سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #101  
قديم 10/04/2005, 02:40 AM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
نعيد السؤال على شيعة الكرار

ما راي الشيعة الامامية بمن ترضى على من غصب حق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها ؟؟؟؟

محسن المعلم عد ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة عليهم السلام من النواصب
فهل يجوز الترضي عن النواصب في مذهب الشيعة الامامية ؟؟؟
  مادة إعلانية
  #102  
قديم 10/04/2005, 02:41 AM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
الإخوة الكرام الموالين الرجاء التركيز على الموضوع
هل أوجدنا أصلا لدعوة الامام علي أم لا؟
إذا كان إبن قتيبة ذكر ليس لهذا أصل وكان للحديث فعلا أصلا فمن الكاذب؟


الاخ بويحياوي
هل الوقح يخاف من الله أم لا يخاف من الله؟
  #103  
قديم 10/04/2005, 02:54 AM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
انتهينا من زمااااااااااااان من موضوع ابن قتيبة والان نحن في الترضي عن النواصب ..
فلماذا الخوف ياشيعة الكرار ...
  #104  
قديم 10/04/2005, 03:18 AM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
الإخوة الكرام الموالين الرجاء التركيز على الموضوع
هل أوجدنا أصلا لدعوة الامام علي أم لا؟
إذا كان إبن قتيبة ذكر ليس لهذا أصل وكان للحديث فعلا أصلا فمن الكاذب؟
أخي لدعوة الإمام علي على شخص إسمه أنس بن مالك و تحقق الدعوة، لا أصل له

وهو ما ذكره ابن قتيبة وقال لا أصل له وهذا ما كررناه مراراً!

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
الاخ بويحياوي
هل الوقح يخاف من الله أم لا يخاف من الله؟
هذه لا علاقة لها بتلك بارك الله فيك فالمشركين كانوا يخافون الله:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [الزمر : 38]

فهم كانوا يعلمون بوجود الله بل و يخافونه و كانوا يدعون الأصنام لتقيهم غضب الله.
  #105  
قديم 10/04/2005, 03:38 AM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله فالق الاصباح ديان الدين رب العالمين

السلام عليكم

السقاف
إنتهينا من ماذا؟
من إبن قتيبة
سألتك سؤال: هل لدعوة الامام علي سلام الله عليه أصل في الكتب أم لا
جئناك بأكثر من حديث في أصل دعوة الامام علي سلام الله عليه على من لم يشهد بحادثة الغدير.

في كل كتاب إبن قتيبة لا يوجد "ليس لهذا أصل"
أيعقل أن كل شيئ في كتاب المعارف له أصل إلا هذا الحدث؟
  #106  
قديم 10/04/2005, 03:42 AM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله خالق النور

السلام عليكم

الاخ بويحياي
هل صدق القرآن قول المشركين بأية؟
هل قال القرآن الكريم بأن المشركين كانوا يعبدون الاصنام ليقربوهم إلى الله عز وجل كي نعلم يقينا أنهم كانوا يخافون الله؟

الذي يخاف الله تتجافى جنوبهم عن المضاجع فهو لا يكون سكيرا يقتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق.
أليس كذلك؟
فالانسان الذي لا يستحي ويفعل القبائح امام الله عز وجل وكانه غير موجود والعياذ بالله فهو إنسان *** متجرؤ على الله عز وجل.
  #107  
قديم 10/04/2005, 05:32 AM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
أخي هل يوجد أي حديث غير رواية الأصبهاني المدلس المتهافتة؟ لأني ألاحظ أنك تتحدث بصيغة الجمع

أما سؤالك عن المشركين فنعم، القرآن صدق ذلك في آيات كثيرة:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [العنكبوت : 61]

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ [العنكبوت : 63]

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [لقمان : 25]

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [الزمر : 38]

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [الزخرف : 87]

أما مسألة "سكير" ويفعل القبائح هذه فلا أدري ما أصلها عموماً لا نريد الخروج من الموضوع فمعاوية عندكم كافر أصلاً بغض النظر إن كان *** أم غير ***

لكن الغريب أن علياً نفسه لم يكفره و لم يقل عنه أنه *** بل ساواه بنفسه عندما وقف أمام المحكمة مثله مثل معاوية بالضبط.
  #108  
قديم 10/04/2005, 06:40 AM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على السراء والضراء

السلام عليكم

1- ذكرت لك رواية من مسند أحمد ان الامام علي سلام الله عليه دعى على من سمع ولم يشهد.
وإليك الرواية مرة أخرى
مسند أحمد بن حنبل
حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن عمر الركيعي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار العنسي حدثني سماك بن عبيد بن الوليد العبسي قال: دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنه شهد عليا رضي الله عنه في الرحبة قال:
-أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهده يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا: قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته.


البداية والنهاية
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أحمد بن عمير الوكيعي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا الوليد بن عقبة بن ضرار القيسي، أنبأنا سماك عن عبيد بن الوليد القيسي قال: دخلت على عبد الرحمن ابن أبي ليلى، فحدثني: أنه شهد علياً في الرحبة قال: أنشد بالله رجلاً سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وشهده يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من رآه، فقام اثنا عشر رجلاً فقالوا: قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول: ((اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله)) فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم، فأصابتهم دعوته.

إذا أردت أن تشتم فعليك أن تشتم راوي الحديث الاصلي لا من ذكر الحديث عن فلان بن فلان.

والان هل لهذا الحديث أصل أم لا؟
ومن أين جاء إبن قتيبة بحديثه عن أنس بن مالك؟
ومن أخبر إبن قتيبة بأن أنسا كان أبرصا؟


بالنسبة لجوابك عن تأييد الله عز وجل لقول المشركين فأقول لم يكن السؤال عن هذا بل عن تأييد قول المشركين أنهم يعبدون الاصنام ليقربوهم إلى الله.

والسلام


الاخوة الموالين عبد الله يجر الموضوع إلى نقاش حول الصحابة قبل الانتهاء من النقاط كي يقفل الموضوع وقد حاول هذا الشيئ عدة مرات في هجر فباء بالفشل.
ركزوا معنا على النقطة الاولى رجاءا
وهل لها أصل أم ليس لها أصل؟
وهل ما ذكرناه من أحاديث بشأن دعوة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يمكن أو يعتبر أصلا لحديث برص أنس بن مالك.؟
  #109  
قديم 10/04/2005, 08:37 AM
Aljawad Aljawad غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 123
بسم الله الرحمن الرحيم
الحوار الجيد لايكون بالتقافز من نقطة إلى أخرى بشكل عشوائي !!!
الزميل السيد السقاف وما أن رأى نفسه في ورطة إلا وهرب إلى نقطة أخرى وهذا في غير صالح الحوار والكرة الآن أصبحت في ملعبه !!
وعليه أن يثبت أن الحديث بالفعل ليس له أصل بعد أن أوضح الأخ محمد علي أن الحديث له أصل فكيف زعم ابن قتيبة أن ليس له أصل ؟؟
فإما أن العبارة هي بالفعل قد ذكرها ابن قتيبة وهذا لايقع فيه طويلب علم أو أن العبارة قد زيدت في نهاية الحديث وعلى السقاف أن يثبت ذلك وهاهو الحديث له أصل وثباته لاغبار عليه !!!

ونقطة أخرى أمور كثيرة مرت هنا في هذا الحوار دلت دلالة مؤكدة أن السيد السقاف كذب عافاه الله من هذه الآفة دون أن يعتذر ومنها على الرغم أنه قد نبه عن ذلك :

اقتباس:
الأصلية بواسطة السيد السقاف :
1ـ العباس بن عبدالمطلب
2ـ الفضل بن العباس بن عبدالمطلب ـ على صغره وقت الحادثة ـ إذ ان عبدالله بن العباس لم يدرك الحادثة حيث انه ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ..
3ـ ابوطالب ـ واسمه عبد مناف ـ بن عبدالمطلب .
4ـ طالب بن ابي طالب بن عبدالمطلب .
5ـ عقيل بن ابي طالب بن عبدالمطلب.
6ـ جعفر بن ابي طالب بن عبدالمطلب.
7ـ علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب.
8ـ نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب .
9ـ عبدالله ـ سابقا اسمه عبدشمس ـ بن الحارث بن عبدالمطلب .
10ـ ابي سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب .
11ـ ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب .
12ـ حمزة بن عبدالمطلب ولم يكن له ولد في مكة كما بينا ذلك من قبل .
14ـ ابو لهب ـ واسمه عبدالعزى ـ بن عبدالمطلب .
15ـ عتبه بن ابي لهب بن عبدالمطلب .
16ـ معتب بن ابي لهب بن عبدالمطلب .
17ـ عتيبه بن ابي لهب بن عبدالمطلب .
18ـ عبدالله بن الزبير بن عبدالمطلب .

خلاصة الامر ان عدد بني عبدالمطلب لم يبلغوا العشرين رجلا ولا يزيدون عنها بآي حال من الاحوال فمن اين جاء الاربعون ؟؟
بل لم يبلغوا الاربعون رجلا في مدة حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم !!!؟؟؟
وهنا السيد السقاف قفز من الرقم 12 إلى الرقم 14 وعليه فالعدد الذي ذكره يكون 17 لاكما زعم 18 !!
وأكثر من ذلك كيف قرأ الزميل السقاف أن الكلام والعدد عن أبناء عبدالمطلب في الحديث ؟؟؟
وهل هذا خطأ منه أم أنه تعمد التدليس على القارئ العادي ؟؟؟

نتمنى أن نسمع إعتذارآ من السيد السقاف ولا ضير إن أخطأ ..............


الأمر الثاني :
هل حقآ أن مانقله عن المعارف صحيحآ أم أنه تلاعب بالنص ؟؟
لقد قرأنا النص من ابن قتيبة فلم نرآه كما نقله السيد السقاف فما الحكاية ؟؟


كفاك الله من آفة الكذب زميلنا السقاف
  #110  
قديم 10/04/2005, 09:26 AM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
1- ذكرت لك رواية من مسند أحمد ان الامام علي سلام الله عليه دعى على من سمع ولم يشهد.
وإليك الرواية مرة أخرى
حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن عمر الركيعي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار العنسي حدثني سماك بن عبيد بن الوليد العبسي قال: دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنه شهد عليا رضي الله عنه في الرحبة قال:
-أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهده يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا: قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته.
الوليد بن عقبة بن نزار مجهول ... ولا يوجد شئ يخص أنس بن مالك رضي الله عنه.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
البداية والنهاية
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أحمد بن عمير الوكيعي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا الوليد بن عقبة بن ضرار القيسي، أنبأنا سماك عن عبيد بن الوليد القيسي قال: دخلت على عبد الرحمن ابن أبي ليلى، فحدثني: أنه شهد علياً في الرحبة قال: أنشد بالله رجلاً سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وشهده يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من رآه، فقام اثنا عشر رجلاً فقالوا: قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول: ((اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله)) فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم، فأصابتهم دعوته.
مكرر بالنص و نفس المشكلة مجهول +

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
إذا أردت أن تشتم فعليك أن تشتم راوي الحديث الاصلي لا من ذكر الحديث عن فلان بن فلان.

والان هل لهذا الحديث أصل أم لا؟
ومن أين جاء إبن قتيبة بحديثه عن أنس بن مالك؟
ومن أخبر إبن قتيبة بأن أنسا كان أبرصا؟
لا، لا أصل له فالحديث فاسد سنداً والمتن لا علاقة له بأنس بن مالك من الأساس

أما من أخبر بن قتيبة فيمكنك أن تكتب له إيميل إن شاء الله و سوف يرد عليك.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
بالنسبة لجوابك عن تأييد الله عز وجل لقول المشركين فأقول لم يكن السؤال عن هذا بل عن تأييد قول المشركين أنهم يعبدون الاصنام ليقربوهم إلى الله.
كيف يؤيدهم يا أخي؟ هل تقصد أن الله يوافقهم على فعل ذلك؟

أم تقصد أن الآية ضعيفة السند!!

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
الاخوة الموالين عبد الله يجر الموضوع إلى نقاش حول الصحابة قبل الانتهاء من النقاط كي يقفل الموضوع وقد حاول هذا الشيئ عدة مرات في هجر فباء بالفشل.
ركزوا معنا على النقطة الاولى رجاءا
وهل لها أصل أم ليس لها أصل؟
وهل ما ذكرناه من أحاديث بشأن دعوة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يمكن أو يعتبر أصلا لحديث برص أنس بن مالك.؟
يا أخي الكريم الرواية لا أصل لها و قد بينا لك ذلك وتكرارك لن يعطل الموضوع

وبكل صراحة أنا أناشد الشيخ عبد الله أن ينتقل للنقطة التالية لأنكم لن تزيدوا شيئاً مما أراه!

أما الأخ الذي غضب بسبب الأرقام فقد اضحكتني و رب الكعبة!!

ياأخي المشكلة أن العدد لن يصل لعشرين و لا ثلاثين و لا أربعين فتنسف بذلك الرواية متناً!!

أما قولك:

اقتباس:
وهاهو الحديث له أصل وثباته لاغبار عليه !!!
أي ثبات يا أخي الله يهديك؟

الرواية لا أصل لها لا أصل لها لا أصل لها ... بالثلث و الرباع ..

الروايات التي تحتجون بها روايات كاسدة سنداً والمتن لاعلاقة له بأنس بن مالك.

الله يهديكم.
  #111  
قديم 10/04/2005, 09:31 AM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
في البداية قال:

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Aljawad
فإما أن العبارة هي بالفعل قد ذكرها ابن قتيبة وهذا لايقع فيه طويلب علم أو أن العبارة قد زيدت في نهاية الحديث ... !!!
ثم قال:

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Aljawad
هل حقآ أن مانقله عن المعارف صحيحآ أم أنه تلاعب بالنص ؟؟
لقد قرأنا النص من ابن قتيبة فلم نرآه كما نقله السيد السقاف فما الحكاية ؟؟
تخبط ما بعده تخبط،

مرة إما ذكرت أو لا ثم مرة إما زيدت أو لا ..

ثم هل ما نقل صحيح؟

ثم هل هو تلاعب؟

ثم قرأنا فلم نجدها!!

لو قرأوها لما سألوا في الأصل إن كانت موجودة أم لا و لما سألوا إن كانت زيدت (يعني لم تكن في الأصل وزيدت فيما بعد) أم لا ولما سألوا هل هي موجودة أم لا،

هؤلاء القوم لايملكون الكتاب و لذلك يحاولون التشكيك بأي طريقة ...

أخي عبد الله

الأخوة افلسوا فكرياً فاضطروا الآن ليتكلموا في أمور تافهة لا علاقة لها بالموضوع

ومسألة الأرقام في عدد يقل ولا يزيد بينما المناط هو إثبات القلة تثبت ذلك

فالأولى بك الإنتقال للنقطة الثالثة حيث أنهم لا إجابة عندهم على الأولى و لا الثانية.

آخر تحرير بواسطة بويحياوي : 10/04/2005 الساعة 09:37 AM
  #112  
قديم 10/04/2005, 12:23 PM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
اخي
بويحياوي

شكر الله سعيك

قبل ان نتقل لملاحظة اخرى
اليك ما استدل به محمد علي ..
يقول ان هناك اصل لدعوة الامام علي على انس بالبرص

حسنا لقد ذكر روايتين للنظر فيهما سريعا

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12

1- ذكرت لك رواية من مسند أحمد ان الامام علي سلام الله عليه دعى على من سمع ولم يشهد.
وإليك الرواية مرة أخرى
مسند أحمد بن حنبل
حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن عمر الركيعي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار العنسي حدثني سماك بن عبيد بن الوليد العبسي قال: دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنه شهد عليا رضي الله عنه في الرحبة قال:
-أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهده يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا: قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته.
قلت : اخرج لي اسم انس بن مالك رضي الله عنه من هذه الرواية !!!!!!!!!!!

لاتخف لن نتاقش معك في سندها ....


ثم قال :

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12

البداية والنهاية
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أحمد بن عمير الوكيعي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا الوليد بن عقبة بن ضرار القيسي، أنبأنا سماك عن عبيد بن الوليد القيسي قال: دخلت على عبد الرحمن ابن أبي ليلى، فحدثني: أنه شهد علياً في الرحبة قال: أنشد بالله رجلاً سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وشهده يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من رآه، فقام اثنا عشر رجلاً فقالوا: قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول: ((اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله)) فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم، فأصابتهم دعوته.

قلت : اخرج لي اسم انس بن مالك رضي الله عنه من هذه الرواية !!!!!!!!!!!

لاتخف لن نتاقش معك في سندها ....


ثم قال بعد محمد علي ذلك مدلسا علينا :

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12

وهل ما ذكرناه من أحاديث بشأن دعوة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يمكن أو يعتبر أصلا لحديث برص أنس بن مالك.؟
واقول : ما ذكرته انت من روايات ليس فيها ذكرا لاسم الصحابي انس بن مالك رضي الله عنه فكيف تقول انها تعتبر اصل لحديث برص انس ؟؟؟؟
ثم ليس في الروايتين الاصابة بمرض البرص ايضا فاين كان عقلك حين نقلت لنا الروايتين ....

ليس فيه ذكر الاسم وليس فيها ذكر المرض ...

اما تتقي الله ؟؟



الان نعيد
ما راي الشيعة الامامية بمن ترضى على من غصب حق فاطمة الزهراء وكسر ضلعها ؟؟؟؟

محسن المعلم عد ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة عليهم السلام من النواصب
فهل يجوز الترضي عن النواصب في مذهب الشيعة الامامية ؟؟؟

آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 10/04/2005 الساعة 12:26 PM
  #113  
قديم 10/04/2005, 02:17 PM
الصورة الحقيقية الصورة الحقيقية غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 07/11/2003
الإقامة: ارض الله الواسعة
المشاركات: 1,099
ما دام السقاف يعتمد على مداخلات بويحياوي فانا ارى من الافضل له ان ينسحب ويعطى المجال لبويحياوي بدلا من ان يتشعب الموضوع بدون اي فائدة فهو ليس عنده اى جديد ، فتاريا ياتي بدعاء صمني قريش وتارتا الترضى عن من يغضب الزهراء (ع) فهو يتشرق ويتغرب وليس هدفه غير التشكيك في كتاب المراجعات فهو دأبه كدأب الذين في قلوبهم مرض يسعى بالادعاء في العلم والمعرفة بالنقد كتاب المراجعات رغم على ظهور هذا الكتاب قرابة الثلاثين عاما ولم نجد أحدا من علماء السنة قد رد على هذه المراجعات جملة وتفصيلا ... .
يرد على هذه القول ، ما قاله الشيخ محمود أبو رية المصري الذي يعترف بحقيقة المراجعات فيقول :
إذا أردت الوقوف على هذه الروايات فارجع إلى كتاب المراجعات التي جرت بين العلامة شرف الدين الموسوي رحمه الله و بين الأستاذ الكبير الشيخ سليم البشري شيخ الأزهر سابقا . ( أضواء على السنة المحمدية ص 404 )
و يقول الأستاذ عمر رضا كحالة عن هذا االكتاب :
و من آثاره المراجعات وهي أسئلة وجهها سليم البشري إلى المترجم فأجاب عنها ... ( معجم المؤلفين 5|87 )
ويقول الدكتور حامد حفني داود في هذا الصدد : قد استغرق هذا الحوار القيم مائة واثنتي عشرة حلقة جرت بين هذين العالمين الجليلين ، وكان ذلك في أوائل القرن الرابع عشر الهجري في المدة ما بين ذي القعدة 1329 وجمادى الأولى 1333 هجري

آخر تحرير بواسطة الصورة الحقيقية : 10/04/2005 الساعة 08:25 PM
  #114  
قديم 10/04/2005, 04:37 PM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
ما اجمل ان تكون قارئا

ايها الصورة وانتظر باقي الملاحظات ...

وانت لاتقدر ان تفرض امرا على المشرفين هنا ولا على سماحتي فانت لست في هجر ....

وهذا هو الامر الذي ازعجكم كثيرا ...

آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 10/04/2005 الساعة 04:42 PM
  #115  
قديم 10/04/2005, 06:43 PM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصورة الحقيقية
وتارتا الترضى عن من يغضب الرهزاء (ع)
ممنوع الترضي على علي بن أبي طالب يا أخوة ..
  #116  
قديم 10/04/2005, 08:00 PM
الصورة الحقيقية الصورة الحقيقية غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 07/11/2003
الإقامة: ارض الله الواسعة
المشاركات: 1,099
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالله السقاف
ما اجمل ان تكون قارئا

ايها الصورة وانتظر باقي الملاحظات ...

وانت لاتقدر ان تفرض امرا على المشرفين هنا ولا على سماحتي فانت لست في هجر ....

وهذا هو الامر الذي ازعجكم كثيرا ...
من اكون انا حتى افرض على المشرف وليس من حقي ان افرض عليه ، ولكن من حقننا ان نطالبك ياسماحة الشيخ لانه لا يليق بشخص كمثلك ان يخلط الموضوع بمواضيع اخري ويعتمد على الاخريين ، ولا تحاول ان تاتي بذكر موقع الهجر فكل واحد منهم ادارة مستقلة ،حرية الرأي التى تحصل عليها في السبلة والهجر لم تحصل عليها في اى موقع اخر حتى لو كان في مواقعكم مواقع بنو وهب ، حاول ان تناقش وتركز في صلب الموضوع وهذا ما صالحك لكي ترد اعتبارك وخاصة انت في درجة السماحة .

آخر تحرير بواسطة الصورة الحقيقية : 10/04/2005 الساعة 08:24 PM
  #117  
قديم 10/04/2005, 08:51 PM
btta btta غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 13/02/2005
المشاركات: 42
هذا وين ما سيل أحصل بو يحياوي أحسن أطلع لا يطيح بي بعد وأنا ما أعرف شي في هذا الموضوع
  #118  
قديم 10/04/2005, 10:34 PM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم

الاخ السقاف
1- الامام في أكثر من حديث دعى على من سمع الحديث ولم يشهد بأنه سمعه
صحيح أم لا.
نكمل بعد جوابك

آخر تحرير بواسطة محمد علي 12 : 10/04/2005 الساعة 10:48 PM
  #119  
قديم 11/04/2005, 12:20 AM
ابن عاصم ابن عاصم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/04/2003
الإقامة: بريطانيا
المشاركات: 2,609
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم
الرافضى جمال نعمة غير طريقتة بعد ان فضح الله امرة امام الجميع

كان يبدا بالقول السلام على من اتبع الهدى لاننا جميعا فى نظرة كفار ولايوجد مسلم غير الاثنى كشرية

ولكن لانة من القوم الذين لايستطيع ان يعيش دينهم فى الهواء الطلق ودائما يعيشون فى ظلام الخزعبلات والعنصرية .........فهو يستخدم التقية فى السلام لانة ليس صاحب مبدا واحد حتى يثبت علية وهذا هو ديدن الرافضة على طول التاريخ الاسلامى يطبقون ما كان يامرهم بة ابن سباء اليهودى وامثالة من ايات الخمس والمتعة
  #120  
قديم 11/04/2005, 06:58 AM
الصورة الحقيقية الصورة الحقيقية غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 07/11/2003
الإقامة: ارض الله الواسعة
المشاركات: 1,099
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابن عاصم
الرافضى جمال نعمة غير طريقتة بعد ان فضح الله امرة امام الجميع

كان يبدا بالقول السلام على من اتبع الهدى لاننا جميعا فى نظرة كفار ولايوجد مسلم غير الاثنى كشرية

ولكن لانة من القوم الذين لايستطيع ان يعيش دينهم فى الهواء الطلق ودائما يعيشون فى ظلام الخزعبلات والعنصرية .........فهو يستخدم التقية فى السلام لانة ليس صاحب مبدا واحد حتى يثبت علية وهذا هو ديدن الرافضة على طول التاريخ الاسلامى يطبقون ما كان يامرهم بة ابن سباء اليهودى وامثالة من ايات الخمس والمتعة
من شب على شيء شاب عليه فانتم شببتم على هذه الطريقة القذرة في الحوار فانتم غير ملامين .
لا تخافون من الشبل الحيدري الاخ محمد علي 12 . انتم تتعمدوا التشكيك دوما لتقولوا للناس ان انصار ال البيت (ع) عدد محدود وانهم يتكررون فانصار ال البيت يزدادون ويتكثروا وهذا ما يضايقكم
وتشكيكم مستمر ليس في الافراد وانما حتى في الكتب وهذا ما يحصل ما كتاب المرجعات الذي له الفضل الكبير بالتشيع .
للحوار اصوله التى لا اظن انكم تعرفونه فاولا حسنوا اخلاقكم وبعدين تعالوا للحوار الهادف .
  #121  
قديم 11/04/2005, 04:22 PM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
الأخ الحبيب محمد علي

أحيي فيك الإستماتة في الدفاع رغم علمك بأن القضية خاسرة

وأربأ بك أن تكون من المعاندين

دعاء علي على من سمع و لم يشهد جاء في روايات ضعيفة أولاً،

ثانياً إن صحت فإنها لا تعني أن الدعاء قد أجيب

فإن ثبتت الإجابة فإنها لا تعني أن ذلك صحيح في حق أنس

صدقني و الله أنا معجب بدفاعك و لكن عندما يكون هناك ثلاث ناطحات سحاب أمامك كيف تقفز كلهن؟
  #122  
قديم 11/04/2005, 07:45 PM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
الحمدلله

ذكرنا ملاحظتين :
الاولى :
عبارة ابن قتيبة (ليس لهذا اصل) فخاض القوم فيها وماجوا وعجزوا اولا ان يثبتوا انها زيادة على قول قول ابن قتيبة ..

ثم انتقلوا الى وجود انها لها اصل مع جهلهم بالمقصود بمعني العبارة ..
حيث ان معناها : ان الرواية ليس لها اصل صحيح ..
ومع ذلك ما اتوا به من راويات لم نجد فيها ذكرا لاسم الصحابي انس بن مالك ولاحتى بذكر عاهة البرص ...
وفوق كل هذا يقولون حادثة الدعاء على انس بالبرص لها اصل !!!!!!

الثانية : ذكرنا الملاحظة الثانية الا وهي : ترضي الموسوي عن النواصب في معتقد الشيعة الامامية .
فهو قد ترضى عن الفصيل وزريق (او حبتر ورمع) و نعثل وعسكر ....
وما هذه الا اسماء لابي بكر وعمر وعثمان وعائشة عليهم السلام ...


وسالنا وقلنا هل يجوز الترضي عن النواصب ؟؟؟

والغريب أن السيد عبدالحسين شرف الدين في كتابه الفصول المهمة جعل العالم الشيخ نوح الحنفي من النواصب لأنه أفتي بتكفير الشيعة !!!

فكيف بحال أبي بكر الذي اغتصب الخلافة ومنع السيدة الزهراء من حقها في فدك وعمر الذي هجم على دار الزهراء وركل الباب في جسمها وادخل المسمار في أحشائها واسقط جنينها !!! طبعا على حسب معتقد واساطير الشيعة الامامية ..

كل هذه الأفعال ولا يذكرون من النواصب ؟؟؟!!!!
إذن لماذا ذكر محسن المعلم في كتابه النصب والنواصب أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة؟؟
بل عده قبله ائمته المعصومين !!!!!!...

من على صواب ؟؟
السيد عبدالحسين شرف الدين ام محسن المعلم؟؟؟

هل كان السيد الموسوي يمارس التقية مع شيخ الازهر بترضيه عن فراعنة الصدر الاول من الامة كما قال سابقا ؟؟؟
السيد الموسوي في كتابه المراجعات ذكر موارد استخدام التقية حيث قال في اخر المراجعة (16) : ((
((وكالذين استشهدوا يوم الطف مع سيد شباب أهل الجنة ، والذين استشهدوا مع حفيده الشهيد زيد وغيره من أباة الضيم، الثائرين لله من آل محمد، وكالذين قتلوا صبراً ، ونفوا عن عقر ديارهم ظلما، والذين أخلدوا الى التقية خوفاً وضعفاً، كالأحنف بن قيس، والأصبغ بن نباتة، ......))

فهنا السيد الموسوي يبين موارد التقية وهي امرين (الخوف والضعف) غير ذلك فلا ..
فهل كان السيد الموسوي خائفا او ضعيفا في مراجعاته مع شيخ الازهر حتى يستخدم معه التقي ويترضى عن من اسموهم الشيعة الاثني عشريه باعداء ال محمد النواصب الكفار ؟؟؟؟!!!!!


لم نجد جوابا منهم حول هذا الامر وتغيرت الوانهم وطارت عقولهم ...

ننتقل الان للملاحظة الجديد ، مع انها قصيرة الا انها تحمل في طياتها امرا خطيرا وقع فيه الموسوي ووافقه فيه شيخ الازهر اذ غفل عن تنبهيه فسكوته اقرار بذلك ..

عنوان الملاحظة التقية ....

الاولى : التقية عند الله تعالى ـ تعالى الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا ....

الموسوي ذكر ان مواد التقية تعود لامرين لا ثالث لهما :
الخوف او الضعف ..
حيث قال في اخر المراجعة (16) :
((وكالذين استشهدوا يوم الطف مع سيد شباب أهل الجنة ، والذين استشهدوا مع حفيده الشهيد زيد وغيره من أباة الضيم، الثائرين لله من آل محمد، وكالذين قتلوا صبراً ، ونفوا عن عقر ديارهم ظلما، والذين أخلدوا الى التقية خوفاً وضعفاً، كالأحنف بن قيس، والأصبغ بن نباتة، ......))

ننقل الان قوله ثم ننتظر التعليق منكم :

قال الموسوي في المراجعة (42) : ( 5 ـ قلت عندي في ذلك نكتة ألطف وأدق، وهي أنه انما أتى بعبارة الجمع دون عبارة المفرد بقياً منه تعالى على كثير من الناس، فان شانئي علي وأعداء بني هاشم وسائر المنافقين وأهل الحسد والتنافس، لا يطيقون أن يسمعوها بصيغة المفرد، اذ لا يبقى لهم حينئذ مطمع في تمويه، ولا ملتمس في التضليل فيكون منهم ـ بسبب يأسهم ـ حينئذ ما تخشى عواقبه على الاسلام، فجاءت الآية بصيغة الجمع مع كونها للمفرد اتقاء من معرتهم، ثم كانت النصوص بعدها تترى بعبارة مختلفة ومقامات متعددة، وبث فيهم أمر الولاية تدريجاً تدريجاً حتى أكمل الدين وأتم النعمة، جرياً منه صلى الله عليه وآله وسلم، على عادة الحكماء في تبليغ الناس ما يشق عليهم، ولو كانت الآية بالعبارة المختصة بالمفرد، لجعلوا أصابعهم في آذانهم، واستغشوا ثيابهم، وأصروا واستكبروا إستكباراً، وهذه الحكمة مطردة في كل ما جاء في القرآن الحكيم من آيات فضل أمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين كما لا يخفى، وقد أوضحنا هذه الجمل واقمنا عليها الشواهد القاطعة والبراهين الساطعة في كتابينا ـ سبيل المؤمنين ـ وتنزيل الآيات ـ والحمد لله على الهداية والتوفيق، والسلام ).

قلت انا عبدالله السقاف: الله تعالى بدل ان يقوم بانزال آية المائدة بصيغة المفرد على ذكر اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وفعل الركوع قام تعالى وجعلها بصيغة الجمع !!!!!!!!!

السبب ؟؟

اتقاء معرة قريش !!!!!!

والمعرة تأتي بمعني العيب او الاثم او المكروه


فنزلت الاية هكذا : «انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون»

قد علمنا سابقا ان موارد التقية عند الموسوي امران هما : الخوف والضعف فهل يجوز ان ننسب الخوف والضعف الى الله تعالى جل عن ذلك وتقدس سبحانه لانه استخدم التقية مع كفار قريش كما زعم السيد الموسوي !!!

قال الشيخ محمود الزعبي في كتابه البينات في الرد على اباطيل المراجعات (2/94) :
(وقد ابعد هذا الرافضي النجعة اذ قال : انما أتى بعبارة الجمع دون عبارة المفرد بقيا(1) منه تعالى على كثير من الناس فان شانئي علي واعداء بني هاشم وسائر المنافقين من اهل الحسد والتنافس لا يطيقون ان يسمعوها بصبغة المفرد .
قلت : هل اطلع هذا الرافضي الغيب فعرف ان هذا هو مراد الله من اتيان عبارة الجمع دون عبارة المفرد ام جاء ذلك باية من كتاب الله او خبر صحيح على لسان رسول الله صلى عليه وسلم !!!!!
وبدون ذلك يكون الكلام رجما بالغيب وتقول على الله ورسوله بلا علم ، اعاذنا الله والمسلمين من ذلك ) . انتهي

الامر الاشد غرابة ان شيخ الازهر في المراجعة التي تليها برقم (43) : يمدح ويبجل السيد الموسوي فيقول في المراجعة (43) : ( لله أبوك، نفيت معتلج الريب، فاندرأت الشبهة، وصرح الحق عن محضه، ولم يبق الا ما يقال من أن الآية جاءت في سياق النهي عن اتخاذ الكفار أولياء، يشهد بذلك ما قبلها وما بعدها من الآيات، وهذا قرينة على أن المراد من الولي في الآية انما هو النصير أو المحب أو الصديق أو نحو ذلك، فما الجواب؟ تفضلوا به، والسلام ) .

فما رايكم ايها القراء الاكارم؟؟


ثانيا : التقية عند الرسول صلى الله عليه واله وسلم :

كما نسب السيد الموسوي التقية لله تعالى والعياذ بالله ، نجده في موضع آخر ينسب التقية الى اكرم الخلق واشجعهم محمد صلى الله عليه واله وسلم !!!!!!

قال الموسوي في المراجعة رقم (86) : (لهذا اقتضت حكمته البالغة أن يضرب صلى الله عليه وآله وسلم، عن ذلك الكتاب صفحاً لئلا يفتح هؤلاء المعارضون وأولياؤهم باباً الى الطعن في النبوة ـ نعوذ بالله وبه نستجير ـ ..))

قلت انا عبدالله السقاف : نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي كان قويا في مكة ولم يداهن ولم يعمل بالتقية حين كان مستضعفا في مكة بل رفض عرض قريش في ان يعبدو الله سنة ويعبد آلهتهم سنة
رفض كل المغريات وتعرض للاذي ومع ذلك لم يعمل بالتقية ، لكن عند السيد الموسوي نجد الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم في المدينة بعد ان عز الاسلام يستخدم التقية !!!!!!! ومع من يستخدمها ؟؟؟؟
مع اصحابه الذين ناصروه !!!!!
رسول الله لم يستخدم التقية مع جبال الكفر في مكة كابي جهل وابي لهب وامية بن خلف وابي بن خلف ، لكنه استخدم التقية مع ابي بكر وعمر وباقي الصحابة الكرام !!!!!!
ما هذا ؟؟؟؟
الله المستعان على ما تصفون ..

قد علمنا سابقا ان موارد التقية عند الموسوي امران هما : الخوف والضعف ورسول الله كان مستضعفا في مكة فلم يعمل بالتقية فكيف بعد ان قويا عزيزا منيعا في المدينة ؟؟؟!!!

وممن كان يخاف الرسول الاكرم يوم رزية الخميس ؟؟

ثم كيف علمت ايها السيد الموسوي سبب منع كتابة الكتاب ورسول الله لم يفصح عن ذلك ...
هل شققت عن قلبه عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟



الشيعة الامامية قالوا ان اية البلاغ نزلت في يوم الغدير وان الرسول صلى الله عليه واله وسلم أمره الله بتبليغ المسلمين بولاية الامام علي حيث قال تعالى : «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين»

قال الطباطبائي المفسر الشيعي في تفسيره الميزان حول اية البلاغ التي في المائدة : ( قوله تعالى: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» خاطبه (صلى الله عليه وآله وسلم) بالرسالة لكونها أنسب الصفات إلى ما تتضمنه الآية من الأمر بالتبليغ لحكم الله النازل فهو كالبرهان على وجوب التبليغ الذي تظهره الآية و تقرعه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فإن الرسول لا شأن له إلا تبليغ ما حمل من الرسالة فتحمل الرسالة يفرض عليه القيام بالتبليغ.

و لم يصرح باسم هذا الذي أنزل إليه من ربه بل عبر عنه بالنعت و أنه شيء أنزل إليه، إشعارا بتعظيمه و دلالة على أنه أمر ليس فيه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صنع، و لا له من أمره شيء ليكون كبرهان آخر على عدم خيرة منه (صلى الله عليه وآله وسلم) في كتمانه و تأخير تبليغه، و يكون له عذرا في إظهاره على الناس، و تلويحا إلى أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) مصيب في ما تفرسه منهم و تخوف عليه، و إيماء إلى أنه مما يجب أن يظهر من ناحيته (صلى الله عليه وآله وسلم) و بلسانه و بيانه) .

وقال ايضا : (و ليس من الجائز أن يقال: إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يخاف على نفسه أن يقتلوه فيبطل بذلك أثر الدعوة و ينقطع دابرها فكان يعوقه إلى حين ليس فيه هذه المفسدة فإن الله سبحانه يقول له (صلى الله عليه وآله وسلم): «ليس لك من الأمر شيء»: «آل عمران: 182»، لم يكن الله سبحانه يعجزه لو قتلوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحيي دعوته بأي وسيلة من الوسائل شاء، و بأي سبب أراد) .



قلت انا عبدالله السقاف : حسنا : رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بلغ في يوم الغدير امام الجمع الكبير فما الذي منعه من التبليغ ايضا يوم رزية الخميس والعدد قليل ؟؟؟؟

نشكر المرجع الشيعي المفسر الطباطبائي حيث قال عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(فهو أجل من أن يستنكف عن تفدية نفسه أو يبخل في شيء من أمر الله بمهجته فهذا شيء تكذبه سيرته الشريفة و مظاهر حياته) ..

بينما يقول السيد الموسوي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (لهذا اقتضت حكمته البالغة أن يضرب صلى الله عليه وآله وسلم، عن ذلك الكتاب صفحاً لئلا يفتح هؤلاء المعارضون وأولياؤهم باباً الى الطعن في النبوة ـ نعوذ بالله وبه نستجير ـ ) ....

من يحل لنا هذ التناقض بل من يرد ما نسبه الموسوي لله تعالى ولرسوله الكريم من فعل للتقية والعياذ بالله ......

والغريب ان شيخ الازهر في المراجعة التي تليها برقم (87) : نجده لم يعرج على اتهام السيد الموسوي في حق النبي صلى الله عليه واله وسلم ......

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
(1) بقيا : قلت لعله يقصد تقيا وهذا ما يدل عليه سياق الكلام فلعلها غلط مطبعي .

آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 11/04/2005 الساعة 07:50 PM
  #123  
قديم 11/04/2005, 09:57 PM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
السلام عليكم

هناك رد لأحد الاخوة في هجر على موضوعك هذا بالذات بشأن التقية سأنقل لك الرد لاحقا
  #124  
قديم 11/04/2005, 10:02 PM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
تقصد ستنقل ردك الذي في هجر ؟؟؟؟

ولكن لا تنس : لم نجد ردا على التقية عند الله تعالى كما زعم السيد الموسوي ..

آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 11/04/2005 الساعة 10:04 PM
  #125  
قديم 11/04/2005, 10:40 PM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
سبحان الله يا أخي، إن كان ربنا سبحانه و تعالى عندهم جبان خايف من قريش، فما بالك بالرسول؟

أما يكفيك أن علياً غير دين الله و حرم المتعة خوفاً من العصا؟

(والعصا لمن عصا )
  #126  
قديم 11/04/2005, 10:53 PM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالله السقاف
تقصد ستنقل ردك الذي في هجر ؟؟؟؟

ولكن لا تنس : لم نجد ردا على التقية عند الله تعالى كما زعم السيد الموسوي ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم

السقاف:
أي واحد منهم تقصد
أبو الولاء النجفي
مرآة التواريخ
الفاطمي
المعتمد في التاريخ
قاسم


إذا كنت نفس الكاتب هنا وهناك فلماذا لا كتب نفس الكلام بدل نقله لك. أم أن الامانة تفرض ذلك علينا.
  #127  
قديم 11/04/2005, 10:54 PM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بويحياوي
ما دخل علي والمتعة في هذا النقاش؟؟؟؟؟
  #128  
قديم 12/04/2005, 12:01 AM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
اخي
بويحياوي

هل رايت القوم لايريدون ان يجيبوا بما وصف الموسوي الله تعالى بالتقية !!!!!!!!!

الموسوي عندهم اعز من الله تعالى !!!!!!!!
  #129  
قديم 12/04/2005, 02:54 AM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله فالق الاصباح

السلام عليكم

السقاف

نجيبك بما أجابك عليه أحد الاخوة.
ما رأيك بأية المؤلفة قلوبهم. لماذا فرضها الله عز وجل؟
فرضها لك يتقي ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  #130  
قديم 12/04/2005, 05:18 AM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 231
عفوا ...

يقول بو يحياوي :
في مشاركة رقم (89)
http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...6&postcount=89
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

معاوية ملك باغي ظالم و ليس أمير المؤمنين (هذا كلام أهل السنة و ليس كلامي وحدي)

وفي مشاركة رقم (97)
http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...0&postcount=97
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

ننتقل للنقطة التالية،

أولاً كلام صاحبنا عن ابن تيمية مبتور وابن تيمية اصلاً خرف في كلامه، قال: ...
معاوية :
ملك باغي
ظالم
ليس أمير المؤمنين


ونسب هذا لأهل السنة بقوله (هذا كلام أهل السنة و ليس كلامي وحدي)

نريد أن نتحقق ....

حبذا لو يشاركنا الزميل عبدالله السقاف ، وأظنه أحد أهل السنة كما يدّعي هنا
هل أن ما قاله بو يحياوي صحيح عن معاوية ؟؟!!!


ثم نريد رأيه في قوله الآخر عن ابن تيمية حيث نسب إليه ...الخرف...

فهل فعلاً خرّف ابن تيمية كما قال بو يحياوي ؟!!!

لأنني وجدتكَ سكتَ عن هذا ، ربما سكوتك يُفهم منه الموافقة
أنا أفهم من سكوتك الموافقة منك على قوله المذكور بخصوص معاوية وابن تيمية

صحح لنا إن كنا اشتبهنا ....




ملاحظة :
نحن نتكلم عن ....

وهو يتكلم عن ...


أحلا هروب .....

آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 12/04/2005 الساعة 05:31 AM
  #131  
قديم 12/04/2005, 08:25 AM
الهـاوي الهـاوي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 26/04/2004
المشاركات: 729

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



و الله غريب

ما دخل موضوع معاوية او غيره هنا !!!


أليس الكلام عن كتاب " المراجعات " ؟؟؟؟؟

/////////////////////////////////////////////////
  #132  
قديم 12/04/2005, 12:24 PM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
هل نزعت الشجاعة من الزملاء الشيعة ؟؟؟

مارأيهم بقول الموسوي ؟؟؟!!!!

محمد علي
معذرة لا اجيبك لانك صاحب قص ولصق ..

آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 12/04/2005 الساعة 12:26 PM
  #133  
قديم 12/04/2005, 12:54 PM
الصورة الحقيقية الصورة الحقيقية غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 07/11/2003
الإقامة: ارض الله الواسعة
المشاركات: 1,099
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الهـاوي

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



و الله غريب

ما دخل موضوع معاوية او غيره هنا !!!


أليس الكلام عن كتاب " المراجعات " ؟؟؟؟؟

/////////////////////////////////////////////////
معاوية ملك باغي ظالم و ليس أمير المؤمنين (هذا كلام أهل السنة و ليس كلامي وحدي)

.. أما مسألة كونه *** فقلة أدب لا تغتفر من جانب الموسوي فهو صحابي على كل الأحوال يجب احترام من صاحب
ننتقل للنقطة التالية،

أولاً كلام صاحبنا عن ابن تيمية مبتور وابن تيمية اصلاً خرف في كلامه، قال:

اين كنت عندما ذكر صديقك بويحياوي تلك العبارات واتهم شيخكم بالخرفان فلماذا انذاك لم ترد علية عندما خرج عن الموضوع ام انكم تومنون بتوقيعه بانكم الله قد اختص بنو وهب بالكذب
سبحان من خلق الكذب ثم اختص الوهابية بتسع أعشاره؛ ثم اعطاهم العشر الباقي بعد أن رفضته باقي الأمم

والله امرك لغريب
  #134  
قديم 12/04/2005, 06:52 PM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633


هل الله تعالى بحاجة للتقية المداراتية مع خلقه ؟؟؟


القوم في هجر صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية

الموسوي ذكر سبب عدم انزال الله تعالى اية (انما وليكم الله ..)) من المفرد للجمع بسبب اتقاء معرة قريش ؟؟؟

كلام واضح والقوم هناك بين خابط ولابط

فهذا يتحدث عن الخمر وذاك عن الوقاية من النار !!!!!!!!!
وذاك يقول كلاما غريبا بدون دليل ان التقية في حق الله تعالى هي تقية مداراتيه !!!!!!!!!!

كل هذا الكلام بسبب ان الموسوي غالي عندهم واعظم قدرا من الله تعالى ..

اليك رابط القوم لتضحك عليهم
[web]http://69.57.138.175/forum/showthread.php?t=402766084&page=1&pp=20[/web]
  #135  
قديم 13/04/2005, 01:17 AM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
عزيزي السقاف جاوبنا عليك في الوصلة المنفردة التي خصصتها لهذا الموضوع.

وعندما طلبنا من المشرفين حذف تلك الوصلة لم يفعلوا والان أنت متحير لا تعرف على اي الموضوعين تجاوب

وحيث أنك متحير فإليك وصلة الموضوع الذي كننا نناقشك فيه في السبلة هنا كي لا تنساها وتجاوب عليها
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=170483
  #136  
قديم 13/04/2005, 05:06 AM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 231
[SIZE=4]

بسم الله الرحمن الرحيم

....هل يوجد شجاع من أحد السلفية .....


ليقول بأن المذكور قد حرَّف وبتر في كتاب المعارف ...؟!!!!


طبعاً هذا هو المستحيل بعينه أن يتجرأ أحدهم ليقول هذا ....


ومع ذلك تراااااهم يرددون : يبترووووون ، يحرفووووون ، يكذبوووووون .....

فقط ترديد ....
انتصرناااااااااااااا

انتصرناااااااااااا


طيب ... مرآة التواريخ جلبَ لكم نماذج من تحريفات من علمائكم ....

فلمَ أصبح الآن : يسكتوووووووون ، يسكتووووووووون

أين يحرفوووووون ، يبتروووووون ؟!!!





نعيد ...

هل من شجاع ؟!!!!


= = = = == = = =
إعادة مختصرة لتحريف المذكور لكتاب المعارف




ولكن ....


أنّى لك الإنصاف ؟!!!!!


تعيب السيد شرف الدين بالبتر والتحريف - كما تزعم - ثم تمارس البتر والتحريف بنفسك ...
وأين ..؟!!!!!

في نفس كتاب المعارف ؟!!!!!


سيقول القارئ : معقول ؟؟!!!

يبتر في نقله عن كتاب المعارف ويحرّف ايضاً ؟؟؟!!!!!

يقول مرآة التواريخ :
نعم أخي القارئ الحصيف ، فلا تتعجب ، فإنك إن تابعت الموضوع هناك في شبكة هجر رأيتَ العجب العجاب من بتره وتحريفه وكذبه وعدم إنصافه وهروبه

ولكن أراك تريد تحريفه وبتره في كتاب المعارف .... أليس كذلك ؟!!!

تفضلوا
جاء في كتاب المعارف - لابن قتيبة ص 320 - طبع دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى سنة 1407هـ/1987م - بيروت
(أنس من مالك : كان بوجهه برص ، وذكر قوم أن علياً رضي الله عنه سأله عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقال : كبرت سني ونسيت . فقال علي : إن كنتَ كاذباً فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامة . قال أبومحمد : ليس لهذا أصل .) انتهى النص بعينه.

وهذه مشاركة عبدالله السقاف رقم (46)
هنا
http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...4&postcount=46
والتي بتر وحرَّف فيها في نقله عن كتاب المعارف ،
ومع ذلك يريد أن يطعن في السيد شرف الدين ....!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السقاف

وهكذا جاءت الراوية المتنازع فيها في كتاب المعارف لابن قتيبه ص 320 :
باب اهل العاهات
البرص :
انس من مالك كان بوجهه (....) وذكر قوم ان عليا رضي الله عنه سأله عن قول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقال : كبرت سني ونسيت ، فقال علي : ان كانت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها غمامة قال ابومحمد : ليس لهذا اصل .


هل من جواب ؟؟؟
فلقد أسقط عبدالله السقاف من نص كتاب المعارف كلمة (برص) ... الواقعة بعد كلمة (بوجهه..)

حيث أن العبارة الصحيحة كما في الكتاب : (أنس بن مالك : كان بوجهه برص..)

فاسقط عبدالله السقاف كلمة (برص)..!!

وكذلك حرَّف (إن كنتَ) إلى (ان كانت) ..!!

وكذلك حرَّف كلمة (العمامة) ليجعلها (غمامة) ...

فبعد أن كانت العبارة (لا تواريها العمامة)

أصبحت بتحريف عبدالله السقاف لها : (لا تواريها غمامة)

وفرق بين السماء والأرض بين (العمامة) و (غمامة) !!!

قلت أنا مرآة التواريخ :
يا عبدالله السقاف ...إن القارئ السلفي والإباضي والأشعري وغيرهم ينتظرون تبريرك لبترك وتحريفك في النص الذي نقلته عن كتاب المعارف لابن قتيبة ....

ولكن ...

إياك أن تقول إنك أخطأت ووهمتَ في النقل ....

فانتبه لقاعدتك التي بدأتَ بها موضوعك بشبكة هجر يا هذا ....
وانتبه إلى ما ألزمتَ نفسكَ به أيضاً ...






ولا زال مرآة التواريخ يقولها بملء الفم :
إن الردّ المطول المُدعَّم بالأدلة القويمة جاااااااهز لإثبات أن كلمة (ليس لهذا أصل) هي مزيدة في كتاب المعارف ، وليست من قول ابن قتيبة.

ولكن ....
ليجيبنا على فعل قومه بحديث الدار في تفسير الطبري

أو
ليرجع للحوار في (حديث الدار) ثم الانتهاء منه .



تفضل إلى شبكة هجر إلى موضوعك وأرنا الإجابة


ولا تنسَ بترك وتحريفك للنص الذي نقلته من كتاب المعارف



= = = = = = = = = = =

عفوا ...

يقول بو يحياوي :
في مشاركة رقم (89)
http://om.s-oman.net/showpost....06&postcount=89
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بويحياوي

معاوية ملك باغي ظالم و ليس أمير المؤمنين (هذا كلام أهل السنة و ليس كلامي وحدي)


وفي مشاركة رقم (97)
http://om.s-oman.net/showpost....00&postcount=97
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بويحياوي

ننتقل للنقطة التالية،

أولاً كلام صاحبنا عن ابن تيمية مبتور وابن تيمية اصلاً خرف في كلامه، قال: ...

معاوية :
ملك باغي
ظالم
ليس أمير المؤمنين

ونسب هذا لأهل السنة بقوله (هذا كلام أهل السنة و ليس كلامي وحدي)

نريد أن نتحقق ....

حبذا لو يشاركنا الزميل عبدالله السقاف ، وأظنه أحد أهل السنة كما يدّعي هنا
هل أن ما قاله بو يحياوي صحيح عن معاوية ؟؟!!!


ثم نريد رأيه في قوله الآخر عن ابن تيمية حيث نسب إليه ...الخرف...

فهل فعلاً خرّف ابن تيمية كما قال بو يحياوي ؟!!!

لأنني وجدتكَ سكتَ عن هذا ، ربما سكوتك يُفهم منه الموافقة
أنا أفهم من سكوتك الموافقة منك على قوله المذكور بخصوص معاوية وابن تيمية

صحح لنا إن كنا اشتبهنا ....




ملاحظة :
نحن نتكلم عن ....

وهو يتكلم عن ...


أحلا هروب .....


= = = = = = = = = = =
لتذكير من لم يكن معنا منذ البداية للتعرف على الحقائق فيما يخص المذكور وموضوعه

مقدمة إبطال المهاترات
http://69.57.138.175/forum/showpost....57&postcount=2

حلقة رقم (1)
[تقية المذكور]
http://69.57.138.175/forum/showpost....73&postcount=3

حلقة رقم (2)
[كذب المذكور - بتره للنصوص - عدم إنصافه]
http://69.57.138.175/forum/showpost....05&postcount=4

حلقة رقم (3)
[ضعف المذكور في علم الحديث ورجاله]
http://69.57.138.175/forum/showpost....25&postcount=5

و لابأس بهذا .. ردّ رقم (683) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=683

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (856) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=856

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (950) .... فضيحة التحريف في تاريخ ابن كثير
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=950

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1010) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1010

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1043) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1043

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1147) ....بخصوص كتاب المعارف لابن قتيبة

http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1147

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1448) ....ملخص عن بدايات المذكور وما ألزم به نفسه
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1448

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1449) ....بخصوص ما يتعلق بادعائه إني وعدته بجلب النسخ الأصلية لكتاب المعارف
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1449




اللهم صل على محمد وآل محمد ....
  #137  
قديم 13/04/2005, 08:56 AM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مرآة التواريخ
[FONT=Simplified Arabic]

ولا زال مرآة التواريخ يقولها بملء الفم :
إن الردّ المطول المُدعَّم بالأدلة القويمة جاااااااهز لإثبات أن كلمة (ليس لهذا أصل) هي مزيدة في كتاب المعارف ، وليست من قول ابن قتيبة.

قلت : لاحاجة لنا بها فقد نسيناه منذ القدم .....
منذ ان اكتشفنا كذبك ....
  #138  
قديم 13/04/2005, 06:19 PM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 231
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالله السقاف

قلت : لاحاجة لنا بها فقد نسيناه منذ القدم .....
منذ ان اكتشفنا كذبك ....
أقول :
هل تقصد الكذب الذي هنا في هذه الحلقة ؟***!!!!
فقط إضغط ضغطة واحدة هنا
http://69.57.138.175/forum/showpost....05&postcount=4


أم تقصد بالكذب بتري وتحريفي لكتاب المعارف
هنا
مشاركة عبدالله السقاف رقم (46)
هنا
http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...4&postcount=46
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السقاف

وهكذا جاءت الراوية المتنازع فيها في كتاب المعارف لابن قتيبه ص 320 :
باب اهل العاهات
البرص :
انس من مالك كان بوجهه (....) وذكر قوم ان عليا رضي الله عنه سأله عن قول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقال : كبرت سني ونسيت ، فقال علي : ان كانت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها غمامة قال ابومحمد : ليس لهذا اصل .


هل من جواب ؟؟؟


ولا زال سؤالنا ينتظر الجواب منك فيما يخص ما نقله بويحياوي عن بغي وظلم معاوية وخَرَف ابن تيمية

سكوتك يعني الموافقة على كلامه

فماذا تقول ؟***!!!






ملاحظة :
نحن نتكلم عن ....

وهو يتكلم عن ...


أحلا هروب .....







= = = = = = = = = = =
لتذكير من لم يكن معنا منذ البداية للتعرف على الحقائق فيما يخص المذكور وموضوعه

مقدمة إبطال المهاترات
http://69.57.138.175/forum/showpost....57&postcount=2

حلقة رقم (1)
[تقية المذكور]
http://69.57.138.175/forum/showpost....73&postcount=3

حلقة رقم (2)
[كذب المذكور - بتره للنصوص - عدم إنصافه]
http://69.57.138.175/forum/showpost....05&postcount=4

حلقة رقم (3)
[ضعف المذكور في علم الحديث ورجاله]
http://69.57.138.175/forum/showpost....25&postcount=5

و لابأس بهذا .. ردّ رقم (683) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=683

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (856) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=856

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (950) .... فضيحة التحريف في تاريخ ابن كثير
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=950

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1010) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1010

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1043) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1043

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1147) ....بخصوص كتاب المعارف لابن قتيبة

http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1147

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1448) ....ملخص عن بدايات المذكور وما ألزم به نفسه
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1448

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1449) ....بخصوص ما يتعلق بادعائه إني وعدته بجلب النسخ الأصلية لكتاب المعارف
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1449





اللهم صل على محمد وآل محمد ....

آخر تحرير بواسطة مرآة التواريخ : 13/04/2005 الساعة 06:33 PM
  #139  
قديم 13/04/2005, 07:34 PM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
الأخ مرآة التواريخ

كلام بن قتيبة رحمه الله صحيح و لا غبار عليه فلا أصل لكون علي قد دعا على أنس بن مالك و أن الدعوة قد أجيبت

لماذا لا تواجه هذه الحقائق و تترك الأشخاص؟

أما بن تيمية رحمه الله فهو ليس بمعصوم وقد خرف ولا شك وأشد ما آخذ عليه هو تصحيحه لمسألة الكساء وهي اسطورة يهودية لا أصل لها.

الحق لا يعرف بالرجال أخي الكريم و إلا لقتل علي و هو خليفة، لكنه وقتما قتل لم يكن خليفة ..

آخر تحرير بواسطة بويحياوي : 13/04/2005 الساعة 07:36 PM
  #140  
قديم 13/04/2005, 08:24 PM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
تفسير آية التوبة (تعالى الله عما وصفته الشيعة علواً كبيراً)

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
عندما نزل القرآن بأية المؤلفة قلوبهم ألم تنزل إتقاء شرهم كي لا يحدثوا فتنا في الاسلام.
راجع كتب التفسير فهي مليئة بهذا الشيئ.
أي كتب هداك الله؟ محتمل أنكم تجيزون الخوف على ربكم وأنه "يتق شر" البشر

لكن عندنا فالله تعالى هو الخالق وتفسير الآية ليس كما تتمناه أنت أن يكون وسأريك إن شاء الله

الآية تقول:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

فالصدقات لهؤلاء و لا يعني ذلك أنها إتاوات، حسب الشيعة فهي إتاوات يدفعها الرسول لمن يخاف منهم

أما عند المسلمين فالرسول معصوم من الناس لا يدفع إتاوات كما تتمنون و العياذ بالله

قال بن كثير تفسير التوبة 60

لما ذكر تعالى اعتراض المنافقين الجهلة على النبي صلى اللّه عليه وسلم، ولمزهم إياه في قسم الصدقات، بيَّن تعالى أنه هو الذي قسمها وبين حكمها وتولى أمرها بنفسه، ولم يكل قسمها إلى أحد غيره، فجزأها لهؤلاء المذكورين، ... إلى قوله: وأما المؤلفة قلوبهم فأقسام: منهم من يعطى ليسلم، كما أعطى النبي صلى اللّه عليه وسلم (صفوان بن أمية) من غنائم حنين، وقد كان شهدها مشركاً، كما قال الإمام أحمد عن صفوان بن أمية قال: أعطاني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم حنين وإنه لأبغض الناس إليَّ، فما زال يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي (رواه أحمد ومسلم والترمذي). ومنهم من يعطى ليحسن إسلامه ويثبت قلبه، كما أعطى يوم حنين أيضاً جماعة من صناديد الطلقاء وأشرافهم مائة من الإبل، مائة من الإبل، وقال: "إني لأعطي الرجل وغيره أحب إليَّ منه خشية أن يكبه اللّه على وجهه في نار جهنم". وفي الصحيحين عن أبي سعيد: أن علياً بعث إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم بذهبية في تربتها من اليمن فقسمها بين أربعة نفر: الأقرع بن حابس، وعيينة بن بدر، وعلقمة بن علاثة، وزيد الخير، وقال: "أتألفهم"، ومنهم من يعطى لما يرجى من إسلام نظرائه. ومنهم من يعطى ليجبي الصدقات ممن يليه أو ليدفع عن حوزة المسلمين الضرر من أطراف البلاد.

قال الطاهر بن عاشور في التحرير و التنوير:
وعن الضحاك: أن الآية نزلت في المؤلفة قلوبهم، منهم: عيينة ابن حصن والأقرع بن حابس والعباس بن مرداس قالوا: ندخل في دين محمد فإن أصبنا خيرا عرفنا أنه حق. وإن أصبنا غير ذلك عرفنا أنه باطل. وهذا كله ناشئ عن الجهل وتخليط الأسباب الدنيوية بالأسباب الأخروية، وجعل المقارنات الاتفاقية كالمعلومات اللزومية. وهذا أصل كبير من أصول الضلالة في أمور الدين وأمور الدنيا. ولنعم المعبر عن ذلك قوله تعالى )خسر الدنيا والآخرة( إذ لا يهتدي إلى تطلب المسببات من أسبابها.

وانت حتى بدون تفسير المؤلفة قلوبهم، وليس المخشي من شرهم ..

يا أخي أنتم تخافون من الظل وعلي جعلتموه يبدل شرع الله خوفاً من العصا .. فما بالك برب الكون؟
  #141  
قديم 14/04/2005, 01:26 AM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
السلام عليكم

المؤلفة حقوقهم أقرها ومن حرَّمها
الله عز وجل هو الذي أقرها
الذي حرمها هو عمر بن الخطاب
لماذا المؤلفة قلوبهم.
قال عز وجل
)إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) (النحل:37)

فعلة عمر بن الخطاب يخالف فيها قوم أبو بكر
الدر المنثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن عبيدة السلماني قال: جاء عينية بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا: يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة، فإن رأيت أن تعطيناها لعلنا نحرثها ونزرعها ولعل الله أن ينفع بها. فأقطعهما إياها وكتب لهما بذلك كتابا وأشهد لهما، فانطلقا إلى عمر ليشهداه على ما فيه، فلما قرآ على عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما فتفل فيه فمجاه، فتذمرا وقالا له مقالة سيئة، فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفهما والإسلام يومئذ قليل، وإن الله قد أعز الإسلام فاذهبا فاجهد جهدكما لا أرعى الله عليكما إن أرعيتما.



جامع البيان في تفسير القرآن

وأما المؤلفة قلوبهم، فإنهم قوم كانوا يتألفون على الإسلام ممن لم تصح نصرته استصلاحا به نفسه وعشيرته، كأبي سفيان بن حرب وعيينة بن بدر والأقرع بن حابس، ونظرائهم من رؤساء القبائل.

تفسير الطبري
13102 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: وأما المؤلفة قلوبهم، فأناس من الأعراب ومن غيرهم، كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يتألفهم بالعطية كيما يؤمنوا.

تفسير الطبري
جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.12 - للإمام الطبري

13109 - حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر، قال: في الناس اليوم المؤلفة قلوبهم.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر، مثله.
قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي: أن الله جعل الصدقة في معنيين: أحدهما سد خلة المسلمين.
والآخر معونة الإسلام وتقويته؛ فما كان في معونة الإسلام وتقوية أسبابه فإنه يعطاه الغني والفقير، لأنه لا يعطاه من يعطاه بالحاجة منه إليه وإنما يعطاه معونة للدين، وذلك كما يعطى الذي يعطاه بالجهاد في سبيل الله، فإنه يعطى ذلك غنيا كان أو فقيرا للغزو لا لسد خلته. وكذلك المؤلفة قلوبهم يعطون ذلك وإن كانوا أغنياء، استصلاحا بإعطائهموه أمر الإسلام وطلب تقويته وتأييده. وقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم من أعطى من المؤلفة قلوبهم، بعد أن فتح الله عليه الفتوح وفشا الإسلام وعز أهله، فلا حجة لمحتج بأن يقول: لا يتألف اليوم على الإسلام أحد لامتناع أهله بكثرة العدد ممن أرادهم وقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم من أعطى منهم في الحال التي وصفت.

ابو سفيان الحارث بن عبد المطلب كان يهجو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لماذا كان من المؤلفة قلوبهم؟

الاسلام يدفع أموالا ليقرب الناس إلى الاسلام ويدخلهم فيه. لو أن نصرانيا رآى كلامك يا بويحياوي لنشره على صفحات وقال محمد يشتري مسلمين بالاموال.
  #142  
قديم 14/04/2005, 03:19 AM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
سبحان الله أخي، حقدكم على أمير المؤمنين أنساك المناط من النقاش أصلاً،

المناط هو إثبات خطأ الموسوي في ادعاءه خوف الله عز وجل من الكفار

ولا علاقة له ب"تحريم" العطاء للمؤلفة قلوبهم،

عمر صلوات الله عليه لم يحرم شئ بل منعها وذلك لإنتفاء المناط ..

لو أنك فهمت أصلاً بالعلة من وراء اعطاء المؤلفة قلوبهم لعرفت أن العطية تتوقف بانتفاء العلة

وقد أوقفها عمر و هي جزء من العبقرية الفاروقية ..

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
فعلة عمر بن الخطاب يخالف فيها قوم أبو بكر
الدر المنثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن عبيدة السلماني قال: جاء عينية بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا: يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة، فإن رأيت أن تعطيناها لعلنا نحرثها ونزرعها ولعل الله أن ينفع بها. فأقطعهما إياها وكتب لهما بذلك كتابا وأشهد لهما، فانطلقا إلى عمر ليشهداه على ما فيه، فلما قرآ على عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما فتفل فيه فمجاه، فتذمرا وقالا له مقالة سيئة، فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفهما والإسلام يومئذ قليل، وإن الله قد أعز الإسلام فاذهبا فاجهد جهدكما لا أرعى الله عليكما إن أرعيتما.
أين أخرجه بن حاتم؟ في العلل؟ وما هو السند؟


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
جامع البيان في تفسير القرآن

وأما المؤلفة قلوبهم، فإنهم قوم كانوا يتألفون على الإسلام ممن لم تصح نصرته استصلاحا به نفسه وعشيرته، كأبي سفيان بن حرب وعيينة بن بدر والأقرع بن حابس، ونظرائهم من رؤساء القبائل.

تفسير الطبري
13102 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: وأما المؤلفة قلوبهم، فأناس من الأعراب ومن غيرهم، كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يتألفهم بالعطية كيما يؤمنوا.
هنا أيضاً لا يوجد أي شئ يلمح حتى إلى أن النبي كان يخافهم!


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
تفسير الطبري
جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.12 - للإمام الطبري
13109 - حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر، قال: في الناس اليوم المؤلفة قلوبهم.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر، مثله.
.
جابر بن يزيد الجعفي كذاب متروك لا قيمة لكل ما تفضلت به

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي12
ابو سفيان الحارث بن عبد المطلب كان يهجو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لماذا كان من المؤلفة قلوبهم؟
خايف منه ههههههههههههه

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي12
الاسلام يدفع أموالا ليقرب الناس إلى الاسلام ويدخلهم فيه. لو أن نصرانيا رآى كلامك يا بويحياوي لنشره على صفحات وقال محمد يشتري مسلمين بالاموال.
أين قلت أنا ذلك هداك الله؟

ثم يا أخي أليس أفضل من قولهم أن ربنا سبحانه و تعالى يخاف من عباده كما ادعى الموسوي؟
  #143  
قديم 14/04/2005, 04:37 AM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم

قال بويحياوي
اقتباس:
المناط هو إثبات خطأ الموسوي في ادعاءه خوف الله عز وجل من الكفار
أقول:
بويحياوي لعل عدوى السقاف أصابتك.
أين ادعى السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه المرجعات خوف الله عز وجل من الكفار؟

اتنا بالدليل يا بويحياوي


قال بويحياوي
اقتباس:
ثم يا أخي أليس أفضل من قولهم أن ربنا سبحانه و تعالى يخاف من عباده كما ادعى الموسوي؟
أقول:
1- اعترفت بانهم كان يدفع لهم أموال لمصالح وأنا لم أقل بأن الله عز وجل يخاف من عباده بل انتم الذين تدعون ذلك.
فعندما يستعمل الله عز وجل: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم, فله الله عز وجل يستعمل هذه الاية ليقول لنا بأنه خائف, أو يتأذى, أو ينزعج من سبهم

وعندما يقول الله عز وجل:
والمؤلفة قلوبهم, ويخصص لهم نصيبا من الاموال فعلام يدل هذا الشيئ؟
هل كان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتوسم الشر فيهم كي يدفع لهم أموالا كي يساندوا المسلمين؟
لماذا كان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدفع أموالا للمؤلفة قلوبهم؟
ولماذا يتألفهم أصلا؟
  #144  
قديم 14/04/2005, 08:01 AM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 231
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بويحياوي

أما بن تيمية رحمه الله فهو ليس بمعصوم وقد خرف ولا شك وأشد ما آخذ عليه هو تصحيحه لمسألة الكساء وهي اسطورة يهودية لا أصل لها.

الحق لا يعرف بالرجال أخي الكريم و إلا لقتل علي و هو خليفة، لكنه وقتما قتل لم يكن خليفة ..

تفضل يا عبدالله السقاف

ها هو أستاذك يؤكّد على تخريف ابن تيمية شيخ إسلامك

وأنت لا حراك ....

فهل هان عليك شيخ إسلامك ؟***!!!


لم يكتف بهذا ....

بل قال أن حديث الكساء اسطورة يهودية لا أصل لها

والحال أن مسلم بن الحجاج أخرجها في صحيحه

صحيح مسلم (باب فضائل أهل بيت النبي)
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp....138&CID=146#s5
9 - باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

61 - ‏(‏2424‏)‏ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ‏(‏واللفظ لأبي بكر‏)‏‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة‏.‏ قالت‏:‏ قالت عائشة‏:‏

خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود‏.‏ فجاء الحسن بن علي فأدخله‏.‏ ثم جاء الحسين فدخل معه‏.‏ ثم جاءت فاطمة فأدخلها‏.‏ ثم جاء علي فأدخله‏.‏ ثم قال ‏"‏إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏"‏ ‏[‏33/ الأحزاب/ 33‏]‏‏.‏
---
‏[‏ش ‏(‏مرط مرحل‏)‏ المرط كساء‏.‏ جمعه مروط‏.‏ المرحل هو الموشى المنقوش عليه صور رحال الإبل‏.‏ ‏(‏الرجس‏)‏ قيل هو الشك‏.‏ وقيل العذاب‏.‏ وقيل الإثم‏.‏ قال الأزهري‏:‏ الرجس اسم لكل مستقذر من عمل‏]‏‏.‏


فهل صحيحكم ينقل الأساطير اليهودية يا رجل ..!؟؟؟



يقول بو يحياوي

معاوية ملك باغي
ظالم
ليس أمير المؤمنين

وابن تيمية
قد خرَّف
بدليل تصحيحه لحديث الكساء (أسطورة يهودية)

حديث الكساء
لا أصل له وهو عبارة عن أسطورة يهودية

.......مع انه موجود في صحيح مسلم........!


وكذلك قوله عن أمير المؤمنين : (....لكنه وقتما قتل لم يكن خليفة )





ماذا تقول لترد على بو يحياوي ؟!!!

اخوانك السلفية في موقعكم ينتظرون منك الرد على بويحياوي

فلا تخذلهم







ملاحظة :
نحن نتكلم عن ....

وهو يتكلم عن ...


أحلا هروب .....









= = = = = = = = = = =
لتذكير من لم يكن معنا منذ البداية للتعرف على الحقائق فيما يخص المذكور وموضوعه

مقدمة إبطال المهاترات
http://69.57.138.175/forum/showpost....57&postcount=2

حلقة رقم (1)
[تقية المذكور]
http://69.57.138.175/forum/showpost....73&postcount=3

حلقة رقم (2)
[كذب المذكور - بتره للنصوص - عدم إنصافه]
http://69.57.138.175/forum/showpost....05&postcount=4

حلقة رقم (3)
[ضعف المذكور في علم الحديث ورجاله]
http://69.57.138.175/forum/showpost....25&postcount=5

و لابأس بهذا .. ردّ رقم (683) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=683

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (856) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=856

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (950) .... فضيحة التحريف في تاريخ ابن كثير
http://69.57.138.175/forum/showpost....&postcount=950

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1010) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1010

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1043) ....
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1043

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1147) ....بخصوص كتاب المعارف لابن قتيبة

http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1147

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1448) ....ملخص عن بدايات المذكور وما ألزم به نفسه
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1448

و لابأس بهذا .... ردّ رقم (1449) ....بخصوص ما يتعلق بادعائه إني وعدته بجلب النسخ الأصلية لكتاب المعارف
http://69.57.138.175/forum/showpost....postcount=1449




اللهم صل على محمد وآل محمد ....
  #145  
قديم 14/04/2005, 01:22 PM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
الأخ محمد علي:

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد علي 12
بويحياوي لعل عدوى السقاف أصابتك.
أين ادعى السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه المرجعات خوف الله عز وجل من الكفار؟
اتنا بالدليل يا بويحياوي
قال الموسوي في المراجعة (42) : ( 5 ـ قلت عندي في ذلك نكتة ألطف وأدق، وهي أنه انما أتى بعبارة الجمع دون عبارة المفرد بقياً منه تعالى على كثير من الناس، فان شانئي علي وأعداء بني هاشم وسائر المنافقين وأهل الحسد والتنافس، لا يطيقون أن يسمعوها بصيغة المفرد، اذ لا يبقى لهم حينئذ مطمع في تمويه، ولا ملتمس في التضليل فيكون منهم ـ بسبب يأسهم ـ حينئذ ما تخشى عواقبه على الاسلام، فجاءت الآية بصيغة الجمع مع كونها للمفرد اتقاء من معرتهم،

يعني ربنا اتقى عليهم .. والتقية هي ان الفعل خلاف ما يبطن بسبب الخوف.

اقتباس:
1- اعترفت بانهم كان يدفع لهم أموال لمصالح وأنا لم أقل بأن الله عز وجل يخاف من عباده بل انتم الذين تدعون ذلك.
فعندما يستعمل الله عز وجل: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم, فله الله عز وجل يستعمل هذه الاية ليقول لنا بأنه خائف, أو يتأذى, أو ينزعج من سبهم
أنت تتبرأ من الموسوي و هذا في حد ذاته شئ طيب جداً .. أما هو فإنه يقول ربنا خاف منهم.

أما الأخ مرآة التواريخ فأنا لم أقل شئ جديد و رواية مسلم ليست بصحيحة و يوجد خارطة في موقع العلامة الدكتور محمد العمراني المراكشي تبين استحالة صحة رواية مسلم

وذلك لأن المعادلة العمرية تثبت استحالة اللقاء بين الرواة.

و"صحيح" مسلم أول من يشهد بوجود الضعيف فيه هم السلفية أنفسهم،

انظر لما فعل الألباني بعنعنات بن الزبير ..

لا يقول بقدسية أي كتاب عدا كتاب الله إلا الشيعة الإخبارية لأنهم يظنون أن كل ما في الأربعة صحيح

وبذا فإن القرآن عندهم محرف و يوجد شئ مختفي في سرداب سامراء إسمه المهدي عجل

وطبعاً الشيعة العقلاء لا يؤمنون بهذا الكلام بل يكفرون من قال ذلك ..

رأيت مقال لأحد الوهابية فيه كلام طيب عن هذا لعلك تجده في الساحات.
  #146  
قديم 14/04/2005, 03:12 PM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله فالق الاصباح

السلام عليكم

إقتبس بويحياوي مقطعا من كلامي :
اقتباس:
1- اعترفت بانهم كان يدفع لهم أموال لمصالح وأنا لم أقل بأن الله عز وجل يخاف من عباده بل انتم الذين تدعون ذلك.
فعندما يستعمل الله عز وجل: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم, فله الله عز وجل يستعمل هذه الاية ليقول لنا بأنه خائف, أو يتأذى, أو ينزعج من سبهم
فأجاب بويحياوي
اقتباس:
أنت تتبرأ من الموسوي و هذا في حد ذاته شئ طيب جداً .. أما هو فإنه يقول ربنا خاف منهم.
نقول له فسر معنى قوله عز وجل: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم.
فبماذا اجاب بويحياوي
ترك الاية الشريفة وبدأ يتكلم في السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي.

الحمد لله على نعمة العقل
  #147  
قديم 14/04/2005, 09:14 PM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2003
المشاركات: 231
ولا زال المدعو عبدالله السقاف يرى أستاذه بويحياوي يدّعي ويدّعي على أهل السنة والسلفية

ولكن

لا جواب


عليه


فهل هو يوافقه على ما ادّعاه عليهم


فهل من سر لسكوته ..*!


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بويحياوي


أما الأخ مرآة التواريخ فأنا لم أقل شئ جديد و رواية مسلم ليست بصحيحة و يوجد خارطة في موقع العلامة الدكتور محمد العمراني المراكشي تبين استحالة صحة رواية مسلم

وذلك لأن المعادلة العمرية تثبت استحالة اللقاء بين الرواة.

و"صحيح" مسلم أول من يشهد بوجود الضعيف فيه هم السلفية أنفسهم،

انظر لما فعل الألباني بعنعنات بن الزبير
..

.............

رأيت مقال لأحد الوهابية فيه كلام طيب عن هذا لعلك تجده في الساحات.
= = = = = ==
ننتظر إجابة المدعو عبدالله السقاف على كلام بويحياوي
الآتي :
معاوية ملك ظالم ، باغي ، ليس بأمير المؤمنين
ابن تيمية خرّف بدليل تصحيحة لأسطورة يهودية
صحيح مسلم يروي الأساطير اليهودية
علي بن ابي طالب وقتما قتل لم يكن خليفة
و"صحيح" مسلم أول من يشهد بوجود الضعيف فيه هم السلفية أنفسهم،
انظر لما فعل الألباني بعنعنات بن الزبير ..
========

إخوانك السلفية بمنتداكم ينتظرون منك إجابة على ما ادّعاه عليكم بويحياوي

فلا تخذلهم يا رجل





ملاحظة :
نحن نتكلم عن ....

وهو يتكلم عن ...


أحلا هروب .....




اللهم صل على محمد وآل الطاهرين ،،،
  #148  
قديم 14/04/2005, 09:32 PM
بويحياوي بويحياوي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 13/03/2005
المشاركات: 795
مرآة التواريخ، هل البويحياوي أهم من دينك؟

واضح أنك قد استسلمت للصواعق السنية التي اظهرت كذب الموسوي على الله ورسوله أكثر من مرة

فالحديث (المأسوف عليه) الذي لا يصل عدد بني هاشم فيه إلى النصاب المحدد طار

و كذبه واختصاره من كتاب المعارف لإبن قتيبة "لا أصل له" ثبت

وادعاءكم على الله أنه جبان يخاف من الصحابة صار أشهر من النار على العلم

وأنت ما زلت تهذي بغثاء القئ الذي لا يقدم و لا يؤخر.

أخي عبد الله السقاف:

واضح أن الأخ الشيعي فشل في إثبات أي شئ فيحاول الآن أن يعطل المسيرة بالإيقاع بيننا

أنا قلت رأي سأحاسب عليه يوم القيامة ..

الإمام الذي خلع نفسه لم يكن خليفة وقتما قتل .. لا شك في ذلك، فالخليفة وقتها كان معاوية بن أبي سفيان

.. انتقل أخي للأهم بارك الله فيك .

آخر تحرير بواسطة بويحياوي : 14/04/2005 الساعة 09:34 PM
  #149  
قديم 16/04/2005, 01:09 PM
عبدالله السقاف عبدالله السقاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/04/2005
المشاركات: 633
الى ان نعود لكم الليلة
اخر الاخبار موقع هجر الغى عضويتي ومنع دخولي وتخرج لي هذه العبارة :


رسالة إدارية

عبدالله السقاف, لا تملك الصلاحيات للدخول إلى هذه الصفحة . قد يكون سبب ذلك أحد هذه الأسباب :

حسابك لا يسمح لك بالدخول إلى هذه الصفحة . هل تحاول التعديل على مشاركات غيرك , أو الدخول إلى وظائف خاصة بالمشرف العام ?
إذا كنت تحاول المشاركة , ربما قام المشرف العام بإلغاء حسابك , أو بإنتظار التفعيل .



يحيى العدل ........
تم منع العضوية بغير سبب !!!!!!!!!!!!!

آخر تحرير بواسطة عبدالله السقاف : 16/04/2005 الساعة 01:12 PM
  #150  
قديم 16/04/2005, 02:09 PM
محمد علي 12 محمد علي 12 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 04/04/2005
المشاركات: 279
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على ما أنعم

السلام عليكم

السقاف لن تطرد من هجر حتى يلج الجمل في سم الخياط. فلا تفرح.

الاخوة هناك مجهزين لك سياط لك موضوع من مواضيعك.
هناك سياط الاخ مرأة التواريخ
وسياط الاخ ابو الولاء النجفي
وسياط الاخ المعتمد في التاريخ
وسياط الاخ قاسم
وووو سياط الاخ الفاطمي
لا احد يريد طردك من هجر فلا تفرح كثيرا.
بعض الاحيان ادخل إلى هجر فتظهر صفحة 404 خطأ.


ولكن سبحان الله تدعي أنك خرجت ولكن دخل سعد الحمد
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 03:26 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 126
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.