سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع التقييم: تقديرات الموضوع: 2 تصويتات، المعدل 5.00.
  #1  
قديم 05/05/2006, 09:44 PM
القارىء1 القارىء1 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 21/03/2006
المشاركات: 155
الشيخ القرضاوي : المتعة ليست زنا ، لأنه لا يمكن أن يبيح رسول الله في زمانه الزنا

السلام عليكم

تفضلوا هذا المقطع من حلقة ( الشريعة والحياة ) في قناة الجزيرة القطرية بتاريخ 3/5/1998م .

الرابط غني بمعالجة موضوع المسيار والمتعة ، ويستحق أن تطلعوا عليه ، ولكني اخترت لكم هذه الجزئية التي تهمنا في الموضوع

المصدر أرشيف قناة الجزيرة
--------------------------



أحمد منصور: لكن هل ظل يمارس إلى عهد سيدنا عمر رضي الله عنه؟

د.يوسف القرضاوي: ظل يُمارس إلى عهد سيدنا.. وحتى بعد سيدنا عمر هناك من ظل يعني يُفتي به، ابن عباس كان له رأي في جواز المتعة قالوا إنه رجع عنه، وبعضهم يقول لأ، لم يرجع يعني.

أحمد منصور: لكن المتفق عليه أنه محرم عند أهل السنة.

د.يوسف القرضاوي: المتفق عليه بين أهل السنة أنه محرَّم.

أحمد منصور: الأخ وليد محمد -من الدوحة.

وليد محمد: ألو، السلام عليكم.

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله.

وليد محمد: عندي بالنسبة لزواج المتعة سؤال

أحمد منصور: اتفضل.

وليد محمد: عندنا إخواننا الشيعة يستعينون بالمتعة على دليل إنها في الآية تقول (فسرحهن ومتعهنَّ)، وعندنا حديث اللي حرم الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرَّم ذلك ليوم القيامة" فإيش رد فضيلة الشيخ على دليل إخوانا الشيعة في هذا الموضوع يعني؟

أحمد منصور: شكراً يا أخ وليد.

وليد محمد: شكراً.

د.يوسف القرضاوي:.. أنا أقول هذا إنه الحديث مع أهل السنة، وقال. قالوا أهل السنة إنه أُحل،ثم حُرِّم، ثمَّ أُحل ثم حُرِّم، يعني فيه كلام في هذا الموضوع، ولا أحب أن ندخل في جدل في هذه القضية، وأنا أحب أن أقول فبعض الناس يعني بيقول إنه المتعة كأنها الزنا، وأنا.. أنا لا أقول هذا، لأن الزنا لا يحله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هو نوع من الزواج أُجيز يعني قبل استقرار التشريع الإسلامي لضرورات الناس وحاجاتهم في الأسفار والغزوات، وهكذا أحل النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا بعد أن استقر التشريع كما إن الأشياء يعني الخمر حُرِّمت بالتدريج، والفرائض يعني فُرضت بالتدريج فكذلك هذا الأمر حل في أول الأمر، ثم بعد أن استقر التشريع الإسلامي ورسخت قواعده مُنع هذا الأمر، ولكن لا نقول كما يقول بعض الناس إن هو كأنه الزنا، لأ الزنا لا يمكن أن يبيحه النبي صلى الله عليه وآله وسلم،



وفقكم الله تعالى


http://www.aljazeera.net/channel/arc...rchiveId=90777
http://www.hajrforums.org/forum/show...hp?t=402801615
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 05/05/2006, 09:55 PM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
السلام عليكم ,,,

قال الحقيقة وقبله انكر الائمة الاربعة اقامة الحد للمتزوج بالمتعة ,,,

صحيح انهم لم يقولوا بصحتها ولكن منعوا عقوبة فاعلها وهذا يبين ان زواج المتعة لم تحرم من قبل الرسول

رضينا بشهادة عمر بن الخطاب بحليتها زمن الرسول ولم نرضى بتحريمها من قبله ,,,

وهذا هواساس القضية ولب الموضوع ,,,

ودمتم في رعاية الله
  #3  
قديم 07/05/2006, 02:18 PM
ALHADHRAMI ALHADHRAMI غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/08/2005
المشاركات: 556
بسم الله الرحمن الرحيم

فاما عن المتعة فاننا نقول انه كان حلالاً في بداء الاسلام ولما استقرت الاوضاع وكثر الاتباع وارست الشريعة معالمها وبين الرسول الكريم فرائضها وحلالها وحرامهما ووضع الاسس للمجتمع المسلم وانظم أموره وبين حدوده ، فماذا عساه ان يكون لنا الا الانصياع التام دون سؤال و دون تلفت الى قائل من قال فقد امرنا الله في كتابه بطاعة نبيه وبين ان طاعة نبيه من طاعته وطاعته من طاعة نبيه ، فما كان ان تكون لنا الخيرة من أمرنا فقد روى الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بإسناده عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي قال حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) ، و ففي الصحيحين عن علي أنه قال لابن عباس: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية ) ومثله جاء في مسند الامام الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي صاحب أصح كتاب في الحديث لعلو مرتبته ورفعة قدره.

و من العجيب ان من أحل المتعة يدعي أتباع على كرم الله وجهه، الذي أخذ العلم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، مع انهم في هذه المسأله لم يأخذوا شئ عنه وان من يدعونهم بأهل السنة والجماعة والمحكمة أخذوا بقول الامام علي كرم اللى وجهه!!!.

و أقول هذه سبيلي أدعوا على بينة من أمري انا ومن أتبعني

والله المستعان على ما تصفون
  #4  
قديم 07/05/2006, 09:47 PM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ALHADHRAMI
فقد روى الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بإسناده عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي قال حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) ، و ففي الصحيحين عن علي أنه قال لابن عباس: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية ) ومثله جاء في مسند الامام الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي صاحب أصح كتاب في الحديث لعلو مرتبته ورفعة قدره.

السلام عليكم ,,,

اخي الفاضل الحضرمي تحية طيبة ,,,

الاحاديث التي ذكرتها ضعفناها في موضوع سابق ,,,

عمرو بن خالد نسب الى العاميةوذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم (( ضعيف )) انظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال ,,,

ثانيا اخي الكريم ذكرت ما يقترب من 35 حديثا ورواية في حلية المتعة وناقشناها في هذا الموضوع


http://om.s-oman.net/showthread.php?t=242880

الرجاء قرائتها بتمعن شديد وسترى اجوبة جميع استفساراتك ان شاء الله

ودمتم سيدي الفاضل في رعاية الله
  #5  
قديم 08/05/2006, 01:49 AM
alhafah alhafah غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 26/01/2005
المشاركات: 121
حتي رد الشيخ القرضاوي مايحبون يفهمونه صح شي مضحك والله العظيم .. غير انه حلال او لايجوز عقاب فاعله ..
  #6  
قديم 09/05/2006, 10:53 AM
ALHADHRAMI ALHADHRAMI غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/08/2005
المشاركات: 556
نعم أخي بحر الطلاسم قراءت القليل مما أحلتني اليه

وفهمت انك من من يجوز المتعة ويرى انها شرعت لقضاء الوطر و"تهذيب الدوافع الجنسية ومحاولة السيطرة عليها وتجنب المزالق الأخلاقية التي تؤدي بالمجتمع إلى مخاطر الانحراف والسقوط ".

ولكني اقول انه مخالف لنص قوله تعالى : ( و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ) فاين السكنى التي قصدها المولى عزوجل في الاية؟ و كيف تتحقق هذه السنكي اذا كانت لمدة معينة ثم الانفصال طريقها؟ واين التهذيب اذا كان كل شخص اراد امراة تزوجها زواجا الحقوق فيه ساقة والاحكام تالفة ثم انه قد ثبت عندنا في المسند للامام الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي الازدي البصري العماني ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية )

انت يا أخي رايت تقول بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرم زواج المتعة ونقول لك انه ثبت عندنا بطلان هذا القول وصحة نسبت بطلانه الى النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وهذا من الحق الذي لا مرية فيه والله أعلم وأجل

هدانا الله واياك الى الحق المبين
  #7  
قديم 09/05/2006, 09:01 PM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ALHADHRAMI
نعم أخي بحر الطلاسم قراءت القليل مما أحلتني اليه

وفهمت انك من من يجوز المتعة ويرى انها شرعت لقضاء الوطر و"تهذيب الدوافع الجنسية ومحاولة السيطرة عليها وتجنب المزالق الأخلاقية التي تؤدي بالمجتمع إلى مخاطر الانحراف والسقوط ".

ولكني اقول انه مخالف لنص قوله تعالى : ( و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ) فاين السكنى التي قصدها المولى عزوجل في الاية؟ و كيف تتحقق هذه السنكي اذا كانت لمدة معينة ثم الانفصال طريقها؟ واين التهذيب اذا كان كل شخص اراد امراة تزوجها زواجا الحقوق فيه ساقة والاحكام تالفة ثم انه قد ثبت عندنا في المسند للامام الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي الازدي البصري العماني ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية )

انت يا أخي رايت تقول بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرم زواج المتعة ونقول لك انه ثبت عندنا بطلان هذا القول وصحة نسبت بطلانه الى النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وهذا من الحق الذي لا مرية فيه والله أعلم وأجل

هدانا الله واياك الى الحق المبين
السلام عليكم ,,,

اخي الفاضل الحضرمي تحية طيبة ,,,

لا نستطيع قياس حكم بحكم (( على الاقل عندنا في الشيعة الامامية )) وبهذا الحكم كيف لنا ان نفسر صحة التمتع بالجواري (( ملك اليمين )) وان عدوا بالمئات ؟!!

راجع الموضوع كله ترى ان الاخوة وقعوا بين نارين نار تكذيب كل الاحاديث والاسانيد من اصح الكتب لديهم فضلا عن تكذيب علمائهم في علوم الرجال او نار الموافقة على صحة زواج المتعة ,,,

ودمتم اخي الفاضل في رعاية الله
  #8  
قديم 10/05/2006, 09:52 PM
بوجوازين بوجوازين غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 10/05/2006
المشاركات: 15
همــــسة
قال ابن سيرين:ان هذا الدين علم فانظروا ممن تأخذوا دينكم...
  #9  
قديم 15/05/2006, 12:36 PM
ALHADHRAMI ALHADHRAMI غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/08/2005
المشاركات: 556
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بحر الطلاسم
السلام عليكم ,,,

اخي الفاضل الحضرمي تحية طيبة ,,,

لا نستطيع قياس حكم بحكم (( على الاقل عندنا في الشيعة الامامية )) وبهذا الحكم كيف لنا ان نفسر صحة التمتع بالجواري (( ملك اليمين )) وان عدوا بالمئات ؟!!

راجع الموضوع كله ترى ان الاخوة وقعوا بين نارين نار تكذيب كل الاحاديث والاسانيد من اصح الكتب لديهم فضلا عن تكذيب علمائهم في علوم الرجال او نار الموافقة على صحة زواج المتعة ,,,

ودمتم اخي الفاضل في رعاية الله

تحية طيبة الى بحر الطلاسم:
اما ملك اليمين فقد بينت السنة وشرحت كيفية التمتع بهن ، وهذا لا يصادم قوله تعالى ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على ازواجهم أو ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين ) .

علاوة عليه فان احكام السبايا تختلف كل الاختلاف عن احكام الاماء واحكام الحرب تختلف عن احكام السلم.

وانه لم يثبت - حسب علمي- من قريب ولا من بعيد المتعة في حالة السلم ، وانما الذي ثبت ان الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لم يحرم المتعة على المحاربين للاضطرار ، ثم كان تحريمها بالاحاديث المروية عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر، وما روي عن ابن عباس هو من هذا الباب والله أعلم .

و كذلك لم يثبت لدينا ان الرسول عليه السلام ولا آل بيته الاطهار تزوجوا زواج متعة لا علي كرم الله وجهه ولا الحسن ولا الحسين سبطي الرسول عليه السلام ولا ابناء الحسين من بعدهما ، والله أعلم واجل
  #10  
قديم 16/05/2006, 07:49 PM
القارىء1 القارىء1 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 21/03/2006
المشاركات: 155
قد ثبت عندنا في المسند للامام الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي الازدي البصري العماني ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية )
ثبت عندكم ..
و الشيخ الربيع بن حبيب ليس معصوما ؟
علما ان الكثير ومن الاخوة السنة ( ومن كبار علمائهم) يقولون بان عمر من حرم هذا الامر ..
  #11  
قديم 16/05/2006, 09:12 PM
الماحي السني الماحي السني غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 09/11/2005
الإقامة: قلبي
المشاركات: 1,487
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القارىء1
[COLOR="Red"]

علما ان الكثير ومن الاخوة السنة ( ومن كبار علمائهم) يقولون بان عمر من حرم هذا الامر ..
ليش التدليس والكذب ...هات لنا اقوال كـــبار العلماء في ان سيدنا الفاروق هو الذي حرم المتعة ...

هات الوثائق والا أكدنا على صفة الكذاب
  #12  
قديم 17/05/2006, 04:36 PM
القارىء1 القارىء1 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 21/03/2006
المشاركات: 155
يبدوا انك لم تقرأ في تلك الوصلة التي وضعها بحر الطالاسم شيئا ؟
فاذا ما الفائدة ؟
هل الصراخ مفيد ؟
الا تخاف من ان نكون على حق .. فتذهب للجحيم ؟!
وهنا ادعوك للانصاف وقراءة هذه الردود وما يقوله علمائكم ..
من مفسرين وغيرهم
http://www.h-alajmi.com/index.php?action=show_sub2&id=9
http://albrhan.org/mutaa/index.html
http://www.rafed.net/books/aqaed/motaa/index.html

واذا كنت من هواة المواضيع القصيرة ..
فادخل الوصلة الاولى ستجد مطلبك ..
  #13  
قديم 18/05/2006, 05:46 AM
سييرشوغلاك سييرشوغلاك غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 23/03/2001
المشاركات: 2,434
انا استغربت من مجمع الفقهي اباح المسيار و زواج فريند ( الغريب انه تم اطلاق فريند على ذلك الزواج و لم يتم تعريب الاسم ) ولم يتطرق لزواج المتعة ?
  #14  
قديم 19/05/2006, 01:09 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
الكل يعرف ان المتعة تمت والمدة ثلاثة ايام فى غزوة خيبر فقط.

وبعد ذلك حرمت وانا عندى سوال قديم لم اجد رافضى واحد حتى مكتب الخوى فى الندن ارسلت لهم اكثر من رسالة ولم اجد اجابة وهو:

يذكرون لى فقط امراة واحدة مسلمة ذكر فى التاريخ انها تم التمتع بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فى تلك الغزوة او ذلك التاريخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سواء من علماء الرافضة او القرضاوى؟؟؟؟؟
والاستفسار الثانى الابناء الرافضة :هل تقبل ان تتمتع امك او اختك او بنتك بعلمك او بدون علمك وهذا عندكم من امور الدين بالضرورة وهو حلال وهل تقبل من يتمتع بها عندكم بالبيت او ياخذها الى الخارج وبالنسبة فى ايران هناك فنادق متخصصة الذلك الامر كما ذكر قبل كم سنة فى جريدة الشرق الاوسط والتى كتبت تقرير كامل عبارة عن نصف صفحة فى هذا الامر.


هل من اجابة صريحة بدون لف او دواران؟؟؟؟؟؟
  #15  
قديم 19/05/2006, 02:14 AM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابن عاصم
الكل يعرف ان المتعة تمت والمدة ثلاثة ايام فى غزوة خيبر فقط.

وبعد ذلك حرمت وانا عندى سوال قديم لم اجد رافضى واحد حتى مكتب الخوى فى الندن ارسلت لهم اكثر من رسالة ولم اجد اجابة وهو:

يذكرون لى فقط امراة واحدة مسلمة ذكر فى التاريخ انها تم التمتع بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فى تلك الغزوة او ذلك التاريخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سواء من علماء الرافضة او القرضاوى؟؟؟؟؟
والاستفسار الثانى الابناء الرافضة :هل تقبل ان تتمتع امك او اختك او بنتك بعلمك او بدون علمك وهذا عندكم من امور الدين بالضرورة وهو حلال وهل تقبل من يتمتع بها عندكم بالبيت او ياخذها الى الخارج وبالنسبة فى ايران هناك فنادق متخصصة الذلك الامر كما ذكر قبل كم سنة فى جريدة الشرق الاوسط والتى كتبت تقرير كامل عبارة عن نصف صفحة فى هذا الامر.


هل من اجابة صريحة بدون لف او دواران؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ,,,

ابن عاصم راجع هذا الموضوع من اوله الى اخره لتجد هروب من قبلك وايضا لتجد اجابات كل الاسلة التي طرحتها

الوصلة : http://om.s-oman.net/showthread.php?t=242880

لا تفوت مشاركة الموضوع مكون من 3 صفحات
  #16  
قديم 19/05/2006, 03:11 AM
monday monday غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 14/04/2006
المشاركات: 86
هذا نص آخر لفتوى شيخنا القرضاوي ونقلت المقالة من موقع الشيخ

القول الفصل في نكاح المتعة

نريد القول الفصل في حكم نكاح المتعة؟



بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

زواج المتعة هو الزواج الذي يقصد به الطرفان الاستمتاع الجسدي بينهما فترة محددة من الزمان، وهذا النوع من النكاح قد كان موجودا في الجاهلية.


فلما جاء الإسلام تدرج في إلغائه كعادته في فطام النفس عن مألوفاتها كالخمر، فجلعله الإسلام جائزا في نطاق ضيق يصل إلى حد الضرورة، وذلك أثناء سفر الرجال في الغزوات الطويلة، وعدم صبرهم عن النساء فأباح لهم المتعة في هذا الظرف الطاريء.


ثم أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم الكلمة الأخيرة فيه فحرمه في كل الأحوال.


وظل سيدنا عبدالله بن عباس يجيزه في حالات الضرورة فلما رأى أن الناس أساؤوا تطبيق فتواه تابع بقية الصحابة على تحريمه في كل الأحوال، فغدا نكاح المتعة حراما إلى الأبد.


وهذا ما أفتى به الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، وإليك نص فتواه :-

الزواج في الإسلام عقد متين وميثاق غليظ، يقوم على نية العشرة المؤبدة من الطرفين لتتحقق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن -من السكن النفسي والمودة والرحمة- وغايته النوعية العمرانية من استمرار التناسل وامتداد بقاء النوع الإنساني (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) سورة النحل:72.


أما زواج المتعة، وهو ارتباط الرجل بامرأة لمدة يحددانها لقاء أجر معين، فلا يتحقق فيه المعنى الذي أشرنا إليه. وقد أجازه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يستقر التشريع في الإسلام. أجازه في السفر والغزوات، ثم نهى عنه وحرمه على التأبيد.


وكان السر في إباحته أولا أن القوم كانوا في مرحلة يصح أن نسميها (فترة انتقال) من الجاهلية إلى الإسلام؛ وكان الزنى في الجاهلية ميسرا منتشرا. فلما كان الإسلام، واقتضاهم أن يسافروا للغزو والجهاد شق عليهم البعد عن نسائهم مشقة شديدة، وكانوا بين أقوياء الإيمان وضعفاء؛ فأما الضعفاء، فخيف عليهم أن يتورطوا في الزنى، أقبح به فاحشة وساء سبيلا.


وأما الأقوياء فعزموا على أن يخصوا أنفسهم، أو يجبوا مذاكيرهم كما قال ابن مسعود: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل".


وبهذا كانت إباحة المتعة رخصة لحل مشكلة الفريقين من الضعفاء والأقوياء، وخطوة في سير التشريع إلى الحياة الزوجية الكاملة، التي تتحقق فيها كل أغراض الزواج من إحصان واستقرار وتناسل، ومودة ورحمة، واتساع دائرة العشيرة بالمصاهرة.



وكما تدرج القرآن بهم في تحريم الخمر وتحريم الربا -وقد كان لهما انتشار وسلطان في الجاهلية- تدرج النبي صلى الله عليه وسلم بهم كذلك في تحريم الفروج. فأجاز عند الضرورة المتعة ثم حرم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النوع من الزواج. كما روى ذلك عنه علي، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم. ومن ذلك ما أخرجه مسلم في (صحيحه) عن سبرة الجهني "أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة، فأذن لهم في متعة النساء. قال: فلم يخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وفي لفظ من حديثه: "وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة".


ولكن هل هذا التحريم بات كزواج الأمهات والبنات أو هو تحريم مثل تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، فيباح عند الضرورة وخوف العنت؟


الذي رآه عامة الصحابة أنه تحريم بات حاسما لا رخصة فيه بعد استقرار التشريع. وخالفهم ابن عباس فرأى أنها تباح للضرورة. فقد سأله سائل عن متعة النساء فرخص له فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد، وفي النساء قلة أو نحوه؟ قال ابن عباس: نعم.


ثم لما تبين لابن عباس رضي الله عنه أن الناس توسعوا فيها ولم يقتصروا على موضع الضرورة، أمسك عن فتياه ورجع عنها


والله أعلم .



المصدر إسلام أون لاين
  #17  
قديم 19/05/2006, 07:04 AM
القارىء1 القارىء1 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 21/03/2006
المشاركات: 155
ابن عاصم سؤال ..
هل ترضى ان يتزوج ابوك ثثانية على امك
او (اذا الوالد متوفي) هل ترضى ان تتزوج امك شخصا في عمرها؟؟
احسن روح اقرا وصلة بحر الطلاسم..
فعجبني او ماعجبني ما يغير الحكم..


..
والاخ الكريم الاخير..
ياتي سؤال ..
اي فتوى تسبق الاخرى لعل القرضاوي غير رأيه في المسألة؟..لان كلامه متناقض!
ويمكن .. تعرف تأثير كبر السن..
قوله تحليل ابن عباس.. اول مرة اشوف تحليل لحرام لم يرد فيه النص ( ستقول محضورات!)
اذا مايحدث اليوم هي ضرورات تبيح المحضورات فلما الابتداع في الدين؟!
وايضا .. واحد من اثنين اما انه لا يقرا البخاري ولا مسلم او يقول بضعف بعض الاحاديث فقد ورد انه غير واحد من الصحابه من قال ان عمر من حرم وانها حلال ولم يرد التحريم..
شغلوا عقولكم شويه
انصفوا ..
  #18  
قديم 19/05/2006, 01:28 PM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
انا وجهت السوال لكم هنا هل تقبل ان ينكح امك او اختك او بنتك رجل زواج متعة فى بيتكم او فى الخارج خصوصن ان هذا من اموار الدين الصريحة والحلال عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا لاريد راوبط او صلة من مواضيع اخرى اريد اجابتكم انتم يا عضاء المنتدى.من الرافضة.
  #19  
قديم 19/05/2006, 08:37 PM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بحر الطلاسم
الوصلة التي اعطيتها لك كانت عبارة عن موضوع من مواضيع السبلة العمانية بين الشيعة و الهمفرية

تجد اجابات جميع الاسئلة المتعلقة ببالك هناك

مثل الطرف الوهابي الهمفري الفرفري الاخ محمد البلوشي وغيره من الكتاب
دعك من الوصلة الفلانية او العلانية فقط اجب على السوال انت وبشخصك:

انا وجهت السوال لك يابحر الطلاسم هنا هل تقبل ان ينكح امك او اختك او بنتك رجل زواج متعة فى بيتكم او فى الخارج خصوصن ان هذا من اموار الدين الصريحة والحلال عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  #20  
قديم 19/05/2006, 09:00 PM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بحر الطلاسم
[COLOR="navy"]السلام عليكم ,,,

انا لا ارضى لاهلي بزواج المتعة وعدم الرضا لا يوجب الذنب في هذه الحالات ,,,

كمثل ان اتاك شخص بنغالي الجنسية طالبا يد امك او اختك او بنتك فان لم ترضى فهذا لا يعني انك اقترفت ذنبا




الان انا في انتظار الاجابات منك
يكفينى هذا بمعنى انت تقبل ان تتزوج زواج متعة من امرة اخرى ولاتقبل الاهلك الزواج وهذا يعنى انك لست مقتنع ......... حتى لو كانت امك او اختك او بنتك ترغب فى ذلك.سواء من بنغالى او حتى فارسى.
يعنى قبول ذلك وفق هواك وليس وفقط شرط دينى يحلل ذلك الزواج لك وعليك.


يكفينى ذلك.
  #21  
قديم 19/05/2006, 09:26 PM
المعافري المعافري غير متواجد حالياً
مـشــــــــرف
 
تاريخ الانضمام: 17/06/2002
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 3,157
تم حذف بعض المشاركات
................
  #22  
قديم 20/05/2006, 12:17 AM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابن عاصم
يكفينى هذا بمعنى انت تقبل ان تتزوج زواج متعة من امرة اخرى ولاتقبل الاهلك الزواج وهذا يعنى انك لست مقتنع ......... حتى لو كانت امك او اختك او بنتك ترغب فى ذلك.سواء من بنغالى او حتى فارسى.
يعنى قبول ذلك وفق هواك وليس وفقط شرط دينى يحلل ذلك الزواج لك وعليك.


يكفينى ذلك.
السلام عليكم ,,,

مرة اخرى ادعوك لقراءة تلك المحاورة

ان قراتها لوجدت جميع اجوبة استفساراتك واسئلتك

كنت اعلم انك سارق للمواضيع ولكن ان تكون كاذبا فانني عرفت هذه الصفة فيك الان

متى قلت انا انني اقبل الزواج لنفسي بالمتعة !!

سارق + كاذب = مذهب مستر همفر

على العموم هاك ما قلت في موضوع المتعة حين سألني من قبلك نفس السؤال


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بحر الطلاسم



في حقيقة الامر سيدي الفاضل انا لا ارضى بزواج المتعة ولم اعمل بها ورغم هذا اؤمن بصحتها وجوازها وحليتها ,,, ولكن كما اسلفت الرضى وعدمه ليس الدليل الى نفي التشريع ,,,

اذا تمعنا يا سيدي الفاضل في حكمة زواج المتعة فانها شرعت لغاية وهي عدم وقوع الناس في الرذائل فالاسلام كما تفضلت دين النظافة والطهارة وشرعت المتعة في غزوة من غزوات الرسول (ص) حينما سأله الصحابة الا نستخصي فرفض واحل لهم النكاح الى اجل معين ,,,

الصحابة في تلكم الايام كانوا بعيدين عن زوجاتهم وذويهم ماضين قدما للجهاد في سبيل الله وكانوا يمكثون شهورا في تلك الغزوات ولكل شخص حاجة في الجنس فهي من طبيعة البشر فرخص لهم رسول الله (ص) زواج المتعة ,,,

نفس الشئ ينطبق على طلبة العلم والمجاهدين في هذا العصر فالطالب يمكث سنين في دولة فان كان غير قادر على الزواج الدائم (( بالطبع الزواج الدائم هو الخيار الاول )) فان الشارع يحل له زواج المتعة ,,,

في اعتقادي الشخصي زواج المتعة ليست لعبة يستغلها الناس بالشكل الخاطئ فهي كما تبين شرعت لاناس غير قادرين على الزواج الدائم وبعيدين عن ديارهم ووصول الشخص الى حالة الذروة من الصبر وخطوة تجعله اعزكم الله يستخصي او يزني ,,,

الخطأ ليس في التشريع وانما الخطأ في التطبيق الصحيح لها ,,,

الخلاصة :

زواج المتعة محاولة تشريعية راعى بها الإسلام تهذيب الدوافع الجنسية ومحاولة السيطرة عليها وتجنب المزالق الأخلاقية التي تؤدي بالمجتمع إلى مخاطر الانحراف والسقوط ، وعلينا أن نفرق بين التشريع وحكمته وبين عواطفنا الفردية ومصالحنا الشخصية ، وأن لا نحمل مسؤولية ذلك على حكمة التشريع البديعة والحكمة الإلهية الرائعة ,,,



ودمتم سيدي الفاضل في رعاية الله
هاك اقراء وافرح

لا ادري لماذا حذف شيخنا المعافري مشاركتي التي جلبت فيها ادلة صاروخية ارضية جوية عابرة للقارات تبين حلية المتعة

ولكني سأنقلها مرة اخرى ,,,

آخر تحرير بواسطة بحر الطلاسم : 20/05/2006 الساعة 12:25 AM
  #23  
قديم 20/05/2006, 12:24 AM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460


السلام عليكم ,,,

شيخنا الفاضل المعافري تحية طيبة ,,,

كنت فيما سبق مسحت ردي ولا اعتقد ان الرد الذي كتبته فيه اشكال ,,,

المصادر كلها موثوقة صحيحة من كتب الاخوة فلا ضر من ذكرها مع الاخذ في الاعتبار انهم يشينون علينا تحلية زواج المتعة وانا ها هنا اثبت ان رواياتهم تثبت صحتنا ,,,

وهنا اعيد ذكر ما مسحه شيخنا المعافري


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بحر الطلاسم

السلام عليكم ,,,

نتابع على بركة الله ,,,

نعود ونشرح هذه الامور مرة اخرى بتنظيم اكبر :

1- حلية زواج المتعة في عهد الرسول الاعظم (ص) وعملها الكثير من الصحابة سواء في مكة او المدينة

2- حلية زواج المتعة في عهد الخليفة ابو بكر وعملها بعض من الصحابة ايام خلافته

3- حلية زواج المتعة في شطر من خلافة الخليفة عمر بن الخطاب وعملها بعض الصحابة

4-تم النهي والتحريم عن زواج المتعة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب وذالك بسبب قضية الصحابي عمرو بن الحريث

5- الاية الكريمة (( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهن فريضة )) نزلت تحليلا لزواج المتعة

6- الاحاديث النبوية من كتب الطرفين تحوي كما هائلا من الاحاديث التي تبيت حلية زواج المتعة في الاسلام

7- اقوال العلماء السابقون تبين حلية زواج المتعة وان من قام بتحريمها هو الخليفة عمر بن الخطاب

8- لم يسكت الكثير من الصحابة على تحريم المتعة

9-لا توجد اية قرأنية ناسخة لاية المتعة

10- نذكر اسماء الصحابة والتابعين الذين امنوا ان زواج المتعة كانت حلال في عهد الرسول ولم يحرمها حتى توفي روحي له الفداء


----------------------------------------------------------------------


1- حلية زواج المتعة في عهد الرسول الاعظم (ص) وعملها الكثير من الصحابة سواء في مكة او المدينة


وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» .

صحيح البخاري: 3/71


وأخرج البخاري أيضاً في باب قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم)، من كتاب التفسير عن اسماعيل عن قيس عن عبدالله ـ ابن مسعود ـ قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس معنا نساء، فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ عبدالله: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم)

صحيح البخاري: 74


روى الإمام أحمد إمام المذهب في مسنده عن عمران بن الحصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات»

الإمام أحمد: المسند: 4/436


عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل بعدها آية تنسخها، وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتمتعنا بها، ومات ولم ينهنا عنه، ثم قال رجل برأيه ما شاء»

الفخر الرازي: التفسير الكبير: 101/49، 50


وأخرج عبدالرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم … ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبدالله ـ بن مسعود ـ ((يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لك))

السيوطي : 140





----------------------------------------------------------------------

2- حلية زواج المتعة في عهد الخليفة ابو بكر وعملها بعض من الصحابة ايام خلافته


وفي صحيح مسلم أيضاً عن عطاء أنه قال: «قدم جابر بن عبدالله معتمراً، فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر»

صحيح مسلم : 131


وفي رواية جابر بن عبدالله قال: «كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام علي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر حتي نهي عنه عمر في شأن عمرو بن حريث»

صحيح مسلم : 131



عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال:

«قلت لجابر بن عبدالله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عفان: ومع أبي بكر، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء

مسند احمد : 1/52


----------------------------------------------------------------------


- حلية زواج المتعة في شطر من خلافة الخليفة عمر بن الخطاب وعملها بعض الصحابة



وفي صحيح مسلم أيضاً عن عطاء أنه قال: «قدم جابر بن عبدالله معتمراً، فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر»

صحيح مسلم : 131


----------------------------------------------------------------------


4-تم النهي والتحريم عن زواج المتعة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب وذالك بسبب قضية الصحابي عمرو بن الحريث


أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» .

صحيح البخاري: 3/71


«.. كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهي عنها، قال: فذكر ذلك لجابر بن عبدالله، فقال: على يدي دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله , وأبتوا نكاح هذه النساء، فإن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة»

صحيح مسلم: 131



وفي رواية جابر بن عبدالله قال: «كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام علي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر حتي نهي عنه عمر في شأن عمرو بن حريث»

صحيح مسلم : 131



روى عمر رضي الله عنه أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، ذكر هذا الكلام في مجمع الصحابة وما أنكر عليه أحد»

الفخر الرازي : التفسير الكبير : 50



وأخرج عبدالرزاق وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس قال: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد، ولولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي، قال: وهي التي في سورة النساء، فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا… وأخبره أنه سمع ابن عباس يراها أنها حلال»

السيوطي : الدر المنثور : 141



«وروى عطاء عن ابن عباس قال: ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنا إلا شقي»

القرطبي: الجامع لأحكام القرآن : 130


أخرج الترمذي: «عن محمد بن عبدالله ابن الحارث بن نوفل أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس ـ وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج ـ فقال الضحاك بن قيس: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله تعالى. فقال سعد: بئسما قلت يا ابن أخي. فقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى ذلك. فقال سعد: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وصنعناها معه

صحيح الترمذي 4|38


أخرج أحمد: «أنه كان يفتى بالمتعة فقال له رجل: رويدك ببعض فُتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أميرالمؤمنين في النسك بعدك ! حتى لقيه أبو موسى بعد فساله عن ذلك، فقال عمر: قد علمت أن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم قد فعله هو وأصحابه ولكن كرهت أن يظلّوا بهن معرسين في الأراك، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم»

مسند أحمد 1|50.




---أخرج مسلم وغيره عن أبي نضرة، قال: «كان ابن عبّاس يامر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهى عنها. قال فذكرت ذلك لجابر ابن عبدالله. فقال: على يدي دار الحديث. تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله، فافصلوا حجّكم من عمرتكم، وأبتّوا، نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة»

صحيح مسلم، باب جواز التمتع



وقال ابن كثير: «كان ابنه عبدالله يخالفه فيقال له: إن أباك كان ينهى عنها! فيقول: خشيت أن يقع عليكم حجارة من السماء! قد فعل رسول الله، أفسنة رسول الله نتبع أم سنة عمر بن الخطاب ؟ !»

أحمد في المسند 4|434


ومنهم من نص على صحته كالسرخسي، ومنهم من نص على ثبوته كابن قيّم الجوزية. وفي المحاضرات للراغب الأصبهاني: «قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة؟ قال: بعمر بن الخطاب. فقال: كيف هذا وعمر كان أشد الناس فيها؟! قال: لأن الخبر الصحيح قد أتى أنه صعد المنبر فقال: إن الله ورسوله أحلا لكم متعتين وإني احرمهما عليكم وأعاقب عليهما؟ فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه»



وعن عطاء، عن جابر بن عبدالله: «استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وأبي بكر وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة ـ سماها جابر فنسيتها ـ فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فدعاها فسالها فقالت: نعم، قال من أشهد؟ قال عطاء: لا أدري قال: أمي أم وليها. قال فهلا غيرها؟!

فذلك نهى عنها

صحيح مسلم باب نكاح المتعة 6|127 بشرح النووي هامش القسطلاني، مسند أحمد 3|304، سنن البيهقي 7|237، والقصّة هذه في المصنف لعبد الرزاق 7|469


-------------------------------------------------------------------


5- الاية الكريمة (( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهن فريضة )) نزلت تحليلا لزواج المتعة


روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين، المرجوع إليهم في قراءة القرآن واحكامه التصريح بنزول هذه الاية المباركة في المتعة، حتى أنهم كانوا يقرأونها: «فما استمتعتم به منهن إلى أجل...»، وكانوا قد كتبوها كذلك في مصاحفهم، فهي ـ حينئذ ـ نصّ في المتعة، ومن هؤلاء:

عبدالله بن عبّاس، وأبي بن كعب، وعبدالله بن مسعود، وجابر بن عبدالله وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة


التفاسير: الطبري والقرطبي وابن كثير والكشاف والدرّ المنثور. كلّها بتفسير الآية. وراجع أيضاً: أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 2|147، سنن البيهقي 7|205، شرح مسلم ـ للنووي ـ 6|127، المغني لابن قدامة 7|571.


نصّ القرطبي على أن دلالتها على نكاح المتعة هو قول الجمهور، وهذه عبارته: وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام

تفسيرالقرطبي 5|130


النقاط 6 و 7 تم ذكرهما اعلاه فلا فائدة من اعادة كتابتهم ,,,


----------------------------------------------------------------------


8- لم يسكت الكثير من الصحابة على تحريم المتعة


وفي رواية شعبة عن الحكم قال: سألته عن هذه الآية، والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم، الى هذا الموضع، فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي، قال: لا، قال الحكم، وقال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زني إلا شقي»

ابن جرير الطبري: جامع البيان 9-10



«وروى عطاء عن ابن عباس قال: ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنا إلا شقي»

القرطبي: الجامع لأحكام القرآن : 130



يقول الفخر الرازي: «روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي»

الفخر الرازي : التفسير الكبير : 50


وقال ابن كثير: «كان ابنه عبدالله يخالفه فيقال له: إن أباك كان ينهى عنها! فيقول: خشيت أن يقع عليكم حجارة من السماء! قد فعل رسول الله، أفسنة رسول الله نتبع أم سنة عمر بن الخطاب ؟ !»

أحمد في المسند 4|434


----------------------------------------------------------------------


9-لا توجد اية قرأنية ناسخة لاية المتعة

قال الاخ محمد البلوشي ان هذه الاية ناسخة لاية المتعة

(( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ))

والمعروف ان الاية المكية لا تنسخ الاية المدنية فاثبتنا بطلان حجة الاخ ,,,

----------------------------------------------------------------------


- نذكر اسماء الصحابة والتابعين الذين امنوا ان زواج المتعة كانت حلال في عهد الرسول ولم يحرمها حتى توفي روحي له الفداء


قال ابن حزم:

وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف، منهم من الصحابة: أسماء بنت أبي بكر وجابر بن عبدالله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية ابن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلّمة ومعبد ابنا أميّة بن خلف

ورواه جابر عن جميع الصحابة مدّة رسول الله ومدّة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر»

قال: «ومن التابعين: طاووس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكّة أعزها الله...»

المحلّى 9|519

ولم يذكر ابن حزم عمران بن حصين وبعض الصحابة الآخرين: وذكر ذلك القرطبي وأضاف عن ابن عبدالبّر: «أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالاً على مذهب ابن عباس»

ومن أشهر فقهاء مكة المكرّمة القائلين بحلّيّة المتعة: عبدالملك بن عبدالعزيز، المعروف بابن جريج المكي، المتوفي سنة 149 هـ، وهو من كبار الفقهاء وأعلام التابعين وثقات المحدثين ومن رجال الصحيحين

تفسيرالقرطبي 5|133



----------------------------------------------------------------------




ودمتم في رعاية الله
  #24  
قديم 20/05/2006, 12:25 AM
سييرشوغلاك سييرشوغلاك غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 23/03/2001
المشاركات: 2,434
يا ليت لو يتفضل ابن عاصم و يخبرنا اذا كان يرضى ان تتزوج اخته او ابنته او اي من قريباته زواج مسيار او فريند او مصياف ??
  #25  
قديم 20/05/2006, 12:31 AM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سييرشوغلاك
يا ليت لو يتفضل ابن عاصم و يخبرنا اذا كان يرضى ان تتزوج اخته او ابنته او اي من قريباته زواج مسيار او فريند او مصياف ??
السلام عليكم ,,,

حلوة هاي الزواج فريند

خصوصا في الوييك ايند

رحمك الله يا مستر همفر نجحت في نقل تقاليدكم من بريطانيا الى الجزيرة العربية مع مباركة رسمية من السلطات الحكومية والدينية في بعض الدول
  #26  
قديم 20/05/2006, 01:11 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سييرشوغلاك
يا ليت لو يتفضل ابن عاصم و يخبرنا اذا كان يرضى ان تتزوج اخته او ابنته او اي من قريباته زواج مسيار او فريند او مصياف ??
سوال ممتاز وفى محلة ويستحق الاجابة وبكل واقعية.لكن لن اعطيك اجابة حتى تعطينى الرد على استفسارتى السابقة :
1-تنفى صفة الكذب عنك بخصوص الحسن والحسين والرابط المطلوب.
2-عندما تجيب على السوال وهل تقبل ان تتزوج امك واختك وبنتك زوج متعه وياتى ذلك الفحل الى بيتك والمدة ربما تكون ساعة او يوم ويتمتع وبعد ذلك يقول مع السلامة مع ابتسامة عريضة
3-تعطينى اجابة عن السوال الذى طرحتها على مكتب الخوى عن الثلاثة ايام التى تم السماح فيها فى غزوة خيبر ومن هى المراة المسلمة التى تمتع بها فى ذلك الوقت.

عندها وبكل امانة سوف اجيبك عن سوالك.
  #27  
قديم 20/05/2006, 12:58 PM
القارىء1 القارىء1 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 21/03/2006
المشاركات: 155
ابن عاصم سؤال ..
هل ترضى ان يتزوج ابوك ثانية على امك
او (اذا الوالد متوفي) هل ترضى ان تتزوج امك شخصا في عمرها؟؟


كأنني سئلت هذا ولم يجبه ابن عاصم .. ألم يقول لبحر الطلاسم :

((يكفينى .. قبول ذلك وفق هواك وليس وفقط شرط دينى يحلل ذلك الزواج لك وعليك.

فاذا ممكن جاوبنا ..؟
ابن عاصم سؤال ..
هل ترضى ان يتزوج ابوك ثانية على امك
او (اذا الوالد متوفي) هل ترضى ان تتزوج امك شخصا في عمرها؟؟
  #28  
قديم 20/05/2006, 05:06 PM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القارىء1
ابن عاصم سؤال ..
هل ترضى ان يتزوج ابوك ثانية على امك
او (اذا الوالد متوفي) هل ترضى ان تتزوج امك شخصا في عمرها؟؟


كأنني سئلت هذا ولم يجبه ابن عاصم .. ألم يقول لبحر الطلاسم :

((يكفينى .. قبول ذلك وفق هواك وليس وفقط شرط دينى يحلل ذلك الزواج لك وعليك.

فاذا ممكن جاوبنا ..؟
ابن عاصم سؤال ..
هل ترضى ان يتزوج ابوك ثانية على امك
او (اذا الوالد متوفي) هل ترضى ان تتزوج امك شخصا في عمرها؟؟
مادخل هذا السوال والذى لايتعلق بالموضوع لكن لاباس بذلك.
اقسم بالله العظيم ان اجيبك وبكل صراحة
نعم اقبل ان يتزوج ابى على امى وذلك بسبب ان الدين الاسلامى يعطى الرجل ان يتزوج اربع نساء.
نعم اذا كان والدى متوفى وتقدم رجل الامى من الذين يقبل دينهم وعلى اخلاق عالية ومسلم وهى رضت بذلك ليس عندى مانع وفق مايامرنى بة دينى.

نحن قوم لانحل ماحرم الله ولا نحرام ما حلالل الله واتى بة رسولة الكريم علية افضل الصلاة والة وصحبة اجمعين.
  #29  
قديم 20/05/2006, 07:50 PM
القارىء1 القارىء1 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 21/03/2006
المشاركات: 155
.....

آخر تحرير بواسطة القارىء1 : 20/05/2006 الساعة 07:53 PM
  #30  
قديم 21/05/2006, 06:58 AM
سييرشوغلاك سييرشوغلاك غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 23/03/2001
المشاركات: 2,434
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابن عاصم
سوال ممتاز وفى محلة ويستحق الاجابة وبكل واقعية.لكن لن اعطيك اجابة حتى تعطينى الرد على استفسارتى السابقة :
1-تنفى صفة الكذب عنك بخصوص الحسن والحسين والرابط المطلوب.
2-عندما تجيب على السوال وهل تقبل ان تتزوج امك واختك وبنتك زوج متعه وياتى ذلك الفحل الى بيتك والمدة ربما تكون ساعة او يوم ويتمتع وبعد ذلك يقول مع السلامة مع ابتسامة عريضة
3-تعطينى اجابة عن السوال الذى طرحتها على مكتب الخوى عن الثلاثة ايام التى تم السماح فيها فى غزوة خيبر ومن هى المراة المسلمة التى تمتع بها فى ذلك الوقت.

عندها وبكل امانة سوف اجيبك عن سوالك.
حيا الله ابن عاصم
بخصوص السؤال الاول اعتقد باني اعطيتك في موضوعين رابط قناة الجزيرة يشير فيه من خلال تصريح احد العراقيين حين قال بما معناه انه فير اسماء ابنائه (الاسماء كانت شييعية) الى اسماء محايدة خوفا من تعرضهم للقتل لان هناك من يقتلون بدم بارد . طبعا ان حيادي و سبق و ان قلت العمليات تلك يقوم بها حمقى من السنة و حمقى من الشيعة يعين مفيش حد احسن من حد ولم اتهم طائفة واحدة فقط . طبعا العبارة هذه و مقال الجزيرة يشير الى ان الناس قاموا بتغيير اسمائهم الى اسماء محايدة لان هناك عمليات قتل تمت قتل فيها شيعى لانهم يحملون اسماء شيعية و سنة لانهم يحملون اسماء سنية
اين المشكلة و ماذا تريد اكثر من هذا بالضبط . اعطيتك ما تريد بينما انت هدانا الله و اياك لم تاتني حتى الان باسم الكاتبة الامريكية و مش مشكلة ان تقول بانه لا وجود لتلك الكاتبة او انه اشتبه عليك الامر بظننت ان كتاب الاسلام اللوهابي فيه مديح لابن عبد الوهاب بينما الكتاب كان تقدا له . كذلك انا انتظر نتيجة الاستبيان و الرد حول سؤال لماذا لم يتم يتم عهدم قبر رسول الله و ابي بكر وعمر بن الخطاب كما تم هدم قبور ائمة البقيع .
بخصوص السؤال الثاني : زواج المتعة حلال و لنا ادلتنا فيه وطالما انه حلال فمن انا لان امنع ايا من اقربائي عن شئ احله الله . وبالمناسبة لزواح المتعة شروطه واحكامه ارجو اذا كان لديك وقت ان تراجع ايا من كتب المسائل الفقهية . نعم هناك من لا يعرف عن زواج المتعة و يتزوج باي طريقة ويقول هذا زواج متعة وانا طبعا ضد ذلك لان ذلك ليس زواج متعة .
اما عن السؤال الثالث فلا اعلم عنه ول ااعلم عن مكتب السيد الخوئي ويبدو انه اشتبه عليك امر فانا لم ادخل معك في حوار او نقاش عن مكتب الخوئي بلندن او غيره و بامكانك ان تبحث عن جميع مشاركاتي تجد انه لا وجود لمشاركة عن مكتب الخوئي و الثلاث ايام .
والان ننتظر الاجابة على اسئلتنا السابقة و سؤالنا في هذا الموضوع
ما هو موقفك لو اراد شخص ان يتزوج احجد من اقريبائك زواج مسيار او زواج فريند او مصياف او عرفي ...الخ
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 02:02 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 126
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.