سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع التقييم: تقديرات الموضوع: 2 تصويتات، المعدل 5.00.
  #251  
قديم 08/10/2004, 04:09 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
عمر بن الخطاب قوياً في الأمر، شديداً على أهل النفاق، يهتدي بمن كان قبله من المؤمنين، يحكم بكتاب الله، ‏وابتلاه الله بفتوح من الدنيا ما لم يبتل بها صاحبيه وفارق الدنيا والدين ظاهر، وكلمة الإسلام جامعة، وشهادتهم ‏قائمة، والمؤمنون شهداء الله في الأرض، كذلك قال الله تعالى: ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى ‏النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)) البقرة:143، وبعد موته تشاور المؤمنون، فولوا عثمان، فعمل ما شاء الله بما ‏يعرف أهل الإسلام، حتى بسطت له الدنيا وفتح له من خزائن الأرض ما شاء الله، ثم أحدث أموراً لم يعمل بها ‏صاحباه قبله، وعهد الناس يومئذ بنبيهم حديث، فلما رأى المؤمنون ما أحدث، أتوه، فكلموه، وذكروه بكتاب الله ‏وسنة من كان قبله من المؤمنين، وقال الله: ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ ‏مُنْتَقِمُونَ)) السجدة:22، فسفه عليهم أن ذكّروه بآيات الله، وأخذهم بالجبروت، وظلم منهم من شاء الله، وسجن ‏من شاء الله منهم، ونفاهم في أطراف الأرض نفياً.‏
وإني أبين لك يا عبدالملك بن مروان الذي أنكر المؤمنون على عثمان، وفارقناه عليه فيما استحل من المعاصي، عسى ‏أن تكون جاهلاً عنه غافلاً، و أنت على دينه وهواه، لا يحملنّك يا عبدالملك هوى عثمان أن تجحد بآيات الله ‏وتكذّب بها، فإن عثمان لا يغني عنك من الله شيئا، فالله الله يا عبدالملك بن مروان قبل التناوش من مكان بعيد، ‏وقبل أن يكون لزاماً وأجلاً مسمى.‏
وأنه كان مما طعن المؤمنون عليه، وفارقوه، وفارقنا فيه، أن الله قال: ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ ‏فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ ‏عَذَابٌ عَظِيمٌ)) البقرة:114، فكان عثمان أول من منع مساجد الله أن يقضى فيها بكتاب الله. ومما نقمناه عليه ‏وفارقناه عليه أن الله قال لمحمد صلى الله عليه وسلم: ((وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ‏مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ)) الأنعام:52، ‏فكان أول رجل من هذه الأمة طردهم و نفاهم، وكان ممن نفاهم من المدينة أبو ذر الغفاري، ومسلم الجهني، ونافع ‏بن الحطام، ونفى من الكوفة كعب بن أبي الحنكه إلى الرجان(1)، وجندب بن زهير، وجندب هو الذي قتل الساحر‏
------------------
الهامش:
(1) في ابن الأثير نفاه من الكوفة إلى الشام.‏


-117-
  مادة إعلانية
  #252  
قديم 08/10/2004, 04:11 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
اختفوا الجماعة؟؟!!
  #253  
قديم 08/10/2004, 04:41 AM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
Cool

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الإباضي
اختفوا الجماعة؟؟!!
l

ماذا تقصد ؟؟؟
  #254  
قديم 09/10/2004, 07:08 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
جزاك الله خيرا أخي الإباضي جعل الله هذا الجهد في ميزان حسناتك ...

لا أدري هل ستكمل هذا القسم أم ترغب منا أن نساعدك وأنا جاهز لمساعدتك ...

عموما بعد هذا القسم لن يبقى إلا ملاحظات الشيخ السيابي وقد قمت أخي الإباضي بطباعتها سابقا جزاك الله خيرا وإن شاء الله سأعرضها بعد الانتهاء من هذا القسم ...
  #255  
قديم 14/10/2004, 03:44 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مهنا بن راشد السعدي
جزاك الله خيرا أخي الإباضي جعل الله هذا الجهد في ميزان حسناتك ...

لا أدري هل ستكمل هذا القسم أم ترغب منا أن نساعدك وأنا جاهز لمساعدتك ...

عموما بعد هذا القسم لن يبقى إلا ملاحظات الشيخ السيابي وقد قمت أخي الإباضي بطباعتها سابقا جزاك الله خيرا وإن شاء الله سأعرضها بعد الانتهاء من هذا القسم ...
أعتذر للجميع عن تأخري في عرض المقرر.. وهو جاهز منذ المشاركة الثانية التي عرضتها منه، ولكن لسبب انشغالي ببعض الأمور كدت أن أنسى الموضوع أصلا..


نتابع
  #256  
قديم 14/10/2004, 03:46 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
الذي كان يلعب به الوليد بن عقبة، و نفى عمر بن زراره، وزيد بن صوحان، وأسود بن ذريح، ويزيد بن قيس ‏الهمذاني، وكردوس بن الحضرمي في أناس كثير من أهل الكوفة، ونفى من أهل البصرة عامر بن عبدالله القسري، ‏ومذعور العنبري، ولا أستطيع لك عدّ من نفاهم من المؤمنين.‏
ومما نقمنا عليه أنه أمَّر أخاه الوليد بن عقبة على المؤمنين، وكان يلعب بالسحرة ويصلي بالناس سكرانا، فاسق في ‏دين الله، أمّره من أجل قرابته على المؤمنين المهاجرين والأنصار، وإنما عهدهم حديث بعهد الله ورسوله والمؤمنين.‏
ومما نقمناه عليه تأميره قرابته على عباد الله، وجعل المال دولة بين الأغنياء، وقال الله: ((كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ ‏الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ)) الحشر:7، وبدل كلام الله، وبدل القول واتبع الهوى.‏
ومما نقمناه عليه أنه انطلق إلى الأرض يأخذها لنفسه وأهله حمى، حتى منع قطر السماء والرزق الذي أنزله الله لعباده ‏لأنفسهم ولأنعامهم، وقد قال الله: ((قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ ‏لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ ، وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) يونس:59-60.‏
ومما نقمنا عليه أنه أول من تعدى في الصدقات، وقد قال الله: ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ‏وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)) التوبة:60، ‏وقال الله: ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ ‏وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً)) الأحزاب:36، الذي أحدثه عثمان منعه فرائض كان فرضها أمير المؤمنين عمر بن ‏الخطاب رحمة الله عليه، وأنقصَ أصحاب بدر ألفاً ألفاً من عطاياهم، وكنز الذهب والفضة ولم ينفقها في سبيل الله، ‏وقال الله: ((وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ)) إلى قوله: ((فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ)) ‏التوبة:34-35. ومما نقمنا عليه أنه كان يضم كل ضالة إلى إبله، ولا يردها ولا يعرّفها، وكان يأخذ من الإبل ‏والغنم إذا وجدها عند أحد من الناس، وإن كانوا قد أسلموا عليها، وكان لهم في حكم الله أن لهم ما أسلموا عليه، ‏وقال: ((وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ)) الشعراء:183.‏
وقال: ((لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ ‏رَحِيمًا ، وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا



-118-
  #257  
قديم 14/10/2004, 03:47 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا)) النساء:29-30. ومما نقمنا عليه أنه أخذ خمس الله لنفسه ويعطيه ‏أقاربه ويجعل منهم عمالاً على أصحابه وكان ذلك تبديلاً لفرائض الله، وقد فرض الله الخمس لله ولرسوله ولذي ‏القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، قال: ((إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى ‏الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) الأنفال:41. ومما نقمنا عليه أنه منع أهل البحرين وأهل عمان أن يبيعوا شيئاً ‏من طعامهم حتى يباع طعام الإمارة، وكان ذلك تحريماً لما أحل الله ((وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا)) البقرة:275. فلو ‏أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان يكفر الرجل ‏أن يعمل(1) ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله والخليفتين ‏الصالحين أبي بكر وعمر، وقد قال الله: ((وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ‏نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا)) النساء:115، وقال: ((وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ‏الظَّالِمُونَ)) المائدة:45، وقال: ((أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)) هود:18، ((وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا)) ‏النساء:52، وقال: ((لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)) البقرة:124، وقال: ((وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ‏وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ)) هود:113، وقال: ((وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ‏الْفَاسِقُونَ)) المائدة:47، وقال: ((كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ)) يونس:33، كل ‏هذه الآيات تشهد على عثمان وإنما شهدنا عليه بما شهدت عليه هذه الآيات ((اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ‏وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا)) النساء:166، وقال: ((فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ ‏تَنطِقُونَ)) الذاريات:23، فلما رأى المؤمنون الذي به عثمان من معصية الله تبرؤوا منه، والمؤمنون شهداء الله ‏ناظرون أعمال الناس، وكذلك قال الله: ((وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ ‏الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)) التوبة:105. وترك خصومة الخصمين في الحق والباطل، وأوقع ما ‏أوعده الله من الفتن، وقال الله: ((الم ، أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ،‏

--------------------
الهامش:
‏(1) هذا هو كفر النعمة المقرر لا كفر الشرك كي لا يخفى.‏



-119-
  #258  
قديم 14/10/2004, 05:27 PM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)) العنكبوت:1-3. فعلم المؤمنون أن طاعة ‏عثمان على ذلك طاعة إبليس، فساروا إلى عثمان من أطراف الأرض واجتمعوا في ملأ من المهاجرين والأنصار ‏وعامة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فأتوه فذكروه الله وأخبره الذي أتى من معاصي الله فزعم أنه يعرف الذي ‏يقولون، وأنه يتوب إلى الله ويراجع الحق، فقبلوا منه الذي أتاهم به من اعتراف بالذنب والتوبة والرجوع إلى أمر ‏الله، فجامعوه وقبلوا منه، وكان حقاً على أهل الإسلام إذا أوتوا بالحق أن يقبلوه، ويجامعوه ما استقام على الحق، ‏فلما تفرق الناس على ما اتقاهم به من الحق نكث عن الذين عاهدهم عليه وعاد فيما تاب عنه فكتب في أدبارهم ‏أن تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، فلما ظهر المؤمنون على كتابه ونكثه العهد الذي عاهدهم عليه رجعوا فقتلوه ‏بحكم الله، وقال الله: ((وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ ‏لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ)) التوبة:12، فجامع أهل الإسلام ما شاء الله، وعمل بالحق، وقد يعمل الإنسان بالإسلام زماناً ثم ‏يرتد عنه، وقال الله: ((إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ)) ‏محمد:25، فلما استحل معصية الله وترك سنة من كان قبله من المؤمنين، علم المؤمنون أن الجهاد في سبيل الله أولى، ‏وأن الطاعة في مجاهدة عثمان على أحكامه.‏
فهذا من خبر عثمان والذي فارقناه فيه، وطعن عليه المؤمنون قبلنا، وذكرت أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم وختنه فقد كان علي بن أبي طالب أقرب إلى رسول الله وأحب إليه منه، وكان ختنه ومن أهل الإسلام، ‏وأنت تشهد عليه بذلك وأنا بعد على ذلك، فكيف تكون قرابته من محمد صلى الله عليه وسلم نجاة إذا ترك الحق ‏وتعاطى كفراً، واعلم إنما علامة كفر هذه الأمة كفرها بالحكم بغير ما أنزل الله ذلك بأن الله قال: ((وَمَن لَّمْ يَحْكُم ‏بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)) المائدة:44، فلا أصدق من الله قيلا، وقال: ((فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ ‏يُؤْمِنُونَ)) الجاثية:6، فلا يغرنك يا عبدالملك بن مروان عثمان عن نفسك، ولا تسند دينك إلى رجال يتمنون ‏ويريدون ويستدرجون من حيث لا يعلمون، فإن أملك الأعمال بخواتمها، وكتاب الله جديد ينطق بالحق، أجارنا الله ‏باتباعه أن نضل أو نبغ، فاعتصم بالله وأنه من يعتصم بالله يهده صراطاً مستقيما، وكتاب الله هو الحبل الذي أمر ‏المؤمنين أن يعتصموا به ولا



-120-
  #259  
قديم 15/10/2004, 12:01 AM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
بارك الله فيك أخي الإباضي ، هكذا هي الهمم ...
  #260  
قديم 15/10/2004, 02:49 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
اقتباس:
بارك الله فيك أخي الإباضي ، هكذا هي الهمم ...
وبارك الله فيك أخي العزيز..

لو أن كل إباضي أدرك قيمة العمل، وبدأ بنفسه لما احتجنا إلى أن نغرف من آنية غيرنا..
  #261  
قديم 15/10/2004, 02:51 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
يتفرقوا، وليس حبل الرجال من أنهم ينهبون ويطعنون، فأذكرك الله لما إن تدبرت القرآن فإنه حق وقال الله: ((أَفَلَا ‏يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)) محمد:24، فكن تابعاً لما جاء من الله به تهتدي وبه تخاصم من خاصمك من ‏الناس وإليه تدعوا وبه تحتج فإنه من يكون القرآن حجته يوم من خاصمك من الناس وإليه تدعوا وبه تحتج؛ فإنه من ‏يكن القرآن حجته يوم القيامة به يخاصم من خاصمه، ويفلح في الدنيا والآخرة، فإن الناس قد اختصموا وهم يوم ‏القيامة عند ربهم يختصمون، فتعمل لما بعد الموت ولا يغرنك بالله الغرور.‏
وأما قولك في شأن معاوية بن أبي سفيان أن الله قام معه وعجل نصره وأفلج حجته وأظهره على عدوه بطلب دم ‏عثمان فإن يكن يعتبر الدين من جهة الدولة أن يظهر الناس بعضهم على بعض في الدنيا فإنا لا نعتبر الدين بالدولة، ‏فقد ظهر المسلمون على الكفار لينظر كيف يعملون، وقد ظهر الكفار على المسلمين ليبلوا المسلمين بذلك، ويكون ‏عقاباً على الكافرين، وقال: ((وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ)) آل عمران:40، فإن كان ‏الدين إذا ظهر الناس بعضهم على بعض فقد سمعت الذي أصاب المشركون من المسلمين يوم أحد، وقد ظهر الذين ‏قتلوا ابن عفان عليه وعلى شيعته يوم الدار – وظهروا أيضاً على أهل البصرة وهم شيعة عثمان، وظهر المختار على ‏ابن زياد وأصحابه وهم شيعتهم، وظهر مصعب الخبيث على المختار، وظهر ابن السجف على أخنس بن دجلة ‏وأصحابه، وظهر أهل الشام على أهل المدينة، وظهر ابن الزبير على أهل الشام بمكة يوم استفتحوا منها ما حرم الله ‏عليكم وهم شيعتكم، فإن كان هؤلاء على الدين فلا يعتبر الدين من قبل الدولة، فقد يظهر الناس بعضهم على ‏بعض، ويعطي الله رجلاً كافراً ملكاً في الدنيا، فقد أعطى فرعون ملكاً ظهر في الأرض، وقد أعطى الذي حاج ‏إبراهيم في ربه. ثم إن معاوية إنما اشترى الإمارة من الحسن بن علي، ثم لم يفِ له بالذي عاهده عليه، وقال الله: ‏‏((وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا ‏تَفْعَلُونَ ، وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى ‏مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)) النحل:91-92. فلا تسأل عن معاوية ‏ولا عن عمله ولا عن صنيعه، غير أنا قد أدركناه، ورأينا عمله وسيرته في الناس، ولا نعلم أحداً أترك للقسمة التي ‏قسم الله، ولا لحكم حكمه الله، ولا‏



-121-
  #262  
قديم 15/10/2004, 07:03 PM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
أسفك لدم حرام منه، فلو لم يصب من الدماء إلا دم ابن سمية لكان في ذلك ما يكفره(1). ثم استخلف ابنه يزيد ‏فاسقاً من الناس، لعيناً يشرب الخمر المكفر، فيكفيه من السوء، وكان يتبع هواه بغير هدى من الله، وقال الله: ‏‏((وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)) القصص:50، فلا يخفى عمل ‏معاوية ويزيد على كل ذي عقل من الناس، فاتق الله يا عبدالملك، ولا تخادع نفسك في معاوية، فقد أدركنا أهل ‏بيتكم يطعنون في معاوية ويزيد ويعيبون عليهما كثيراً مما يصنعان. فمن يتولّ عثمان ومن معه فإنا نشهد الله ‏وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم برآء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا ‏متنا، ونبعث عليه إذا بعثنا، نحاسب بذلك عند الله(2).‏
وكتبت إليّ تحذرني الغلو في الدين، وإني أعوذ بالله من الغلو في الدين، وسأبين لك ما الغلو في الدين إذا جهلته، فإنه ‏ما كان يقال على الله غير الحق، ويعمل بغير كتابه الذي بين لنا، وسنة نبيه التي سن، وقال الله تعالى: ((يَا أَهْلَ ‏الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ)) النساء:171، كما فعل عثمان، والأئمة من بعده، وأنت على ‏طاعتهم، وتجامعهم على معصية الله، وتتبعهم وقد اتبعوا أهوائهم، واتبعتهم أنت عليها، وقال الله عز وجل: ((وَلا ‏تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ)) المائدة:77، فهؤلاء أهل الغلو في الدين، فليس منهم من دعا إلى الله والى كتابه، ‏ورضي وغضب لله حين عصى أمره، وأخذ بحكمه حين ضيع وتركت سنة نبيه.‏
وكتبت إليّ تعرض بالخوارج، تزعم أنهم يغلون في دينهم ويفارقون أهل الإسلام، وتزعم أنهم يتبعون غير سبيل ‏المؤمنين، وإنني أبين لك سبيلهم، إنهم أصحاب عثمان الذين أنكروا عليه ما حدث من تغيير السنة، وفارقوه حين ‏أحدث وترك حكم الله، وفارقوه حين عصى ربه، وهم أصحاب علي بن أبي طالب حتى حكم عمرو بن العاص، ‏وترك حكم الله، وأنكروه عليه وفارقوه فيه، وأبو أن يقروا الحكم لبشر دون حكم كتاب الله، فهم لمن بعدهم أشد ‏عداوة وأشد مفارقة، كانوا يتولون في دينهم وسنتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر بن الخطاب، ‏ويدعون
---------------------------
الهامش:
‏(1) روي في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض" فهو يشير إلى الحديث ‏وإلى الآية التي احتج بها قبل ((وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)) المائدة:44.‏
‏(2) قال النور السالمي: وما مضى قبلك لو بساعة فدعه ليس البحث عنه طاعة
ومن رأي أبي عبيدة الكف عن فتن الصحابة وللأوائل أقوالهم وأعمالهم التي شاهدوها وحكموا فيها إنما هم صحابة وتابعون ونحن ‏نسمع ونكف ولا نصوب باطلاً ولا نبطل حقاً تلك أمة لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ولا تسألون عما كانوا يعملون.‏



-122-
  #263  
قديم 16/10/2004, 06:05 PM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
إلى سبيلهم، ويرضون بسنتهم، على ذلك كانوا يخرجون وإليه يدعون وعليه يتفارقون، وقد علم من عرفهم من ‏الناس ورأى من علمهم أنهم كانوا أحسن الناس عملا، واشد قتالا في سبيل الله، وقال الله: ((قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ ‏مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)) التوبة:123، فهذا خبر الخوارج، نشهد الله وملائكته ‏أنا لمن عاداهم أعداء، وإنا لمن والاهم أولياء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، على ذلك نعيش ما عشنا، ونموت على ذلك ‏إذا متنا، غير أنا نبرأ إلى الله من ابن الأزرق وأتباعه من الناس، لقد كانوا خرجوا حين خرجوا على الإسلام فيما ‏ظهر، ولكنهم ارتدوا بعد إيمانهم فنبرأ إلى الله منهم.‏
أما بعد فانك كتبت إليّ أن الكتب بجواب كتابك، وأجتهد لك في النصيحة، وأن أبين لك فإني قد بينت لك بجهد ‏نفسي، وأخبرتك خبر الأمة، وكان حقا عليّ أن أنصح لك، وأبين لك ما قد علمت، إن الله يقول: ((إِنَّ الَّذِينَ ‏يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ، إِلَّا ‏الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)) البقرة:159-160، فإن الله لم يتخذني عبداً ‏لأكفر به، ولا أخادع الناس بشيء ليس في نفسي، وأخالف إلى ما نهى عنه.‏
أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، لتحلوا حلاله، وتحرموا حرامه، ولترضوا بحكمه، وتنيبوا إلى ‏ربكم، وتراجعوا كتاب الله. وأدعوكم إلى كتاب الله، ليحكم بيني وبينكم في الذي اختلفنا فيه، ونحرم ما حرم الله، ‏ونقسم بما قسم الله، ونحكم بما حكم الله، ونبرأ ممن برأ الله منه ورسوله، ونتولى من تولاه الله، ونطيع من أحل لنا ‏طاعته في كتابه، ونعصي من أمر الله بمعصيته أن نطيعه. فهذا الذي أدركنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم، وإن هذه ‏الأمة لم تحرم حراماً، ولم تسفك دماً إلا حين تركوا كتاب ربهم‏



-123-
  #264  
قديم 16/10/2004, 06:06 PM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
الذي أمرهم أن يعتصموا به، ويؤمنوا به، وإنهم لا يزالون مفترقين مختلفين حتى يراجعوا كتاب الله وسنة نبيه، ‏وينصحوا كتاب الله على أنفسهم، ويحكموه إلى ما اختلفوا فيه، فإن الله يقول: ((وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ ‏إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)) الشورى:10. وإن هذا هو السبيل الواضح لا يشبه به شيء من ‏السبل ، وهو الذي هدى الله من قبلنا محمداً صلى الله عليه وسلم والخليفتين الصالحين من بعده، فلا يضل من اتبعه، ‏ولا يهتدي من تركه. وقال: ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ ‏وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) الأنعام:153. واحذر أن تفرق بكم السبل عن سبيله، ويزين لك الضلالة باتباعك هواك ‏فيما جمعت إليه الرجال فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، إنما هي الأهواء، إنما يتبع الناس في الدنيا والآخرة إمامين: ‏إمام هدى، وإمام ضلالة. أما إمام هدى فهو يحكم بما أنزل الله، ويقسم بقسمته، ويتبع كتاب الله، وهم الذين قال ‏الله فيهم: ((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ)) السجدة:24، وهؤلاء أولياء المؤمنين ‏الذين أمر الله بطاعتهم، ونهى عن معصيتهم. وأما إمام الضلالة، فهو الذي يحكم بغير ما أنزل الله، ويقسم بغير ما ‏قسم الله، ويتبع هواه بغير سنة من الله، فذلك كفر، كما سمى الله، ونهى عن طاعتهم وأمر بجهادهم، وقال: ((فَلا ‏تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً)) الفرقان:52، فإنه حق أنزله بالحق، وينطق به، وليس بعد الحق إلا ‏الضلال، فأنا تصرفون.‏
ولا تضربن الذكر عنك صفحا، ولا تشكن في كتاب الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإنه من لم ينفعه ‏كتاب الله، لم ينفعه غيره. وكتبت إليَّ أن أكتب إليك بمرجوع كتابك، فإني قد كتبت إليك وأنا أذكرك بالله العظيم ‏لما قرأت كتابي وتدبرته، واكتب إليّ إن استطعت بجواب كتابي، إذ كتبت إليك بما أتنازع فيه أنا وأنت، انزع عليه ‏بينة من كتاب الله، اصدق فيه قولك، فلا تعرض لي بالدنيا، فإني لا رغبة لي في الدنيا، وليست من حاجتي، ولكن ‏لتكن نصيحتك لي في الدين ولما بعد



-124-
  #265  
قديم 17/10/2004, 06:12 PM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
الموت، فإن ذلك أفضل النصيحة، فإن الله قادر أن يجمع بيننا وبينك على الطاعة، فإنه لا خير فيمن لم يكن على ‏طاعة الله. وبالله التوفيق، وفيه الرضا، والسلام عليك)(1).‏
يخرج القارئ لهذه الرسالة بعدّة أمور منها:‏
‏1-‏ أنها رد أو تلبية لطب عبدالملك بن مروان، وواضح في أسلوبها أن الرجلين كانا متعارفين، وأن رسائل ‏شبيهة كان قد جرى تبادلها بينهما قبل التي وصلته بواسطة ((عاصم))، وأسلوب الرسالة أيضاً يشير بأن ‏عبدالله بن أباض لم يعترف بعبدالملك أميراً للمؤمنين وكان يدعوه باسمه مجرداً من أي لقب وكأنه أحد من ‏الناس العاديين.‏
‏2-‏ أن الرسالة لخصت موقف عبد الله بن أباض والذين معه تجاه عثمان ومعاوية وباقي ملوك بني أمية بوضوح ‏وصراحة لا لف فيه ولا دوران ولا الرموز.‏
‏3-‏ دعم ابن أباض حججه بالقرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأعمال الخليفتين أبي بكر وعمر.. ثم ‏سرد الوقائع واستدل بالأحداث.‏
‏4-‏ أن الرسالة امتازت – بالإضافة إلى الصراحة المطلقة – بالجرأة في قول الحق وقوة الحجة، ورصانة الدليل، ‏ومنطقية البرهان.‏
ولم يترك لعبدالملك عناء الاجتهاد والتصور عن الأمور التي أنكرها القوم على عثمان. لقد بين جزأ منها لعبدالملك ‏وذكر منها:‏
أولا – إحداثه أموراً منكرة ومبتدعة في الإسلام كعدم الرجوع إلى كبار الصحابة واستشارتهم في قضايا الدولة ‏العامة والتعدي على الناس والتعامل معهم بالقهر والجبروت.‏
ثانيا – طرده رجالاً من الصحابة الذين ممن شاركوا في تدشين اللّبنة الأولى من صرح الإسلام، وإثبات دعائمه ‏بإيمانهم وبظبا سيوفهم.‏
ثالثا – اتخاذه أقرباءه بطانة له ومشاورين، وولاّهم المناصب العالية، وهم في حقيقتهم ما بين طليق ودخيل في ‏الإسلام لا يد له فيه ولا سابقة، في حين
--------------------------
الهامش:
‏(1) العقود الفضية في الأصول الإباضية، ص132، طبعة دار اليقظة العربية في سوريا ولبنان.‏



-125-
  #266  
قديم 17/10/2004, 06:13 PM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
بقى جند الله الذين بقوائم سيوفهم وقوة إيمانهم حل الإيمان محلّ الكفر وتوطد ركن الإسلام بقى هؤلاء في الحاشية ‏يتجرّعون كؤوس الحسرة والحزن بما يرونه يجري من حولهم.‏
رابعا – تحويله الأراضي والممتلكات العامة أملاكاً شبه شخصية له ولذويه من أقربائه يتصرفون كيف يشاءون منحاً ‏ومنعاً خلافاً للقواعد المتعارفة وخلافاً لسيرة الخليفتين من قبله، وغدا غلمان بني أمية يتصرّفون كما لو كان (الأمر) ‏ملك يدهم ولا يحق لأحد أن ينازعهم فيه.‏
خامسا – ضمّ عثمان كلّ سائمة شردت ضالة وعثر عليها عن طريق الصدفة إلى أمواله الخاصة بدون ردّ أو ‏تعريف.‏
سادسا – منع بعض المقاطعات الإسلامية على التصرف في أموالها بيعاً وشراء تحت حرية تجارة كاملة، في حين أطلق ‏العنان لبعض الولايات بدون مسوغ مما ألحق الضرر بالمسلمين.‏
سابعا – تضافر جملة من التجاوزات أدى إلى إحداث فتن في دولة الإسلام وهي الفتن التي نالت أذيتها عثمان ‏نفسه.‏



-126-
  #267  
قديم 17/10/2004, 06:15 PM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
انتظروا الخاتمة مساء هذا اليوم الأحد بإذن الله عز وجل...
  #268  
قديم 18/10/2004, 02:35 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
خاتمة
الأباضية إحدى المذاهب الإسلامية العريقة وإن لم ينل شهرة باقي المذاهب. ينسب المذهب الأباضي إلى التابعي ‏عبدالله بن أباض فيقال لهم: الأباضيون، كما ينسب أتباع المذهب المالكي إلى مالك ويقال لهم: المالكيون، غير أن ‏الإمام الفعلي للأباضية هو التابعيّ الكبير والمحدث المعروف جابر بن زيد الأزدي البصري (وهو عماني).‏
وعن شيء من عدم التبيّن نسبوا إلى الخوارج، ولكن قراءة دقيقة في التاريخ الأباضي من شأنها أن تخرج الإنسان من ‏هذا المفهوم وتصحّح كثيراً من المعلومات ولكنها قراءة يجب أن تكون دقيقة وعميقة ومن كتب القوم.‏
لقد سعينا كثيراً في دراستنا هذه إلى إلقاء ضوء حول هذه المسألة وناقشنا الآراء الواردة فيها وأدلينا دلونا مع الدلاء ‏ونترك الحكم للقارئ وله – حسب اقتناعه – أن يخالفنا أو يوافقنا.‏
لم نركز في دراستنا هذه للأباضية على المسائل الفقهية – وتلك مهمة دارسي الفقه المقارن – غير أني على يقين بأن ‏الدارس للفقه الأباضي بعد مقارنته بفقه غيرهم سوف لا يخرج وفي جعبته كمية هائلة وخطيرة من الاختلاف بين ‏هذا الفقه وفقه المذاهب الإسلامية الأخرى، وإن وجد اختلاف فإنه اختلاف كالذي بين المذاهب الأربعة السنية.‏
إن هذا الكتاب سوف يعطي للقارئ قاعدة سليمة أو قل مدخلاً جيداً، أو قل منطلقاً حسناً نحو دراسة عميقة حول ‏هذا الموضوع، وفكرة عامية نقية عن نشوء وتطور الحركة الأباضية؛ وذلك لأن الكتاب اعتمد فيما اعتمد عليه قبل ‏كلّ شيء على المراجع الأباضية وأقوال علمائهم.‏
بيد أن هذا لا يعني أنني قبلت كل ما بلغني عنهم من مؤيدي وجهة نظرهم أو سلمت بصحة كل ما سمعته منهم أو ‏قرأته لهم، فثمة آراء قابلة للنقاش ناقشتها وبينت وجهة نظري فيها، ولكنني دوماً حاولت الإنصاف والابتعاد عن ‏التحامل



-127-
  #269  
قديم 18/10/2004, 02:35 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
بدون مبرر فأسوأ أنواع التحامل ما جاء وليد الجهل أو الحقد الدفين وإني أعيذني منهما.‏
على أنني اجتهدت طاقتي لأعكس آراءهم سالمة، ولذلك لم أعتمد – إلا ما ندر – على آراء غيرهم عنهم إنصافاً ‏للعلم وإيماناً بأن البقاء للحق والعاقبة للحقائق الصادقة.‏
ولا يعني موقفي هذا أن كلّ ما جاء فيه من تقرير يلقى رضا من الأباضيين أو موافقة منهم بمجمله وعلاته، وهو ‏شيء فوق المستطاع.‏
قد يجد القارئ أمثلة ضربتها لاستشهاد تاريخي أو كمقارنة للوقائع تسايراً مع الفلسفة القائلة (التاريخ يعيد نفسه). ‏والحق أن الأحداث في تكرر مستمر مع اختلاف في العصر والزمان، ولكن الحصيف يحسها هي هي فالحياة مسرحية ‏والأحياء أبطالها.‏
فالقارئ لهذا الكتاب سيجد أننا لسنا من دعاة (الطائفية) في الإسلام، ولا من مشجعي الخلافات بين أبنائه وإن وقع ‏شيء يشبه ذلك فالقلم هو المسئول لا الفؤاد.‏
وختاما: ليس لي من رجاء إلا أن أكون قد ساهمت قدر استطاعتي في إضافة شيء – وإن هزيلاً – إلى المكتبة ‏الإسلامية (من جاد بما في اليد لا يعد بخيلا).‏
وأطلب من القارئ أن يدعو لي بحسن الخاتمة أنا وسائر المسلمين.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.‏

عمر محمد صالح



-128-
  #270  
قديم 18/10/2004, 02:37 AM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
يُتبع>> الأستاذ مهنا بن راشد السعدي>> ملاحظات مقدم الكتاب، من ص129-134.
  #271  
قديم 18/10/2004, 07:11 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الإباضي
يُتبع>> الأستاذ مهنا بن راشد السعدي>> ملاحظات مقدم الكتاب، من ص129-134.
بارك الله فيك أخي الإباضي جعل الله هذا الجهد في ميزان حسناتك ...

بعون الله سأبدأ بعرض ملاحظات مقدم الكتاب قريبا جدا ...
  #272  
قديم 21/10/2004, 05:42 AM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
ملاحظات مقدم الكتاب

ص22 (*) :

من المعروف والثابت أن الإمام عبد الله بن أباض هو تلميذ للإمام جابر بن زيد وليس أستاذا له ، وقد كان عبد الله بن أباض لا يخرج عن رأي الإمام جابر بن زيد .

ص30 (*) :

ليس هناك في المسألة تفضيل ، وإنما هو ما يمليه الواقع التاريخي ، فالأسباب التالية توضح الحقيقة :
1- أن الإمام جابرا أستاذ للإمام عبد الله بن أباض .
2- أن عبد الله بن أباض كان يصدر في أفعاله عن رأي الإمام جابر بن زيد .
3- أن المذهب الأباضي كغيره من المذاهب الإسلامية لا بد أن يقوم على مبادئ وآراء في العقيدة والفقه وأمور الحكم مستندة على نصوص صريحة أو مستنبطة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

فكان الإمام جابر هو فارس الميدان والمبرز في ذلك ، وهذا عين ما قرره المؤلف نفسه عندما قال :
( وبما أن العلم والسياسة إذا اجتمعا فإن العلم يعلو ولا يعلى عليه إلخ ) .

4- أن المذهب الأباضي كغيره من المذاهب الإسلامية قائم على العلم بأصول الإسلام فكان (( علم الإمام جابر هو الرافد لبذور الفكر الأباضي لينمو على ضوئه )) .

5- لهذه الأسباب يقول الأباضية أن الإمام جابر بن زيد هو الإمام الحقيقي للمذهب الأباضي من حيث تعظيمهم للعلم ولعلمهم بأن المذاهب الإسلامية كلها منبنية على آراء واجتهادات الفقهاء ، وإن كان المذهب الأباضي بجانب كونه مذهبا فقهيا فهو ذو طابع سياسي .

ولم يشمئز الأباضية يوما ما من الانتساب إلى عبد الله بن أباض وأقروا هذه التسمية على أنفسهم وإن كانت صادرة من مخالفيهم .

- 129 -
  #273  
قديم 22/10/2004, 06:09 AM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
ص32 (*) :

هذا رأي المؤلف نفسه والحقيقة غير ذلك، فإن الذي بلور مفهوم الحركة الأباضية هو الإمام جابر بن زيد، وتؤكد المصادر الأباضية أن عبد الله بن أباض كان من تلامذة الإمام جابر وكان لا يصدر إلا عن رأيه. ومن يدري ؟ لعل مسيره إلى الحجاز للدفاع عن مكة المكرمة كان بإيحاء من شيخه جابر ؟
لقد كان جابر في هذه الفترة في مستوى من العمر يؤهله قياديا، فهو قد ولد سنة 18 هجرية بالإضافة إلى ما وهبه الله من نبوغ فكري وسعة وتبحر في العلم .

ص33 (*) :

هذا رأي خاص بالمؤلف، والقرائن تؤيد غير ذلك، وقد تقدم الكلام على هذا .

ص34 (*) :

ما ساقه المؤلف هو مجرد افتراضات لا تستند على حقائق تاريخية وهو تكلف بعيد .

ص36 (*) :

هذه العبارة انبهمت على كثير من غير الاباضية وهي بحاجة إلى توضيح ، وقد حضرت يوما من الأيام مناقشة رسالة ماجستير في جامعة الأزهر وكان مؤلف الرسالة قد ذكر الإمام جابر بن زيد كان يخفي معتقده . فهب بعض الدكاترة المناقشين قائلا : لماذا يخفي معتقده ؟ وهل يجوز أن يخفي معتقده ؟ إذا كان الأمر كذلك فإن معتقده فاسد .

وهم بهذا يظنون أن جابرا يخفي معتقده الذي يتصل بأمور العقيدة كالاعتقاد في ذات الله وصفاته وما هو من قبيل ذلك .

والحقيقة أن المقصود من العبارة هو المعتقد السياسي الداعي إلى معارضة الحكم الأموي وعدم شرعيته .

فكان الإمام جابر لا يجهر بمعارضة الحكم الأموي، ولا يدعو إلى ذلك علنا ،

-130-
  #274  
قديم 24/10/2004, 06:56 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
وإنما كان يملي ذلك على أتباعه فقط ؛ لأنه ليست لديه القدرة على إعلان معارضة الأمويين الذين عرفوا بالبطش الشنيع بمعارضيهم .

ولم يكن ليغيب عن بال الإمام جابر أن هناك من عارض الأمويين ، فما كان مصيرهم إلا الموت ، وما كان مصير دعواتهم إلا التلاشي ، فكان على الإمام جابر – وهو إمام دعوة ومؤسس مذهب فكري – أن يتبع أسلوبا تنظيميا دقيقا وأن يتخذ منهجا متميزا لتكوين جماعة تحمل رسالة الإسلام النقية الصافية عبر التاريخ وتستطيع يوما من الأيام أن تقيم دولة إسلامية اسما ومعنى .

وقد تحقق ذلك في عهد تلميذه أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة حيث قامت دول للأباضية في اليمن وعمان وشمال أفريقيا، اتخذت كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم منهج حكم وإدارة ، وتنفست الأمة تحت حكمهم الصعداء في ظلال الأمن والحرية والعدالة ، وأثبتوا للأمة وللتاريخ عدالة الإسلام ونزاهته ، وانتشرت الأباضية شرقا وغربا – راجع كتاب ( نشأة الحركة الأباضية ) للدكتور عوض خليفات ، وكتاب ( الحركة الأباضية في المشرق العربي ) للسيد طالب مهدي هاشم .

ص37 (*) :

التقية عند الأباضية جائزة وليست واجبة وفرق بين الواجب والجواز شرعا وإنما لم يجيزوها للأنبياء فقط لأنهم حملة رسالات وعليهم تبليغها للناس . والدليل على ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه )) .

وفي قصة عمار بن ياسر أثناء تعذيبه بمكة المكرمة دليل على ذلك .

ص38 (*) :

أرى أن المؤلف أطلق هذا القول جزافا فهو قد بنى رأيه على سبق الحركة الأباضية عن الإمام جابر . والواقع التاريخي يثبت أن الحركة الأباضية منبنية على أفكار الإمام جابر .

-131-
  #275  
قديم 27/10/2004, 04:45 AM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
ص39 (*) :

يقول الأباضية بهذا القول من باب المجاورة الأستاذية أو التاريخية – إن جاز التعبير – لأن جابرا أكثر ملازمة لابن عباس رضي الله عنهما . وإن كان جابر قد أخذ عن كثير من الصحابة أيضا ، لكنه كان أكثر أخذا للعلم عن ابن عباس . الأمر الذي كان انعكاسا على أقوال المذهب الأباضي فيما بعد .

ص39 (*) :

لم تكن هذه التسمية معروفة في ذلك الوقت، وإنما كانوا يعرفون بأهل الدعوة أو جماعة المسلمين أو أهل الاستقامة لذلك لم يعرف جابر بذلك ، وبطبيعة الحال فإن الإمام جابرا لم يحبذ الانتساب إلى الأشخاص سواء الانتساب إليه أو إلى غيره وإنما حرص على أن يبقى المسلم مرتبطا بالإسلام اسما ومعنى .

ص39 (*) :

هذا في اصطلاح علماء الحديث ، وهو اصطلاح اطاره المذاهب الأربعة فقط لأنهم يرون أن المعارضين للأمويين والعباسيين هم من أهل الأهواء أو البدع والضلالة ، وهو اصطلاح سقيم وسخيف وكان الأجدر أن يوصف بالهوى والضلالة الذين يتهافتون على موائد بني أمية وبني العباس ويمالئونهم على ظلمهم .

ص42 (*) :

ما ذكره المؤلف وساقه مقارنة بأحداث إيران ، مقارنة غير سائغة، وهو مما أفرزته السياسة الحديثة ليس إلا ، ولم يكن هذا الأسلوب معروفا أو متبعا عند الأمويين ، فكم أورد الأمويون الموت من هو أضعف شأنا من عبد الله بن أباض ومن هو أقوى شأنا منه ، ولم يراعوا في ذلك الجانب الذي ذكره المؤلف . فهل يكون هذا الحظ السعيد قاصرا على عبد الله بن أباض فقط ؟

ولكن هناك أسبابا جعلت عبد الله بن أباض في سلامة من بطش بني أمية :
1- عدم لجوئه إلى استعمال القوة .

-132-
  #276  
قديم 29/10/2004, 02:41 AM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
2- استناده إلى قبيلته الكبيرة عددا .
3- اشتغال الأمويين بمحاربة الخوارج وإطفاء الثورات الأخرى .

ص46 (*) :

في هذا الفصل اضطرب المؤلف أيما اضطراب ، وقد غاب عنه أن التسمية بالأباضية لم يطلقها الأباضية على أنفسهم ، وإنما سماهم بذلك مخالفوهم ، يقول الإمام السالمي :

إن المخالفين قد سمونا :: بذاك غير أننا رضينا

ولم تظهر لفظة الأباضية في مؤلفاتهم إلا في أواخر القرن الثالث الهجري .

يقول الدكتور عوض خليفات في كتابه ( نشأة الحركة الأباضية ) بعد بحث جيد واستقصاء دقيق : ( وقد ظهر – أي اسم الأباضية – لأول مرة في المؤلفات الأباضية المغربية في الربع الأخير من القرن الثالث الهجري ) .

وقال : ( ولكن يبدو أنهم مع مرور الزمن وإصرار مخالفيهم على تسميتهم بهذا الاسم قد قبلوا به وخاصة أنهم لم يجدوا فيه ما يؤذيهم أو يسيء إلى سمعتهم ) .

ص69 (*) :

يرى الأباضية أن الخوارج هم الأزارقة والنجدية والصفرية الذي انشقوا عن المحكمة وخرجوا بآراء تخالف مبادئ المحكمة .

فالخوارج ( الأزارقة والنجدات والصفرية ) قالوا بتشريك مخالفيهم من المسلمين وأحلوا سفك دمائهم وغنيمة أموالهم وسبي ذريتهم إلى غير ذلك من مبادئهم وهذه الآراء تتنافى مع مبادئ وآراء المحكمة التي لم تشذ قيد شعرة عن تعاليم الإسلام الحنيف . انظر سلوك الإمام أبي بلال المرداس بن حدير رضي الله عنه ومن قبله ، لهذه الأسباب اعتبر الأباضية الفرق المذكورة خوارج لخروجهم عن مبادئ المحكمة القويمة التي حافظ عليه الأباضية ، وبذلك قلت في مقدمتي للكتيب

-133-
  #277  
قديم 30/10/2004, 06:55 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
( الفرق بين الأباضية والخوارج ) بأن المحكمة هم سلف للأباضية وليسوا سلفا للخوارج ، وهذا نابع من وجهة نظر الأباضية وهو الحق إن شاء الله .

ص106 (*) :

من المعروف أن الإمام جابر بن زيد التقى بالصحابة بادئ ذي بدء في المدينة المنورة حرسها الله ، ومن هناك حمل عنهم العلم وربما تكرر لقاؤه ببعض الصحابة في البصرة وفي غيرها من الأمصار .

ص114 (*) :

تقدم القول بأن الأزارقة والنجدية والصفرية هم الذين انشقوا عن المحكمة لاتخاذهم آراء منافية لأصول الإسلام سبق ذكرها .

وبقي الأباضية هم الذين يمثلون المبادئ التي كانت عليها المحكمة ولم يكن هناك قاسم مشترك بين الأباضية والخوارج إلا إنكار التحكيم بين علي ومعاوية .

ص115 (*) :

نعم يوجد إلى يومنا هذا الأباضية منتشرين في معظم أقطار الشرق الأفريقي .

أحمد بن سعود السيابي


-134-

نهايـــــة الكتاب
  #278  
قديم 30/10/2004, 07:10 PM
Max Payne 2 Max Payne 2 غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 21/11/2003
المشاركات: 1,358
جزاك الله كل الخير أستاذ مهنا.
  #279  
قديم 30/10/2004, 07:15 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
أخوتي في الله بهذا نكون قد انتهينا من عرض كتاب الأستاذ عمر با " دراسة في الفكر الإباضي " هذا الكتاب الرائع والقيم ، والذي انصح الجميع بقراءته ، لمدى إنصاف مؤلفه وابتعاده عن التعصبات والأهواء مع أنه مالكي المذهب ...

وكم نتمنى أن يحذو حذوه بقية الكتاب والباحثين ...

هذا ولا يفوتني أن أتقدم بخالص الشكر والامتنان إلى جميع الأخوة والأخوات الذين شاركوا معنا في طباعة هذا الكتاب ، أسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل المبارك في ميزان حسناتهم ...

وإلى لقاء مع كتاب جديد ...

في بالي كتابين قيمين :

1-أخبار الأئمة الرستميين لابن الصغير ( شيعي وقيل مالكي ) .

2- الحركة الإباضية في المشرق العربي لمهدي هاشم طالب ( شيعي من العراق منصف ، يقال أن صدام حسين قتله بسبب انتمائه إلى بعض الحركات الشيعية ، ويقال أنه هرب إلى إيران )
  #280  
قديم 01/11/2004, 05:22 AM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
Thumbs up

بارك الله في جهود جميع من شارك ونرجو وضع ملف مضغوط للكتاب
  #281  
قديم 01/11/2004, 08:24 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة البدر المنير
بارك الله في جهود جميع من شارك ونرجو وضع ملف مضغوط للكتاب
ان شاء الله قريبا
  #282  
قديم 02/11/2004, 02:45 AM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
Thumbs up

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مهنا بن راشد السعدي
ان شاء الله قريبا
لك الاجر اخي العزيز على جهدك الواضح في تجميع وتنسيق هذا الكتاب
  #283  
قديم 02/11/2004, 06:46 PM
الإباضي الإباضي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/02/2001
المشاركات: 730
ما أجمل مثل هذه الأعمال المشتركة التي تحرك الهمم، وتبث في النفس قيمة العمل...
  #284  
قديم 02/11/2004, 07:38 PM
القفاف القفاف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 16/12/2002
الإقامة: سرداب البصرة
المشاركات: 231
نشكر جميع الأخوة الذين أسهموا في إخراج هذا الكتاب القيم إلى النور
  #285  
قديم 03/11/2004, 08:15 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الإباضي
ما أجمل مثل هذه الأعمال المشتركة التي تحرك الهمم، وتبث في النفس قيمة العمل...
بارك الله فيك
  #286  
قديم 03/11/2004, 08:24 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القفاف
نشكر جميع الأخوة الذين أسهموا في إخراج هذا الكتاب القيم إلى النور
بارك الله فيك
  #287  
قديم 04/11/2004, 04:17 AM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
Lightbulb

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الإباضي
ما أجمل مثل هذه الأعمال المشتركة التي تحرك الهمم، وتبث في النفس قيمة العمل...
وما أندرها
  #288  
قديم 19/11/2004, 08:43 PM
مهنا بن راشد السعدي مهنا بن راشد السعدي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 1,660
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة البدر المنير
وما أندرها
صدقت
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 08:46 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 126
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.