|
#51
|
|||
|
|||
4822 حدثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبي ثنا روح وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة عن حميد قال عفان في حديثه أنا حميد عن بكر بن عبد الله عن بن عمر أنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وأصحابه ملبين وقال عفان مهلين بالحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي قالوا يا رسول الله أيروح أحدنا إلى منى وذكره يقطر منيا قال نعم وسطعت المجامر وقدم علي بن أبي طالب من اليمن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بم أهللت قال أهللت بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال روح فإن لك معنا هديا قال حميد فحدثت به طاوسا فقال هكذا فعل القوم قال عفان اجعلها عمرة .
مسند أحمد ج 2 ص 28. |
مادة إعلانية
|
#52
|
|||
|
|||
4741 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال أعطها ثوبا قال لا أجد قال أعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القرآن قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القرآن.
صحيح البخاري ج 4 ص 1919 . الغريب أنه تزوجها بغير صداق و لا إذن و ليها!!! |
#53
|
|||
|
|||
4741 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال أعطها ثوبا قال لا أجد قال أعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القرآن قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القرآن.
صحيح البخاري ج 4 ص 1919 . الغريب أنه تزوجها بغير صداق و لا إذن و ليها!!! |
#54
|
|||
|
|||
ما ذكر من فضل إدريس عليه السلام 31883 حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن ميسرة الأشجعي عن عكرمة عن ابن عباس قال سألت كعبا عن رفع إدريس مكانا عليا فقال أما رفع إدريس مكانا عليا فكان عبدا تقيا يرفع له من العمل الصالح ما يرفع لأهل الأرض في أهل زمانه قال فعجب الملك الذي كان يصعد عليه عمله فاستأذن ربه إليه قال رب ائذن لي إلى عبدك هذا فأزوره فأذن له فنزل فقال يا إدريس أبشر فإنه يرفع لك من العمل الصالح مالا يرفع لأهل الأرض قال وما علمك قال إني ملك قال وإن كنت ملكا قال فإني على الباب الذي يصعد عليه عملك قال أفلا تشفع لي إلى ملك الموت فيؤخر من أجلي لأزداد شكرا وعبادة قال له الملك لا يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها قال قد علمت ولكنه أطيب لنفسي فحمله الملك على جناحه فصعد به إلى السماء فقال يا ملك الموت هذا عبد تقي نبي يرفع له من العمل الصالح مالا يرفع لأهل الأرض وإنه أعجبني ذلك فاستأذنت إليه ربي فلما بشرته بذلك سألني لأشفع له إليك لتؤخر من أجله فيزداد شكرا وعبادة لله قال ومن هذا قال إدريس فنظر في كتاب معه حتى مر باسمه فقال والله ما بقي من أجل إدريس شيء فمحاه فمات مكانه.
مصنف ابن أبي شيبة ج 6 ص 341. هذا حديث عن ابن عباس الذي سأل كعب الأحبار، وهو الذي يسمى بحبر الأمة، و الذي لم يبلغ الحلم عند وفاة الرسول (عليه أصلي وأسلم) حسب ما ورد في الكتب، و له أحاديث كثيرة عن كعب الأحبار!!! |
#55
|
|||
|
|||
حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني معتمر بن سليمان عن أبيه عن سيار عن ابن عباس أنه سأل كعب الأحبار عن أم الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون فقال لعلمه كن كتابا وكان ابن جريج يقول في قوله إن ذلك في كتاب ما حدثنا به القاسم قال ثني حجاج عن ابن جريج إن ذلك في كتاب قال قوله الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وإنما اخترنا القول الذي قلنا في ذلك لأن قوله إن ذلك إلى قوله ألم تعلم أن الله يعلم ما في السمآء والأرض أقرب منه إلى قوله الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون فكان إلحاق ذلك بما هو أقرب إليه أولى منه بما بعد وقوله إن ذلك على الله يسير اختلف في ذلك فقال بعضهم معناه إن الحكم بين المختلفين في الدنيا يوم القيامة على الله يسير.
تفسير الطبري ج 17 ص 200. |
#56
|
|||
|
|||
يا بني آدم إعتذر عن خطأك في حق المصنفين،
هل بلغ بك الغباء إلى هذه الدرجة؟ |
#57
|
|||
|
|||
الاخ دادي أدعوك لقراءة كتاب الطوفان الجارف لكتائب البغي والعدوان الجزء الثالث بقسميه فقد تناول حوالي 250 حديث ضعفها العلماء من الصحيحين وان كان مؤلف الكتاب لا يتفق مع بعض التضعيفات كحديث " عمار تقتله الفئة الباغية " لكن الكتاب مؤلف للرد على وهابي يقول لا يوجد أحاديث ضعيفة في الصحيحين
|
#58
|
|||
|
|||
شكرا أخي المستبلي على ردك و دعوتك لي، لقراءة كتاب الطوفان الجارف الجزء الثالث، لكن مع الأسف لا أملك هذه النسخة، فمن أين يمكن لي اقتناؤها من فضلك؟
قلت: أن فيه حوالي 250 حديث ضعفها العلماء من الصحيحين. ü هل لا يوجد في الصحيحين إلا حوالي 250 حديثا قابلا لتضعيف العلماء؟ ü و ما مدى صحة باقي الكم الهائل مما قيل و نسب إلى من لا ينطق عن الهوى كذبا و زورا و المتواجد في جميع كتب الحديث دون استثناء؟ ü هل يوجد كتابا من كتب السنة لم يأته الباطل؟ ü ترى، متى يصدق العلماء ما عاهدوا الله عليه، و يقولوا الحق و يعدلوا، و لو كان على أنفسهم و ذوي قرباهم، فيعيدوا تنقية وتصفية جميع كتب الحديث المنسوب إلى الرسول ( عليه أصلي وأسلم بما جاء به) مما فيها من الكذب على الله و رسوله، و على المؤمنين؟ في نظري أن العلماء لو عبدوا الله مخلصين له الدين، فنزعوا ما في صدورهم من غل على إخوانهم المسلمين على اختلاف مذاهبهم و فرقهم، و احترم وأعذر كل واحد منهم الآخر ولم يزكوا أنفسهم، وتركوا الحكم على بعضهم بهتانا و زورا إلى من يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور، أقول : لكانوا خير أمة أخرجت للناس، و لعم السلم، والسلام، و الإسلام الأرض، و لكانوا شهداء على الناس، و الواحد، هو الوحيد الذي سوف يحكم على عباده فيما اختلفوا فيه. يقول أحكم الحاكمين: فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ(113) البقرة. أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ(23) آل عمران. وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ(48) النور. إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(51) النور. أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ(3) الزمر. الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(56) الحج. هذه آيات بينات لأولي الألباب، فاعتبروا يا أولي النهى. 8 أخبرنا مجاهد بن موسى ثنا معن بن عيسى ثنا معاوية بن صالح عن أبي فروة عن بن عباس أنه سأل كعب الأحبار كيف تجد نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال كعب نجده محمد بن عبد الله يولد بمكة ويهاجر إلى طابة ويكون ملكه بالشام وليس بفحاش ولا صخاب في الأسواق ولا يكافئ بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر أمته الحمادون يحمدون الله في كل سراء وضراء ويكبرون الله على كل نجد يوضؤون أطرافهم ويأتزرون في أوساطهم يصفون في صلاتهم كما يصفون في قتالهم دويهم في مساجدهم كدوي النحل يستمع مناديهم في جو السماء. سنن الدارمي ج 1 ص 17. |
#59
|
|||
|
|||
اقتباس:
ليس 250 حديث فقط ضعفها العلماء وهذه فقط للرد على من قال لا توجد احاديث ضعيفة في الصحيحين |
#60
|
|||
|
|||
شكرا أخي المستبلي لاهتمامك ، فالدولة التي أعيش فيها هي الجزائر، و سوف أحاول اقتناء نسخة من الكتاب قريبا إن شاء الله .
لقد بحثت كثيرا في كتب الحديث، فلم أجد واحدا منها سلم من المدلسين و الكذابين، و الوضاعين، و السند المنقطع و المبتور لعدم استحالة السماع و التزامن مع بعضهم بعضا، فما يسمى بالصحيحين الإمام مسلم و الإمام البخاري ففيهما ما يندى له الجبين، ويخجل مما فيهما سليم العقل و صحيح العقيدة المؤمن بما أنزل على محمد، ( عليه أصلي و أسلم بما جاء به) و أنظف هذه الكتب في نظري هو مسند الإمام الربيع بن حبيب مع أنه لم يسلم مما أشرت إليه. وذكر ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد قال سمعت نافع بن جبير بن مطعم يقول سأل كعب الأحبار عبد الله بن عمرو فقال هل تتطير قال نعم فكيف تقول إذا تطيرت قال أقول اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا رب غيرك ولا قوة إلا بك فقال كعب إنه أفقه العرب وإنها لكذلك في التوراة. التمهيد لابن عبد البر ج 24 ص 201. |
#61
|
|||
|
|||
سبحان الله
لا أدري من أين تأتي بأعصابك الباردة هذه نفس الغباء هو هو ... |
#62
|
|||
|
|||
54 أبو عبيدة من طريق ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما إن يرى من آدم الرجال له لمة كأحسن ما إن يرى من اللمم قد رجلها وهي تقطر ماء متكئا على عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسألت من هذا فقيل لي المسيح بن مريم عليهما السلام ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا فقيل لي المسيح الدجال.
مسند الربيع ج 1 ص 41. الظاهر على هذا الحديث، أن المسيح عيسى عليه السلام، و المسيح الدجال قد عادا في زمن الرسول(عليه أصلي واسلم بما جاء به ) و قد طافا بالكعبة معه، لأن رؤية الأنبياء صدق... |
#63
|
|||
|
|||
الأخوة المشرفين
هذا الغبي يأبى مجرد الرد |
#64
|
|||
|
|||
حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو الربيع الرشديني ثنا إبن وهب ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري أنه سمع السلوى يحدث نوفل بن مسابق أنه سأل كعب الأحبار ما تجدون في كتاب الله من عقوق الوالد قال كعب أنا أخبرك إذا أقسم عليه والده فلم يبره وإذا سأله فلم يعطه وائتمنه فلم يرد عليه واشتكى إلى الله ما يلقاه منه فذلك العقوق كله حدثنا أبي ثنا ابراهيم ثنا أبو الربيع ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي حماد العراقي عن قتادة أن كعبا قال لأبي موسى الأشعري أتدري كم عدد أهل الجنة قال أبو موسى لا قال أفتدري كم هم من صف قال أبو موسى لا قال أفتدري ما بين كل صفين قال لا قال كعب هم اثنا عشر صفا أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثمانية صفوف ما بين كل صفين كما بين المشرق والمغرب.
حلية الأولياء ج 6 ص 14. |
#65
|
|||
|
|||
الأخ دادي ليش تنقل أخبار كعب الأحبار مع أنه يهودي
|
#66
|
|||
|
|||
اقتباس:
4839 حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امرأة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من أصحابه زوجنيها يا رسول الله قال أعندك من شيء قال ما عندي من شيء قال ولا خاتما من حديد قال ولا خاتما من حديد ولكن أشق بردتي هذه فأعطيها النصف وآخذ النصف قال لا هل معك من القرآن شيء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن. صحيح البخاري ج 5 ص 1972 . كيف يسمى مثل هذا الزواج؟ 19425 حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال نا ميسرة عن عكرمة عن ابن عباس قال سألت كعبا عن جنة المأوى فقال اما جنة المأوى فجنة فيها طير خضر يعني فيها أرواح الشهداء. مصنف ابن أبي شيبة ج 4 ص 215. |
#67
|
|||
|
|||
من هم كلهم يا هذا ؟
................ يا اخوة لا تسألوا هذا الفرد فلن يجيب، هذا مهرج يريد فرض رأيه و يأبى مجرد النقاش آخر تحرير بواسطة أبو مجاهد : 03/10/2004 الساعة 01:08 PM |
#68
|
|||
|
|||
124 أخبرنا إبراهيم قال حدثنا محمد حدثنا سعيد بن رحمة قال سمعت بن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مقسم مولى بن عباس قال بينما أنا جالس في بيت المقدس ومعي رجل إذ أقبل إلينا رجل فقال له صاحبي مرحبا بأبي إسحاق فلما جلس قلت لصاحبي من هذا قال كعب الأحبار فقلنا حدثنا رحمك الله فقال ينتهي الإثم إلى أن يشرك العبد بالله عز وجل وينكح أمه وينتهي البر إلى أن يهراق دم العبد في الله عز وجل والشهداء ثلاثة رجل خرج من بيته يحب الشهادة ويحب الرجعة فيهدي الله عز وجل له سهم غرب فذلك أول قطرة من دمه يغفر الله تبارك وتعالى له كل خطيئة خطئها ويرفع بكل قطرة من دمه درجة حتى تنفى آخر قطرة من دمه ورجل خرج من بيته يحب الشهادة ويحب الرجعة ثم باشر القتال فذاك تمس ركبته ركبة إبراهيم عليه السلام في الرفيع ورجل خرج من بيته يحب الشهادة ولا يحب الرجعة فباشر القتال فذاك كملك شاهر سيفه في الجنة يتبوأ منها حيث يشاء ما سأل أعطي ولمن شفع شفع.
الجهاد لابن المبارك ج 1 ص 103. |
#69
|
|||
|
|||
من هم كلهم يا هذا ؟
آخر تحرير بواسطة أبو مجاهد : 03/10/2004 الساعة 01:07 PM |
#70
|
|||
|
|||
قال صفي الدين الحلي :
إذا ما فعلت الخير ضوعف شرهم... و كل إناء بالذي فيه ينضح. |
#71
|
|||
|
|||
162 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه يعني ظئره فقالوا إن محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال أنس وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره.
صحيح مسلم ج 1 ص 147 . 2611 حدثنا أبو بكر بن نافع حدثنا بهز حدثنا حماد بهذا الإسناد نحوه باب النهى عن ضرب الوجه 2612 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا المغيرة يعنى الحزامي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه. صحيح مسلم ج 4 ص 2016 . |
#72
|
|||
|
|||
من هم كلهم يا هذا ؟
آخر تحرير بواسطة أبو مجاهد : 03/10/2004 الساعة 01:07 PM |
#73
|
|||
|
|||
حدثنا سليمان بن احمد ثنا بكر بن سهل ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية بن الوليد حدثني عقبة بن أبي حكيم عن طلحة بن نافع عن كعب قال أتيت عائشة رضي الله تعالى عنها فقلت هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت الإنسان وانظري هل يوافق نعتي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أنعت فقال عيناه هاد وأذناه قمع ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريد وكبده رحمة ودينه نفس وطحاله ضحك وكليتاه نكر والقلب ملك فإذا طاب طاب جنوده وإذا فسد فسد جنوده فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإنسان هكذا غريب من حديث كعب لم نكتبه إلا من حديث بقية عن عتبة . .../...
|
#74
|
|||
|
|||
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن القاسم ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد ابن سلمة عن علي بن زيد عن عبدالله بن الحارث قال كنت عند عائشة رضي الله تعالى عنها وعندها كعب الأحبار فذكر كعب اسرافيل عليه السلام فقالت عائشة يا كعب أخبرني عن إسرافيل فقال كعب عندكم العلم فقالت أجل فأخبرني فقال له أربعة أجنحة جناحان في الهواء وجناح قد تسربل به وجناح على كاهله والعرش على كاهله والقلم على أذنه فإذا نزل الوحي كتب القلم ثم درست الملائكة وملك الصور جاث علىإحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى ملتقم الصور محنيا ظهره شاخصا بصره ينظر إلى إسرافيل وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحيه أن ينفخ في الصور فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غريب من حديث كعب لم يروه عنه إلا عبدالله بن الحارث ورواه خالد الحذاء عن الوليد عن أبي بشر عن عبدالله بن رباح عن كعب نحوه نوف البكالى ومنهم المرغب في المحاسن والمعالي نوف بن أبي فضالة البكالى كان للكتب قاريا وإلى المحامد داعيا وعن المحاذر ناهيا وقيل إن التصوف الدعاء إلى الإرتفاع والإيماء إلى الإرتداع
حلية الأولياء ج 6 ص 47. |
#75
|
|||
|
|||
.../...
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن القاسم ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد ابن سلمة عن علي بن زيد عن عبدالله بن الحارث قال كنت عند عائشة رضي الله تعالى عنها وعندها كعب الأحبار فذكر كعب اسرافيل عليه السلام فقالت عائشة يا كعب أخبرني عن إسرافيل فقال كعب عندكم العلم فقالت أجل فأخبرني فقال له أربعة أجنحة جناحان في الهواء وجناح قد تسربل به وجناح على كاهله والعرش على كاهله والقلم على أذنه فإذا نزل الوحي كتب القلم ثم درست الملائكة وملك الصور جاث علىإحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى ملتقم الصور محنيا ظهره شاخصا بصره ينظر إلى إسرافيل وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحيه أن ينفخ في الصور فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غريب من حديث كعب لم يروه عنه إلا عبدالله بن الحارث ورواه خالد الحذاء عن الوليد عن أبي بشر عن عبدالله بن رباح عن كعب نحوه نوف البكالى ومنهم المرغب في المحاسن والمعالي نوف بن أبي فضالة البكالى كان للكتب قاريا وإلى المحامد داعيا وعن المحاذر ناهيا وقيل إن التصوف الدعاء إلى الإرتفاع والإيماء إلى الإرتداع حلية الأولياء ج 6 ص 47. |
#76
|
|||
|
|||
13364 عبد الرزاق عن معمر عن ابن جدعان عن يوسف بن مهران أنه سمع ابن عباس يقول أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى أن الصلاة جامعة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس لا تخدعن عن آية الرجم فإنها قد نزلت في كتاب الله عز وجل وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد صلى الله عليه وسلم وآية ذلك أنه صلى الله عليه وسلم قد رجم وأن أبا بكر قد رجم ورجمت بعدهما وإنه سيجيء قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بالحوض ويكذبون بالدجال ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما أدخلوها.
مصنف عبد الرزاق ج 7 ص 330. |
#77
|
|||
|
|||
691 ع الستة محمد بن كعب بن سليم بن أسد القرظي أبو حمزة وقيل أبو عبد الله المدني من حلفاء الأوس وكان أبوه من سبي قريظة سكن الكوفة ثم المدينة روى عن العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وعمرو بن العاص وأبي ذر وأبي الدرداء يقال أن الجميع مرسل وعن فضالة بن عبيد والمغيرة بن شعبة ومعاوية وكعب بن عجرة وأبي هريرة وزيد بن أرقم وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الله بن أبي طالب والبراء وجابر وأنس وغيرهم روى عنه يتحقق عثمان والحكم بن عيينة ويزيد بن أبي زياد وابن عجلان وموسى بن عبيدة وأبو معشر وأبو جعفر الخطمي ويزيد بن الهاد والوليد بن كثير ومحمد بن المنكدر وعاصم بن كليب وأيوب بن موسى وابن أبي الموال وأبو المقداد وهشام بن زياد وآخرون قال بن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا وقال العجلي مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقرآن وقال بن المديني وأبو زرعة وقال البخاري أن أباه كان ممن لم ينبت يوم قريظة فترك ثم ساق بإسناده عن محمد بن كعب قال سمعت بن مسعود فذكر حديثا وقال لا أدري أحفظه أم لا وقال أبو داود سمع من علي ومعاوية وابن مسعود قال وسمعت قتيبة يقول بلغني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي سمعت قتيبة يقول بلغني أن محمد بن كعب ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن شيبة ولد في آخر خلافة علي سنة أربعين ولم يسمع من العباس وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق أنه قال يخرج من أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده قال ربيعة فكنا نقول هو محمد بن كعب والكاهنان قريظة والنضير وقال عون بن عبد الله ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن منه وقال بن حبان كان من أفاضل أهل المدينة علما وفقها وكان يقص في المسجد فسقط عليه وعلى أصحابه سقف فمات هو وجماعة معه تحت الهدم سنة ثماني عشرة وأرخه أبو بكر بن أبي شيبة وغير واحد سنة ثمان ومائة وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة سبع عشرة وهو بن ثمان وسبعين سنة وقال بن نمير مات سنة تسع عشرة وقال بن سعد وغيره مات سنة عشرين ذلك قلت وما تقدم نقله عن قتيبة من أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا حقيقة له وإنما الذي ولد في عهده هو أبوه فقد ذكروا أنه كان من سبي قريظة ممن لم يحتلم ولم ينبت فخلوا سبيله حكى ذلك البخاري في ترجمة محمد.
تهذيب التهذيب ج 9 ص 373. |
#78
|
|||
|
|||
2991 زيادة بن محمد الأنصاري د عن محمد بن كعب القرظي عنه الليث قال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال أبو صالح حدثني الليث بن سعد حدثني زيادة بن محمد الأنصاري عن محمد بن كعب عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الأولى منهن في الكتاب الذي لا ينظر في غيره فيمحو ما يشاء ويثبت وينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه التي يسكن لا يكون معه فيها إلا الأنبياء والصديقون والشهداء فيها ما لم يخطر على قلب بشر ثم يهبط في آخر ساعة من الليل فيقول ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له ألا سائل يسألني فأعطيه ألا داع يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر منكرة فهذه ألفاظ منكره لم يأت زيادة وقد انفرد بحديث الرقية ربنا الله الذي في السماء بالإسناد زيد.
تهذيب التهذيب ج3 ص 145. |
#79
|
|||
|
|||
1106 حدثني علي بن حجر حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل إحدى نسائه وهو صائم ثم تضحك 1106 حدثني علي بن حجر السعدي وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان قال قلت لعبد الرحمن بن القاسم أسمعت أباك يحدث عن عائشة رضي الله عنها ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فسكت ساعة ثم قال نعم.
صحيح مسلم ج 2 ص 776 . روى مالك عن نافع أن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان ينهى عن القبلة والمباشرة للصائم وهذا والله أعلم خوف ما يحدث عنهما فإن قبل وسلم فلا جناح عليه وكذلك إن باشر وروى البخاري عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وممن كره القبلة للصائم عبدالله بن مسعود وعروة ابن الزبير وقد روي عن ابن مسعود أنه يقضي يوما مكانه والحديث حجة عليهم قال أبو عمر ولا أعلم أحدا رخص فيها لمن يعلم أنه يتولد عليه منها ما يفسد صومه فإن قبل فأمنى فعليه القضاء ولا كفارة قاله أبو حنيفة وأصحابه والثوري والحسن والشافعي واختاره ابن المنذر وقال ليس لمن أوجب عليه الكفارة حجة قال أبو عمر ولو قبل فأمذي لم يكن عليه شئ عندهم وقال احمد من قبل فأمذي أو أمنى فعليه القضاء ولا كفارة عليه إلا على من جامع فأولج عامدا او ناسيا وروى ابن القاسم عن مالك فيمن قبل أو باشر فأنعظ ولم يخرج منه ماء جملة عليه القضاء وروى ابن وهب عنه لا قضاء عليه حتى يمذي قال القاضي أبو محمد واتفق أصحابنا على أنه لا كفارة عليه وإن كان منيا فهل تلزمه الكفارة مع القضاء فلا يخلو أن يكون قبل قبلة واحدة فأنزل أو قبل فالتذ فعاود فأنزل فإن كان قبل قبلة واحدة أو باشر أو لمس مرة فقال أشهب وسحنون لا كفارة عليه حتى يكرر وقال ابن القاسم يكفر في ذلك كله إلا في النظر فلا كفارة عليه حتى يكرر وممن قال بوجوب الكفارة عليه إذا قبل أو باشر أو لاعب امرأته أو جامع دون الفرج فأمني الحسن البصري وعطاء وابن المبارك وأبو ثور وإسحاق وهو قول مالك في المدونة وحجة قول أشهب أن اللمس والقبلة والمباشرة ليست تفطر في نفسها وإنما يبقى أن تؤول الى الأمر الذي يقع به الفطر فإذا فعل مرة واحدة لم يقصد الإنزال وإفساد الصوم فلا كفارة عليه كالنظر إليها وإذا كرر ذلك فقد قصد إفساد صومه فعليه الكفارة كما لو تكرر النظر قال اللخمي واتفق جميعهم في الإنزال عن النظر أن لا كفارة عليه إلا أن يتابع والأصل أنه لا تجب الكفارة إلا على من قصد الفطر وانتهاك حرمة الصوم فإذا كان ذلك وجب أن ينظر الى عادة من نزل به ذلك فإذا كان ذلك شانه أن ينزل عن قبلة أو مباشرة مرة أو كانت عادته مختلفة مرة ينزل. تفسير القرطبي ج 2 ص 324. ويح هذا الصحيح!!! |
#80
|
|||
|
|||
1826 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه 1827 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم ضحكت.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 . 318 أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم قالت كان يصنع بنا ذلك وهو يضحك . مسند الربيع ج 1 ص 130. |
#81
|
|||
|
|||
لقنت في عصر الشباب حقائقا في الدين تقصر دونها الأفهام
ثم انقضى عصر الشباب وطيشه فإذا الحقائق كلها أوهام. الحقائق لأهلها حقائق وغيرهم000 لم المكابرة رحم الله امرؤ عرف قدر علمه |
#82
|
|||
|
|||
السلام عليكم يا شردا
الظاهر أنك ممن لا يبالي بما قيل في كتب الصحاح، عن رسول الله ( عليه أصلي وأسلم) و أنك ممن يصدق بكل ما في بطون كتب السلف، دون أدنى تدبر و تفكر فيما تحمل من تشوهات للإسلام و للرسول و المسلمين، وخير دليل هو ما ورد في شأن الرسول و هو صائم و في عبادة...!!! تقبل الله منا و منكم خالص العمل لله و حده. |
#83
|
|||
|
|||
اقتباس:
صرت اترنح في الجهل ودادي هو ينبههني - ربما انا الآن صحوت انا اصلا وافقت على ما لفق بشأن سلوك قدوتنا رسول الله وهو صائم - عذرا لم ادري ان هناك عاقل بيننا ادعه لك ثم اني ومنذ ولدت لم اخوض في ما بطون كتب التي تنكب عليها ولا انوي ذلك ما دمت حية منذ اسبوعين عرفت ان بيتي مسند الربيع ولا ادري كم من هذه المساند في بيتي ولا اريد اعرفها عجبت فقط من كود PHP:
سبحانك يا حفيظ |
#84
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#85
|
|||
|
|||
أخي المستبلي سلام الله عليكم
شكرا على مداخلتك، و إبداء رأيك الصائب لأنك لم تخرج على الفطرة التي فطر الله الناس عليها، فتقبيل الزوج لزوجته في نهار رمضان وهو عائد من سفره أو من عمله لا يخدش صومهما، لأن ذلك يعتبر مثل تقبيل الأب لأبنائه وهم عائدون إلى منزلهم. و الله أعلم بما يفتي به العلماء، لأن هذا رأيي و رأيك، و أنتظر منك ما يقوله العلماء في الموضوع، و على الله أجرك. أما أن يروى حديث عن رسول الله، أنه كان يقبّل و يباشر و هو صائم، فهذا ما لا يقبله عاقل غيور على دينه وعلى رسول الله، ( عليه أصلي وأسلم) فأمثال هذا الحديث النتن برائحة اليهود يراد به الطعن في شرف المصطفى وفي رسالته. ترى متى يتشجع العلماء فيحدقوا في جميع كتب السنة دون استثناء أي كتاب، فينقّحوا و يصحّحوا جميع ما في بطون الكتب ويعرضوها على القرآن أولا، ثم على الفطرة و العقل السليم، و أنا واثق أنهم لو فعلوا ذلك لوجدوا الكثير مما دسّ في الكتب من قبل اليهود و أعداء الله من المشركين و المنافقين، ولن يكون ذلك إلا من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ولا يخافوا في ذلك لومة لائم. يقول تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(54) المائدة. |
#86
|
|||
|
|||
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
حبيت أن أنقل لك فتوى الأخ الجيطالي في الموضوع لاهل العلم خلاف في حكم تقبيل الزوجه في نهار رمضان:- فبعضهم لم يمنع وأحتجوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل أزواجه وهو صائم. وبعضهم قال بالمنع لان التقبيل من دواعي الجماع والجماع مفسد للصوم فذلك من باب سد الذرائع. وبعضهم رخص للشيخ الكبير ولم يرخص للشاب بحكم أن الشاب ذو شهوة جامحه أكثر من الشيخ الكبير. وعلى كل حال تقبيل الزوجه لا يفضي إلى نقض الصيام لكن المسلم يؤمر بالامتناع عن ذلك حتى لا يقع في المحظور. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل لكنه أملك لنفسه كما تصفه أم المؤمنين عائشة قالت (كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقبل وهو صائم ولكن أيكم يملك أربه) . والله أعلم |
#87
|
|||
|
|||
اقتباس:
أما تعليقا على تقبيل الرسول " عليه أصلي و أسلم بما جاء به" لزوجاته، فانا أرى أن هذه الروايات مما دس في الكتب لتشويش المسلمين و طعنا في الدين ليس إلا. 3545 أخبرنا بن قتيبة قال حدثنا بن أبي السري قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهرى عن أبي سلمة عن عائشة قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بعض نسائه وهو صائم قلت لعائشة في الفريضة والتطوع قالت عائشة في كل ذلك في الفريضة والتطوع قال أبو حاتم رضي الله عنه سمع هذا الخبر أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عمر بن عبد العزيز عن عروة عن عائشة وسمعه من عائشة نفسها والدليل على صحته أن معمرا قال عن الزهرى عن أبى سلمة قال قلت لعائشة في الفريضة والتطوع فمرة أدى الخبر عن عمر بن عبد العزيز عن عروة عن عائشة وأخرى أدى الخبر عنها نفسها ذكر خبر قد المتبحر في صناعة العلم أن تقبيل الصائم جائز. صحيح ابن حبان ج 8 ص 314. و الله أعلم بالحقيقة. |
#88
|
|||
|
|||
2945 أنبأ أحمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم عن الحجاج عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن عبد الرحمن بن الحارث قال أرسلني مروان إلى عائشة فأتيتها فلقيت غلامها ذكوان فأرسلته إليها سألها عن ذلك فقالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع وهو صائم ثم يصوم ولا يفطر فأتيت مروان فحدثته بذلك فأرسلني إلى أم سلمة فأتيتها فلقيت غلامها نافعا فأرسلته إليها فسألها عن ذلك فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا وهو صائم ثم يصوم ولا يفطر 2947 أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا عمرو بن عيسى قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن مروان بن الحكم بعثه إلى أم سلمة قال فلقيت غلامها فأرسلته إليها فسألها ثم رجع إليه فأنبأه أنها حدثته ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ثم يصبح صائما ثم أتى عائشة قال فلقيت غلامها ذكوان فأرسلته إليها فسألها ثم رجع إليه فأنبأه أنها حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من احتلام ثم يصبح صائما ثم أتى مروان فحدثه فقال أقسمت عليك لتأتين أبا هريرة فلتخبرنه عنهما فأتاه فأخبره قال هن أعلم .
السنن الكبرى ج 2 ص 182. بينما يأمر الله قائلا: "وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا" المائدة 6. هل يعقل أن يصبح الرسول "عليه أصلي وأسلم" على جنابة بالجماع و هو صائم؟ نعوذ بالله من شر ما خلق... آخر تحرير بواسطة daddi : 24/10/2004 الساعة 02:16 PM |
#89
|
|||
|
|||
يقول ملك يوم الدين للذين كفروا و لا يؤمنون بيوم الدين: "مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا"(46) النساء.
و يحذوا حذو هؤلاء الذين لا يتورعون في نقل ما قيل عن رسول الله، " عليه أصلي وأسلم" من قول أو عمل و هو عنه براء، ولا يقبل به سليم العقل وصحيح العقيدة. |
#90
|
|||
|
|||
2945 أنبأ أحمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم عن الحجاج عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن عبد الرحمن بن الحارث قال أرسلني مروان إلى عائشة فأتيتها فلقيت غلامها ذكوان فأرسلته إليها سألها عن ذلك فقالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع وهو صائم ثم يصوم ولا يفطر فأتيت مروان فحدثته بذلك فأرسلني إلى أم سلمة فأتيتها فلقيت غلامها نافعا فأرسلته إليها فسألها عن ذلك فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا وهو صائم ثم يصوم ولا يفطر 2947 أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا عمرو بن عيسى قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن مروان بن الحكم بعثه إلى أم سلمة قال فلقيت غلامها فأرسلته إليها فسألها ثم رجع إليه فأنبأه أنها حدثته ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ثم يصبح صائما ثم أتى عائشة قال فلقيت غلامها ذكوان فأرسلته إليها فسألها ثم رجع إليه فأنبأه أنها حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من احتلام ثم يصبح صائما ثم أتى مروان فحدثه فقال أقسمت عليك لتأتين أبا هريرة فلتخبرنه عنهما فأتاه فأخبره قال هن أعلم
السنن الكبرى ج 2 ص 182. هل يعقل ما قيل عن أكرم الناس و أفضلهم و أعظمهم خلقا!!!؟ |
#91
|
|||
|
|||
باب الجهاد في المغرب عن أبي مصعب قال قدم رجل من اهل المدينة فراوه موثرا في جهازه فسالوه فاخبرهم انه يريد المغرب وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وعن عمرو بن الحمق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون فتنة يكون اسلم الناس فيها الجند الغربي قال ابن الحمق فلذلك قدمت عليكم يا اهل مصر رواه البزار والطبراني من طريق عميرة بن عبد الله المغافري وقال الذهبي لا يدري من هو باب الجهاد في البحر.../...
|
#92
|
|||
|
|||
عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه اذ وضع رأسه فنام فضحك في منامه فلما استيقظ قالت له امرأة من نسائه لقد ضحكت في منامك فما اضحكك قال اعجب من ناس من امتي يركبون هذا البحر حول العدو يجاهدون في سبيل الله عز وجل فذكر لهم خيرا كثيرا رواه أحمد وفيه محمد بن ثابت العبدي وثقه ابن معين في رواية وكذلك النسائي وبقية رجاله ثقات وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشرة حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجار البحر فكأنما اجار الاودية كلها والمائد كالمشحط في دمه رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه غيره وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزا في البحر غزوة في سبيل الله والله اعلم بمن يغزو في سبيله فقد ادى إلى الله طاعته كلها وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عمر بن الصبح وهو متروك وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاته الغزو معي فليغز في البحر رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو ابن الحصين وهو ضعيف وعن أبي هريرة رفعه قال كلم الله تبارك وتعالى هذا البحر الغربي وكلم البحر الشرقي فقال البحر الغربي اني حامل فيك عبادا من عبادي فكيف أنت صانع بهم قال اغرقهم قال بأسك في نواحيك فحرمه الحلبة والصيد وكلم هذا البحرالشرقي فقال اني حامل فيك عبادا من عبادي فما أنت صانع بهم قال احملهم على ثديي اكون لهم كالوالدة لوالدها فأثابه الحلبة والصيد رواه البزار وجادة وفيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري وهو متروك وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يركب البحر إلا حاج أو غاز رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات .
مجمع الزوائد ج 281 و ما بعدها. الغريب في هذا الحديث أنكم تجدون فيه أسماء كبار المحدثين !!! |
#93
|
|||
|
|||
هذا حديث عن أبي هريرة فتدبروه!!!
306 أبو يعلى حمزة بن إسماعيل بن كلثوم الطبري روى بجرجان عن محمد بن حميد الرازي روى عنه أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ حدثني حمزة بن إسماعيل بن كلثوم أبو يعلى الطبري بجرجان حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا حكام بن سلم حدثنا عنبسة بن سعيد عن كثير بن زاذان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل عليه السلام لو رأيتني يا محمد وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في في فرعون مخافة أن تدركه رحمة الله . تاريخ جرجان ج 1 ص 206. القرص المدمج. |
#94
|
|||
|
|||
باب في الرجم والحدود 603 أبو عبيدة عن جابر قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحصن من ملك أو ملك له 604 أبو عبيدة عن جابر قال الرجم والإختتان والإستنجاء والوتر سنن واجبة فأما الوتر فلقوله عليه السلام لأصحابه زادكم الله صلاة هي الوتر 605 أبو عبيدة عن جابر قال سأل سعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم .
مسند الربيع بن حبيب ج1 ص 237 و ما بعدها. |
#95
|
|||
|
|||
3636 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال ثم رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
صحيح البخاري ج 3 ص 1397. |
#96
|
|||
|
|||
6850 أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا عبدالوهاب بن عطاء أنا عثمان أبو سلمة عن عمران القصير قال بلغني إن في جهنم واديا تتعوذ منه جهنم كل يوم أربع مائة مرة أعد ذلك للمرائين من القرائين 6851 أخبرنا أبو أنا أبو إسحاق الأصبهاني نا أبو أحمد بن فارس نا البخاري نا ثابت بن محمد نا عمار بن سيف عن أبي معاذ عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعوذوا بالله من جب الحزن فقيل من يسكنه قال المراؤون بأعمالهم قال البخاري أبو معاذ لا يعرف له سماع من ابن سيرين وهو مجهول قال الإمام أحمد رحمه الله وأمثاله فيمن يكون من أعماله مراءاة للخلق لا يبقى له شيء أراد به وجه الله عز وجل.
شعب الإيمان ج 5 ص 339. |
#97
|
||||
|
||||
يا بني آدم من هم "كلهم"؟
ألا تستحي من الله و أنت تكذب هكذا علناً؟ __________________________________________________ ___ |
#98
|
|||
|
|||
2846 حدثنا علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل قالا ثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال ثم غزونا مع أبي بكر هوازن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفلني جارية من بني فزارة من أجمل العرب عليها قشع لها فما كشفت لها عن ثوب حتى أتيت المدينة فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال لله أبوك هبها لي فوهبتها له فبعث بها ففادى بها أسارى من أسارى المسلمين كانوا بمكة باب ما أحرز العدو ثم ظهر عليه المسلمون .
سنن ابن ماجة ج 2 ص 949. 33246 حدثنا وكيع قال ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الأكوع عن ابيه قال غزونا مع أبي هوازن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنفلني جارية من بني فزارة من أجمل العرب عليها قشع لها فما كشفت لها عن ثوب حتى قدمت المدينة فلقينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالسوق فقال لله أبوك هبها لي فوهبتها له قال فبعث بها ففادى بها أسارى من المسلمين كانوا بمكة . مصنف ابن أبي شيبة ج 6 ص 495. ولا حول ولا قوة إلا بالله... |
#99
|
|||
|
|||
نحن والحمد لله لدينا المنهج الراسخ في قبول الاحاديث والتعامل معها.....اما هذه المراوغه التي انت عليها فلا اظنها الا جهل او مكابره للحق.....والمنهج القويم واضح ولله الحمد...فلا عصمة الا للانبياء...ولا ناخذ بالحديث الا بالمنهج القويم و به نعرف الحق....اما انت فلم نعرف لك مسلكا من كلامك
|
#100
|
|||
|
|||
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى(32)النجم. وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ(67) البقرة. |
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
|
|
تقييم هذا الموضوع | |
تقييم هذا الموضوع:
|
|
|