلاد عاصمة الثقافة و الفكر (2006) ...

لاشك أن تكون مسقط عاصمة للثقافة في العالم العربي خلال عام 2006 م حافزا للجميع لتنمية المواهب و البراعم الأدبية و الثقافية بعد اهمال دام عشرات السنين !!!

وحيث أن السبلة العمانية بمختلف اقسامها استحوذت على اهتمام الأطياف العمانية بمختلف توجهاتها و طموحاتها ، لابد أن يكون لها دور في تنمية الثقافة و الفكر في هذا الوطن العماني الصغير الذي هو جزء من الوطن العربي الكبير. فيوجد في السبلة قسمان للثقافة و الفكر و الشعر و الأدب ، و المتصفح لهذين القسمين يرى قلة الزوار و محدوديتهم و المواضيع المطروحة من جانبهم ... أما الاقسام التي تطرح فيها مواضيع بهدف "العك و الحش" فزوارها كثر و مواضيعها متعددة و متشعبة ، عدا سبلة السياسة و الاقتصاد التي تطرح فيها من حين الى حين مواضيع جادة تلمس الواقع الوطني بكل أطيافه و شجونه و توقعاته.

مسقط عاصمة الثقافة و الفكر ... فهل تحتفل السبلة العمانية بهذه المناسبة بعيدا عن البروتوكولات الرسمية و التوجهات الحكومية المسيسة و الموجهة ؟

مسقط عاصمة سلطنة عمان التي أنجبت للأدب العربي المعاصر في القرن العشرين نور الدين عبدالله بن حميد السالمي و أبومسلم البهلاني و محمد بن شيخان السالمي و عيسى بن صالح الطائي و سليمان بن سعيد الكندي و هلال بن بدر آلبوسعيدي و عبدالله بن علي الخليلي و عبدالله بن محمد الطائي و محمد أمين عبدالله و فيصل بن علي آل سعيد و أحمد بن محمد الجمالي و جواد بن جعفر الخابوري و نصر بن محمد الطائي مؤسس جريدة الوطن و سالم بن حمود السيابي و سعيد بن حمد الحارثي و غيرهم من المثقفين و الأدباء و المحدثين ، فالقائمة تطول لو نعدد.

أو ليس أحرى بالسبلة الثقافية أن تحتفي بهذه المناسبة و أن نقوم بالتعريف بأعلامنا !!!

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 28/03/2006 الساعة 11:01 AM
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 28/03/2006, 11:00 AM
الصقر الذهبي الصقر الذهبي غير متواجد حالياً
الصقر الذهبي
 
تاريخ الانضمام: 02/03/2000
الإقامة: عمان
المشاركات: 2,288
مرحبا بك أستاذي الفاضل ، وشكرا على هذا الموضوع المهم

نود كثيرا جدا جدا جدا ، التعريف بادباءنا ومفكرينا ومثقفينا وعلماءنا العمانيين ، قديمهم وحديثهم ، ولكن للأسف الشديد لا تتوفر مراجع لسيرهم الذاتية اللهم الا فئة قليلة جدا

فلو تكرمت وكانت لديك هذه المراجع أو هذه السير الذاتية ، فستؤدي لسبلة السقافة والفكر وللمجتمع بأسره خدمة جلى ، وهذا لو يكون بذكر مقتطفات من كتبهم.

أتمنى من أعماق قلبي أن تقوم بهذه المهمة وسأحاول المساعدة قدر الإمكان
  #3  
قديم 28/03/2006, 11:14 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصقر الذهبي
مرحبا بك أستاذي الفاضل ، وشكرا على هذا الموضوع المهم

نود كثيرا جدا جدا جدا ، التعريف بادباءنا ومفكرينا ومثقفينا وعلماءنا العمانيين ، قديمهم وحديثهم ، ولكن للأسف الشديد لا تتوفر مراجع لسيرهم الذاتية اللهم الا فئة قليلة جدا

فلو تكرمت وكانت لديك هذه المراجع أو هذه السير الذاتية ، فستؤدي لسبلة السقافة والفكر وللمجتمع بأسره خدمة جلى ، وهذا لو يكون بذكر مقتطفات من كتبهم.

أتمنى من أعماق قلبي أن تقوم بهذه المهمة وسأحاول المساعدة قدر الإمكان

شكرا أخي الصقر الذهبي ،،،

سأحاول الكتابة عن بعضهم ... استسقاءا من كتاب "الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - جامعة الدول العربية (1973 م) ، أما الشيخ سالم بن حمود السيابي و الشيخ سعيد بن حمد الحارثي فأعتقد أن أنجالهم و أقاربهم متواجدين و يا حبذا لو يفيدونا ببعض المعلومات عنهم.
  #4  
قديم 28/03/2006, 05:36 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
أعلام الأدب في سلطنة عمان

(مقتبس من كتاب "الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م).

1- الشيخ السالمي:

الشيخ عبدالله بن حميد السالمي (1284 هـ - 1332 هـ) شاعر و زعيم و عالم ديني ، ظهرت زعامته في اعلانه رفضه التام لدخول الاستعمار البريطاني الى عمان ، فاستجابت له عمان كلها ، و قد كان المعتمد البريطاني في مسقط مصمما على زيارة داخلية عمان ، فأعلن السالمي رفضه لذلك ، و حاول المستعمر أن يتحاشى زعامة السالمي فاتجه شرقا ، و ما كاد يصل الى موضع يقال له "رفصة المشارفة" ، حتى أطلق عليه الرصاص فعاد خائبا ، و في ذلك يقول السالمي:

متعللا بسياحة و قناصة تقضي الأرب
فأقام منا عصبة في رده حتى ذهب
لما دعا عيسى أجبناه فحيا ثم هب
فمضى و نحن أمامه لنضم شمل العرب
جئنا لجعلان فلم تلق خلافا مقتضب
فتعاهدوا و تواثقوا في منعه عما طلب
و بنو مشرف قابلوا البالوز بالمنع الألب
منعوه من امرار رفصتهم فرد على العقب
فمضى القنيصل راجعا متقهقرا عما طلب

و يرد عليه أحد الشعراء فيجيبه و كأنه ليث يزأر ، و لذا فقد كانت هذه القصيده أقوى من الأول:

الصدق قل و ذر الكذب و الصدق ينجي في العقب
و الحق فانشره و لا تخشى الدوائر تنقلب
ما قد مضى سيكون ان هبت القنا أو لم تهب
قل للذي في زعمه أبدى النصائح ويك هب
ان الذي خوفتني اياه أمر لم يهب
خوفتني ما ليس عنه مهرب ممن هرب
الموت أخشى و هو في كل الورى حق وجب
الموت أولى من حياة في المذلة و العطب
الموت عند الحر أولى من دني يرتكب
فاركب من العلياء بالعزمات أعلى مرتكب
فاذا استويت على الذي تنوي فقد نلت الأرب
و اذا المنايا عاجلتك فقد عذرت لدى الطلب
قد خاب ذو علم اذا لم يبد لله الغضب

وقد ولد الشيخ السالمي رحمه الله عام 1288 هـ "بقرية الحوقين" من مدينة الرستاق ، و في 1308 هـ خرج الى المنطقة الشرقية لاكمال تعليمه اللغوي و الديني. ثم تولى التعليم بها فتخرج عليه عدد كبير من رجال العلم الذين شاركوا في القضاء و السياسة من بعد ، و توفى في عام 1322 هـ ، و عمره ثمان و أربعون سنة.

و بجانب كونه رجلا سياسيا و شاعرا فهو أيضا مؤلف يرجع اليه الفضل في جمع تاريخ عمان في كتاب جاء بمجلدين سماه ( تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان) و له كتب أخرى في التوحيد و أصول الدين و الفقه طبعت في القاهرة و الجزائر.

و أكثر شعره استنهاضي ينظمه دعما لدعوته أو انبثاقا من شعوره:

أسعد الأقوام في الحرب البطل الذي لم يدر أصلا ما الفشل
و أعز الناس من ليس يرى مكسبا غير العالي بالأسل
و أذل الخلق بل أشقاهم من اذا نودي نادي بالعلل
أنا لا أستطيع نصرا لكم أنا أخشى الموت أو أرجو أمل
أترى أن المعالي حازها رجل همته فيما أكل
لا يرى العلياء الا درهما مد في تحصيله كل الحيل

ملحوظة: (للمزيد عن الشيخ السالمي يرجى مطالعة كتاب دراسات عن الخليج العربي للأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي - ص: 250 - 253)
  #5  
قديم 28/03/2006, 06:44 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
أعلام الأدب في سلطنة عمان

(مقتبس من كتاب " الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م)

2- أبو وسيم:

خميس بن سليم من الشعراء المخضرمين من أواخر القرن التاسع عشر و أوائل القرن العشرين الميلادي ، و لكن اسلوبه بالشعر حديث و اتجاهه الى أغراضه سليم ، و لفظه سهل مبين ، عرف بقصائده الغزلية الرقيقة ، عاش في مدينة سمائل مدينة الشعر و الخصب و الحب. و سيرى القارئ من خلال البحث أن أكثر شعراء عمان المحلقين من سمائل بلاد القبائل العربية الثلاث المشهورة بني عبس و بني المسيب و بني جابر.

و قد أوردنا في المطالعة العامة قصيدة من غزل أبي وسيم ، و هذه القصيدة تصور ترفعه عن المديح ، و جانبا من نظراته حول الحياة:

لساني مملوء من القول جوهرا على أن في صدري لذى الدر أبحرا
يغوص على ما شاء فكري فتارة يساقط منظوما و طورا منثرا
و لكن دهري أصبح الصمت عنده بكل فصيح فيه أولى و أجدرا
فلا النثر محفوظا لديه بحرمة و لا الظلم ذا قدر لديه موفرا
فيا در دم في لج يحرك ساكنا و أنت له يا فكر لا تبغ معبرا
فلم أر أوفى بالوعيد كأهله و لا مثلهم للخلف في الوعد معشرا
و لست بذي حرص على الرفد منهم و ما أنا ممن يبتغي الشعر متجرا
أحب لهم فخر الوفاء مروءة و من لي بأن يرضوا بذلك مفخرا
و رب صغير دون قدري قدره يرى نفسه من طور سيناء أكبرا
قصرت على دين الاله تواضعي و أوسعت أهل الكبر مني تكبرا
و ما أنا من زكى بذا القول نفسه و لكن لساني لم ير الحق منكرا
فحتام أحسو الماء فيهم بعلقم و يشرب حولي الناس ماء و سكرا
كأن زمان الفضل قال لأهله سلام عليكم ثم ولى و أدبرا
و كانت بقايا الفضل في الناس شيمة فطارت بها العنقاء شيئا مقدرا
اذا العز أعي عن مقامك فارتحل عن الذل اما رائحا أو مبكرا
و دونك من ذا الدر سمطا فمثله يضن به كيما يصان و يذخرا

و قد شارك أبو وسيم في معارك قومه ، فهذا هو يرحب بانتصار الامام عزان بن قيس آلبوسعيدي ، و هو من أسرة آلبوسعيد الحاكمة ، و لكن العمانيين انتخبوه اماما لهم ، و كان ذلك عام 1285 هـ:

تفتح باب النصر و الله يفتح وهب نسيم الفتح كالمسك ينفح
فأصبح عزان بن قيس مملكا أمام هدى لله يغزو و يفتح
مليك به ترضى الامامة قائما و ما كل ملك للامامة يصلح
تقلد سيفين المهند و التقى لأن كلا السيفين في الخطب منجح
دعوه الى العلياء و المجد دعوة فقام بها وجها من الشمس أوضح
و أقبل يبتز المعاقل عنوة بسيف سحاب الموت حوليه يسفح
يجر خميسا اشتد حادث يخوض به بحر المنايا و يسبح
يشق به ظلماء كل عجاجة فيرشده ضوء الحديد الموضح
تجافي عن النعماء في السلم خيله و تصبو الى الأساء شوقا فتمزح

و قد ضمت هذه القصيدة حكما نيرة:

أرى الناس شتى في المقاصد و الهوى فذا متعب فيها و هذا مروح
و في طي أهواء النفوس دسائس و لكنها تبدو لمن يتصفح
أرجى من الدنيا نهايات أمرها و ذلك من قدر المعيشة أفسح
كأنا على الدنيا فراش تهفتت على قبس ظلمة الليل يلمح

3- سعيد بن مسلم:

لقب بابن الصوفي و له ديوان مطبوع في بومبي ، و لعله أول شاعر عماني طبع ديوانه و قد قام بذلك السلطان تيمور بن فيصل الذي كان يقدر الشاعر و مواقفه نحو أسرته ، و معظم شعره في المديح ، و لكنه تميز بمطالع قصائده الغزلية و هو أيضا من مدينة سمائل و توفى عام 1364 هـ و هو في العقد السابع من عمره.

و هذا نموذج من غزله:

لذكرى ليالي الوصل يستعذب الذكر و يحلو و ان طال التباعد و البحر
فيا ذكر ليلى شنف السمع موقرا أحاديث من ليلى يذوب لها الصخر
و يا سعد عللني بذكر أحبتي فعندك يا سعد الأحاديث و الذكر
أكفكف بالمنديل دمعا كأنما بعيني و المنديل يلتطم البحر
و من لي بأن ألقى حبيبا اذا بدا لطلعته تحبو الكواكب و البدر
تسلط في قلبي بسلطان حبه فبحت بما تخفى الجوانح و الصدر

4- عبدالله بن سعيد الخليلي:

من شعراء عمان المعروفين و شيخ من مشايخ قبائلها و ذو بيت عريض معروف بالزعامة و الأدب و الفقه. ولد عام 1280 هـ ، درس على يد الشيخ محمد بن سليم الرواحي و أخذ منه المعاني و البيان لأنها كانت بضاعة العصر آنذاك ، توفى عام 1322 هـ ، و من شعره قوله و كأنه يعارض أبي النحاس:

عارض الشوق على قلبي يسح و لريح العذل في الآذان نفح
ليت من يعذلني يعذرني أكره الخصم على النفس الملح
لو رأيت الفرع أرخى جنحه و من الوجه تجلى لك الصبح
انما يعذرني مثلي و من ذا الذي أشواقه مثل نصح
لو بعيني رأيتم حسنه ما أتاني منكم لوم و قدح
ما شممت الريح الا فاح لي حيثما وجهت من رباه نفح
كم بماء الورد قد طيبني ما اغتقانا و لورد الخدر شح
أيها المتلف قلبي بالهوى كل عضو فيه من وجدك برح
ابق قلبي لا يمزقه الجوى ان ما بين ضلوعي لك صرح
  #6  
قديم 29/03/2006, 10:48 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
أعلام الأدب في سلطبة عمان

(مقتبس من كتاب "الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م)

5- أبومسلم:

ناصر بن سالم الرواحي ، داعية اليقظة و المذكر بتراث الأجداد و المبلغ بدور عمان الحضاري و مخاطب الشعب العماني عن مكانته في الثقافة و التاريخ. هذا هو أبومسلم و قد تجد في شعره الوجه الأدبي العماني بين أدباء الكويت الذين دعوا الى اليقظة و بين أديبي البحرين ابراهيم ال خليفة و عبدالله الزايد.

ولد بمدينة"محرم" و هي مركز قبيلة بني رواحة و هم بنو عبس ، و عرف في عمان بالأدب و الفقه الاسلامي. و عاصر أبومسلم عددا من الشعراء البارزين منهم خميس بن سليم و المر بن سالم و محمد بن شيخان. و هنا تظهر مكانته اذ استطاع أن يكون المؤثر و الشاعر المجلي رغم ازدهار محيطه الأدبي. و قد وجد أن بقاءه في عمان سيعرضه لمشاكل عديدة و قد تضيق بشعره، فققر الهجرة الى أفريقيا الشرقية بزنجبار حيث يكثر العرب بقيادة دولتهم العربية التي قضي عليها عام 1962 م فأخذ يرسل بشعره الحماسي من هناك حتى اختاره الله في اليوم الأول من شهر صفر سنة 1280 م (1920 م) و هو في العقد السادس من عمره. و قد أدرك أدباء النهضة بالكويت دور هذا الشاعر فكان عبدالله الصانع يتلقف قصائده من دبي ليرسلها الى الكويت فضمت مجلة عبدالعزيز الرشيد - الكويت - مقصورته الكبرى التي تقارب الأربعمائة بيت ، و قد أشرت اليه في التعريف العام. و هذا هو شاعر النهضة يدعو قومه في أبيات الى العمل الدائب و عودة المجد فينادي الواحد بنداء الحر و هو نداء يدل على نفسية الشاعر اذ يبلغ به في أوائل القرن العشرين:

يا حر نحوك حر القول أرسله و أنت أرفع من شعري و من خطبي
ندمتموني لأمر كنت أطلبه ببذل روحي حتى عز مطلبي
قمتم بأمر و أسستم معالمه حتى اذا قام أحجمتم بلا سبب
يا سوءة المجد في الأحرار ان عبثت به الدجاجة كالأوساخ في الخرب
أهكذا يا بني الأحرار رأيكم صبر على الضيم لم نحضر لم نغب
نموت ذلا و أفعى السوء تنهشنا و الشعب متشعب و الخط في نصب
و الحبل يقتلنا و الدين يخصمنا فنحن في غفلة و الدهر في شغب
أدعوكم يا أباة الضيم حسبكم من نومة بين جسر النار و اللهب
فديتكم يا بني الأحرار ما فعلت بنا الحوادث صار الرأس في الذنب
لنا مذاهب تفتي في متى و عسى و في التأوه و الأحزان و الكرب

و يشتاق الى وطنه في زنجبار ، فينظم قصيدة طويلة يستحث فيها القبائل العربية في عمان فيذكرها قبيلة قبيلة مع ما يؤثر عنها ، و هذا هو جانب الشوق في القصيدة:

تلك البوارق حاديهن مرنان فما لطرفك يا ذا الشجو و سنان
هبك استطرت فؤادي افستطر رمقي الى معاهد لي فيهن أشجان
تلك المعاهد ما عهدي بها انتقلت و هن في وسط ضميري سكان
نأيت و لكن ما أفارقها بلى كما افترقت روح و جثمان
و كيف أنسى عهودي في مسارحها و هن بين جنان الخلد بطنان
معاهد شاقني محاسنها ان شاء غيري آرام و غزلان
لها على القلب ميثاق يبوء به ان باء بالحب في الأوطان ايمان
نزحت عنها بحكم لا أغالبه لا يغلب القدر المجتوم انسان
أعيش في غربة عيش السليم على رغمي و ليس الى الترياق امكان
يا بارق حرك همومي ان تكن سكنت فكل حظي تحريك و اسكان

و للشاعر جانب من الغزل في شعره أمثل له بهذه الأبيات:

أيها العاذل دعها تنهمي تلك أحشائي فدعها تتقد
لا تظن الحب شيئا هينا ليس في الحب قياس يطرد
أنت حلو و أنا صعب شج فاذا حدثت عني قل و زد
فاترك اليوم ملامي انه يترك الشيئ اذا ما لم يفد

و للشاعر شعر ديني في تمجيد الله اذ أنه يتتبع أسماء الله الحسنى فينظم أبياتا في كل اسم:

الهي كما أحسنت صورة ظاهري فأحسن بحب الله باطن صورتي
فانك لم تنظر الى حسن صورة و لكن الى حسن القلوب المضيئة
الى الله أشكو ظالما أنت حسبه ترفع طغيانا الى ضعف قوتي
تراءت له الدنيا كلقمة جائع فساغت له أكلا و باشر أكلة
فيا خفض أخفضه بأسفل **** و سلط عليه الرجز في كل وجهة
و ما عزة الطاغي و ان جد جدها بصائره الا لخزى و ذلة

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 30/03/2006 الساعة 10:35 AM
  #7  
قديم 29/03/2006, 11:30 AM
الصقر الذهبي الصقر الذهبي غير متواجد حالياً
الصقر الذهبي
 
تاريخ الانضمام: 02/03/2000
الإقامة: عمان
المشاركات: 2,288
أشكرك كثيرا أستاذي الفاضل على هذه التعاريف المختصرة ، ولدي كتاب شقائق النعمان في ذكر شعراء أهل عمان ، وهو أيضا يعطي نبذة مختصرة عن شعراء عمان قديما.

كنت أتمنى لو توفرت لدينا السير الذاتية لكتابنا المعاصرين ، مع نبذة من كتبهم
  #8  
قديم 29/03/2006, 05:48 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصقر الذهبي
أشكرك كثيرا أستاذي الفاضل على هذه التعاريف المختصرة ، ولدي كتاب شقائق النعمان في ذكر شعراء أهل عمان ، وهو أيضا يعطي نبذة مختصرة عن شعراء عمان قديما.

كنت أتمنى لو توفرت لدينا السير الذاتية لكتابنا المعاصرين ، مع نبذة من كتبهم

شكرا أخي الصقر الذهبي ،،،

سبب طرحي للموضوع بذكر أعلام الأدب العماني منذ مطلع القرن العشرين للتعريف بهم لمن لا يعرفهم و لم يقرأ لمحات و ومضات عن حياتهم ، و على سبيل المثال لا الحصر ... الجميع يعرف الشيخ نور الدين السالمي ، و لكن هل يعرفوا أنه كان زعيما سياسيا و أنه لولا عاهة العمى التي أبتلي بها و هو صغير لكان أنتخب اماما على عمان. و أن أول ديوان شعر طبع لشاعر عماني هو لابن الصوفي و طبع في الهند على نفقة السلطان تيمور بن فيصل الذي عرف عنه باحترام الأدباء و رجال العلم و كان رحوما شفوقا بالفقراء ، و أن أبوسلام الكندي تم نفيه الى الهند هو و ثلاثة من أقربائه ... أردت بطرحي أن أعرف الأخوة بما كتبه أديب و شاعر عماني عن رفاقه من الشعراء و منهم من تتلمذ الشاعر على يده كالشيخ عيسى بن صالح الطائي و السيد هلال بن بدر آلبوسعيدي و سليمان بن سعيد الكندي ... لقد كتب الأديب معاناة هؤلاء الشعراء و تجاربهم ، و سأواصل التعريف بأسماء أخرى حسب التسلسل ...

نريد أن يعرف الجيل الحالي أن قاعدة الأدب في سلطنة عمان عريضة و متينة و قوية و قديمة و ذات ثوابت و أصول.

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 29/03/2006 الساعة 05:51 PM
  #9  
قديم 30/03/2006, 10:16 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
مقتبس من كتاب "الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م)

6- ابن شيخان:

شاعر الحب و الجمال بين الشعراء في عمان و شاعر الوصف و المديح و الحكمة ، يختلف الأدباء بينه و بين أبي مسلم كل يفضل هذا على ذاك ، و لكنهما على كل حال لم يختلفا كجرير و الفرزدق ، و ربما تشابها من هذه الوجهة في طريقة الشعر لكن أبا مسلم ينحت في صخر و ابن شيخان يغرف من بحر.

ولد محمد بن شيخان السالمي بمدينة الحوقين من مقاطعة الرستاق عام 1289 هـ و توفى عام 1346 هـ و خرج في طلب العلم الى المقاطعة الشرقية حيث طاب له المقام فأقام في مدينة المضيبي. و عندما ظهر شعره الرقيق و تسامع الناس به دعاه السلطان فيصل بن تركي لزيارة مسقط فوفد على العاصمة و هو يقول:

شمس من الأنس صار الحسن يصعكها
ألقت اليها النهى طوعا معولها

و قد أكرمه فيصل و احتفى به حفاوة بالغة و طلب من الاقامة في مسقط فأصبح بيته موردا للأدباء ، و هنا كان يرسل الشعر فياضا في مديح حاكم عرف بدماثة خلقه و جلوسه الى الناس صباح كل يوم و زيارته لهم في منازلهمم. و كان ابن شيخان يسجل ذلك كله و يجعله نبعا لشعره:

لولا التجمل أجمل لفعلت ما لا يفعل
ساروا و دمعي مطلق فعجبت و هو مسلسل
و القلب من نار الجوى بين الجوانح مشعل
و الجسم عافى الرسم من طيف الأحبة انحل
و الطرف أرمد بالنجوم الثابتات موكل
أحبابنا لماذا التقاطع و التواصل أجمل
لا طيفكم يسري و لا نسماكم تنسهل
العمر أقصر و الجفا منكم الينا أطول
عطفا علينا فالكريم يساء فيه فيجمل
فلئن رجعتم نحونا رجع الزمان الأول
حاشاكم أن تغفلوا عن حال من لا يغفل
لا تسعدوا دهري علي فحسبه ما يفعل
الفقر ويك قضية و الرأي فيها مشكل
بيني و بين زماني الملك العظيم فيصل
ملك يجود و لا يمل و وجهه يتهلل
يهمي فيرجع مخصبا منه المكان الممحل

و يجتمع في هذه الأبيات الغزل و الوصف و رقة الشعر:

هبي فقد طلع النهار و الحب أحلاه جهار
و العيش في كشف الهوى و العذر في خلع العذار
و الصبح يهزأ بالدجى و الغصن يرقص بالهزار
صاغ الغمام من الندى دررا بأجياد البهار
و غدا النسيم الرطب ينسج للأزاهير الأزار
يسري فيحدث للجسوم بضعفه منه اقتدار
قم يا نديم فعاطي بالحب كاسات القعار
فعسى حديثك لي يخفف ما بقلبي من أوار
بعلاية الجراء لي عرب لهم تخب نار
للضيف مما أنضجته و للقلوب الاستعار
أظباء وادي المنحنى بالله ما هذا النفار
قلبي لكم جار و لي دمع على العرصات جار
بنتم فبان لبعدكم من بعدكم كل اصطبار
كم أنة لي في الربوع و جنة لي في الديار

و يشهد في الشرقية مآثر أميرها صالح بن علي الحارثي فيأخذه الاعجاب الى معاني رائعة جمعها في هذه القصيدة التي اتخذ أوائلها كنموذج للحكم في شعره:

تبلج صبح الحق من مطلع الهمم فسبحان من أفنى بح حلة الظلم
و راحت رياح النصر تنشر للورى غواليها كادت تقوم الرمم
اذا رزق الله السعادة عبده أقام على السعادة السيف و القلم
و من كان ميسور المساعي و لم يقم بأشرفها أهدى له العجز كل ذم
و ان صد صادوا الموارد حوله تكرع في بحر التأسف و الندم
و من بذل النفس النفيسة في العلا و لم يدرك المطلوب يعذر و لم يذم
عدوك داء في الحشا و علاجه شراب الدما منه فعالج به الألم
و أشهد أن المجد شهد و دونه مكاره فاشهدهن و السم في الدسم
و أن العلى مستحسن حيثما أتى و لاسيما ان جاء في طاعة الحكم
أرى الناس أشباها و لكن تباينوا صفات و فعلا في المساعي و في الشيم
و كل أقام الغرس في أرض فعله فتختلف الأثمار في اللؤم و الكرم
و هل ظالم أضحى بذا العصر مفسدا و نور بدا من صالح يكشف الظلم
هو الغيث في الدهما و هو الليث في الوغى هو البدر في الظلماء هو الدهر في الهمم
فتى شب في مهد المكارم لم يقل نعم أبدا الا و تتبعه نعم
و فيه الخصال ليس يدرك كنهها تعالى بها و الدر يمتاز بالقيم
ففي تاجه العليا و في وجهه التقى و في كفه النعمى و في سيفه النقم

و يعلم الشاعر بالعدوان الايطالي على طرابلس فيهتف واصفا المجاهدين:

ان ارعدت في متون النصل صاعقة يستقبلوها كأن النصل قينات
و ان أدبرت كؤوس الحب قرعة يستعذبوها كأن الموت حانات
و كل رشاشة ان أنزلت بهم قالوا رشاش و للسحب انقشاعات
ان لاح برق الأماني من عدالته همت عليه من النصل المنيات
كأن ايطاليا جن بمسبعة يتلى عليها من القرآن آيات
كأن أجسامهن خشب مسندة قد بترتها السيوف المشرفيات
و السيف ينشد في هاماتهم طربا هذي المنازل لي فيها علامات

و يفند بشعره فكأنه جبهة من جبهات القتال:

على الضعفاء الحكم يجري و غيرهم يصاغ لهم عذر على كل حالة
لئن دام هذا الحال فينا شننت من كتائب شعري في الدنا كل غارة

و نعودالى الغزل في شعره لنقرأ هذه الأبيات:

سل الفؤاد و انصرف ظبي تربى في الغرف
و استوقفته مهجتي سويعة فما وقف
يكاد في صورته يذوب من فرط الترف
يا ذاهبا أقبل الي أمنا و لا تخف

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 30/03/2006 الساعة 10:36 AM
  #10  
قديم 30/03/2006, 04:57 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
(مقتبس من كتاب " الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م).


7- أبو سلام:

الشيخ سليمان بن سعيد الكندي شاعر استنهاضي كبير و يعتبر خليفة أبي مسلم في الاستنهاض. ولد بنزوى عام 1292 هـ و توفى سنة 1380 هـ ، و عاش فترة طويلة من شبابه في مدينة بوشر و انتقل الى نزوى بعد وفاة والده الشيخ العلامة سعيد بن ناصر الكندي حيث قضى بقية حياته و يكاد يكون الاستنهاض هو مادة شعره. و هذا هو يخاطب عمان:

عمان انهضي و استنهضي الشرق و الغرب و لا تقعدي و استصحبي الصارم العضبا
عمان انهضي و استنهضي كل باسل كمي يجيد الرمي و الطعن و الضربا
عمان انهضي انا رجالك همنا طلاب العلى لا نبتغي غيرها كسبا
عمان انهضي انا على الصدق و الوفا و نحن أباة الضيم لا نرضى السبا
عمان انهضي ان السيوف بغمدها تئن و قد أضحت تطالبنا حربا
أميطي قناع الذل عنك فانما حبائل البغي قد نصبت نصبا
فكم لك في التاريخ من قدم رسا و كم لك من فخر ملأت به الكتبا
ضممت اليك الهند و السند برهة و نازعت كسرى الفرس قدما و قد لبى
وطاردت جمع البرتغال فأصبحت رجالهم أسرى و أموالهم نهبا
بنوك بنوك العرب هم أرغموا العدا فكم هزموا جيشا و كم كشفوا كربا
وهم دخلوا أفريقيا الشرق و احتووا ممالكها و استسلموا الوعر و الصعبا
عمان اسمعي الأقوام منك صواعقا تصم بها آذانهم تذهل اللبا
فلا تحسبوا انا ندين كغيرنا فهيهات لا نرضى و لو طبقوا السحبا

و من مظاهر تنوع القافية في الشعر العماني قصيدة نظمها الشاعر محييا تولي الزعيم الليبي الشيخ سليمان الباروني رئاسة الوزارة في عمان عام 1344 هـ:

ته دلالا أيها القطر الحصين قد ظفرت اليوم بالعز المكين
فاغتننمه ان الدر الثمين و انتظمه في رؤوس العظما
فانتبه يا شعب فاليوم انفتح لك باب العز و النصر نفح
فهنيئا لك فالدهر سمح بكريم أنجبته الكرما
يا يراعي حرر العقد الأكيد من نظام أو نثار أو فريد
و انشر الأقوال بالذكر الحميد عن سليمان زعيم الزعماء
يا ابن عبدالله قد حزت المقام اذ غدوت الآن ركنا للأمام
بك نلنا يا بروني المرام ليس بدعا ان تكن حزت السما
كم روايات لنا عنك أتت و أحاديث بصدق وردت
انما أنت جحيم سعرت ان نوى مستعمر سلب الحمى
سائل الطليان ماذا وجدوا من سليمان و ماذا شهدوا
كلما للحرب نارا أوقدوا أطفأؤها اذا رأوه هجما

و قد تعرض الشاعر للنفي لدعوته الاستنهاضية الوطنية أبان الحرب العالمية الأولى ، فأبعد الى الهند عام 1323 هـ هو و رفاق ثلاثة هم محمد بن صالح و علي بن ناصر و سليمان بن عامر آل طي ... و هنالك سمع حمامة تهدل فهتف مخاطبا:

في سمر بور يا حمام أراك تكثرين النواح ما أشجاك
أفراق أراعك اليوم مثلي أم حبيب بعد الوصال جفاك
أيها الورق هل بكاؤك يجدي نفع شيئ و هل بلغت مناك
فأرى الصبر في الغوائب أولى من بكاء أو سماع غناك

هذا نموذج من نماذج دعاة النهضة في عمان و لو عرف المرء بمراحل دعواتهم لعجب لهذا القطر الكبير و من صبره على الدعوة و على الكفاح سنوات طويلة.

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 03/04/2006 الساعة 11:45 PM
  #11  
قديم 01/04/2006, 08:27 AM
الصقر الذهبي الصقر الذهبي غير متواجد حالياً
الصقر الذهبي
 
تاريخ الانضمام: 02/03/2000
الإقامة: عمان
المشاركات: 2,288
شكرا على المجهود الرائع أستاذي الفاضل ، ونحن متابعون معكم
  #12  
قديم 01/04/2006, 11:10 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
مقتبس من كتاب "الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974م).


8- الشيخ عيسى بن صالح الطائي:

شاعر أحب بلاده و دعا لنهضتها و جعل من مجلسه مجمعا لأدبائها ومن اسمه واسطة للاتصال بامارات الخليج العربي و سائر البلاد العربية ، فكان القادم الى مسقط يصل مسجلا اسمه ، و كان الباحث عن عمان يتصل به. و قد أشار الأستاذ عبدالله الصانع الى ذلك في دراسة له بمجلة الكويت الثانية بعنوان "كم في الزوايا من نفائس الخبايا" و تحدث عنه في مقال طويل يمكن أن يرجع اليه الراغب في الاطلاع بالعدد الخامس من المجلة المذكورة و فيه يشير الى أن الشيخ عيسى سأله عن مؤرخ كويتي اسمه ماجد بن سلطان بن فهد الكويتي و لم يكن الصانع الكويتي يعرفه فعجب كيف عرفه الأديب العماني. و ماجد طالب درس بالقاهرة مع زميل له اسمه أحمد الفارسي (والد التاجر المعروف شيخان الفارسي) عام 1881 م بالأزهر و غادره عام 1889 م فاتجه ماجد الى بلدان الخليج العربي و أخذ يحذر من أخطار الاستعمار و لعله زار عمان و عرف عنه الشاعر هناك و لم نعرف أنه كان مؤرخا و لكنه داعية من دعاة التحرر ، و هذا جانب تفخر به الكويت أن يظهر من ربوعها هذا الشاب البطل بدعوته الاستقلالية و حثه على التضامن و الاتحاد. و يرجح أنه توفى في عام 1337 هـ (1936 م). و قد ولد الشيخ عيسى عام 1306 هـ و توفى عام 1362 هـ و عمل طوال حياته رئيسا للقضاة في مسقط ، و غادرها أيام نشأته عندما نفي أخوه و اثنان من أبناء عمه و ابن خاله الشاعر الكندي الى الهند فاتجه الى سمائل و كانت رحابة صدر السلطان تيمور بن فيصل و تقديره للأدباء أن نظم الشاعر قصيدة يشتاق فيها الى مكان نشأته فتأثر السلطان تيمور و استدعاه للعودة بعد أن قضى في سمائل سبع سنوات و أصبح منذ ذلك اليوم صديقا خاصا يثق به و يستشيره و هذه أبيات من القصيدة:

اذا لاح برق أو هديل ترنما تساقط مني الدمع فردا أو توأما
و أصبو اشتياقا للنسيم اذا انبرى يعانق أفنان الرياض مهيمنا
خليلي هل وادي الصغير كعهدنا كستة يد الوسمي بردا منمنما
و هل ماؤه الجاري به غير آسن فعهدي به ينساب كالصخر أرقما
و هل يا ترى حباسة الماء ماؤها يسيل معينا كالمجرة في السما
و هل مسجد الوادي على العهد ثابت أم المزن جادته ندى فتهدما
و هل ذلك الباب النضير كعهدنا تحف به دعج النواظر كالدمى
و هل ذلك الخرس النمير كعهدنا فعهدي به من وابل المزن مفعما
و لم أنس كهف كان بالذكر عامرا فكم من مريد كان فيه مخيما
و لما رمتني الحادثات بنبلها و نال حسودي ما أراد و أبرما
نزحت عن الأوطان لا عن ارادة و كيف يرد المرء أمرا محتما
و ألقيت رحلي في بلاد عزيزة و خير بلاد حولها المجد خيما
و أصبحت عن وادي الصغير و شعبه بشعب ابن ابراهيم ضيفا مكرما
فبئر هديف قد نعمنا بشربها سقى المزن مغناها من الورق مرزما
و كم بئر رمضان قرتني ظباؤها لدى سدرها المخضود لحما و أشحما
و كان بقرب الملتقى خير ملتقى بطلعة أقمار اذا الليل أظلما
و سل ديرة الدرناز تخبرك انني قضيت نهار اليوم فيها منعما
و سفح حديد قد شربت بمائه و رويت قلبا طالما شفه الظما
نعم شرف الأوطان عندي مقدم و لو جرعتني الماء صابا و علقما
و قومي و ان صدوا باغراء حاسد أرى صدهم عندي من البين أعظما
و صحبة اخوان اذا ما ذكرتهم تسيل دموع العين مني عندما

و قد شارك الشاعر في الدعوى لنهضة عمان و عرض بقصائده الاستنهاضية و التوجيهية. و من ذلك قوله بمناسبة الاستعانة بالمجاهد الليبي سليمان الباروني:

أقومي ان للعلياء رجالا لهم في نيلها رأي و فكر
لها نحروا الكرى بنصال عزم و في وثباتها رصدوا و كروا
اذا ليل الغباوة مد سجفا جلاه منهم علم و خبر
فكم ظلمات جهل قد محوها كما يمحى من الأسفار سطر
غذوا أرواحهم بلبان علم فطال لهم على النظراء قدر
ففرق بين من ساس البرايا و حربها و بين من في الناس غمر
و فرق بين من قد قال فصلا و بين فتى به خدع و مكر
و فرق بين من هزم السرايا و بين فتى له في الحرب خبر
أقومي بيت مالكم مضاع فلا يرجى للمال وفر
أقومي أين مجدكم قديما تقاصر عنه عيوق و نسر
ألم تلعب به أيدي رجال بباعهم عن العلياء قصر
لقد سمح الزمان لكم بقرم له في خدمة الاسلام بر
فكونوا عنده أعوان صدق و لا يأخذكم حدس و كبر
سليمان أقم للدين صرحا فقد أودى به طمع مضر
فلا تحجم اذا استعصى جهول تساوى عنده زيف و كبر
فطعم الماء في الأفواه حلو و في فم من به الأسقام مر
فهذا القطر قم فيه عزيزا يحفك من اله العرش نصر

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 04/04/2006 الساعة 11:14 AM
  #13  
قديم 01/04/2006, 04:40 PM
ابتسامة ابتسامة غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 14/07/2003
الإقامة: مسقط الفكر ..
المشاركات: 7,697
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صمت الحليم
نريد أن يعرف الجيل الحالي أن قاعدة الأدب في سلطنة عمان عريضة و متينة و قوية و قديمة و ذات ثوابت و أصول.
هدف جميل

نتابع معكم بإهتمام ..
  #14  
قديم 02/04/2006, 12:00 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
(مقتبس من كتاب "الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م).

9- هلال بن بدر:

الشاعر الرقيق غزله ماء رقراق ، و حبه لعمان يكاد يكون طابع شعره اختلط به اختلاط الدم بالجسم ، ولد الشاعر عام 1903 م و توفى عام 1966 م ، و كان يأمل أن يرى بعينه عصر النهضة تنطلق فيه عمان من عقالها و تلحق بأشقائها العرب ، و لكن لم يقدر له أن يشهد ذلك ، ولد في مسقط من أبوين عريقين فأمه من قبيلة الجبور المشهورة و أبوه من قبيلة آلبوسعيد و من كبار من تعتمد عليهم الدولة ، فنشأ في حكم الخير و النعيم و عمل مديرا للبلدية في مسقط ثم سكرتيرا للسلطان و بعدئذ أحيل للتقاعد و تعرض لضيق العيش في أواخر حياته شأن الحي و الجماد في العهد الذي مر على عمان من حكم السلطان سعيد بن تيمور ، و رغم ذلك فقد كان يمدح في المناسبات الا أن مديحه يتميز بالتوجيه و التلميح بوجوب العمل لنهضة الوطن ، خلف ديوان شعر و خلف أيضا كتابا مخطوطا في تاريخ عمان أشبه بما يكون بالمختصر. و لندخل الى خميلة شاعر الغزل في عمان نشم منها الشذا و نقطف الزهر:

قلبي عليك يسيل فهل اليك سبيل
أيقظت راقد قلبي فالآن عني تميل
ملأت عيني جمالا فأنت عندي جميل
ملأت سمعي حديثا لكنه معسول
أثقلت بالحب جسمي و الحب عبء ثقيل
أتعبت بالحب قلبي فما عساي أقول
الحب معناه سهم الحب سيف ثقيل
الحب زهر و لكن لا يعتريه ذبول
معاني الحب شتى أصحها التفضيل
من ذاق مثل غرامي و العاشقون قليل
من شفه بعض ما بي لاشك فيه قتيل
فضا غرامي رحب تتيه فيه العقول
عللت بالوصل قلبي فعلتي التعليل
تكاثر العذل لكن ماذا يقول العذول

و القطعة لرائعة بخفة وزنها و تراقص ألفاظها و تكاثر و قائعها ، و هي من شعر نشأته و منه تظهر تتلمذه على مدرسة شوقي. و شارك هلال بن بدر في الدعوة لنهضة بلاده و كان في ذلك مجدا ، فكثيرا ما رأيناه يتحرق غيظا من تخلف عمان عن مواكب النهضة لدى جاراتها ، فاذا ما لمح بادرة لذلك حياها و طلب المزيد و اتخذ منها مجرى لشعره فيندفع فيه بقوة و حماس و هذا هو في احدى قصائده نحو الدعوة للنهضة يشرك فيها الجنسين:

بشراك مجدك باق يا فتى العرب و يا فتاة عمان فاخري و ثبي
و حطمي قيد جهل كنت راسخة بثقله بين أنواع من الحجب
و صرحي بلسان العلم طالبة حقا يحلك في عال من الشهب
دعي السفور فلا أرضاه منك اذا لم يسفر العلم عن أعلامه القشب
غضي حياء اذا ما زددت معرفة ما بين أمك تقديرا و بين أب
للبيت أنت و للطفل العزيز و للزوج الأليف و للأخلاق و الأدب
و يا فتاي و ان أدعو دعوت فتى غض الاهاب عريقا في مدى الحسب
تأبى العروبة الا أن تبلغه أعلى المراتب عند السبعة الشهب
أقدم فديتك عهدي منك شنشنة عرفتها فيك من أسلافك النجب
و اقصد الى معهد قامت دعائمه على نظام من التجديد منتخب
بني عمان و لي في الله دعوتكم هبوا لنيل العلى في موكب لجب
انا لفي زمن صارت نتائجه حقائق الكتب أمضى من شبا القضب

و يشارك الشاعر في قضايا العروبة ، و هذا هو يشيد بموقف مصر و يشير الى معركة الفالوجا عام 1948 م:

ايه مصر و حسب قومي مصر انها العز و الوفا و الاباء
و بنو مصر جمرة العرب قومي و لدى الحطب جنتي و الوقاء
صفحة خطها الزمان بتبر انهم في عهودهم أوفياء
عاهدوا الله أن يثوروا فثاروا و لهم صولة و فيهم مضاء
هل ترى اليوم غير أبطال مصر في فلسطين و الشهود الدماء
قل لتلك الأرواح في عالم الغيب هنيئا فأنتم شهداء

و للشاعر ملحمة في تاريخ عمان تزيد على مائتي بيت أذكر منها مطلعها:

حي نزوى تحية الخلصاء و احد قومي مودتي و أخائي
ثم طف باحثا هنالك و انظر أثر الصالحين و الأولياء
و اتل تاريخنا القديم و حدث عن فعال الأءمة الخلصاء

و قد قضى الشاعر أواخر حياته في منزله. و من هنا ورد الى شعره جانب الشكوى و التأمل الذي يبدو من خلال هذه الأبيات:

مر يومي بمثل ما مر أمسي بين كتبي و بين أسطر طرسي
خطواتي محدودة و مسيري في ذهول أضاع عقلي و حسي
و حديثي هو الحديث و لكن باختلاف الرواة يأتي بعكس
أكبت النفس أن تثور و في الكبت قضاء على بقية نفسي
ان نفسي من الصديق اشمأزت و ترى في عدوها بعض أنسي
فعدوي هو العدو و لكن أين ذلك الصديق من غير لبس

هذا هو الشاعر هلال بن بدر و هو شاعر له مكانته بين الشعراء العمانيين و في أدب الخليج عامة.

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 02/04/2006 الساعة 02:07 PM
  #15  
قديم 03/04/2006, 12:40 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
(مقتبس من كتاب الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م)

10- عبدالله بن علي الخليلي:

شاعر شديد الثقة بنفسه ثابت الايمان بوطنة ، أوقد فيه ذلك توليه مشيخة قبيلة بني عبس التي تسمى في عمان بقبيلة بني رواحة و التي تتوسط في موقعها بين المدينتين الكبيريتين مسقط و نزوى ، و تقع في موقع هام من عمان بين الباطنة و الداخل و الظاهرة.

ولد عام 1919 م و نشأ على دراسة خاصة في اللغة و الفقه و رافق عمه الامام محمد بن عبدالله الخليلي ، و شعره يأخذ الحماس و الغزل كثيرا منه فهو معتد بوطنه عمان و تاريخه و حضارته و من أثر اعتداده بنفسه و ثقته بشخصيته قوله:

لقد صنت نفسي عن مظنة سيئ و جشمتها ما لو تجلى لحيرا
فقمت و لي من نير العقل صاحب و عدت و عيني ما تعاين قيصرا
أروم بنفسي همة لا يرومها عداي و لو كانوا على الموت أصبرا
و أكرمها كي لا أدنس عرضها و ألزمها ما لا يلذ به الكرى

و من اعتداده بوطنه و قومه قوله:

هذي عمان و من ربته نجدتها من الأساود أهل الفخر بانيه
لا يفتح الدهر عينا في منازلهم الا على كامل بيض أياديه
صلت الجبين كريم النفس مشتمل خلائق الله حر الطبع ساميه
مهذب أريحي لو تقلد ما ينوء بالأرض حملا ما وهن فيه
يكاد يبصر ما في الغيب من طرق فلو رمى الدهر لم يخطئ مراميه

و يتتبع ما يجري في البلاد العربية فيتأثر به و هذا هو يخاطب الرئيس الخالد جمال عبد الناصر أثناء عدوان 1956 م:

يا جمال العرب العرباء يا واحد الوعي بهذي العصر
أنت من أحرز للاسلام من قصبات السبق غايات الجري
و بدا في صفه المرصوص من أهل مصر الصيد صفا قيصري
هم اولو الثورة هم أقطابها و هم في العقل معنى الجوهر
و هم مذ قمت بالتأميم لم يرهبوا حد الحسام الذكر
كيف ساء انكلترا استقلالكم فأرادته بقطع الحذر
أيقظوا الفتنة من مضجعها و مشوا في هولها المعتكر
بيتوا الشر فلما أقدموا و جدوه مستطير الشرر

و يشارك بقلمه في معركة الجزائر:

جزائر الحرة لا تجزعي من مطبق الباب على قفله
فان يكن أرصده برهة عليك حتى صرت في غفلة
سومك الخسف و لا دافع في ذمة الله و فى اله
و ذقت منه شر ما ذاقه ملاعب التنين في طفله
فانك المارد شق الدجى منطلقا كالبرق في ويله
صاعقة أرسلها بالقضاء على العدا جبريل في رسله

و للشاعر ملحمة سماها "عمان في سجل الدهر" و حلل فيها مظاهر مشرفة في تاريخ عمان.

و سنختار هنا معركة عمانية مع الفرس قبل الاسلام و عند انهدام سد مأرب عندما جاء مالك بن فهم الأزدي فوجد الفرس يحتلون بعض السواحل فحاربهم حتى أجلاهم عن البلاد:

و نكبنا الفرس عن أفيائنا و على العرش ابن دار الأيدين
فجلوناهم و فينا مالك سيد الأزد و رأس الفاتحين
و ملأنا الأرض بيضا و قنا و جيادا و على البحر السفين
فصفا الجو لنا عن قدره و جرى البحر بنا بالماخرين
و اقتحمنا حصنا كرمان على ملكه اذ عاث بالبغي سنين
فقتلناه و سسنا ملكه و أتى الناس بنا مستبشرين
هكذا كنا على جهلاتنا و على الاسلام أقوى أن ندين
اذ أتى عمرو الينا مرسلا من أبي القاسم خير المرسلين
فأجبناه بقبب ملؤه لرسول الله اخلاص و دين

و في الأبيات يشير الى وفود عمرو بن العاص الى عمان مرسلا من الرسول (صلى الله عليه و سلم) الى جيفر و عبد ابني الجلندى ملكي عمان و يعود الى الحاضر أيام نظم القصيدة فيقول مخاطبا قومه:

بالقوم دوخوا الدنيا سطا و أدالوها و كانوا المالكين
ذللوها و هي بكد فخذت ما لها تنتشر بعد الأربعين
أراهم عجزوا عن حفظها أم تراهم جزعوا دون كمين
أم تراهم مرضوا في حبها فرضوا بالذل بين العالمين

و يعبر عن التزامه بالأخلاق الحميدة في الحياة:

فاذا الكريم هفا غصن عوراءه تجده اذا هفوت زميلا
و اذا الصديق أبت حبلك قاطعا حقدا فكن يا ابن الكرام وصولا
و اذا وردت العز غير مدافع فاجعل عزيزك للعزيز ذليلا
و اذا ملكت من الأمور زمامها فاسلك بها النهج القويم سبيلا

و لمأساة العرب في زنجبار دموع في الشعب العماني ، و لكن العرب لم يدركوا هذه المأساه نظرا لبعدهم عن أفريقيا الشرقية و للدعايات المغرضة التي بررت و قائعها بما اتهمت به العرب من تنكيل بالزنجباريين أيام الحكم العربي ، فانطلت هذه الاتهامات على المحيط العربي و لكن لا يعرف الهم الا من يكابده ففهم العمانيون حقيقة المأساة و وقائعها فظهرت في أدبهم و من ذلك قول الشيخ الخليلي:

ما على انكلترا لو تركتنا في هدانا و فيئنا دون غمس
ما عليه لو سالمتنا لحاها الله تعسا لكيدها أي تعس
صحبتنا و نحن للشرق تاج و أوروبا تزهو بمجد فرنسي
و هي كالقعب آنذاك خلف الحرف لا تدعي مكانة كرسي
فتمادت كحية الواد فينا تنفث السم تحت لين المجس
و أقامت كالقط بضرع حتى أمكنته للقدر وثبة بأس
ويلها أمس حين كال عليها في رباها صرف القضاء ببخس
فأفاضت للشرق تلتمس الرزق و لكن للؤمها تحت دس

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 04/04/2006 الساعة 12:19 AM
  #16  
قديم 03/04/2006, 03:15 PM
صورة عضوية النسر المهاجر
النسر المهاجر النسر المهاجر غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2001
الإقامة: المهجر
المشاركات: 547
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صمت الحليم
(مقتبس من كتاب " الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م).


7- أبو سلام:

الشيخ سليمان بن سعيد الكندي شاعر استنهاضي كبير و يعتبر خليفة أبي مسلم في الاستنهاض. ولد بنزوى عام 1292 هـ و توفى سنة 1380 هـ ، و عاش فترة طويلة من شبابه في مدينة بوشر و انتقل الى نزوى بعد وفاة والده الشيخ العلامة سعيد بن ناصر الكندي حيث قضى بقية حياته و يكاد يكون الاستنهاض هو مادة شعره. و هذا هو يخاطب عمان:

عمان انهضي و استنهضي الشرق و الغرب و لا تقعدي و استصحبي الصارم العضبا
عمان انهضي و استنهضي كل باسل كمي يجيد الرمي و الطعن و الضربا
عمان انهضي انا رجالك همنا طلاب العلى لا نبتغي غيرها كسبا
عمان انهضي انا على الصدق و الوفا و نحن أباة الضيم لا نرضى السبا
عمان انهضي ان السيوف بغمدها تئن و قد أضحت تطالبنا حربا
أميطي قناع الذل عنك فانما حبائل البغي قد نصبت نصبا
فكم لك منفي التاريخ من قدم رسا و كم لك من فخر ملأت به الكتبا
ضممت اليك الهند و السند برهة و نازعت كسرى الفرس قدما و قد لبى
وطاردت جمع البرتغال فأصبحت رجالهم أسرى و أموالهم نهبا
بنوك بنوك العلرب هم أرغموا العدا فكم هزموا جيشا و كم كشفوا كربا
وهم دخلوا أفريقيا الشرق و احتووا ممالكها و استسلموا الوعر و الصعبا
عمان اسمعي الأقوام منك صواعقا تصم بها آذانهم تذهل اللبا
فلا تحسبوا انا ندين كغيرنا فهيهات لا نرضى و لو طبقوا السحبا

و من مظاهر تنوع القافية في الشعر العماني قصيدة نظمها الشاعر محييا تولي الزعيم الليبي الشيخ سليمان الباروني رئاسة الوزارة في عمان عام 1344 هـ:

ته دلالا أيها القطر الحصين قد ظفرت اليوم بالعز المكين
فاغتننمه ان الدر الثمين و انتظمه في رؤوس العظما
فانتبه يا شعب فاليوم انفتح لك باب العز و النصر نفح
فهنيئا لك فالدهر سمح بكريم أنجبته الكرما
يا يراعي حرر العقد الأكيد من نظام أو نثار أو فريد
و انشر الأقوال بالذكر الحميد عن سليمان زعيم الزعماء
يا ابن عبدالله قد حزت المقام اذ غدوت الآن ركنا للأمام
بك نلنا يا بروني المرام ليس بدعا ان تكن حزت السما
كم روايات لنا عنك أتت و أحاديث بصدق وردت
انما أنت جحيم سعرت ان نوى مستعمر سلب الحمى
سائل الطليان ماذا وجدوا من سليمان و ماذا شهدوا
كلما للحرب نارا أوقدوا أطفأؤها اذا رأوه هجما

و قد تعرض الشاعر للنفي لدعوته الاستنهاضية الوطنية أبان الحرب العالمية الأولى ، فأبعد الى الهند عام 1323 هـ هو و رفاق ثلاثة هم محمد بن صالح و علي بن ناصر و سليمان بن عامر آل طي ... و هنالك سمع حمامة تهدل فهتف مخاطبا:

في سمر بور يا حمام أراك تكثرين النواح ما أشجاك
أفراق أراعك اليوم مثلي أم حبيب بعد الوصال جفاك
أيها الورق هل بكاؤك يجدي نفع شيئ و هل بلغت مناك
فأرى الصبر في الغوائب أولى من بكاء أو سماع غناك

هذا نموذج من نماذج دعاة النهضة في عمان و لو عرف المرء بمراحل دعواتهم لعجب لهذا القطر الكبير و من صبره على الدعوة و على الكفاح سنوات طويلة.
لقد شدتني كثيرا سيرة هذا الرجل الهمام
كما انني استعذبت شعره فشكرا لك
هل من الممكن ان تدلني على كتاب يتحدث بشكل مفصل عن هذه الشخصية وعن قصائده و هل له ديوان شعر
  #17  
قديم 03/04/2006, 05:29 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة النسر المهاجر
لقد شدتني كثيرا سيرة هذا الرجل الهمام
كما انني استعذبت شعره فشكرا لك
هل من الممكن ان تدلني على كتاب يتحدث بشكل مفصل عن هذه الشخصية وعن قصائده و هل له ديوان شعر

أخي النسر المهاجر ،،،

في كتاب آخر "شعراء معاصرون" للأديب الأستاذ عبدالله بن محمد الطائي توجد مقالة على نحو خمس صفحات عن "أبي سلام" ... و لأبي سلام ديوان شعر مخطوط عند أبنائه المشايخ حمد و سيف ابني سليمان و هما مقيمان في نزوى ، و منذ مدة أحاول الحصول على نسخة من الديوان من أحفاد الشاعر من آل طي و عسى أن يتكلل مسعاي بالنجاح.

و اليك قصيدة أخرى لأبي سلام ، تعبر عن حبه لعمان:

لهفي على الوطن العزيز أضيعا و شريف قوم صار فيه وضيعا
لهفي عليه لو يفيد تلهفي أجريت بعد الدموع نجيعا
وطني العزيز لأنت أشرف موطن قد كنت غيثا ممرعا و ربيعا
قد كنت يا وطني مطاعا في الورى و اليوم يا وطني أراك مطيعا
قد كنت كهفا للهضام و ملجأ للخائفين و من يلوذ شفيعا


و اليك أخرى:

بنت العلى ما بالهم هجروك قطعوا حبالك بعدما وصلوك
نبذوك خلف ظهورهم نبذ النوى حتى لعمري بالخنا سبوك
تركوك في وسط الطريق مضاعة أف لهم من معشر تركوك
باعوك بالأسواق بيعة خاسر لو أنصفوا و الله ما باعوك
بنت العلى لا تجزعي و تصبري فلأنت أنت و ان هم عقوك

"أي و الله ان عمان وطن هي هي ، هي بماضيها المجيد و مستقبلها الزاهر و هي في حاضرها تشير نحو ذلك المستقبل ان شاء الله".

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 04/04/2006 الساعة 12:04 AM
  #18  
قديم 03/04/2006, 06:45 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
(مقتبس من كتاب "الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية - 1974 م).

11- سليمان السالمي:

سليمان بن محمد السالمي من الشعراء المحدثين في عمان و هو حفيد الشيخ عبدالله بن حميد السالمي الذي عرفناه في فصل سابق. و قد ولد سليمان في عام 1342 هـ و بدأت غربته منذ شبابه فسافر الى أفريقية الشرقية ثم عاد الى عمان ، و عندما اشتعلت ثورة الجبل الأخضر شارك فيها مشاركة قيادة ثم عين مديرا لمكتب امامة عمان في دمشق ، و هنالك نمى ثقافته بجانب تنميتها و هو بجانب والده المؤرخ ، و لكن معيشته في دمشق أكسبته ثقافة حديثة فشمل شعره الغزل و الوطنية. وهذا هو في الجانب الغزلي و هو من جو دمشق و ضواحيها:

تعالي نلتمس وكرا فنجعله لنا حصنا
كورقاوين في غصن يضمهما به حضنا
تعالي نمشي بين النهر و الأشجار كي نهنا
و أوراق تسترنا فنجعلها لنا مجنى
فلا سر لنا يفشو و لا همس لنا يفنى
و لا عين تراقبنا فنغضى دونها الجفنا
تعالي نملأ الأجواء من أفراحنا غنا
فنصدع بالهوى علنا و ننثر لحننا مثنى
فكوني أنت قمريا و أغدو ذلك الغصنا
يرد صوته طربا فيسكرني به لحنا

و من كهوف الجبل الأخضر و غاباته أرسل الشاعر هذه القصيدة ينادي اخوانه لمناصرته و هي:

أخي قم بجنبي لأرض الكفاح فاني مما دهى في وجل
أتسمع أنت دوي المدافع كالرعد و البرق لما استهل
أتسمع أنت هدير القنابل تقصف قصفا ربوع الجبل
أتسمع أنت ثغاء الرضيع ينادي الهي حان الأجل
لقد صار هذا باخواننا و موطننا قد غدا في كبل
فهم يقتلون و هم يأسرون و اخواننا منهم في وجل
لنسمع جميعا آل وحدة تضم الخليج ومن في الجبل
الا أنه وطن واحد يحارب فيه عدو دخل
هلم أخي فقم مسرعا فان الأعادي تحيط الجبل
و طهر عمان من الانكليز بصاروخ عزم بسعي البطل
أخي أخوك يناديك من مقر الكفاح بأعلى الجبل
فلم يبق للقوس من منزع و لكن صبري يدني الأمل

و قد عاد الشاعر بعد التغيير الذي حدث في عمان قي 23 يوليو (تموز) 1970 م و تولي السلطان قابوس بن سعيد ، و عمل في وزارة الداخلية مديرا لشئون الولاة و وزارة العدل و الأوقاف و الشؤون الاسلامية مديرا عاما و ترأس بعثة الحج العمانية ، و شارك في الاتصالات لدخول عمان جامعة الدول العربية.



و في عمان شعراء آخرون لو سرنا في استقصائهم لقادنا ذلك الى التطويل و لكن قصدت هنا التعريف بالطلائع ، و أذكر من هؤلاء الشعراء المحدثين أحمد بن عبدالله الحارثي و خالد الرحبي و عبدالله بن حمود العذالي و حميد بن عبدالله آل سرور و محمود الخصيبي و علي بن عمر الحداد و كريم بن أحمد الحرمي.
  #19  
قديم 04/04/2006, 12:28 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
(مقتبس بتصرف من كتاب "الأدب المعاصر في الخليج العربي" للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية -1974 م).

المنطقة التي تسمى اليوم بالخليج العربي منطقة هامة في التقسيم السياسي و الجغرافي للوطن العربي الأكبر ، و تشمل اليوم الكويت و البحرين و قطر و الامارات العربية المتحدة و سلطنة عمان. و قد غلب على هذه المنطقة في السابق اسمان لهما ذكرهما في كتب التاريخ العربية و جانبهما الفعال في الحضارة بعامة. الاسم الأول هو البحرين فكانت تشمل الجانب الأوسط الشمالي من الخليج و تمتد من البحرين الى سواحل شط العرب و تشمل أيضا الاحساء و القطيف ، أما اليوم فهذا الاسم يقتصر على دولة (مملكة) البحرين الحديثة أو على جزيرة "أوال" و ما حولها من جزر تتكون منها هذه الدولة. و كان جغرافيو العرب القدامى يطلقون على البلاد المعروفة اليوم بقطر و الاحساء و الكويت و الجزائر المقابلة لها (البحرين و هجر).

أما الاسم الثاني فهو عمان و يشمل الامارات العربية المتحدة التي كانت تسمى "ساحل عمان" و "الامارات المتصالحة" و "ساحل الهدنة" ، و يشمل كذلك سلطنة عمان.

و هنالك دلائل كثيرة على وجود هاتين التسميتين منذ فترة طويلة و لكننا لسنا بصدد عرض تاريخي و لا بأس أن نشير الى أن النبي محمد (صلى الله عليه و سلم) قد أرسل مندوبين الى البحرين و عمان عندما بعث بهما الملوك فكان مندوبه الى البحرينالعلاء بن الحضرمي و كان مندوبه الى عمان عمرو بن العاص.

و هذه المنطقة كانت أيضا مصدر الحرف الذي يكتب به العالم كله فهنالك روايات عديدة و دلائل واضحة و أقوال يسندها الاستشهاد أن هذه المنطقة كانت موطن الفينيقيين منه خرجوا الى بحار العالم و نقلوا الحضارات ، فما دمنا نكتب عن الفكر فلنحيي هذه المنطقة التي أنارت بأول مشاعل الفكر و هو الحرف.

العوامل المؤثرة في الأدب في سلطنة عمان:

كان للتعليم أهميته الكبيرة في تحقيق ما صبت اليه منطقة الخليج العربي من يقظة و في رفع ما عانته من حرمان ، و لذلك ظهرت له الدعوة مبكرة. و كان ظهوره في معظم هذه البلدان عن طريق الشعر دعا اليه المصلحون فتجاوب الأهالى و في طليعتهم التجار و الأعيان و ساند ذلك الحكام لعجزهم آنذاك عن الانفاق عليه,

ففي عمان تأسست أول مدرسة ابتدائية عام 1926 م أسسها السلطان تيمور بن فيصل و أحضر لها أساتذة من فلسطين منهم اسماعيل الرصاصي و فخري الخطيب و رشاد أبوغربية ، و كان دور الأدب في هذا المجال هو دور المؤثر فقد سبق للأدباء أن دعوا لانشاء المدارس و اتاحة فرص التعليم.

و في عمان نختار الترحيب بعودة أول بعثة تسافر لطلب العلم في الخارج لنؤكد متابعة الأدب في الدعوة للعلم و الحض على النهضة ، فحيا الشاعر العماني هلال بن بدر أول بعثة عمانية أرسلت لتلقي العلم في بغداد عندما عادت من بغداد عام 1941 م بقصيدة مطللعها:

اليوم أهتف بالقريض و أنشد اليوم أكتب و الحقائق تشهد

و الصحافة العربية كان لها دورها الكبير في التأثير على النهضة في الخليج بما فيها سلطنة عمان ، فرغم صعوبة المواصلات في مطلع القرن العشرين و ما بعد الحرب العالمية الثانية كان عرب الخليج يتتبعون هذه الصحف و يتبادلون قراءتها من يد الى يد و من بلد الى بلد. و قد تأثر الأدباء العمانيون بالصحافة أيضا ، و لكننا سنأخذ الدليل للتأثر من المغرب العربي ليكون أبعد في المجال و الاستشهاد ، فقد ظهرت بالجزائر مجلة اسمها "المنهاج" أصدرها الشيخ المرحوم أبو اسحاق ابراهيم اطفيش الذي عمل من بعد بدار الكتب في القاهرة و توفى في أوائل الستينات. و كانت هذه المجلة تصل الى عمان مع غيرها من الصحف فأولع شبابها بكتابات أديب شاب اسمه أبو اليقظان فأخذوا يكاتبونه و يحيونه و منهم الشيخ عيسى بن صالح الطائي الذي حياه بقوله:

أيقظت فينا أبا اليقظان من رقدا لما أتيت بنظم أنعش الكبدا

و بجانب ناثير الصحافة العربية فقد كان هناك تأثير مشابه ذلك هو زيارة عدد من الزعماء العرب الى منطقة الخليج و منهم جمال الدين الأفغاني و أمين الريحاني و عبدالعزيز الثعالبي و سليمان الباروني و محمد الشنقيطي و محمد البشير الابراهيمي.

أما الشيخ سليمان الباروني فهو مجاهد ليبي قدم الى عمان فرحب به أهلها أجمل ترحيب و دعوه الى المشاركة في نهضة البلاد ، فمن الامارات العربية المتحدة خاطبه الشاعر أحمد بن سلطان بن سليم شاعر دبي و وزير الدولة للشئون الاقتصادية و المالية بعد قيام الاتحاد فيقول:

هنت عمان بما حازته بلدان لانها بك تزهو يا سليمان

و خاطبه الشاعر سليمان بن سعيد الكندي:

قم سليمان في صلاح البلاد لا تبالي بقول أهل العناد
انما أنت عالم كيف أضحت أمم الغرب تزدري بالعباد
هي بالعجز أم بجهل بنيها نالت المجد أم سمت بالرقاد
لا و لكنها تدك بعلم كل صرح بني بغير عماد
فابذل النفس و النفيس و شمر و اصرف الجهل من صميم الفؤاد
ان تعارضك فرقة من نظام لا تلمها بجهلها بالمراد
هكذا كل من سعى في الصلاح عاكسته الأيام بالحساد
نظم الجند و اجمع المال و اسلك بعمان سبيل أهل الرشاد
و انشر العلم و المعارف و امحق أثر الجهل من جميع البلاد

العامل الثالث في التأثير هو الصحافة المحلية ، فقد ظهرت الصحافة و قت مبكر في الخليج اذا قارنا ذلك بأدوار نهضتها فربما كان ظهورها قبل النهضة بل على وجه التحديد عندما كانت النهضة هدفا تسعى اليه هذه البلدان فلذا نرى أثر الصحافة كبيرا في النهضة الأدبية ، كما اننا سنراها مواكبة لحياة الناس في الخليج تبارك سيرهم و ترافق خطواتهم و تنسق مراحلهم.

" و سنتحدث عن الصحافة و الأندية و تطور الأدب في سلطنة عمان اقتباسا من كتاب الأدب المعاصر في الخليج العربي للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي في مداخلة أخرى"

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 04/04/2006 الساعة 12:34 PM
  #20  
قديم 04/04/2006, 01:16 PM
صورة عضوية إبحار قلم
إبحار قلم إبحار قلم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 14/06/2005
الإقامة: لا زال البحث عن ( وطــن ) جاريا
المشاركات: 3,164
موضوع جميل جدا وشيق أخي ...صمت الحليم

بصراحة متابعة باستمرار مع إضافاتك الشفيفة...وتدهشنا في كل مرة بالجديد...

وفعلا قد يعتقد الإنسان بأنه يعرف الكثير...ويتضح في النهاية بأنه لا يعرف إلا اليسر اليسير من المعرفة...فيما يتعلق ببلده.

فعلا أفدتنا كثيرا...وبانتظار التكلمة...



هذه معلومات جديدة علي أول مرة أعرفها منك أخي العزيز...

اقتباس:
الجميع يعرف الشيخ نور الدين السالمي ، و لكن هل يعرفوا أنه كان زعيما سياسيا و أنه لولا عاهة العمى التي أبتلي بها و هو صغير لكان أنتخب اماما على عمان. أن أول ديوان شعر طبع لشاعر عماني هو لابن الصوفي و طبع في الهند على نفقة السلطان تيمور بن فيصل

آخر تحرير بواسطة إبحار قلم : 04/04/2006 الساعة 01:20 PM
  #21  
قديم 04/04/2006, 07:12 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
( مقتبس بتصرف من كتاب الأدب المعاصر في الخليج العربي - للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - اصدار معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - معهد البحوث و الدراسات العربية - 1974 م).


الصحافة في سلطنة عمان:

""...... ..... و في سلطنة عمان عاد شاب عماني الى مسقط رأسة بعد الانقلاب الذي قام به السلطان قابوس فرفع الكثير من القيود عن أبناء وطنه ، عاد هذا الشاب فأصدر جريدة اسبوعية سماها "الوطن" ، هذا الشاب هو الأستاذ المرحوم نصر بن محمد الطائي. فكانت الجريدة شعلة ساهمت في تفريق الظلام و نبهت الأفكار و دعت العمانيين الى البناء و دعت الحكومة الى كسر الاحتكار الاقتصادي فكثر المتآمرون عليه حتى اختاره الله الى جواره في 19 مايو 1971 م و ما تزال و فاته غصة في قلب كل عماني حر. و تولى رئاسة تحرير الجريدة بعده السيد علي بن ناصر الحجري و يتولى رئاسة تحريرها الآن الأستاذ سليمان بن محمد الطائي. و هنالك جريدة ثانية تصدر كل ثلاثة أشهر باسم "تجارة عمان" يصدرها الأستاذ حبيب محمد نصيب ، و قد صدرت في اكتوبر (تشرين الأول) مجلة أخرى باسم "العقيدة" لصاحبها الأستاذ سعيد الكثيري. كما أصدرت مديرية الاعلام صحيفة اخبارية في أواخر عام 1972 م.""

""الأندية:

و الأندية بالأمس تختلف عما هي اليوم كانت الملجأ الوحيد في أوقات الفراغ للشباب خاصة فلم تكن هنالك دور للسينما و لا تلفزيونات و لا مقاهي عامرة فكانت مأوى من ضيق بيوتهم و التسكع بين أزقتها ، و كانت أيضا تجمعهم على المذياع و الأخبار و الصحف و الكتب و على لقاء زملائهم من مختلف الأحياء ، فالأندية في الماضي هي السبيل الوحيد لقتل الفرراغ و جمع شمل المواطنين. أما اليوم فهنالك أشياء كثيرة غير الأندية فنجد البيت المطمئن في الخليج بأثاثه و جماعته و مكتبته و تليفيزيونه و امكانية صاحبه من شراء ما يقدر عليه من كتاب أو اسطوانة أو صحيفة و غير ذلك.

..... ..... أما عمان فقد أسس بها النادي الثقافي عام 1926 م و لكنه كان أقل تأثيرا من غيره في بلدان الخليج نظرا لسعة الرقعة الا أنه كان أيضا يحتفل بالمناسبات الدينية و تكريم الزائرين من رجال العرب ، الا أن الأدب في عمان كانت له أسباب حافظت على وجوده المستمر و في طليعتها الطموح الذاتي و الانتفاضات الوطنية.""


"تطور الأدب في الخليج"

كيف تطور الأدب في الخليج ؟


""هذا السؤال لابد أن نطرحه فنحن في معظم استشهاداتنا لم نذكر الا الشعر فهل هو كل الأدب بالخليج و اذا لم يكن كذلك فما هي اذن أنواع الأدب و كيف تطورت هذه الأنواع ؟ .... .... فقد ظهر الأدب القصصي النثري في الخليج و تبع ذلك ظهور المسرحية النثرية في الكويت و البحرين.

..... .... و في عمان ظهرت لمؤلف هذا الكتاب قصة ملائكة الجبل الأخضر ، و هي تصوير لثورة عمان رافقها منذ نشوئها ، و التفت الى واقع العراق في عهد عبدالكريم قاسم و الى مطامح القومية بعد تأميم قناة السويس.""


أدب المقالة:

""ما من شك بأن الشعر قد ظهر في الخليج بصورة أقوى و أوضح ، كما أنه حفظ أكثر من غيره كما حدث ذلك في كل العصور و لكن هذا لا يمنعنا من تسجيل ما وصل الى أيدينا عن أدب المقالة.

..... ..... أما منطقة عمان فليس هنالك وسيلة لتسجيل ما يكتبه الأدباء اذ أن الصحافة فيها ظهرت متأخره ، و كان الدعاة يسعينون بالشعر في التبليغ بآرائهم الا أن هذا لا يمنع من أن نلتمس الكتاب من بين الصحف العربية أو الأوراق المطوية بين المكتبات ، و ستجد أسماء لامعة شاركت في بناء مجتمعنا.

ففي زنجبار بأفريقيا الشرقية أسس ناصر بن سليمان اللمكي عام 1928 م جريدة "الفلق" و قام برئاسة تحريرها يعاونه محمد بن هلال البرواني ثم تولى رئاسة تحريرها هاشل بن راشد المسكري. و كانت الجريدة تمثل العرب هنالك و تنشر مقالات توجيهية ، و قد اشترك في تحريرها السيد سيف بن حمود بن فيصل ، ثم أنشأ جريدة "النهضة" عام 1951 م و جعلها جريدة العرب في زنجبار و جريدة لعمان تنشر أخبارها و تبحث في مشاكلها.

و في القاهرة نلتقي مع صحيفة "صوت عمان" التي صدرت أبان اشتداد الثورة العمانية فنجد أقلام فيصل بن علي آل سعيد و محمد أمين عبدالله و أحمد بن محمد الجمالي. و للأول مؤلفان "القضية العمانية و "سلطان و استعمار".

و لاشك أن الجامعات العربية اليوم تضم أقلاما عمانية ستعرف طريقها نحو الأدب فهنالك شباب لابد أن يظهر انتاجهم بتقدم الصحافة في بلادهمم.""

أدب الترجمة:

هل الترجمة أدب ؟؟؟ أتردد في اقرار ذلك نظرا لما يعبر به الأدب عن النفس و لما تنقله عن الآخرين الا اذا تصورنا أن هذا المترجم المنقول هو شعور الانسان ، فمن هنا يصح أن يسمى أدبا ، و لكن الأدب أيضا فكر و ما ينقل مترجكا فيه الكثير من الفكر و فيه مشاهد للحياة الأدبية مصورة بقلم الشخص الآخر الذي هو المترجم. و من هنا لابد أن نستكمل بحثنا عن الترجمة أيضا فقلما يترجم كاتب انتاج كاتب آخر دون أن يكون هنالك تجاوب بين القلمين.

.... .... و في عمان ظهر الأستاذ محمد أمين عبدالله بترجمته لكتب عديدة من اللغة الانجليزية ، و محمد أمين بعيد عن بلاده منذ أعوام طويلة الى خد أنه ألف الغربة ، و استقر في القاهرة حيث أمكنه أن يتفرغ للترجمة ، و من كتبه التي ترجمها:
الاقتصاد الاشتراكي تأليف كول
عمان المجهولة لوندل فيليبس
القضية العمانية في الأمم المتحدة
تاريخ الكويت و البحرين تأليف الدكتور أبو حاكم’
الحدود الشرقية لجزيرة العرب تأليف لاندن
أبوظبي و امارات ساحل عمان تأليف بنيلوس

و هي كلها كتب هامة بالنسبة الى تاريخ بلادنا و تعريفها ، و الكتاب الأول معقد الأسلوب للمترجم بحكم موضوعه و لكنه أجاد فيه. و يعتبر محمد أمين بهذا التعدد في الترجمة ذا مكانة بارزة في الترجمة بمنطقة الخليج.""

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 05/04/2006 الساعة 11:25 AM
  #22  
قديم 05/04/2006, 12:39 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
من كتاب الأدب المعاصر في الخليج العربي للأديب العماني الأستاذ عبدالله بن محمد الطائي و الذي أصدره معه معهد البحوث و الدراسات العربية - المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم - جامعة الدول العربية عام 1974 م نستكمل موضوعنا عن الأدب العماني و تطوره فيذكر الأديب و ذلك قبل نحو خمسة و ثلاثين عاما ما يلي:

1- أدب المسرح:

"".... .... أما قطر و الامارات العربية و عمان فلا يوجد بها بعد ما يذكر في هذا المضمار.""

2- تطور الشعر:
يذكر الأديب بأسلوب المقارنة و التفضيل بين الشعراء المحدثين في عمان و باقي دول الخليج ، فقد بين أن الشعر في الخليج تحرر من من التقليد و سلم من العرض التقليدي للشعر "فجاء شعراا عملاقا متحررا من التقليد" و يورد قصيدة لأبي وسيم يبين فيها تطور الوصف الغزلي و تبعها بأخرى لهلال بن بدر حيث ذكر أن هلالا كان أروع في غزله و أشد عاطفة.

""أما التجديد بالطريقة المفهومة اليوم فقد ورد لدى الشعراء الذين ظهروا في الخمسينات دون أن يقتحم التفعيلة"" ... و أورد أمثلة على الشعر القصصى فذكر هلال بن بدر و ابن شيخان و عبدالله بن علي الخليلي و الرمزية في الشعر.

أغراض الشعر:

""تنوع الغرض الشعري في أدب المنطقة التي أكتب عنها و تناول الأغراض المعروفة في الأدب العربي و لكني في هذه الدراسة سأتجه الى الأغراض التي تكاد تكون معالم لشعر الخليج""

و أغراض الشعر الدعوة للنهضة و الاستنهاض و الجانب الاجتماعي و الغزل و المديح "بزينه و شينه" و أورد نماذج من زين المديح ، كما كان للقومية في أدب الخليج جانب مثير و أورد أمثلة من عمان للشاعر حميد السمائلي. ""أما قضية فلسطين فأدب الخليج بها خصيب ، و لو أردت أن أستقصي انتاج أدبائنا في هذه القضية الكبرى لبدأت منذ أول القضية منذ تصريح بلفور و منذ ثورة القسام الى مؤتمر لوزان برئاسة وزير خارجية تركيا.""

""كما أن العمل الفدائي قد تنبأ به شاعر عماني عام 1954 م فصور تكوينة في قصيدة "مهر فوز"" ديوان الفجر الزاحف - (ص: 50 - 54) للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي و هذا جزء منها:

في الليل حين تناجي النفس كربتها
و تستكين لآهات و أحزان
تشكو المصائب أشتاتا منوعة
و ترسل الدمع من أحشائها فاني
كان المخيم قد أبدى الأسى صورا
مجموعة كلها في سلب أوطان
كأنه و الأسى أخنى بساحته
لم يعرف الفجر الا سمع آذان
في الليل ليل الذين الأنس يرقبهم
و الصبح يوقظهم من مخدع ألحان
دوى نداء ألا هبوا لعزتكم
و احموا موطنكم من وصمة العار

****
ثم استراح الى الأشجان مرسلة
يقول هل فيهم من سامع واعي
هذا المخيم اني لست أجهله
و كيف أجهل أرابي و أشياعي
هل فيهم غير منكوب له خبر
لو بثه جبلا لاندك في ساع
ماضيه يحفل بالذكرى و حاضره
هم الذليل و احساسات ملتاع
و في الشوارع و الحارات سابلة
باعوا الكرامة في حانوت نفاع
اني سأهتف رغم اليأس أندبهم
للمكرمات لعلي بالغ ثاري

***

و أرهفت فوز نحو الصوت مسمعها
تقول هذا وليد بالندا حادي
لبك يا دعوة مازلت أرقبها
لله يحفظها من صولة العادي
و في الصباح أتته فوز شاكرة
تقول مثلك من يدعى لانجاد
مال الجميع الى الشكوى على ضعف
و قد ركنت على شكوى و اعداد
بعثت في النشئ حب الثأر فانتفضت
فيه مآثر قواد و أجناد
عاهدتك اليوم أن أفني الحياة على
أن أدعو القوم نحو العود للدار""

ثم ذكر أن هنالك أغراض أخرى للأدب في الخليج العربي ، فنجد الوصف و الحكمة الصوفية و ما الى ذلك.

أما التجديد في الأدب في الخليج فيستعرض نشأته .... " أما قطر و الامارات و عمان فالتجديد الذي يمكن أن نسجله هو وحدة القصيدة ، و قد حيل بين الخصب الأدبي في عمان أن يؤتي ثماره بالاتصال الفكري خلال الأربعين عاما الماضية الا ما كان جهدا فرديا عن طريق المهاجر في بلدان الخليج الأخرى. و ندخل الى المرحلة الثانية من التجديد مرحلة الأدباء المحدثين الذين ظهروا في منتصف الخمسينات و ما يزالون يسيرون في طريقهم الحي جرأة و صبر."""

المرأة في الأدب العماني:

"" .... .... و في سلطنة عمان نرجو أن تثمر الجهود في سبيل نشر العلم ثمارها اليانعة في المستقبل القريب.""

و بالفعل لقد أثمرت الجهود فالمرأة اليوم في سلطنة عمان أخذت و تبوأت ما يليق بها من مركز فهي الطبيبة و المهندسة و المدرسة و الموظفة و الممرضة و هي الكاتبة و الأديبة و الشاعرة و الصحفية ، و هي الوزيرة و الوكيلة و السفيرة و المستشارة و البرلمانية و هي الأم و الزوجة و الأخت و الشريكة في عملية البناء و التنمية.

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 08/04/2006 الساعة 07:13 PM
  #23  
قديم 05/04/2006, 12:58 PM
صورة عضوية عبدالناصر20
عبدالناصر20 عبدالناصر20 غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/02/2004
المشاركات: 2,008
بسم الله الرحمن الرحيم
أعتقد أن هؤلاء الفطاحل الذين يعددهم الأخ صمت الحليم جزاه الله خيرا
يعتبروا من الرواد العمانيين في العصر الحديث وكل منهم في مجاله
ويجب تكريم هؤلاء وغيرهم من الحكومة والدولة هذا التكريم لن يكلف السلطنة شيئا
والتكريم لايكون بالمادة فقط ولكن يكون بإحياء ذكراهم عن طريق إطلاق أسماءهم
على مرافق ثقافية وخدمية عامة مثل المكتبات والقاعات الثقافية في الجامعة والوزارات
والفنادق والشوارع والأحياء العامة والمدارس .
وفي مجال الترجمة التي كان رائدها في السلطنة سواء قبل عام 1970 أو بعدها
الأستاذ محمد أمين عبدالله الذي تخصص في الترجمة من اللغة الإنجليزية إلى العربية
في مجال التاريخ العماني وأذكر بعض من إنتاجه الغزير الذي وقعت عليه يدي
والذي كانت وزارة التراث القومي والثقافة سباقة في نشر ترجماته وتجديدها الى اليوم :
1) نص تقرير اللجنة الخماسية لتقصي الحقائق في عمان سنة 1964 : قضية عمان
في الأمم المتحدة ، ترجمة محمد أمين عبدالله .
2) بيدويل ، روبين : عمان في صفحات التاريخ ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، سلطنة
عمان وزارة التراث القومي والثقافة سلسلة تراثنا العدد السابع ، مسقط ، مايو 1980م .
3) روت هولي : لمحة تاريخية عن المباني الأثرية في مسقط ، ترجمة محمد أمين عبدالله
سلطنة عمان وزارة التراث القومي والثقافة سلسلة تراثنا العدد 24 .
4) فيليبس، وندل : تاريخ عمان ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، مسقط ، من منشورات
وزارة التراث والثقافة العمانية ، الطبعة الخامسة 2003م .
5) لاندن ، روبرت جيران : عُمان منذ 1856 مسيراً ومصيراً ، ترجمة محمد أمين عبدالله
سلطنة عمان وزارة التراث القومي والثقافة ، مسقط ، ط4 ، 1409 هـ ـ 1989م .
6) هاريسون : رحلة طبيب في الجزيرة العربي ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، وزارة التراث
القومي والثقافة ، مسقط ، ط 2 ، 1409 ـ 1989 م .
7) مايلز ، س.ب : الخليج بلدانه وقبائله ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، سلطنة عمان وزارة
التراث القومي والثقافة ، الطبعة الرابعة 1990 م .
8) ويلسون : تاريخ الخليج ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، دار الحكمة لندن ، ط2 2003م
هذه بعض من ترجمات الأستاذ محمد أمين عبدالله ولاشك أن هناك غيرها الكثير .
أفلا يستحق محمد أمين عبدالله أن تخصص قاعة بإسمه في وزارة التراث والثقافة
  #24  
قديم 05/04/2006, 02:36 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالناصر20
بسم الله الرحمن الرحيم
أعتقد أن هؤلاء الفطاحل الذين يعددهم الأخ صمت الحليم جزاه الله خيرا
يعتبروا من الرواد العمانيين في العصر الحديث وكل منهم في مجاله
ويجب تكريم هؤلاء وغيرهم من الحكومة والدولة هذا التكريم لن يكلف السلطنة شيئا
والتكريم لايكون بالمادة فقط ولكن يكون بإحياء ذكراهم عن طريق إطلاق أسماءهم
على مرافق ثقافية وخدمية عامة مثل المكتبات والقاعات الثقافية في الجامعة والوزارات
والفنادق والشوارع والأحياء العامة والمدارس .
وفي مجال الترجمة التي كان رائدها في السلطنة سواء قبل عام 1970 أو بعدها
الأستاذ محمد أمين عبدالله الذي تخصص في الترجمة من اللغة الإنجليزية إلى العربية
في مجال التاريخ العماني وأذكر بعض من إنتاجه الغزير الذي وقعت عليه يدي
والذي كانت وزارة التراث القومي والثقافة سباقة في نشر ترجماته وتجديدها الى اليوم :
1) نص تقرير اللجنة الخماسية لتقصي الحقائق في عمان سنة 1964 : قضية عمان
في الأمم المتحدة ، ترجمة محمد أمين عبدالله .
2) بيدويل ، روبين : عمان في صفحات التاريخ ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، سلطنة
عمان وزارة التراث القومي والثقافة سلسلة تراثنا العدد السابع ، مسقط ، مايو 1980م .
3) روت هولي : لمحة تاريخية عن المباني الأثرية في مسقط ، ترجمة محمد أمين عبدالله
سلطنة عمان وزارة التراث القومي والثقافة سلسلة تراثنا العدد 24 .
4) فيليبس، وندل : تاريخ عمان ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، مسقط ، من منشورات
وزارة التراث والثقافة العمانية ، الطبعة الخامسة 2003م .
5) لاندن ، روبرت جيران : عُمان منذ 1856 مسيراً ومصيراً ، ترجمة محمد أمين عبدالله
سلطنة عمان وزارة التراث القومي والثقافة ، مسقط ، ط4 ، 1409 هـ ـ 1989م .
6) هاريسون : رحلة طبيب في الجزيرة العربي ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، وزارة التراث
القومي والثقافة ، مسقط ، ط 2 ، 1409 ـ 1989 م .
7) مايلز ، س.ب : الخليج بلدانه وقبائله ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، سلطنة عمان وزارة
التراث القومي والثقافة ، الطبعة الرابعة 1990 م .
8) ويلسون : تاريخ الخليج ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، دار الحكمة لندن ، ط2 2003م
هذه بعض من ترجمات الأستاذ محمد أمين عبدالله ولاشك أن هناك غيرها الكثير .
أفلا يستحق محمد أمين عبدالله أن تخصص قاعة بإسمه في وزارة التراث والثقافة

شكرا أخي عبدالناصر20 ،،،

ما أنا الا ناقل لهذه المعلومات أستسقيها من كتاب قيم لأديب متمكن تميز بالتفاني و الالتزام و الاخلاص لمبادئه و مواقفه و الثوابت القيمة التي عاش و ناضل من أجلها ، فلم تغره مادة أو مركز ، و لم يثنيه عن عزمه جاه أو نعيم ، فكل يوم ... بالنسبة لى ... يزداد حبي و اعجابي و تقديري لأديب عمان المرحوم الأستاذ عبدالله بن محمد الطائي و عطائه الذي لم و لن ينضب برغم انتقاله الى جوار ربه منذ نحو ثلاثة و ثلاثين عاما !!!

و كم نحن بحاجة الى من يعرفنا بتاريخنا و أدبائنا و أعلامنا ... فعمان تدعو شبابها الى التقصي و البحث و المجهود الفردي و الطموح المعنوي لكشف تراث أدبي غني من أجل مستقبل أدبي زاهر ... أسأل الله أن أكون وفقت في طرح الموضوع !!!
  #25  
قديم 05/04/2006, 07:04 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة إبحار قلم
موضوع جميل جدا وشيق أخي ...صمت الحليم

بصراحة متابعة باستمرار مع إضافاتك الشفيفة...وتدهشنا في كل مرة بالجديد...

وفعلا قد يعتقد الإنسان بأنه يعرف الكثير...ويتضح في النهاية بأنه لا يعرف إلا اليسر اليسير من المعرفة...فيما يتعلق ببلده.

فعلا أفدتنا كثيرا...وبانتظار التكلمة...



هذه معلومات جديدة علي أول مرة أعرفها منك أخي العزيز...

شكرا أخي ابحار قلم ،،،

نعم نظن جميعا أننا نعرف الكثير و لكن أمام بحر المعرفة و الفكر معرفتنا تكون محدودة ... بمداخلة اليوم أنهيت بشكل موجز ما ورد في كتاب الأدب المعاصر في الخليج العربي للأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي و ما يخص الأدب في سلطنة عمان بالذات. فالكتاب يقع في نحو مئتي و سبعين الصفحة من الحجم المتوسط ، آمل أن أكون وفقت في طرح الموضوع و بيان تطور الأدب في سلطنة عمان خلال القرن العشرين.

و سوف أتحدث عن الأدب الشعبي و الأمثال العمانية في مداخلة أخرى ، كما سأقوم بالتعريف ببعض الشخصيات العمانية من واقع معرفتي بهم.
  #26  
قديم 08/04/2006, 08:50 AM
الصقر الذهبي الصقر الذهبي غير متواجد حالياً
الصقر الذهبي
 
تاريخ الانضمام: 02/03/2000
الإقامة: عمان
المشاركات: 2,288
الف شكر أستاذي الفاضل / على هذا المجهود الرائع

ونحن في إنتظار موضوعكم الآخر حول الأدب الشعبي والأمثال
  #27  
قديم 08/04/2006, 06:26 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
الأدب الشعبي في الخليج
(مقتبس بتصرف من كتاب دراسات عن الخليج العربي - للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - ص:121-125).


""""الأدب الشعبي واضح المعنى من اسمه فهو الأدب المتداول بين أوساط الناس بلغتهم العامية الدارجة بينهم و يسمى أيضا بالشعر النبطي ، و قد جاءت هذه التسمية نسبة الى الأخلاط من الناس الذين سماهم العرب نبطا. و هذا النوع من الأدب له قيمته و منه يمكن فهم كثير من مشاعر الأمم و خواصها ، و لهذا خصص له العلماء دراسات وافية و اشتد الاهتمام به في العصر الحديث فأصبح مظهرا من مظاهر المجتمعات و عنوانا على الشعوب و وسيلة من وسائل الدعاية لها و التعريف بها.

و اذا كان العرب قد سبقوا الأمم في كثير من مظاهر الحضارة فما كانوا ليتخلفوا في هذا الجانب ، فلهم الجانب الشعبي الذي يمثلهم خير تمثيل. و سأتعرض هنا للناحية الشعرية من هذا الادب فهنالك نواح أخرى لها مكانتها في تراث الأمم لم تقصر خطا أمتنا العربية عن ميدانها. و أدب العرب بطبيعته أدب شعبي ففي عصر الفصحى كان العرب يعبرون عن مشاعرهم و خواطرهم بالشعر المعروف لدينا لأن الفصحى كانت لغتهم الدارجة بينهم و لذلك نسمع عن شعراء لم يقولوا الا أبياتا محدودة سيطر عليهم خلال التعبير بها ظرف معين فأبدعوا في تأثرهم فخلدوا بالشعر الى الأبد ، و عندما ضعفت اللغة الدارجة بين العرب و ظهرت العامية كأثر لذلك أخذ هذا العامل يؤثر على العامية فجاء تعبيرة بها لأن كلماتها هي التي تسبق التعبير الشعبي أو النبطي و من هنا أيضا تظهر قيمته و تتحدد ميزاته.

و نحن في الخليج العربي لدينا من هذا الأدب ما نقف به بقدم ثابت في موكب الثقافة العربية ، فرغم قلة ما ألف عنه نجد في الخليج عنه مؤلفات ، و نجد له شعراء معروفين و وقائع مشهورة و مداولات شائعة. و من المؤلفات التي ظهرت عنه ديوان النبط و هو جزءان من تأليف الشاعر خالد الفرج و خيار ما يلتقط من شعر النبط تأليف الأستاذ عبدالله الخالد الحاتم و الأدب الشعبي في جزيرة العرب للأستاذ عبدالله بن خميس و الأمثال العامية للأستاذ خالد سعود الزيد ""(كما أصدر الدبلوماسي العماني السابق خليفة الحميدي في منتصف الثمانينات من القرن الماضي كتاب من عدة أجزاء عن الأمثال في سلطنة عمان)"" ، و لو قيس عدد هذه المؤلفات بما ظهر من المؤلفات الحديثة في البلاد العربية عن الأدب الشعبي لكان لهذا مكانه في الاحصاء و دليله في اهتمام الخليج بهذا النوع من الأدب.

.... .....

و في عمان شعراء أيضا نذكر منهم ابن ظاهر الذي عاش في زمن الامام سيف بن سلطان قبل ما يزيد على ثلاثمائة عام فأرخ غزواته في الهند و أفريقية:

أشرفت من عالي أشوف منازلي
مجاربات يدادها و جدامها
ما بين سيح و ساحل و مزاحمة
أهناك وين العين طاب منامها
بسيف بن سلطان يهين العدا
الله يهنيها بطيب امامها

و منهم مجين الشامسي الذي عرف بقصيدته في رثاء الملاح الكويتي رحمة بن جابر الجلاهمة. و منهم علي بن عمران الذي شهد وقائع الامام بلعرب بن حمير مع الفرس فأرسل من رأس الخيمة هذه الأبيات:

من ذبح داوود ناموس العجم ولى
و امامنا بلعرب بن حمير تولى
و عمان طاعت و كل شر قد ولى
و العرب صار البحر و البر كله لهم
و العجم من بعد هذا ربهم ذلهم
أخبرك بالصدج و أحسب صبح نازلهم
عساكر الشاه نادر سعدهم ولى""""""

و الأدب الشعبي في سلطنة عمان يحتاج الى دراسة و توثيق ، فهنالك شعراء نبطيين كثر فعسى الباحثون من الشباب و الجيل الجديد يسعون لدراسة الأدب الشعبي ليس في عمان فحسب بل في منطقة الخليج العربي ككل.

و يا حبذا من يقوم بتعريفنا ببعض الشعراء النبطيين المعاصرين في الولايات العمانية المختلفة !!!!

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 08/04/2006 الساعة 06:53 PM
  #28  
قديم 08/04/2006, 07:49 PM
البسيوي البسيوي غير متواجد حالياً
مـشــــــــرف
 
تاريخ الانضمام: 15/03/2001
الإقامة: مسقط / بسياء
المشاركات: 4,060
أتابع بكل إهتمام هذا الإرث الأدبي الجميل .. لك كل الشكر والتقدير أستاذي صمت الحليم .. سلمت أناملك وبارك الله فيك .. وأستغرب كل الغرابة أن إرثا بهذا القدر يتم تجاهله حتى بين أبنائه .. فما درسناه في مراحل الدراسة المختلفة عن شعراء وأدباء عمان القليل جداا .. والحقيقة أن بعض الأسماء التي وردت هنا أقرأها لأول مرة .. نتمنى أن يكون هناك إهتماما أكبر من المعنيين بإعداد المناهج المدرسية بهذا الجانب .. وإن تعذّر إضافة دروسا جديدة تفي حق كل شاعر وأديب عماني فلا أقل من التنبيه على المدرسين بأن تشمل الأنشطة والبحوث التي يعدها الطلبة قدرا أكبر من الأدب العماني !!
  #29  
قديم 09/04/2006, 11:57 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
الأمثال الشعبية في دول الخليج العربي متشابهة و ذات معنى و حدث موحد ، و قد صدرت عدة كتب عن الأمثال في دول الخليج العربي أذكر منها:

1- كتاب من الأمثال العامية للأديب و الشاعر الكويتي الكبير المرحوم خالد سعود الزيد الذي صدر في أواخر الستينات من القرن العشرين. و المرحوم خالد سعود الزيد شخصية أدبية معروفة على مستوى العالم العربي.

2- سلسلة كتب صدرت عن الأمثال الشعبية في سلطنة عمان قام بجمعها و تفسيرها و تحقيقها الدبلوماسي العماني السابق الأستاذ خليفة الحميدي. و قد لاقت اصدارات الأستاذ خليفة عن الأمثال العمانية تجاوبا طيبا من قبل المسؤولين في الدولة و من قبل المهتمين بهذا النوع من الأدب.

3- قام المرحوم الشيخ عبدالله بن حمود المشرفي و هو من أعيان ولاية سمائل الفيحاء و توفي في منتصف الثمانينات من القرن الماضي بتجميع كراسات من الأمثال العمانية بطلب من المرحوم الأديب عبدالله بن محمد الطائي و بعض هذه الكراسات موجودة لدى أبناء الأديب في مكتبته الخاصة.

و من الأمثال المعروفة في منطقة الخليج العربي:

"اذا فات الفوت ما ينفع الصوت" و عديله بالفصيح "سبق السيف العدل" و "حان الأجل دون الأمل".

"اذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم" و مثله الفصيح "تعاشروا كالاخوان و تعاملوا كالأجانب".

"ايش فهم الثور اني عنتر". و يضرب في الغباء.

"الحق و طبع" و يضرب في الاستهزاء ممن يتوعد الناس.

"ابعيد اللبن عن وجه مرزوق" و يطلق على من يدعي ما ليس فيه.

"امجابل جيش و لا مجابل عيش" و يقال في الحض على التعجيل بالأكل و ترك سواه

و من الأمثال الشائعة في سلطنة عمان:

"عمان تطعر غبونها" و السدرة ما تحت تحت جوسها تشيعبه" و يقابلهما في مملكة البحرين "عين عذاري تسقي البعيد و تودر القريب"

" عوره تقود مرمود"

"قال تيس قال حلبوه"

"تيتي تيتي من حيت سرتي جيتي"

"سير بعيد و تعال سالم"

"شمج و لا بن عم"

"موه جاب جعيريف في حارة النمل"

"بيضة اليوم و لا فرخ باكر"

"حريم الحمي ما تسير بهن سفينة"

و هنالك الكثير الكثير من الأمثال الشعبية يسهل و يصعب حصرها ...


"جزء من هذه المعلومات مستقاه من كتاب دراسات عن الخليج العربي للأستاذ عبدالله بن محمد الطائي - كتاب عن الأمثال - ص: 126-127"
  #30  
قديم 10/04/2006, 12:00 AM
نصر السلطنة نصر السلطنة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 19/01/2004
الإقامة: الغبيراء
المشاركات: 621
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالناصر20
بسم الله الرحمن الرحيم
أعتقد أن هؤلاء الفطاحل الذين يعددهم الأخ صمت الحليم جزاه الله خيرا
يعتبروا من الرواد العمانيين في العصر الحديث وكل منهم في مجاله
ويجب تكريم هؤلاء وغيرهم من الحكومة والدولة هذا التكريم لن يكلف السلطنة شيئا
والتكريم لايكون بالمادة فقط ولكن يكون بإحياء ذكراهم عن طريق إطلاق أسماءهم
على مرافق ثقافية وخدمية عامة مثل المكتبات والقاعات الثقافية في الجامعة والوزارات
والفنادق والشوارع والأحياء العامة والمدارس .
شكرا الاخ صمت الحليم على المعلومات القيمه..
الاخ عبد الناصر لقد تم تكريم بعض هذه الشخصيات لكن ليس في السلطنه للأسف...ما هي الاسباب يا ترى..تكريمهم لا يكلف شيء وله قيمه معنويه كبيره يستحقها هؤلاء الأساتذه لكن نتمنى ان تتطور هذه العقليات التي لا تقدر أبطال ألوطن.
  #31  
قديم 10/04/2006, 04:14 PM
الأميرة ياقوت الأميرة ياقوت غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/03/2006
المشاركات: 2,935
اخوتي الأعزاء
لقد تم اختيار مسقط عاصمة للثقافة وانتهى الأمر
فهل لمثقفينا وضع ايديهم في يد بعض لجعل الحدث ناجحا مميزا ؟!
  #32  
قديم 13/04/2006, 05:34 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
الأستاذ أحمد بن محمد الجمالي:

ولد في مسقط عام 1922 م من أسرة تمتهن التجارة ، وقد عمل أخوه الحاج علي بن محمد الجمالي سكرتيرا للسلطان سعيد بن تيمور قبل أن يغادرها الى الهند اثر تدهور الحالة الاقتصادية و تردي الأوضاع في البلاد في تلك الفترة من تاريخ عمان.

تلقى تعليمه الابتدائي في المدرسة السلطانية الثانية بمسقط ، و كان من ضمن أول بعثة دراسية ابتعثت من عمان الى العراق للدراسة في الخارج حيث مكث في العراق مدة خمس سنوات عاد بعدها الى مسقط بعد اكمال التعليم الثانوي و قد درس بعض الوقت في الجامعة الأمريكية في بيروت ، و هو عم الدكتور عاصم بن علي الجمالي أول وزير للصحة في عهد السلطان قابوس بن سعيد و خال أحمد بن عبدالنبي مكي وزير الاقتصاد الوطني المشرف على وزارة المالية.

عمل مدرسا في المدرسة السعيدية حتى عام 1948 م غادر بعد ذلك الى الباكستان ليعمل مدرسا للغة العربية هناك و قد شارك في تأسيس أول اذاعة ناطقة باللغة العربية هو و زملاءه العمانيين الأستاذ عبدالله بن محمد الطائي و الشاعر الاماراتي أحمد بن سلطان بن سليم و جواد بن جعفر الخابوري. مكث في الباكستان حتى عام 1960 م حيث غادرها الى الكويت ليعمل في وزارة الارشاد و الانباء (وزارة الاعلام) في قسم مراقبة المطبوعات و النشر حتى عام 1968 م ليغادر الى أبوظبي اثر تولي الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مقاليد الحكم في الامارة و فتحه لأبواب العمل و الاقامة للعمانيين بمختلف أطيافهم و انتماءاتهم للعمل و الاقامة.

في أبوظبي عمل في القطاع الاعلامي حيث ساهم في تأسيس اذاعة و تلفزيون أبوظبي و جريدة الاتحاد التي كانت تصدر اسبوعية في بادئ الأمر.

اثر تولي السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم في البلاد و تخفيفه للقيود المفروضة على الشعب عاد الأستاذ الجمالي الى مسقط رأسه "مسقط" عام 1970 م ليتولى منصب وكيل وزارة المعارف "التعليم" و بعدأول تغيير وزاري قام به السلطان قابوس في مطلع 1972 م تم تعيينه ملحق في السفارة العمانية و المندوبية الدائمة للأمم المتحدة في جنيف ثم في المندوبية الدائمة للأمم المتحدة في نيويورك و ثم تم تعيينه سفيرا للسلطنة في عدة دول منها فرنسا و اليونان و ايطاليا و المملكة الأردنية الهاشمية.

عرف عن الأستاذ الجمالي اطلاعه الكبير بتاريخ عمان و له كتب مخطوطة عن ذلك و كذلك له مؤلفات مخطوطة توجد في مكتبته الخاصة و كذلك عرف عنه انه كان كاتب مقالة و محررا صحفيا. كما عرف عنه صراحة الرأي و القول الأمر الذي لم يستحب لدى بعض المسؤولين حيث أحيل للتقاعد عام 1980 م بعد أن خدم وطنه في حال الشدة و الرخاء. كما عرف عنه بالتواضع و زيارة الأقارب و المعارف كل يوم جمعة و لم يقطع هذه السنة الا حين أصيب بمرض لم يمهله طويلا حيث انتقل الى رحمة الله في مسقط ظهر يوم 20 من يونيو 1998 م.

رحم الله الأستاذ الجمالي و عسى أن تجد مخطوطاته طريقها الى المطبعة من خلال أبنائه أو أقاربه !!!
  #33  
قديم 16/04/2006, 05:51 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
الأستاذ جواد بن جعفر الخابوري:

أديب و شاعر و معلم و مترجم ، ولد في ولاية الخابورة عام 1913 م و توفى في مسقط في 14 نوفمبر 1984 م ، عمل في الباكستان مع زملائه العمانيين الأستاذ عبدالله بن محمد الطائي و الشاعر الاماراتي أحمد بن سلطان بن سليم و الأستاذ أحمد بن محمد الجمالي أثناء فترة تواجدهم هناك في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي. عاش في الباكستان لمدة ثلاثين عاما ، و قد قام الأستاذ محسن بن جمعة اللواتي باصدار كتاب عن حياته في منتصف التسعينات.
  #34  
قديم 18/04/2006, 12:20 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالناصر20
بسم الله الرحمن الرحيم
.........................................
وفي مجال الترجمة التي كان رائدها في السلطنة سواء قبل عام 1970 أو بعدها
الأستاذ محمد أمين عبدالله الذي تخصص في الترجمة من اللغة الإنجليزية إلى العربية
في مجال التاريخ العماني وأذكر بعض من إنتاجه الغزير الذي وقعت عليه يدي
والذي كانت وزارة التراث القومي والثقافة سباقة في نشر ترجماته وتجديدها الى اليوم :
1) نص تقرير اللجنة الخماسية لتقصي الحقائق في عمان سنة 1964 : قضية عمان
في الأمم المتحدة ، ترجمة محمد أمين عبدالله .
2) بيدويل ، روبين : عمان في صفحات التاريخ ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، سلطنة
عمان وزارة التراث القومي والثقافة سلسلة تراثنا العدد السابع ، مسقط ، مايو 1980م .
3) روت هولي : لمحة تاريخية عن المباني الأثرية في مسقط ، ترجمة محمد أمين عبدالله
سلطنة عمان وزارة التراث القومي والثقافة سلسلة تراثنا العدد 24 .
4) فيليبس، وندل : تاريخ عمان ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، مسقط ، من منشورات
وزارة التراث والثقافة العمانية ، الطبعة الخامسة 2003م .
5) لاندن ، روبرت جيران : عُمان منذ 1856 مسيراً ومصيراً ، ترجمة محمد أمين عبدالله
سلطنة عمان وزارة التراث القومي والثقافة ، مسقط ، ط4 ، 1409 هـ ـ 1989م .
6) هاريسون : رحلة طبيب في الجزيرة العربي ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، وزارة التراث
القومي والثقافة ، مسقط ، ط 2 ، 1409 ـ 1989 م .
7) مايلز ، س.ب : الخليج بلدانه وقبائله ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، سلطنة عمان وزارة
التراث القومي والثقافة ، الطبعة الرابعة 1990 م .
8) ويلسون : تاريخ الخليج ، ترجمة محمد أمين عبدالله ، دار الحكمة لندن ، ط2 2003م
هذه بعض من ترجمات الأستاذ محمد أمين عبدالله ولاشك أن هناك غيرها الكثير .
أفلا يستحق محمد أمين عبدالله أن تخصص قاعة بإسمه في وزارة التراث والثقافة

شكرا للأخ عبدالناصر20 على تعريفة بأعمال الأستاذ محمد أمين عبدالله

الأستاذ محمد أمين عبدالله البستكي:

أصدر رجل الأعمال المعروف المرحوم حسين حيدر درويش في عام 1987 م كتابا سماه "مناضل من عمان ... محمد أمين عبدالله (1915 م - 1982 م) و تلاه بطبعة ثانية من الكتاب في عام 1990 م ، و ذكر المؤلف في مقدمة الطبعة الثانية من الكتاب: "عندما نزلت الى الأسواق الطبعة الأولى من هذا الكتاب الذي طبع بقبرص في عام 1987 م نفذت كلها خلال بضعة أسابيع ، مما حدى بالناشر الاعتقاد بأن مصدرا سعى الى طمس الحقائق المنشورة فيه فاشترى كلما وقعت عليه يداه من هذا الكتاب و احراقه كي لا يصل الى القارئ. و سواء حصل ذلك أم لم يحصل فان مجلة "الأزمنة العربية" أفشلت تلك المحاولة بنشرها عدة فصول من الكتاب في أعدادها الصادرة في قبرص ابتداءا من عدد رقم 164 ، 15 الصادر في مايو 1987 م".

و المرحوم حسين حيدر درويش معروف بميوله اليسارية رغم أنه ينتمي الى أسرة عريقة عرفت بمهنة التجارة في مسقط و دبي و البحرين و قطر و هو شقيق رجل الأعمال العماني محسن حيدر درويش ، و قد انتقل الى رحمة الله في منتصف التسعينات من القرن الماضي.

و الكتاب الذي يقع في نحو مائة و عشرين صفحة من الحجم الصغير و برغم عنوانه يتحدث عن سيرة المؤلف أكثر من حديثه عن شخصية صاحب العنوان ... و برغم ملاحظتي هذه الا أن الكتاب فيه نوعا من القيمة و الأهمية لسرده سيرة شخصيات عمانية كالأستاذ محمد أمين و الأستاذ عبدالله الطائي و الأستاذ أحمد الجمالي و السيد فيصل بن علي و السيد طارق بن تيمور و حمدان عبدالله و لو باقتضاب ، كما يتحدث ، حسب وجهة نظر المؤلف ، عن دور أجهزة الأمن العمانية بتهميش و ابعاد الشخصيات الوطنية العمانية و دور المخابرات البريطانية و المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) في التاريخ العماني في القرن العشرين.

يحدد الكاتب أنشطة الشخصيات العمانية الوطنية في مطلع الخمسينيات و الستينيات بالسعي لتوفير منح دراسية للطلبة العمانيين حيث يذكر بعض الأسماء لطلبة من سلطنة عمان و دولة الامارات العربية المتحدة و منهم من يتبوأ الآن مناصب قيادية في حكومتي البلدين ، كما يتطرق الى تأسيس الاتحاد العماني و دور الأستاذ محمد أمين و الأستاذ عبدالله الطائي و الأستاذ أحمد الجمالي و دوره هو في تأسيس هذا الكيان لتقديم المساعدات للعمانيين في المهجر و خصوصا الطلبة منهم ، كما يتحدث عن تأثير المد الناصري و شخصية الزعيم الخالد جمال عبدالناصر على الحركات الوطنية في العالم العربي و منها عمان بشطريها السلطنة و الدولة.

و في نهاية الكتاب يتحدث عن عودة العمانيين الى الوطن في عام 1970 م اثر تولي السلطان قابوس مقاليد الحكم في البلاد و كيفية توزيع المناصب السياسية و القيادية و ما تم بعد ذلك حسب وجهة نظر المؤلف.

عاد الأستاذ محمد أمين عبدالله الى الوطن بعد أن خدم أبنائه في وقت الشدة و العسر و عمل في مكتبي امامة عمان في القاهرة و بيروت """"ليعمل موظفا في وزارة الاعلام في قسم المطبوعات و النشر و بحكم وظيفته ظل يتردد على القاهرة .....""""".

الأستاذ محمد أمين هو أخ غير شقيق للشاعر العماني المرحوم محمود بن أحمد الخصيبي و والد المكرمة الأستاذة سميرة بنت محمد أمين ، و قد قام بترجمة عدة كتب ذكرها الأخ عبدالناصر20 في مداخلته كما ذكر بعضها المرحوم حسين حيدر درويش في كتابه "مناضل من عمان ... محمد أمين عبدالله (1915 م - 1982 م).

انتقل الأستاذ محمد أمين عبدالله الى رحمة الله ظهر يوم 18-1-1982 م في احدى مستشفيات مدينة مسقط مخلفا تراثا عمانيا في فن و علوم الترجمة. فقد كان رائدا في هذا المجال لم يسبقه اليه أحد في منطقة الخليج العربي.

و هذا علم آخر من أعلام عمان سطع في عتمة الظلام و القهر و الظلم و الجهل و الاستبداد !!!
  #35  
قديم 22/04/2006, 11:46 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
الشيخ هاشم بن عيسى بن صالح الطائي:

(مقتبس بتصرف من مخطوطة بقلم الشيخ عيسى بن هاشم الطائي)

ان كنت تريد علوم الدين و المعرفة والفقه و الأدب و الشعر فلابد انك سمعت بالشيخ هاشم ، و ان كنت تريد بساطة العيش و حب المرح و الفكاهة و حسن المعشر فلابد انك عرفت الشيخ هاشم.

ولد رحمه الله بالعاصمة مسقط في صباح يوم الجمعة في العاشر من شهر ذي الحجة لسنة ثلاثة و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف هجري ، و نشأ في بيت العلم و الدين و الأدب فقد كان والده الشيخ عيسى بن صالح رحمه الله أحد أعلام الفكر و الأدب و أحد القضاة المرموقين و الوزراء المعروفين في زمن السلاطين فيصل بن تركي و تيمور بن فيصل و سعيد بن تيمور ، و كذلك جده لأمه الشيخ العلامة سعيد بن ناصر الكندي. و هكذا فقد ترعرع في تلك البيئة الخصبة حيث مجالس العلم و حلقاته اليومية و التي كانت تعقد باجتماع كثير من فقهاء و علماء و قضاة ذلك الزمان رحمهم الله جميعا.

كان رحمه الله مولعا بالقراءة و البحث بما يتيسر بين يديه من الكتب ، فقد بدأ بتعلم القرآن الكريم في بلدة سيبا بولاية بوشر حيث كانت الأسرة تقضي معظم أوقات السنة و خصوصا في أشهر القيظ و كان ذلك على يد الشيخ الجليل حمدان بن محمد السيفي ، ثم أرسله والده الى مدينة سمائل الفيحاء حيث قبلة طالبي العلم و المعرفة لما كانت تزهو به من علماء و فقهاء أجلاء من أمثال الشيخ حمد بن عبيد السليمي و الشيخ خلفان بن جميل السيابي و الشيخ حمدان بن خميس اليوسفي فأخذ علم النحو من هذا الأخير ، أما علوم الفقه و الشريعة فقد أخذها من الشيخ حمد بن عبيد السليمي. عاد بعدها الى بوشر و لازم جده الشيخ العلامة سعيد بن ناصر الكندي و أصبح تلميذا له و قارئا له ، و لما فوض الامام الخليلي الشيخ سعيد بن ناصر الكندي ليكون قاضيا و مفوضا لمدينة نزوى أخذ حفيده معه حيث ارتوى الشيخ هاشم من نهل تلك البحور و ازداد تعلقا بمهنة القضاء بما وجده من مجالس العلم و الفقه و الأدب في بيضة الاسلام.

نبغ رحمه الله منذ سن مبكرة في شبابه بأمور القضاء الشرعي ، و لأنه من أسرة توارثت هذه المهنة أبا عن جد فلا غرابة في أن يتولى هذه المهنة و هو لم يبلغ بعد الخامسة أو السادسة عشرة من العمر ، فقد عينه السلطان سعيد بن تيمور رحمه الله أعمال ولاية بوشر و توابعها فمكث فيها قاضيا لمدة عاما كاملا ، و قد كان ذلك حال رجوعه من مدينة نزوى.

ثم ذهب الى سمائل بطلب من الامام الخليلي رحمه الله ففوضه عليها و أصبح يقوم بأعمال القاضي و الوالي في نفس الوقت.

شده الحنين الى مسقط رأسه فانتقل الى مسقط بطلب من السلطان سعيد بن تيمور و عين قاضيا بالحكمة الشرعية فيها و كان في تلك الفترة يقوم بالتدريس في مسجد الخور بمسقط حيث كانت تعقد الحلقات الدراسية لعلوم الفقه و الشريعة و النحو و كذلك كان مجلسة في البيت مزارا لطلبته و مجالسيه. و قد عينه السلطان سعيد بن تيمور في عدة ولايات منها بركاء حيث أمضى فيها عدة سنوات و كذلك السيب ثم مطرح بعدها عاد الى المحكمة في مسقط.
استمر في محكمة مسقط حتى أحيل للتقاعد في بدايات عام 1974 م ، و عندما أمر السلطان قابوس بن سعيد بانشاء معهدا للقضاء الشرعي كان رحمه الله من أوائل ممن استدعوا للمشاركة في تأسيس هذا المعهد مع مجموعة من علماء البلاد منهم زميله المرحوم الشيخ محمد بن راشد بن عزيز الخصيبي و من هذا المعهد تخرج على يديه جملة من الطلاب و أصبحوا يتولون أمور القضاء و الأوقاف في مختلف مناطق السلطنة ، و من تلامذته نذكر:
الشيخ القاضي أبو سرور عبدالله بن حميد الجامعي
الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله بن حميد السالمي
الشيخ أحمد بن سعود السيابي
الشيخ يوسف بن عيسى آل بوسعيدي
الشيخ اسحق بن أحمد آل بوسعيدي

و جالسه سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي

ظل في سلك التدريس حتى اعتلت صحته و أحيل للتقاعد في عام 1988 م و برغم ذلك فانه لم ينقطع عن زيارة المعهد و كذلك فان طلبته لم يبخلوا عليه بالزيارة فظلوا يرتشفون من رحيق علمه و ورعه حتى وافاه الأجل المحتوم في صباح يوم الخميس الموافق الثالث عشر من رجب لعام 1412 هـ الموافق الحادي و الثلاثين من شهر يناير 1991 م و دفن في أرض آبائه و أجداده في بلدة بوشر بجوار اخوانه.

للشيخ هاشم عدة مؤلفات و دراسات و محاضرات و مجموعة كبيرة من القصائد و قد ورد اسمه و شعره و أدبه في كثير من الكتب التي صدرت في البلاد على يد أصحابه و زملاءه ، و كان يقدم في اذاعة سلطنة عمان برنامجا يرد فيه على الأسئلة الفقهية التي يطرحها المستمعون كما ساهم في تأسيس المحكمة الجزائية.

و من مؤلفاته كتابه المسمى "دليل المحتار ... عبارات مختصرة لشرح بهجة الأنوار". و قد وصفه رفيقه و زميله الشيخ محمد بن راشد بن عزيز الخصيبي بقوله:

و فقيه من آل طي نبيه من كبار أجلة و أباة
هاشم ذاك نجل عيسى قواف عنه جاءت وضاءة بهجات


و الشيخ هاشم رحمه الله قدم لعمان أكثر من جهده و علمه و حبه لها !!!

المصادر: مقدمة كتاب دليل المحتار
نبذة عن حياته - شقائق النعمان الجزء الثاني

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 22/04/2006 الساعة 12:12 PM
  #36  
قديم 24/04/2006, 11:09 PM
dotCHi dotCHi غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 18/11/2005
الإقامة: على صفحـاتِ الكُتُـبِ
المشاركات: 671


أشكر أستاذي القدير صمت الحليم على مشاركاته القيمة.


أستاذي أحب أن أستوضحك في نقطة ..لقد ذكرت الكثير من المثقفين العمانيين و قد ضمنتهم شيوخ العلم التقليديين و الذين تمكن بعضهم من الشعر.

قد أخالفك الرأي بخصوص هذه الفئة فهؤلاء النفر مع تقديري لهم كشيوخ علم لم يأخذوا الدور القيادي و الطليعي في المجتمع، كما لم يحاولوا تغيير شئ ما في فترة حرجة أو حتى حالكة السواد في تاريخ عمان.

المثقفون حقا كانوا أمثال محمد أمين عبدالله ، الأديب الكبير الطائي، و الثوري المرحوم فيصل آل سعيد الذين طرحوا نمطا جديدا و دعوا إلى الثورة على واقع أسود عايشوه.

أستاذي الفاضل .. إني أحس أن التاريخ لم يذكر و لم يدون لمنظري و مثقفي ثورة ظفار فنحن لم نسمع عنهم حالهم كحال مثقفي عمان بأسرها.. أرجوا منك أستاذي الفاضل بأن تتحفنا بعضا من دررك.
  #37  
قديم 25/04/2006, 12:09 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة duchi


أشكر أستاذي القدير صمت الحليم على مشاركاته القيمة.


أستاذي أحب أن أستوضحك في نقطة ..لقد ذكرت الكثير من المثقفين العمانيين و قد ضمنتهم شيوخ العلم التقليديين و الذين تمكن بعضهم من الشعر.

قد أخالفك الرأي بخصوص هذه الفئة فهؤلاء النفر مع تقديري لهم كشيوخ علم لم يأخذوا الدور القيادي و الطليعي في المجتمع، كما لم يحاولوا تغيير شئ ما في فترة حرجة أو حتى حالكة السواد في تاريخ عمان.

المثقفون حقا كانوا أمثال محمد أمين عبدالله ، الأديب الكبير الطائي، و الثوري المرحوم فيصل آل سعيد الذين طرحوا نمطا جديدا و دعوا إلى الثورة على واقع أسود عايشوه.

أستاذي الفاضل .. إني أحس أن التاريخ لم يذكر و لم يدون لمنظري و مثقفي ثورة ظفار فنحن لم نسمع عنهم حالهم كحال مثقفي عمان بأسرها.. أرجوا منك أستاذي الفاضل بأن تتحفنا بعضا من دررك.
شكرا أخي duchi على المداخلة و الثناء و اقتراح بضم أسماء من محافظة ظفار ... و ليس لنا و نحن نذكر محافظة ظفار الا ذكر الأستاذ المرحوم حفيظ الغساني الذي كان من ضمن أول بعثة دراسية ترسل الى خارج السلطنة و الى العراق الحبيب و كان ضمن البعثة السيد ثويني بن شهاب و المرحوم السيد فهر بن تيمور و المرحوم الأستاذ الأديب عبدالله الطائي و الأستاذ المرحوم أحمد الجمالي و المرحوم حسن الجمالي و المرحوم محمد نصيب الذي توفى نتيجة تسمم في الطعام الذي يقدمه المقاول في جزيرة مصيرة. المرحوم الأستاذ حفيظ عمل مدرسا في المدرسة السعيدية في صلالة و قام بتدريس السلطان قابوس بن سعيد في مراحل دراسته الابتدائية و تم تعيينه مستشارا صحفيا للسلطان و قد انتقل الى رحمة الله في نهاية التسعينيات من القرن الماضي.

كما يجب علينا ذكر الأستاذ عبدالقادر الغساني أخ الأستاذ حفيظ الذي قام بتدريس أجيال عدة في المدرسة السعيدية في صلالة.

في مداخلاتي كل ما كتبت هو نقلا عن مصادر و كتب و مخطوطات موثقة ، فلا يوجد لدي ما يذكر عن منظري ثورة ظفار ، و الذي أعرفه و تذكره الأحداث أن معظم من كانوا منخرطين في ثورة ظفار من قيادات و أفراد عفى عنهم السلطان قابوس و استمالتهم الحكومة الى جانبها و تم تعيينهم في مناصب حكومية و اسناد حقائب وزارية لهم.

أما بخصوص رجالات الدين والعلوم الفقهية و ذكرهم برغم عدم محاولاتهم الدعوة للتغيير فهذا ليس بصحيح ، ألم يتزعم الشيخ نورالدين السالمي حركة دينية سياسية تهدف الى عدم تبعية البلاد للهيمنة الانجليزية ، ألم يتم نفي الشيخ سليمان بن سعيد الكندي و ابن عمته الشيخ محمد بن صالح الطائي و المشايخ علي بن ناصر الطائي و سليمان بن عامر الطائي الى الهند لدعواتهم للاصلاح و الاستنهاض ، ألم يدعو الشاعر السيد هلال بن بدر في اشعاره الى الاصلاح و تشجيع العلم للجنسين من الشباب ، ألم يتفاءل العمانيون خيرا بتعيين المجاهد الليبي الشيخ سليمان الباروني رئيسا للوزراء و دعوه الى توحيد الآراء و الاصلاح و الوحدة الوطنية.


على العموم أعرف أن هنالك تقصير في ذكر بعض الأسماء ، و لكن الذكر من غير توثيق يوقع الباحث في ملابسات و تشكيك ، و قد حرصت في كل مداخلاتي ذكر مصادر المعلومات التي أوردتها توثيقا ومصداقية لها ، و أرجو أن أكون وفقت في ذلك ... و الكمال لله سبحانه و تعالى.

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 25/04/2006 الساعة 12:31 PM
  #38  
قديم 25/04/2006, 02:21 PM
صورة عضوية الحزين
الحزين الحزين غير متواجد حالياً
مـشــــــــرف
 
تاريخ الانضمام: 10/12/1999
الإقامة: عمان
المشاركات: 1,407
أتحفتنا بهذا الموضوع أخي صمت الحليم ... وأخذتنا إلى أسماء لم نعلم بوجودها من قبل.
فهل التقصير نابع من أنفسنا أم المناهج التي شككتنا بوجود أدباء ومثقفين فطاحل من أرض عمان ؟
  #39  
قديم 26/04/2006, 12:28 AM
الفجر الزاحف الفجر الزاحف غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 16/01/2005
المشاركات: 3,425
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين
أتحفتنا بهذا الموضوع أخي صمت الحليم ... وأخذتنا إلى أسماء لم نعلم بوجودها من قبل.
فهل التقصير نابع من أنفسنا أم المناهج التي شككتنا بوجود أدباء ومثقفين فطاحل من أرض عمان ؟
أكثر من طرف يستحق اللوم أستاذي المناهج، الإعلام، المثقفين أنفسهم ، الناس أنفسهم فمن يبحث عن معلومة يجدها
والشكر للأستاذ صمت الحليم على الموضوع الرائع
  #40  
قديم 26/04/2006, 11:14 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
السيد فيصل بن علي بن فيصل آل سعيد:

المصادر:
1- مقدمة ديوان الفجر الزاحف ... للأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي (ص4)
2- كتاب الأدب المعاصر في الخليج العربي ... للأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي (ص39)
3- كتاب مناضل من عمان ... بقلم حسين حيدر درويش (ص52-54)
4- كتاب سلطان و استعمار ... بقلم فيصل بن علي بن فيصل (من أحرار مسقط)
5- كتاب القضية العمانية ... بقلم فيصل بن علي بن فيصل


في مقدمة ديوان شعره "الفجر الزاحف" كتب الأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي:

"و ستجد في هذا الديوان ، دعوة الثورة في عمان و الاصلاح و تكتيل الجهود ، لم يدفعني اليها حقد و لا غرض ، فما أنا الا أديب أصور ما أراه في مجتمعي ، هذا المجتمع الذي يكاد أن ينطق كله بعدوان الانكليز على بلادنا ، و بتعمد السلطان سعيد بن تيمور في قتل كل جوانب الحياة في بلادنا ، فلم يرد فيه مبالغة لشاعر ، أو انسياق مع خاطر. و قضايا الارهاب البريطاني معروفة و عهد السلطان قبل الثورة و بعدها قد استنكرته طليعة الشباب في العاصمة مسقط و منهم جماعة من أفراد أسرته ، أذكر منهم البطل السجين شاكر بن محمود ، و أخاه طارق بن تيمور ، و ابن عمه فيصل بن علي ، الذين استنكروا تخلف الوطن ، و انسياق حكومة مسقط في طريق لا يعود بالخير على كلا الجانبين ... الحكومة و الشعب."

و في كتابه مناضل من عمان كتب رجل الأعمال حسين حيدر درويش:

"ان السيد فيصل بن علي بن فيصل من مثقفي العائلة الحاكمة ، و هو ابن عم السلطان سعيد بن تيمور ، و قد عمل في مستهل شبابه مدرسا في المدرسة السعيدية الوحيدة في مسقط ، ثم نقل الى وزارة الخارجية العمانية حيث عمل موظفا فيها. وكان وزير خارجية عمان - حينذاك - نيل أنيس الذي كتب عنه فيصل بن علي بن فيصل على الصفحة 38 من كتابه "سلطان و استعمار" كما يلي: ""من المفروض أن يكون وزير خارجية كل بلد واحدا من أبنائها و لكن حكومة سلطنة مسقط شذت عن العرف السياسي بين جميع حكومات العالم فأذعنت لأوامر بريطانيا بتعيين وزير خارجيتها من أبناء التاميز و من خريجي مدارس الاستعمار. و وزير خارجية مسقط الحالي - نيل أنيس - ليس فقط بريطاني الجنسية و الولادة ، بل هو يهودي الأصل ..."".

بعد أن سأم من العمل في وزارة الخارجية ، غادر فيصل بن علي بن فيصل مسقط لينضم للمجاهدين الصادقين ، كما ورد ذلك في كلمة "تعريف بالمؤلف" المنشورة على صفحة 2 من كتابه "سلطان و استعمار" التي ننقلها للقارئ ، و التي تعطي صورة عن شخصية المؤلف: ""مؤلف هذا الكتاب شاب من أحرار مسقط ، لم تمنعه صلته بالسلطان - ابن عم السلطان - من أن يثور على الأوضاع القائمة في بلده ... لم يرد أن يسير في ركب الاستعمار و الظلم فآثر الحرية و النور و ترك منصبه الكبير في وزارة خارجية سلطان مسقط لينضم للمجاهدين الصادقين و ليساهم بعلمه و قلمه و جهاده في تثبيت دعائم القومية العربية المتحرره. و سيجد القارئ في هذه الصفحات آيات من البيان الحر الصادق و الاخلاص للوطن و عشق الحرية و التحرير ، و ان كان سوء الحظ أن يسود كل هذا مجرد ذكر اسم السلطان"". ""لكي تفهم الموقف في مسقط لابد من فهم عقلية السلطان و تاريخه و نشأته ، فان ما يحدث في مسقط هو نموذج للحكام الذين يصنعهم البريطانيون في المنطقة"".

و خلال وجوده في الخارج تبوأ فيصل بن علي عدة مناصب في مكاتب امامة عمان ، و من بينها مدير مكتب امامة عمان في دمشق ، و قد ألف خلال تلك الفترة كتابين ، أحدهما تحت عنوان "سلطان و استعمار" و الآخر "القضية العمانية" ، و قد حظي فيصل بن علي بن فيصل احترام و تقدير زملائه خلال نشاطه السياسي في الخارج ، و عندما عاد الى عمان عام 1970 م - بعد ازاحة السلطان سعيد بن تيمور - تبوأ عدة مناصب دبلوماسية و وزارية منها المندوب الدائم لسلطنة عمان لدى الأمم المتحدة بعد اعتذار الأستاذ عبدالله بن محمد الطائي عن هذا المنصب و منصب وزير التربية و وزير التراث القومي و الثقافة و آخرها مستشارا للسلطان قابوس بن سعيد.

عرف فيصل بن علي بن فيصل بكتابة أدب المقالة و قد شارك في تحرير و الكتابة في مجلة "صوت عمان" التي قام باصدارها الاتحاد العماني ( رابطة الطلبة العمانيين و التي شملت الطلبة العمانيين من سلطنةعمان و دولة الامارات العربية المتحدة حاليا).

و قد و لد السيد فيصل في مسقط في منتصف العشرينيات من القرن الماضي ، و قد استمر بتواصله مع أصدقائه حتى الأيام الأخيرة من عمره ، فقد كان يستقبلهم في منزله كل يوم سبت برغم تقدمه بالعمر و تدهور صحته حتى وفاته في مطلع عام 2000 م.

رحم الله السيد فيصل بن علي بن فيصل آل سعيد حرا من أحرار عمان و علما من أعلامها و مؤرخا من مؤرخي الحقبة الظلماء من تاريخها الحديث بكتابيه "سلطان و استعمار" و "القضية العمانية".

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 26/04/2006 الساعة 01:44 PM
  #41  
قديم 26/04/2006, 08:04 PM
dotCHi dotCHi غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 18/11/2005
الإقامة: على صفحـاتِ الكُتُـبِ
المشاركات: 671
أشكرك أخي صمت الحليم عن ما نشرته هنا عن الثائر الفقيد فيصل بن علي آل سعيد..

كما بلغني عن جدي أن الفقيد كان يستثير رجال القبائل و مشائخهم ضد السلطان سعيد و لكنه لم يوفق في مسعاه، بسبب محدودية الأفق لشيوخ القبائل في ذلك الوقت.

في فترة من الفترات كان المرحوم مذيعا صداحا في إذاعة صوت العررب التي كانت تبث من القاهرة زمن عبد الناصر، كان الفقيد يتحدث عن عمان التخلف عن عمان، و كان يعطي امنياته لعمان متقدمة متحررة، و قد كان ما حلم به.

آخر تحرير بواسطة dotCHi : 26/04/2006 الساعة 08:07 PM
  #42  
قديم 26/04/2006, 10:19 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة duchi
أشكرك أخي صمت الحليم عن ما نشرته هنا عن الثائر الفقيد فيصل بن علي آل سعيد..

كما بلغني عن جدي أن الفقيد كان يستثير رجال القبائل و مشائخهم ضد السلطان سعيد و لكنه لم يوفق في مسعاه، بسبب محدودية الأفق لشيوخ القبائل في ذلك الوقت.

في فترة من الفترات كان المرحوم مذيعا صداحا في إذاعة صوت العررب التي كانت تبث من القاهرة زمن عبد الناصر، كان الفقيد يتحدث عن عمان التخلف عن عمان، و كان يعطي امنياته لعمان متقدمة متحررة، و قد كان ما حلم به.
نعم كان السيد فيصل يطلق صيحاته من اذاعة صوت العرب في نهاية الخمسينيات و الستينيات من القرن الماضي من أجل قضية عمان و نصرة شعب عمان حتى عرف "بأحمد سعيد عمان" نسبة الى المذيع المصري الشهير أحمد سعيد الذي كان يذيع من اذاعة صوت العرب في عهد الزعيم الراحل جمال عبدالناصر داعيا الشعوب العربية لدحر مكائد الاستعمار.

كما ندعو الله أن يفك أسر السيد شاكر بن محمود و أن يقضي بقية حياته في بيته و بين أفراد أسرته فالدولة أكرمت و عفت عن الكثيرين الكثيرين و كيف و هو أحد أبنائها ...

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 27/04/2006 الساعة 10:31 AM
  #43  
قديم 27/04/2006, 04:34 PM
لا يمكن لا يمكن غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 24/09/2003
الإقامة: oman
المشاركات: 192
الله أكبر على هذه المعلومات

الى الأمام دوما يا اخواني واخواتي
  #44  
قديم 27/04/2006, 11:38 PM
صورة عضوية عبدالناصر20
عبدالناصر20 عبدالناصر20 غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/02/2004
المشاركات: 2,008
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صمت الحليم
السيد فيصل بن علي بن فيصل آل سعيد:

المصادر:
1- مقدمة ديوان الفجر الزاحف ... للأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي (ص4)
2- كتاب الأدب المعاصر في الخليج العربي ... للأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي (ص39)
3- كتاب مناضل من عمان ... بقلم حسين حيدر درويش (ص52-54)
4- كتاب سلطان و استعمار ... بقلم فيصل بن علي بن فيصل (من أحرار مسقط)
5- كتاب القضية العمانية ... بقلم فيصل بن علي بن فيصل


في مقدمة ديوان شعره "الفجر الزاحف" كتب الأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الطائي:

"و ستجد في هذا الديوان ، دعوة الثورة في عمان و الاصلاح و تكتيل الجهود ، لم يدفعني اليها حقد و لا غرض ، فما أنا الا أديب أصور ما أراه في مجتمعي ، هذا المجتمع الذي يكاد أن ينطق كله بعدوان الانكليز على بلادنا ، و بتعمد السلطان سعيد بن تيمور في قتل كل جوانب الحياة في بلادنا ، فلم يرد فيه مبالغة لشاعر ، أو انسياق مع خاطر. و قضايا الارهاب البريطاني معروفة و عهد السلطان قبل الثورة و بعدها قد استنكرته طليعة الشباب في العاصمة مسقط و منهم جماعة من أفراد أسرته ، أذكر منهم البطل السجين شاكر بن محمود ، و أخاه طارق بن تيمور ، و ابن عمه فيصل بن علي ، الذين استنكروا تخلف الوطن ، و انسياق حكومة مسقط في طريق لا يعود بالخير على كلا الجانبين ... الحكومة و الشعب."

و في كتابه مناضل من عمان كتب رجل الأعمال حسين حيدر درويش:

"ان السيد فيصل بن علي بن فيصل من مثقفي العائلة الحاكمة ، و هو ابن عم السلطان سعيد بن تيمور ، و قد عمل في مستهل شبابه مدرسا في المدرسة السعيدية الوحيدة في مسقط ، ثم نقل الى وزارة الخارجية العمانية حيث عمل موظفا فيها. وكان وزير خارجية عمان - حينذاك - نيل أنيس الذي كتب عنه فيصل بن علي بن فيصل على الصفحة 38 من كتابه "سلطان و استعمار" كما يلي: ""من المفروض أن يكون وزير خارجية كل بلد واحدا من أبنائها و لكن حكومة سلطنة مسقط شذت عن العرف السياسي بين جميع حكومات العالم فأذعنت لأوامر بريطانيا بتعيين وزير خارجيتها من أبناء التاميز و من خريجي مدارس الاستعمار. و وزير خارجية مسقط الحالي - نيل أنيس - ليس فقط بريطاني الجنسية و الولادة ، بل هو يهودي الأصل ..."".

بعد أن سأم من العمل في وزارة الخارجية ، غادر فيصل بن علي بن فيصل مسقط لينضم للمجاهدين الصادقين ، كما ورد ذلك في كلمة "تعريف بالمؤلف" المنشورة على صفحة 2 من كتابه "سلطان و استعمار" التي ننقلها للقارئ ، و التي تعطي صورة عن شخصية المؤلف: ""مؤلف هذا الكتاب شاب من أحرار مسقط ، لم تمنعه صلته بالسلطان - ابن عم السلطان - من أن يثور على الأوضاع القائمة في بلده ... لم يرد أن يسير في ركب الاستعمار و الظلم فآثر الحرية و النور و ترك منصبه الكبير في وزارة خارجية سلطان مسقط لينضم للمجاهدين الصادقين و ليساهم بعلمه و قلمه و جهاده في تثبيت دعائم القومية العربية المتحرره. و سيجد القارئ في هذه الصفحات آيات من البيان الحر الصادق و الاخلاص للوطن و عشق الحرية و التحرير ، و ان كان سوء الحظ أن يسود كل هذا مجرد ذكر اسم السلطان"". ""لكي تفهم الموقف في مسقط لابد من فهم عقلية السلطان و تاريخه و نشأته ، فان ما يحدث في مسقط هو نموذج للحكام الذين يصنعهم البريطانيون في المنطقة"".

و خلال وجوده في الخارج تبوأ فيصل بن علي عدة مناصب في مكاتب امامة عمان ، و من بينها مدير مكتب امامة عمان في دمشق ، و قد ألف خلال تلك الفترة كتابين ، أحدهما تحت عنوان "سلطان و استعمار" و الآخر "القضية العمانية" ، و قد حظي فيصل بن علي بن فيصل احترام و تقدير زملائه خلال نشاطه السياسي في الخارج ، و عندما عاد الى عمان عام 1970 م - بعد ازاحة السلطان سعيد بن تيمور - تبوأ عدة مناصب دبلوماسية و وزارية منها المندوب الدائم لسلطنة عمان لدى الأمم المتحدة بعد اعتذار الأستاذ عبدالله بن محمد الطائي عن هذا المنصب و منصب وزير التربية و وزير التراث القومي و الثقافة و آخرها مستشارا للسلطان قابوس بن سعيد.

عرف فيصل بن علي بن فيصل بكتابة أدب المقالة و قد شارك في تحرير و الكتابة في مجلة "صوت عمان" التي قام باصدارها الاتحاد العماني ( رابطة الطلبة العمانيين و التي شملت الطلبة العمانيين من سلطنةعمان و دولة الامارات العربية المتحدة حاليا).

و قد و لد السيد فيصل في مسقط في منتصف العشرينيات من القرن الماضي ، و قد استمر بتواصله مع أصدقائه حتى الأيام الأخيرة من عمره ، فقد كان يستقبلهم في منزله كل يوم سبت برغم تقدمه بالعمر و تدهور صحته حتى وفاته في مطلع عام 2000 م.

رحم الله السيد فيصل بن علي بن فيصل آل سعيد حرا من أحرار عمان و علما من أعلامها و مؤرخا من مؤرخي الحقبة الظلماء من تاريخها الحديث بكتابيه "سلطان و استعمار" و "القضية العمانية".
رحمه الله كان هو والسلطان قابوس ركنين من أركان المعارضة العمانية
داخل الأسرة الحاكمة في السلطنة ضد حكم السلطان سعيد بن تيمور والتسلط
والتدخل البريطاني في السلطنة
ألف شكر لك أخي صمت الحليم
  #45  
قديم 28/04/2006, 12:12 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالناصر20
رحمه الله كان هو والسلطان قابوس ركنين من أركان المعارضة العمانية
داخل الأسرة الحاكمة في السلطنة ضد حكم السلطان سعيد بن تيمور والتسلط
والتدخل البريطاني في السلطنة
ألف شكر لك أخي صمت الحليم

و لا ننسى أخي عبدالناصر20 دور السيد الهمام طارق بن تيمور رحمه الله الذي كان يتطلع الى اقامة سلطنة أو مملكة دستورية في البلاد و كذلك دور السيد فهر بن تيمور رحمه الله.
  #46  
قديم 28/04/2006, 10:39 PM
صورة عضوية عبدالناصر20
عبدالناصر20 عبدالناصر20 غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/02/2004
المشاركات: 2,008
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صمت الحليم
و لا ننسى أخي عبدالناصر20 دور السيد الهمام طارق بن تيمور رحمه الله الذي كان يتطلع الى اقامة سلطنة أو مملكة دستورية في البلاد و كذلك دور السيد فهر بن تيمور رحمه الله.
شكرا على التذكير ولكن هل يمكن أن تعدد لنا أدوار
السيدان يرحمهما الله
  #47  
قديم 29/04/2006, 11:12 AM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالناصر20
شكرا على التذكير ولكن هل يمكن أن تعدد لنا أدوار
السيدان يرحمهما الله
قد نخرج عن الموضوع أخي عبدالناصر20 اذا بدأنا في ذكر بعض التفاصيل ، فالهدف من الموضوع ثقافي و ليس سياسي ...

أما بالنسبة للسيدين طارق و فهر فيكفي أنهما نأيا بنفسيهما عن أخيهما السلطان سعيد بعد أن رأيا أن مصلحة الوطن تقتضي ذلك و أن الأوضاع تسيير في غير مصلحة الحكومة و المواطن !!!

كما أن للسيد طارق أقوال في الانجليز و كيفية أدائهم في عمان تتلخص في أنهم اذا كانوا نجحوا في تطبيق سياستهم في بلادهم فهم يجهلون عمان و أن أبناء عمان أجدر في ادارة شؤون بلادهم.
  #48  
قديم 29/04/2006, 02:50 PM
صورة عضوية عبدالناصر20
عبدالناصر20 عبدالناصر20 غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/02/2004
المشاركات: 2,008
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صمت الحليم
قد نخرج عن الموضوع أخي عبدالناصر20 اذا بدأنا في ذكر بعض التفاصيل ، فالهدف من الموضوع ثقافي و ليس سياسي ...

أما بالنسبة للسيدين طارق و فهر فيكفي أنهما نأيا بنفسيهما عن أخيهما السلطان سعيد بعد أن رأيا أن مصلحة الوطن تقتضي ذلك و أن الأوضاع تسيير في غير مصلحة الحكومة و المواطن !!!

كما أن للسيد طارق أقوال في الانجليز و كيفية أدائهم في عمان تتلخص في أنهم اذا كانوا نجحوا في تطبيق سياستهم في بلادهم فهم يجهلون عمان و أن أبناء عمان أجدر في ادارة شؤون بلادهم.
شكرا لك أخي صمت الحليم على التوضيح
  #49  
قديم 02/05/2006, 12:46 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
الأستاذ عبدالله بن صخر العامري
الأستاذ ذياب بن صخر العامري

نبدأ أولا بالحديث عن الشاعر الغنائي المرحوم الأستاذ عبدالله بن صخر العامري المولود في محافظة مسقط في مطلع الأربعينيات من القرن الماضي و المتوفي في عام 2002 م بعد حياة حافلة في خدمة وطنه عمان في المجال التعليمي و الاعلامي. تلقى تعليمه الابتدائي في المدرسة السعيدية بمسقط و عمل مدرسا فيها و في عصر النهضة كان من المذيعين الأوائل في اذاعة سلطنة عمان. و الأستاذ عبدالله صخر له بصماته على الاعلام العماني و قد عمل في وزارة الاسكان لفترة وجيزة ثم انتقل مرة أخرى لوزارة الاعلام ليستلم ادارة المديرية العامة للاعلام و قد خسره الاعلام العماني عند نقله الى وزارة الداخلية في نهاية الثمانينيات ليتسلم منصب وكيل وزارة الداخلية لشؤون الولاة لما له من شخصية و حس اعلاميين.

عرف عن الاستاذ عبدالله بصوته الاذاعي الجميل بالاضافة ثقافته الشعرية و كلماته الخفيفة للأغاني و الأناشيد الوطنية التي شدى بها المطربون العمانييون كحكم عايل و يعقوب نصيب كما أكمل الأغنية التي ألفها المرحوم الشيخ علي بن هاشم الطائي و غناها المطرب العماني الكبير مفتاح خميس "يا طير بلغ سلاماتي" و التي مطلعها بكلمات المرحوم الشيخ علي بن هاشم الطائي:

يا طير بلغ سلاماتي
على المحبوب في بلادي
على أهلي و خلاني
و غزال ساكن الوادي
و قول له انني ولهان
و لا قادر على الهجران
و طول الليل أنا سهران
و قلبي يشتعل نيران


و قد أكمل الأستاذ عبدالله صخر كلمات الأغنية:

تعال انظر على حالي
و ريح من الفكر بالي
أنا أتمنى أكون سالي
لعلك ترحم الخلان
حبيبي الهجر عذبني
و نار الشوق تذوبني
كفى لا تبتعد عني
أنا راجع للأوطان

و الأستاذ عبدالله غنى له العديد من المطربين العرب كالمطربه المصرية المعروفة نجاة الصغيرة التي غنت له الأغنية الوطنية "أشرقت شمس العلى" ، كما أبدع في نظمه لنشيد عام الشبيبة الذي ردده جميع العمانيون من صغارا و كبارا و النشيد من نظم الأستاذ عبدالله صخر و و ألحان الموسيقار العربي الكبير محمد عبدالوهاب.

و الأستاذ عبدالله صخر ساهم مساهمة ملحوظة في تطور الاعلام العماني سواء كمسؤول أو كشخصية اعلامية معروفة لدى الأوساط الاعلامية و كذلك الأغنية العمانية بكلماتها الخفيفة و الرنانة:

عماني الأصل يا سائل
بلاد العالي و الفاضل
و فيها النخل يتمايل
و فيها الحب يا جاهل
و أنا حبي عمانية
سلبتي العقل يا بنية

الأستاذ ذياب بن صخر العامري:

و الحديث عن الأستاذ عبدالله صخر يقودنا الى الحديث عن شقيقه الشاعر الأستاذ ذياب بن صخر العامري المولود أيضا في محافظة مسقط في منتصف الأربعينيات و الذي تعلم و علم في المدرسة السعيدية في مسقط و أبتعث في الستينات الى عدن لبعض الوقت ليحصل على التأهيل التربوي في التعليم هو و بعض من زملائه أذكر منهم الأستاذ خميس بن رجب بن خميس و الاستاذ عيسى بن عبدالرحمن بن سنجك الرئيسيي. كذلك عمل الأستاذ ذياب في وزارة الاعلام و كان مذيعا ناجحا و مبدعا الا انه كان رجلا شجاعا و جسورا اذ تحدى الأساليب المتبعة في ادارة الوزارة في منتصف الثمانينيات و اصطدم بالمسؤولين فيها الى أن تقاعد عن العمل ، و هو الآن يعيش متنقلا بين عمان و بعض المدن الأوروبية ، و له اصدارات عديدة من دواوين الشعر و أدب المقالة. و نتمنى أن يعود الأستاذ ذياب الى عطائه الاعلامي فهو ما يزال قادرا على ذلك ... فهو المذيع الجيد و اللبق و هو المحاور و المتحدث الرائع.

آخر تحرير بواسطة صمت الحليم : 02/05/2006 الساعة 09:37 PM
  #50  
قديم 06/05/2006, 08:16 PM
صمت الحليم صمت الحليم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 12/04/2005
المشاركات: 264
الشيخ سيف بن حمود بن حامد البطاشي:

فقيه و أديب و مؤرخ و موثق للمخطوطات و الأنساب العمانية ، ولد في قرية احدى (حدى) من قرى وادي الطائيين في الثالث و العشرين من رمضان 1347 هـ ، تلقى تعليمه النحوي و حفظ القرآن على يد الشيخ محمد بن أنيس بن شامس البطاشي ثم ذهب الى نزوى لتلقي المزيد من العلم و مجالسة الامام محمد بن عبدالله الخليلي عاد بعدها الى بلده ليواصل التعليم و الدراسة بنفسه.

و قد جالس و عاصر الكثير من العلماء و الفقهاء الذين أثروا بعلمهم وجهدهم التراث العماني بكتب و مخطوطات عدة نذكر منهم الشيخ هاشم بن عيسى الطائي و الشيخ ابراهيم بن سعيد العبري و الشيخ خلفان بن جميل السيابي و الشيخ سالم بن محمد بن علي الحارثي و الشيخ سالم بن سيف الأغبري الشيخ محمد بن شامش البطاشي الشيخ أحمد بن حمد الخليلي و الشيخ سالم بن حمد بن سليمان الكندي و الشيخ سالم بن حمد الحارثي

في سنة 1371 هـ غادر الى شرق أفريقية حيث كانت مصدرا لرزق العمانيين و مبتغا لمعيشتهم فمكث فيها ثلاث سنوات عاد بعدها الى عمان ليتولى القضاء في عدة ولايات منها جعلان بني بو حسن و ضنك و ابراء و قريات و السيب و بوشر و دماء و الطائيين و عين في وزارة التراث القومي و الثقافة عضوا في لجنة تصحيح المخطوطات العمانية و مراجعة المطبوعات منها و ذلك لمدة ست سنوات ثم انتقل الى ديوان البلاط السلطاني للعمل مصححا و باحثا في التاريخ و منها بدأ تأليفة و تحقيقه في الكتابات التاريخية ليصبح أحد المراجع التاريخية و التوثيق في سلطنة عمان.

من مؤلفاته اتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عمان و كتاب ارشاد السائل في معرفة الأوائل و كتاب تاريخ المهلب القائد و آل المهلب و كتاب الطالع السعيد - نبذ من تاريخ الامام أحمد بن سعيد و كتاب ايقاظ الوسنان في شعر و ترجمة الشبخ خلف بن سنان الغافري.

انتقل الى رحمة الله في 28 جمادى الأولى 1420 هـ الموافق 9 سبتمبر 1999 م.


المصدر: كتاب تحفة الودود في ترجمة و أسئلة الشيخ سيف بن حمود لعبدالله بن سلطان بن راشد المحروقي.
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 02:46 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 127
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.