سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع التقييم: تقديرات الموضوع: 13 تصويتات، المعدل 4.69.
  #1  
قديم 16/10/2004, 01:43 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
ســــــــــؤال وجــــــــــواب (تفضل ضع سؤالك)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.
السلام عليكم أيها الاحبة في الله ورحمة الله وبركاته.

نبارك لكم حلول شهر رمضان المبارك ونسأل الله تعالى أن يتقبل منا صالح الاعمال وأن يبارك لنا صيام الشهر الكريم وأن يعيننا فيه جل وعلا بالصبر على الصلاة والصيام والقيام وعلى تلاوة القرآن.

وكما هو معلوم أن الإنسان مطالب بأن يكون على بينة من أمره وبصيرة من دينه بحيث لا يتقدم خطوة في شيء جاء فيه شرع الله تبارك وتعالى إلا وهو على بينة من كون تلك الخطوة التي يخطوها صوابا ، ذلك لأن الإنسان لم يخلق هملاً ولم يترك سدى. فالإنسان خلق ليضطلع بأمانة كبرى ، هذه الأمانة لا يستطيع أن يقوم بواجباتها ويؤديها حق الأداء إلا إذا كان على معرفة وبصيرة .

هذا ولا ريب أن الإنسان خلق جاهلاً بطبعه فالله تبارك وتعالى يقول ( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً )، ولكن هذا الجهل يتبدد بالسؤال وطلب المعرفة وقد أجاد الشاعر عندما قال :

إذا أنت لم تدر ولم تك بالذي *** يسآل من يدري فكيف إذا تدري

ومن هذا المنطلق فقد حرصت (سبلة الدين) على توفير فرصة السؤال للجميع حتى يعم العلم الجميع وحتى نتفقه جميعا في شرع الله تعالى. حيث سنقوم بمشيئة الله تعالى بإستقبال أسئلتكم مكتوبة على هذا الرابط ومن ثم سنسعى جاهدين بإفادة السائل الكريم بالجواب الشافي والوافي من خلال تواصلنا مع أهل العلم.

لعلنا نركز في مسائل الصيام وننحن نعيش هذه الايام الرمضانيه المباركه، ولكن لا مانع أيضا من إستقبال المسائل المتعلقه بالعبادات الاخرى.

ونسأل الله تعالى أن يسددنا في القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه.

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 18/05/2005 الساعة 01:29 PM
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 16/10/2004, 03:21 PM
جندي الجبل جندي الجبل غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 11/08/2002
المشاركات: 173
بارك الله فيكم

سؤال :
هل فحص الدم يؤثر على الصيام ؟ وهل هناك فرق بين كمية الدم إن كانت قليلة أو كثيرة ؟

وشكراً

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 16/10/2004 الساعة 04:25 PM
  #3  
قديم 16/10/2004, 04:24 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
أخي جندي الجبل:-
فحص الدم لا ينقض الصوم ولا يؤثر سواء كانت العينه كبيره او قليله والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 18/10/2005 الساعة 09:39 AM
  #4  
قديم 17/10/2004, 02:25 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة وهيبية
شكرا لمشرفينا الأعزاء ///

سؤال : إذا نوى الشخص شراء قطعة أرض ، وفي نيته إذا زاد ثمنها فربما يبيعها ، وقد يجبره الزمان على بنائها بيتا ,,, فهل عليها زكاة عروض التجارة ؟ ون نوى ان يبنيها ، ثم إذا خطر خاطر ببيعها فيبيعها فهل هذا مجزي أم يجب فيها زكاة ؟
ما دام اشتراها من أجل الإستثمار أو الفائده ففيها الزكاه.
والله أعلم



اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فلسفة منير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكر المشرف على البادرة الطيبة.


هل المذي يبطل الصوم؟
إذا خرج المذي هكذا من الصائم من غير تفكر في حرام، فيؤمر الصائم بالمسارعه إلى غسل الموضع فقط وليس عليه شيء . فيجزيه الاستنجاء فقط. أما لو كان خروج المذي إثر تفكر في حرام، فذلك ناقض للصوم. فمع التوبه النصوح يؤمر ببدل يومه.

والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alexnder909
شيخي الجيطالي...لقد سألت انا هنا سوال:

http://om.s-oman.net/showpost.php?p=...9&postcount=18

وأنت جاوبتني عليه ولكن اريد ان أعرف اذا ما كان حال ال 31 يوم نفسه هو حال 28 يوم كما هو في حالتي...يعني هل اذا ذهبت بالرأي القائل بأن أصوم على البلد الذي أنا فيه جائز حتى ولو صمت 28 يوم فقط؟

وشكرا مقدما
هذه المسألة اختلف فيها من العلماء من قال بأنه إن انتقل إلى دولة فعليه أن يصوم بصيام تلك الدولة أو انتقل إلى بلد فعليه أن يصوم بصيام ذلك البلد ولو زاد الصيام على ثلاثين يوما ، وحجة هؤلاء قول النبي صلى الله عليه وسلّم : الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون .

ومنهم من قال بأن الصيام لا يزيد على ثلاثين يوماً ، وعلى هذا فإن تيقن دخول الشهر بحيث قامت الحجة الشرعية بدخول الشهر في البلد الذي كان فيه وانتقل إلى بلد آخر وزاد صيام ذلك البلد عن ثلاثين يوماً باعتبار صيامه هو الذي بدأه في البلد الآخر فعليه أن يفطر بعد مجاوزة الثلاثين ،

وأما إذا صمت ثمانية وعشرين يوما وثبتت الرؤية في البلد الذي إنتقلت إليه ثبوتاً شرعياً ففي هذه الحالة تفطر ثم تقضي بعد ذلك يوماً مكان ذلك اليوم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو المختار نور
ما حكم مجامعة الرجل لامرأته وقت حيضها لكن باستعمال العازل ؟ وما حكم من كان يمارس ذلك
لا يجوز للرجل أن ينال شيئا من فرج زوجته الحائض إجماعا، وهذا القدر حرمه القرآن، وأجمعت عليه الأمة، ولف الذكر بخرقة ، أو ما يسمى بالواقي الذكري لا يخرج الموضوع إلى الجواز، بل يبقى الأمر على حرمته، وللرجل في غير الفرج والدبر مندوحة، فله أن يستمتع بزوجته بعيدا عن الفرج والدبر وقت الحيض كيفما يشاء.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة 7eloo
جزاك الله خيرا شيخنا الجيطالي على هذا الموضع القيم ونشكر المشرفين القائمين على هذه السبلة
ووفقكم الله لما فية مصلحة الجميع وفيه منفعة للمسلمين

س- ماذا على النفساء ان طهرت بعد مرور يومين او ثلاثة من شهر رمضان ؟ هل عليها قضاء الايام الفائته ام يلزمها شيء اخر افيدونا جزاكم الله خيرا؟
ليس عليها بعد الاغتسال إلا مواصلة الصوم وقضاء الايام التي فاتتها بعد الفطر والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سلطان
هل قطرة العين تفطر الصائم ؟
أخي سلطان:-
العين من أجزاء الجسم الموصلة للجوف. وقطور العين سرعان ما يلج إلى الحلق ومن الحلق إلى الجوف ، وإذا وصل لجوف الصائم فإنه ينقض صيامه.

فلذلك كان الضرورة أن يتجنب الإنسان التقطير فيها ، وينبغي أيضاً أن يتجنب وضع حتى نحو المراهم فيها خشية أن يتسرب شيء منها إلى داخل الجوف لأنه من الممكن أن يذوب هذا المرهم مع الدمع ويصل إلى الجوف فذلك أمر محتمل ، والله تعالى أعلم .

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 25/02/2006 الساعة 07:06 AM
  #5  
قديم 17/10/2004, 03:15 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سلطان
هل التبرع بالدم في نهار رمضان جائز أم أنه يفطر الصائم ؟
إن لم يكن مضطرا فيؤمر بتأخير التبرع إلى الليل بعدا عن خلاف العلماء. لان بعض أهل العلم قاس التبرع بالحجامه وفيها ما فيها من خلاف. فليؤخر ذلك إلا إذا كان مضطرا كإنقاذ نفس أو ما شابه ذلك، فحينئذ لا مانع. والله أعلم



اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي إستفسارات
1- في سؤال أهل الذكر البارحة طُرِح سؤال للشيخ سعيد القنوبي حول إذا أفطر الشخص في نهار رمضان فكان الجواب حسب فهمي إن كان وطء زوجته فعليه التوبة و إعادة صيام ذلك اليوم وتجب عليه الكفارة أما إذا أكل متعمداً مثلاً فلا تجب عليه كفارة وإنما عليه إعادة صيام ذلك اليوم الذي أفطره على إعتبار لا يوجد دليل على الكفارة . فهل إرتكاب الكبائر كالكذب والإسبال توجب الكفارة مع القضاء أم القضاء فقط ؟
2- إذا أصبح الانسان جنبا أصبح مفطرا . فهل يجوز له الأكل في النهار أم يمتنع مثله مثل الصائمين ؟
قبل كل شيء لا أظن أن الشيخ قال بأن من أكل متعمداً في نهار رمضان مثلاً فلا تجب عليه كفارة . لان الكفاره ثابته في ذلك لحديث أبي هريرة عند الربيع يقول : أفطر رجل في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم فأمره بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا. وإنما لم يثبت شيء حول كفارة الصلاه. أي من ترك صلوات فلم تثبت في ذلك كفاره.

((((أرجوا أن تراجع كلام الشيخ مرة أخرى. ولعل هناك سبق لسان أو ماشابه ذلك. لانه من الخطورة بمكان أن ننسب أمرا إلى أحد وهو منه براء.))))

وأما بخصوص الكبائر والكفارات: فيقول شيخنا الخليلي (أبقاه الله) حول ذلك:-
نعم ، الكفارة إنما تجب في ما أُجمع على أنه ناقض ، لا في ما اختلف في كونه ناقضا . ولذلك نحن نجد في مسند الإمام الربيع بن حبيب رحمه الله حكاية عن جماعة كثيرة من السلف أنهم قالوا من أصبح جنباً أصبح مفطرا ولكن مع ذلك قال ويدرأون عنه الكفارة . فدرأ الكفارة عنه إنما هو لأجل شبهة الاختلاف في ذلك . فلما كانت شبهة الاختلاف قائمة والكفارة بمثابة الحد ومن شأن الحد أن يدرأ بالشبهة فكذلك الكفارات تدرأ بالشبهات ، والله تعالى أعلم


والذي يصبح جنبا بسبب تهاونه في الغسل فيؤمر بالامتناع عن الاكل والشرب ولكنه يؤمر ببدل يومه وليس عليه كفاره. وبعض اهل العلم، أطلق الحديث على ظاهره أي متهاونا أو غير متهاون. فبمجرد أنه أصبح على جنابه فهو مفطر.
والله أعلم


QUOTE=سلطان]هناك من ينهي عن كثرة النوم في رمضان.. ويقول إن على المسلم أن يكون في عمل ويقظة ولا ينبغي له كثرة النوم.. ما رأيكم في ذلك..؟[/QUOTE]

أولا الرأي لاهل الرأي. والرأي لمن يملكه لا لمن يراه!!!!!

ثانياالمسلم مطالب بأن يستفيد من يوم صيامه وليله كذلك فيقضيه فيما ينفعه ويقربه إلى الله تعالى من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم. فليقلل المسلم من نومه لما يسببه النوم من الكسل عن أداء الطاعات والقربات بل وربما يتسبب النوم في خروج وقت الصلوات وفوات صلاة الجماعه وغيرها. فليكن المسلم نشيطا وخاصة في رمضان وليتسابق مع إخوانه في ميدان الخيرات والله الموفق


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Al-Prestige
هل الزكاة واجبة في الذهب الأبيض و الألماس ؟؟
الذهب الابيض يعطى حكم الذهب الاصفر ففيه زكاه ويحرم أيضا لبسه بالنسبة للرجال . وأما الالماس والاحجار الكريمه فليس فيها زكاه إلا إذا استخدمت للتجاره فحينئذ يشرع فيها زكاة التجاره.

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غشمرة
اشكركم على هذا الجهد الرائع
كنت في الامارات يوم الجمعة حيث بدأت دولة الامارات هناك بالصيام فلم اصم معهم لانني :
اولا: كنت في سفر والافطار للمسافر مشروع بنص آيات القرآن
وثانيا: حسب علمي ان الامارات لا تتحرى رؤية الهلال وانما تترك الأمر لاعلان السعودية فإن اعلنت السعودية صوما صاموا وإن اعلنت فطرا أفطروا .
وعليه اسأل هل ما فعلته صحيحا ؟
وهل يجب علي ان ابدل ذلك اليوم بيوم اخر؟ علما بأنني بدأت الصام هنا في عمان مع اول يوم في رمضان وسوف اكمله هنا بحول الله وقوته مع وجود احتمال ان تصوم عمان 30 يوما !
أرجو التوجيه والافادة بارك الله فيكم
من حيث الحكم فليس عليك شيء وقد أصبت وإن أردت الاحتياط ببدل ذلك اليوم فحسن.

والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المناظر
سؤال

ماذا عن الشخص الذي اصبح وعندما تنخم ظهر في النخام دم وقد حاول اخراجه بالتخم عدة مرات الى ان لم يظهر شئ

ثم ان الشخص بدا له بان الدم لا يزال موجود بمجرد التنخم وبالطبع فالشخص مظطر الى بلع ريقه اذا لا يمكنه ان يستمر في التفل طوال اليوم

فما حكم صيام هذا الشخص في هذه الحالة علما بانه مظطر الى بلع ريقه وان الدم يخرج فقط عند التنخم اي انه الالم داخل الحلق وليس في الفم
عسى أن تستفيد من المسائل التاليه التي أجاب عليها شيخنا الخليلي:-

امرأة تعاني من ألم في الرأس وهذا الألم يتسبب في إنزال دم في حلقها وفمها فما حكم صومها في هذه الحالة ؟

الجواب :
إن لم تبتلع شيئاً من الدم وهي قادرة على عدم ابتلاعه فصومها صحيح ، أما لو غلبها الدم وولج حلقها من غير أن تتعمد فإن ذلك لا يؤثر عليها ، وإنما يؤثر عليها لو ولج شيء من الدم إلى الجوف وهي قادرة على عدم إيلاجه ففي هذه الحالة عليها إعادة الصيام ، والله تعالى أعلم .

----------------------------------

تشتكي من خروج الدم من بين أضراسها باستمرار وعندما تنام يتسرب شيئا منه إلى حلقها مما تضطر إلى عدم النوم في نهار رمضان فما حكمها؟

الجواب:
لا عليها أن تنام ولا يلزم أن يكون هذا الدم يتسرب إلى الحلق عندما تنام فقد يعصمها الله تعالى من ذلك ولإن وقع ذلك في غير حالة اختيار بأن يكون ذلك اضطرار فإن الله تعالى لا يؤاخذها بما وقع عليها اضطرارا وإنما عليها أن تحترس مع إمكانها فحسب والله تعالى أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة هايدي
جزاك الله خيرا أخي الجيطالي

أيهما أفضل في حال السفر الصوم ام الافطار؟
ينبغي في من كان يشق عليه الصيام وهو في سفره أن يفطر ، أما من كان مرتاحاً بحيث لا يجد صعوبة ولا حرجاً في صيامه فإن الأفضل في هذه الحالة أن يصوم . (وإن تصوموا خير لكم)الآية 184 من سورة البقرة


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فلسفة منير
بارك الله فيك أخي الجيطالي

مسألة أخرى:

رجل صافح امرأة أجنبية وهو صائم. ماذا عليه؟
مصافحة المرأة الاجنبيه لا يجوز وهي من المعاصي التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. ولاهل العلم خلاف في هل تنقض المعاصي الصوم. فبعضهم قال بالنقض وبعضهم قال لا تنقض. وبعضهم قيد الكبائر دون الصغائر.

وعلى كل حال الصحيح أن الصوم لا ينتقض بمصافحة الاجنبيه، وإذا أراد الاحتياط ببدل ذلك اليوم فحسن والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جارةالقمر
واذا كانت عين الانسان بحاجه الى هذه القطره بصفة مستمره ولا غنى له عنها ...
فما الحل ؟؟؟
في هذه الحاله يصير إلى الاطعام فيطعم مسكينا عن كل يوم والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 25/02/2006 الساعة 07:16 AM
  #6  
قديم 18/10/2004, 01:25 AM
موقع الأمل المشرق موقع الأمل المشرق غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 30/06/2000
الإقامة: عمـــــــــــــان
المشاركات: 1,074
Post

الاخوة الكرام

ارجو ان تستفيدوا من هذا الملف في اسئلتكم واجابتكم والذي سيسهل البحث عن الفتوى لكم

كل ما يتعلق بأحكام شهر رمضان (نقلا عن سؤال أهل الذكر)

وكل عام وانتم بخير

مع تحيات اخوانكم في موقع الامل المشرق

http://216.221.185.71/ramadhan/main.html
  #7  
قديم 18/10/2004, 12:02 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
طيب عندي سؤال و مستعجل لو سمحتوا

اللي يدرس بالخارج يفضل يقصر في الصلاة او يجمع ... لأنه في بعض الاحيان يكون وقت محاضرات

و مرة قريت أن الصحابي حذيفه بن اليمان جلس فترة من السنين يجمع بين الصلوات لما كان مسافر .. و ان الجمع في الصلاة صدقة تصدق بها الله لعباده .... ممكن توضحوا لي .. و جزاكم الله خيرا
الجواب على سؤالك هنا في الفتوى التاليه:-

جملة من الشباب من مناطق مختلفة اجتمعوا في مكان واحد من أجل الدارسة أو العمل ، في بعض الأحيان يجمعون الصلاة وأحياناً يفردون كل صلاة وحدها ، وأخبرهم من أخبرهم بأنهم ما داموا مقيمين لفترة معينة لا يجوز لهم الجمع ؟

الجواب :
حقيقة الأمر حسبما سمعت من السائل يقابل الجمع بالقصر وهذا من الخطأ ، ينبغي للناس أن يعلموا بأن الجمع لا يقابله القصر ، وإنما الجمع يقابله الإفراد ، والقصر يقابله الإتمام ، فقصر الصلاة هي قصر الرباعية إلى ركعتين سواءً كان ذلك مصحوباً في ذلك بجمع الصلاتين ، أو كان ذلك مع إفراد كل صلاة في وقتها ، هذا هو القصر .

أما الجمع هو أن تجمع الصلاتان سواءً كان ذلك مع القصر من أجل السفر ، أو كان ذلك مع الإتمام لعارض يدعو إلى الجمع في حالة وجود الإنسان في حضر ، أو كان ذلك لأجل الصلاة وراء الإمام المتم ، فإن من صلى وراء الإمام المتم فعليه أن يتم بإتمامه ، لأن صلاة المأموم مرتبطة بصلاة إمامه ، فلذلك كان الإتمام مشروعاً للمسافر إن صلى خلف المقيم .

والجمع ليس هو من واجبات المسافر إنما المسافر عليه على القول الصحيح الذي نأخذ به أن يقصر به الصلاة ما دام في سفره حتى يؤوب إلى أهله ، أي أن يصلي الرباعية ركعتين ولا يعني ذلك أنه واجباً عليه أن يجمع ما بين الصلاتين ، وإنما الجمع رخصة يصار إليها مع الحاجة كأن يكون الإنسان جاداً في سيره ، أما المقيم في مكان فالإفراد له أفضل ، هذا مع أننا لا نقول بأن الجمع حرام عليه ، وإنما نقول بأن الأفضل له أن يفرد وإلا فالجمع قد يجوز حتى للمقيم في حضره ، قد يجوز له الجمع عندما تعن له حاجة تقتضي الجمع ودليل ذلك ما أخرجه الإمام الربيع رحمه الله من طريق أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم الظهر والعصر معاً والمغرب والعشاء الآخرة معاً من غير خوف ولا سفر ولا سحاب ولا مطر . وقد أخرج الحديث الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما من طريق ابن عباس أيضا ، وجاء في هذه الرواية أنه قيل لابن عباس رضي الله عنهما : ما أراد بذلك ؟ قال : أراد ألا يحرج أمته . وفي رواية الشيخين للحديث من رواية عمرو بن دينار عن الإمام أبي الشعثاء جابر بن زيد أن عمرو بن دينار قال لجابر : يا أبا الشعثاء أظنه أخّر الظهر وعجّل العصر . قال : وأظنه . ولكن هذا مجرد ظن فلا يقطع بأنه كان ما بين الوقتين ، لا يلزم أن يكون الجمع ما بين الوقتين كما يذهب إلى ذلك بعض العلماء ومن بينهم ابن سيد الناس كما ذكر ذلك عنه الحافظ ابن حجر وغيره فقد قال : جابر بن زيد أعلم بمعنى الحديث لأنه راويه ولذلك كان يرى أن يكون الجمع ما بين الوقتين ، إلا أنه لا دليل على ذلك بسبب أن جابراً بنفسه قال بأن ذلك مجرد ظن وليس ذلك عذراً مقطوع به عنده ، والله تعالى أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سلطان
ما هي أنواع الصيام؟

ما حكم من كان يفطر في بعض أيام رمضان سراً بنية أنه لا يصلي؟
أنواع الصيام:-
الصيام الواجب: كصيام رمضان وصيام النذر وصيام الكفاره
الصيام المحرم: كصيام يوم العيدين وصوم الحائض والنفساء
الصيام المكروه: صيام أيام التشريق وصيام يوم الشك
الصيام المندوب: كصيام أيام البيض ويوم عرفه لغير الحاج وصيام الاثنين والخميس من كل أسبوع وصوم يوم عاشوراء وغيرها


ومن أفطر في رمضان بغير عذر فعليه التوبه النصوح وقضاء الايام التي أفطر فيها وتلزمه كفارة مغلظه وهي عتق رقبه فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Al-Prestige
ما هي أطول كلمة في القرأن الكريم؟
يقال كلمة "فأسقيناكموه" في قوله تعالى:-

{‏وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه }‏[‏ الحجر:‏ ‏22 ]‏

والله تبارك وتعالى أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة AC MILAN
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اما بعد
سؤالي جزاكم االله خير هوا
هل يجب علي قصر الصلاه مادمت خارج بلدي بي الرغم اني ارجع البلد كل نهايه اسبوع اي يومي الخميس والجمعه........
نعم يجب عليك قصر الصلاه الرباعيه ركعتين إلا إذا صليت خلف إمام مقيم فحينئذ تؤمر بالاتمام. وإفراد كل صلاة على حده أفضل من الجمع.

قصر الرباعيات ركعتين..............لمن تعدى قدر فرسخين

وإن تشأ الافراد أو أن تجمع.........فالجمع والافراد كل يسع
والفضل للمقيم في الافراد...........والجمع للمجد في الترداد


والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سلطان
سؤال وليس بالأخير ....

ما حكم تبييت النية لصيام القضاء؟
تبييت النيه للصوم من الليل واجب سواء كان صوم قضاء او صوم نفل او صوم واجب. "إنما الاعمال بالنيات". ومن لم يبيت النيه فلا صيام له.

والصوم إمساك عن المفطر ........ من فجره لليله المستر
بنية بيتها من ليلته ................. فلا يصح مع ترك نيته

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد الشافعي
أنا مشارك في جمعية
ادفع لهم مبلغ شهري
وتكون لي عندهم رصيد مقداره الفين ريال
هم لا يسمحون لي باسترجاع رصيدي فورا في حالة اني اردت الانسحاب لان رصيدي تم تسليمه الى الاعضاء المستلمين
وبالتالي يجب علي ان انتظر الى ان يحين دوري
على اية حال أنا لم انسحب وواصلت الدفع شهريا
ودوري في الاستلام غير معروف متى سيكون بعد سنة او سنتين او ثلاث او أكثر
والان السؤال
انا تعودت ان ادفع زكاة مالي في شهر رمضان من كل عام
فهل يجب علي ان ادفع زكاة عن رصيدي في الجمعية الالفين ريال ؟
الجواب في الفتاوى التاليه التي أجاب عنها شيخنا الخليلي -أبقاه الله-:-

السؤال

هل على الجمعيات الأهلية زكاة ؟

الجواب :
نعم ، إن كانت هذه الجمعية خاصة بحيث لم تكن وقفاً عاماً ينتفع منه الكل فهي ملك خاص ولما كانت ملكاً خاصاً ففيه الزكاة .
----------------------------------------
السؤال

الجمعيات هذه التي أصبحت معروفة لدى الناس التي تستمر مثلاً لعشر سنوات أو أقل يشترك فيها مئة أو مئتان فيحصل الواحد على دوره بعد سنة أو سنتين فيستلم مبلغاً طيباً ، فهل فيه زكاة ؟

الجواب :
أما ما كان في صندوق الجمعية مشتركاً ما بين الجميع بحيث لم يسلم إلى شخص بعينه فزكاته إنما هي على الجميع لأنه لم ينتقل بالملك إلى شخص معين بحيث كان ملكاً له وحده وإنما هو ملك للكل فإذاً من نفس الصندوق تكون تزكيته .

أما ما دفع إلى شخص معين فهذا الذي دفع إليه إن ظل عنده إلى أن حال عليه الحول أو ظل عنده إلى الوقت الذي يؤدي فيه زكاة جنسه أي زكاة نقده ، وكان عنده من النقد ما تجب فيه الزكاة ، أي عنده الأصل الذي يرد إليه هذه الزيادة التي يعبر عنها الفقهاء بالفائدة ففي هذه الحالة تجب عليه الزكاة . أما إن استهلكه قبل أن يحول عليه الحول وقبل أن يحول عليه حول زكاته أي الميقات الذي يزكي فيه ففي هذه الحالة لا تكون عليه الزكاة لأنه قد استهلكه .

أما بالنسبة إلى الآخرين فإنهم في هذه الحالة تسقط عنهم الزكاة لأن هذا بمثابة الدين الذي لم يحضر أجله ، والدين الذي لم يحضر أجله فإن زكاته لا تكون على الدائن إنما تكون على المدين إن كان موسراً .

أما عندما يحضر وقته ويتمكن الدائن من استرداده ففي ذلك الوقت تكون زكاته على الدائن ، ومعنى هذا أن القسط الذي حضر وقته فزكاته على الجميع إن كان هذا القسط الذي حضر وقته على وفيّ مليّ أي على شخص من عادته الوفاء لا يماطل في أداء ما عليه ، وفي نفس الوقت مليّ أي واجد عنده ما يقضي به دينه ، والله تعالى أعلم .

--------------------------------------------------
السؤال

لكن هذا الصندوق لا تبقى فيه الأموال فهي بعد كل شهر تصرف إلى واحد منهم .

الجواب :
فلما كان كذلك فالجواب كما قلنا ، هذا الذي صرف إليه المبلغ إن ظل ذلك المبلغ في يده فعليه زكاته لأنه صار ملكاً له ، أما إن لم يبق في يده بحيث استهلكه فلا زكاة عليه ، ليست هنالك عين تزكى .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
السلام عليكم

سؤالي:

هل قراءة القرآن كاملاً (ختمه) واجب في رمضان؟ حيث أنني أنوي أن استغل الوقت المتاح في حفظ بعض الأجزاء أو السور بدلاً من القراءة كاملاً بدون حفظ .. شاكرا لكم جهودكم الطيبة.
يؤمر المسلم بختم القرءان في رمضان ليس على سبيل الايجاب وإنما على سبيل الندب والاستحباب. فالانسان مندوب إليه كثيرا أن يقرأ كتاب الله في رمضان وأن يختمه مرارا حتى ينال الفضل والاجر الكبير من الله تعالى.

والله أعلم

وهذه فائده لشيخنا الخليلي حول قراءة القرءان في رمضان:-

المسلم يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان حريصاً على القرآن في جميع أوقاته ، لم يكن حريصاً عليه في شهر رمضان فحسب ، وإنما كان حريصاً عليه في جميع أوقاته ، ولا يهجر القرآن وحاشاه عن ذلك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يشكو إلى الله ( يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً)(الفرقان: من الآية30) ، ولكن مع ذلك كان يضاعف اجتهاده في تدبر القرآن وتأمله ودراسته في شهر رمضان المبارك ، فالحديث المروي من طريق ابن عباس رضي الله عنهما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يعرض القرآن على جبريل في شهر رمضان جاء في كلام ابن عباس : كان النبي صلى الله عليه وسلّم أجود بالخير من الريح المرسلة وكان أجود ما يكون في رمضان عندما يلقى جبريل يعرض عليه القرآن . كان يعرض القرآن على جبريل عليه السلام ، وفي العام الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلّم أي في رمضان الذي كان قبل وفاته عرض القرآن مرتين على جبريل .

فالمؤمن حريص على الإقتداء بالنبي عليه أفضل الصلاة والسلام وذلك أنه يعكف في ليله ونهاره على تلاوة القرآن الكريم في كل أوقات فراغه قدر مستطاعه ، ومع ذلك لا يقرأه قراءة استرسال من غير تدبر وتأمل بل يقف عنده لتدبره وتأمله والاستنارة بهديه والمشي على دربه بحيث يحرص على أن يكيف نفسه وفق تعاليم القرآن فهو يتأمل أمره ونهيه ومواعظه وأمثاله وقصصه ووعده ووعيده لينصب ذلك كله في وعاء قلبه حتى يتكيف قلبه وفق تعاليم القرآن ليصلح بصلاحه جسده فإن القلب هو الذي يصلح به الجسد إن صلح ، ويفسد به الجسد إن فسد كما جاء في الحديث عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام ( ألا وإن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) ، فإذن هكذا شأن المسلم في تعامله مع كتاب الله تعالى ، والله تعالى الموفق .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سلطان
في رمضان تصفد الشياطين ... ومع ذلك ترتكب الكثير من المعاصي والآثام !!

سؤالي هل يعني أن الإنسان هو أيضا مصدر شر من غير وسوسة الشيطان ؟
على كل حال بالنسبة لتصفيد الشياطين فلاهل العلم كلام في هذا:-

فمنهم من يقول يحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر

وقيل: المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم وصفدت أي شدت بالأصفاد وهي الأغلال وهو بمعنى سلسلت

وقيل:يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو وأن الشياطين يقل اغواؤهم فيصيرون كالمصفدين

وبعض أهل العلم قال إنه من الاسلم عدم الخوض في معنى هذا الحديث فإن تصفيد الشياطين من الامور الغيبيه وموقفنا منه التسليم والتصديق.

والله تبارك وتعالى أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
ما حكم تقبيل الزوج لزوجته وهو صائم ؟
لاهل العلم خلاف في حكم تقبيل الزوجه في نهار رمضان:-

فبعضهم لم يمنع وأحتجوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل أزواجه وهو صائم.

وبعضهم قال بالمنع لان التقبيل من دواعي الجماع والجماع مفسد للصوم فذلك من باب سد الذرائع.

وبعضهم رخص للشيخ الكبير ولم يرخص للشاب بحكم أن الشاب ذو شهوة جامحه أكثر من الشيخ الكبير.

وعلى كل حال تقبيل الزوجه لا يفضي إلى نقض الصيام لكن المسلم يؤمر بالامتناع عن ذلك حتى لا يقع في المحظور. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل لكنه أملك لنفسه كما تصفه أم المؤمنين عائشة قالت (كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقبل وهو صائم ولكن أيكم يملك أربه) .

والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 25/02/2006 الساعة 07:42 AM
  #8  
قديم 18/10/2004, 08:53 PM
محب الصلاح محب الصلاح غير متواجد حالياً
مـشــــــــرف
 
تاريخ الانضمام: 01/06/2003
الإقامة: الوادي المبارك
المشاركات: 1,558
Arrow

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Aliyyaa
السلام عليكم ورحمة الله.... نشكر كل القائمين على هذا الجهد ...........
س1. ما هي اركان أو مناسك العمره مع الادعيه؟
............. ولكم الشكر

هذا جواب لسؤالك عبر الرابط التالي:

اود الذهاب للعمرة ... ما هي نصائحكم لي
  #9  
قديم 19/10/2004, 12:25 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أولاً : أشكر المشرف العزيز الجيطالي على هذه الفرصة التي أعطاها لأعضاء السبلة الكرام لطرح استفساراتهم

ثانيا : لدي سؤالان .

السؤال الأول :
اتفق شخص مع مدرب تعليم قيادة السيارة بأن يقوم مدرب السياقة بتعليم هذا الشخص بمبلغ وقدره 150 ريال عماني من البداية وإلى الحصول على الرخصة وأن يوفر له السيارة أثناء دخول التراي ( اختبار القيادة ) . كذلك يقوم مدرب القيادة بالذهاب إلى منزل ذلك الشخص ويحمله معه ويدربه ثم يعيده وأن يكون التدريب مستمرا ، بعدها وعند بداية التدريب طلب مدرب القيادة من الشخص ملاقاته على الطريق والتي تبعد مسافة نصف كيلو من منزل ذلك الشخص ، ووافق على طلبه ولكن هذا المدرب لم يلتزم بالمواعيد أحيانا يعده ولا يأتي إليه وأحيانا يأتي إليه بعد طول انتظار ، ثم بعد ذلك طلب المدرب من المتدرب أن يلاقيه على بعد مسافة تزيد عن 20 كيلو متر . وظل الحال هكذا واقترب موعد التراي ( اختبار القيادة ) وقبل الاختبار لم يأتي المدرب لتدريب هذا الشخص مما أثار غضب ذلك الشخص ودخل التراي الأول ورسب بعدها قام ذلك الشخص بتحديد موعد أخر وطلب من المدرب السيارة ولم يعطه إياها . فأضطر ذلك الشخص من استئجار سيارة أخرى ، ومن ثم تعاقد مع مدرب أخر بالساعة وكلفه كثيرا وأخذ الرخصة . والآن هل على هذا الشخص شئ تجاه المدرب . مع العلم أن الشخص خسر أكثر من 100 ريال للمدرب الأخر . أفيدونا أفادكم الله .

السؤال الثاني :
رجل وجبت الزكاة عليه ولكنه لا يملك شيا سوى 200 ريال سلفها لشخص آخر ومبلغ في جمعية توقفت الأدوار فيها ، وعلى هذا الرجل ديون كثيرة ينوي سدادها فلو أن الشخص مثلا أعطاه المائتان لسدد بها جزء من الديون . فهل تجب عليه في هذا الحالة الزكاة وإن وجبت كيف تكون ؟

1) قبل كل شيء هذه الصفقه غير جائزه لما فيها من الغرر الواضح. ذلك لانهما لا يعرفان متى ينتهيا من هذه الصفقه أي من التدريب وأخذ الرخصه. فلا يدري مدربه متى ينتهي هذا من تدربه ، وينتهي هو من تدريبه ، ولا يدري المتدرب أيضا ما المقدار الذي يتكلفه المدرب من الوقت ومن العناء ، فلذلك كانت هذه الصفقة أو كانت هذه الاتفاقية فيها جهالة ، وكل جهالة غرر ، وكل غرر غير جائز فالطريقة الصحيحه في مثل هذه الصفقات هي أن تقدر الأجرة بالساعات ، بحيث تقدر الساعات التي يستغرقها المدرب في تدريب المتدرب والله أعلم.

2)
بالنسبة للمبالغ التي سلفها ، إذا كان ذلك الرجل المدين وفيا مليا وكان المبلغ يبلغ النصاب فعليه الزكاه. وإن كان الرجل المدين غير وفي وغير ملي أي هو رجل مماطل وغير أمين وإن كان المبلغ يبلغ النصاب فليس عليه الزكاه.

والمبلغ الذي في الجمعيه ليس عليك زكاته إلا إذا وصل دورك في الجمعيه و أعطيت إياه وحال عليه الحول وهو في يدك وقد بلغ النصاب فحينئذ تكون فيه الزكاه وإلا فلا.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سلطان
كيف أتعامل مع سجدة التلاوة أثناء تلاوتي للقرآن في السيارة أو في المكتب ؟
إذا قرأت أية السجود بنية التلاوه أو إستمعت لقاريء وأنت في المكتب أو السياره فاسجد كما يمكنك ويجزيك الايماء لذلك ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abd
بالنسبة لكفارة اطعام ستين مسكينا ،، هل يتم تقديم الطعام مرة واحدة ،، أم في كل يوم اطعام مسكين يعني لمدة شهرين ؟؟ واذا لا يمكن تقديمها في كل يوم ما حكم من قام اطعام مسكين في كل يوم ؟؟ وكيف يكون الاطعام ؟ وجزاكم الله خيرا ..
في الكفارة المغلظه لا مانع من توزيع الطعام في يوم واحد على ستين مسكينا. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
جزاكم الله ألف خير
سؤالي الأول :
في صلاة التراويح في الركعة الثالثة بعد التسليم هل يجب علينا أن نقرأ التوجيه مرة أخرى؟

الجواب :
من العلماء من يرى الاكتفاء بالتوجيه الأول ، ومنهم من يرى أنه ينبغي أن يأتي بالتوجيه ولو بالاختصار كأن يقتصر على توجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وفي كلا الأمرين خير إن شاء الله ، وهذه المسألة مسألة بسيطة لا ينبغي أن تكون مثار شقاق بين الناس .

سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
سؤالي الثاني:
هل يجوز أن أصلي القيام الأول في صلاة التراويح بمفردي ثم أدخل مع الجماعة في القيام الثاني؟.
الأولى لك أن تنضم الى الجماعة حتى لا تخسر اجر صلاة الجماعة. ويمكنك بعدها أداء الركعتين ان شئت فهي ليست بواجبة عليك. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
سؤالي الثالث:
بالنسبة لسجود التلاوة هل يجب أن نكون على وضوء؟
الجواب :
اختلف العلماء في اشتراط الوضوء واستقبال القبلة ـ مع الإمكان ـ لسجود التلاوة ، والراجح اشتراطهما ، فلا تسجد إلا بوضوء ـ مع الإمكان ـ ، فإن لم يمكن فتيمم ، وكذلك لا بد من استقبال القبلة في حال السعة لا في حال العذر ، وقد جاءت روايات مبينة سبب نزولها وهو يؤكد ذلك . والله أعلم .

سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
سؤالي الرابع:
يحدث في بعض الأحيان بعد أن أتوضأ و أنا ذاهبة إلى الصلاة أن أصادف أمامي شخص من غير المحارم ويكون قدمي مكشوف كأن أكون خارجة من الحمام أو نحو ذلك, فهل يجب علي إعادة الوضوء مع إني غير متعمدة في ذلك؟.
سماحة الشيخ يرى ان قدمي المرأة من عورتها التي يجب عليها أن تسترها في الصلاة وفي لقائها بالرجال الأجانب بدليل حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها عندما سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يشدّد في إسبال الرجل لثوبه فسألته عن حكم المرأة . فقال صلى الله عليه وسلّم : ترخي شبرا . فقالت له : إذاً ينكشف عن قدميها . فقال ترخي ذراعا . فهذا دليل على أن انكشاف القدمين غير سائغ بالنسبة إلى المرأة مع الرجال الأجانب ، كذلك في حال الصلاة لأن في حال الصلاة هي مأمورة أن تكون في كامل هيئتها .

أما عن وجوب اعادة الوضوء فاترك الجواب لاحد المشايخ !


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة shadow skill
السلام عليكم
والشكر مسبقا على هذا الموضوع التي نحن في حاجة اليه

س) عندما اتوضأ وقت الصوم اخاف ان اضع الماء في فمي (المضمضة) خوفا ان يدخل الماء الى حلقي وخاصة اني اجد صعوبة في التخلص من الماء من فمي لذا فاضطر ان اضع القليل من الماء فقط في فمي
فهل يصح وضوئي؟؟؟

ارجو ان تستفيد من هذا السؤال والجواب لسماحة الشيخ الخليلي حفظه الله:

الســــــــــــــؤال:

أعاني من نزيف في اللثة ، خروج دم من الأسنان ، وهذا يحدث لي كثيراً عند الوضوء عند المضمضة ويستمر حتى عندما أنتهي من الوضوء فأشيروا علي جزاكم الله خيرا ؟

الجــــــــــــــواب:

أشير عليه بأنه ينبغي له أن يتلطف عندما يتوضأ بحيث لا يكون التمضمض بشدة وإنما يكون بلطف تجنباً لخروج الدم ، وما عليه بعد ذلك إن خرج لأن الإنسان لا يكلف ما لا طاقة له به ، فالله تبارك وتعالى وسّع للإنسان أن يصلي ولو كان في حالة نزيف دم كحالة المستحاضة مثلاً تصلي والدم يخرج منها ، وكذلك المصاب بسلس البول يصلي والبول يتقاطر منه ، وكذلك من كان مثلهما من كان به جرح أو من كان مصاباً بإصابة في أي مكان من جسده ويخرج منه دم فإنه ليس عليه حرج ولو صلى بتلك الحالة ، بل هو مطالب بالصلاة لأنه يشق عليه أن يكون كامل الطهر ، ولا يكلف إلا ما يسره الله تعالى له ، أما لم ييسره فإنه يسقط عنه وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا)(البقرة: من الآية286) وقوله سبحانه ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَا آتَاهَا)(الطلاق: من الآية7) وقوله ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)(التغابن: من الآية16) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلّم : إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم . والله تعالى أعلم .

سؤال أهل الذكر 25 رمضان1424هـ / 20/11/2004م


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
جزاك الله خيراً أخي محب الصلاح و القائمين على حل الاسئلة

واني انتظر تكملة اجابة السؤال الرابع
تكلمت مع احد المشايخ حول الموضوع وذكر في المسألة خلاف بين اهل العلم وما ذكرته في الاعلى هو قول سماحة الشيخ ورأيه.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سيف النصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

هل يجوز المتاجرة بالعملة من خلال تغير صرف العملات؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجواب:
إن كان الصرف يدا بيد وبسعر يومه فلا حرج عليك ، وإن لم يكن كذلك فهو أمر فيه حرج. والله اعلم

سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوائل
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
لدي بضعة أسئله أتمنى أن أجد لديكم الاجابة عليها وجزاكم الله خير الجزاء...
1- هل مياه المجاري المصفاه المستخدمة في الزراعة نجسه؟؟.. وهل تجوز الصلاه بمن أصابته في بدنه أو ثوبه..؟؟
2- رجل خرج منه مني وهو يداعب زوجته صائما في نهار رمضان وليس عن قصد ولا جماع فماذا عليه...؟؟...
3- تعود رجل على دفع زكاة ماله في شهر رمضان... وهو عليه دين لشخص يسدده شهريا من راتبه فهل يضم راتبه الى المبلغ المزكى كاملا أم ينقص منه مبلغ الدين أولا...؟؟؟..
وشكرا لكم.
1. ماء المجاري المصفى فيه خلاف بين أهل العلم بعض أهل العلم يقول بأنه نجس ولا تصح معه الصلاه فالاحوط التنزه عنه والله أعلم

2. إذا كان الذي خرج (منيا)أي ماءا دافقا فعليه بعد التوبه القضاء والكفاره المغلظه. وأما إذا كان الخارج مذيا فلا يلزمه شيء. والاحوط للانسان أن يحذر في نهار رمضان. فمداعبة الزوجه والتقبيل وما إلى ذلك هي مدعاة للجماع والجماع مفسد للصوم فيجب التنبه إلى مثل هذه الامور حتى لا يقع الصائم في المحظور.

3. تؤمر بإسقاط ما عليك من ديون قبل دفع الزكاه والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال :
هندي يعيش في عمان ، هل يخرج زكاة الفطر هنا أم يرسلها إلى الهند ؟
إن أنفقها في مكان إقامته فذلك خير ، وإن وكّل من ينفقها عنه وعن عياله في بلده فذلك أيضاً خير وهو جائز و لا حرج في ذلك ، وإن أنفق زكاة نفسه في البلد الذي يقيم فيه وأرسل إلى عياله النفقة لينفقوا الزكاة التي تتعلق بهم هنالك في البلد الذي هم مقيمون فيه فذلك أيضاً خير ولعل هذا أفضل لأن هذه الزكاة طهرة للصائم وهو موجود في بلد غير بلده ، وفي كل من ذلك خير إن شاء الله .

سماحة الشيخ الخليلي


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
مشرفنا العزيز الجيطالي
لا حياء في الدين

سؤالي هو :
هل انتشار ( انتصاب ) الذكر في نهار رمضان أو شبه انتصابه من غير التفكير في جماع ينقض الصوم ، علما بإن هذه الحالة تأتي لبعض الناس هكذا ؟
وهل لو انتصب الذكر أيضا في الصلاة بنفس الطريقة أو أن الشيطان يغالبه وهو يحاول مغالبة الشيطان فإنه يفسد الصلاة ؟

أفيدونا جزاكم الله بالفوز يوم الوعيد والجنة يوم الخلود .
لا يؤثر ذلك في صومه وخاصة أنه بغير إختيار ولا في صلاته ويؤمر أن يغالب وسوسة الشيطان وليصرف فكره في أمور الاخره. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المناظر
النخام بلشنا يا جماعه

ما حكم بلع النخام اثناء الصيام وبالخصوص اذا كان النخام لم يخرج الى الفم وانما تم بلغه من الانف

هناك من يعاني الحساسية والزكام وبالتالي فاعتقد بان بلع النخام شئ لابد منه بالنسبة له
أولاً قبل كل شيء ينبغي أن نفرق بين حالة الشدة وحالة الرخاء ، أو بين حالة الضيق وحالة السعة ، فهذه المسألة هي مختلف فيها من أساسها ، لأن العلماء اختلفوا في ما إذا عارض الإنسان وهو في صلاته أو وهو في صيامه شيء من ذلك ، فمنهم من قال بأن كل ما نزل من الرأس أو صعد من الصدر ينقض الصلاة والصيام جميعا إذا ابتلعه أي إذا بلع شيئاً من ذلك وقد كان قادراً على إخراجه ثم بلعه متعمداً فإنه ينقض صلاته إن كان في صلاته لأن المصلي ليس له أن يتناول شيئاً مما يدخل جوفه وهذا أدخل جوفه غير الريق الطبيعي وكذلك إن كان في صيامه من غير أن يفرق بين ما نزل من الرأس أو ما صعد الصدر .

ومنهم من قال بأن ما صعد هو الناقض بخلاف النازل من الرأس .
ومنهم من قال بعكس ذلك أي ما نزل من الرأس هو الناقض .
ومنهم من قال بأن ما نزل من الرأس ينقض الصلاة دون الصيام ، وما ارتفع من الصدر ينقض الصيام دون الصلاة .

ومنهم من قال عكس هذا فهناك أقوال متعددة ، ولكن أنا ما وجدت دليلاً على هذه الأقوال ما عدا أن الإنسان في الأصل يمنع في صيامه وللصلاة حكم الصيام أن يولج إلى جوفه شيئاً مما لا يضطر إليه ، يضطر إلى أن يولج الريق ولا يستطيع أن يتخلص منه أما لو كان الريق مشوباً بدم فإنه في هذه الحالة ليس له أن يولجه إلى جوفه ، ولو كان مشوباً أيضاً بمادة أخرى من دواء أو غير ذلك لما كان له أيضاً أن يبتلعه .

فبناء على هذا نحن نرى أنه في حالة السعة ينبغي التشديد في هذا أما في حالة الضيق فإن المشقة تجلب التيسير ، ومن القواعد الفقهية عند بعض الفقهاء أن الأمر إذا ضاق اتسع وإذا اتسع ضاق ، والله تعالى أعلم

من جواب لسماحة الشيخ

وفي جواب آخر:-

هل دخول البلغم إلى الجوف يفسد الصوم ؟

الجواب :
من استطاع أن يتقي البلغم فليتقه ، ولكن إن لم يستطع أن يتقيه فإن الله تعالى أولى بعذره إذ لا يكلف الله أحداً ما لا يستطيعه ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا)(البقرة: من الآية286) ، ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَا آتَاهَا)(الطلاق: من الآية7)

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 25/02/2006 الساعة 08:20 AM
  #10  
قديم 19/10/2004, 01:40 PM
ابو إلياس ابو إلياس غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 25/01/2004
الإقامة: سلطنةعمان
المشاركات: 16
نشكركم أولاً على ما تبذلون جميعاً .. ونشكر مشرفنا على ما بسط من خير في هذا المقام .. جزاه الله خيراً ..

وجدت بعض الأمور لفتت ناظري .. فأحببت التعليق ، ومنكم الإفادة والتصحيح .. من ذلك :

1.لم أستمع للأسف الشديد لحلقة شيخنا القنوبي – حفظه الله – ولكن القول بعدم الكفارة لمن أفطر آكلاً أو شارباً قول وجيه حسب قواعد العلماء التي تقتضي عدمَ إيجاب الكفارة إلا بدليل نصي ، وعدم القياس في باب الكفارات ..

وأما الحديث الوارد في الرجل الذي أمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالكفارة فهو محمول على ما فسرته الروايات الأخرى أنه في شأن الرجل الذي جامع زوجته ..

ولكن مع هذا كله فإنَّ المسلم لا يغامر في عبادته – ولو قيل بعدم الكفارة – فإنَّ الحديث – وإن كان في المجامع – إلا أنَّ بعض العلماء يرى أنَّ قياس الآكل والشارب عليه إنما هو من باب القياس الجلي – أي الواضح – الذي لا ينبغي الخلاف فيه ..


2.قول المشرف ( محمد سيف ) : " الإفرازات التي تخرج من فرج المرأة عادة، أو بسبب التهابات حكمها أنها طاهرة، ليست بنجسة على الراجح .. "

القول الراجح المفتى به نجاسة تلك الإفرازات .. والقول موجود أيضاً عند غير المذهب الإباضي .. والأدلة مبسوطة في الكتب المطولة ..


3.قول المشرف ( محمد سيف ) : " المني المحتبس الذي يخرج من الفرج بعد الاغتسال من الجنابة لا يوجب الغسل، وليس بنجس على الراجح .. "

القول الراجح عند الإباضية هو نجاسة المني .. وذلك لنص حديث الإمام الربيع عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " المني والمذي والودي ودم الحيضة ودم والنفاس نجس لا يصلى بثوب ةقع فيه شيء من ذلك حتى يغسَلَ ، ويزول أثره " .

وقد وردت أحاديث أخرى استُدِلَّ بها على طهارة المني .. لكن يعول أصحابنا على ترجيح الأخذ بهذا الحديث الصريح ..

وأذكر أنَّ المسألة مبسوطة بسطاً موسعاً في " نثار الجوهر " لمن شاء التوسع فلييمم شطره هنالك ..
  #11  
قديم 24/10/2004, 01:23 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سيف النصر
عذرا الجواب غير واضح بالنسبة لي، هلا شرحت لي أكثر؟
مع العلم أني أقصد هنا المتاجرة بالعملة، وليس صرف العملة، بمعنى أن يشتري شخص 1000يورو مثلا بما يساويها من الريالات العمانية، ثم ينتظر حتى يرتفع سعر اليورو فيبيع 1000اليورو بعدد من الريالات أكثر من الذي دفعه عند الشراء.

وما الفرق بين هذه المعاملة وبين من يصرف العملة لغرض السفر وغيره، ثم يرجع وقد تبقى لديه بعض من تلك العملة فيصرفها بسعر مختلف عن السعر الذي اشتراه بها أول مرة؟

جزاكم الله خيرا.
أخي سيف النصر:-
كل ذلك لا مانع منه إن كان يدا بيد والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محب الصلاح
سماحة الشيخ يرى ان قدمي المرأة من عورتها التي يجب عليها أن تسترها في الصلاة وفي لقائها بالرجال الأجانب بدليل حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها عندما سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يشدّد في إسبال الرجل لثوبه فسألته عن حكم المرأة . فقال صلى الله عليه وسلّم : ترخي شبرا . فقالت له : إذاً ينكشف عن قدميها . فقال ترخي ذراعا . فهذا دليل على أن انكشاف القدمين غير سائغ بالنسبة إلى المرأة مع الرجال الأجانب ، كذلك في حال الصلاة لأن في حال الصلاة هي مأمورة أن تكون في كامل هيئتها .

أما عن وجوب اعادة الوضوء فاترك الجواب لاحد المشايخ !
المرأة مطالبة أن تستتر بعد الوضوء وخاصة أنها تعرف أنها معرضة لمصادفة الاجانب وهي على غير ستر فهذا من التهاون. والوضوء نفسه لا بد أن يكون في مكان ساتر كأن يكون في في دورة مياه مخدعها أو غرفتها الخاصه بحيث لا يطلع عليها أحد عند خروجها من دورات المياه. وعلى كل حال الافضل لها أن تعيد تلك الصلاه بسبب تهاونها في ذلك فالاحتياط مطلوب في كل شيء مع الامكان منه والله أعلم.

وذو إحتياط في أمور الدين............من فر من شك إلى يقين


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة HONEST 4 EVER
أهلا وسهلا

لك جزيل الشكر أخي الجيطالي


سؤالي يدور حول لبس العدسات اللاصقة في نهار رمضان
حيث يرافق وضعها في الحين بلل أو قطرات من المحلول ليست بالكثيرة

هل يقاس البلل بمسألة قطر العين في نهار رمضان والتي تنقض الصيام.


ملاحظة:
1.يترتب على من يلبس العدسات أن يزيلها قبل النوم
ويضعها في الصباح.
2.البلل المرافق قليل ولكنه موجود.
3.عند إرتدائها لا أحس بأي طعم في الحلق كما هو الحال في قطرة العين.
4.أقصد بلبس العدسات في في نهار رمضان هو وقت وضعها على العين
حيث أني إن لم أزلها من الليل فلا بأس بها.


تحياتي لكم وأعذروني على التطويل الذي كان بقصد التوضيح
أخي السائل:-
إذا كنت لا تحس بطعم المحلول في حلقك فليس عليك شيء بمشيئة الله تعالى والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوائل
بارك الله فيكم أخي الجيطالي وجزاك الله عنا خير الجزاء....
بالنسبة للكفارة المغلظة هل يمكن الانتقال الى الاطعام أم يجب صوم شهرين متتابعين...؟؟؟..
وان لم يستطع الانسان الصوم ليس لمرض وانما لظروف العمل الذي يعمله...؟؟؟...
وأعذروني على الاطالة ولكن التوضيح شيء مهم لكي يبقى المسلم فاهما ما له وما عليه وشكرا.
الاخ الكريم الوائل (بارك الله فيكم):-

وقع خلاف بين أهل العلم في الكفاره هل هي على الترتيب أم على التخيير. وعلى كل حال الذي يأخذ به شيخنا الخليلي (أبقاه الله) الترتيب بدليل حديث عائشه رضي الله عنها وهو قول جمهور الامه وقد أخذ به من أصحابنا الإمام ابن محبوب والإمام أبو نبهان رحمهما الله تعالى والله تعالى أعلم .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القرنفلة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع والمجهود الذى تبذلونه ،

ما قولكــم فيمن عذب حيوان في نهــار رمضان لدرجة الموت ، فما هو الحـــكم؟
لا أدري ما هو هذ الحيوان ولماذا يعذب. هل هو من الحيوانات المؤذيه مثلا أم لا. وعلى كل حال إن كان من الحيونات المؤذيه فلا مانع من قتله. وأما إن كان من الحيونات غير المؤذيه كالقط مثلا فليستغفر الله وليصنع معروفا كأن يصوم ثلاثة أيام أو يطعم ثلاثة مساكين. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة cute lady
ما هو حكم تشقير بعض أجزاء الحاجبين ؟ وجزاكم الله خيرا
كل ما فيه تبديل لخلق الله فلا يجوز فعله . وخاصة إذا كان يصحبه شيء من تخفيض الحاجبين فذلك من النمص المحرم الذي نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة good wishes
salaam alaykum . i am sorry about my english and i wish every one can understand me . i am far from oman and i know i have to pray (qaser) but if i don't want to pray (qaser) i mean i want to pray (al-thaher and al-aser and al-esha) four (reqa) it's right or wrong best regads for all and i wish if i can get the answer soon
حسب فهمي للسؤال أنك مسافر وتريد أن تتم الركعات بدلا من قصرها!!!

والجواب: أن القصر في السفر واجب. فلا يجوز للمسافر أن يتم الركعات بالنسبة لصلاة الظهر والعصر والعشاء إلا إذا صلى خلف إمام مقيم فحينئذ لا بد من الاتمام لوجوب متابعة الامام والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Hangman
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اخي واحسن اليك
1-هل يلزم المراة ان تستر قدميها عندما تقرا القران؟
2-هل يحوز ان يذهب الرجل بعائلته للافطار فى المسجد وتناول وجبة العشاء فيه؟
3-هل يجوز للمصلي ان يتخلص من اللعاب بمحرمة ورقية اثناء الصلاة وبخاصة اذا كان يصلي مع الجماعة ؟
4-ما ذا يفعل المصلي اذا مر امامه طفل اثناء صلاته وحال بينه وبين موضع السجود . واذا دفعه او حمله ووضعه بجانبه الا يؤثر ذلك على خشوعه في الصلاة وبخاصة اذا اخذ الطفل يبكي .
ولكم جزيل الشكر والتقدير
1. لا يلزم المرأه أن تستر قدميها أثناء قراءة القرآن إذا كانت تقرأ في مكان ساتر ولم يكن هناك أحد من الاجانب وإنما تؤمر بذلك في الصلاه. فستر القدمين في الصلاه واجب بدليل حديث أم سلمه رضي الله عنها والله أعلم.

2. إذا كان ذهابها من أجل الصلاه ولم يكن هناك ما ينكر كالاختلاط والتبرج فلا مانع والله أعلم.

3. اللعاب عادة يبتلعه الانسان ولا يؤثر ذلك في صلاته ولا صيامه . ولعلك تقصد النخامه أو البلغم فلا مانع من إزالته أثناء الصلاه بل ذلك الاولى والله أعلم

4. له أن يدفع الطفل أو يمنعه من المرور من أمام المصلي. ولا مانع من المرأة مثلا حتى بحمل طفلها إن كان يبكي وخافت أن يشغلها في صلاتها لا مانع أن تحمله . فذلك من الضرورات. بل أن بعض أهل العلم رخص للمرأه بإرضاع المرأة طفلها وهي تصلي في مثل هذه الحالات. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوائل
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
لدي سؤال لو سمحتم وأرجو التكرم الاجابة عليه...
توفي والدي وكتب نخلتين "وقف" بحيث يوزع نتاج غلتيهما على الفقراء في عمان والسعوديه....
سؤالي هو هل نستطيع أن نوزع هذا المبلغ على فقراء البلد هنا فقط علما بأن المبلغ قليل وكذلك ارسال المبلغ الى السعودية كل عام متعب حيث يلزمنا ايجاد شخص أمين يرضى بأخذ المبلغ...؟؟؟...
جزاكم الله خير الجزاء.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:-

الاخ الوائل:-
هل أنت متأكد أنه وقف وليس وصيه. وهل هناك شيء مكتوب حول هذا!!!

الحاصل أن هناك كثير من الناس يسألون مثلا عن الوقف والقضيه تتعلق بالوصيه. فتكون الفتوى في واد والقضيه في واد آخر. وهذا من الخطورة بمكان. وعلى كل حال نريد أن نعرف هل هناك ورقه تبين هذا الوقف وماذا كانت صيغته!!!!

وفقكم الله


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة MAMBOoO
رجل تم عقد قرانه على امرأة وقد دفع جميع ماعليه من مهر ...
ولم يتم بينهما الوفاق لمشاكل بينهما .. وقد تم الطلاق
ولكن اهل المرأة لم يوافقوا على استرداد مبلغه الذي دفعه كمهر..
والسؤال ما حكم الشرع في امكانية استرجاع مبلغ المهر من عدمه مع العلم انه لم يدخل عليها ,؟؟
ولكم جزيل الشكر
إذا عقد عليها ولم يدخل بها فله نصف المهر. وأما إذا دخل بها فليس له شيء. وإذا قال الرجل أنه لم يدخل بها وأنكرت المرأه ذلك أي قالت بأنه وطئها فالقول قول المرأه والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ذكريات الماضي
السلام عليكم
لدي أربعة أسئلة:

ماذا يقال في التشهد الثاني للصلاة؟

في الركعتين الأوليين من فريضة الظهر والعصر هل يقرأ سورة مع الفاتحة أم يجب قرأة الفاتحة فقط؟

هل مرور طفل وبه حفاضة أمام المصلي يبطل الصلاة؟

في الاستنجاء من البول هل يجب غسل الخصيتين أم يكتفي بغسل موضع خروج البول (الحشفة) فقط ؟


جزاكم الله عنا كل خير وزادكم علما نافعا.
1. في التشهد الثاني يقال: التحيات المباركات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. بعد ذلك تأتي بالصلاة الابراهيميه ثم الاستعاذات الاربع ثم ما فتح الله عليك من الادعيه ثم بعد ذلك تسلم من الصلاة والله أعلم

2. لا يقرأ في صلاة الظهر والعصر بشيء من القرآن إلا الفاتحه فقط والله أعلم

3. المرأه لها أن تمنع ذلك الطفل من المرور من أمامها أثناء أدائها للصلاه. وعلى كل حال لو مر أمامها وإن كان به حفاظه فلا يؤثر ذلك على صلاتها بمشيئة الله تعالى والله أعلم.

4. يلزم غسل موضع الخروج فقط ويستحب غسل باقي الاعضاء الاخرى لعل شيء من النجاسات قد أصابها. . فالتنزه مطلوب في مثل هذه الامور. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
السلام عليكم
سؤال
أخي الجيطالي

أخبرني أحد الأخوة بأنه قام بقتل قط بإستخدام التفق (السكتون) بضربة في رأسه وقال أنه قتله لأنه كان مؤذيا في البيت بحيث يهجم على المأكل في المطبخ إضافة إلى مضايقته بالنجاسات في أرضية المنزل... إلخ .. فهل ما فعله هذا جائز وإذا كان لا يجوز فماذا عليه؟؟

وشكرا وجزاكم الله خيرا على هذه الجهود الطيبة والبادرة الحسنة.
كما تقدم في جواب سابق فإن كان مؤذيا فليس عليه شيء بمشيئة الله تعالى والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أيهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا مشرفنا العزيز الجيطالي على مجهوداته
سؤالي عن كيفية قضاء الصلاة( في الاستدراك) للمسافر اذا أدرك الامام (الجماعة) في الركعة الثالثة أو الرابعة
طبعا الامام لايقصر الصلاة لانه غير مسافر. هل يصلي ركعتان أم أربع؟!
المسافر إذا أدرك الامام في الركعه الثالثه مثلا، فيؤمر بأن يصلي الثالثه والرابعه مع الامام. وبعد أن يسلم الامام يقوم هو لقضاء ما فاته أي الركعة الاولى والثانيه. فلا بد أن يأتي بهما لانه دخل على الامام ووجب إتباعه ولا يجزيه إن يصلي ركعتين فقط والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Hangman
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكركم جزيل الشكر اخي الجيطالي ونتمنى لكم التوفيق نحو الخير دائما
اسالتي هي :
1-هل يصح للمسلم ان يتوضا وضوءا واحدا لصلاتين او اكثر وبخاصة اذا كان مدعوا للعشاء او كان ذاهبا الى المسجد لصلاة المغرب واستمر حتى حضرت العشاء والتراويح فصلى بوضوء واحد وتخلل الصلوات تناول وجبة العشاء
2-هل يجوز البخور والتعطر للصائم في نهار رمضان
3- هل يجوز ان يقرا المصلي القران من المصحف وبخاصة اذا كان يريد ان يقرا اكبر قدر من الايات وهو لم يحفظ الكثير خاصة في صلاة النوافل او التراويح
4- اذا كانت عدة المراة الحائض سبع ايام واستمرت الكدرة لليوم الثامن فهل تعتبر اليوم الثامن من ايام الحيض ام تغتسل في اليوم السابع كما هو المعتاد
1. لا مانع أن يصلي الإنسان حتى الصلوات الخمس كلها بوضوء واحد ما لم ينتقض وضوءه . فيجوز للإنسان أن يصلي الصلوات الخمس إن استطاع أن يمسك وضوءه مثلاً من صلاة الفجر إلى صلاة العشاء ، أو من صلاة الظهر إلى صلاة الفجر ، أو من صلاة المغرب إلى صلاة العصر في اليوم الثاني ، أو من صلاة العشاء إلى صلاة المغرب في اليوم الثاني ، لا مانع إن استطاع أن يمسك وضوءه أن يصلي بوضوء واحد من غير أن يجدد الوضوء .
والله أعلم. (جواب لسماحة الشيخ)

2. لا مانع من البخور والعطور في نهار رمضان للصائم إذا لم يدخل ذلك في جوفه والله أعلم.

3. لا يصح(( للمصلي)) أن يقرأ القرآن من المصحف حال أداءه للصلاه فذلك مناف للخشوع. فليقرأ ما تيسر حفظه من القرآن . وفي النوافل له أن يكرر السور عدة مرات في ركعة واحده فلا مانع من ذلك والله أعلم

4. التوابع كالكدره والصفره والتريه تعطى حكم ما قبلها. فإن سبقت بحيض فحكمها حكم الحيض وإن سبقت بطهر فتعطى حكم الطهر. وعلى كل حال إذا كانت هذه المرأه لم ترى الطهر في اليوم السابع أي لم ترى الجفاف أو القصة البيضاء فعليها أن تنتظر يوم وليلة لا تصلي ولا تصوم فيهن. واما إن رأت الطهر بعد إنتهاء عدتها في اليوم السابع وجاءتها التوابع بعد ذلك فلا تعتد بها وعليها أن تصوم وتصلي والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
عندي سؤال واتمنى الاجابة عليه:

س 1 : انا امرأة حامل وذهبت امس الى المستشفى في موعد وقد تم اعطائي ابرة تتنس كنوع من التحصين ... فهل هذه الابرة تبطل صومي ؟

س 2 : سؤال الثاني اني كثيرا ما أتقيأ بسبب الحمل وقد تقيئت 3 مرات في نهار رمضان ... فهل بطل صومي؟ مع العلم اني اتقيأ غصبا عني وليس بإرادتي.

ولكم جزيل الشكر
1. إبرة التتنس التي تستخدم للتحصين لا تؤثر على الصوم. فهي غير مغذيه. وهذا ما أثبته لي أحد الاطباء الثقات قبل قليل والله أعلم.

2. من ذرعه القيء (أي غلبه) فليس عليه شيء ومن تعمد إخراج القيء فعليه القضاء. فما دام خروج القيء عندك بغير إختيار فليس عليك شيء بمشيئة الله وأحذري كل الحذر من إرجاع شيء من القيء إلى الجوف حتى لا يتسبب إلى نقض الصيام. إلا إذا رجع بعضه مرة أخرى إلى الجوف بغير إختيار فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
شكرا أخي الجيطالي على الجواب الشافي.

سؤال أخر:
ما هو الدليل النصي بانتقاض الصوم بالإستمناء في نهار رمضان وأن من فعل ذلك أن عليه الكفارة المغلظة؟ وماذا على من فعل ذلك في ليل رمضان؟

وشكرا.
الدليل هو نفس دليل الجماع في رمضان وهو حديث أبي هريره رضي الله عنه أن رجلا وطء زوجته في نهار رمضان فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل: هلكت وأهلكت. فقال: (مالك ؟) قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل تجد رقبة تعتقها ) قال: لا. قال: (فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) قال: لا، قال: (فهل تجد إطعام ستين مسكيناً ) قال: لا.

وفي الحديث، أن الوطء في نهار رمضان من الصائم كبيرة من كبائر الذنوب، وفاحشة من الفواحش المهلكات، لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أقر الرجل على قوله: (هلكت) ولو لم يكن كذلك لهون عليه الأمر.

فإذا أنزل الصائم بمباشرة، أو تقبيل، أو بالاستمناء ونحو ذلك، فانه يفسد صومه به وعليه القضاء، لأنه غاية ما يراد منه الجماع وقد فعله عن عمد واختيار.

وأما لو فعل ذلك في ليل رمضان فإن كل ما يفعله الإنسان في ليل رمضان يضاعف وزره إن كان معصية ، ولكن لا يؤثر في صيامه الذي في النهار من حيث النقض ، لا يؤثر عليه شيئاً ولكن إنما يبقى وزر ذلك وزراً مضاعفاً إن لم يحسن التوبة إلى الله تبارك وتعالى .

والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 25/02/2006 الساعة 08:43 AM
  #12  
قديم 27/10/2004, 02:27 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الشقي
يعني أفهم من كلامك
بان المذهب الأباضي يحرم ذلك ولكن بالمقابل المذاهب الأخرى تجيز ذلك

وهذا الأختلاف بين علماء الدين رحمة صح ولا خطأ

لأني قريت في كتب علماء مصر والأزهر الشريف وتقول تجيز لها الزواج

ولكني حسب ما اعرف من علماء الأباضية فهم متشددين في هذه النقطة قليلا
والله اعلم
أخي الكريم:-

إعلم أن هناك طائفه من علماء المذاهب الاخرى يحرمون زواج الزاني بمزنيته وليس الاباضيه فقط.

وعلى كل شددً أصحابنا في نكاح الزاني بمزنيته بسبب أن الاستقرار يفقد بينهما و العلاقة الزوجية هي علاقة سكون وطمأنينة ، وهذا السكون ليس هو سكون الجسم وإنما هو سكون القلب وراحة البال وطمأنينة النفس واستقرار الروح. فالإنسان يبقى تساوره الوساوس وهو قد جرب مثل هذه التصرفات الماجنة الخليعة مع تلك المرأه التي يريد الزواج منها!!!

إذا أين هذا الاستقرار وأين هي السكينه المنشوده وأين الطمأنينه في ذلك. فبلا شك ستتعرض حياة أمثال هؤلاء إلى الزعزعه والهوس والتشتت والضياع!!!!.

والله المستعان.

QUOTE=عبدالحكيم]بارك الله فيكم كفيت ووفيت ، إذا تفضلتم بتوضيح بسيط هل من استمنى يعني أنه هدم صيامه بالكامل أي شهر رمضان كله حتى لو تاب واستغفر من ذلك ونوى التكفير ؟؟ هل ينتقض الشهر كاملاً أي أجر صيام أيامه كلها؟ وشكرا[/QUOTE]

على القول على أن رمضان فرائض متعدده، فعلى من أفسد صومه في يوم من أيام رمضان فإنه يؤمر ببدل صيام ذلك اليوم فقط. وهذا القول هو الذي يرجحه الشيخان الخليلي والقنوبي حفظهما الله تعالى.

في حين أن هناك بعض العلماء من يقول أن رمضان فريضة واحده ، فيلزم قضاء جميع ما صامه الانسان بحكم انه هدم ذلك جميعه بإفساده لصومه. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فلسفة منير
بارك الله فيك أخي الجيطالي

وما حكم من مس يد امرأة دون عمد؟ مثال أن رجلا في محل ما أعطى امرأة شيئا(رد مال أو غرضا معينا على سبيل المثال)، فلامست يده يدها دون قصد. ما حكم صومه في هذه الحالة؟
ليس عليه شيء إن لم يتعمد. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
أسئلة:

1- عرفنا بأن المذي للرجل ناقض للوضوء ، فهل يصح الصلاة بالملابس التي لامسها شيء من المذي؟ وماذا على من فعل ذلك في صلوات سابقة؟

2- الجنب إذا اضطر إلى الصلاة مع جماعة كأن يكون مع أصحابه فخجل منهم أن يمتنع عن الصلاة معهم بسبب أنه على جنابة فصلى معهم بدون أن يخبرهم فماذا عليه؟

بارك الله فيكم ووفقكم ورضي عنكم.
1. المذي نجس ولا تصح به الصلاه ولا تصح الصلاة بثوب لحقتها جنابه. فمن شروط صحة الصلاه الطهاره أي طهارة الثوب والبدن من النجاسات. فعلى كل حال يؤمر هذا بإعادة جميع الصلوات التي صلاها بذلك الثوب النجس والله أعلم.

2. مجرد أنه يخجل من ذلك فهذا ليس بالاضطرار. ثم إذا كان ذلك في مسجد فكيف يدخل بيت الله وهو متلبس بحدث أكبر. هذا من التهاون!!. على كل حال عليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا بد من إعادة تلك الصلاه التي صلاها وهو على جنابه. والله أعلم.

الطهر والبقعة للصلاة .............شرط مع القبلة والاوقات


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
بارك الله فيكم كفيت ووفيت ، إذا تفضلتم بتوضيح بسيط هل من استمنى يعني أنه هدم صيامه بالكامل أي شهر رمضان كله حتى لو تاب واستغفر من ذلك ونوى التكفير ؟؟ هل ينتقض الشهر كاملاً أي أجر صيام أيامه كلها؟ وشكرا
و يلزم القضاء أهل الفطر.......إلا الذي جن جميع الشهر
أو يومه جميعه فليس في........ما جن فيه من قضاء فيفي
لأنه فرائض لا فرض.........فلا يعم الصوم فيه نقض


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جلمود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي احيانا أصاب بالرشح فينزل السائل المخاطي في الحلق احس بملوحته أحاول جاهدا أن اتخلص منه إلا أن العملية مستمرة ومزعجة وربما كنت في مجلس عند ملء من الناس وربما في المسجد أو في الصلاة ، هل يأثر ابتلاع هذا السائل على صحة الصيام
هذه فتوى مماثله لقضيتكم:-

ما حكم صائم يعاني من وجود البلغم في حلقه طوال النهار ، ليس نخامة غليظة ولا ريقاً كالذي يخرج من حلق الإنسان إذا تنحنح ، وإذا حاول إخراجه كل مرة سيقع في حرج كبير إذ يكون ذلك همه طول النهار ، وماذا يلزمه إذا ابتلعه مع إمكانية أن يطرحه ؟



الجواب :

أولاً قبل كل شيء ينبغي أن نفرق بين حالة الشدة وحالة الرخاء ، أو بين حالة الضيق وحالة السعة ، فهذه المسألة هي مختلف فيها من أساسها ، لأن العلماء اختلفوا في ما إذا عارض الإنسان وهو في صلاته أو وهو في صيامه شيء من ذلك ، فمنهم من قال بأن كل ما نزل من الرأس أو صعد من الصدر ينقض الصلاة والصيام جميعا إذا ابتلعه أي إذا بلع شيئاً من ذلك وقد كان قادراً على إخراجه ثم بلعه متعمداً فإنه ينقض صلاته إن كان في صلاته لأن المصلي ليس له أن يتناول شيئاً مما يدخل جوفه وهذا أدخل جوفه غير الريق الطبيعي وكذلك إن كان في صيامه من غير أن يفرق بين ما نزل من الرأس أو ما صعد الصدر .

ومنهم من قال بأن ما صعد هو الناقض بخلاف النازل من الرأس .
ومنهم من قال بعكس ذلك أي ما نزل من الرأس هو الناقض .
ومنهم من قال بأن ما نزل من الرأس ينقض الصلاة دون الصيام ، وما ارتفع من الصدر ينقض الصيام دون الصلاة .

ومنهم من قال عكس هذا فهناك أقوال متعددة ، ولكن أنا ما وجدت دليلاً على هذه الأقوال ما عدا أن الإنسان في الأصل يمنع في صيامه وللصلاة حكم الصيام أن يولج إلى جوفه شيئاً مما لا يضطر إليه ، يضطر إلى أن يولج الريق ولا يستطيع أن يتخلص منه أما لو كان الريق مشوباً بدم فإنه في هذه الحالة ليس له أن يولجه إلى جوفه ، ولو كان مشوباً أيضاً بمادة أخرى من دواء أو غير ذلك لما كان له أيضاً أن يبتلعه .

فبناء على هذا نحن نرى أنه في حالة السعة ينبغي التشديد في هذا أما في حالة الضيق فإن المشقة تجلب التيسير ، ومن القواعد الفقهية عند بعض الفقهاء أن الأمر إذا ضاق اتسع وإذا اتسع ضاق ، والله تعالى أعلم .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
اولا اود شكر اخواني على الاجابة الشافية لأسئلتي...

واطمح في كرمكم لتجاوبوني على سؤالي الاخر:

كما تعلمون ان معظم النساء في سلطنة عمان يرتدين العباءة ولكن على اشكال مختلفة قد تكون العباءة من اعلى الراس او تكون على الكتف مع لبس غطاء الرأس الذي يغطي الكتف والصدر اي يكون واسع ولا اتكلم عن العباءات الغير ساترة لاني اعرف حكمها... فهل يلزم الشرع المرأة لبس عباءة الرأس ؟... ام ان لبس عباءة كتف فضفاضه مع غطاء رأس ساتر يكفي؟

وشكرا على حسن تعاونكم
إذا كان لبس هذه العباءه على الكتف لا يشخص جسم المرأه أي لا يفصل جسدها فلا مانع. فلباس المرأه يجب أن يكون بطريقة لا يصف ولا يشف ولا يشخص الجسد. . والافضل والاولى لبسها على الرأس لان فيها كمال ستر والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة muscaty
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اولا اشكر لكم مجهودكم الرائع في هذا الشهر الفضيل

وعندي سؤال يقووووول :

هل يجوز الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر في السفر في وقت صلاة الجمعة ؟
الجمع ما بين صلاتي الظهر -وفي حالتك الجمعة- والعصر في وقت إحدى الصلاتين سائغ لمن كان على سفر

المفتي: سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دمعه المقهور
سوالى:

هل يجوز مشاهده المسلسلات الخليجيه نهار رمضان؟
نحن قبل كل شيء ندعو إخواننا المسلمين جميعاً إلى أن يحرصوا على الوقت فإن الوقت ثمين ، الوقت فرصة الإنسان الذهبية التي إن فوّتها فاته الخير الكثير ، وهو مما يسئل عنه يوم القيامة ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم : لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسئل عن خمس عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله ما أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وماذا عمل فيما علم .

يسأل عن عمره فيما أفناه لأن العمر هو الموهبة الكبرى التي تترتب عليها المواهب الأخرى فكل نعمة من نعم الله سبحانه ينعمها على عبده تترتب على نعمة الحياة ، لأن الحياة هي وعاء هذه النعم جميعا ، فلذلك كانت المحافظة على هذه الحياة وجميع أجزائها جميع أوقاتها من واجب هذا الإنسان بحيث يصرف هذا الوقت فيما يرضي الله تبارك وتعالى من أنواع الطاعات وأنواع القربات ومنافع الإنسان في دينه ودنياه ، يصرف الإنسان وقته في طلب العلم أو في مدارسة القرآن الكريم ، أو في الأمر بالمعروف ، أو في النهي عن المنكر ، أو في الاستفادة مما ينفع من كسب حلال أو علم يرتقي به إلى الخير ولو كان علماً دنيوياً ولكن ينتفع به ، لا أن يميت الوقت فيما لا يعود عليه بالمنفعة فإن ذلك مما يضر بالإنسان .

ولئن كان العمر كله نعمة كبرى من الله سبحانه وهو وعاء النعم الأخرى كما ذكرنا فإن الشباب في عمر الإنسان هو المرحلة الذهبية لما يتميز به من الفتوة والقوة والطموح ، فلذلك كان حرياً بالإنسان وهو في شبابه أن يستغل فرصة الشباب لأنه يقوى فيه على ما لا يقوى عليه في غيره ، يقوى في شبابه على إتيان كثير من الطاعات وفعل كثير من الخير مما لا يقوى عليه بعد فوات مرحلة الشباب ، فلذلك كان يسئل عن شبابه سؤالاً خاصاً بجانب كونه يسئل عن عمره كله سؤالاً عاما ، فلذلك كان حرياً بهذا الإنسان أن يستغل هذه الفرص ، هذا من ناحية الوقت .

أما من ناحية الحكم فإن العبرة بما في هذه المسلسلات هل هذه المسلسلات فيها ما لا يحمد كرؤية المناظر الشائنة القبيحة وذلك بأن يرى النساء المتبرجات الكاسيات العاريات ، أو يرى شيئاً مما لا يجوز النظر إليه ، أو يسمع شيئاً مما لا يجوز له الإصغاء إليه فإن كان كذلك فإن ذلك مما يتنافى كل التنافي مع ما يطلب منه في رمضان وفي غيره .

على أن الصيام داعية التقوى فإن الله تبارك وتعالى يقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:183) ، ويقول في آخر آيات الصيام ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)(البقرة: من الآية187) ، والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم يقول : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه . وفي حديث آخر : ولا صوم إلا بالكف عن محارم الله .

ومعنى ذلك أنه لا بد من أن ينضبط الصائم في جميع تصرفاته وأعماله حتى تكون وفق شريعة الله سبحانه وتعالى فلا يستعمل العين إلا فيما يجوز النظر إليه ، ولا يستعمل الأذن إلا فيما يجوز الإصغاء إليه ، ولا يستعمل اليد إلا فيما يجوز تناوله أو دفعه أو البطش به ، وكذلك لا يستعمل الرجل إلا في المشي الحلال ، ولا يستعمل أي جارحة إلا فيما أباحه الله . أما أن يقضي سحابة نهاره وهو في ممارسة المحرمات فذلك مما يتنافى كل التنافي مع الصيام ومع حكمته ومع الغاية من مشروعيته ، والله تعالى أعلم .

المفتي: سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نزواني 2005
عندي مشكله وهي كثرة التجشؤ لا إرادي وتسبب في خروج القلس وذلك خارج عن ارادتي فما الحكم في ذلك في نهار رمضان.
الجــــــــــــــواب:

إذا كان لم يخرج من حد الحلق فلا فساد عليه، وإن خرج من حد الحلق فليس له أن يسرطه، فإن سرطه أثم وفسد صومه والله أعلم .

المفتي: الإمام نور الدين السالمي رحمه الله

وفي جواب لسماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي يقول:
القيء والرعاف لا ينقضان الصلاة وإنما ينقضان الوضوء فحسب ، لحديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ عند الربيع ـ رحمه الله ـ (( القلس والرعاف ينقضان الوضوء دون الصلاة ، فإذا انفلت بهما المصلي من صلاته فليتوضأ وليبن على صلاته )) وإنما يشترط على لمنفلت بهما أن لا يتكلم في أثناء انفلاته ، ولا يستدبر القبلة إلا للضرورة . والله أعلم .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فرسان الجسارة
أخي الجيطالي أشكرك على جهودك الكبيرة في السبلة.

وأود أن أطرح سؤالا:

كيف تصلى سنة الضحى؟ هل مثل القيام في صلاة التراويح ( يفصل بين الركعتين بسلام ويقرأ في كل ركعة الفاتحة وما تيسر من القرآن) أم مثل فرض العشاء؟
صلاة الضحى أقلها ركعتان ، وأكثرها ثماني ركعات ، وإن صلاها أربعاً جاز الوصل والفصل فيها، وإن زاد فلا بد من الفصل بتسليمة بعد كل ركعتين . والله أعلم .

المفتي: سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جازوره
بارك الله فيكم على ما تقومون به من جهد

سؤالي :

شخص استقرض من جدته مبلغا من المال ، ولكن شاء الله ان توفيت فماذا عليه هذا الشخص
وللعلم : لدى جدته ثلاثة أبناء

وبارك الله فيكم
يؤمر بوفاء دينه وإرجاع المبالغ إلى ورثة المتوفى والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي الأول :-

لي صديق كان يدرس بأمريكا وكان تارك للصلاة ولكن بعد رجوعه أرض الوطن تاب الى ربه وحج وأعتمر وتزوج فسؤاله الان:

- كيف يقضي صلواته التي لم يصليها في السفر علما بأنه الان في وطنه ومتى يقضيها؟

هل يصليها سفر أم وطن؟

وهل كل صلاة يقضيها في وقتها أم يصلي متى شاء ؟


بارك الله فيكم
عليه أن يتوب إلى الله توبة نصوحا ، وله أن يقضي كل صلاة بمثيلتها. ومن ترك صلاه سفريه فيقضيها قصرا وإن كان في الوطن ومن ترك صلاه تامه فيقضيها تماما وإن كان مسافرا هكذا حتى يطمئن قلبه بأنه قد إستوفى ما عليه من قضاء. وله أن يصلي ما شاء في أي وقت شاء حتى في الاوقات التي يكره فيها الصلاه فلا مانع بالاتيان بالقضاء فيها. ولكن يمنع من قضاء أي صلاه في الاوقات التي جاء النهي عن الصلاة فيها وهي عند طلوع قرن من الشمس وعند غروب قرن من الشمس وعند إستواء الشمس في كبد السماء

فهذه ثلاثة الاوقات........يحرم حتى الدفن للاموات

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
السؤال الثاني:

- ماهي صلوات السنن وماهي صلوات النوافل ( مالفرق بينهما)

وما هي السنن التي يجب أن تصليها وماهي السنن التي لا يجب عليك صلاتها
السنن هي التي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاتيان بها والمواظبة عليها وأما النوافل فهي ما أنشأها الانسان بنفسه تقربا إلى الله تعالى والله أعلم.

ومن السنن التي يجب أن تصليها كسنة الفجر والوتر. ومن السنن الغير واجبه كسنة صلاة العشاء والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
اللي فهمته منك يا شيخ أنه مثلا يصلي الظهر ركعتان والعصر ركعتان والمغرب 3 والعشاء ركعتان و الفجر ركعتان ( هل هذا صحيح )


واللي فهمته منك أنه يقدر يصلي صلاة الفجر في وقت العصر مثلا و العشاء في وقت النهار مثلا ( هل هذا صحيح )

وأن يصلي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت واحد ( هل هذا صحيح )


ماذا عن النيه ... ماذا ينوي في صلاته
نعم صحيح.!!!!

والنيه ينويها قضاء للصلاة الفائته التي تركها.والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
وماذا عن سنن الفجر والظهر والمغرب

وهل هناك أي شئ على من ترك سنة الوتر

وكيف تتلفظ عندما تصلي سنة العشاء و الوتر


بارك الله فيك
سنن الفجر والوتر هي سنن مؤكدة


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
وماذا عن سنن الفجر والظهر والمغرب

وهل هناك أي شئ على من ترك سنة الوتر

وكيف تتلفظ عندما تصلي سنة العشاء و الوتر


بارك الله فيك
سنة الفجر والوتر جاء تأكيدها فلا يصح تركها.و تارك السنن الثابته هو خسيس المنزله عند المسلمين و من تركها عليه التوبه والقضاء وبعضهم يرخص في عدم قضائها. . .ويجزي في قضاء الوتر ركعة واحده والله أعلم.

أما سنة المغرب فهي أيضا من السنن التي يتشدد في تركها عند بعض العلماء وعند غيرهم رخصة في عدم قضائها خاصة عند قضاء صلوات كثيره فيصح عدم الاتيان بهاوالله أعلم.

والظهر أيضا من السنن الثابته ولكن في حالة القضاء تسقط ولا داعي للاتيان بها والله أعلم.

وليس هناك لفظ معين في حال الإتيان بأي صلاه سوى كان فرضا أو سنة. وإنما المشروع النية بالقلب.

ونية الصلاة بالجنان...........فقط دون اللفظ باللسان

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
اخواني الاعزاء

لقد سمعت من بعض النساء امر غريب بعض الشيء واتمنى ان تفتوني فيه

تقول بعض النساء الرجل لا يجوز له ان يجامع زوجته ليلة العيد و ان جامعها كأنه جامع امه ( استغفر الله العظيم) هل هذا الكلام صحيح ؟ لانه منتشر بين النساء بشكل يثير الدهشه....

اتمنى ان اعرف الصواب
أعوذ بالله من الأوهام والضلالات ، هذه أوهام ما أنزل الله تعالى بها من سلطان .لا دليل على ذلك قط والله أعلم


وجدت جوابا شافيا لشيخنا الخليلي حول قضاء الصلوات:-

القضاء لا يتقيد بوقت ، وإنما يمنع القضاء في الأوقات التي تحرم الصلاة فيها ، فليس له أن يقضي في وقت طلوع الشمس حتى تستكمل طلوعها ، ولا في وقت غروب الشمس أي عندما تبدأ الشمس في الغروب حتى تستكمل غروبها ، ولا عند استواء الشمس في كبد السماء في الحر الشديد ، وأما فيما عدا ذلك من الأوقات فيحل له أن يقضي في أي وقت من الأوقات .

في هذا الوقت يمكن أن يصلي الظهر ، ويمكن أن يصلي العصر ، ويمكن أن يصلي المغرب، ويمكن أن يصلي العشاء ، وفي واقعة الخندق صلى النبي صلى الله عليه وسلّم الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت العشاء أي صلى ثلاث صلوات قضاءا وصلاة أداءا في وقت العشاء ، أمر بلالاً أن يؤذن فأذن ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا الظهر ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا العصر ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا المغرب ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا العشاء ، هكذا جاء في صحيح البخاري . فإذن على هذا يعول .

له أن يقضي في أي وقت من الأوقات ، لا يعني أنه يلزمه أن يقضي صلاة الظهر في وقت الظهر ، أو يلزمه أن يقضي صلاة العصر في وقت العصر .
يمكن أن يقضي الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء أو الفجر في وقت الظهر أو في وقت المغرب أو في وقت العشاء أو في وقت العصر أو في وقت الفجر ، أو أن يقضي مثلاً ما بين طلوع الشمس إلى الزوال يمكنه أن يقضي أي صلاة من الصلوات في هذه الأحوال .
ويمكنه في اليوم الواحد أن يقضي حتى ولو صلاة سنة إن استطاع ذلك ، وإنما يكون القضاء بالترتيب حسب رأي بعض أهل العلم فالقضاء بالترتيب على حسب رأي بعض أهل العلم ، ومنهم من قال لا يلزم الترتيب ، والذين قالوا بالترتيب راعوا الفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلّم حيث بدأ بالظهر أولاً ثم العصر ثم المغرب ثم صلى العشاء الحاضرة ، والذين قالوا بعدم وجوب الترتيب راعوا أن هذا فعل ، والفعل لا يلزم أن يكون دالاً على الوجوب إذ يمكن أن يكون ذلك من باب مراعاة الأفضلية ، ومنهم من فرّق بين أن تكون الصلوات خمساً فصاعدا أو ما دون الخمس ، فإن كانت دون الخمس فعليه أن يرتبها ، وإن كانت فوق الخمس فلا يلزمه ترتيبها ، وهذا من أجل مراعاة دفع المشقة لأن كثرة الصلوات الواجبة على الإنسان قد تكون مراعاة الترتيب في قضائها تؤدي إلى مشقة وعسر والله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ، فلذلك رأوا هذا الرأي .

والصلوات تقضى بحسب ما تركها الإنسان فما أضاعه في السفر يقضى سفرياً حتى ولو كان في الحضر ، وما أضاعه في الحضر يقضى تماماً ولو كان ذلك في السفر ، والله تعالى أعلم .


السؤال(23)

هل يصح له أن يصلي مثلاً في وقت الظهر خمس صلوات ظهر فائتة ؟

الجواب :
بناء على أن الترتيب لا يلزم كما قلنا لا حرج عليه ، وبناء على وجوب الترتيب فلا بد من مراعاة الترتيب .

السؤال(24)

إذا كان مسافراً كيف يقضي الصلوات الرباعية في السفر ؟

الجواب :
يقضيها كما أضاعها ، ما أضاعه في السفر يقضيه سفرياً ولو كان في الحضر ، وما أضاعه في الحضر يقضيه تماماً ولو قضاه في السفر .

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 26/02/2006 الساعة 06:37 AM
  #13  
قديم 30/10/2004, 03:12 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة voice
سؤال حساس....

هل خروج الريح يلزم اعادة غسل الفرج بالماء أم يكتفي بالوضوء للصلاة فقط؟
لا يلزم الاستنجاء من خروج الريح إلا إذا كان الموضع رطبا. وعلى كل حال التنزه مطلوب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ساعة الصفر
السلام عليكم

سؤال إذا سمحتم:

هل العقاب الذي ورد في القرآن الكريم والذي نال من الأمم السابقة وهم أقوام الأنبياء عليهم السلام الذين كذبوا برسالتهم هو عقاب بفعل كوارث طبيعية أم بفعل أمر خارق للعادة من قبل الله تعالى؟ فمثلا بعض الأمم حكى الله عنها أنه جعل عاليها سافلها فهل هو كناية عن الزلزال وبعضهم ذكر أنه أمطر عليهم مطر السوء فهل يعني كناية عن البراكين أو السيل الشديد .. إلى أخر أنواع العذاب.؟

أرجو التوضيح مع ذكر الأمثلة إذا أمكن.
وبارك الله فيكم.
الله أعلم. ولكن يبدوا من كلام أهل العلم أن العذاب يكون عقابا إلهيا و هو عباره عن كوارث طبيعيه هائله وكبيرة جدا لبعض الاقوام بحيث تقضي عليهم وتستاصلهم ومنها أيضا الكوارث الغير معتاده كعقاب قوم لوط وذلك بأن الله تعالى جمع لهم بين الهلاك والرجم بالحجارة من السماء وطمس الأبصار وقلب ديارهم عليهم بأن جعل عاليها سافلها، والخسف بهم إلى أسفل سافلين.

وعذب قوم شعيب بالنار التي أحرقتهم وأحرقت تلك الأموال التي اكتسبوها بالظلم والعدوان، وأما ثمود فأهلكهم بالصيحة فماتوا في الحال.

فالملاحظ أن الله تعالى قد عذب هذه الاقوام كل بما يستحقه. فهذه العقوبات الإلهية كانت - في كثير من صورها - صورة لما ارتكبته الأمم من جرائم وقبائح، فكان الجزاء من جنس العمل.

يقول صاحب زاد المعاد:-

"وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه، فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سبباً لمنع الغيث من السماء والقحط والجذب، وجعل ظلم المساكين والبخس في المكاييل والموازين وتعدي القوي على الضعيف سبباً لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استرحموا، ولا يعطفون إن استعطفوا، وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ظهرت في صور ولاتهم، فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها، فتارة بقحط وجدب، وتارة بعدو، وتارة بولاة جائرين، وتارة بأمراض عامة، وتارة بهموم والآم وغموم تحضرها نفوسهم، لا ينفكون عنها، وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم، وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزاً، لتحق عليهم الكلمة وليصير كل منهم إلى ما خلق له، والعاقل يسّير بصيرته بين الأقطار العالم فيشاهده، وينظر مواقع عدل الله وحكمته" [زاد المعاد 4/363].

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
أسئلة سبلة ترويح القلوب:

(1)
سؤال في الصوم :-

ان كنت مسافرا الى بلد اخر في شهر رمضان وكنت مفطرا ولكن لم تذق شيئا بعد في تلك البلاد وكنت
راجعا من سفرك الى بلدك وكان هناك فارق الوقت باربع ساعات اي وانت في تلك البلاد كنت في نية
الافطار ولكن عندماوصلت بلدك كان الوقت وقت الامساك اي لم يحن اذان الفجر فهل تكمل افطارك ام
تواصل الصوم مع الجماعه مع ان النيه كانت مسبقه بالافطار وانت لا تزال في تلك البلد
(2)
أخواني ،، طرحت موضوع في السبلة الدينية على الوصلة التاليــــة ( فتوى في استخـــدام البرامج ... ( بدون ترخيص ) ) ,,, فأتمنـــى من لديه اي علم بهذه المسألــــة أن يفيدنا بما لديه لأن الموضوع يهمني جداً ، وربما أن هناك من يريد معرفة الحكم الشرعي في ذلك ...
الوصلة..
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=149986

(3)
سؤال في الصوم :-

رجل مرض مرضا شديدا ولم يستطع الصوم هل يبدل الصوم باطعام بالمساكين مره واحده جملة ام كل يوم

(4)
ما حكم الســواك و استخدام قطر( دواء ) العين في نهـار رمضــان ؟؟

(5)
السلام عليكم

ســــؤال .....


جاء في الحديث القدسي: "من فطر صائما كان له مثل اجره"

وقال عليه السلام "من فطر صائما على طعام او شراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر".

إذا دعــوت شـــخص لللإفطـار في مـنزلك .... ووعدك بالمـجىء والإفـطـار معــك
وحــضـر بعد الأذان بـخـمس دقـائق ... و شــرب كــوب من المـاء و حبة تمر ... قبل ان يـصـل الى المـنزل ..

هــل تأخـــذ الأجــر كــمـا جاء في الحــديث ؟؟

وجزاكم الله ألف خير..

1) إذا كانت النية نية إفطار فلا يصح معها الصوم. فلا بد أن تبيت النية من الليل قبل ظهور الفجر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا صوم من لم يبيت نية الصيام من الليل".

بنية بيتها من ليلته........فلا يصح مع ترك نيته
والله أعلم

2) بالنسبة لموضوع البرامج، فنحن قد وصلنا هذا السؤال من عدة أشخاص ونحن بإنتظار جوابا شافيا من شيخنا الخليلي (أبقاه الله) وسوف نورد الجواب لذلك في موضوع مستقل بعد وصول الجواب بمشيئة الله تعالى والله تعالى أعلم.

3) من أضطر إلى الافطار في نهار رمضان فلا بد أن يعيد صيام تلك الايام التي أفطر فيها بعد رمضان إلا إذا كان المريض يعاني من مرض لا يرجى برؤه وشفاؤه فحينئذ يؤمر بإطعام مسكين عن كل يوم أفطر فيه فيصح أن يكون الاطعام يوميا أو يجوز تأخيره حتى إلى ما بعد رمضان فيدفع مرة واحده كل ذلك سائغ ولا حرج فيه بمشيئة الله تعالى والله أعلم.

4) قطرة العين مفطره إذا وصل طعمها إلى حلق الصائم. والسواك لا مانع منه ولكن الافضل الاستياك بالاراك أو بالفرشاه من غير إستخدام المعجون. لان المعجون سريع الذوبان ولعله يلج إلى جوف الصائم مع الريق. فالاحتياط في ذلك مطلوب والله أعلم.

5) إنما الاعمال بالنيات ونية المرء خير من عمله والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
أخي الجيطالي بارك الله فيكم ما زلت أنتظر الجواب .. شاكرا لكم جهودكم الطيبة.
الاستمناء قيس على الجماع من حيث إخراج المني الدافق. والجماع جاء فيه نص صريح بوجوب الكفارة فيه. والاستمناء على كل حال محرم على المتزوج وغير المتزوج في نهار رمضان أو في غيره. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فتى الصمود
شكرا اخي الجيطالي بارك الله فيك

سؤالي: أبي رجل كبير في السن ومقعد (اي مشلول) شلل نصفي ولايستطيع ان يذهب ليتوضأ للصلاة ولايوجد من يساعدة في كل صلاة ويعاني من امراض كثيرة كالسكر والضغط فهل يلزم بالوضوء لاداء الصلاة في مثل حالته؟
المريض يجب أن يعان من أجل الوضوء من حيث إحضار الماء له. وينبغي للجميع أن يتعاون مع أمثال هؤلاء أصحاب العلل فذلك من باب التعاون على البر والتقوى الذي أمرنا الله تعالى به .. والوضوء لا يسقط ما دام هناك من يستطيع إحضار الماء له. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Hangman
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخي الجيطالي على مجهوداتكم وجزاكم الله الف خير ان شاء الله
سؤالي هو
1- اذا اقرضت المراة زوجها مبلغا من المال ولم تشترط عليه وقتا محددا لسداده وحال عليه الحول وهو في حوزته. فهل على هذه الزوجة ان تدفع زكاة هذا المال مع ما لديها من اموال نقدية ؟
مع العلم ان هذا المبلغ قد حال عليه الحول قبل ذلك وهي لم تدفع عنه زكاة . فاذا كان عليها ان تدفع زكاة هذا المال فهل عليها ان تدفع زكاة عن الحولين ؟
2-اذا خصصت المراة ثوبا للصلاة وهذا الثوب يسترها من قمة راسها الى اخمص قدميها بل يزيد بحيث ان جزء كبير منه يقع على الارض من كثرة اتساعه وليس به فتحات لليدين بل يغطي كامل اليدين مع الكفين . فهل تجوز الصلاة بهذا الثوب
وما المقصود بالسدل في الصلاة وهل النهي خاص بالرجل ام يشمل المراة كذلك
ولكم جزيل الشكر والتقدير
1) نعم عليها أن تخرج زكاته إذا حال عليه الحول وكان قد بلغ النصاب. وبما أنه لم تؤدي زكاة حول كامل فيلزمها التوبه وأداء زكاة ذلك الحول أيضا.والله أعلم

2) لا مانع من لبس ذلك اللباس أثناء أداء الصلاه فهو في كامل ستره. ولا داعي لستر الكفين لانه ليس من العوره. وبعض أهل العلم يقول لا مانع من ستر الكفين في حال أداء الصلاه والله أعلم

وبالنسبة للاسبال فالنهي هو للرجل أما المرأة فهي مأمورة بإسبال الثوب حتى لا ينكشف شيء من قدميها بدليل حديث أم سلمه رضي الله عنها.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : في صلاة الجماعة

- إذا دخل المصلي في صلاة الجماعة وهم في السجود من الركعة الأولى فسجد معهم فهل يقضي الركوع فقط ثم يجلس ويسلم أم يقضي الركوع والسجود ؟
لا بد أن يأتي بالركوع والسجود مرة أخرى بدليل قوله صلى الله عليه وسلم "إذا أتيتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها". فمن فاته الركوع فلا بد أن يأتي بالركوع والسجود وإن كان قد سجد مع المصلين حال إستدراكه. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Hangman
اشكرك اخي وجزاك الله كل الخير فقط لدي استفسار بسيط حول المبلغ المدان بانه في حوزة المدان وليس الدائن فكيف تدفع زكاته . كما لدي سؤال وهو
بالنستة لبيع الذهب .عندما تريد المراة بيع شىء من الذهب فان الصائغ اذا اشترى منها بحيث يسلمها مبلغا نقديا فانه يشتري بمبلغ اقل مما لو اخذت بذلك الذهب مصوغات اخرى من عنده . فهل يجوز للمراة ان تعطي الصائغ الذهب المراد بيعه وتاخذ عنه نوعا اخر جديد ثم تدفع الفرق نقدا سواء بالزيادة او النقصان بدلا من ان تبيعه بمبلغ اقل؟ ولكم جزيل الشكر
وإن كان الذهب عند المدين ما دام أنه وفي ملي أي أمين وغير مماطل فلا بد من دفع زكاته.
واما بالنسبة لبيع الذهب القديم بالجديد فلا بد من قبض الثمن أولا أي ثمن الذهب القديم ثم بعد ذلك يتم شراء الذهب الجديد والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الثمين
سؤالى :حسب حكم وظيفتي في مجال طيران.السؤال بم ان اسافر و ارجع نفس اليوم اي اغادر في منتصف الليل و ارجع في صباح.هل ابدا صيام حسب توقيت عمان او البلد الموجود فيها.معلومه اخرى قبل نزول يكون الشمس بدا بشروق و لكن عندما ننزل في مطار بعده ظلام.
ارجو تكونوا فهمتوا سؤال.
شكرا
تبدأ الصيام حسب المكان الذي أنت فيه. ولا بد أن تبيت نية الصيام قبل ظهور الفجر والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ::::
الأخ الجيطالي لدي أسئلة :
1- في من كان به حدث أصغر هل يصح له قراءة القرآن ولمسه وهل يصح قرائته للقرآن متابعة مثلا من شريط أو عن طريق حفظه ?
2- ليلة القدر تكون في الأعداد الفردية من رمضان لكن يوجد إختلاف في مواقيت الصيام من حيث تقديم يوم عن بلد أو تأخير يوم فكيف تكون هل هي في تكون مرة واحدة أم في كل بلد على حسب اليوم الفردي الذي ممكن أن تكون فيه ?
بالنسبة للقرآءه فبعض أهل العلم يشترط الوضوء وبعضهم لا يشترط. وعلى كل حال التنزه مطلوب إن كان في الامر سعه وإلا فهناك طائفة من أهل العلم لا يمانع من قرآءة القرءان بغير وضوء خاصة من أبتلي بخروج الريح أو نحو ذلك والله أعلم. وأما لمس القرآن فلا مانع منه . الذي يمنع من مس القرأن الحائض والنفساء والجنب والله أعلم.

وأما عن ليلة القدر وإختلاف المطالع فيقول شيخنا الخليلي (أبقاه الله):-


أولاً أن الاختلاف قد يكون بسبب اختلاف المطالع ، وقد يكون بسبب الغيم . فليلة القدر ليلة واحدة وإنما هي تسير مع سير الليل ، فالليل يبدأ من المشرق وينتهي إلى المغرب ، الليلة تبدأ من المشرق وتنتهي إلى المغرب ، ففي كل منطقة من هذه المناطق تستمر هذه الليلة إلى مطلع الفجر ، أما اعتبار كونها من الليالي الأوتار فقد يكون ذلك حكماً أغلبياً ، وقد يكون ذلك حكماً باعتبار أوسط المناطق ، والله تعالى أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
عزيزي المشرف الجيطالي
تحية طيبة وبعد

أنا طرحت سابقا سؤالا يتحدث عن شخص ومدرب السياقة ولم تخبرني بأن هل الشخص عليه شئ لمدرب السياقة علما بان الشخص ما ترك المدرب إلا عندما أخل المدرب بشروط عديدة وتكاد تكون جميعها وأيضا كلف الشخص أيضا مبلغا كبيرا وذلك لتعاقده مع مدرب آخر .


ثانيا لدي سؤال :
إذا كان شخصا يمشي في الطريق أكان بسيارته أم مشيا على الأقدام وكان يتلو القرآن وصادف أية فيها سجود التلاوة كيف يتعامل معها وهل يلزمه السجود في هذه الحالة وكيف يسجد ؟؟؟؟؟
أعذرني أخي الكريم على إهمالي لسؤالكم.

وعلى كل حال أنت تؤمر بأن تتفاهم مع هذا الرجل وتأخذ حقك منه وتنهي العقد الذي بينك وبينه لانه عقد غرر كما تبين سابقا في الجواب المتقدم. والله أعلم

وبالنسبة لسجدة التلاوه إذا قرأها الانسان حال المشي أو في السياره فيؤمر بالايماء ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فلسفة منير
أخي الجيطالي

ذكرت أنه لا يصح للمصلي أن يقرأ القرآن من المصحف في صلاة التراويح. ما حكم صلاة من فعل ذلك؟ وهل تجوز الصلاة خلف امام يقرأ القرآن من المصحف في صلاة التراويح؟

هناك سؤال آخر يتعلق بمن يصاب بمرض الزكام. أحيانا يبتلى الشخص بتصبب أنفه أثناء الصلاة، هل يستخدم المحارم الورقية لتنظيف أنفه أم أن هذا يؤثر على صلاته بكثرة الحركة؟
بما أنه كان جاهلا للحكم فلا إعادة لصلوات من صلى وهو يقرأ القرأن من المصحف وعسى الله أن يتقبل منه ولكن ليتنبه إلى ذلك في المستقبل. وبالنسبة للصلاه خلف الامام الذي يقرأ من المصحف، فالاولى أن يصلى خلف إمام آخر وإلا لا مانع بمشيئة الله إن لم يجد غيره . والله أعلم

من أبتلي بسيلان أنفه بسبب الزكام فلا مانع من أن يستخدم المحارم أثناء الصلاه وخاصة إن كان ذلك يضايقه لان ذلك من مصلحة الصلاه. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة aboalkatab
ما حكم سماع الاناشيد المصحوبه بدف؟
ماحكم سماع الناشيدالمصحوبه بطبل؟
سماع الاناشيد التي بها الدف لا مانع منها والاولى أن تستخدم في المناسبات كالاعراس. وأما الطبل هو أشد ويمنع إستخدامه والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
عزيزي الجيطالي
ولكن مرة على السالفة أكثر من 6 سنوات تقريبا فكيف يتعامل معها ؟؟؟؟


ثانيا : شخص يصلي في فنزلت النخامة إلى فمه وكان صائما ولم يبلعها وإنما ظلت في فمه وفمه مغلق وهو يصلي فما حكم صلاته ؟؟؟؟؟
كما بينت لك في الجواب المتقدم عليك أن تتفاهم مع هذا الشخص وتحاول إنهاء القضيه فيما بينكم. وإن وجدت أن لك حقوقا عند المدرب فننصحك بالعفو عند المقدره على ذلك ولك الاجر بمشيئة الله. والله أعلم

وأما بالنسبة للنخامه إذا لم تشغله عن الصلاه فلا حرج عليه بمشيئة الله . والاصل أنه يؤمر بلفظها خارجا حتى في ثيابه إن لم يكن لديه محارم ورقيه.والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
أخي الكريم الجيطالي بارك الله فيكم

سؤالي:

جاء في جواب سابق لسماحة الشيخ أن قضاء الصلوات يمكن أن يكون على الترتيب أو بدون ترتيب .. فعلى القول الثاني هل يصح للإنسان أن يقضي صلوات الفجر مثلاً متتابعة مع الإمام الذي يصلي التروايح بمعنى يصلي ركعتين ينويهما صلاة الفجر التي تركها بينما يصليها الإمام تراويح؟ إذا كان ذلك جائزا فهل أيضا يمكن أن يقضي الصلاة الرباعية خلف الإمام الذي يصلي التروايح بدون أن يسلم بعد الركعة الثانية وإنما يقوم لإكمال الصلاة مع الإمام؟

كذلك لي ملاحظة على هذا الموضوع الطيب (سؤال وجواب) حيث أتمنى أن يستمر الموضوع حتى بعد شهر رمضان وإن كانت هناك عوائق فأرجو البحث لها عن حلول لها لما لهذا الموضوع من أهمية وفائدة كبيرة.
أولا لا مانع من قضاء مثلا عدة صلوات الفجر في وقت واحد على القول بعدم وجوب الترتيب وإن كان لاهل العلم خلاف في ذلك. فبعض أهل العلم قال بالترتيب ومنهم من قال لا يلزم الترتيب ، والذين قالوا بالترتيب راعوا الفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلّم حيث بدأ بالظهر أولاً ثم العصر ثم المغرب ثم صلى العشاء الحاضرة ، والذين قالوا بعدم وجوب الترتيب راعوا أن هذا فعل ، والفعل لا يلزم أن يكون دالاً على الوجوب إذ يمكن أن يكون ذلك من باب مراعاة الأفضلية ، ومنهم من فرّق بين أن تكون الصلوات خمساً فصاعدا أو ما دون الخمس ، فإن كانت دون الخمس فعليه أن يرتبها ، وإن كانت فوق الخمس فلا يلزمه ترتيبها ، وهذا من أجل مراعاة دفع المشقة لأن كثرة الصلوات الواجبة على الإنسان قد تكون مراعاة الترتيب في قضائها تؤدي إلى مشقة وعسر والله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ، فلذلك رأوا هذا الرأي .

وبالنسبة للقضاء فالذي يأخذ به بعض العلماء أنه الافضل أن لا يقضي الانسان الصلوات خلف الامام الذي يصلي التروايح. وعلى كل حال لاهل العلم خلاف في جواز من يصلي الفرض خلف المتنفل والعكس. فبعضهم لا يمانع وبعضهم قال بالمنع وإن كان القول بعدم المنع هو الذي يراه أشياخنا إلا أن الاحتياط في أمر الدين مطلوب والله أعلم.

** وبالنسبة لاستمرارية موضوع "سؤال وجواب" لبعد شهر رمضان فسنسعى لذلك بمشيئة الله إن كان في الامر سعه ولن نألو جهدا لخدمة إخواننا المسلمين. بارك الله فيكم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
جزاك الله ألف خير

ولكني أكرر نفس السؤال السابق فأنا لم أعطي المدرب بعد أية مبالغ بمعنى أنني تركته ولم أعطه شئيا فهل أنا مأثوم في هذه الحالة .
فوالله أريد أن أعرف الحكم في هذا فهو شغلي الشاغل . وخصوصا أنني دفعت للمدرب الثاني مبلغ يزيد عن 120 ريال . ولا أدري كيف أتصرف الآن
على كل حال أهل العلم ينصحونك بالالتقاء بالمدرب وأن تتفاهم معه. الاصل أن العقد المبرم بينك وبينه من عقود الغرر التي لا تصح. فلو كان العقد قائما فإنك تؤمر بإنهائه فورا. الان وقد مر على هذه القضيه عدة سنوات، لكن حتى تتطمئن إذهب إلى المدرب وتتتفاهم معه. فإن كان لديه مطالب، فلتعطه حقه على قدر عنائه فقط لانه كما هو معلوم بأن الاصل أن تدفع له عن كل رحلة تدريب يقوم بها فقس على ذلك. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alomani22
السلام عليكم ورحمة الله وباركاته
طبعا هذه اول مشاركه لي في سبلة العرب :نطوط:
واريد ان استفسر في موضوع
هل لي ان صلي صلاة العشاء مع الجماعة وهم يصلون صلاة التراويح بنية صلاة الفرض؟
افتوني ولكم الاجر

هوالبحر من اي الجوانب اتييته**** فلجته المعروف والجود ساحله :ضحك:
صلي منفردا ثم إلتحق معهم لصلاة سنة قيام رمضان والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جلمود
السلام عليكم ورحمة الله
بينما أنا أخرج من المسجد سلمت على أحد المشايخ -كثيري الانفاق في سبيل الله وخاصة في شهر رمضان - فقال لى : (لك رسالة عندي ) ثم دفع إلي بضرف به زجاجة عطر ومبلغ من المال ، في البداية لم اهتم بمحتواها وكنت اظن فقط زجاجة عطر كما تعود إهدائي فقد سبق له وان أعطاني زجاجة عطر هدية من قبيل المعرفة لكنني في هذه المرة فوجئت بمبلغ من المال مع العطر .
انا لست من مستحقي الصدقة ولا الزكاة . فبقيت في حيرة من أمري ، من الجفاء أن ارد هذا العطاء فهو اسلوب غير مستساغ وفي نفس الوقت أخشى أن يكون جاهلا بحالي فلعله دفع زكاة ماله إلي أو تصدق علي . ارجو أن تشير علي ولكم الشكر
حاول أن تتبين منه وتعرف هل هي هديه أم لا.!!!!


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جلمود
السلام عليكم ورحمة الله
ما هي أقل مدة للاعتكاف ؟
متى تبدأ ومتى تنتهي ؟ بمعني اريد أن اعتكف يوم الخميس متى ادخل المسجد ومتى اخرج منه ؟
آجركم الله
أقله يوم وليله بحيث تدخل المسجد قبل غروب الشمس وتخرج بعد غروبها من اليوم التالي.

وقيل أقله يوم وذلك بأن تدخل المسجد قبل دخول الفجر وتخرج بعد غروب شمس ذلك اليوم!!!

ولا مانع من الاخذ بالرأيين والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ALHAQ ALMUBIN
ما حكم حلق اللحيه في نهار رمضان؟
وهل حلقها ينقض الصوم؟
وهل يعتبر حلق اللحيه عند الاباضيه من الكبائر؟
ارجو الافاده وجزاكم الله خير الجزاء
لا يجوز حلق اللحيه سوى كان في نهار رمضان أو في غيره، وحلق اللحيه كبيرة من الكبائر ومن فعلها في نهار رمضان فليعد صومه بناء على أن الكبائر تنقض الصيام فلا صوم إلا بالكف عن محارم الله والله أعلم.

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 26/02/2006 الساعة 07:01 AM
  #14  
قديم 31/10/2004, 01:48 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Hangman
اشكرك اخي وجزاك الله كل الخير فقط لدي استفسار بسيط حول المبلغ المدان بانه في حوزة المدان وليس الدائن فكيف تدفع زكاته . كما لدي سؤال وهو
بالنستة لبيع الذهب .عندما تريد المراة بيع شىء من الذهب فان الصائغ اذا اشترى منها بحيث يسلمها مبلغا نقديا فانه يشتري بمبلغ اقل مما لو اخذت بذلك الذهب مصوغات اخرى من عنده . فهل يجوز للمراة ان تعطي الصائغ الذهب المراد بيعه وتاخذ عنه نوعا اخر جديد ثم تدفع الفرق نقدا سواء بالزيادة او النقصان بدلا من ان تبيعه بمبلغ اقل؟ ولكم جزيل الشكر
وإن كان المال عند المدين ما دام أنه وفي ملي أي أمين وغير مماطل فلا بد من دفع زكاته.
واما بالنسبة لبيع الذهب القديم بالجديد فلا بد من قبض الثمن أولا أي ثمن الذهب القديم ثم بعد ذلك يتم شراء الذهب الجديد والله أعلم



اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو لمى
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ... تحيه طيبه لجمعيع الاخوه وبعد ....
جزاكم الله خير على هذا العمل الخير
عندي سؤال :
قراءت من ضمن الفتاوي:
(والذي يصبح جنبا بسبب تهاونه في الغسل فيؤمر بالامتناع عن الاكل والشرب ولكنه يؤمر ببدل يومه وليس عليه كفاره. وبعض اهل العلم، أطلق الحديث على ظاهره أي متهاونا أو غير متهاون. فبمجرد أنه أصبح على جنابه فهو مفطر.
والله أعلم )
فسؤالي:
الذي يصبح جنبا .... واركز على كلمه((( يصبح)))
ما المقصود بها؟ ... هل اذا طلع الفجر ؟ اما اذا طلعت الشمس؟ اما وقت الامساك
وسؤالي الثاني : ما الحكم في من اصابه الاحتلام ... وقد تبين من ذلك فور قيامه من النوم هذا وبعد مرور نصف ساعه تقريبا على صلاه الفجر ... فاغتسل في الحال وصلى؟
اما سؤالي الثالث :
ما الحكم في من اصابه الاحتلام ... وقد تبين من ذلك ولكن لظروف ما - الاحراج من الاهل بالاغتسال فجرا او كسلا منه او اي سبب آخر - اخر الاغتسال الى بعد مرور نصف ساعه تقريبا على صلاه الفجر ... فاغتسل في الحال وصلى؟
1) الاصباح يكون بظهور الفجر. لان الله ناط الصيام بظهور الفجر وليس بطلوع الشمس. "وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل".

وهو الخيط الذي قد ذكرا........رب السماء وهو فجر ظهرا


2) ما دام أنه لم ينتبه قبل ذلك أي قبل ظهور الفجر وأنتبه بعد ظهوره وما دام أنه سارع في الغسل فليس عليه شيء وأما لو تهاون في الغسل فعليه البدل والله أعلم.

3) الكسل والاحراج هذه ليست من الاعذار، التي بسببها يسوغ تأخير الغسل. فذلك من التهاون. هذا عليه أن يتوب إلى الله ويلزمه بدل يومه والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زواجر الزمن
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الشيخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منك او احد المشايخ الكرام ان يفتيني في هذه المساله
اشترك شخص في جمعيه موثقة كتابيا لمدة عشر سنوات لشركة تبيع اغراض بالاجل
وتوقع له استلام دوره بعد خمسة اشهر لكن لم يتم الدفع ثم تم التوقع له
بالاستلام بعد ثلاثة اشهر وايضا لم يتم الدفع وهكذا غير مره حتي قرر الانسحاب
بعد سنه و نصف من الدفع. وحين قرر الانسحاب اخبره مسؤول الجمعيه
(اوالشركة) انه لم يحن دوره بعد وعليه ان ينتظر الدور لاسترداد المبالغ التي دفعها
او ان يشتري بعض الاغراض عن طريق الشركه. ولان البيع بالاجل والدورلم يحن
بعد فأن الشركه ستخصم جزء من المبلغ. فهل يجوز له شرعا ان يدخل في هكذا
معامله لاسترداد المبالغ التي دفعها علما بان الادوار في الجمعيه غير محدده
كتابيا
الجواب : الأولى أن ينتظر إلى أن يحين دوره – أي الوقت الذي يستحق فيه استلام نقوده ، ولا يأخذ الأغراض بثمن مؤجل مع زيادة فيه . والله أعلم



أجاب على السؤال:

فضيلة الشيخ سعيد بن خلف الخروصي – مساعد المفتي العام للسلطنة

نقل الجواب:

كهلان بن نبهان الخروصي

المستشار الشرعي بمكتب الإفتاء


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال :
إذا حصل شخص ما على جائزة من بنك ربوي من غير أن يتعمد ، فهل له أن يسدد بها ديونه ؟ مع العلم أن ديونه من نفس البنك ؟


لأننا وجدنا في جواب لسماحة الشيخ الآتي :

السؤال
خرجت لي جائزة من هذا النوع ومقدارها عشرون ألفاً فأردت أن أسد بها ديون الذين وقعوا في ديون ربوية ، فهل يصح ذلك ؟

الجواب :
إن كان أولئك غير تائبين وإنما وقعوا في الديون وتورطوا وهم لا يشعرون بألم الندم من أجل المعصية التي ألموا بها فلا يجوز أن يعطوا شيئاً من ذلك . أما إن كانوا تائبين ويريدون الخلاص ولم يجدوا إلى الخلاص سبيلا فإن التائب يساعد على الخلاص مما وقع فيه من الورطات .
أخي السائل:-
حتى وإن سدد بها الديون التي عليه في ذلك البنك إلا أن الدين الاصلي يبقى في ذمته لا بد أن يتخلص منه بدفعه لفقراء المسلمين. فننصحه بأن يتخلص من هذه الجائزه الربويه بدفعها لفقراء المسلمين بنية التخلص لا بنية الصدقه وأن يسارع ويتخلص ما عليه من دين ربوي ولو ببيع الغالي والرخيص والنافس والنفيس. والله المستعان وهو تبارك وتعالى أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
ما قولكم في من جاء إلى المسجد ورأى الجماعة قائمة وتوضأ مسرعا من أجل إدراك الجماعة مع العلم أنه غسل كافة المواضع المطلوبة منه ؟؟؟
إن كان إعتقد نية الوضوء وأسبغ الوضوء على الاعضاء فليس عليه شيء بمشيئة الله. والصلاه لا تؤتى بالسرعه والعجله وإنما تؤتى بالسكينة والطمأنينه. فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قيد الأرض
أتمنى منكم المساعده يا إخوان

سؤالي هو ما هي أنواع تفسير القرآن الكريم ؟

أعرف التفسير بالمأثور ، والتفسير بالرأي ... لكني أتسأل ما هو النوع الثالث للتفسير ؟

أتمنى الإفاده وجزاكم الله عني خيرا
الله أعلم..... لكني وجدت أن هناك قسمان مشهوران في تفسير القرآن الكريم :-
1- التفسير بالمأثور
2- التفسير بالرأي

1- التفسير بالمأثور
يعنون به أن يفسر القران بما أثر ونقل عن رسول الله ، ثم عن الصحابة وعن التابعين ، لأن الرسول هو الذي كلفه الله - عز وجل - ببيان هذا القرآن ومعانيه ، وهو أعلم الأمة بتفسير القران والصحابة لهم من نقل رسول الله ولهم من لغتهم العربية الفصيحة ولهم من توقد أذهانهم ودقة أبصارهم وعظمة استنباطهم ما جعلهم متميزين في هذا الشأن ، ولملابستهم ومعايشتهم لأحوال التنزيل ومعرفتهم بأسباب نزول القرآن لذلك يعتبر التفسير بالمأثور من أهم وآكد التفاسير التي يحتاج اليها المسلم ؛ لأنها ترجع إلى أصول راسخة يعتمد عليها .

ومن أمثلة هذا النوع من التفاسير ما يلي:-

1- جامع البيان عن التأويل آي القرآن
2- معالم التنزيل للإمام البغوي (ت 516 هـ)
3- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي ( ت 546 هـ )
4- زاد المسير في علم التفسير للإمام ابن الجوزي
5- تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير ( ت 774 )
6- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام جلال الدين السيوطي ( ت 911هـ)


2- التفسير بالرأي
أي بالاجتهاد من خلال معرفة المفسر من كلام العرب ومعرفة دلالات الألفاظ و الاستعانة بالشعر واللغة ومعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ ، ومايتعلق أيضاً أصول الفقه ودلالاته كل ذلك يعين المفسر على هذه الأمور فضلاً عن أن كتب التفسير على أنها لم تورد نصاً حديثياً أو نقلاً أثرياً عن الصحابة والتابعين بل كثير منها فيه أيضاً حشد هائل من هذه النصوص إلا أنهم ذكروا أقوالهم وآراءهم وفصلوا فيما يرون من دلالات الآيات القرآنية ومعانيها .

ومن أمثلة هذا النوع من التفاسير ما يلي:-

1- مفاتيح الغيب لفخرالدين الرازي ( ت 606هـ)
2- أنوار التنزيل وأسرار التأويل لناصر الدين البيضاوي (ت 691 هـ)
3- مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسفي ( ت 691هـ )
4- تفسير الجلالين لجلال الدين المحلي (ت864هـ)وجلال الدين السيوطي (ت911هـ)

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستريحة
ما هو الأفضل في صلاة الوتر الوصل أم الفصل ؟؟
هل الكذب في نهار رمضان ينقض الصوم ؟؟
الاولى والافضل الفصل. والوصل لا مانع منه.فكلا الأمرين جائز وقد روي كل منهما عن النبي صلى الله عليه وسلّم فكلاهما ثابت ولا حرج بالعمل بأيهما والله أعلم

والكذب معصيه من المعاصي، وهو ناقض للصوم على القول بان المعاصي تنقض الصيام. وبعض أهل العلم يقول أن من كذب في نهار رمضان واستغفر الله تعالى وتاب من ذلك قبل غروب شمس ذلك اليوم فليس عليه شيء والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


1-ما هي صلاة الشفع

وكيف تصلى

ومتى تصلى



2- في صلاة الوتر كيف تنوي

هل تقول اللهم نية واعتقادي ان اصلي فريضة الوتر أم سنة الوتر أم كيف تنوي


3- اذا كنت تريد قيام الليل فماذا تصلي مع الجماعه بعد صلاة التروايح وهم يصلون الوتر


أرجوا الافادة بارك الله فيكم
1- صلاة الشفع هي صلاة الركعتين قبل الوتر. ذلك أن تفصل في الوتر بين الركعتين والركعة الاخيره بتسليم. ويجوز في الوتر الفصل والوصل.

2- صلاة الوتر هي سنه مؤكده على الراجح. والنيه لا داعي أن تكون باللسان. النية تكون بالقلب.
ونية الصلاة بالجنان.......فقط دون اللفظ باللسان

3- ليصلي معهم الوتر، ولينام ثم يقوم لصلاة قيام الليل. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
اليست صلاة الوتر هي الصلاة الأخيره للمسلم في يومه
يسع تأخير الوتر بل ذلك من السنه لمن يرى أنه قادر على القيام في جوف الليل بحيث يأتي بما شاء من النوافل ثم بعد ذلك يختم بالوتر. أما من قدم الوتر بحيث صلاه بعد العشاء مباشرة، فما المانع من أن يقوم في جوف الليل للصلاه. لا مانع بمشيئة الله والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
ولكن كيف تنويها بقلبك.... تنويها على انها ماذا ..!!


أنيرونا أنار الله قلوبكم
إنويها سنه كما تقدم في الجواب.

وللفائده:
فلأهل العلم خلاف في صلاة الوتر. منهم من يراها واجبه بدليل حديث "إن الله فرض عليكم صلاة سادسه هي خير من حمر النعم ألا وهي الوتر". وبعضهم قال بأنها سنه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث معاذ بن جبل إلى اليمن ليعلمهم أمر دينهم قال لهم " إن الله افترض عليكم خمس صلوات في اليوم والليله" ولم يضمن الوتر معها وهذا يدل على عدم الوجوب. والراجح عند شيِخنا الخليلي أنها سنة مؤكده. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو لمى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا الجيطالي ... جزاكم الله خيرا على الافتاء
لدي مسأله اتمنى ان اجد لها جواب معكم جزاكم الله كل الخير
سؤالي: ما قولكم في من مرض في الليل ورقد في المستشفى الى الساعه 1:30 بعد منتصف الليل بسبب حاله من التقيئ الشديد اصابته ... فلما رجع البيت الساعه 2:00 كان جائعا بسبب المرض الذي اصابه ( حالات التقيئ الشديد) واراد ان ياكل شيئا (كسحور وايضا ليأخد الدواء ولكن بسبب خوفه ان يتقيا ما يأكل لم يستطع ان يتسحر ولا حتى شرب الدواء فقرر ان يصبح فاطرا فيأكل ويشرب الدواء كي يتعافا ... فنام واستيقض لصلاة الفجر ثم نام الى الساعه 8 او 9 صباحا... فلما استيقض اخيرا احس بانه يستطيع الصوم وبمقدوره الامنتاع عن الاكل والشرب والدواء ... وفضل بان يواصل الصيام .... فما رايكم في هذا؟؟؟
هل يعتبر صومه صحيح ولا شئ عليه؟ ام انه يعتبر فاطر بسبب النيه التي بيتها قبل الفجر وقبل نومه وعليه قضاء يومه؟ ام ماذا ؟؟؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
لا يصح الصوم إلا بنية يبيتها المسلم من الليل. وعلى هذا فمن أصبح بنية الافطار بسبب مرض أو سفر أو ماشابه ذلك فلا بد أن يعيد صيام ذلك اليوم.

بنية بيتها من ليلته.......فلا يصح مع ترك نيته

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : في سنة الفجر

- ما هو وقت سنة الفجر ؟

- وإذا صلاها الإنسان في بيته ، ثم ذهب إلى المسجد ووجد متسع من الوقت فهل يصلي تحية المسجد ؟
سنة الفجر وقتها بعد ظهور الفجر بدليل حديث "لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتي الفجر". إلا إذا جاء الانسان إلى المسجد متأخرا ووجد الجماعه قائمه فحينئذ يؤمر بالدخول في الجماعه لصلاة الفريضه وبعد ذلك مباشرة يصلي السنه. وبعض أهل العلم يقول يصليها بعد طلوع الشمس. والقول الاول هو الصحيح. أي تصلى بعد الفريضه مباشرة. هذا لمن جاء متأخرا ووجد الجماعه قائمه. والله أعلم.

ومن صلى السنه في البيت وجاء المسجد وكان في الوقت متسع عن إقامة الصلاه، فلا مانع من صلاة تحية المسجد بل لا يصح له الجلوس لرواية "إذا أتيت المسجد فصلي ركعتين قبل أن تجلس" ورواية المنع " إذا أتيت المسجد فلا تجلس قبل أن تصلي ركعتين".

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فينيق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------------------

السؤال الأول :_
رجل جامع زوجته في ليل رمضان وبعد إنتهاء الجماع ذهب ليشغل السخان ( الحرار) ولكن وبينما هو ينتظر السخان ليسخن سهى ونام هو وزوجته وقام قبل أذان الفجر بدقائق وذهبا ليغتسلا بسرعة فبدءا بالغسل عن الجنابة بالماء فقط وبعدها بقليل أو بأقل من دقيقة أذن الأذان .. فهل عليهما شيء من هذا وماذا يوجب عليهما فعله وكيف صومهما ذلك اليوم ؟

السؤال الثاني :_
رجل داعب زوجته في صباح رمضان ونزل منهما سائل ولكن ليس ذلك السائل الذي ينتهي به الجماع , وهما لا يعلمان أن المداعبة لا تصح في صباح رمضان علما بأن الزوج ينزل منه هذا السائل كلما كانت زوجته بقربه وبدون مداعبة .. فماذا عليهما من حكم ؟

---------------------
أفتوني جزاكم الله خيرا في هذين السؤالين ..
ولكم كل الشكر والإمتنان

1) بما أنه سارع في الغسل ولم يتهاون فليس عليه شيء بمشيئة الله تعالى والله أعلم

2) السائل الذي تعنيه أخي الكريم هو المذي الذي يخرج إثر المداعبه. ومن خرج منه المذي فليس عليه شيء إلا إذا خرج منه (المني) أي الماء الدافق فيلزمه القضاء والكفاره المغلظه.

وقد نبهنا غير مره وقلنا أن الرجل ليحذر من مداعبة الزوجه في نهار رمضان لان المداعبه والتقبيل وما شابه ذلك هو مدعاة للجماع والجماع كما هو معلوم مفسد للصوم، فيجب الحذر والاحتياط والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
أشكرك يا مشرفنا العزيز الجيطالي على توضيحك ما هو الواجب عليً تجاه مدرب القيادة

فقد أزحت عني جبل من الهم كان يسبب لي القلق
فجزاك الله كل الخير وتقبل صيامك وغفر لك ذنبك وأعتقك من النار وجعلك من رفقاء خير البشر يوم الخلود


كما أنني أود الاستفسار عن عدة مسائل :

1- هل على من ابتسم في صلاته سجود سهو ؟ وهل هناك قول يفيد بطلان صلاة المبتسم في الصلاة ؟

2- هل من الممكن إعطاء زكاة الأبدان لشخص واحد فقط ؟

3- ما حكم صوم من شرب قيل الأذان بدقيقتان مثلا ؟ وهل وقت الإمساك الموجود في التقويم يعتبر بداية الصيام أم عند الأذان ؟ حيث أن هناك رواية تدل على أن الرسول قال لصحبه إذا سمعتم أذان ابن مكتوم فكلوا وإن سمعتم أذان بلال فأمسكوا ؟

4- ما حكم صوم من كشف عورته للطبيب ؟ هل يؤثر على صيامه ؟

5- هل من جلس مع أناس وهم يغتابون غيرهم ينقض صومه ؟ وهل إذا نصحهم وقال لهم أنتم صائمون فلم يستجيبوا فسكت عنهم يكون مأثوماً ؟

6- ما معنى قول الرسول للإنسان ما عقل من صلاته ؟
) لاهل العلم خلاف في هل التبسم مفسد للصلاة أم لا. فبعض أهل العلم قالوا أن التبسم غير مفسد للصلاه. واحتجوا أن النبي صلى الله عليه وسلم تبسم في صلاته. فلما سئل عن ذلك قال "ضاحكني جبريل فضحكت". وبعض أهل العلم قالوا ان التبسم مفسد للصلاه لانها كالضحك واحتجوا بقوله تعالى "فتبسم ضاحكا من قولها". وعلى كل حال بعض أشياخنا يقول أن التبسم لا يفسد وخاصة إذا كانت هذه الابتسامه قد غلبته على نفسه ولا يلزم سجود السهو والله يتقبل منه والله أعلم.

2) لا مانع من إعطاء زكاة الابدان لشخص واحد. أي لو أراد شخص أن يدفع زكاة أبدان جميع أفراد عائلته إلى فقير واحد فلا مانع من ذلك. وكذلك لا يمنع أن يوزع الانسان زكاة فطره إلى أكثر من فقير والله أعلم.

3)نبهنا غير مره ونبه مشائخ العلم كذلك مرارا أن العبرة بالنسبة للفطور والامساك ليس بالاذان وإنما بدخول الفجر. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بين إنتهائه من سحوره وحتى قيامه للصلاه مقدار قراءة خمسين آيه (نقدره بعشر دقائق أو ربع ساعه تقريبا). وأذان بلال وابن أم مكتوم، فكان أحدهما يؤذن بليل لايقاظ النائم والاخر يؤذن بعد دخول الفجر من أجل الصلاه. فيجب الاحتياط لذلك. والمسؤولون قد وضعوا إمساكيه لشهر رمضان تبين وقت الامساك ووقت غروب الشمس. فلنستفد منها. والله أعلم

4)كشف العوره للطبيب إذا كان لضرورة لا محيص عنها فلا مانع من ذلك فيجوز في الاضطرار ما لا يجوز في الاختيار والله أعلم

5) الغيبه تفطر الصائم وتنقض الوضوء. وما دام هذا قد إستنكر عليهم غيبتهم للناس ونصحهم ولم يكفوا فليس عليه شيء من وزرهم ويؤمر أن يجانبهم ولا يقعد في ذلك المجلس الشيطاني والله أعلم.

6) معنى ذلك أي أن الانسان يؤجر بمقدار ما وعى من صلاته فقط.فكثير من الناس أثناء أداء الصلاه يسرحون في ميادين أخرى في بعض الركعات ثم يعودون إلى رشدهم . فلذا يؤجرون على قدر ما وعوا من تلك الصلوات. أما الذين إستعضموا المقام واستحضروا المقال فلهم أجر كبير جزيل بمشيئة الله تعالى والله أعلم.

يقول الامام السالمي -رحمه الله-:-
وليس للانسان إلا ما عقل.......من الصلاة هكذا البعض نقل.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
هل يجوز حلق اللحية في نهـــــــار رمضان...أم أنه يبطل الصيام؟؟

أفيدونا أفادكم الله
حلق اللحيه حرام في نهار رمضان وفي غيره. وحلق اللحيه كبيره من الكبائر تنقض الصيام. والله اعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
شكراً جزيلاً شيخنا الجيطالي على المجهود الذي تبذله في الرد على استفساراتنا..وفي ميزان حسناتك إن شاء الله..
واتمنى ان لا أثقل عليك بالأسئلة التالية:
(1)
سؤالي عن زكاة الفطر..هل تخرج عن الخدم الموجودين في المنزل؟..
السؤال(11)

بالنسبة للشغالة التي تعمل في البيت هل يلزم الإنسان المسلم أن يخرج عنها الزكاة ؟

الجواب :
لا وإنما تخرجها عن نفسها إلا إذا أراد أن يتبرع عنها مع إخبارها لأنها ليست ممن يعولهم عولاً واجباً عليه شرعا .

سؤال أهل الذكر21 رمضان 1423هـ ، 27/11/2002م


السؤال(27)

الشغالة التي تعمل في البيت على من تكون زكاة فطرها ؟

الجواب :
هي على نفسها لأنها ليست داخلة في من يعولهم الإنسان أي يعولهم صاحب البيت عولاً واجباً عليه شرعا .

السؤال(28)

وإذا أعطته هي المال ليخرج عنها أيصح ذلك ؟

الجواب :
نعم .

سؤال أهل الذكر 24 رمضان 1423هـ ، 30/11/2002م

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 26/02/2006 الساعة 07:13 AM
  #15  
قديم 02/11/2004, 09:11 PM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
Arrow

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قيد الأرض
أتمنى منكم المساعده يا إخوان

سؤالي هو ما هي أنواع تفسير القرآن الكريم ؟

أعرف التفسير بالمأثور ، والتفسير بالرأي ... لكني أتسأل ما هو النوع الثالث للتفسير ؟

أتمنى الإفاده وجزاكم الله عني خيرا
تفضل هذا الموضوع

سلسلة أهم العلوم الإسلامية و مراجعها (علوم القرآن الكريم)
  #16  
قديم 05/11/2004, 01:20 AM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
(3)
استنشاق الغاز..هل يبطل الصوم؟
(4)
..
جواب مشابه:

السؤال (16)
عند الاغتسال بالماء الساخن في رمضان ، ما حكم تلك الرطوبة المستنشقة ؟

الجواب :
الله تبارك وتعالى لم يكلف عسيراً وإنما كلف يسيرا ، ولو ضُيّق على الناس لأدى ذلك إلى الحرج الكبير ، فإذاً حتى الهواء الندي ربما يتحرج الإنسان من استنشاقه وهكذا ، فما على الإنسان من حرج من هذه الرطوبة .

سؤال أهل الذكر30 من شعبان 1424هـ، 26/10/2003م



اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
مشرفنا العزيز الجيطالي سلام من الله عليك

لدي عدة أسئلة :

1-دخل عدد من الناس للمسجد ووجدوا جماعة تصلي صلاة العصر في حين أن الناس الداخلين يريدون أن يصلوا الظهر والعصر جمعا وكان ذلك في مسجد على الشارع العام تكثر فيه الجماعات ، الجماعة الأولى تصلي العصر في حين أن الجماعة الثانية تصلي الظهر ويسمع كل منهم الأخر ، فهل هذا يؤثر على صلاتهم مع العلم أن كل جماعة تتبع إمامها ؟؟
هذه مشكلة جمع الصلوات وعدم الصلاة مع الجماعة الرئيسية ، فلا يصح أن تقام اكثر من جماعة داخل المسجد

وان حدث فعل احدى الجماعتين ان تخرج وتصلي بصرح المسجد حتى لا يحدث هذا الخلط الذي نراه


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن

2-شخصا كان جالسا مع أهله ( أبوه وأخوته وأحد أقاربهم ) وكان هذا الشخص لا يصافح النساء ويحاول جاهدا تجنبهن . وقريبهم هذا زوجته تصافح الرجال ، وهذا الشخص حاول جاهدا عدم دخول المجلس إلا بعد أن تدخل تلك المرأة وتخرج ، فحضرت القهوة ودخل هو على أمل أن يخرج بعد القهوة مباشرة وأثناء تناولهم القهوة دخلت ومدت يدها تصافحهم فصافحها وهو كارها لذلك في نفسه ولم يشد على يديها كما يفعل الآخرون وكان ذلك في رمضان في الليل فندم على ذلك ندما شديدا وخشي أن يكون صيامه وأعماله التي قدمها في رمضان قد انهدمت . فما هو قولكم ؟؟؟

3-هل من الواجب رفع الصوت بتكبيرة الإحرام للمصلي ومقدار كم يرفع . وما حكم من لم يرفعها ناسيا ، وهل رفعها أيضا واجب للمرأة أما لا ؟؟

4-عندما يركع المصلي فهل ينظر بين قدميه أم إلى أطراف أصابع قدميه أم إلى موضوع سجوده . وكذلك بالنسبة له عندما يقرأ التحيات أين يكون نظره ؟؟؟

أفتونا جزاكم الله كل الخير
2- إبطال الصوم يتوقف على الدليل ولا الدليل على إن المصافحة تبطله ، ولو كانت مصافحة الأجنبى لأجنبية معصية والله اعلم. هذا ما يفتي به سماحة الشيخ في كتاب فتاوى الصوم

3- على الانسان ان يتوسط في تكبيرة الاحرام وليس على المراة ان ترفع صوتها بتكبيرة الاحرام

4- المصلي ينظر الى موضوع سجود في حالة الوقوف وقراءة التحيات


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
أخي لو سمحت هل يجوز وضع الحكل في نهار رمضان؟
جواب مشابه:


س2: هل يجوز استعمال الكحل والعطر للمرأة في شهر رمضان؟

ج2: لا مانع من ذلك إن كانت تبقى في البيت ولا تخرج بطيبها وزينتها امام الرجال الأجانب


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ساعة الصفر
السلام عليكم

هذان سؤالان إذا تكرمتم بالإجابة ولكم جزيل الشكر:

1- رجل صلى ركعتين بنية قيام الليل في الساعة 12:00 ليلاً وقد كان صلى الوتر مباشرة بعد صلاة العشاء ولم ينم حتى صلى الركعتين المذكورتين .. فهل فعله صحيح؟

2- رجل جهر بالصلاة في صلاة قيام الليل فهل فعله صحيح؟

مع خالص الشكر
1- ينصح هذا الشخص ان يؤجل صلاة الوتر الى الوقت الذي لا يرى انه سيقوم بعده يصلي صلاة القيام. وان فعل فلا بأس في ذلك

2- لا مانع من ذلك ، فلعله يستأنس بالقراءة بصوت مرتفع بشرط الا يزعج من ينام قربه
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
سماع الاناشيد التي بها الدف لا مانع منها والاولى أن تستخدم في المناسبات كالاعراس. وأما الطبل هو أشد ويمنع إستخدامه والله أعلم
وجدت هذا الجواب للشيخ عبدالله القنوبي حفظه الله اعرضه للفائدة:

س7: ما حكم سماع الدف في نهار رمضان هل هو جائز ؟

ج7: نص الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الترخيص بضرب الدف في الأعراس ، ولم يرد الترخيص فيه في غير ذلك ، لذلك منعه بعض أهل العلم في غير الأعراس ، وترخص فيه آخرون خاصة في الأناشيد ، لذلك يدور الحكم على حسب ذلك الأصل المتقدم ، والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نــــدى
سؤال ما حكم استخدام كريمات ومواد تحتوي على كلا من
stearyl alcohol, cetyl alcohol
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. والانسان مطالب أن يتقي جميع الشبهات. والاصل أن الاشياء طاهره ما لم يات دليل يثبت نجاستها أو حرمتها والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
مشرفنا العزيز الجيطالي سلام من الله عليك

لدي عدة أسئلة :

4-عندما يركع المصلي فهل ينظر بين قدميه أم إلى أطراف أصابع قدميه أم إلى موضوع سجوده . وكذلك بالنسبة له عندما يقرأ التحيات أين يكون نظره ؟؟؟

أفتونا جزاكم الله كل الخير
عند الركوع فلينظر إلى موضع سجوده، وقيل بين قدميه كما ذكر ذلك الشيخ الشقصي في "المنهج" وذكره طائفة من أهل العلم. وفي أثناء التحيات فلينظر المصلي في حجره. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
شكرا أخواني على ردودكم و إزالة غمام من على رؤوسنا

أخي : إذا كنت تصلي و جات ذبابه أو بعوضه على وجهك هل يجوز تتحرك في هذه الحاله علشان تطردها .. خاصة إنها مؤذية. و على حد علمي لا يجوز الحركه في الصلاة ؟
لا مانع من طرد الذبابه أثناء الصلاه وخاصة إن اكنت تشغل المصلي ، والحركه من أجل منفعة الصلاه لا مانع منها. بل لا مانع من قتل حتى العقرب والحية في الصلاه مثلا وكل ما هو خطير على المسلم فقد جاء الامر بذلك في الحديث.والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فلسفة منير
بارك الله لك أخي الجيطالي على همتك وجزاك الله خير وفضلا كثيرا


لدي سؤال لطالما راودني وهو عندما نصلي خلف امام يقنت في الصلاة سواء كان في الوتر خصوصا في رمضان أو غيرها من الصلوات، هل نتبعه في رفع الايدي للدعاء أم نكتفي فقط بالسكون والسماع؟
ما دام في الصلاه فلماذا يرفع يديه. والقنوت فيه ما فيه من كلام حول بقائه ونسخه. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
شكراً جزيلاً شيخنا الجيطالي على المجهود الذي تبذله في الرد على استفساراتنا..وفي ميزان حسناتك إن شاء الله..
واتمنى ان لا أثقل عليك بالأسئلة التالية:
(4)
سمعت من احد المشايخ كان يتحدث عن الزواج ، وقال إن الزواج في الإسلام يقوم على الإيجاب والقبول فإذا عرض أحدهم على الفتاة الزواج وقالت له: زوجتك نفسي...فإن الزواج صحيح في نظر الشريعة..!!! رأيكم؟

(5)
عند الدخول لمصلى النساء..هل علينا صلاة تحية المسجد..؟
(6)
صدرت منذ فترة تزيد عن العامين فتاوى من مشايخنا الأفاضل ومن بينهم شيخنا الجليل بمقاطعة المنتجات الأميريكية فهل هذه المقاطعة مقرونة بفترة زمنية؟
(7)
في تصوير غير الاحياء..هل يجوز التلاعب بالألوان - بمعنى ان نغير لون السحب من الأبيض إلى الأحمر على سبيل المثال؟

وجزاكم الله ألف خير...وعذراً على الإطالة..
4) الزواج لا مانع منه إذا كان بإذن الولي وبصداق وبشهود والله أعلم.
5) نعم تلزم تحية المسجد بالنسبة لمصليات النساء على القول أنها تعطى حكم المسجد.والله أعلم
6) المقاطعه تكون في فترة حربهم للاسلام والله أعلم
7)لا مانع إن كان التصوير لغير ذوات الارواح والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أغلى الناس
دخلت في جمعية في الولايه ومع اناس اعرفهم ولكن حدثت مشكله,,, وتوقفت الجمعية وعندما سئلنا عن مبالغنا ردوا بان علينا الانتظار اكثر من خمس سنوات بسبب الادوار , وسؤالي هل لي ان ادفع الزكاه عن هذا المبلغ واذا كان تجب عليه الزكاه فكم علما بان المبلغ 1500 ريال .
ارجوا الرد علي بسرعه وشكرا
الزكاه في حالة توقف الجمعيات يكون كالزكاه في حالة إستمرارها. فالزكاة إذا تحسب حولا كاملا من إستلامك للمبلغ وليس من بداية الدفع، إلا إذا كنت تزكي مبلغا في السابق ووصل دورك في الجمعيه فحينئذ تضيف الزيادة إلى الاصل وتزكي زكاة واحده حتىولو لم يحل الحول على الزياده. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
ما قولكم في:
1. صلى الفريضه و أضاف مع الفاتحه سورة.
2. صلى فريضة المغرب و عند التحيات الأولى نسى و كملها وقبل أن يسلم تذكر و قبل لا يسلم و يقوم سجد سجدتي السهو. فهل عليه شئ؟؟.
1) إن كان ناسييا فليسجد سجدة السهو وليس عليه شيء. وأما إن كان عامدا فليعد صلاته والله أعلم
2) ما دام قد صلى الركعه الثالثه وسجد لسهوه فليس عليه شيء والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة $niper
بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا عنا وعنكم يا اخواني

عندي سوالين لو سمحتوا...


السؤال الاول:
كنت متساهلا بالدين في ما مضى ولم اكن اؤدي الفرائض على الوجه التام, واذكر اني كنت
اصلي صلوات متقطعة - اصلي يوم واترك شهر- وقد اخبرني احد الاخوة بان علي ان اقضي كل الصلوات
اللاتي فاتتني ولكني كنت اشاهد احد المشايخ اليوم في التلفزيون فسالته احدى الاخوات فرد قائلا: (ما فات فقد
فات, ولو كان القضاء واجبا فكان اولى للتائب من الشرك والداخل في الاسلام ان يقضي الصلوات ولكنه لا
يؤمر بالقضاء والافضل الاكثار من النوافل) فما قول مشائخنا مع العلم انني قد اتممت شهرين وانا اقضي, فهل اتوقف؟

السؤال الثاني:
كم تساوي كفارة اليمين بالريال العماني؟ وهل يجوز اعطاءها لعائلة مكونة من اب وام وطفلين؟
القول الصحيح انه يجب القضاء والدليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما قضى الصلوات التي فاتته اضطرارا ، فالنبي عليه أفضل الصلاة والسلام قضى يوم الخندق صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب في وقت العشاء بسبب أن المشركين شغلوه عن هذه الصلوات فقام بقضائها في وقت العشاء حيث أمر بلالاً أن يؤذن فأذّن ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا الظهر ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا العصر ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا المغرب ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا العشاء

ولئن كان ساغ أن يقضي الإنسان بل وجب عليه أن يقضي ما تركه اضطرار فأحرى أن يكون واجباً عليه أن يقضي ما تركه اختيارا ، فلذلك حمل العلماء حكم من ترك الصلاة اضطراراً تهاوناً بها على حكم من تركها وهو غير مضطر .


وكفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبه. فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام

وهل يجوز دفع القيمه أم لا ، ففيه خلاف. والقيمه صعب تحديدها لانها تختلف وتتباين بين منطقة وأخرى وبين زمن وآخر . وعلى كل الحال الاحوط للانسان أن يدفع الطعام بدلا من القيمه وهو نصف صاع من الارز أو البر أو الشعير. ومقدار النصف صاع هو كيلو و 25غرام. أو بكسوة هؤلاء المساكين بكسوة يسترون بها عورتهم بحيث يجوز أداء الصلاة بها. أو عتق رقبه لمن يجد ذلك. فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سندس الباطنة
شيخنا الكريم هل يتم حساب مبلغ الزكاة على الذهب سنويا وذلك باخذه الى الصائغ مع العلم بانني قمت بدفع زكاة الذهب حسب السنة السابقة لأن الذهب لم يزداد بل قل عن السابق الا انني سمعت بأنه سعر الذهب تغير فهل هذا يؤثر على زكاته
لا بد للمرأه أن تعرف قيمة الذهب أو أن تزن قيمة ذهبها سنويا. لان قيمة الذهب تتذبذب بين إرتفاع وإنخفاض. فالخشية كل الخشيه أن تدفع المرأة أقل مما يجب عليها أن تدفعه زكاة لذهبها أي أقل من ربع العشر وذلك إذا اعتمدت على وزن الاعوام الماضيه.

وعلى كل حال إن كان ما دفعته هذه المرأه يساوي ربع العشر أو أكثر فليس عليها شيء آخر. وأما إذا كان أقل من ذلك فلا بد أن يدفع ذلك الفارق من المبلغ والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لدي عدة أسئلة :

1- عاهد شخصا الله تعالى أنه لن يعود للمعصية كذا وظل فترة تاركا لها ثم أزله الشيطان وعاد وإرتكبها عدة مرات ثم ندم وتاب وأقلع عنها والآن يسأل ماذا عليه ؟
السؤال(8)

عاهدت الله سبحانه وتعالى على عدم فعل فاحشة من الفواحش ولكنني في كل مرة أنسى وأقوم بفعل تلك المعصية وسرعان ما أندم على فعلها فأتوب إلى الله سبحانه وتعالى وأصلي ركعتين صلاة التوبة وأجدد عهدي مع الله تعالى على عدم فعل تلك المعصية بعد فراغي من صلاة التوبة ، ولكن لضعف إيماني ومع مرور الأيام أقوم بفعل تلك المعصية وأجدد التوبة والعهد مع الله تعالى مرة ثانية وثالثة ومرات عديدة لا يعلمها إلا هو .

ماذا يلزمني فعله نتيجة عدم الوفاء بعهدي في كل مرة وبعد أن منّ الله علي واستطعت البعد عن تلك الفواحش تبت إلى الله توبة نصوحاً فإن كان عليّ كفارة هل هي مرسلة أم مغلظة ؟ وما مقدار هذه الكفارة إذا أردت أن أطعم بإخراج أرز مثلاً ؟

الجواب :
نأسف أن يجرؤ أحد على أن يعاهد الله ثم ينثني في هذا العهد الذي عاهده ربه سبحانه وتعالى ، هذا مما يؤسف له كثيراً لأن عهد الله تعالى مسئول .

والعلماء اختلفوا في ما إذا قال الإنسان عاهدت ربي أن أفعل كذا فنكث في عهده هل تكفيه كفارة مرسلة ؟ هذا قول طائفة من أهل العلم قالوا تكفيه كفارة مرسلة هو الذي ذهب إليه العلامة ابن بركة من علماءنا في القرن الرابع الهجري ، وقال به الإمام نور الدين السالمي رحمه الله أيضاً من علمائنا في القرن الرابع عشر الهجري ، وهذا القول يتأيد بأن المنصوص عليه في كفارات الأيمان وللعهد حكم اليمين هو الكفارة المرسلة وهي التي جاءت في قول الله تبارك وتعالى ( فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ)(المائدة: من الآية89) ، معنى هذا أن الإنسان مخير بين أن يطعم عشرة مساكين أو يكسوهم أو يحرر رقبة فإن عجز عن كل ذلك ولم يكن قادراً على شيء من ذلك فهو في هذه الحالة ينتقل إلى صيام ثلاثة أيام .

ومن العلماء من قال بأن هذه الكفارة كفارة مغلظة ، ولربما قاس هؤلاء هذا القول على الظهار لأن الظهار افتراء كذب على الله فجعلوا هذا كافتراء الكذب على الله سبحانه وتعالى وأعطوه حكمه .

ذهب بعض العلماء إلى أن الكفارة تكون كفارة مغلظة ولكن لم يقولوا بأن هذه الكفارة تجب كما تجب في الظهار بحيث يكون الانتقال من أمر إلى آخر ، وإنما قالوا هي إما عتق رقبة ، وإما صوم شهين متتابعين وإما إطعام ستين مسكينا .

وإطعام المسكين إنما هو أن يطعم نصف صاع هذا هو القول الراجح . اختلف العلماء في ما يعطى للمسكين ولكن حديث كعب بن عجرة رضي الله تعالى عنه عندما أمره النبي صلى الله عليه وسلّم أن يفتدي بإطعام مساكين بسبب حلفه أو أن ينسك بشاة أو أن يصوم أمره بأن يطعم لكل مسكين نصف صاع فلذلك نأخذ بهذا ، والله تعالى أعلم .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الزمان
شيخنا الجيطالي بارك الله فيك و في مشائخنا الكرام

ما المقصود بالليل في الأية الكريم " و أتموا الصيام الى الليل"
معناه إلى غروب الشمس
ومن هذه الفتاوى يتبين ذلك
عندها أخ في هولندا وعندهم مشكله في تحديد الإفطار لا يدرون متى يأتي وقت الإفطار لعل الساعات هناك تكون طويلة من طلوع الشمس إلى غروبها أو النهار قصير لكن هناك أيضا أشخاص آخرين من دول الخليج كل واحد يفطر على دولته ما هو حل هذه القضية؟

الجواب:
أنا أعجب من هذه الحالة فإن هولندا إنما هي في أوروبا والفصل الآن قريب من الشتاء ومن عادة الأيام في فصل الشتاء أن يكون نهارها قصيرا لا سيما في تلك المناطق الشمالية فأي مشكلة في هذا كيف لا يصومون حتى تغرب الشمس عندهم فإن الله تعالى ناط الإفطار بغروب الشمس بالليل والليل إنما يتحقق بغروب الشمس (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل) أما أولئك الذين يفطرون بحسب التوقيت في بلادهم وهم في بلاد أخرى فهم قد انغمسوا في الجهل حتى غرقوا إلى الأذقان كيف يكون الصيام بحسب ساعات النهار في بلدهم وهم في بلد أخرى هم ليسوا متعبدين بحسب البلدان التي هم منتمون إليها وإنما هم متعبدون بحسب الأوقات في البلد الذي هم فيه أرأيتم صلاة الظهر متى يصلونها هل يصلونها في وقت الصباح هنالك لأن ذلك هو وقت الظهر في بلدهم وكذلك صلاة العصر هل يصلونها في ما قبل وقت الظهر مثلا وكذلك صلاة المغرب هل يصلونها قبل وقت العصر أو وقت الظهر هذا أمر غريب ما بال هؤلاء الناس يتصرفون هذا التصرف مع أن الله تبارك وتعالى ناط الصيام بطلوع الفجر وناط الإفطار بإقبال الليل وإقبال الليل إنما هو بغروب الشمس فعليهم أن يمسكوا عن الطعام عند طلوع الفجر وعليهم أن يفطروا عند غروب الشمس وأن لا يلتفتوا إلى الحالة التي في بلادهم فإنهم في بلد آخر هم عليهم أن يتكيفوا في واجباتهم بحسب الأوقات في ذلك البلد الذي هم فيه وعليهم إن لم يكونوا قادرين على التحكم في معرفة الوقت أن يلجأوا إلى الخبراء الفلكيين فإن الخبراء الفلكيين بإمكانهم أن يحددوا لهم وقت غروب الشمس بدقة ومن خلال ذلك يتمكنوا من الإفطار في الوقت للذي أباح الله تعالى فيه الإفطار أما الذي يفطر قبل غروب الشمس فهو مفطر في النهار ومن أفطر في النهار فقد هدم صومه
السؤال (19)
هل يجوز الإفطار لأذان التلفاز؟

الجواب:
على أي حال الإفطار إنما يكون يتحقق الغروب فإذا غربت الشمس وتحقق من الغروب فالإنسان يباح له الإفطار في ذلك الوقت سواء أذن المؤذن أم لم يؤذن أما بالنسبة إلى التلفاز هل هنالك ضبطا للوقت في الآذان الذي يبث في التلفاز ثم من ناحية أخرى لابد من اعتبار الفارق بين الوقت فقد يكون هنالك فارق مثلا بين مسقط وصلالة بالسلطنة فارق كبير جدا قد يتقدم الآذان في مسقط خصوصا في أوقات الشتاء أكثر من نصف ساعة عنه في صلالة فينبغي أن ينظر في ذلك وأن لا يغير الإنسان بالآذان الذي يبث في التلفاز من غير أن يعتبر الفارق في التوقيت بين منطقة وأخرى


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لدي عدة أسئلة :

1- عاهد شخصا الله تعالى أنه لن يعود للمعصية كذا وظل فترة تاركا لها ثم أزله الشيطان وعاد وإرتكبها عدة مرات ثم ندم وتاب وأقلع عنها والآن يسأل ماذا عليه ؟

2- هل يجوز للأب أن يقسم أمواله على أولاده وهو لا زال على قيد الحياة ؟

3- رجل عندما يصلي يداخله إبليس ويقول له كأن صلاتك خاطئة ويوهم له بأشياء منها يمكن أن يكون قد أحدث أو أن يكون نسي سورة أو زاد في شئ أو نقص في شئ . فما هو الواجب عليه فعله ؟

4- أوصى لنا أحد الأجداد بموقع أرض لنخلتين وهي خاصة لنا ولأبناء عمنا ومن يأتي بعدهم فقط . فهل يجوز لأحد من الأبناء أن يستغل هذا الموقع ونخلتيه هو وحده وذلك بحجة أنه هو المشرف عليه ؟؟ وهل يجوز بيعه وقسمة الثمن بينهم جميعا ؟؟؟

5- سمعنا أنه لا يجوز للرجل أن يفكر في غير زوجته في حالة الجماع فمن فعل ذلك حكمه حكم الزاني فهل هذا صحيح ؟ وماذ على من يداخله إبليس في مثل هذا الحركات علما بأنه في الجماع لا يفكر إلا في زوجته ولكن إبليس يوهمه ؟؟
1) عليه كفارة مرسله وهي إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيام .

وفيمن عاهد الله على عدم فعل شيء وفعله فقد شدّد بعض العلماء على ذلك فجعلوا اليمين عندما يشدّد الإنسان على نفسه فيها حكمها كحكم كفارة الظهار من حيث نوع التكفير بحيث يكون التكفير إما عتقاً للرقبة وإما صياماً لشهرين متتابعين وإما إطعاماً لستين مسكينا ((وذلك مما لم يقم عليه دليل)) ، ولذلك جنح كثير من علمائنا إلى أن كفارة اليمين لا تختلف ولا تتنوع بين مغلظة ومرسلة كما ينوعها بعض أهل العلم ، وإنما هي كفارات مرسلة بحسب ما نُص عليه في القرآن ، والله تعالى أعلم

2) لا مانع. فتلك من العطايا التي يجوز للاب أن يعطيها لابنائه. وهل تكون هذه العطايا بالتساوي بين الذكور والاناث أم هي حسب أنصبائهم في الميراث. خلاف بن أهل العلم والله أعلم

3) لا يلتفت لوساوس الشيطان وليمضي في صلاته ويحاول جاهدا إستعضام المقام وإستحضار المقال وبحضور همه والله أعلم

4) لا يجوز إستغلاله عن طريق شخص دون الاخرين، وبيعه لا يصح لآنه أيضا يخص من يأتي بعدهم من الاحفاد. الله أعلم

5) ذلك من التفكير المحرم الذي لا يصح والله أعلم. والشيطان دائما وأبدا متربص بالغواية بالانسان وله حبائل ومداخل. فليتنبه الانسان إلى ذلك وليتفكر في ملكوت الله وليطلق بفكره إلى فسيح الكون بدلا من التفكر في ملذات الحياة الدنيا والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
اخواني الاعزاء

انا اعيش مع زوجي في بيت اهله ويصرف على البيت زوجي وابوه واخوه فعلى من تجب زكاة الفطر؟

وشكرا
ليدفع كل واحد منهم عن من يعول. وإن دفع الاب عن الجميع بموافقتهم فلا مانع من ذلك والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الزمان
السلام عليكم

نعلم ان الجهاد ينقسم الى قسمين صغير و كبير ، فالجهاد الصغير ذكر في القران مراة عدة و هو القتال في سبيل الله، فهل ذكر الجهاد الأكبر في القران الكريم بشكل مباشر؟ و ان لم يذكر فلماذا؟

هل من أحاديث صحيحة تذكر الجهاد الأكبر؟
عسى أن تستفيد من المواضيع التاليه:-

http://islamonline.net/fatwaapplicat...hFatwaID=16610

[[url]http://ar.fgulen.com/a.page/jihad/a38.html[/url


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
5) ذلك من التفكير المحرم الذي لا يصح والله أعلم. والشيطان دائما وأبدا متربص بالغواية بالانسان وله حبائل ومداخل. فليتنبه الانسان إلى ذلك وليتفكر في ملكوت الله وليطلق بفكره إلى فسيح الكون بدلا من التفكر في ملذات الحياة الدنيا والله أعلم

يعني في هذه الحالة هل تطلق الزوجة[/QUOTE]

لعل ذلك من الوسوسه ومن نزغات الشيطان لعنه الله. وهل تحرم عليه أم لا فلا تحرم عليه كما يتبين ذلك من فتوى للشيخ بيوض رحمه الله تعالى حيث يقول:-
" و أما فيما يتعلق بزوجته التي يباشرها بتخيل غيرها فإنه عاص بذلك، عليه التوبة من معصيته، والإقلاع عنها إلا أن زوجته لا تحرم عليه بذلك. "

وقال في موضع آخر:-

إن زوجته لا تحرم عليه بذلك، وإنما عليه أن ينوي بذلك إحصان نفسه بالحلال عن الحرام، فقد صح عن النبيء صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أبو داود، والترمذي، بسندهما إلى جابر بن عبد الله قال – واللفظ للترمذي – "إن النبيء صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج فقال: إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذب معها"(1) حديث حسن، صحيح غريب. فما نرى من بأس على من غلب عليه وسواس الشيطان فلم يجد بدا من مثل ذلك التخيل ليحصن نفسه ويحفظ فرجه، وينجو من مواقعة الحرام، وإتيان الفاحشة. والله أكرم، وأرحم من أن يؤاخذه على ذلك، أو يحرم عليه زوجه بذلك، وقد فر من معصيته، وأما إن لم تكن نيته الإحصان بل التمادي على الحرام، فإن الله معاقبه على سوء نيته بيد أن زوجه لا تحرم عليه. هذا أحسن ما قدرنا مما من الله به في الجواب، وهو الموفق للصواب.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فتى الشريعة
بارك الله فيكم على هذه الإفادات الطيبة
1-هل هذه العبارات صحيحة عند مباركت العريسان لبعضهما , مبارك علينا., مبارك لنا؟؟

2- متى يكون الإغتسال من الجماع هل مباشرة بعد الجماع أو أنه لا حرج في تأخيره ؟

جزاكم الله خيرا
1) الله أعلم. وعلى كل حال هناك دعاء مأثور بعد أن يجعل يده على ناصيتها يقول "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلت عليه وأعوذ بك اللهم من شرها وشر ما جبلت عليه".والله أعلم.

2) إن سارع في الاغتسال فحسن حتى لا ينام وهو على غير طهاره. وكذلك في رمضان يؤمر بالمسارعه حتى لا ينام ويستغرق في نومه و يصبح جنبا. فالمسارعه في الغسل يؤمر بها على كل حال والله أعلم.

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 26/02/2006 الساعة 07:27 AM
  #17  
قديم 08/11/2004, 05:07 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة البدر المنير
إتيان الزوجة في الدبر حرام قطعا، بصريح الكتاب، وصحيح السنة، فالله تبارك وتعالى يقول: "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم"(1) فالإتيان المشروع إنما هو في موضع الحرث، لا في محل الفرث. "وقدموا لأنفسكم" في ابتغاء النسل والولد، فالإتيان إنما يكون في محل الولد. ويقول بعد الأمر باعتزال النساء في الحيض، والنهي عن قربهن حتى يطهرن "فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله"(2) ، وهو محل الحرث والولد. "وقد صح لعن النبيء صلى الله عليه وسلم لمن أتى امرأته في دبرها"(3) ولا يلعن النبيء صلى الله عليه وسلم إلا مرتكب الفاحشة الكبيرة.
===========
1: الآية 223 من سورة البقرة.
2: الآية 222 من سورة البقرة.
3: رواه ابن ماجه ولفظه: "لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها". ذكره في الباب 29 من أبواب النكاح. ورواه الترمذي في الباب الثاني بعد المائة من أبواب الطهارة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد .

المفتي: فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض
شكرا لاستاذنا الجليل "البدر المنير" على إفادته القيمه.

وبالنسبة للطلاق، فعلى الراجح عند أشياخنا أنها لا تطلق. وإنما يؤمران بعد التوبه النصوح بدفع دينار الفراش كما يسميه الفقهاء. وقد قدره أهل العلم بأربعة جرامات وربع من الذهب وقيل خمسة وقيل دينار تدفع لفقراء المسلمين . هذا إذا كانت الزوجة مطاوعة، وأما إن أكرهت على ذلك إكراها فلا إثم عليها وإنما الاثم على الزوج والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجبل الأشم
بارك الله فيكما
سؤال آخر
ما حكم الدخول لدورات المياه بالتلفون الذي يحتوي على المصحف بداخله ؟
ما دام هو مغلق ولا يتم تشغيل خاصية القرأن داخل دورة المياه، فماالمانع!!.

وقد نبهنا ونبه مشائخ العلم غير مره على أنه لا يصح أن يستخدم الاذان أو القرأن كرنين إتصال يعني في أثناء إستقبال المكالمات وذلك خشية أن يستقبل والانسان في أماكن ينزه أن يذكر فيها اسم الله كدورات المياه وما شابه ذلك من الاماكن. فينبغي التنبه لمثل هذه الامور!!!.

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
أخواني المشرفين و بالذات الأخ الجيطالي مشكورين على جهودكم الطيبه

أخي عندي ذهب و اريد أدفع زكاته .. السؤال هل يجوز أعطي هذه الزكاة لأخوي لأنه مديون و لا يعمل حاليا نظرا لكثرة البطاله في السلطنه؟؟
لا مانع إن كان فقيرا محتاجا. والاقربون أولى بالمعروف. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة باطناوي
هل الأقارب من المستحقين لتلقي زكاة الأموال؟ وأذا كان كذلك، مَنْ مِن الأقارب المستحق للزكاة؟ وهل الوالد والوالدة من ضمنهم؟
الاقربون أولى بالمعروف. فلا مانع من إعطائهم زكاة الاموال إن كانوا من المحتاجين.

وأما الاب والام فلا يصح إعطائهم الزكاه لان عولهم واجب والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الزمان
للتذكير

ما هو الحديث الذي يبشر الصحابي الجليل حرقوص بن زهير بالجنة

ما هو المبدأ الذي رتب عليه القران الكريم
بالنسبة للحديث فلا أحفظ فيه شيء

وأما بالنسبة لجمع القرأن وترتيبه، فلعلك تستفيد من الرابط التالي:-

http://www.islampedia.com/MIE2/ooloo...n4.html#tartib


والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حركة طالبان
ما حكم من نسي القعود للتشهد الأول في قيام التراويح وعندما سبح له المأمومون لم يرجع ؟ وهل هناك فرق في الحكم بالنسبة لهذه الحالة في الصلاة التي يفصل فيها والتي لا يفصل فيه بالتسليم بعد كل ركعتين ؟
أفدنا ولكم الأجر إن شاء الله
ولماذا لم يقعد ما دام قد سبح له الناس.!!!!
صلاة الشفع في التروايح ليس لها حكم الصلاه الرباعيه من حيث نسيان التشهد الاول. فكل شفع حكمه حكم الصلاه المستقله عن الركعتين الاخريين. فالصحيح أن يعود إلى التشهد إذا سها المصلي إماما كان أو منفردا ويسجد لسهوه. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ملوك الحوسني
بسمالله الرحمن الرحيم
س:ما حكم المرأة التي تقرأ القرآن وهي حائض علما بأنها لاتلمس المصحف وقد سألت في هذا الموضوع فأفادوها بأنه لامانع من ذلك؟
منعت الحائض من القراءة قراءة القرآن إن كانت تنطق به ، أما أن تكيفه في قلبها فغير ممنوع ، أي لا يمنع تكييف القرآن بالقلب وإنما يمنع النطق به كما يمنع مس المصحف بالنسبة إليها>

(سماحة الشيخ الخليلي)


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القطين
أعاني من كثرة البلغم في رمضان وبالتالي اضطر احياناً إلى عدم اخراجه لعدم القدرة على ذلك أو لكوني احياناً في الصلاة أو وسط جماعة من الناس احرج أن اخرج النخام أمامهم. ماذا يجب علي في هذه الحالة؟
أولاً قبل كل شيء ينبغي أن نفرق بين حالة الشدة وحالة الرخاء ، أو بين حالة الضيق وحالة السعة ، فهذه المسألة هي مختلف فيها من أساسها ، لأن العلماء اختلفوا في ما إذا عارض الإنسان وهو في صلاته أو وهو في صيامه شيء من ذلك ، فمنهم من قال بأن كل ما نزل من الرأس أو صعد من الصدر ينقض الصلاة والصيام جميعا إذا ابتلعه أي إذا بلع شيئاً من ذلك وقد كان قادراً على إخراجه ثم بلعه متعمداً فإنه ينقض صلاته إن كان في صلاته لأن المصلي ليس له أن يتناول شيئاً مما يدخل جوفه وهذا أدخل جوفه غير الريق الطبيعي وكذلك إن كان في صيامه من غير أن يفرق بين ما نزل من الرأس أو ما صعد الصدر .

ومنهم من قال بأن ما صعد هو الناقض بخلاف النازل من الرأس .
ومنهم من قال بعكس ذلك أي ما نزل من الرأس هو الناقض .
ومنهم من قال بأن ما نزل من الرأس ينقض الصلاة دون الصيام ، وما ارتفع من الصدر ينقض الصيام دون الصلاة .

ومنهم من قال عكس هذا فهناك أقوال متعددة ، ولكن أنا ما وجدت دليلاً على هذه الأقوال ما عدا أن الإنسان في الأصل يمنع في صيامه وللصلاة حكم الصيام أن يولج إلى جوفه شيئاً مما لا يضطر إليه ، يضطر إلى أن يولج الريق ولا يستطيع أن يتخلص منه أما لو كان الريق مشوباً بدم فإنه في هذه الحالة ليس له أن يولجه إلى جوفه ، ولو كان مشوباً أيضاً بمادة أخرى من دواء أو غير ذلك لما كان له أيضاً أن يبتلعه .

فبناء على هذا نحن نرى أنه في حالة السعة ينبغي التشديد في هذا أما في حالة الضيق فإن المشقة تجلب التيسير ، ومن القواعد الفقهية عند بعض الفقهاء أن الأمر إذا ضاق اتسع وإذا اتسع ضاق ، والله تعالى أعلم

من جواب لسماحة الشيخ

وفي جواب آخر:-

هل دخول البلغم إلى الجوف يفسد الصوم ؟

الجواب :
من استطاع أن يتقي البلغم فليتقه ، ولكن إن لم يستطع أن يتقيه فإن الله تعالى أولى بعذره إذ لا يكلف الله أحداً ما لا يستطيعه ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا)(البقرة: من الآية286) ، ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَا آتَاهَا)(الطلاق: من الآية7)


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
السلام عليكم

إحدى الأخوات تستفسر: لديها ذهب إشتراه لها أبوها .. و لكنه بالغ النصاب .. أهلها لا يعطوها مصروف شهري و في نفس الوقت ما تشتغل .. اذا باعت من الذهب أبوها يتنازع عليها .. و هي ليس لها دخل و ليست متزوجه . ماذا تفعل في هذه الحاله؟ هل واجبة عليها الزكاة لأنها ما هي اللي اشترت الذهب صحيح هو ملكها بس ابوها منعها تتصرف فيه كبيعه او غيره.
هذا الاب عليه أن يتقي الله تعالى وأن لا يقف عائقا أمام إبنته في عبادتها ويؤمر بإعانة إبنته في ذلك. الزكاة ركن من أركان الاسلام ولا بد من أدائها إن وجبت. وهذه المرأه لا بد لها أن تدفع زكاة ذهبها وذلك بأن تبيع جزءا منه إن لم تملك المال لاداء الزكاه. وما عليها من حرج إن خالفت أباها في ذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولكن نأمرها أيضا أن يكون تعاملها بلطف مع والدها وتحاول تقنعه وتوضح له أهمية أداء الزكاه وعاقبة من يشاقق الله ورسوله ويتعد حدوده والله المستعان وهو تبارك وتعالى أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
شكرا لك يا شيخنا العزيز وجزاك الله كل الخير


ولدي سؤالان واسمح لي لكثرة الأسئلة

السؤال الأول :
أخوان يعيلان أسرتهم والتي فيها والدهم ووالدتهم وأخوتهم . الأخ الأكبر رفض إخراج زكاة الأبدان في حين أن الأخ الأصغر يريد إخراجها . فكيف يخرجها ؟ هل يخرجها عن نفسه فقط أم عن نصف العائلة أم عن العائلة كلها ؟؟؟


السؤال الثاني :
كان جماعة تصلي الظهر فصلت خمس ركعات بدلا من أربع ؟ فما حكم صلاتهم ؟ وهل عليهم إعادة ؟
[/QUOTE]

1) الاصل أن يدفع الانسان عن من يعول. وإذا أراد أن يدفع عن الجميع برضاهم فلا مانع والله أعلم.

2) بما أن تلك الزياده كانت عن سهو وليس عن عمد فلا حرج عليهم والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فلسفة منير
أخي وهل يرجع اذا استقام الامام في وقوفه؟

الذي أعرفه هو أن الامام اذا استقام ظهره في وقوفه، فانه لا يرجع بل يواصل لان القيام هنا. ويسجد سجود السهو

هل هذا صحيح؟
يؤمر الامام أن لا يعود إذا إستقام ظهره سهوا بعد الركعه الثانيه في الصلوات التي بها تشهد أول وأخير كالمغرب والرباعيات كالظهر والعصر والعشاء وما شابه ذلك من الصلوات فلا يعود بل يواصل ويسجد لسهوه قبل التسليم وقيل لا مانع أن يسجد بعد التسليم. وأما في الاشفاع في صلاة التراويح فيختلف الحكم لان كل ركعتين تعتبران صلاة مستقله عن الاخريين كما تقدم ذلك في الجواب السابق .

أرأيت لو سها الامام مثلا في صلاة الفجر فقام وإستقام ظهره بعد الركعه الثانيه ساهيا ألا ينبغي عليه أن يعود. يجب عليه أن يعود لان الزياده لا تصح فيها عمدا. فهكذا شأن الاشفاع في صلاة التروايح. فكل ركعتين تعتبران صلاة مستقلة عن الركعات الاخرى. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فتى الشريعة
هل يجوز الإعتكاف بأقل من عشر أيام أي بمعنى أن يقوم بالإعتكاف من تاريخ 23 رمضان ؟ أم يكون ذلك تطوعا فقط ولا يكون اعتكافا؟

افيدونا جزاكم الله خيرا
لا مانع من ذلك. فأقل الاعتكاف يوم وقيل يوم وليله والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة good wishes
salaam 3alikom
i have two question...
1- i leave with my uncle and his wife and my small nephew so my uncle have to pay (zakaa) for everyone or for his wife only?
2- who is far from his country have to pay ( zakaa)?
please give me the answer soon
kind regards

إذا كان عمك هو الذي يعولك فينبغي عليه دفع زكاة الابدان عن من يعول. وإذا كنت تعول نفسك فادفعها بنفسك والله أعلم

وتشرع زكاة الابدان للمسافر. فزكاة الابدان هي للبدن والبدن حيث يكون. فإما أن يدفعها المسافر لفقراء البلد الذي هو فيه، أو له أن يوكل أحدا في وطنه ليدفعها عنه. فلا مانع من ذلك. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
نعرف ما لفضل صوم ستة أيام من شوال فهل يجب أن لا يزيد عليها? أم يصح له صوم أكثر من ستة أيام بنية التنفل
وما المانع. المسلم له أن يصوم ما شاء في أي وقت شاء ما دام صيامه في أوقات لا يحجر فيها الصيام. والله لا يضيع أجر من أحسن عملا والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متى يبدأ الثلث الأخير من الليل

وهل أذا قمت الساعه الرابعة فجرا أعتبرا قائما لليالي رمضان



الثلث الاخير يختلف بين منطقة وأخرى وبين فترة وأخرى. ولمعرفته تستطيع ان تقسم الليل إلى ثلاثة أثلاث. فيكون ذلك من غروب الشمس وحتى ظهور الفجر. فتستطيع أن تعرف بذلك الثلث الاخير.

والساعه الرابعه فجرا معنا هنا في عمان و في وقتنا هذا تعتبر جزءا من الثلث الاخير. فالقيام في ذلك الوقت أو قبله بقليل هو داخل في ليل رمضان وفيه خير كثير بمشيئة الله تعالى والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
بارك الله فيك أخي

هل لك بإن تخبرني كيفية صلاة قيام الليل


صلاة الليل تؤدى كما تصلي التروايح مثنى مثنى. أي تسلم بعد كل ركعتين.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم "صلاة الليل مثنى مثنى". وتقرأ فيها ما تيسر من القرآن العظيم.

وفي صلاة الليل فيها الفصل..........وفي النهار يستحب الوصل.

وللفائده:-

الاصل أن السنن والنوافل من غير التراويح تؤدى في البيت. هذه من القربات التي يؤمر الانسان أن يخفيها عن الناس. إلا إذا وجد االمسلم نفسه نشيطا في أدائها في جماعه فليذهب ويؤدها مع المسلمين والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
يعني هل تنوي صلاة أربع ركعات وتسلم بعد كل ركعتين

أم أنك تنوي صلاة ركعتين وتسلم

ومن ثم تنوي صلاة ركعتين وتسلم

وهكذا
جدد النيه لكل شفع والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
كنت أنويها 4 ركعات أسلم بعد كل ركعتين

أقرأ التحيات الى أخرها في الركعه الثانيه

وعندما أقوم للثالثه أقول " أني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض...الخ" ثم أتي بتكبيرة الإحرام

وأقرأ التحيات الى أخرها في الركعه الرابعه أيضا

هل هذا خطأ
إذا كنت تجدد النيه بعد التسليم فلا مانع ولكن الاصل أن يصلي الانسان كل ركعتين بنية مستقله لانها صلاة مستقله. والله أعلم.

وبالنسبة للتوجيه في النوافل فيجوز للانسان أن يجتزي بالتوجيه السابق، إلا أن بعض أهل العلم إشترطوا لمن أراد الاجتزاء بالتوجيه السابق أي في الاشفاع السابقه إشترطوا أن لا يكون المصلي قد تكلم بكلام دنيوي ولم يستدبر القبله ولم يأكل ولم يشرب والله أعلم. وإذا أراد الاتيان به مرة أخرى فلا مانع أيضا ويجزيه توجيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وفي التحيات تأتي بالصلاة الابراهيميه وما فتح الله عليك من الادعيه.

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
وإذا استقام الإمام وبدأ في قراءة الفاتحة قبل أن يسبح له ؟

وقع لنا مثل ذلك . لكن الإمام لم يجلس للتشهد وواصل القراءة ، ثم سجد سجدتي السهو قبل التسليم من الرابعة !
إذا كان ذلك في التراويح فيعود ويسجد للسهو كما ذكرت سابقا وأما إذا كان ذلك في الصلوات المذكوره الاخرى أي الصلوات ذي التشهدين فلا يعود بل يستمر في القرآءه ويواصل صلاته ويسجد قبل التسليم وقيل بعده والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سيف النصر
رجل كان في بلد وأهل رمضان في ذلك البلد، ولكنه أخذ برخصة المسافر فأفطر ولم يصم، وعاد في ذلك اليوم إلى وطنه، حيث بدأ رمضان متأخرا يوما واحدا عن البلد الذي كان فيه، وبدأ صيامه وأتمه في وطنه حتى نهاية شهر رمضان، وكان الصيام ثلاثين يوما، هل عليه أن يقضي اليوم الذي أفطر فيه في حالة سفره؟
وما هو الحكم لو كان الصيام في وطنه تسعة وعشرون يوما؟

جزاك الله خير الجزاء
لقد أجبنا على مثل هذا السؤال بالاعلى وقلنا انه لا يلزمه قضاء يومه ذلك. من حيث اللزوم فلا يلزمه ولكن الاحوط له أن يقضي ويخرج من دائرة الشك إلى اليقين. لان:-

وذو إحتياط في أمور الدين........من فر من شك إلى يقين
والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حركة طالبان
يريد والدنا أن يتبرع عنا لأداء زكاة الفطر ( لي ولأخي ) ، ولكل واحد منا بيته المستقل ، وينفق على أسرته ، وكذلك والدنا يعيش بجوارنا في بيت لوحده هو والوالدة والأخوة الصغار 0
السؤال إذا وزعنا هذه الزكاة التي تبرع بها والدنا عن ثلاث الأسر ، فهل تسقط عني وعن أخي زكاة الفطر ، أم لا بد أن نزكي مرة أخرى من حر مالنا ؟ افدنا ولكم الأجر إن شاء الله
لا مانع إن دفعها والدكم عنكم برضاكم. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Hangman
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم جزيل الشكر على جهودكم ولكم الاجر ان شاء الله
سؤالي هو
من يصوم ستة من شوال هل يصومها متوالية ام يصح التفريق بينها ؟
يصح صيامها متتابعة أو متفرقة . والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
السلام عليكم
أحد اقاربنا توفى في شهر رمضان .. و زوجته نوت إنها تصوم عنه ما تبقى من الشهر الفضيل ..
السؤال: هل عليه فعلا صيام باقي الايام .. لأنه هو الحين راحل عن الدنيا كلها مو بس عن الصيام و خلاص عمله إنقطع .. ؟؟
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
و هل يجوز صيام شهرين أو إنفاق كفارة للميت .. علما بأنه لم يوصي لأنه مات فجأة بدون أي أعراض..

و هل يجوز الحج عنه؟؟

و أي الأعمال افضل أت تقدم للميت بعد موته ؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليك هذه الفتاوى لسماحة الشيخ أحمد الخليلي :
إهداء العمل إلى الميت ليس هنالك ما يدل على أن الميت ينتفع بما يهدى إليه من الأعمال إلا ما ورد الدليل عليه ، فقد ورد الدليل بأنه يمكن أن يحج أحد عن غيره سواء كان ميتاً أو حياً عاجزاً كما حصل ذلك للخثعمية التي جاءت تستفسر النبي صلى الله عليه وسلّم عن حجها عن أبيها فأباح لها الحج . كذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم الحث على الصدقة عن الميت ، وكلك جاء عنه كما في حديث عائشة عند الشيخين من مات وعليه صيام صام عنه وليه .


ولكن هل يقال بأن بقية الأعمال كذلك ، نحن نجد عدم الاختلاف بين العلماء أنه لا يصلي أحد عن أحد ، والقراءة هي جزء من الصلاة ، إذ الصلاة لا تكون بدون قراءة . فإذاً قراءة القرآن بغير صلاة كذلك أقرب إلى أن يكون الميت لا دليل على انتفاعه بها . فما ينبغي أن يهدي الإنسان ثواب قراءته التي يقرأها للميت . نعم يمكن أن يدعو للميت بعد قراءة القرآن ويكون ذلك مظنة لاستجابة الدعاء ، فإن قراءة القرآن من العبادات والعبادات وسائل لاستجابة الدعاء ، فالإنسان قد يصلي صلاة الفريضة وقد يصلي صلاة السنة وقد يصلي صلاة النافلة ثم يدعو بعد ذلك بما يدعو به من الدعاء فذلك ما يعمله من الطاعات إنما هو مظنة لاستجابة الدعاء ، فإن تلا القرآن الكريم ودعا للميت بعد تلاوته للقرآن الكريم رجي أن يستجيب الله تبارك وتعالى هذا الدعاء ، والله تعالى أعلم
السؤال(18)

ما حكم من توفي ولم يوص بالحج ، فهل على أولاده أن يؤدوا الحج عنه من أمواله أم من أموالهم ؟


الجواب :

حقيقة الأمر هذه المسألة مما وقع فيه الخلاف بين أهل العلم ، فقيل بأن من ما لم يوص بما يجب عليه من حقوق الله تعالى لا يكون واجباً على ورثته أن يؤدوا ذلك لا من أمواله ولا من أموالهم ، وهذا القول هو الذي ذهب إليه المالكية والحنفية وذهب إليه أصحابنا قالوا بأنه لا يجب عليهم أن يؤدوا وإنما يبقى الحق متعلقاً بذمته ، لا يكون الحق متعلقاً بماله ، هذا هو الذي ذهبوا إليه .


وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن ذلك يكون واجباً في ماله ولو لم يوص به ، هذا مع الاتفاق بأن الحق إن كان من حقوق الناس فإنه يجب أن ينفذ من ماله ولو لم يوص به .

والإمام السالمي يفرق بين أن يكون الحق متعلقاً بذمته أو أن حقاً شريكاً في المال كالزكاة فإنها شريك في المال على قول كثير من العلماء ولعله قول أكثرهم . فإن كان هذا الحق شريكاً في المال بحيث لم يكن متعلقاً بالذمة وإنما كان متعلقاً بالمال نفسه ففي هذه الحالة يؤدى ولو لم يوص به ، وإن لم يكن شريكاً لا يلزم أداؤه وإنما ذلك يعود إليهم ويثابون على تأديته إن أدوه .

والذي يترجح لي في هذا هو قول من قال بوجوب الأداء على الإطلاق أي ينفّذ ذلك من ماله مادام حقا واجباً عليه أوصى به أو لم يوص بدليل حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عند الشيخين أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : من مات وعليه صيام صام عنه وليه ، وبدليل أن رجلاً جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلّم عن أمه بأنها نذرت أن تحج ولم تحج وفي رواية عن أخته فالنبي صلى الله عليه وسلّم قال : فاقضوا فدين الله أحق بالقضاء . فدين الله أحق ، قوله ( أحق ) صيغة تفضيل ومعنى ذلك أنه أأكد في القضاء من دين الناس ، ولئن كان أأكد في القضاء من دين الناس فكيف يجب أن يؤدى دين الناس من غير أن يوصي به المدين ولا يجب أن يؤدى دين الله والنبي صلى الله عليه وسلّم يقول هو أحق بالقضاء ، هذا مما يؤكد الوجوب ، فلذلك في نظري أنه يجب أن تؤدى هذه الحجة من ماله ، وإن أدوها من مالهم فذلك خير إن شاء الله .

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
رجل توفي وعنده مال وأثر ماء يتجاوز الثلاثة آلاف وعنده زوجة وأربعة أولاد فهل يجب على أولاده الإنفاق بحجة وعمرة وصيام رمضان وكفارة أم لا ؟



الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :


فمما يؤسف له أن كثيراً من الناس يغادرون هذه الحياة الدنيا وقد أُنسأ في آجالهم ولكنهم مع ذلك لا يتهيئون للقاء الله سبحانه وتعالى ، فلا يكتب أحدهم وصية مع أن القرآن الكريم بيّن فرضية الوصية ، الوصية للأقربين ذلك لأن الله تبارك وتعالى يقول ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180) ، فهذه الوصية واجبة عندنا بدليل أن الله تبارك وتعالى بيّن أنها مما كُتب أي فُرض ، ولا يمكن أن يصرف هذا اللفظ إلى غير معنى الوجوب ، كذلك قال بعد ذلك ( حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ ) فمعنى ذلك أن كل من أراد أن يكون من زمرة المتقين فحق عليه أن يوصي بهذه الوصية وهي الوصية للأقربين الذين لا يرثون .


ولماذا أدرج الوالدان هنا في ضمن الذين يوصى لهم مع أن الوالدين لهما حق في الإرث منصوص عليه في كتاب الله في سورة النساء ؟؟ كثير من الناس من قال بأن هذه الآية الكريمة نُسخ ما فيها ما دل على الوصية للوالدين بآيات المواريث ، ومنهم من قال بأن النسخ إنما هو بحديث ( لا وصية لوراث ) مع انعقاد الإجماع على مدلول هذا الحديث . ومنهم من قال بالجمع ما بين الحديث والآية .


وذهب بعض العلماء من السلف ورّجحه بعض أشياخنا المتأخرين إلى أن الوالدين المقصودين هنا هما الوالدان الذين لا يرثان وهما الوالدان اللذان لهما عقيدة دينية تخرجهما من ملة الإسلام وذلك بأن يكونا غير مسلمين فلا حق لهما في الإرث ، ولكن لهما حق في الوصية بسبب أبوة الأب وأمومة الأم ، فإن هذه الوالدية لها حق ولذلك يجب أن يراعى هذا الحق وأن يوصي لهما ولدهما المسلم . وهذا القول هو في الحقيقة من القوة بمكان إذا ما رأينا إلى الدلائل الأخرى وهي عدم جواز أن يوصى للوارث .


وكذلك يجب على الإنسان أن يوصي بما عليه من الحقوق التي يخشى أن لا يتمكن من أدائها في حياته ، لأن الإنسان لا يدري متى يفجأه ريب المنون ، فإن كانت عليه حقوق لله تبارك وتعالى أو حقوق للبشر فعليه أن يوصي بهذه الحقوق مع أمره بأن يعجّل في أدائها ، ولكن الوصية للإحتياط لا لأجل أن يتكل على الوصية ولا يؤدي هذه الحقوق .


أما الوصية للأقربين الذين لا يرثون فهي وصية واجبة ولو بر هؤلاء الأقربين ووصلهم في حياته فإن الله تبارك وتعالى أراد أن تكون هذه الصلة مستمرة بعد مماته فلذلك فرض ما فرض من الوصية لهم .


وإن أوصى أحد بما عليه من الحقوق سواء كانت هذه حقوقاً لله تبارك وتعالى أو كانت حقوقاً للبشر فإن ذلك ينفذ من وصيته ، وقد أجمع الكل على أن حقوق العباد تنفذ من أصل المال ، واختلفوا في حقوق الله هل هي من أصل المال أو أنه من الثلث ، والراجح أنها من أصل المال ولو ذهب كثير من العلماء أنها من الثلث بدليل أن النبي عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام قال ( فاقضوا فدَين الله أحق بالقضاء ) ، وكلمة أحق إن لم تدل على أسبقية حقوق الله تبارك وتعالى على حقوق الناس فلا أقل من أن تدل على أن حقوق الله تبارك وتعالى وحقوق الناس جميعاً مشتركة في هذه الأحقية ، فلا تكون حقوق الله أقل من حقوق الناس .


واختلفوا فيما إذا كانت عليه حقوق لله تبارك وتعالى ولم يوص بها مع الإجماع أن حقوق البشر - أي ما كان عليه من ديون أو ما كان عليه من تبعات أو ما كان عليه من أي حق من حقوق الناس المفروضة عليه التي هي واجبة عليه - فإن أدائها يكون من المال ولو لم يوص بهذه الحقوق إذا ثبتت الحجة بها .


وأما حقوق الله فقد اختلفوا فيها فذهب أصحابنا وطائفة من علماء المذاهب الأخرى إلى أن هذه الحقوق لا تجب إن لم يوص بها ، ومنهم من قال بأنها تجب إن ثبتت لدى الوارث تجب في ماله ولو لم يوص بها ، وهذا القول هو أرجح ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلّم ( فاقضوا فدين الله أحق بالقضاء ) هو دليل على ذلك .


ومن العلماء من فرّق بين الحقوق الواجبة في الذمة - أي حقوق الله الواجبة في الذمة - وبين حقوقه التي هي واجبة في المال فلم ير وجوب أن تنفذ الحقوق الواجبة في الذمة ورأى وجوب أن تنفذ الحقوق الواجبة في المال ، وهذا هو الذي ذهب إليه الإمام نور الدين السالمي رحمه الله تعالى .


وبجانب هذا فإنه مما ينبغي للأولاد أن يبروا أباهم وكذلك أمهم بعد وفاتهما ، ومن هذا البر أن يكثروا من الصدقة عنهما ، وأن يفعلوا ما يمكن أن ينفعهما عند الله تبارك وتعالى كالحج والعمرة فإن ذلك مما يرجى خيره للوالدين وللأولاد الذين يأتون بهذه الأعمال ، أما أن نقول بالوجوب فإنه لا دليل على الوجوب ولكن ذلك من البر ومما ينبغي للإنسان أن يفعله ، والله تبارك وتعالى أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن

السؤال الأول :

رجل صلى بالناس جماعة وذلك في مسجد على الشارع العام وكانت تلك صلاة العشاء الأخر ، وفي صباح اليوم الثاني حوالي الساعة العاشرة ، أراد أن يستحم فوجد في فانيلته بقع صغيرة متناثرة لا يعلم هل هي دم أم لا و تفحص جسده ولم يجد أثرا لأي جرح أو شمخ . فماذا عليه ؟؟
الأصل في المكان الطهارة ، الأصل في الأرض وما على الأرض الطهارة حتى تثبت النجاسة لأن النجاسة طارئة والطهارة هي الأصل ويستصحب حال الأصل ، ولا ينبغي للإنسان أن يكون شكّاكا ، لأن الشك يؤدي إلى الوسوسة فليستصحب هذا الأصل . فبناءا علي هذا لا شيء عليه والله أعلم وربما الأخ الجيطالي سيوضح المزيد

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن

السؤال الثاني :
ما حكم الدمى التي تكون على شكل إنسان أو حيوان ، هل يجوز إقتناها أم لا ؟؟
من سؤال أهل الذكر

ما حكم وضع التحف والمجسمات بصور إنسان أو حيوان في البيت ؟

الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلّم قال : إن أصحاب هذه الصور ليعذبون بها يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم . والنبي صلى الله عليه وسلّم يقول : لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة أو كلب . وذلك بطبيعة الحال في الصورة المجسمة مجمع عليه بلا خلاف ، وإنما هو مختلف فيه في الصورة التي لا ظل لها ، والله تعالى أعلم
ما هو حكم رسم ذوات الأرواح عند الضرورة ؟

ما هو حكم رسم ذوات الأرواح عند الضرورة ؟

الجواب :

أنا لا أدري ما هي هذه الضرورة حتى نقول فيها ، أما الأصل في ذوات الأرواح التشديد فيها لحديث الرسول صلى الله عليه وسلّم عندما جاء إلى بيت عائشة رضي الله تعالى عنها فوجد نمرقة فيها تصاوير فامتنع من الدخول ، فلما رأت الكراهة في وجهه قالت له : يا رسول الله أتوب إلى الله مما فعلت . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلّم : ما بال هذه النمرقة ؟ قالت : اشتريتها لك لتتكئ عليها . قال : إن أصحاب هذه الصور ليعذبون بها يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم . فهذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم .

فأنا لا أدري ما هذه الضرورة حتى نقول فيها رأياً ، إنما على الإنسان أن يتفادى الوقوع في مناهي الشرع الشريف ، وأن يحرص على طاعة الله وطاعة رسوله ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) (الأحزاب:36) .




اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن

السؤال الثالث :
ما هي السور المنجيات ؟ هل هي الكهف ويس والواقعة والملك أم الكهف بمفردها ؟
لا يمكن أن تكون سورة الكهف بمفردها لأنها تسمى ( السور) وليست سورة
وقرأت من أحد المواقع بأنها يس والسجدة والدخان والواقعة والملك والإنسان والبروج


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
الأصل في المكان الطهارة ، الأصل في الأرض وما على الأرض الطهارة حتى تثبت النجاسة لأن النجاسة طارئة والطهارة هي الأصل ويستصحب حال الأصل ، ولا ينبغي للإنسان أن يكون شكّاكا ، لأن الشك يؤدي إلى الوسوسة فليستصحب هذا الأصل . فبناءا علي هذا لا شيء عليه والله أعلم وربما الأخ الجيطالي سيوضح المزيد





لا يمكن أن تكون سورة الكهف بمفردها لأنها تسمى ( السور) وليست سورة
وقرأت من أحد المواقع بأنها يس والسجدة والدخان والواقعة والملك والإنسان والبروج

شكرا للاخ "المستبلي" صاحب الهمة العاليه لمشاركته لنا في إفادة السائل الكريم. فجزاه الله خيرا.

وكما ذكرت في السؤال الاول للاخ "الخط الساخن"، فإن لم يتيقن أنها نجاسه فليستصحب الاصل. والاصل أنه طاهر. وهذا رأي الشيخ السالمي رضوان الله عليه وكذلك هو رأي طائفة كبيرة من أهل العلم. والله أعلم

وأما بالنسبة للسور المنجيات فالقرآن الكريم كله منج ولا يسوغ أن يقال لبعض السور أنها منجيه وغيرها أنها بخلاف ذلك. والله أعلم

وأما بالنسبة لدمى الاطفال فقد اختلف العلماء في حكمها ،فمنهم من منعها وحرَّمها ، ومنهم من أباحها لكونها تُهان ويرميها الطفل ويدوسها برجله واستدلوا ببعض الأحاديث منها :
1- قالت عائشة : كنتُ ألعب بالبنات ( الدُّمى ) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - ، وكان يأتيني صواحب لي ، فكُنَّ ينقمعن ( يختفين ) خوفاً من رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وكان رسول الله يُسرُّ بمجيئهن إليَّ فيلعبن معي . رواه البخاري ومسلم .
2- وفي رواية قال لها يوماً : ما هذا ؟ قالت : بناتي ( تعني لعبها ) قال لها عليه الصلاة والسلام : ( وما هذا الذي في وسطهن ؟ ) قالت : فرس .قال : ( وما هذا الذي عليه ؟ ) قالت : جناحان . قال : ( فرس له جناحان ؟* ) قالت : أوَ ما سمعتَ أنه كان لسليمان بن داود خيل لها أجنحة ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه . رواه أبوداود .
فاستدل المجيزون بهذه الأحاديث وأن النبي صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على عائشة ، ولو كانت حراماً لأنكر عليها كما أنكر عليها الصورة التي في النمرقة ، بل إنه تبسَّم حتى بدت نواجذه ، وهذا دليل على رضاه .
ولكن القائلين بالتحريم ردوا عليهم بأن لُعب عائشة كانت مجرد لُعب مكونة من أخشاب ومكسوة أثواباً ، كما هي لعب الأطفال معنا في عُمان قديماً ، كانت الطفلة تعمل لها لعبة من خشبتين وتُلبسها ثواباً وتسميها ( بنتاً أو عروساً ) فهذه لا بأس بها ، أما لُعب اليوم فهي صور مجسمة منحوتة تظهر فيها تقاسيم الوجه والأنف والعيون لإنسان أو دب أو قرد له ذيل طويل ، فهذه هي المجسمات التي يعذب عليها أصحابها يوم القيامة .
والمسلم مأمور بأن يخرج مما اختلف فيه العلماء ، ويأخذ بالأحزم والأحوط في كل أموره ، خاصة وأن أدلة المانعين قوية جداً ؛ لأنها صور منحوتة مجسمة ، وقد تفنن فيها أعداء الإسلام ، لتضييع فلذات أكبادنا ، وهناك البدائل الكثيرة من اللعب الأخرى ( كالسيارات والطائرات والقطارات ومربعات الحروف ومربعات الأرقام وغيرها ) فإنها تفيد ثقافة الطفل مع فائدة اللعب بها .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
السلام عليكم

لا ادري ان كان هذا السؤال سئل من قبل ام لا

متى تستطيع المرأة أن تصلي الظهر في يوم الجمعة ؟؟؟(( أقصد بعد أي تكبيرة ))

وجزاكم الله خيراً
لم أفهم سؤالك وخاصة مع تقييده بقولك "بعد أي تكبيره"!!!!!

وعلى كل حال المرأة لا يلزمها أن تصلي الجمعه إلا إذا حضرت الجامع فحينئذ تصليها والله أعلم.


أخي الخط الساخن:-
إليكم أجوبة أسئلتكم حسب ترتيبها في الرساله المتقدمه:-

1. لاهل العلم خلاف في إرتباط صلاة المأمومين بصلاة الامام. فعلى رأي إرتباطها فيلزم إخبارهم إن كنت تعرفهم أو تستطيع الوصول إليهم وإن كنت لا تعرفهم فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها. وعلى رأي أن صلاة المأمومين غير مرتبطه بصلاة إمامهم فلا يلزم إبلاغهم. وكلا القولين في المذهب. والله أعلم.

2. الستره المسبل يفسد صلاة من صلى في ذلك الصف فقط دون سائر المأمومين في الصفوف الاخرى والله أعلم.

3. التعريف بالزكاه هو ليس على سبيل الايجاب وإنما على سبيل الندب والاستحباب. ودفع النقود هي رخصه لمن لم يجد الفقير الذي يأخذ الطعام وإلا فالاصل إخراج الطعام سوى كان زكاة أو كفارة. فهذه أمور تعبديه ينبغي أن لا يتجاوز النص إلى ما ورائه. فالاحسن والافضل الوقوف عند حدود النص وذلك بإخراج الطعام إلا إذا تعذر قبول الطعام بحيث لم يجد الإنسان من يقبله رأساً فعندئذ يعدل عن الطعام إلى القيمة لأجل هذه الضرورة ، لأجل عدم وجود المتقبل للطعام .

وأخيرا ليس العبره براتب الانسان. فقد يكون الإنسان يتقاضى في الشهر ثلاثمائة ريال إلا أنها لا تكفيه نظراً إلى أنه يعول أسرة كبيرة فقد يكون يعول أبويه مع امرأته ومع أولاده ، ويعول عدداً كبيراً من الأولاد ، وهؤلاء الأولاد يحتاجون إلى نفقات ، يذهبون إلى المدارس ويحتاجون إلى نفقات ، وقد يكون أيضاً غير واجد للدار التي يسكنها إلا بالأجرة وإيجار الدار يكلفه كثيراً مع نفقات الكهرباء والماء ، كل من ذلك إنما يجب أن يراعى ، هذه الأحوال لا بد من إدخالها في الحساب ، فلذلك قد يكون الإنسان الذي يتقاضى مرتباً عالياً بالنسبة إلى غيره معدوداً في الفقراء ، وقد يكون الذي يتقاضى أقل من ذلك المرتب غير معدود في الفقراء بسبب أن مرتبه يكفيه لنفقاته الضرورية . فهذه الأحوال لا بد من مراعاتها. والله أعلم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............
الأخ الجيطالي - بارك الله فيكم- لدي تساؤلات على ردك والرجاء التوضيح :

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
أخي الخط الساخن:-
إليكم أجوبة أسئلتكم حسب ترتيبها في السؤال الرساله المتقدمه:-

1. لاهل العلم خلاف في إرتباط صلاة المأمومين بصلاة الامام. فعلى رأي إرتباطه افيلزم إخبارهم إن كنت تعرفهم أو تستطيع الوصول إليهم وإن كنت لا تعرفهم فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها. وعلى رأي أن صلاة المأمومين غير مرتبطه بصلاة إمامهم فلا يلزم إبلاغهم. والقولين في المذهب. والله أعلم.
- بما أنه إكتشف النجاسة بعد الصلاة فصلاته أليست صحيحة كما تقدم في الجواب رقم 373 ؟ وبالتالي لا يلزم عليه إخبارهم . أرحوا التوضيح في هذا
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
2. الستره المسبل يفسد صلاة من صلى في ذلك الصف فقط دون سائر المأمومين في الصفوف الاخرى والله أعلم.
- السترة تكون في الصف الأول فقط أم تكون في جميع الصفوف التي خلف الإمام ؟

- وإذا تكون السترة هي التي في الصف الأول فقط فهل الصفوف التي بعد الصف الأول لا تفسد صلاتها ؟
في حالة إكتشاف أن الذي كان في السترة مسبلاً ولكن الإكتشاف كان بعد الإنتهاء من الصلاة . فهل عليه إعادة الصلاة ؟ وهل عليه أولاً قبل أن يدخل في الصلاة النظر إلى حالة السترة ؟


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
أتاسف للخطا الذي صدر مني اعيد السؤال بصيغة اخرى:

متى تصلي المراة صلاة الظهر في يوم الجمعة إن كانت في بيتها,
هل بعد الاذان الاول او الثاني او بعد انتهاء الخطبة ؟
من سؤال أهل الذكر :
السؤال :
تقول بعض النساء أنه في يوم الجمعة لا يجوز للمرأة أن تصلي الظهر إلا بعد رجوع الرجال من صلاة الجمعة ، فهل هذا صحيح ؟
الجواب :
لا ، الظهر كسائر الصلوات إنما نيطت بوقت معلوم ، فإذا دخل ذلك الوقت فقد شرعت الصلاة ، والله تعالى أعلم

ما اسم الركعتين اللتين تصليان بعد الأذان الأول من يوم الجمعة ، وهل هي واجب على الكل ؟
الجواب :
ليست واجبة ، ولم تثبت بها أيضاً سنة لأن الأذان الأول لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلّم .
ولكن ينبغي أن يُشغل الوقت بذكر الله تعالى ، وهذا من جملة الذكر أي أن يصلي المصلون ركعتين ، فهي من القربات التي يتقربون بها إلى الله.
فمن خلال هذه الفتاوى يتبين أن وقت الجمعة كوقت صلاة الظهر وتصلى بعد الأذان الثاني والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 26/02/2006 الساعة 07:56 AM
  #18  
قديم 08/12/2004, 06:23 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............
الأخ الجيطالي - بارك الله فيكم- لدي تساؤلات على ردك والرجاء التوضيح :


- بما أنه إكتشف النجاسة بعد الصلاة فصلاته أليست صحيحة كما تقدم في الجواب رقم 373 ؟ وبالتالي لا يلزم عليه إخبارهم . أرحوا التوضيح في هذا

- السترة تكون في الصف الأول فقط أم تكون في جميع الصفوف التي خلف الإمام ؟

- وإذا تكون السترة هي التي في الصف الأول فقط فهل الصفوف التي بعد الصف الأول لا تفسد صلاتها ؟
في حالة إكتشاف أن الذي كان في السترة مسبلاً ولكن الإكتشاف كان بعد الإنتهاء من الصلاة . فهل عليه إعادة الصلاة ؟ وهل عليه أولاً قبل أن يدخل في الصلاة النظر إلى حالة السترة ؟
أخي المستبلي:-
قبل كل شي أكرر شكري لك على تعاونكم معنا. فبارك الله فيكم.

بالنسبة لتساؤلاتكم:-

-على القول بأن الصلاه غير مرتبطه، فلا داعي للمأمومين أن يعيدوا صلاتهم لكن الامام على كل حال يؤمر بإعادة صلاته.والله أعلم.

- الستره المعتبره هي سترة الصف الاول، وإن كان بعض أهل العلم من يقول أن لكل صف سترته لكن ذلك لا يؤثر على صلاة بقية الصفوف الاخرى من غير الصف الاول والله أعلم.

- لا داعي للمصلي أن ينظر إلى الامام أو للستره إن كان مسبلا أم لا. لكن إن تبين له ذلك فيلزمه الاعاده إن كان قائما في نفس الصف. ولعل بعض أهل العلم يرخص في عدم الاعاده. والاحتياط مطلوب في هذه الحاله والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
أشكركم قبل كل شئ
ولدي بعض الأستفسارات
هل يعني هنا يجب على من أخرج النقد بدل الطعام فعليه إعادة إخراج الكفارة أم ماذا ؟؟

وأيضا وهل إذا استعمل الشخص المعُطى الكفارة لغرض شخصي كتصليح شئ تالف فعلى االذي أخرجها أن يعيد إخراجها من جديد
من أخرج النقد بدلا من الاطعام فلا يقال أن عليه البدل، فهو على كل حال صادف قولا من أقوال المسلمين ورخصة من بعض أهل العلم..

وكذلك لو إستعمل ذلك الفقير تلك النقود في بعض الامور الشخصيه فلا يلزم البدل إلا إذا أراد المعطي الاحتياط ففي ذلك خير له وبعد من خلاف أهل العلم والله تعالى أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
اخواني الاعزاء

هل يستطيع انسان اداء فريضة حج وعليه دين للبنك علما ان هذا الدين يؤخذ من راتبه شهريا دون انقطاع وقد يتأخر سداد الدين لسنوات كثيرة؟

شكرا
على كل حال يؤمر بأن يتخلص اولا من الربا ويبيع من أجل ذلك الغالي والرخيص والنافس والنفيس حتى يفد على الله بنفس طاهرة زكيه. هذا إذا كان تائبا. أما إذا لم يكن يريد التوبه فليذهب حتى لا يفاجئه ريب المنون متلبسا بمصيبتين . مصيبة تركه لفرض الحج ومصيبة الربا ومحاربته لله تعالى بتعامله الربوي. فيقال له إذهب ولكن "إنما يتقبل الله من المتقين". والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
ما هو القول الفصل في الركعتين اللتين قبل صلاة العيد في المصلى ؟
من سؤال أهل الذكر :
من يصلي العيد هل يكفيه ذلك عن صلاة الضحى ؟


الجواب :

في ذلك اليوم من السنة أن لا يصلي الإنسان إلا صلاة العيد ، لا يصلي صلاة الضحى وإنما يصلي صلاة العيد وحسبه ذلك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلّم إذ لم يصل قبل صلاة العيد ولا بعد صلاة العيد


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الشاهد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يخص أعمال الحج وبالتحديد رمي الجمرات . هل يجوز للمرأة ان ترمي جمرة العقبة الكبرى ( يوم العاشر) قبل طلوع الشمس، وهل يجوز لمن رافقها أن يرمي في الوقت المذكور لصعوبة العودة مرة أخرى لرمي الجمرة.
وفي أيام التشريق هل يستمر وقت الرمي حتى الليل.

وفق الله جميع الحجاج
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رمي جمرة العقبه الكبرى يوم النحر قبل طلوع الشمس ذلك ترخيص يصار إليه وقت الضروره بسبب مرض أو ضعف بنيه أو ما شابه ذلك من الاعذار. والمرأة بلا شك داخلة من بين ذوي الاعذار الذين يرخص لهم الرمي في هذا الوقت. فلا مانع لذوي الاعذار الرمي في ذلك الوقت .وللذي يرافق المرأه له أن يترخص لصعوبة الرجوع مرة أخرى إلى مكان الرمي لأجل أن يرمي بعد طلوع الشمس. فعلى كل حال لا مانع من ذلك. ولكن بعد أن يطلع الفجر وإن كان هناك طائفة من أهل العلم من ترخص قبل ذلك (أي قبل الفجر).

وأما بالنسبة للرمي في أيام التشريق فيكون من بعد زوال الشمس (ولا يصح قبل ذلك) وحتى الغروب. والرخصة موجوده للرمي لما بعد ذلك أي بالليل. ويصح الرمي أيضا في اليوم الثاني عشر عن اليوم الحادي عشر. وكذلك يجوز أن يرمى عن اليوم الثاني عشر في اليوم الثالث عشر (لمن تأخر) فكل ذلك لا مانع منه . والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبرائيل
بسم الله الرحمن الرحيم


سؤال: هل من يقول صلى الله عليه وآله وسلم يعتبر شيعيا

مع العلم بأن الرسول أمرنا بأن لا نصلي عليه الصلاة البتراة أي نقول


صلى الله عليه وسلم بل نصلي عليه وعلى آله مع العلم أنا لست

إلا رجل مسلم لا سني ولا شيعي ولا أباضي ولا وهابي
يندب إدخال لفظ "الال" عند الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لان المصطفى عليه الصلاة والسلام نص عليها عندما كان يعلم الرجل الصلاة الابراهيميه بقوله له" اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ......الخ".

والال هم أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم. لكن في حكم الدعاء هم جميع أتباع ملته من الصالحين. وكما يقول صاحب شمس العلوم الشيخ الحميري:-

آل النبي هم أتباع ملته.........من الأعاجم والسودان والعرب
لو لم يكن آله إلا قرابته........صلى المصلي على الغاوي أبي لهب.

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الكدمي
السلام عليكم الاخ الجيطالي
سؤالي: ما قولكم في القول القائل إن كلَّ طاعة أحدثت بعد رسول الله هي بدعة ضلالة تُرَدُّ على صاحبها.
إضافة الى ما سيذكره الأخ الجيطالي :

ربما يتبين بعض الشيء من خلال الفتوى التالية :
أنا مواظبة على صلاة التسابيح وسمعت في قناة من القنوات الفضائية من يتحدث بأن صلاة التسابيح بدعة ، فما قولكم ؟


الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :


فإن الصلاة خير موضوع ، والنبي صلى الله عليه وسلّم كان إذا ضاق به الأمر يرجع إلى الصلاة ويقول ( أرحنا بها يا بلال ) ، فكانت الصلاة متنفساً له عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام ، وكذلك أصحابه رضي الله تعالى عنهم فقد روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه كان في طريقه فنعيت إليه ابنته فتنحى جانباً من الطريق وقام وصلى ركعتين ، ثم تلا قول الله تبارك وتعالى ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ)(البقرة: من الآية45) .


ومعنى هذا أن من هدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم أنهم كانوا في أمر الصلاة لا يتقيدون بالشيء الذي نص عليه ، وإنما يتوسعون بحيث يصلون لأجل مناسبات مختلفة استنباطاً من كتاب الله تبارك وتعالى ، فإن الله تعالى أمر بالاستعانة بالصبر والصلاة في حال الصدمة التي واجهها ابن عباس رضي الله تعالى عنه بنعي ريحانة له إليه ما كان منه إلا أن قام وصلى ركعتين ليخفف عن نفسه وقع المصيبة ، وهكذا كان السلف الصالح .


وصلاة التسابيح اختلف في الحديث الوارد فيها ، هل هو حديث حسن أو هو حديث ضعيف ، ولا ريب أن الحديث الحسن يعمل به ، والحديث الضعيف أيضاً إن لم يكن هنالك ما يصادمه ما الذي يمنع من العمل به ؟
إن لم يكن هناك ما يعارضه من الأدلة سواء كان دليلاً مستنبطاً من كتاب الله أو كان حديثاً آخر عن الرسول صلى الله عليه وسلّم أقوى منه ما الذي يمنع من العمل به ؟


أليس هنالك احتمال بمقدار نسبة معينة أن يكون ثابتاً عن الرسول صلى الله عليه وسلّم ؟

أليس هنالك احتمال أن يكون بقدر العشرة في المئة أو بقدر العشرين في المئة أو بقدر الثلاثين في المئة أن يكون ثابتاً عن الرسول صلى الله عليه وسلّم ؟


فإذاً لماذا يقال في من عمل به مع عدم وجود ما يخالفه ووجود الاحتمال بكونه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم ما الداعي لأن يقال بأن من عمل به مبتدع ؟


البدعة هي أن يصادم الإنسان نصاً من نصوص القرآن الكريم أو نصاً من أحاديث الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ، وما دام هنالك لا يتصادم مع أي نص من كتاب الله بل ولا مع دليل مستنبط من كتاب الله ولا دليل مستنبط من الثابت من حديث رسول الله صلى الله عليه فلماذا يوسم بأنه مبتدع !!


فصلاة التسبيح حديثها دائر بين أن يكون حسناً وبين أن يكون ضعيفاً كما قلنا وليس هنالك نهي عنها .

البدعة هي ما خالف مشروعاً في كتاب الله أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلّم
====================================
نحن لم نجد سنة في صلاة الحاجة بعينها ، هذا مما لم أجده ، أما أن نقول بأنها بدعة فالصلاة هي خير موضوع ، فمن جعل الصلاة وسيلة إلى الدعاء لا يعتبر ذلك من البدع ، كان ابن عباس رضي الله تعالى عنه في طريقه ونُعيت إليه ابنته فنزل عن راحلته وصلى ركعتين - مع أن هذا لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم - ثم استشهد بقول الله تعالى ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ)(البقرة: من الآية45) . فإذاً أمرنا نحن أن نستعين بالصبر وأمرنا أن نستعين بالصلاة ، ولئن كان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما جعل من الاستعانة بالصلاة أن يستعين بالصلاة على درء أثر المصيبة نفسه أو تخفيف أثر المصيبة عن نفسه فكيف بالإنسان الذي يريد أن يطلب من الله حاجة كيف لا يستعين بالصلاة ويجعلها وسيلة لطلب هذه الحاجة بحيث يدعو على أثر الصلاة وهي قربة إلى الله وصلة بين العبد وبين ربه .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الكدمي
سؤالي الثاني: بما ان الانبياء عليهم السلام معصومون كيف نفسر الاخطاء التي بدت منهم مثل مخالفة ادم لله باكله من الشجره وقتل موسى للرجل الذي هو من ال فرعون
العصمة صفة يتصف بها الأنبياء عليهم السلام على الخصوص دون غيرهم من البشر.
ومعنى العصمة: حفظ الله تعالى أنبياؤه ورسله عن الوقوع في الذنوب والمعاصي وارتكاب المنكرات والمحرمات.

وأما ما وقع لادم عليه السلام فذلك من النسيان بدليل قوله تعالى "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزماً". وقيل أن ذلك قبل أن يكون نبيابدليل قوله تعالى:"ثم اجتباه ربّه فتاب عليه وهدى"

وبالنسبة لما جاء في حق موسى عليه السلام وقتله للقبطي الذي كان يصارع رجلا من بني إسرائيل:-

القصة هي أن موسى لما دخل على المدينة في وقت انتصاف النهار والناس في هذا الوقت يأخذون قسطاً من الراحة فتكون الأسواق مغلقة، وجد رجلين يقتتلان أحدهما من بني إسرائيل من جماعة موسى لأنه عليه السلام من بني إسرائيل، والآخر عدوٌ لموسى قبطي من آل فرعون، فناداه الإسرائيلي لينصره على القبطي، فاستجاب موسى لذلك، فدفع الرجل الذي هو من آل فرعون فقتله، فاستغفر الله على فعله فغفر الله له.والله أعلم

في هذه القصة لم يصدر من موسى عليه السلام ذنب أو معصية لأن الوكز عادة ليس قاتلاً إنما هو دافع، فظن أنه بهذا الوكز سيمنع القبطي من الاقتتال، ولكن كان الوكز قاتلاً للقبطي، فهذا قتل خطأ كان بغير قصد فلا إثم عليه، وأمَّا قوله تعالى: (هذا من عمل الشيطان) إنه إشارة إلى القتل الحاصل بغير قصد، لأنه قتل قبل أن يؤذن له بالقتل، فلو قتله بإذن من الله لؤجر عليه لأنه قتل بحق. فطلب من الله أن يغفر له بسبب فعله فغفر له (قال ربِّ إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم)

والعلم عند الله تعالى
------------------------------------------------------------------

شكرا لاخي "المستبلي" على إفادته القيمه وأقول "لا عطر بعد عروس".

وعلى كل حال:-

بالنسبة للامور التي حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليست هي كلها من البدع السيئه الممنوعه . فهناك كثير من الامور التي حصلت بعده صلى الله عليه وسلم كجمع القرآن وصلاة التراويح وغيره كثير من الاحداث والامور التي فعلها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهل يقال بأن ذلك بدعه!!!

بالطبع لا!!

وعلى كل حال أورد مرة أخرى ما قاله شيخنا الخليلي :-

البدعة هي أن يصادم الإنسان نصاً من نصوص القرآن الكريم أو نصاً من أحاديث الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ، وما دام هنالك لا يتصادم مع أي نص من كتاب الله بل ولا مع دليل مستنبط من كتاب الله ولا دليل مستنبط من الثابت من حديث رسول الله صلى الله عليه فلماذا يوسم بأنه مبتدع !!

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الكدمي
شكرا للشيخ الجيطالي والشيخ المستبلي لاكن عندي سؤلا اخر ما حكم المقايضه الذهب بالذهب ونفس مقدار الذهب مع وجود زياده نقديه من احدهما بسبب التفاضل في الصياغه اي تشكيل الصايغ للذهب
إليك هذه الفتاوى :
السؤال (1)
كثير من الناس يذهبون إلى متاجر الذهب ويبدلون الذهب القديم بجديد ، ويدفعون فارق القيمة بين القديم والجديد لصاحب المحل ، أو يدفع القيمة صاحب المحل لهم نتيجة هذا الفارق بين الذهب القديم والذهب الجديد ، فما حكم هذا التعامل ؟

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإن الله تبارك وتعالى بحكمته جعل أحكام البيع أحكاماً مقننة بضوابط فلا بد من اعتبارها ، والقرآن الكريم أجمل تحريم الربا ، بينما السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام فصّلت هذه المجملات ليكون الإنسان على بينة من الأمر في تصرفه ، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم ( الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والشعير بالشعير والبر بالبر والزبيب بالزبيب يداً بيد مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فقد أربى ) .
معنى ذلك أنه لا يجوز للإنسان أن يأخذ شيئاً من الزيادة في تعامله مع الطرف الآخر بالنسبة إلى هذه الأنواع الستة التي نص عليها الحديث . كما أنه يحرم بيع بعضها ببعض إلا يداً بيد ، لا بد من المماثلة ، ولا بد من أن يكون ذلك يداً بيد .
هذا من ناحية ، أما إذا كان النوعان من جنس واحد كالذهب والفضة بحيث يشملهما جميعاً كونهما نقدين ، صفة النقدية تشملهما جميعاً لذلك كانا جنساً واحداً ولكنهما كانا نوعين ، فإن المفاضلة في الثمن لا حرج فيها ، ولكن مع ذلك لا بد من أن يكونا يداً بيد كما جاء في الحديث الذي جاء من طريق عمر رضي الله تعالى عنه ( الذهب بالورق هاء وهاء ) يعني لا يباع الذهب بالفضة ولا الفضة بالذهب إلا يداً بيد ، هاء وهاء ، خذ وأعط .
هذا هو ربا النسيئة وهو أشد ، بينما ربا الفضل هو أقل من ربا النسيئة ، ولكن الأحاديث أيضاً شددت فيه فلا بد من الانضباط .
نعم إنما يُنظر في هذا الفارق ما بينهما فلا بد من أن يُقدّر الفارق بقيمته وتدفع القيمة أيضاً في نفس الوقت بجانب التبادل الذي يحصل بين الذهب والذهب بحيث يكون الذهب مع الذهب متماثلين والفارق ما بينهما تُدفع عنه قيمة نقدية في نفس الوقت كما هو معروف في تبادل المعاملات .
====================================
السؤال (2)
يذهب صاحب القديم إلى متجر الذهب ويعرض عليه المتجر أنه إن كان سيشتري الجديد من المتجر يعطيه سعراً أكبر لشراء الذهب ، وإن صاحب الذهب القديم سيبيع ذهبه فقط دون أن يشتري من المتجر سيعطيه سعراً أقل ، فما حكم هذه المعاملة ؟

الجواب :
حقيقة الأمر هذا من باب البيعين في بيع ، بحيث يُشترط أن أبيعك بكذا بشرط أن تشتري مني ، والنبي صلى الله عليه وسلّم نهى عن بيعين في بيع .
فليشتر منه بأي ثمن كان يتفقان عليه ، ما دام الدفع بالعملات الورقية لا حرج على أي ثمن يتفقان عليه مع مراعاة أن يكون ذلك يداً بيد ، لأن الأوراق النقدية أيضاً لدخولها في حكم النقد أصبحت في حكم الذهب والفضة فلا يجوز بيع أحد الجنسين أو أحد النوعين من أنواع النقد وهو الذهب والفضة بهذه الأوراق النقدية إلا يداً بيد .
أما كونه يشترط عليه أن يبيع له كذا بكذا إن اشترى منه بعد ذلك الجديد فهذا لا يجوز ، لأن هذا مما يدخل في بيعين في بيع وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلّم عن بيعين في بيع .
==========================================
السؤال (3)
ربما هناك من وقع في مثل هذا التعامل هل يلزمه شيء ؟

الجواب :
على أي حال عليه التوبة إلى الله ، وإن أمكن أن تُفسخ هذه المعاملة مع الإمكان فذلك هو الواجب ، وإن تعذر ذلك لتقادم العهد وعدم إمكان ذلك فالله أولى بالعفو مع التوبة .
=================================
السؤال (4)
وزن الذهب القديم قد يكون أكبر من وزن الذهب الجديد المراد شراؤه ، فهل من بأس أن لو كان يداً بيد مع وجود هذا التفاضل ؟

الجواب :
الفاضل بينهما تدفع عنه قيمة . يُقدر هذا الفاضل أو الزائد بقيمة نقدية وتدفع القيمة النقدية أيضاً يداً بيد .

====================================
السؤال (5)
من يبيع ذهبه القديم للمتجر ولا يستلم قيمته ، ثم ينتقل إلى عقد آخر مع ذلك المتجر في شراء ذهب جديد ، وبعد أن تتم الصفقة الثانية هو يأخذ قيمة ما باعه من الذهب القديم ثم يدفعه مرة أخرى ، فهل هذا يصح ؟

الجواب :
يجب أولاً أن يأخذ قيمة الذهب القديم الذي باعه يداً بيد مع تمام الصفقة وتسليم الذهب القديم ، ثم بعد ذلك ليدفع تلك القيمة نفسها عندما يشتري الذهب الجديد .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
السلام عليكم

ما حكم التهنئة بقول: كل عام وأنتم بخير ، أو غيرها من العبارات في رأس السنة الميلادية الجديدة؟؟؟
وهل ينطبق ذلك على رأس السنة الهجرية الجديدة؟

بارك الله فيكم وجزاكم الخير الوفير على هذا الموضوع القيم جدا جدا
لا يجوز تهنئة الناس في مناسبة العام الميلادي والكريسمس وما شابه ذلك من الاعياد الباطله العاطله عند المشركين. هذه من البدع التي نشئت بسبب الانهزاميه النفسيه التي لحقت بالمسلمين إثر إمعتهم الممقوته في تقليدهم لاهل الكفر والضلال. فهذه بدعة وأي بدعه لا بد من محاربتها والله أعلم.

وأما بالنسبة للتهنئه بمناسبة العام الهجري، فذلك مما لا مانع منه لانه عيد للمسلمين وجدير بهم أن يتهادوا وأن يهني بعضهم بعضا في مثل هذه الاعياد المباركه. والعلم عند الله تعالى.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المؤخ العماني
شيخي الفاضل :
أنا شاب ابتليت بالعادة السرية منذ أن كنت في 12 من العمر وحاولت الاقلاع عنها لكنني لم أستطع والذي يحز في نفسي أن عمري الأن 18 سنه ولم أستطع الاقلاع عنها وفي كل رمضان لا أستطيع تركها فمنذ أن أخذت بدأت أمارسها والى الأن أمارسها فكم رمضان قد ضاع مني علما أنني أصلي جماعة وأقوم الليل ولكن هذه معضلتي فأتمنى منكم الحل المناسب الذي يخرجني من هذه المتاهة ...
وشكرا لجهودكم البناءة
أولا أنا لست بشيخ. حسبي أن أكون طالب علم ما زال يحبو على بساط العلم.

ثانيا أسأل الله تعالى أن أن يهدينا وإياك إلي السبيل المستقيم وأسأله تعالى أن يوفقك للتوبة النصوح من هذه العادة القبيحه ومن جميع المعاصي الظاهره والباطنه إنه ولي ذلك والقادر عليه.

ثالثا: الحكم الشرعي لها. يقول شيخنا الخليلي أبقاه الله:-

"حقيقة الأمر العادة السرية هي مخالفة أولاً للفطرة ، ومع ذلك أيضاً فيها ضرر بالإنسان الذي يمارسها ، وفي نفس الوقت نحن نرى القرآن الكريم يقول ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) (المؤمنون:5-6) ، واليد التي يمارس بها الإنسان هذه العادة السرية ليست زوجة وليست ملك يمين ، فبأي وجه يحل له أن يمارس هذه العادة ؟ على أن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام أرشد الشباب إلى الزواج فإن لم يتيسر لهم أرشدهم إلى الصيام قال : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ولم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء . فترون أنه يدعو إلى الصيام فيقول (عليكم بالصوم ) فلو كان هنالك متنفس لهذا الشاب من غير هذا الصوم لأباحه له الرسول صلى الله عليه وسلّم ، ولكن لم يذكر هذا المتنفس بعد الزواج إلا الصيام ، هذا مما يدل على منع العادة السرية ."

رابعا: العلاج ستجده على الرابط التالي:-

http://www.sehha.com/cl/viewthread.php?tid=3070



والله المستعان


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : ما هو حكم أكل الحُمُر الإنسية ( الخيل ، والبغال ، والحمير ) ؟
وكذلك ( الضباع ، والثعالب ) ؟
الحمر الانسيه أو كما تسمى بالاهليه محرم أكلها عند أهل العلم. و في لحوم الخيل والحمر الوحشيه خلاف بين أهل العلم وظاهر كلام شيخنا القنوبي (أبقاه الله) يوحي بالاباحه.

وأما لحم السباع ففي أكله نزاع بين أهل العلم. منهم من أحله ومنهم من كرهه ومنهم من قال بحرمته.

والقول بحليتها هو مذهب ابن عباس رضي الله عنهما، محتجا بقوله تعالى (( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير أو رجسا أهل لغير الله به)). ويبدوا أنه -رضي الله عنه- لم يصح عنده الحديث المحرم لذي الناب من السباع.

واما الذين قالوا بحرمتها هو حديث "كل ذي ناب من السباع حرام"

والقول بالكراهه كان إستنادا لحديث "نهى رسول الله صلى الله عليه عن أكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير" حيث حمل أهل هذه الطائفه من أهل العلم النهي على الكراهه.

والثعلب وإن كان من ذوات الانياب ، إلا أنه أقل إعتداءا من غيره من السباع. فلذلك رخص بأكله بعض أهل العلم ولعلهم أيضا قاسوه على (الضبع) فهو ذو ناب ولكنه حلال بدليل حديث ((الضبع صيد وجزاؤه كبش مسن)). فالضبع إذا حلال ولا مانع من اكل لحمه.

والعلم عند الله تعالى.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
ما المقصود بالحمر الوحشية ؟


و لماذا الضبع دون سواه ، كالأسد أو النمر أو الذئب أو الكلب ، والضبع - كما هو معروف - يأكل الجيف والميتة ؟


وجزاك الله خير
الحمر الوحشية التي تعيش في البراري والقفار، فهي من نوع الصيد يحل أكلها، كما وردت بذلك الأحاديث الشريفة

والصيد منه الحمر الوحشيه ......... وهي التي توجد في البرية
قصيرة الأذناب والظهور ............ ولونها السواد في المأثور
وفي عمان ليس شيء منها ............ فيما روى لى من سألت عنها
بل بينها توجد والحساء ............. قد قاله بعض أولى الذكاء


والحمر الاهليه (الإنسيه) وهي نفسها البغال، الحمير التي يركبها الناس، وتعيش معهم في المدن، فهذه يحرم أكلها، . ولعلك تسأل لماذا أحل النوع الاول ولم يحل النوع الاخر. والجواب:

1. أولا جاءت هذه الحلية من رسول الله. فقد أباح الحمر الوحشيه ونهى عن أكل الحمر الانسيه في يوم خيبر.

2. ذكر بعض أهل العلم أن الحمر الاهليه يستخدمها الناس كثيرا في قضاء حوائجهم أي أنها تكون مركوبهم في قضاء الحوائج والسفر بعكس الحمر الوحشيه. فلعل منع الشارع الحكيم صلى الله عليه وسلم من أكل لحمها بسبب عوز الناس وإفتقارهم لها وتعطيل مصالحهم لو أحل ذبحها. وفي هذا تعليل واضح. وربما تكون هناك بعض الحكم الاخرى والعلل الغير ظاهره.

وبالنسبة لحلية أكل لحم الضبع ، فهكذا أيضا جاء في حديث رسول الله. فقد بين صلى الله عليه وسلم أنه صيد. وبعض أهل العلم يقول أنه لا ناب له وأن جميع أسنانه عظم واحد كصفحة نعل الفرس. وعلى تسليم أن لها نابا فيخصصها من حديث "كل ذي ناب من السباع حرام" حديث جابر:-فإنه قيل له : الضبع صيد قال : نعم . فقال له السائل آكلها ؟ قال نعم . فقال له : أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم.

ولعلك تجد في بعض الكتب رواية معارضة لما سبق في أكل لحم الضبع (أي النهي عن أكله) وهي رواية خزيمه فيما معناها أنه سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن أكل لحم الضبع. فقال صلى الله عليه وسلم :- وهل يأكل لحم الضبع أحد!!!! أو كما قال صلى الله عليه وسلم. وهذه رواية ضعيفه بسبب راويها الضعيف والله أعلم

وعلى كل حال، ظهرت الحكمة أو لم تظهر وعلمت الدوافع من ذلك أو لم نعلم، فنحن مأمورون بأن نأخذ ما أتانا به النبي صلى الله عليه وسلم وننتهي عما نهانا عنه. فبقائنا على النص وبما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم لكفى به من رشد:-

فلله ما أعظم هذا الشرعا.......وما أتمه علينا نفعا
أرشدنا لاحسن المراشد.........ودلنا لاسلم المقاصد.

والله تبارك وتعالى أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التخطيط 2050
ما حكم الصلاة وراء من يحلق اللحاء ؟
ما دام أنهم لا ياتون بشيء من نواقض الصلاه، فالصلاة جائزه خلف هؤلاء العصاه بدليل حديث "صلوا خلف كل بر وفاجر". وأمثال هؤلاء لا يقدمون لإمامة الناس. ولكن:-

إن رأيت جائرا تقدما........بالقهر صلي خلفه وانتظما
ولا تقل له تقدم أنت.........كي لا تكون أنت قد قدمت

وصلين خلف كل بر............وفاجر إن عدم الابر


والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حركة طالبان
شيخنا /
السلام عليكم
سؤال : إذا كان في الجماعة إمام ومأموم واحد فقط فانتقضت صلاة المأموم لسبب من الأسباب ، أو إذا أصاب المأموم أي شيء في الصلاة فاضطر للخروج فهل يخرج من الصلاة ويدع الإمام يصلي وحده ؟
نعم يخرج وليكمل الامام صلاته بنفسه والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
السللم عليكم ورحمة الله وبركاته .........
أخي الجيطالي :
( خير البر عاجله ) هل هذا حديث شريف ؟ وهل هو صحيح؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وإن قال من قال بأنه حديث، بسبب إشتهاره وإذاعته بين الناس إلا أن الصحيح الراجح أنه من الحكم التي يستشهد بها وليس بحديث كما ذهب إلى ذلك طائفة كبيرة من أهل العلم.

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
بارك الله فيك
سؤال :
في حالة وجود إمام ومأموم فقط يصلون الجماعة وجاء أحد ووجدهم قعدوا للتحيات الأخيرة فماذا يفعل ؟
لو جلس على يمين المأموم فلا مانع من ذلك بمشيئة الله تعالى وبعض العلماء لا يرى الاستدراك في التشهد والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال :
- الكلب كما هو معروف أنه نجس ، فكيف يتطهر الإنسان من ملامسته له ؟

- وهل آثار الكلب نجسه ، وهل هناك اختلاف إن كانت الأرض رطبة أو يابسة ؟
لا يخلو، إما أن يكون الكلب رطبا أو جسم الانسان رطبا وإما أن يكونا غير ذلك أي غير رطبين

فإن كانت ملامسة الانسان للكلب وهو رطب أو جسم الكلب رطبا، ففي هذه الحاله ينجس الانسان وعليه أن يتطهر بغسل موضع النجاسه إن كان يعرف الموضع وإلا فليغسل جسمه كاملا. وأما إن كان الكلب جافا وجسم الانسان جافا أثناء الملامسه فلا تنتقل النجاسه في هذه الحاله. والتنزه مطلوب على كل حال والله أعلم.

وآثار الكلب هل هي نجسه ام غير نجسه وهل يختلف في الارض الرطبة واليابسه، فقد تزاحمت أقوال أهل العلم فيها. لعلك ترجع إلى أحد جوابات الامام السالمي في باب الطهاره أو النجاسات. ستجد هناك بسطا حول هذه القضيه. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي أسئلة لو تكرمتم :
1-إذا توضأ الإنسان لصلاة الظهر ونوى قبل الوضوء بإن يكون وضوءه لصلاة الظهر ؟ فهل له أن يصلي بهذا الوضوء صلاة العصر مثلا ؟ وذلك لأنه حدد الوضوء مسبقا ؟؟

2-إذا كنت في الصلاة ورن هاتفي النقال وأنا متعود دائما أن أغلقه أو أجعله صامت ولكني نسيت هذه المرة فما حكم صلاتي ؟؟؟

3-هل يمكن أن يصلي الإنسان أكثر من أربع ركعات بعد الظهر ( الطاعة كما تسمى ) أم لا ؟؟

4-هنالك حديث يدل معناه على استحباب قول " ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه " فهل المقصود أن يقول الإنسان هذه الجملة بعد قيامه من الركوع وقول سمع الله لمن حمده في الفريضة أم في النوافل ؟ وهل يستحب الأتيان بها دائما ؟؟
الاجابات حسب تسلسل الاسئله:-

1. أولا وقبل كل شيء لا داعي لان يحدد الانسان الصلاه أثناء الوضوء، وإنما ينبغي أن ينوي بوضوءه رفع الحدث وإستباحة الصلوات. ومن حدد الصلاه، ففي ذلك خلاف. والراجح عند بعض أشياخنا انه لا مانع من أداء جميع الصلوات بذلك الوضوء. والله أعلم.

2. من رن هاتفه وهو في الصلاه، فالذي يفتي به شيخنا الخليلي أن صلاته منتقضه وعليه الاعاده سوى كان ناسيا أو متعمدا وذلك من باب سد الذرائع.

يقول شيخنا الخليلي (أبقاه الله) حول هذا الموضوع:-

"وأنا أعجب كيف يغفل هذا المصلي الذي يأتي إلى المسجد أن يغلق الهاتف النقال ؟ أنا سافرت بنفسي كثيراً في أنحاء مختلفة وبطائرات متنوعة ، ولم أسمع في يوم من الأيام في الطائرة هاتفاً نقالاً ، لأنهم جميعاً ينبهون بأن إغلاق الهواتف النقالة ضروري في الطائرات لئلا تشوش على الاتصالات ، فهنالك يحافظون على مصلحتهم الدنيوية ، وهي مصلحة هذه الطائرات ، يحافظون على سلامتهم في الدنيا ، ولا يحافظون على سلامتهم في العقبى ، عندما يأتون إلى مساجد الله هم أولى بأن يحترزوا ، وأولى بأن يغلقوا هواتفهم ، ولكن مع ذلك لا يبالون بذلك .

على أن هذه الهواتف النقالة لا تشغل أصحابها فحسب ، فصاحب الهاتف عندما يسمع هذا الاتصال لا بد من أن يكون مشغولاً به من أين جاءه الاتصال ، ولا بد من أن يفكر كثيراً في قصد هذا المتصل لأي غرض اتصل به لا سيما التجار فإنهم مشغولون بتجارتهم ، وهم دائماً يحسبون حساباً للأرباح التي يحرزونها أو الأعمال التي يقومون بها ، فلذلك تشغلهم الهواتف النقالة ، وكذلك صاحب أي عمل من الأعمال يشغله عمله فإذا ما جاءه الهاتف النقال اشتغل بذلك وأصبح لا يفكر في أمر صلاته بقدر ما يفكر في مضمون هذا الاتصال .

ولكن مع ذلك لا ينحصر شر الهواتف في شغل هؤلاء عن صلاتهم فحسب بل هذه الهواتف تشغل المصلين لأن كثيراً منهم يمتعضون منها فيتألمون منها وأنا واحد منهم ، أنا إن سمعت هاتفاً في الصلاة أتأثر كثيراً لأنني أرى أن هؤلاء الذين يحملون هذه الهواتف ويتركونها شغالة غير مغلقة عندما يدخلون في المساجد إنما هم في الحقيقة يتعمدون أن يلهوا الناس عن الصلاة ، وأن يلهوهم عن ذكر الله فلذلك أتأثر بهذا ، فإذاً تنصب على هؤلاء اللعنات من كل جانب ، فمالهم ولهذا الأمر ، ما بالهم لا ينتبهون ، هذه مصيبة من المصائب نسأل الله تبارك وتعالى السلامة منها ، ونسأل الله أن يهدي هذه القلوب إلى الحق وإلى طريق مستقيم ".إنتهى كلام الشيخ

وبعض أهل العلم ترخصوا في ذلك وقالوا أنه لا تنتقض صلاته على النسيان وله أن يغلق الرنين ولو في صلاته ما دام أن ذلك الرنين يشغله أو يشغل بقية المصلين والله أعلم.


3. لا مانع من ان يصلي الانسان أكثر من أربع ركعات بعد الظهر. فالصلاة خير موضوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص والله أعلم

4. قول "ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه" لفظ ثابت ويقال بعد قول "سمع الله لمن حمده" بل هو الأولى والافضل وجائز قوله في الفرائض وغيرها والله أعلم.

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 26/02/2006 الساعة 08:14 AM
  #19  
قديم 26/12/2004, 08:33 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الكدمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شيخي العزيز الجيطالي:اسال عن طلاب يدرسون في بلاد اجنبيه غير مسلمه تقام فيها صلاة الجمعه فهل للطلاب ان يصلوا الجمعه مع بقية المسلمين ام انهم ينووا بنية الظهر؟
المسافر لا تلزمه صلاة الجمعه وإن كان لا ينبغي التفريط فيها إن كان قادرا على ذلك. وإن حضر الجمعة فيصليها جمعه ولا يصح له أن ينويها ظهرا والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الكدمي
شيخي الجيطالي عندي سؤال اخر من فضلك
بنسبه للقنوت في الصلاه حسب علمي انه غير جائز في الفرائض ولكن ماذا عن السنن والنوافل وماذا علي فعله حين اصلي خلف امام يقنت في صلاة الوتر؟
معذرة على التطفل :
فتاوى في القنوت للشيخ أحمد الخليلي من سؤال أهل الذكر

أسكن في حارة فيها ثلاثة مساجد وجميعها يقنتون في صلاة الفجر ، فهل أصلي معهم ؟

الجواب :

هذه المسألة كما هو معلوم مسألة تتعلق بقضية جزئية وليست هي من قضايا الأصول ولا ينبغي أن تعظّم هذه القضايا ، ونحن وإن كنا نقول بأن القنوت منسوخ لكننا لا نخطّأ أولئك الذين اعتمدوا على الرأي القائل ببقاء حكم القنوت ، وإنما نأخذ بما دلت عليه الأحاديث الكثيرة من كون الكلام نسخ في الصلاة إلا ما كان قراءة - أي قراءة للقرآن الكريم - وما كان تسبيحا وتحميداً وما عدا ذلك فهو منسوخ ، ولا ينبغي للإنسان أن يترك صلاة الجماعة على أي حال من الأحوال .

===============

ما حكم الصلاة خلف من يقنت في صلاة العشاء ؟



الجواب :

بالنسبة إلينا نحن نعتبر أن القنوت منسوخ ، وهذا الذي دلت عليه الروايات الكثيرة ، ولكن لا نعترض على أصحاب المذاهب التي ترى أن القنوت لا يزال مشروعاً ، إلا أنه من المعلوم أن أغلب الذين يقرون القنوت إنما يقرونه في صلاة الفجر وليس ذلك في صلاة العشاء ، فأعجب من القنوت في صلاة العشاء .

=======================================
ما حكم القنوت عند أصحابنا الإباضية ؟

الجواب :

القنوت روي عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه كان يقنت وهو يدعو على قوم ، يدعو على رُعَل وذكوان لمدة شهر ، ثم لما نزل بعد ذلك ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ)(آل عمران: من الآية128) امتنع من القنوت .

وهناك أحاديث عديدة دلت على أن الكلام في الصلاة ُنسخ ، فالأمة اختلفت منهم من قال بمنع القنوت رأساً وهذا الذي أخذ به أصحابنا بناء على منع أي كلام في الصلاة خارج الكلام المألوف المعهود .

ومنهم من قال بأنه بقي في صلاة الفجر وفي صلاة الوتر وفي النوازل .
ومنهم من خصه بالنوازل وحدها .

ونحن لسنا في مجال المناقشة في قضية القنوت وإنما نقول بأن من كان يصلي خلف أحد وفي معتقد ذلك المصلي أن ما يأتيه في الحكم هو عنده مشروع فإن ذلك لا يؤثر على صلاة من صلى خلفه ، ولذلك عندما فقد أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة رحمه الله أبا مودود حاجب بن مودود وقد كانا متصاحبين في طريقهما إلى الحج فصليا خلف إمام قنت في صلاته ففقد أبو عبيدة أبا مودود حاجب بن مودود قال أين ذهب اللحياني ؟ - وقد كان كبير اللحية - لعله يريد أن يعيد الصلاة ونحن لا تلزمنا إعادتها .

فنحن نود أيضاً من الذين يقنتون أن يقتصروا على المأثور دون غيره ، وأن لا يخرجوا عما روي إلى ما عداه من الكلمات العجيبة التي قد تكون خارجة عن حدود الصلاة ، والله تعالى أعلم .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : متى يكون سجود السهو قبل التسليم من الصلاة ، ومتى يكون بعد التسليم ؟

وجزاكم الله خيرا
النقصان في الصلاة يوجب سجود السهو قبل السلام فمن سجد بعد السلام هل يجزيه ذلك أم لا ؟


الجواب :

سجود السهو مختلف فيه اختلافاً كثيراً على أكثر من ثمانية أقوال ، ومن سجد قبل السلام أو بعد السلام أجزاه ، وإنما الأفضل أن يسجد الإنسان قبل السلام في ما سجد فيه الرسول صلى الله عليه وسلّم قبل السلام ، وأن يسجد بعد السلام في ما سجد فيه الرسول صلى الله عليه وسلّم بعد السلام .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة كوتموتو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أحب أن أستفسر عن بعض مسائل الميراث


لقد توفي أب عن ثلاث بنات وزوجه وأبناء عم كيف تقسم التركه عليهم علما أن هذا الأب عليه ديون كثيره واصي بحجه ورماضين أفيدوني


لقد توفى أبن عن أخوان خمسه وبنت واحده هل هؤلاء يرثون أم البنت فقط تقطع عن الكل علما أن هؤلاء الأخوان بنتان وثلاثه أخوان وليس بأشقاء
قبل كل شي تؤدى ديونه وتنفذ وصاياه والباقي يدفع للورثه.

إن إمرؤ قد قدرت منونه.........جهز ثم أديت ديونه
وبعد ذاك تنفذ الوصيه............ويقع الميراث في البقيه

وأما التركه:-

بالنسبة للسؤال الاول:-

فالبنات لهن الثلثان. والزوجه لها الثمن (لوجود الفرع الوارث وهن البنات) والباقي لابناء عمه الذكور فقط دون الاناث.

بالنسبة للسؤال الثاني:-

فالبنت لها النصف والباقي للإخوه. للذكر مثل حظ الانثيين. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : متى يكون سجود السهو قبل التسليم من الصلاة ، ومتى يكون بعد التسليم ؟

وجزاكم الله خيرا
لاهل العلم خلاف في سجود السهو هل هو قبل التسليم أم بعده!!!!. فبعضهم يقول إن كان لنقص فقبل التسليم وإن كان لزياده فبعد التسليم. وبعضهم يقول بعد التسليم مطلقا وبعضهم قبل التسليم. والاقوال متزاحمة في هذه القضيه.
وسبب الخلاف تعارض بعض الروايات مع بعضها. فهناك رواية إبن بحينه التي تروي أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد للسهو وهو جالس (أي قبل التسليم). ورواية ذي اليدين التي تروي سجود النبي صلى الله عليه وسلم للسهو بعد التسليم.

وعلى كل حال من سجد بعد التسليم سوى كان لنقص أو لزياده فذلك يجزيه. والله أعلم.

(وفي النثار بسط طويل حول هذه القضيه فارجع إليه).


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابوعبيده
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخي الجيطالي
هل يجوز حلق العانه في نهار شهر رمضان؟
افدنا افادك الله
وما المانع في ذلك!!!
لا مانع. لانه لا يأتي بشيء من نواقض الصوم في حلق العانه والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة كوتموتو
شكرا أخي الجيطالي

هل تعتبر مكالمة الزوجه بالهاتف عند شخص غير زوجها في أمور تخص الزوج من دون علمه تعتبر خيانه ؟؟
كيف تكون النيه لصلاة قيام الليل والنوافل وصلاة الضحى ؟
السؤال الاول غير مفهوم.

2. النية تكون بالقلب لا باللسان. فالمصلي ينوي بقلبه ما شاء أن يصليه دون الحاجه إلى التلفظ به باللسان.

ونية الصلاة بالجنان........فقط دون اللفظ باللسان

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
في صلاة المغرب أمس أعاد الإمام قراءة ( غير المغضوب عليهم ) فأعدت الصلاة بناءا على أن تكرار الركن في الصلاة يفسدها. فهل ما فعلته صحيحا?
أحسنت وأصبت. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : هل يجوز تهنئة النصارى بأعيادهم ، إذا كان ذلك من باب حسن المعاملة فقط وليس تشجيعاً لما هم عليه ؟
تهنئتهم على أباطيلهم لا يصح بل في ذلك إعانة لهم على منكرهم وترويجا لجهالاتهم وأباطيلهم. والمعامله الحسنه لهؤلاء مطلوبه ولكن ليس بمشاركتهم الباطل وإنما بلطف الكلام وأحسنه ولينه وما شابه ذلك من المعاملات الحسنة المطلوبه. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : ما حكم الإمساك عن حلق الشعر وتقليم الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة لمن أراد أن يضحي ؟
من سؤال أهل الذكر
من أدركته العشر وطالت أظفاره وطال شعره فهل الأولى أن يبقى على ذلك الحال ؟

ينبغي للإنسان أن يتعهد نفسه قبل هذه العشر بأن يأخذ من أظفاره ويأخذ من تفثه من شعره ، وإذا دخلت العشر عليه فليمسك عن أخذ شيء من ذلك إن كان في نيته أن يضحي
===============================
من يطالب بالإمساك عن حلق الشعر وتقليم الأظافر ؟

هو من نوى أن يضحي ، فالرجل الذي ينوي أن يضحي يؤمر في خلال الأيام المباركات الأيام العشر ألا يأخذ من تفثه شيئاً ألا يقلم أظفاره وأن لا يأخذ من شعره إلى أن يضحي ، وبعد التضحية عندئذ لا حرج عليه ، هذا لمن أراد أن يضحي كما جاء في الحديث عن الرسول عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابوعبيده
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا الجيطالي نحن نعلم ما حدث من كوارث في الايام الماضيه من زلازل في بعض الدول السؤال
هل يجوز التبرع لغير المسلمين من ملابس واغذيه ونقود؟

مع الدليل
وجزاكم الله خير
إضافة الى ما سيذكره الجيطالي
س/ ما حكم التبرع للجمعيات الخيرية التي في بلاد الغرب والتي تعنى بالبحوث العلمية والطبية ؟

ج/ كل ما يعود بالخير والمصلحة على البشر فإن في التبرع في ذلك خيراً ويؤجر عليه الإنسان ، إذ للإنسان كرامة فالله تبارك وتعالى يقول ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) (الاسراء:70) ، وعندما وقعت المجاعة في مكة المكرمة بعث النبي صلى الله عليه وسلّم بميرة إلى أهل مكة مع كونهم لا يزالون على الشرك ، فالبر والإحسان إذا صدر من مسلم حتى تجاه غير المسلمين مما يؤجر عليه . كيف والله تبارك وتعالى يقول ( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة:8)


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
السلام عليكم

سؤالي عن ألعاب الأطفال الصغيرة كمجسمات الحيوانات مثل الأرنب والدب المصنوعة من الصوف أو من البلاستيك .. ما حكم شرائها للأطفال الصغار وهل هناك ضوابط معينة ؟؟ شكرا لكم وبانتظار الجواب الشافي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإجابة هنا http://om.s-oman.net/showthread.php?...7&page=8&pp=50
المشاركات 371 و373


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
شكرا للأخوين العزيزين الجيطالي والمستبلي على إجاباتكم وبارك الله فيكم


لدي سؤالان :

1- رجل يتصدق شهريا بمبلغ من المال من ماله الخاص ويحتسب جزء من المال الذي يتصدق به لزوجته بمعنى هو يخرج ذلك الجزء ولكن ينوي أن يكون الأجر لزوجته . فهل فعله صحيح ؟؟ وهل يثاب عليه ؟؟

2- انتشرت قبل أيام قليلة رسائل للتهنئة بدخول السنة الميلادية الجديدة فهل يجوز تبادل هذه الرسائل ؟؟

وبارك الله فيكم

وأعذروني لكثرة أسيئلتي وذلك لكي لا أريد الوقوع في الأخطاء التي شاعت بيننا
1. ذلك من حسن معاشرتك لزوجك. فعسى أن يثيبك الله تعالى على ذلك. وبارك الله فيك.

2. هذه الرسائل إضرب بها عرض الحائط ولا يجوز نشر أمثالها. لا يصح الترويج لاباطيل الكفره. وحسب الانسان المسلم ان يفتخر ويفرح بأعياد المسلمين لا بأباطيل القوم الكافرين.

والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ساعة الصفر
السلام عليكم أخي الجيطالي .. بارك الله فيك

حقيقة هناك ظاهرة منتشرة نرجو الإفادة فيها حتى نحطاط لأمر ديننا ودنيانا وهي ظاهرة طلب المعونة والمساعدة المالية من قبل بعض الرجال أو النساء بدعاوى شتى مثل الفقر أو الحاجة أو المرض أو غيرها فكثيرا ما صادفت أمثال هؤلاء بحيث تأتي إمرأة مثلاً وتقول أنها كذا وكذا وزوجها مريض ومعها أطفال إلى أخره وتاتي معها بأورق ثبوتية .. وكذلك يفعل بعض الرجال في المساجد ويطرقون أبواب البيوت وأحيان يحضرون إلى أمكان العمل طلباً للمساعدة المالية .. وحيث أن الكثير يتصدق عليهم بما فتح الله لهم رجاءً في الأجر وبعضهم يمتنع عن الصدقة بدعوى كذب هؤلاء وإحتيالهم..

نرجو أن توضحوا لنا الأمر فأي الفريقين أصح وكيف نتصرف في مثل هذه المواقف ..

وجزاك الله خيرا ...
حقيقة، لا ندري هل السائل هو من سائلي البر أم من أولئك الذين يسئلون الناس تكثرا. أما سائل البر (إن كنت تعرفه) فإما أن تعطيه وإما أن ترده ردا لينا والله تعالى يقول (وأما السائل فلا تنهر). وأما المتسولون الذين يسألون الناس تكثرا فلك أن تردهم. والتكثر هو أنه لا يقبل بالشيء اليسير. ومثلا لو أعطيته طعاما من أجود أنواعه لما قبله. بل لا يطلب إلا النقود. وما أكثر هؤلاء. فتجد كثيرا منهم يتمارضون ويتضاهرون بالعاهة والاعاقه من أجل نهب أموال الناس. وتجدهم أيضا من أولئك الذين يستطيعون الكسب وقد أتاهم الله تعالى من الصحة والعافية والقوه. فالاصل في هذا أن يرد. لان القوي المكتسب لا حظ له في الصدقه.

والخطر كل الخطر أن يكون ذلك المتسول من الفسقه الذين يصرفون ما يعطوا إياه من تسولهم في معاصي الله تعالى.

إذا الافضل أن تردهم ردا لينا، وتتصدق على من تثق بفقره وحاجته وعوزه من الناس المحتاجين. والله أعلم.

وهناك من أهل العلم، من يقول بجواز إعطاء السائل الذي أبدى للناس حاجته وأن نوكل حقيقة حاله الذي أخفاه لله عز وجل. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سيف النصر
شيخنا الفاضل الجيطالي أسأل الله لك:
فرحة ما بعدها حزن
وسعادة ما بعدها شقاء
ورزق ما بعده حاجه

وأسأل الله أن:
يشرح صدرك
ويغفر ذنبك
ويعلي منزلتك
ويرزقك محبته

واسأل الله أن:
يرزقك هداه
ويسكن قلبك تقواه
ويبلغك من الخير أقصاه

واسأل الله لك:
عقلا ملؤه الحكمة
وقلبا ملؤه الخشية
وجسدا همه الطاعة
وسعادة في الدنيا والآخرة
وخاتمة كفؤها الجنة

وبعد هذا أسأل الله أن يتقبل دعائي لك في ظهر الغيب، وأسألك الدعاء لي في ظهر الغيب.
بارك الله فيك أخي "سيف النصر" وأسأل الله تعالى أن يعطيك وأن يرزقك وأن يمن عليك بمثل كل ذلك وزياده.

والحمد لله رب العالمين


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
سؤال هو:
ما حكم صلاة الكسوف والخسوف .. هل هي فرض وتستوجب القضاء؟ ام سنه؟ ام مستحبة؟
وشكرا
لم يقل أحد من أهل العلم بفرضية صلاة الكسوفين. وإنما هي من السنن الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم بإتفاق الفقهاء . وتشرع بلا أذان ولا إقامة، و ينادى لها: "الصلاة جامعة". ولا خطبة فيها. والنبي صلى الله عليه وسلم خطب في الناس يوم كسفت الشمس، ليصحح ما أعتقدوه وتوهموه أن الشمس كسفت بموت إبراهيم. فخطب فيهم ليصحح تلك المفاهيم الخاطئه وينبههم أنهما آياتان من آيات الله تعالى. والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : هل تجب الصفوف في صلاة الجنازة ؟
هذه المسأله فيها خلاف بين أهل العلم:-
- فبعضهم قال يلزم الصفوف. فتصف الصفوف صفا واحدا حتى يصل إلى موضع لا يسمع فيه المأموم صوت الامام. ثم ينشئون صفا ثانيا وثالثا وهكذا

- وبعضهم قال لا تلزم الصفوف.

وسبب الخلاف ، هل تعطى حكمها حكم بقية الصلوات أم لا!!!

وعلى كل حال الذي يرجحه مشائخنا أنها كبقية الصلوات. فيصطف الناس صفوفا كصفوف الصلوات وليكثروا من الصفوف فيها. وبما أن في صلاة الجنازة لا سجود فيها ولا ركوع، فلا يلزم وضع مسافه بين كل صفين. فلا مانع إن تقاربت الصفوف والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : من أدرك الجماعة في صلاة سرية كالظهر أو العصر ، فبدأ بقراءة الفاتحة إلا أن الإمام كبر للركوع ، فهل يقطع الفاتحة ويركع مع الإمام ، أم يكمل الفاتحة ؟
إذا استطاع أن يكمل الفاتحه فذلك أولى، وإلا فليركع ثم يقوم يستدرك ما (تبقى من الفاتحه) بعد تسليم الامام. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhoodhood
السلام عليكم

بارك الله فيكم على هذا المجهود الكبير

أسلئله عن الاذان:
1: هل يجب للمؤذن ان يضع اصبعه في اذنه اثناء الاذان ؟
2: هل يجب عليه ان يلتفت بوجهه لليمين ولليسار عند قول : حي على الصلاة وحي على الفلاح؟
3: اذا سهى المؤذن عن جملة من جمل الاذان او تجاوزها فماذا يفعل هل يعيد الاذان ام ماذا؟

وجزاكم الله كل الخير
1+2:- وضع الاصبع على الاذنين والالتفات عند الحيعلتين ليس على سبيل الايجاب وإنما على الندب والاستحباب والله أعلم.

3. إذا سهى المؤذن عند جملة من جمل الأذان، فليرجع حيث سهى ثم يكمل الباقي. وإن لم يرجع، وكان هناك من أذن للصلاه في تلك المنطقه أي في مسجد مجاور من ذلك المسجد، فلهم أن يجتزوا بأذان مؤذن آخر والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhoodhood
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله في شيخنا الجيطالي

سؤال عن ركعتي تحيه المسجد:
1-هل تجزي قراءة الفاتحه فقط في تحية المسجد ام الفاتحه وسورة ؟
2- هل المُصلى يُعطي حكم المسجد في تحيه المسجد؟
3-هل تصلى تحيه المسجد بعد صلاة العصر وبعد صلاة الوتر؟
4- ما حكم من لا يصلي تحيه المسجد عند دخوله المسجد؟

وجزاك الله كل الخير
1. أما من حيث الجواز فلا مانع، ولكن لاينبغي للمسلم أن يتهاون في السنن الثابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم

2. لاهل العلم خلاف في المصلى هل يعطى جكم المسجد أم لا. والصحيح انه يعطى حكم المسجد ما دام قد أسس ليكون مصلى. وتصدق عليه أحكام المساجد كتحية المسجد وغيرها. والله أعلم

3. لا مانع من صلاة تحية المسجد بعد العصر لانها صلاة ذات سبب ما لم تبدأ الشمس بالاصفرار. وتصلى كذلك بعد الوتر. والله أعلم

4. تحية المسجد سنة مؤكدة وثابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعض أهل العلم قال بوجوبها. وتارك السنن الثابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو **** المنزلة بين المسلمين. وإن أراد بتركه مخالفة السنه فذلك أشد وأخطر والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مسنود
ليلة القدر ليلة مباركة وفى الحديث ترقبوها فى العشر الاواخر وفى كل وتروالسؤال نظرا لاختلاف المواقيت بين المناطق الاسلامية فى ارجاء المعمورة نجد ان بعض المناطق تتقدم بيوم عن بعض الدول الاخرى فاذا كانت ايام الوتر فى هذه الدول تكون غير وتر فى المناطق الاخرى ارجو الافادة والشكر الجزيل لكم
ليلة القدر تكون في ليلة واحدة يتحراها المسلم ، لكننا مثلاً نحن تأخرنا عن البلدان الأخرى يوماً وتأخرنا عن البلد الأخرى يومين في هذه الحالة إذا كانت في ليلة الحادي والعشرين هل تتكرر معنا ومعهم ، أم كيف يكون حالها ؟

الجواب :
أولاً أن الاختلاف قد يكون بسبب اختلاف المطالع ، وقد يكون بسبب الغيم . فليلة القدر ليلة واحدة وإنما هي تسير مع سير الليل ، فالليل يبدأ من المشرق وينتهي إلى المغرب ، الليلة تبدأ من المشرق وتنتهي إلى المغرب ، ففي كل منطقة من هذه المناطق تستمر هذه الليلة إلى مطلع الفجر ، أما اعتبار كونها من الليالي الأوتار فقد يكون ذلك حكماً أغلبياً ، وقد يكون ذلك حكماً باعتبار أوسط المناطق ، والله تعالى أعلم .

جواب لسماحةالشيخ


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مسنود
ما حكم من ربح من البنوك مبالغ كبيرة مع انه محتاج وعليه ديون كثيرة على البنوك هل يجوز اخذ هذه المبالغ
تؤمر بأن تتخلص من هذه الاموال بأن تدفعها لفقراء المسلمين بنية التخلص لا بنية الصدقه. وبالنسبة للدين الربوي فيجب الخلاص منه ببيع الغالي والرخيص والنافس والنفيس والتالد والتليد والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، سأجاوبك بقدر علمي
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
1- إذا شك الإنسان في إنه أحدث قبل الوضوء أو أثناء الوضوء فهل يجب عليه الاستنجاء وإعادة الوضوء ؟ علما بأن هذه الحالة تأتي له بصفة متكررة ؟؟
من أجوبة سماحة الشيخ في برنامج سؤال أهل الذكر :
قد تكون هذه الوسوسة فيما يتعلق بأداء الواجبات ، كثيراً ما تكون الوسوسة في الطهارة بحيث يشك الإنسان في طهارته ويتصور أنه لم يقم بالواجب في تطهيره نفسه ، قد تكون هذه الطهارة من النجاسات ويتصور دائماً أنه متلبس بالنجاسات فيحرص على أن يغسل جسده وأن يغسل ثيابه وأن يغسل فراشه وأن يغسل كل شيء من حوله ، فالإسلام قطع دابر ذلك إذ جعل الأمور محمولة على أصلها ، والأصل

في الأشياء الطهارة ، وكذلك قد يكون الإنسان شاكاً في الطهارة من الحدث بحيث يرى أنه لو قام بما قام لم يوف الطهارة حقها فيتوضأ المرار الكثيرة ويغتسل الغسل الواجب غسلاً مكررا ، وهذا أيضاً مما قطع الإسلام دابره فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم أن لبدء الوضوء شيطان يسمى الولهان يولع الناس بالإسراف في استعمال الماء .


وقد يتصور الإنسان في كل حين أنه أحدث وأن وضوءه انتقض هذه وسوسة ، ودل الحديث الشريف على معالجة ذلك بحمل الشيء على أصله ، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم النهي عن أن ينفلت الإنسان من صلاته إذا شك في الحدث حتى يسمع صوتاً أو يشم ريحا ، وهكذا كل ما كان من هذا القبيل فإنه جعل الإسلام الحنيف له علاجاً .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن

2- أثناء الصلاة قد ينظر الإنسان إلى جانبه أو خلفه دون قصد علما بأنه يحاول جاهدا تثبيت نظره من أجل الخشوع فما حكم صلاته ؟؟
أنا فتاة في التاسعة عشر من عمري لي عادة وهي أنني أتشوق لحضور الصلوات المفروضة ولكن حين أؤديها أحس بأن شيطاناً يوسوس لي غالباً ما يخرج ذهني من الصلاة وعندما أستعيذ وأحاول الخشوع ولكن الشيطان يغلب علي ، أفيدوني أفادكم الله ؟

الجواب :

عليها أن تتقي الله ، وأن تستشعر عظمة المقام الذي وقفته بحيث تحرص دائماً على أن يكون معنى ما تقوله في صلاتها أسبق إلى ذهنها من لفظه إلى لسانها ، هذا هو الذي عليها ولكن مع ذلك إن غلبها الذهول والنسيان فذلك من طبع الإنسان ولا تكلف ما لا تطيقه فأن الله تبارك وتعالى يقول ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا)(البقرة: من الآية286) ، ويقول ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَا آتَاهَا)(الطلاق: من الآية7) ، ويقول سبحانه وتعالى فيما يحكيه عن عباده المؤمنين ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)(البقرة: من الآية286) ، والله تعالى أعلم .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
3- إذا كنت أصلي في جماعة والإمام يسرع نوعا ما ولم أتمكن من إنهاء الفاتحة وركع الإمام وبعد ذلك ركعت أنا وإذا بالإمام ينهض من ركوعه فما حكم صلاتي ؟
سؤال : من أدرك الجماعة في صلاة سرية كالظهر أو العصر ، فبدأ بقراءة الفاتحة إلا أن الإمام كبر للركوع ، فهل يقطع الفاتحة ويركع مع الإمام ، أم يكمل الفاتحة ؟


إذا استطاع أن يكمل الفاتحه فذلك أولى، وإلا فليركع ثم يقوم يستدرك ما (تبقى من الفاتحه) بعد تسليم الامام. والله أعلم
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
4- ما حكم من يكذب لأجل منع حدوث مشكلة عائلية قد تؤدى لمشاكل عديدة لولا استخدم هذه الكذبة علما بأنه لم يضر بأي شخص وإنما تدارك الموضوع ولم شمله ؟؟
لا أدري إن كانت مسألتك حكمها كحكم هذه المسألة التي سأذكرها ، لأن مسألتك فيها تفادي لمشاكل أكبر وليس فيها إضرار بالآخرين ، وانتظر الأخ الجيطالي سيجاوبك إن شاء الله على مسألتك

س / كنت في المملكة المتحدة للدراسة وتقتضي الدراسة هناك أن يكون فيها امتحان شفوي وتصادف أن يكون هذا الامتحان في شهر رمضان ونظراً لأن هذا الامتحان مهم جداً ولا بد أن يحاط بالسرية التامة لم أخبر الذين يسألونني عن موعد الامتحان ، وكنت أجيبهم بأنني لا أعرف الموعد وأنا في الحقيقة أعرف التاريخ وأعرف الموعد ، وفعلت ذلك أخذاً بقول النبي صلى الله عليه وسلّم : استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان . فهل يعتبر هذا كذباً في شهر رمضان ، أم يعتبر لا شيء ؟


الجواب :

الواقع في مثل هذه الأشياء إن كان هنالك ما يدعوه إلى الكتمان فعليه أن يستعمل المعاريض(التورية) ، فإن قال لا أعرف الموعد بإمكانه أن يوري ويقصد موعداً آخر كموعد وفاته أو موعداً آخر من المواعيد الأخرى كموعد الساعة أو نحو ذلك ، في هذه الحالة يكون درأ الكذب عن نفسه ، أما أن يتعمد الكذب فذلك لا يسوغ وإنما عليه أن يستعمل المعارض وفيها مندوحة عن الكذب .




اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
5- قام م شخص بدعوتي لتناول وجبة الغداء بمناسبة عيد ميلاد ابنته ( حول حول ) كما يسمى محليا فهل يجوز لي تلبية الدعوة ؟؟ وما حكم مثل هذه الولائم ؟؟
اعتاد الناس أن يحتفلوا بالمولود الجديد مطلع كل عام وتقام له الولائم ويجمع له الأولاد الصغار ويطلق عليه عندنا ( الحول حول ) ، فما حكم هذا النوع من الاحتفال ؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلّم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلّم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، مما يؤسف له أن المسلمين كثيراً ما انجرفوا وراء عادات الآخرين ، وأصبحوا يطبقونها تطبيقاً دقيقاً كأنما هي من صميم معتقداتهم ودينهم ، مع أنه يجب على المسلم أن يكون مستقلاً بمنهجه في حياته ، كما يجب أن يكون مستقلاً بفكره وعقيدته وتصوره ، ذلك لأن المنهج إنما ينبثق عن الفكر ، ومن المعلوم أن احتفاء الناس بأعياد الميلاد وتواتر ذلك في كل عام إنما هو من شأن غير المسلمين ، أما المسلمون فهذا أمر لم يعهد عندهم أي عند أسلافهم ، وإنما حدث ، وهذا الذي حدث إنما هو ناشئ عن حب التقليد للآخرين ، وتقليد الآخرين أمر مخالف لمنهج الحق الذي ربى النبي صلى الله عليه وسلّم عليه أتباعه ، إذ رباهم على الاستقلالية في المنهج والاستقلالية في التصور والفكر ، فلذلك نحن نحذّر من هذا خشية أن ينساق المسلم وراء منهاج غيره شيئا فشيئاً حتى ينفلت من تعاليم دينه نهائياً ، ونسأل الله تبارك وتعالى العافية .


ولا ريب أن خير ما يُصنع للصبي أن يذكّر إن كان يعي الذكرى بأنه مر على عمره عام ، وأنه بمرور هذا العام يستقبل عاماً جديداً ، يستقبل مرحلة جديدة في حياته ، وعليه أن يوطّن نفسه لاستقبال التكاليف الشرعية عندما يُلزم هذه التكاليف فذلك خير ما ينبغي أن يكون على رأس عام ، بل مما ينبغي أن يهياً له الطفل دائماً ليستقبل التكاليف الشرعية بهمة وبنشاط حتى يقوم بما يجب عليه فيما بينه وبين ربه سبحانه ، وفيما بينه وبين الناس ، والله تعالى أعلم .

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 06:58 AM
  #20  
قديم 06/02/2005, 08:09 PM
أبو القسّام أبو القسّام غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 28/11/2001
الإقامة: دنيا فانية
المشاركات: 773
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة PhaHaDdE
أخي المشرف:
السلام عليكم..وبعد،
عندي بعض الأسئلة المحيرة:

1) إذا أراد الشخص الزواج من مزنيته بعد توبتهما، ما هو الحكم الراجح عند معظم علماء الدين؟
2) إن تابا ثم تزوجا، هل سيعاقبان؟ على الرغم من اختلاف الحكم عند بعض العلماء، وايضاً على الرغم أنه ليس هناك دليل قطعي على التحريم من القرآن أو السنة.

أرجو الإيضاح. وشكراً
جواب لسماحة شيخنا أبقاه الله
-----------------------------

رجل زنى بامرأة ثم تزوجها منذ زمن بعيد ، وقد أتى منها بأولاد ذكوراً وإناثا وتربط بينهما علاقة حب لدرجة أنهما لا يستطيعان الانفصال عن بعضهما البعض وهما الآن نادمان وتائبان إلى الله عز وجل عن كل إثم ومكروه ، فما الحكم ؟

الجواب :
هذه المسألة وقع فيها الخلاف بين الأمة ، فجمهور علماء الأمة لا يرون حرجاً في أن يتزوج الرجل بمزنيته ، ولكن أصحابنا يشدّدون في ذلك سداً لذريعة الفساد ، وهذا الذي روي عن جماعة من السلف ، فقد روي عن أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم علي بن أبي طالب وعائشة أم المؤمنين والبراء بن عازب وابن مسعود ، روي عن كل من هؤلاء أنه قال : أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا .

ويدل على ذلك أيضاً صنيع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما فرّق بين رجل وامرأة تزوجها قبل أن تنتهي عدتها ودخل بها قبل انتهاء عدتها ففرّق بنيهما ، وقال : لا يجتمعان أبدا . كما روى ذلك الإمام مالك وغيره . ولئن كان هذا في الإقدام على الزواج فكيف بالزنا الصريح . فهذا من باب سد ذرائع الفساد لأنه بطبيعة الحال يندفع الناس إذا ما أبيح لهم هذا الأمر إلى أن يغروا الفتيات بالزنا مستعملين شباكاً من أمل خادع بأنهم فوارس أحلامهن وأنهم سيتزوجوهن بعد ذلك ويؤدي الأمر إلى وقوع الفحشاء . لذلك نرى قطع هذا الباب رأساً ، ونرى أن من وقع في هذا الأمر عليه أن يتدارك نفسه بالتوبة ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى ، وليدع ما حرم الله عليه ، وليأخذ بما أحل الله تعالى له ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً)(الطلاق: من الآية2) .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
لقد طرحت سابقا هذه الأسئلة ورد عليها الأخ العزيز المستبلي ولكني أريد توضيحها أكثر إن كان ممكن والأسئلة هي :

1- إذا شك الإنسان في إنه أحدث قبل الوضوء أو أثناء الوضوء فهل يجب عليه الاستنجاء وإعادة الوضوء ؟ علما بأن هذه الحالة تأتي له بصفة متكررة ؟؟

2- أثناء الصلاة قد ينظر الإنسان إلى جانبه أو خلفه دون قصد علما بأنه يحاول جاهدا تثبيت نظره من أجل الخشوع فما حكم صلاته ؟؟

3- إذا كنت أصلي في جماعة والإمام يسرع نوعا ما ولم أتمكن من إنهاء الفاتحة وركع الإمام وبعد ذلك ركعت أنا وإذا بالإمام ينهض من ركوعه فما حكم صلاتي ؟


4- ما حكم من يكذب لأجل منع حدوث مشكلة عائلية قد تؤدى لمشاكل عديدة لولا استخدم هذه الكذبة علما بأنه لم يضر بأي شخص وإنما تدارك الموضوع ولم شمله ؟؟
أخي:

أنظر بالاعلى. فلقد أجيب على تساؤولاتك. والشكر موصول للاخ الكريم "المستبلي"

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
الأخ الجيطالي:
(((عاجل جدا)))

وجدت توضيحا لكيفية الغسل من الجنابة في كتاب غرس الصواب في قلوب الأحباب للشيخ سعيد الحارثي هذا نصه:
أن يذهب أولا فيبول ليخرج ماتبقى من المني في الذكر ثم يغسل النجاسة من ذكره وما حوله ويغسل من الركبة إلى السرةثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم يغسل رأسه ويدخل أصابعه في شعره ثم يغسل صدره وبطنه ويتعهد ما لم يصله الماء بإدخال الأصبع ثم يغسل ظهره وإبطيه وجنبيه ثم يغسل من الركبة إلى أطراف القدمين.

وتوضيح آخر لسماحته في كتاب الفتاوى وهذا نصه:الاستنجاء أولا ثم الوضوء أو الاقتصار على المضمضة والاستنشاق ثم غسل الرأس وتعميم الجسد بالماء مع إيصال الماء باليد إلى مغابن الجسد كالسرة والرفغين والإبطين.

أرى أن هناك اختلافا بسيطا بين التوضيحين فأيهما الأولى الأخذ به.وماذا يترتب على من اتبع التوضيح الآخر؟

كما أرجو التكرم بتوضيح كيفية غسل المرأة من الجنابة؟

لتعم الفائدة للجميع(آبائنا وأبنائنا وأمهاتنا وأخواتنا وزوجاتنا وإخواننا وسائر المسلمين). وجزاكم الله خيرا..
لا يوجد خلاف أبدا. شرح الغسل في "غرس الصواب" لعله جاء اكثر تفصيلا. وجواب سماحة شيخنا لا يختلف عنه في شيء، بل قد ذكر سماحته فائده فوق ذلك وهي جواز الاجتزاء بالمضمضه والاسنشاق بدلا من الوضوء.

وغسل المراه لا يختلف عن غسل الرجل، إلا أنها لا يلزمها أن تنقض ضفيرتها إذا كان لها ضفيرة ( والمقصود إيصال الماء إلى أصول الشعر فإذا وصل فلا حاجة إلى فك الضفيرة ). وكذلك تؤمر المرأة أن تطهر داخل الفرج إن كانت غير بكرا. وأما البكر فلا يلزمها ذلك. والله أعلم

وسأعيد لك خطوات الغسل مرة أخرى وهو كالآتي :
1- يغسل يديه ثلاث مرات
2- يغسل ( أعضاءه التناسلية ) حتى لايضطر إلى مسها بعد ذلك فينتقض وضوءه إذا نوى الوضوء
3- يتوضأ وضوءه للصلاة ويؤخر غسل رجليه إلى نهاية الغسل ( وذلك حتى لايعلق شيء من النجاسة من الماء المسكوب على الأرض في قدميه أثناء الغسل )
4- يبدأ بسكب الماء على رأسه ثلاثا حتى يصل الماء إلى أصول الشعر
5- ثم يسكب الماء على بقية جسمه ويبدأ بالأجزاء اليمنى من الجسم ثم اليسرى .
6- بعد الانتهاء من سكب الماء على جميع أجزاء البدن يغسل قدميه ثم يخرج من مستحمه .
وأصل ذلك كله ماورد عن عائشة رضي عنها (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ ( أي أوصل الماء إلى أصول الشعر ) حفن على رأسه ثلاث حثيات ثم أفاض الماء على سائر جسده ))

وعن ميمونة رضي الله عنها قالت (( وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ على بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثم غسل رأسه ثلاثا ثم أفرغ على جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه ))...

ويجوز للرجل وزوجته أن يغتسلا معا وقد ثبت عن عائشة أنها كانت تغتسل مع الرسول صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ..

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ساعة الصفر
السلام عليكم أخي الجيطالي وأخي المستبسلي..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ساعة الصفر

1- هل يصح قضاء الفرائض منها فقط وترك السنن كسنة المغرب والفجر والوتر؟

2- إذا كان هنالك خلاف ، فما هو المعمول به؟

3- وهل على من ترك قضاء السنن قضاءها مرة أخرى؟

وشكرا لكم
من سؤال أهل الذكر :
السؤال (2)

امرأة عليها قضاء صلوات تتراوح من خمس إلى ست سنوات ، فهل يجب عليها قضاء السنن المؤكدة ؟


الجواب:

السنة تظل سنة سواءً في القضاء أو في الأداء . ولا ريب أن الإنسان كلما حرص على الخير كان ذلك أنفع له .

ونحن نرى أن الرسول صلى الله عليه وسلّم حرص على قضاء السنن ، ومن ذلك ما جاء في صحيح البخاري من قضائه صلى الله عليه وسلّم سنة الظهر بعد صلاة العصر وذلك عندما شغله عنها وفد عبد القيس ، فقد جاء في رواية أم سلمة رضي الله تعالى عنها أنها أبصرت النبي صلى الله عليه وسلّم يركع ركعتين بعد صلاة العصر فأرسلت إليه جويرية لتسأله فقال : هما الركعتان اللتان بعد الظهر شغلني عنهما وفد عبد القيس . فهذا مما يدل على أن الحرص على قضاء السنن أيضاً هو مما يثاب عليه وإن لم يكن ذلك واجباً .
وتظل السنة سنة كما ذكرت ، فما كان مؤكداً في الأداء فهو مؤكد في القضاء ، وما كان غير مؤكد في الأداء وتلكم هي الرغائب تظل كذلك رغائب في القضاء ، ومثل ذلك بقية الصلوات فالفرائض تكون فرائض وهكذا .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : من كان عليه قضاء صلوات عديدة تتجاوز عدد صلوات سنة كاملة وأراد أن يحج ، فهل عليه أن يقضي جميع تلك الصلوات قبل أن يحج ؟
يستطيع أن يذهب ليحج وعندما يرجع يتابع قضاء ما عليه من صلوات. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Infinity516
هل يلزم التتابع في صيام ايام النذر، ام يجوز التفرقة بينهم؟
إن نذر صيامها متتابعه فعليه صيامها متتابعه وإن نذر صيامها متقطعه فليصمها كما نذر.

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة $niper
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الجيطالي.

1)ماحكم زواج الرجل بمن زنى بها بعد توبة الطرفين وفراقهما ولكن لم يستطع احدهما نسيان الاخر؟؟
واذا كان الجواب بعدم الجواز 2) فلماذا يقوم القضاة في السلطنة بتزويج من يقعون في الفاحشة ببعضهم او سجنهم
ان رفضوا؟؟؟
3)وهل صحيح ان عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قام بتزويج احد الزناة بمزنيته بعد اقامة الحد عليهما؟؟؟

4)وما صحة القول الماثور عن ابن مسعود وعائشة والبراء رضي الله عنهم اجمعين ( من زنى بامراة ثم تزوجها
فهما زانيان ابدا)؟؟

اقصد : ان كان هذا القول صحيح , 5)فهل يعني ذلك ان كل الذين تزوجوا بنساء زنوا بهن قد اصبحوا زناة الى يوم القيامة وان اولادهم هم اولاد سفاح؟؟
لو سمحت يا شيخنا اسمح لي بس اطلب منك دليل اخر غير هذا القول يدل على عدم جواز هذا النوع من الزواج وجزاك الله عنا وعن جميع المسلمين كل خير لما تقدمه من خدمة جليلة لهذا الدين بدفع الشبهات وتوضيح جوانب الدين لنا.
واحسنت.
جواب لسماحة شيخنا أبقاه الله
-----------------------------

رجل زنى بامرأة ثم تزوجها منذ زمن بعيد ، وقد أتى منها بأولاد ذكوراً وإناثا وتربط بينهما علاقة حب لدرجة أنهما لا يستطيعان الانفصال عن بعضهما البعض وهما الآن نادمان وتائبان إلى الله عز وجل عن كل إثم ومكروه ، فما الحكم ؟

الجواب :
هذه المسألة وقع فيها الخلاف بين الأمة ، فجمهور علماء الأمة لا يرون حرجاً في أن يتزوج الرجل بمزنيته ، ولكن أصحابنا يشدّدون في ذلك سداً لذريعة الفساد ، وهذا الذي روي عن جماعة من السلف ، فقد روي عن أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم علي بن أبي طالب وعائشة أم المؤمنين والبراء بن عازب وابن مسعود ، روي عن كل من هؤلاء أنه قال : أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا .

ويدل على ذلك أيضاً صنيع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما فرّق بين رجل وامرأة تزوجها قبل أن تنتهي عدتها ودخل بها قبل انتهاء عدتها ففرّق بنيهما ، وقال : لا يجتمعان أبدا . كما روى ذلك الإمام مالك وغيره . ولئن كان هذا في الإقدام على الزواج فكيف بالزنا الصريح . فهذا من باب سد ذرائع الفساد لأنه بطبيعة الحال يندفع الناس إذا ما أبيح لهم هذا الأمر إلى أن يغروا الفتيات بالزنا مستعملين شباكاً من أمل خادع بأنهم فوارس أحلامهن وأنهم سيتزوجوهن بعد ذلك ويؤدي الأمر إلى وقوع الفحشاء . لذلك نرى قطع هذا الباب رأساً ، ونرى أن من وقع في هذا الأمر عليه أن يتدارك نفسه بالتوبة ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى ، وليدع ما حرم الله عليه ، وليأخذ بما أحل الله تعالى له ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً)(الطلاق: من الآية2) .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
أخي الجيطالي:

لدي استفسار حول المرور أمام المصلي ..هل تبطل الصلاة..!!

وما حكم قول الحمد لله عند العطش في الصلاة..؟

شكراً مقدماً
الصحيح عند مشائخنا أن الصلاة ليست بحبل مدود يقطعه الماره. فهي يصلها بر القلب ويقطعها فجوره. والانسان مامور بان لا يمر أمام المصلي. وكما جاء في بعض الروايا أن لو علم المار ما في ذلك من الإثم لانتظر أربعين خريفا وفي رورايه لانتظر ولو إلى الحشر. والله أعلم.

ويجوز للعاطس أن يحمد الله تعالى ولو في الصلاه ولكن بدون جهر.

والله تبارك وتعالى أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
لدي أسئلة لو تكرمتم :

1- في حالة الصيام إذا فكر الصايم في حرام و كان يغالب الشيطان فما حكم صومه ؟؟

2- إذا فسد صوم المتنفل فهل تلزمه الإعادة ؟

3- إن كانت النعال تحتوي على صورة ويتم استخدام هذه النعال في دورة المياه دائما فهل في ذلك حرج ؟

4- هل يجوز قطع الصلاة قبل تكبيرة الإحرام ؟؟
1. التفكير في الحرام لا يجوز سوى كان الانسان صائما أو مفطرا. ومن تعمد في ذلك فعليه التوبه والاحوط إعادة ذلك اليوم. وأما إن كان مجرد وساسوس وحاول دفعها عن فكره، فلا حرج وليصرف فكره في أمر من أمور الاخره والله أعلم

2. من فسد عليه صوم نفل، ففي قضائه خلاف.
- قيل يلزمه القضاء. لانه ألزم نفسه بذلك ومن ألزم نفسه بشيء ألزم إياه
- وقيل ليس عليه القضاء فصائم النفل أمير نفسه. والاحوط للانسان أن يقضي ليخرج من خلاف العلماء. والله أعلم

3. يؤمر الانسان أن لا يدخل بيته الاشياء التي تحتوي على تصاوير ذوات الارواح لما جاء في ذلك من التشديد والوعيد. ورخص في التصوير الفوتوغرافي لانه مجرد حبس للظل والله أعلم

4. قطع الصلاه إن كان لضروره وقبل تكبيرة الاحرام فلا مانع. واما بعد الاحرام بها ففيه تشديد بدليل قوله تعالى "ولا تبطلوا أعمالكم" والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة amer
أولا أود أن أشكرك أخي الكريم على هذه الفكرة وهي فكرة طرح الأسئلة
وسؤالي هو : هل يجوز دخول الكنائس بقصد السياحة وهي الكنائس التي تحتوي على متاحف؟
كيف يصلي المسافر في الطائرة إذا كان لا يعرف إتجاه القبلة ؟
ليبتعد المسلم عن دخول مثل هذه الاماكن حتى لا يتأثر ولا ينبهر بشيء فيها فينتكص على عقبيه. وفي زيارة غيرها من الاماكن الفاضله فيه خير وفضل وفائدة.

والمسافر في الطائره أو في البحر او في البر، إن كان لا يعرف القبله فليسأل او يتحرى القبله بالشواهد والدلائل الموجوده كالقبور والشمس والرياح والظل والنجوم إن كان يستطيع إلى ذلك سبيل، فإن مال قلبه لجهة معينه صلى إليها وإلا فليصل حيث يشاء. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو فؤاد
السلام عليكم :
لدي سؤال :

إذا أراد شخص أن يتوضأ داخل دورة المياه فهل ينطق بالبسمله قبل أن يدخل دورة المياه أوينطقها داخل دورة المياه
ليقل "بسم الله" عند إرادة الوضوء وإن كان قد دخل دورة المياه. ولا حرج والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : امرأة لديها أخ لأم وعم ، فأيهم يكون وليها في التزويج ؟
العم أقرب من الأخ لأم. وأما الأخ الشقيق فأقرب من العم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المقراض
ما حكم شرب البيبسي؟؟؟

على حد علمي جائز

ولكن لعلك تسأل عن حكم شراءه
فإن شيخنا الجليل أحمد بن حمد الخليلي لم يقل حراما
وإنما هنالك مقاطعة للمنتجات الأمريكية
فلا ينبغي للمسلم أن يمد مثل هؤلاء بأمواله لأنك كن على يقين أن الأموال التي تنفقها للشراء المنتجات الإمريكية فإن ستكون سلاحا يشهر في وجه الإسلام

وما دام أنه يوجد البديل عنه فليتجه المسلم للبديل الأخر

هذا والله أعلم .
ولعل أحد المشرفين يمدنا بأكثر من هذا

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحطم
على حد علمي جائز

ولكن لعلك تسأل عن حكم شراءه
فإن شيخنا الجليل أحمد بن حمد الخليلي لم يقل حراما
وإنما هنالك مقاطعة للمنتجات الأمريكية
فلا ينبغي للمسلم أن يمد مثل هؤلاء بأمواله لأنك كن على يقين أن الأموال التي تنفقها للشراء المنتجات الإمريكية فإن ستكون سلاحا يشهر في وجه الإسلام

وما دام أنه يوجد البديل عنه فليتجه المسلم للبديل الأخر

هذا والله أعلم .
ولعل أحد المشرفين يمدنا بأكثر من هذا
لا عطر بعد عروس

وعلى كل حال يقال فيما يرتاب فيه "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحطم
على حد علمي جائز

ولكن لعلك تسأل عن حكم شراءه
فإن شيخنا الجليل أحمد بن حمد الخليلي لم يقل حراما
بارك الله فيك وفي مشرفنا العزيز
وهنا فتوى للشيخ أحمد الخليلي حفظه الله
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو زياد


السؤال (2)
ما هو مقدار الضرر الذي يؤدي إلى تحريم تناول شيء معين ، فمثلاً بعض الأمور كالمشروبات الغازية يُذكر أن لها مضاعفات تؤدي إلى الضرر وكذلك الأطعمة المعلبة والوجبات السريعة ، فما هو مقدار الضرر المؤدي إلى الحرمة ؟


الجواب :
كل ما يؤدي إلى ضرر في النفس من غير أن تكون هنالك مصلحة تزيد على تلك المضرة .
إن كانت هنالك مصلحة بحيث تكون هذه المضرة مضرة قليلة متلاشية بجنب هذه المصلحة الكبيرة فلا يقال هاهنا بالحرمة ، وإن كان الأولى أن يتناول الإنسان الشيء الذي لا ضرر فيه .

ثم إن الأمور تختلف باختلاف مقدار التناول ، فقد يكون التناول يسيراً لا يؤدي به إلى الضرر وإنما هو بقدر المنفعة من غير ضرر ، وإلا فالطعام نفسه إن أكثر منه الإنسان وخرج عن حدود الاعتدال كان ضاراً به ، ولذلك نهى الله تبارك وتعالى عن الإسراف في الأكل والشرب حيث قال ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )(الأعراف: من الآية31) .

فإن كانت هذه المضرة مضرة جزئية بسيطة متلاشية بجانب المنفعة الكبيرة التي تترتب على هذا التناول لا يقال بأن ذلك حرام .

أما إن كانت هذه المضرة مضرة كبيرة ، مضرة مستعصية ، مضرة إما إلى التلف وإما إلى تعطل شيء من قوى الإنسان ففي هذه الحالة لا يباح له أن يتناول ذلك .[/SIZE]
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة the world
السلام عليكم

كأي طالب أو عامل قد تكون له علاوة للمسكن أو النقل أو غيره من الشركة أو رب العمل

أعطيت مبلغا من جهة عملي لتغطية مصاريف بعض الأدوات والأجهزة التي تلزمني
اشتريت ما يلزمني وزاد المبلغ
أي أن المبلغ الذي أعطيت اياه زاد على ما دفعته ثمنا للأجهزة
ما حكم هذا المبلغ الزائد؟
جزاكم الله خير
ذلك يعتمد على رب العمل نفسه. فإن أعطاك المبلغ ملكا لك، فلك أن تصرف الباقي في ما تشاء من الأمور المباحه. وأما إن أعطيت مبلغا فقط لتغطية تكاليف شراء الاجهزه، فلا بد من إعادة الباقي إلى الشركه. إذا ذلك راجع إلى ما اتفقتم عليه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أفيــاوي
السلام عليكم اخواني الاعزاء....

أشكر طارح الموضوع على مايبذله وجزاه الله عنا كل خير......

لدي سؤال: كان أحد الاخوه قد صلي صلاة فى بيت أحد اصدقائه.... قبل الصلاة سأل صاحب البيت عن القبلة واخبره باتجاهها فصلي الاخ حسبما اخبر به.... بعدها بوقت اتصل صاحب البيت واخطره انه اخطاء فى تحديد القبله وانك قد صليت باتجاه غير الصحيح. ماحكم الصلاة؟ وهل عليه شي؟ أجركم الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل كل شيء، لم يخطىء صاحب الشأن في إتباعه لصديقه بالنسبة لجهة القبله، فالاصل جواز تقليد صاحب الدار في ذلك. وعلى كل حال، لا يخلو، إما أن يكون ذلك الانحراف عن القبلة الصحيحه بسيطا، فهذا يترخص فيه. وأما أن يكون إنحرافه عن الوجهة الصحيحه شديدا، فهذا يؤثر في الصلاه ولا بد من إعادتها.

وللفائده:-
فالحال يختلف فيمن لم يعرف جهة القبلة رأسا، ولم يجد أحدا ليسأله. فقيل أنه يجتهد وبعد ذلك يصلي حيث يشاء إلا إن كان قلبه يميل إلى جهة معينه فلا بد أن يتوجه إليها. وذهب بعض العلماء على أنه يصلي تلك الصلاه أربع مرات، كل مرة في جهه. والمشهور القول الاول. وعلى كل حال، على تقدير أنه صلى في غير الاتجاه الصحيح ثم تبين له الوجهة الصحيحة بعد ذلك أي بعد الصلاه، فهذا لا يؤمر بإعادة صلاته والله أعلم.

وكذلك من صلى في غير الاتجاه الصحيح ثم تبين له جهة القبله الصحيحه أثناء أدائه لتلك الصلاه، فإنه يتوجه إليها وهو في صلاته.

والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة om-an
لو أرضعت جدة حفيدها، فهل يعتبر هذا الحفيد أخا للاعمام؟ وهل يجوز ان يتزوج هذا الحفيد بنات عمه؟؟
نعم يصبح أخا لاعمامه من الرضاعه ويصبح عما لبنات أعمامه، بحيث لا يجوز أن يتزوجهن. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة om-an
وهل الحال ينطبق على البنت، أي تصبح عمة لجميع اولاد عمها؟

وسوال اخر: هل اخوان هذا الولد (العم بالرضاعة) اعماما لبنات عمهم؟؟

وجزاك الله خيرا أخي ، وبارك الله فيك
نعم ينطبق على البنت أيضا
وقد سمعت عن جدة أرضعت بنت ولدها وذلك بعد أن كانت هذه البنت تبكي وأمها غير موجودة وحاولت هذا الجدة اسكاتها مع العلم أن الجدة كبيرة في السن بمعنى أنه قد لا يوجد حليب في ثديها وبعد أن كبرت هذه الفتاة ووصلت سن الزواج سأل اهلها أحد المشائخ عن حكم هذا الرضاع فأجاب أن هذه البنت لا تصلح لأولاد عمها حتى ولو لم تشرب الحليب وقال لهم فمن يضمن أن البنت لم تشرب حليب جدتها ؟؟
هذا والله أعلم

بالنسبة لسؤال الثاني لم أستوعبه جيدا

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة om-an
وهل الحال ينطبق على البنت، أي تصبح عمة لجميع اولاد عمها؟

وسوال اخر: هل اخوان هذا الولد (العم بالرضاعة) اعماما لبنات عمهم؟؟

وجزاك الله خيرا أخي ، وبارك الله فيك
نعم البنت كذلك. إذا أرضعتها جدتها فهي أختا لاعمامها. وتصبح عمة لابناء أعمامها ولا يجوز أن يتزوجها أحد منهم.والله أعلم

والرضاعة لا تتعدى المرضوع. فإخوة الولد المرضوع لا يكونون أعماما لبنات أعمامهن ، ولذلك فلا مانع من الزواج منهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أفيــاوي
سؤال أخر جزاك الله عنا كل خير.........

جماعة تصلي بمسجد منذ فترة من الزمن، احد المصلين أكتشف ان القبلة ليست فى الاتجاه الصحيح. بما معناه أستخدم البوصلة واتضح انحراف المسجد عن القبله بمعدل مايقارب 35 الى 40 درجة... بعد سؤال القائمين بالمسجد قالوا بان المسجد به انحراف.
وأفيدكم علما بان هذا المسجد قائما منذ فترة زمنيه طويله. ونظرا لعدم وجود مسجد قريب من تلك القريبة أصبح البعض يصلي فى البيت.
ما حكم الصلاة بذلك المسجد؟ هل يصح هجره؟ وما حكم الصلوات الماضية؟

أشكرك على مجهودك ولك الاجر ان شاء الله
قبل كل شي، أنا لست خبيرا بدرجات البوصله. لا أدري هل 35 أو 40 درجه في البوصله هو إنحراف حاد جدا أم هو بسيط جدا.على كل حال إن كان هؤلاء صلوا واعتقدوا بصحة وجهتهم، فلا إعادة عليهم للصلوات الماضيه والله يتقبل منهم. وأما إذا كانوا يعلمون بهذا الانحراف وصلوا على الرغم من ذلك، فلا يخلوا إما أن يكون إنحرافا حادا وهذا لا بد من إعادة الصلوات بسببه. وإما أن يكون إنحرافا بسيطا وهذا يترخص فيه.

والمسجد لا يجوز هجره. فهؤلاء مطالبون بإقامة صلواتهم جماعة. ويؤمرون بتخطيط المسجد من الداخل كحل أولي تخطيطا يتوافق والقبلة الصحيحه وليتعاونوا على البر والتقوى والله ولي التوفيق.

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أفيــاوي
أشكرك جزيل الشكر.....

فى هذا المسجد غالبية المصلين من المذهب السني وبه عدد بسيط من المذهب الاباضي. بعدما عرف الاخوه الاباضيه عن الانحراف، اخبروا الجماعة بهذا الانحراف ولكن الاخوه القائمين على المسجد قالوا بان هذا المسجد تم بناءه منذ زمن وايضا اتو بفتوى من عند (علمائهم) حسبما اخبرنا تقول بان الانحراف ليس بدرجة كبيرة.

الله اعلم ايضا ان كان هذا الانحراف كبيرا أم لا نظرا لعدم دراية الاخوه بدرجات البوصلة.

على العموم لم يتم تخطيط المسجد من الداخل كحل أولي، والمسجد على ماهو عليه الان. حيث ان الناس من المذهب الاباضي بدوا الصلاة تارة بالبيبت وتارة أخرى بمسجد أخر.

هل يمكن تنويرنا بالمطلوب فعله فى هذى الحالة. ولك جزيل الشكر
ليتعاونوا على الخير وليصلوا في المسجد جماعه ولكن بعد تخطيطه تخطيطا صحيحا يتوافق مع القبله. وليجمعوا شتاتهم ولا داعي للهجر والتفرق وليسعوا في مخاطبة المسؤولين من أجل تجديد المسجد وإعادة بنائه أو لجمع التبرعات من أصحاب الايادي الحاتمية البيضاء والله يسهل لهم ذلك. والله الموفق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

السؤال الأول:شخص رأى في ثيابه نجاسة على إزاره بعد إن أنتهى من أداء صلاة العشاء، ولكن لم يدري متى أصابته النجاسة تلك، ماذا عليه إن كان قد مر على هذا الحدث عدة أيام جاهلاً بالحكم الشرعي، وماذا عليه إن كان لا يذكر أصلى بالناس جماعة أم أنه لم يصلي(لأنه في بعض الأحيان يصلي لعدم وجود الإمام المقيم بالجماعة)..نرجو الإفادة والتوضيح لما يترتب على هذا الشخص من أحكام وماذا عليه نتيجة إهماله لعدة ايام؟!!

.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
السؤال أجاب عليه المشرف العزيز الجيطالي كالتالي((الرجاء التصحيح إن أخطأت في النقل)) :

إن كان رآه بعد الصلاة مباشرة فليس عليه إعاده غير تلك الصلاه، وأما إن رآه بفتره وكان من المحتمل خروجه بعد الصلاه فليس عليه إعادة صلاة العشاء إذ الأصل براءة الذمه وأنه أدى الصلاه على الشروط الشرعيه والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السؤال الثاني: شخص قد توفى والده منذ إن كان صغيرا فخلف له مبلغا من المال فتولاه خاله كولي أمره وعندما كبر الابن وصار بقرابة سن البلوغ قام ولي أمره برهن له عدد من النخيل كحفظاً للمال وحاجة ذلك الشخص الراهن للمال بشرط أن يرجع ذلك المال بعد سنة أو سنتين للمرتهن ولقد تم إرجاع المبلغ بعد سنتين وبه مبلغ زيادة 300 ريال على أساس أنه استخدم الراهن تلك النخيل أي أجرها لنفسه وهذا هو مبلغ الآجار، وعندما كبر الولد وصار شاباً ملتزماً مستقيما لدين الله اراد أن يعرف حكم ذلك المبلغ الزيادة في مبلغ الرهن علماً بأنه كان جاهلاً بأمور الرهن في ذلك الوقت؟، وهل يسقط هذا المبلغ برضى المرتهن إن كان يعرف حقيقة الأمر؟!، وهل الحكم نفسه إن كان ذلك بني على اتفاق سابق بين الراهن والمرتهن؟!! وماذا عليه هذا الشخص إن كان لا يستطيع أن يرجع هذا المبلغ في الوقت الحالي إن كان هناك إرجاع للمبلغ؟!!!!!!!!..
هذا السؤال قد أحاله الأخ الجيطالي إلى مكتب الإفتاء عبر الإيميل فعسى أن نرى الإجابة منهم في القريب العاجل

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أفيــاوي
وايهما أقرب أخ من أب أم عم؟
الأخ لأب أقرب من العم . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
الأخ لأب أقرب من العم . والله أعلم
شكرا أخي العزيز على الرد على صاحب السؤال

وأيضا ابن الأخ الشقيق أو ابن الأخ لأب أقرب من العم

والعم بصفة عامة أقرب من الخال لأن العم عاصم بينما الخال رحم

والله أعلم .

إضافة
بالنسية للميراث إليك هذه الأبيات

والــوارثـــون مـــــن الــرجـــال عــشـــرة أســمــاؤهـــم مــعــروفـــة مــشــتــهــرة
الابـــــن وابـــــن الابـــــن مـهــمــا نــــزلا والأب والــــجـــــد لــــــــــه وإن عــــــــــلا
والأخ مــــــــن أي الـــجـــهـــات كــــانـــــا قــــــــد أنــــــــزل الله بــــــــه الــقـــرآنـــا
وابـــــن الأخ الـمــدلــي إلـــيـــه بــــــالأب فـاســمــع مــقـــالا لــيـــس بـالـمــكــذب


بالنسبة للتعصب

بــــــــــــــــــــــاب الــــتــــعــــصـــــيــ ـــب
-وحــــق أن نــشــرع فـــــي الـتـعـصـيـب بـــكــــل قـــــــول مـــوجــــز مــصـــيـــب
فــكـــل مـــــن أحــــــرز كــــــل الـــمـــال مـــــــــن الـــقـــرابـــات أو الـــمـــوالــــي
أو كــان مـــا يـفـضـل بـعــد الـفــرض لـــه فــهـــو أخــــــو الـعـصــوبــة الـمـفـضـلــة
كـــــــالأب والـــجــــد وجــــــــد لــــجــــد والابـــــــن عـــنــــد قــــربــــه والــبـــعـــد
والأخ وابـــــــــــــن الأخ والأعـــــــمـــــــام والــســيـــد الــمــعــتــق ذي الإنــــعــــام
وهـــــكــــــذا بـــنــــوهــــم جــمـــيـــعـــا فــــــكــــــن أذكــــــــــــره ســـمـــيـــعـــا
ومــــا لــــذي الـبـعــدى مـــــع الـقــريــب فـــــي الإرث مـــــن حـــــظ ولا نـصــيــب
والأخ والـــــــــــــــــعــــ ـــــــــــــم لأم وأب أولــى مـــن الـمـدلـي بـشـطـر الـنـسـب
والابــــــــــن والأخ مــــــــــع الإنـــــــــــاث يـعـصـبــانــهــن فــــــــــي الـــمـــيــــراث
والأخــــــــــوات إن تـــــكـــــن بـــــنـــــات فـــــهــــــن مـــعــــهــــن مــعـــصـــبـــات
ولــيــس فــــي الـنـســاء طــــرا عـصـبــه إلا الـــتـــي مـــنـــت بــعــتــق الــرقــبـــة

بالنسبة للحجب :
والــجـــد مـحــجــوب عـــــن الــمــيــراث بـــــــالأب فـــــــي أحـــوالــــه الـــثــــلاث
وتـسـقــط الــجــدات مــــن كــــل جــهــة بـــالأم فافـهـمـه وقــــس مــــا أشـبـهـهـا
وهــكـــذا ابـــــن الابـــــن بــالابـــن فـــــلا تـبــغ عــــن الـحـكــم الـصـحـيـح مــعــدلا
وتـــســـقــــط الإخــــــــــوة بـالـبــنــيــنــا وبـــــــالأب الأدنـــــــى كـــمــــا رويــــنــــا
أو بـبـنـي البـنـيـن كـيــف كـانــوا ســيــان فـــــيــــــه الـــجــــمــــع والـــــوحــــــدان
ويـــفـــضـــل ابـــــــــن أم بـــالإســـقـــاط بــالــجــد فـافـهــمــه عـــلـــى احــتــيــاط
وبــالـــبـــنـــات وبـــــنــــــات الابـــــــــــن جـمـعــا ووحــدنــا فــقــل لــــي زدنـــــي
ثــــم بــنــات الابــــن يـسـقـطـن مــتـــى حـــــاز الـبــنــات الـثـلـثـيـن يـــــا فـــتـــى
إلا إذا عــــصــــبــــهـــــن الــــــــذكـــــــــر مـــن ولـــد الابــــن عــلــى مــــا ذكــــروا
ومــثــلــهـــن الأخـــــــــوات الـــــلاتـــــي يــدلــيــن بــالــقــرب مــــــن الــجــهـــات
إذا أخــــــــــذن فـــرضـــهــــن وافـــــيـــــا أســــقــــطــــن أولاد الأب الـــبـــواكـــيـــا
وإن يــــكـــــن أخ لـــــهـــــن حـــــاضـــــرا عــصــبـــهـــن بـــاطـــنــــا وظـــــاهــــــرا
ولــــيــــس ابـــــــــن الأخ بـالــمــعــصــب مـــن مـثـلــه أو فــوقــه فــــي الـنـســب

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أفيــاوي

هل يمكن تنويرنا بالمطلوب فعله فى هذى الحالة. ولك جزيل الشكر
قد يتم تغيير القبلة بتوجه الإمام والمصلين نحو القبلة وبتغيير وضع السجاد نحو القبلة الجديدة ولا يستلزم ذلك هدم المسجد أو إعادة بناءه وقد شاهدت ذلك في أحد المساجد

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Callme923
نصلي جماعة في مسجد صغير منا الكبار والصغار الذين لا تتجاوز أعمارهم الحاديه عشر سنه . وكثير من الأحيان لا يكتمل الصف الأول
السؤال:- أيهما أفضل أن يصلي الأطفال الذين دون الحاديه عشر
سنه معنا
في الصف الأول الذي كما أسلفت غير مكتمل ? أم يصفون في الصف الثاني بأنفسهم ? مع العلم أن ذلكم الأطفال يصلون معظم الصلوات معنا مع الجماعه غير متلاعبين ولا مهرجين في الصلاة

يرجى الإجابه بشيئ من التفصيل والشموليه الممكنه لو سمحتم

ولكم الأجر والثواب من رب العباد
نحن مأمورون بسد الفرج في الصلاه حتى لا يتخللها الشيطان. فلا بد من تكملة الصفوف ولا يصح إنشاء صف جديد قبل أن يكتمل الصف الاول.فليصف الكبار أولا ومن ثم الأطفال.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
الأخ لأب أقرب من العم . والله أعلم
أحسنت أخي المستبلي. فالأخ الأبوي درجته مقدمة على العم في ترتيب الأولياء. فهو أحق بتزويج المرأه من عمها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة موسى موسى
السلام عليكم
سؤالي للأساتذة الأفاضل : ما هو الفرق بين الصبر وبين الذل والهوان ,
البعض قد يُذل ويُهان ويُحتقر ثم يقول بأنني صابر , فهل هذا صبر محمود ؟
وهل هناك صبر محمود وصبر مذموم ؟ !
وجدت لك هذا في الصبر:-

http://www.islamonline.net/Arabic/In...icles/05.shtml

ولعلنا نجد لك بحثا في الذل والهوان وفي الصبر المحمود والمذموم قريبا.
كن بالجوار

نثبت الموضوع تلبية لطلب بعض الإخوان جزاهم الله خيرا.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
ما زلت انتظر إجابة عن سؤالي!!

السؤال الثاني: شخص قد توفى والده منذ إن كان صغيرا فخلف له مبلغا من المال فتولاه خاله كولي أمره وعندما كبر الابن وصار بقرابة سن البلوغ قام ولي أمره برهن له عدد من النخيل كحفظاً للمال وحاجة ذلك الشخص الراهن للمال بشرط أن يرجع ذلك المال بعد سنة أو سنتين للمرتهن ولقد تم إرجاع المبلغ بعد سنتين وبه مبلغ زيادة 300 ريال على أساس أنه استخدم الراهن تلك النخيل أي أجرها لنفسه وهذا هو مبلغ الآجار، وعندما كبر الولد وصار شاباً ملتزماً مستقيما لدين الله اراد أن يعرف حكم ذلك المبلغ الزيادة في مبلغ الرهن علماً بأنه كان جاهلاً بأمور الرهن في ذلك الوقت؟، وهل يسقط هذا المبلغ برضى المرتهن إن كان يعرف حقيقة الأمر؟!، وهل الحكم نفسه إن كان ذلك بني على اتفاق سابق بين الراهن والمرتهن؟!! وماذا عليه هذا الشخص إن كان لا يستطيع أن يرجع هذا المبلغ في الوقت الحالي إن كان هناك إرجاع للمبلغ؟!!!!!!!!..



نطالب بتثبيت الموضوع..ألا يمكنكم ذلك لتعم الفائدة للجميع..
بعون من الله تعالى، فقد وصلني الجواب التالي لسؤالك من فضيلة الشيخ مساعد المفتي -حفظه الله تعالى-:-

هذا العقد قرض وإن سمي رهنا عند الناس إذ العبرة في العقود للمقاصد والمعاني لا الألفاظ والمباني. وعلى ذلك فليس لصاحب المال إلا رأس ماله الذي أعطي للمقترض أما الزياده فترجع للمقترض ويلزم الجميع بالتوبه إلى الله تعالى من مثل هذه المعاملات الربويه المحرمه والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abdullah123
هل شراء أسهم الشركة العمانية للاتصالات حلال أم حرام؟
أريد جواب واضح لو سمحت واشكرك مقدما وجزاك الله خيرآ
هذا جواب فضيلة الشيخ مساعد المفتي -حفظه الله-:-


الظاهر يجوز الإشتراك في أسهم الإتصالات التي يراد اكتتابها في المستقبل إلاَ إن كانت هذه الأسهم تستثمر في البنوك. والله أعلم

6 ربيع الثاني 1426هـ

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 07:16 AM
  #21  
قديم 25/05/2005, 11:37 AM
أبو القسّام أبو القسّام غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 28/11/2001
الإقامة: دنيا فانية
المشاركات: 773
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الجيطالي أحد الأخوة طرح السؤال التالي :
هل الاكتتاب(الاشتثماربالاسهم ) في سوق مسقط حرام.؟


هل الاكتتاب(الاشتثماربالاسهم ) في سوق مسقط حرام.؟

الرجاء الإجابة عليه
دمت بخير وبارك الله فيك

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الجيطالي أحد الأخوة طرح السؤال التالي :
هل الاكتتاب(الاشتثماربالاسهم ) في سوق مسقط حرام.؟


هل الاكتتاب(الاشتثماربالاسهم ) في سوق مسقط حرام.؟

الرجاء الإجابة عليه
دمت بخير وبارك الله فيك
أنظر بالأعلى جواب الشيخ -مساعد المفتي-

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
أنظر بالأعلى جواب الشيخ -مساعد المفتي-
جزاك الله خير

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة wadikhalid
السلام عليكم
سؤالي بالنسبة للاستدراك في الصلاة
1- اذا دخل المصلي وكان الامام قد كبر تكبيرة الاحرام هل عليه ان يقف بعد تسليم الامام؟
2- اذا دخل والامام يقراء السورة غير الفاتحة هل عليه أن يقرأ سورة بعد الفاتحة في استدراكه؟
3- أرى بعض المستدركين يقرأون شيئا قبل التسليم وهم في وضع التحيات فماذا يقرءون ؟
ارجو الاجابة وجزاكم الله عنا كل خير
1. ولماذا يقف المصلي إن لم يفته وثبة من وثبات الصلاه.؟ لا يقف إلا إذا سبقه الامام في قراءة الفاتحه مثلا، فإنه يقوم لقرائتها ثم يجلس ويسلم. والله أعلم

2.إذا دخل المستدرك والامام يقراء السورة بعد الفاتحة، فينصت إليها. ولا داعي لقراءة سورة بعد ذلك في حال الإستدراك إن كان قد استمع إلى آية تامة المعنى فما فوق. وإن لم يستمع إلأجزءا بسيطا من الآيه ولم يكن تاما للمعنى فليأتي بسوره بعد الفاتحه أثناء استدراكه. والله أعلم

3. بعض المستدركين يأتون بما فتح الله عليهم من الأدعيه فيأتون بها عند الجلوس للتحيات قبل التسليم في حال الإستدراك. وبعضهم يؤخر الصلاة الإبراهيميه إلى ما قبل التسليم أيضا. وكل ذلك مما لا مانع منه بمشيئة الله تعالى. والأفضل تأخير الصلاه الإبراهيميه إلى ما قبل التسليم والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Try
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
صارما يقارب 4 سنوات أحاول تجميع مبلغ لبناء منزل صغير لي ولعائلتي . فهل عليه زكاة علما بأنه مرت على هذه المبالغ4 سنوات ، وقد سألت إمام المسجد الذي أصلي فية فقال لي: زكي على ما يزيد عن حاجتك؟ أفيدوني بارك الله فيكم.
قبل كل شي أنصحك أن لا تسأل كل من هب ودب. لا بد أن تسأل من تثق بعلمه وفقهه. فأنت تسأل عن فريضة عظيمه بل عن ركن من أركان الدين.

والصحيح عند أهل العلم، أن المبلغ الذي لديك إذا كان بالغا للنصاب خلال الأربع سنوات التي مضت والنصاب هو قيمة 85 غراما من الذهب وحال عليه الحول ففيه الزكاه فلا بد أن تزكيه. وزكاته ربع العشر لكل حول. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة موسى موسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأساتذة الأفاضل لدي سؤالان
س1 كيف نستطيع أن نوفق بين الأحاديث الواردة في فضل المشي إلى المساجد , وبين الحديث الذي يقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم ما ُخير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ..., بمعنى آخر هل الذهاب إلى المسجد في هذا الزمان بواسطة السيارة ُيعتبر أقرب إلى السنة لأنه أيسر وأسهل ؟ وخاصة في الصيف والحر الشديد ؟
س2 كيف نستطيع أن نوفق بين قوله سبحانه وتعالى في سورة الإنفطار "وإن الفجار لفي جحيم ......" وبين الحديث الذي فيه بأن الصلاة جائزة خلف الفاجر , بمعنى كيف أصلي خلف الفاجر مع يقيني بأن الفجار في الجحيم بنص القرآن الكريم ؟؟
ج1: السنة في ذلك الملازمه والمحافظه على صلاة الجماعه كما يروى عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن لكم سنن الهدى وإن الصلاة في الجماعه من سنن الهدى فلو صليتم في بيوتكم تركتم مساجدكم وتركتم سنة نبيكم ولقد رأيتنا وما يتحلف عنها إلا منافق معلوم النفاق. ولقد رأيت المريض يهادى بين رجلين حتى يقام في الصف". هذا ولا بأس بالذهاب إلى المساجد على السيارات ولا سيما في الحر الشديد والله أعلم.

ج2: جواز الصلاة خلف الفاجر فيه سنة وهي قوله عليه الصلاة والسلام (الصلاة جائزة خلف كل بار وفاجر). وليس معنى ذلك أن يقدم الفاجر ليؤم الناس مع وجود الصالح ولكن معناه إذا فرض نفسه إماما كأن يكون ذا سلطه جازت الصلاة خلفه وقد كان جابر ين زيد رحمه الله وغيره من التابعين يصلون خلف الحجاج.

وإن رأيت جائرا تقدما.........بالقهر صلي خلفه وانتظما
ولا تقل له تقدم أنت..........كي لا يقال أنت قد قدمت
وصلين خلف كل بر.........وفاجر إن عدم الأبر.

وهذا لا ينافي قوله تعالى(إن الفجار لفي جحيم) لأن معنى الآيه إن ماتوا على فجورهم، أما إن تابوا وماتوا على الوفاء قبل الله منهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين
سؤال:

إمرأة تطلب الطلاق و بشدة ، بل هي مصرة على هذا الطلب و لأسباب ليست واضحة و لا مقنعة (زوجها يحسن إليها، و لا يبخل عليها و لم يضربها أو يشتمها). هذه المرأة تدرس في الخارج و أرسلت برسالة إلى زوجها لطلب الطلاق (وهو موجود في عمان)، و لم ترضى أن تسمع منه و لا أن تناقشه و لا أن تبين سبب طلبها للطلاق، و لكنها تقول بأن لديها شرعي لهذا الطلب (الزوج ليس مريض بأي من الأمراض و ليس مصاب بأية عاهة). مع العلم بأنها متواجدة في الخارج و قررت - بدون إذن من زوجها - قررت أن تذهب إلى بلد آخر حيث يوجد شخص من محارمها. و أما عن زوجها فإنه يريدها و لا يعلم سبب طلبها للطلاق.

1- ما حكم وجودها في تلك البلاد الأخرى ؟
2- هل لديها مسوغ شرعي أو قانوني لطلب الطلاق ؟
3 - ما نصيحتكم لها ؟
4 - ما نصيحتكم للزوج ؟
لا يحل للمرأة أن تطلب من زوجها الطلاق من غير سبب يوجبه وإن فعلت ذلك فإنها لا تريح رائحة الجنه كما لا يحل لها أن تذهب إلى أي مكان وإلى أي بلد إلا بإذن زوجها ورضاه. فإن فعلت فهي ناشزه عاصية لله تعالى عليها أن تتوب إلى الله تعالى وأن ترضي زوجها. فهو جنتها ونارها. هو جنتها إن أطاعته مع طاعتها لله عز وجل وهو نارها إن عصته لأن عصيان الزوج عصيان لله. والله أعلم

اقتباس:
لا يحل للمرأة أن تطلب من زوجها الطلاق من غير سبب يوجبه وإن فعلت ذلك فإنها لا تريح رائحة الجنه كما لا يحل لها أن تذهب إلى أي مكان وإلى أي بلد إلا بإذن زوجها ورضاه. فإن فعلت فهي ناشزه عاصية لله تعالى عليها أن تتوب إلى الله تعالى وأن ترضي زوجها. فهو جنتها ونارها. هو جنتها إن أطاعته مع طاعتها لله عز وجل وهو نارها إن عصته لأن عصيان الزوج عصيان لله. والله أعلم
أشكرك أخي الكريم

المرأة الآن تقول بأن زوجها كان يهينها بكلماته القاسية، أي أنه يسخر من بعض تصرفاتها و يتضايق من تصرفات أخرى، علما بأن كليهما لم يقم بعمل مخالف لشرع الله، لا هو بكلماته - و إن كنت قاسية - و لا هي بتصرفاتها (كطلب زيارة بنات العم أو ما شابه).

فهل هذا سبب شرعي لطلب الطلاق ؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دجعل
السلام عليكم
عندي سؤال , لي صديق نصراني أو الاصح (atheist) أي لا يؤمن بوجود أله, هل يجوز أن أهدي له القرأن الكريم مترجم , أي بلغة القرأن ومعانيها بالغه الانجليزيه؟
هل يجوز سماع القرأن أثناء قيامي بعمل ذهني( كعمل) وو أيضا قبل النوم ؟
ولكم جزيل الشكر
لامانع من إهدائه ترجمة القرآن الكريم بل رخص بعض أهل العلم بإهدائه القرآن الكريم إن كان يرجى اهتداء غير المسلم إلى الإسلام أو تصحيح صورة الإسلام لديه و أمن عدم امتهانه للقرآن الكريم. والله أعلم

والإنسان ينبغي له أن لا يشتغل بأي عمل كان ذهنيا أو حركيا يشغله عن الإستماع إلى القرآن الكريم.
والله أعلم

[QUOTE=موسى موسى]
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
ج1: السنة في ذلك الملازمه والمحافظه على صلاة الجماعه كما يروى عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن لكم سنن الهدى وإن الصلاة في الجماعه من سنن الهدى فلو صليتم في بيوتكم تركتم مساجدكم وتركتم سنة نبيكم ولقد رأيتنا وما يتحلف عنها إلا منافق معلوم النفاق. ولقد رأيت المريض يهادى بين رجلين حتى يقام في الصف". هذا ولا بأس بالذهاب إلى المساجد على السيارات ولا سيما في الحر الشديد والله أعلم

/QUOTE]

السلام عليكم , إعادة للسؤال
أستاذي الفاضل سؤالي لم يكن عن صلاة الجماعة , إنما عن الذهاب إلى المسجد بواسطة "السيارة "في هذا الزمان أقرب إلى السنة , من الذهاب إلى المسجد مشيا على الأقدام , لأن السيارة أسهل وأيسر ؟؟ وجزاكم الله خيرا .
يبدو أن مشرفنا الجيطالي لم يرى سؤالك على ما يبدو لي
إليك الجواب
أخي العزيز لتعلم أن الله سبحانه وتعالى لم يكلف الإنسان فوق طاقته وقد سخر الله لنا وسائل النقل الحديثة فيسرت لنا أمورنا . فإن كان المسجد او الجامع قريب منك كثيرا وتستطيع المشي بحيث لا يصيبك تعب إثر ذلك فأذهب ماشيا ، أما أن كان يصعب عليك المشي بحيث يؤثر عليك وأنت مالك للسيارة فلتعلم أنه لا يجوز للإنسان أن يكلف نفسه فوق طاقتها . هذا والله أعلم

[QUOTE=المتحطم]
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة موسى موسى

يبدو أن مشرفنا الجيطالي لم يرى سؤالك على ما يبدو لي
إليك الجواب
أخي العزيز لتعلم أن الله سبحانه وتعالى لم يكلف الإنسان فوق طاقته وقد سخر الله لنا وسائل النقل الحديثة فيسرت لنا أمورنا . فإن كان المسجد او الجامع قريب منك كثيرا وتستطيع المشي بحيث لا يصيبك تعب إثر ذلك فأذهب ماشيا ، أما أن كان يصعب عليك المشي بحيث يؤثر عليك وأنت مالك للسيارة فلتعلم أنه لا يجوز للإنسان أن يكلف نفسه فوق طاقتها . هذا والله أعلم
شكرا للأخ العزيز "المتحطم" على متابعته فجزاه الله خيرا.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سوقمه
سؤال إلى المشرف الجيطالي -جزاه الله ألف خير-:-

في بعض الأحيان يقحم المستبلي والمتحطم وأبوالقسام أنفسهم بالجواب على الأسئله. فهل هم ثقات عندكم وهل نعتد بما يقولوه؟؟!!
الأخ سوقمه:-
أشكرك جزيل الشكر على التثبت. والحق أن المتحطم وأبا القسام والمستبلي ثقات عندنا. كيف لا وهم حوض ينابيع مشائخنا وعلمائنا. فجزاهم الله خيرا وأثابهم أجرا ورضوانا.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
السلام عليكم

اخي الجيطالي لدي اسئلة ..جزاك الله الف خير
1- الاية 103 من سورة النحل التي تتحدث عن الاعجمي ..من هو..؟ لأنني بحثت في اكثر من مصدر ووجدت عدة أجوبة مختلفة

2- التبرع بالأعضاء البشرية بعد الوفاة..ما حكمها..خاصة بموافقة الميت...؟


وشكراً مقدماً...
1. كما تفضلت وذكرت ، فإن أهل العلم بينهم نزاع في ذلك. فقيل أن الاعجمي المزعوم الذي توهم أنه كان يعلم المصطفى صلى الله عليه وسلم القرآن هو بلعام وقيل غلامان لعبد الحضرمي وقيل يسار وقيل جبر وقيل يعيش.والله أعلم
وعلى كل حال أقول وكما يقول سيد قطب في الظلال أنه بعدما تقدمت الشريعه كثيرا وتفتقت مواهب البشر عن كتب ومؤلفات وعن نظم وتشريعات أيملك كل من يتذوق القول وكل من يفقه أصول النظم الإجتماعيه والتشريعات القانونيه أن يدرك أن مثل هذا الكتاب لا يمكن أن يكون من عمل البشر. إنه لسان عربي مبين "قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ "
والله أعلم.


2. يقول سماحة الشيخ الخليلي -أبقاه الله- بعد أن سأل عن جواز أخذ أعضاء من الإنسان بعد الوفاة :-

"أما أن تؤخذ أعضائه بعد الوفاة هكذا من غير أن يوصي هو بذلك فهذا غير جائز ، ثم بالنسبة إلى الوصية هي مشكلة لأن الإنسان لا يملك كما قلنا جسمه فهو يملك منفعته ولا يملك عينه ، لا يملك عين العضو وإنما يملك منفعته ، وإنما وجد من العلماء من يترخص في أخذ بعض الأشياء بعد الوفاة مع الوصية بذلك من قبل المتوفى نفسه ، والله تعالى أعلم ."

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين
أشكرك أخي الكريم

المرأة الآن تقول بأن زوجها كان يهينها بكلماته القاسية، أي أنه يسخر من بعض تصرفاتها و يتضايق من تصرفات أخرى، علما بأن كليهما لم يقم بعمل مخالف لشرع الله، لا هو بكلماته - و إن كنت قاسية - و لا هي بتصرفاتها (كطلب زيارة بنات العم أو ما شابه).

فهل هذا سبب شرعي لطلب الطلاق ؟
يقول شيخنا الخروصي -أبقاه الله- بعد ما رأى سؤالك:-

على كل واحد من الزوجين أن يحترم الآخر ويعاشره العشرة الحسنه وأن لا يحتقر كل واحد منهما قرينه ولا يسخر منه وأن لا يسمعه كلمات جارحة في نفسه ولا في أهله وعلى هذه المرأه أن تنصح زوجها بأن تقول له لم يأمرك الله بهذا الذي تعاملني به، بل أمرك بالإمساك بالمعروف أو تسريح بإحسان فإن لم يصغ لكلامها فلتكلم أهله وأقاربه وإن أصر بعد هذا كله على رأيه فلها طلب الطلاق منه بواسطة المحكمة الشرعيه والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة omaniii
هل يجوز الاكتتاب في شركة الاتصالات مع العلم اننا لانعلم هل اصول هذه الشركه ربويه ام لا


هذا جواب فضيلة الشيخ مساعد المفتي -حفظه الله-:-


الظاهر يجوز الإشتراك في أسهم الإتصالات التي يراد اكتتابها في المستقبل إلاَ إن كانت هذه الأسهم تستثمر في البنوك. والله أعلم

6 ربيع الثاني 1426هـ

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة moodi1101
السلام عليكم....
في موضوع محيرني وحبيت اشووف رايكم في...
أنا أحب اني اسمع الأغاني لكن مب دايما على حسب مزاجي..
احيانا تمر اسابيع ما اسمع ولا اغنيه ويجي سبوع اسمع 24 ساعه اغاني؟؟
وش رايكم هل الأغاني "حرام" ولا "مضيعة وقت"
وشلون نفتك من الأغاني وهي في كل مكان!
في كل محطة تلفزيون في المجمعات والسياره
لتعلم أخي العزيز أن :
الأغاني حرام ولهذا يجب تركها
قال تعالى :
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } لقمان6

أما عن كيفية ترك هذه الأغاني فيجب عليك اتباع الأتي :
1- أن تتوب إلى الله توبة نصوح .
2- المحافظة على الصلوات في جماعة وعلى كافة الفرائض
3- أن تعزم على عدم العودة لسماع الأغاني أو ما يتعلق بها .
4- قم بتكسير كافة الأشرطة التي لديك ( أشرطة الأغاني )
5- تجنب الذهاب إلى أي مكان يحتوي على الأغاني قدر الإمكان .
6- اشتري أشرطة لقصائد وأناشيد دينية ومحاضرات وأشرطة القرآن الكريم وحاول أن تُكثر من إقتنائها .
7 - إذا وسوس لك الشيطان وحاول أن يُزين لك الأستماع للأغاني فقل في نفسك لعلي أموت الآن وأنا أستمع للأغاني وتذكر عقوبة الأستماع للأغاني ( الرصاص المٌذاب الذي يصب في الآذنين )
8- ابتعد عن رفقاء السوء .

هذا . وأتمنى أن تستفيد من هذه النصائح

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abodua
احسنتم على هذة المبادرة وجعلة الله في ميزان حسناتكم سؤالي هل يجب الغسل من الجنابة مباشرة بعد مجامعة الرجل زوجتة او ليس هناك مانع من تاخير الغسل الى ما قبل صلاة الفجر
لامانع من تأخير الغسل إلى ما قبل صلاة الفجر. والأفضل الإغتسال مباشرة وأن لا ينام الإنسان إلا طاهرا. ذلك في الفطر، وأما في رمضان فالمسلم عليه أن يبادر بالاغتسال. فإن أخر المسلم الغسل حتى ظهر الفجر متهاونا، فيلزمه بدل يومه لأن "من أصبح جنبا أصبح مفطرا". والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة موسى موسى
الأساتذة الأفاضل , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي حول مشروعية رفع اليدين أثناء الدعاء , وخاصة بعد صلاة الفريضة ,
وهل هناك مواضع معينة ُيستحب فيها رفع اليدين أثناء الدعاء ؟ ,

السؤال الثاني ,
بعد صلاة الجماعة , ماذا على الإمام أن يصنع , ما هو الهدي النبوي الوارد في هذه المسالة , هل يتجه مباشرة إلى المصلين ويدعوا ........ , أم يبقى على هيأته ويقرأ آية الكرسي والتسبيحات الواردة , ثم بعد ذلك يتجه إلى المصلين ويدعوا ..... ؟؟
لأهل العلم خلاف في رفع اليدين. بعضهم قال بمشروعيته في جميع الأوقات وبعضهم خصه بدبر الصلوات وبعضهم قال بمشروعيته في صلاة الإستسقاء فقط. وعلى كل حال ، لا مانع من رفع اليدين في كل أوقات الدعاء والله أعلم.

2- الأفضل أن يأتي بالأذكار الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يلتفت للمأمومين، ولكن لا يطيل عليهم. وإن إلتفت للمأمومين مباشرة وأخر الأذكار فلا مانع. والأفضل كما تقدم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ما يهزك ريح
امرأة عندها ذهب و فضة منذ 35 سنة ولم تزك منه شيئا وارادت ان تزكي من الذهب والفضة الان, فماذا عليها ان تفعل؟ ولكم جزيل الشكر
إذا كان هذا الذهب أو الفضه بلغا النصاب ففي هذه الحالة تعود إلى التحري. أي تتحرى في قيمتهما خلال السنوات الماضيه ولعلها تستعين ببعض الصاغه في ذلك وتخرج الزكاة إلى أن تطمئن نفسها بأنها أدت ما عليها وتكون بذلك أبرأت ذمتها إن شاء الله. وأما إذا كانا لم يبلغا النصاب خلال هذه السنوات، فتسقط حينئذ الزكاه وليس عليها شيء والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة omaniii
شيخنا
قد سالتك من فترة عن الاكتتاب في omantel
وقد جائني خبر من احد الاخوة ان هناك فتوى جديده في الموضوع فهلا وافيتنا بها
هذا جواب فضيلة الشيخ مساعد المفتي -حفظه الله-:-


الظاهر يجوز الإشتراك في أسهم الإتصالات التي يراد اكتتابها في المستقبل إلاَ إن كانت هذه الأسهم تستثمر في البنوك. والله أعلم

6 ربيع الثاني 1426هـ

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة the world
السلام عليكم...

ما حكم التبول واقفا؟

في حالة السفر هل الأولى أن تصلى العصر قصرا وجمعا مع الظهر أم تصلى في وقتها علما بأن لا ضير في تأخيرها إلى وقتها أي لا تعب ولا خطر على المسافر في كلتا الحالتين؟
التبول واقفا ليس من الأدب إن لم يكن لضروره كمرض أو نحو ذلك .وقد شدد فيه بعض أهل العلم تشديدا بالغا حتى قالوا بأنه يؤثم فاعله وبعضهم كرههه كراهة شديده. والمسلم يؤمر بأن يجلس حتى يتقي شرر البول. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبول جالسا. تقول السيده عائشه -رضي الله عنها-:- ‏من حدثكم أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يبول قائما فلا تصدقوه. ما كان يبول إلا قاعدا.والله أعلم

أما بخصوص سؤالك عن الجمع أو الإفراد:-

فالفضل للمقيم في الإفراد........والجمع للمجد في الترداد.

فالأفضل إفراد كل صلاة في وقتها إن لم يكن هناك مشقه وإلا فليأخذ برخصة الله ويجمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء. وحتى لو لم يكن هناك أية مشقه، فالجمع جائز للمسافر على كل حال، والإفراد أفضل والله تعالى أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة the world
سؤال آخر بارك الله فيك!!
ما هي الأذكار المستحبة دبر كل صلاة؟
الأذكار الثابته عنه صلى الله عليه وسلم. .كالإستغفار مثلا. وقول "اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام. حينا ربنا بالسلام وأدخلنا الجنة دار السلام. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد" ثم يأتي بالتسبيح والتهليل والتكبير. ثم بما فتح الله من الأدعيه من خيري الدنيا والأخره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
هل تعتبر المرأة مذنبة إذا أراد زوجها جماعها وهو مخمور ولكن ليس بالقدر الذي أذهب عقله أن تمتنع عنه؟؟.أي يعرف دعاء الجماع وآدابه؟؟ وهل يؤثر على جنينها إذا حملت؟؟أقصد هل يحتمل أن تخالط الخمرة الحيوانات المنوية فيسبب تشوه للجنين؟؟
قبل كل شيء، الحسرة كل الحسره عندما يزوج الولي ابنته لغير المرضي في دينه ولا خلقه. هذه هي عاقبة التسرع والتهور وعدم إحكام العقل والدين بل وإعتبار الأهلية والرحم في تزويج أمثال هؤلاء الفساق. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وأما ما جاء في السؤال، فلا ذنب على المرأه إن هي طاوعته في جماعه لها وهو مخمور ولا يؤثر ذلك على الجنين. ولا تزر وازرة وزر أخرى. وإن كان بعض أهل العلم يقول بأن جماع المخمور يؤثر على الجنين أن لو حملت المرأة من ذلك، إلا أنه لا يمكن الجزم بذلك. فلتحتسب الأجر عند الله تعالى ولتسعى سعيا حثيثا لإصلاح هذه الزوج الأرعن. والله المستعان.

والله أعلم

بالامس كنت في مكتب الافتاء بخصوص التأكد والتيقن من مدى حكم شراء وبيع وتداول الاسهم في عمانتل
فقال لي احد المشايخ انه لا بأس اذا كانت الشركة لا تتعامل بتعاملات ربويه . اما بالنسبه عمانتل فتم التأكد انها تعطي موظفيها قروضا وبنسبة فائدة 1.5 % ولذلك فانها تتعامل بتعاملات ربويه.
والفتوى موجودة ومع الدليل ( رسالة تعميم من عمانتل لموظفيها انها تقدم قروض بفائدة بسيطة) والمذكرة موجودة ايضا بمكتب الافتاء


ما هو تفسير الآية (لا يمسه إلا المطهرون)؟
وما الفرق بين السبي والأسر؟
رجل أوصى بختم القرآن عنه بعد موته فهل ينال أجره؟
شاب ختم القرآن ودعا بأن يكون أجر ختمته لوالده المتوفي مع العلم بأن الوالد لم يوصي بذلك؟ هل ينال المتوفي أجر هذه الختمة من باب الحديث (وابن بار يدعو له)؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
رجل أوصى بختم القرآن عنه بعد موته فهل ينال أجره؟
شاب ختم القرآن ودعا بأن يكون أجر ختمته لوالده المتوفي مع العلم بأن الوالد لم يوصي بذلك؟ هل ينال المتوفي أجر هذه الختمة من باب الحديث (وابن بار يدعو له)؟
من سؤال أهل الذكر:

السؤال(15)


هل يجوز أن يؤجر شخص لقراءة القرآن الكريم ثم يهدي ثواب ذلك لميت لأنه هو أوصى بذلك ؟


الجواب :


حقيقة الأمر الناس أحدثوا أموراً كثيرة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم مع قول النبي عليه أفضل الصلاة والسلام : إن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلّم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة .



فالناس أحدثوا كثيراً من الأمور التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم من ذلك قراءة القرآن بالأجرة ، فإن القرآن عبادة . القرآن يتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى بتلاوته . وهذه العبادة لا يؤخذ عليها أجر ، فكما أن الإنسان لا يأخذ أجراً على صلاته التي يصليها ، كذلك لا يأخذ أجراً على قراءته لكتاب الله تبارك وتعالى ، وإنما أجر ذلك ما يناله في الدار الآخرة من الثواب الجزيل عند الله سبحانه وتعالى .


أما أن يتخذ القرآن الكريم طريقة للكسب فهذا شيء فيه ما فيه . ما بال الإنسان بدلاً من أن يقرأ القرآن تقرباً إلى الله يقرأه لأجل دريهمات أو لأجل ريالات أو لأجل دنانير ينالها ، إنما هذا من بيع القرآن الكريم ونرى منع ذلك منعاً بتاً ، وإن وجد من العلماء من يرخص في ذلك ، ولكن الذي نأخذ به أنه لا يجوز هذا لمخالفة هذا ما مضى عليه السلف في أيام النبي صلى الله عليه وسلّم والخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم .


وأيضاً إهداء العمل إلى الميت ليس هنالك ما يدل على أن الميت ينتفع بما يهدى إليه من الأعمال إلا ما ورد الدليل عليه ، فقد ورد الدليل بأنه يمكن أن يحج أحد عن غيره سواء كان ميتاً أو حياً عاجزاً كما حصل ذلك للخثعمية التي جاءت تستفسر النبي صلى الله عليه وسلّم عن حجها عن أبيها فأباح لها الحج . كذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم الحث على الصدقة عن الميت ، وكلك جاء عنه كما في حديث عائشة عند الشيخين من مات وعليه صيام صام عنه وليه .


ولكن هل يقال بأن بقية الأعمال كذلك ، نحن نجد عدم الاختلاف بين العلماء أنه لا يصلي أحد عن أحد ، والقراءة هي جزء من الصلاة ، إذ الصلاة لا تكون بدون قراءة . فإذاً قراءة القرآن بغير صلاة كذلك أقرب إلى أن يكون الميت لا دليل على انتفاعه بها . فما ينبغي أن يهدي الإنسان ثواب قراءته التي يقرأها للميت . نعم يمكن أن يدعو للميت بعد قراءة القرآن ويكون ذلك مظنة لاستجابة الدعاء ، فإن قراءة القرآن من العبادات والعبادات وسائل لاستجابة الدعاء ، فالإنسان قد يصلي صلاة الفريضة وقد يصلي صلاة السنة وقد يصلي صلاة النافلة ثم يدعو بعد ذلك بما يدعو به من الدعاء فذلك ما يعمله من الطاعات إنما هو مظنة لاستجابة الدعاء ، فإن تلا القرآن الكريم ودعا للميت بعد تلاوته للقرآن الكريم رجي أن يستجيب الله تبارك وتعالى هذا الدعاء ، والله تعالى أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }



عليكم أنفسكم...؟ ما تفسيرها...ولكم جزيل الشكر
عليكم أنفسكم بعدما أديتم ما عليكم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


وكأَنه قيل لا يضركم من ضل إِذا أَمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر يفد أَمركم ونيهكم،روى الحاكم عن أَبى ثعلبة الخشنى سأَلت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الآية فقال " ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إِذا رأى برأيه فعليك نفسك " ، وقال لمعاذ مثل ذلك، وزاد " فإِن من ورائكم أَيام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض على الجمر فللعامل منهم يومئذ مثل عمل أَحدكم كأَجر خمسين منكم فقال: خمسين منهم، فقال: بل منكم أَنتم فإِنكم تجدون على الخير أَعوانا ولا يجدونهم " ،

وليست الآية مبيحة لترك الأَمر والنهى إِلا لمن اهتدى، ومنه الآمر والناهى، قال أَبو بكر رضى الله عنه: تعدونها رخصة والله ما نزلت آية أَشد منها، وإِنما المراد لا يضركم من ضل من أَهل الكتاب، وقد أَمرتموهم ونهيتموهم.

كما جاءَ عن مجاهد وابن جبير: هى فى اليهود والنصارى خذوا منهم الجزية واتركوهم بعد أَن أَمرتموهم بالتوحيد فأبوا، وقال أبو بكر رضى الله عنه على المنبر: يا أَيها الناس إِنكم تقرأُون هذه الآية وتضعونها غير موضعها ولا تدرون ما هى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إِن الناس إِذا رأَوا منكراً فلم يغيروه عمهم الله بعقاب، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، أَو ليستعملن الله عليكاً أشراركم فيسومونكم سوءَ العذاب ثم يدعوا أَخياركم فلا يستجاب لهم " ، وعنه صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم عمل فيهم منكر وسن فيهم قبيح فلم يغيروه ولم ينكروه إِلا وحق على الله أَن يعمهم بالعقوبة جميعاً ثم لا يستجاب لهم "

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة موسى موسى
السلام عليكم ,
الأساتذة الافاضل , في قوله سبحانه وتعالى في سورة النمل الآية رقم (40)
" قال الذي عنده علم من الكتاب ........ "
سؤالي : ما هو هذا العلم , وما المقصود بالكتاب ؟
وهل هذا العلم خاص , أم عام وكل واحد يستطيع أن يحصل عليه , بطريقة ما ؟
أم أن هذا العلم والكتاب من الأمور التي سخرها الله تعالى لسليمان عليه السلام , وجعلها خاصة له فقط ؟؟؟
الله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
على لسان من جاءت الآية في قوله تعالى (وما أبريء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء) سيدنا يوسف أم امرأة العزيز؟
وقع خلاف بين أهل العلم في ذلك. وأدعوك للإطلاع على الرابط التالي والبحث في تفسير سورة يوسف.
وفقك الله

http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=002&

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 07:33 AM
  #22  
قديم 31/05/2005, 02:47 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
هل يجوز الاكتتاب في شركة الاتصالات مع العلم اننا لانعلم هل اصول هذه الشركه ربويه ام لا

شيخنا الجيطالي :
نريد تعليقا من المشائخ حول شراء الأراضي التي لا يعرف موقعها أحد إلا بعد " تسليم علائم " من وزارة الأسكان !

فالكثير من من يحصلون على أراضي لا يعرفون موقعها تحديدا دقيقا إلا بعد تسليم العلائم هذا !
من ناحية أخرى : هذه الأرض لم يحييها أحد من قبل ، وإنما هي معروفة بحدودها حسب الرسم المساحي ،
وهنا كلام الشيخ الخليلي في الموضوع :


ا

اقتباس:
من المعلوم أن الحكومة تقوم بعملية تخطيط الأراضي وتحديدها وعمل رسم مساحي لكل أرض ، ويكون مثبتا على أوراق رسمية ، هذا بالإضافة إلى وضع ركائز حديدية لكل قطعة أرض على حدة ، بحيث تكون كل قطعة أرض محددة ومعينة تماما ، ثم يعطى صاحب الطلب وصلا يكتب فيه استحقاقه لإحدى هذه القطع المحددة ، ثم تصدر الملكية لصاحب الطلب بعد سحب القرعة وسداد الرسوم وإتمام كافة الإجراءات ، فهل يعتبر هذا العمل من الحكومة بمثابة إحياء لهذه الأرض الموات ؟ فغن لم يعتبر ذلك نوعا من الإحياء ، فما هي وسيلة الإحياء المعتبر شرعا ؟

الجواب :


الإحياء لا بد من أن يكون بحائط أو سقي أو قلع شجر أو نحو ذلك والله أعلم
منقول من فتاوى المعاملات ص 380

فهل يجوز ان نشتر الأرض بمجرد الملكية والتي هي تثبت الأرض بحدودها وأقسامها وموقعها ،

نرجو البحث والمدارسة حول الموضوع لأهميته للجميع

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جني عمان
شيخنا الجيطالي :
نريد تعليقا من المشائخ حول شراء الأراضي التي لا يعرف موقعها أحد إلا بعد " تسليم علائم " من وزارة الأسكان !

فالكثير من من يحصلون على أراضي لا يعرفون موقعها تحديدا دقيقا إلا بعد تسليم العلائم هذا !
من ناحية أخرى : هذه الأرض لم يحييها أحد من قبل ، وإنما هي معروفة بحدودها حسب الرسم المساحي ،

فهل يجوز ان نشتر الأرض بمجرد الملكية والتي هي تثبت الأرض بحدودها وأقسامها وموقعها ،

نرجو البحث والمدارسة حول الموضوع لأهميته للجميع
الجواب:-

إن كان السؤال عن بيع هذه الأراضي فلا يجوز بيعها حتى تصدر فيها الملكيات من وزارة الإسكان ويعلم حدودها وموقعها مريدوا بيعها وشرائها وبعد ذلك واسع بيعها لأن العلم بها وبحدودها وحصول الملكية بيد صاحبها يقوم مقام إحيائها والله أعلم.

سعيد بن خلف الخروصي
12 جمادى الأولى 1426هــ

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
الجواب:-

إن كان السؤال عن بيع هذه الأراضي فلا يجوز بيعها حتى تصدر فيها الملكيات من وزارة الإسكان ويعلم حدودها وموقعها مريدوا بيعها وشرائها وبعد ذلك واسع بيعها لأن العلم بها وبحدودها وحصول الملكية بيد صاحبها يقوم مقام إحيائها والله أعلم.

سعيد بن خلف الخروصي
12 جمادى الأولى 1426هــ
شكرا لك ،
هذا هو التوضيح المطلوب بخصوص " إحياء الأرض "

وطبعا معروف أن حدود الأرض وموقعها معروف لدى وزارة الأسكان ، ويعرفها البائع والمشتري عن طريق الرسم " الكروكي " وليس على واقع الأرض / واظن الفتوى بعد هذه المعرفة هي باقية وتجيز البيع والشراء /

شكرا لكم

سؤال آخر :

هل يجب على الأم العدل بين الأبناء في العطية ؟أم يجب ذلك على الأب فقط ؟!
بمعنى إذا ظهر إرث كبير للأم ، وأرادت ان تقسمه بين أبنائها ، فهل يجب أن تعدل بينهم أم يجوز لها أن تعطي البعض دون الآخر ؟

وشكرا لكم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
شيخي:
إذا تزوجت فتاة من شاب وكانا مختلفي المذهب.
هل يجب عليها أن تتمذهب بمذهبه؟وهل له أن يجبرها على ذلك؟مع يقينها بأنها على المذهب الحق إن شاء الله.
لا يجب عليها ذلك، وليس له أن يجبرها على التمذهب بمذهبه وخاصة إن كان هو على باطل أو أن مذهبه يرشد إلى بعض الأباطيل. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
لا يجب عليها ذلك، وليس له أن يجبرها على التمذهب بمذهبه وخاصة إن كان هو على باطل أو أن مذهبه يرشد إلى بعض الأباطيل. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والله أعلم.
بارك الله فيك شيخي

شيخي :
ورد في كتاب فتاوى النساء للشيخ الشعراوي هذا الحديث.
سأل رجل من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم:هل بقي من بر والدي بعد موتهما شيئا أبرهما به:قال المصطفى عليه السلام:نعم،الصلاة عليهما ...الخ)أخرجه البخاري في أدبه المفرد وأبو داود وضعفه الألباني.

ما مدى صحة هذا الحديث وهل يؤخذ به؟
ماذا يقصد بالصلاة عليهما ؟؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دبور
السلام عليكم

بصراحه عندي سؤال
اتمنا توضيح اقسام صلاة الجمعة


مثلا عندما تصل المسجد تصلي تحية المسجد
وبعدها تصلي .......... وبعد ذالك.......


لاني هناك ركعتين نصليها ولا اعرف صلاة ماذا
من فتاوى سماحة الشيخ أحمد الخليلي:
ما اسم الركعتين اللتين تصليان بعد الأذان الأول من يوم الجمعة ، وهل هي واجب على الكل ؟

الجواب :
ليست واجبة ، ولم تثبت بها أيضاً سنة لأن الأذان الأول لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلّم .
ولكن ينبغي أن يُشغل الوقت بذكر الله تعالى ، وهذا من جملة الذكر أي أن يصلي المصلون ركعتين ، فهي من القربات التي يتقربون بها إلى الله .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جني عمان
سؤال آخر :

هل يجب على الأم العدل بين الأبناء في العطية ؟أم يجب ذلك على الأب فقط ؟!
بمعنى إذا ظهر إرث كبير للأم ، وأرادت ان تقسمه بين أبنائها ، فهل يجب أن تعدل بينهم أم يجوز لها أن تعطي البعض دون الآخر ؟

وشكرا لكم
يقول سماحة الشيخ أحمد الخليلي:
حقيقة الأمر مما يؤسف له أن نرى كثيراً من الناس يتصرفون تصرفات لا ترضي الله تبارك وتعالى فالعدل مطلوب ، ومن العدل المطلوب العدل بين الأولاد ، فلا ينبغي لأحد بل لا يجوز له أن يؤثر أحد أولاده على غيره ، لأن هذا الإيثار مما يؤجج روح الحسد ما بين الأولاد ويجعل العداوة تستحكم في نفوسهم ، والحسد يثور في مكامن أحاسيسهم ، ذلك لأن الولد عندما يرى والده يؤثر أخاه عليه لا بد من أن ينقدح في نفسه شي من الغيرة بسبب هذا الإيثار ، ومن أجل هذا جاءت السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ناهية أِشد عن ذلك فعندما أراد النعمان بن بشير أن يمنح أحد أولاد نحلة - أي عطية - وأراد أن يشهد النبي عليه أفضل الصلاة والسلام على ذلك امتنع النبي صلى الله عليه وسلّم من الشهادة وقال ( لا أشهد على جور ، أو لا تشهدني على جور . أو لا أشهد إلا على حق ، أو أشهد غيري ) ، وليست كلمة أشهد غيري إقرار لهذا التصرف وإنما ذلك من باب التهديد لأن النبي صلى الله عليه وسلّم ليس من شأنه أن يقبل الجور فلا يمكن أن يشهد عليه ، وإنما إن حصل ذلك فذلك يحصل من غيره هذا هو مراده عليه أفضل الصلاة والسلام من بقوله ذلك .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

س: ابني بمشيئة الله سيكمل غداً يومه السابع الجمعة 24/6/2005م(دعائكم له بالخير والصلاح) ومن السنة أن يذبح له في هذا اليوم مع الحلق..السؤال: هل يصح أن يؤخر الحلق والذبح بسبب عدم خروجهم من المستشفى حتى الآن؟!!!..أم أنه يذبح له ويحلق حتى لو كان ما زال بالمستشفى؟!! يعني هل هناك حرج في التأخير؟!!

أرجو أفادتي والرد في اسرع وقت.
لا حرج في ذلك. والحلق والذبح من السنن على القادر. فهو ليس على الإيجاب وإنما على الندب والإستحباب. والتأخير في الذبح لا يضر. بل حتى يسع ذلك إلى أن يبلغ الولد ويذبح عن نفسه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عسول
كثر الدعاة في زماننا ولله الحمد ......لكن سؤالي :: من من الدعاة الموثوق بهم أستطيع أن أستمع إلى محاضراتهم
؟؟؟؟

أرجوكم أفيدوني......وجزاكم الله ألف خير.....
العبرة بالحق. فكل من نادى بالحق وجاء بالحق وأمر بما أمر به الحق تعالى ونهى عما نهى عنه الحق تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فيؤخذ منه. ولا عبرة بالمذهب أو العرق أو اللون. فمتى ما يرى الإنسان الحق أخذه ولو جاء من عدو لدود. ومتى ما رأى الباطل ضرب به عرض الحائط ولو جاء من ولي حميم. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
يقول سماحة الشيخ أحمد الخليلي:
حقيقة الأمر مما يؤسف له أن نرى كثيراً من الناس يتصرفون تصرفات لا ترضي الله تبارك وتعالى فالعدل مطلوب ، ومن العدل المطلوب العدل بين الأولاد ، فلا ينبغي لأحد بل لا يجوز له أن يؤثر أحد أولاده على غيره ، لأن هذا الإيثار مما يؤجج روح الحسد ما بين الأولاد ويجعل العداوة تستحكم في نفوسهم ، والحسد يثور في مكامن أحاسيسهم ، ذلك لأن الولد عندما يرى والده يؤثر أخاه عليه لا بد من أن ينقدح في نفسه شي من الغيرة بسبب هذا الإيثار ، ومن أجل هذا جاءت السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ناهية أِشد عن ذلك فعندما أراد النعمان بن بشير أن يمنح أحد أولاد نحلة - أي عطية - وأراد أن يشهد النبي عليه أفضل الصلاة والسلام على ذلك امتنع النبي صلى الله عليه وسلّم من الشهادة وقال ( لا أشهد على جور ، أو لا تشهدني على جور . أو لا أشهد إلا على حق ، أو أشهد غيري ) ، وليست كلمة أشهد غيري إقرار لهذا التصرف وإنما ذلك من باب التهديد لأن النبي صلى الله عليه وسلّم ليس من شأنه أن يقبل الجور فلا يمكن أن يشهد عليه ، وإنما إن حصل ذلك فذلك يحصل من غيره هذا هو مراده عليه أفضل الصلاة والسلام من بقوله ذلك .
بارك الله فيك أخي المستبلي

وهذا جواب شيخنا الخروصي -متعنا الله بحياته- أيضا:

"يجب العدل على الأم في العطايا بين أولادها وفيما إذا أرادت قسمة أموالها في حياتها بينهم كما يجب ذلك على الأب لأنها أحد الوالدين والأولى لهما أن يحتفظا بأموالهما في حياتهما فقد تولى الله عز وجل قسمتها بين الورثة بنفسه وكفى بقسمته عدلا وحكمة والله أعلم".

15 جمادى الأولى 1426 هــ

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

السؤال: شخص في سفر دخل عليه وقت المغرب فرغب أن يؤخرها لصلاة العشاء بعد ما ينهي أشغاله فيصليها جمعاً، ولكن أدركه الوقت فرأى أن الوقت قد تأخر وكان بصحبة زوجته فقط فخاف عليهم أن يمررهم بعض المساجد في وقت متأخر نظراً لكونهم قد تاخروا في الوقت وأيضاً لوحدتهم، فرجع البلاد فصلا الصلاتين المغرب والعشاء جمعاً في البلاد؟!!..هل صلاته صحيحة؟ وإن كانت غير ذلك فكيف تكون صلاته؟ وماذا عليه الآن؟!!، وماذا عليه في المرات القادمة إن حصل له هذا الموقف؟!!

نرجو الإفادة وجزاكم الله الخير...
لقد أخطأ هذا الرجل بدخوله لعمران بلده (وطنه) قبل أن يصلي المغرب وقد فات وقتها. وقد أخطأ أيضا بأن صلى العشاء ركعتين وهو في وطنه.

ولعل في الأمر سعه لو كان قد جمعهما في أميال الوطن، أي قبل أن يصل العمران. ففي ذلك رخصه، بل هو قول مشهور عند بعض أهل العلم. ولكن كما يبدو أن الرجل وصل للبلد الذي يسكنها ودخل العمران وقصر في الوطن وهذا لم يقل به أحد. ففي هذه الحاله وبعدالتوبه من هذا التقصير، يؤمر بإعادة الصلاتين مرة أخرى تماما. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
لقد أخط هذا الرجل بدخوله لعمران بلده (وطنه) قبل أن يصلي المغرب وقد فات وقتها. وقد أخطأ أيضا بأن صلى العشاء ركعتين وهو في وطنه.

ولعل في الأمر سعه لو كان قد جمعهما في أميال الوطن، أي قبل أن يصل العمران. ففي ذلك رخصه، بل هو قول مشهور عند بعض أهل العلم. ولكن كما يبدو أن الرجل وصل للبلد الذي يسكنها ودخل العمران وقصر في الوطن وهذا لم يقل به أحد. ففي هذه الحاله وبعدالتوبه من هذا التقصير، يؤمر بإعادة الصلاتين مرة أخرى تماما. والله أعلم.
جزاك الله خيرا أخي الجيطالي
ولكن كما ذكرت أنه كان خائفاً على أهله وهو في وقت متأخر أن يقف في أحد الأماكن أو المساجد وحتى أنه قال قد حاول أن يقف عند بعض المساجد القريبة من عمران البلدان الآخرى ولكن للأسف وجدها مقفلة!!...
المهم الآن عليه أن يقضي كل صلاة على حده كما ذكرتم بعد التوبة.

أخي الكريم الجيطالي , لدي سؤالين أرجو من الله أن يمكنك من الإجابة عليهما :-
س1: بعد أداء مناسك العمرة وقبل التحلل من الاحرام - سهت المُحرمة ونزعت ظرف بأسنانها كان مقطعا و متدليا من أصبعها ثم انتبهت لذلك ؟ فما عليها أن تفعل؟
س2 : كذلك بعد الانتهاء من مناسك العمرة وقبل التحلل من الاحرام وقعت نظرها على عورة رجل نائم بين المصلين في المسجد وعورته مكشوفة عند مرورها بين المصلين ؟ فما عليها أن تفعل؟؟؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المنتصرة بالله
أخي الكريم الجيطالي , لدي سؤالين أرجو من الله أن يمكنك من الإجابة عليهما :-
س1: بعد أداء مناسك العمرة وقبل التحلل من الاحرام - سهت المُحرمة ونزعت ظرف بأسنانها كان مقطعا و متدليا من أصبعها ثم انتبهت لذلك ؟ فما عليها أن تفعل؟
س2 : كذلك بعد الانتهاء من مناسك العمرة وقبل التحلل من الاحرام وقعت نظرها على عورة رجل نائم بين المصلين في المسجد وعورته مكشوفة عند مرورها بين المصلين ؟ فما عليها أن تفعل؟؟؟
الجواب للسؤالين

ما دام قد وقع ذلك على سبيل النسيان وليس على سبيل العمد فلا حرج وليس عليها شيء والله يتقبل منها والله أعلم.

]نزوانى4422 هل يجوز زواج من امره قد كشفته عورتهاااا بس لم يزني بهااااا ؟؟؟[

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نزوانى4422
]نزوانى4422 هل يجوز زواج من امره قد كشفته عورتهاااا بس لم يزني بهااااا ؟؟؟[
هذا جواب الشيخ الخليلي لسؤالك:-

السؤال(1)

عندي زميلة كانت على علاقة بشخص ، واستمرت علاقتهما تقريباً إلى ست سنوات وتمت المقابلات والأحاديث عن طريق الهاتف وعند كل مقابلة يمارسون حياتهم كأنهم متزوجون ولكن لم يحدث بينهم إيلاج ولم يتم فض غشاء البكارة وعلاقتهم كانت مستمرة وتقول زميلتي إن الشخص جاء ليخطبها عند أهلها لأنه يحبها جداً ، فهل يصح الزواج من هذا الشخص حيث أنها تحبه وهو يريد أن يقترن بها وأن يتوبا وأن يعيشا حياة سعيدة ، فما حكم ذلك سماحة الشيخ ، أرجو مساعدتهم لأنهما لا يريدان أن يفترقا عن بعضهم .

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإنه مما يؤسف له أن نجد الأمة تقع في هذه المنعطفات الخطيرة ، وتهوي إلى هذا القرار السحيق ، وذلك بسبب بعدها عن التمسك بالأخلاق ، وانحسار التربية الإسلامية الصحيحة التي يجب أن يتربى عليها المؤمن والمؤمنة ، ويجب أن يستمسكا بأهدابها وألا يفرطا في أي جزئية منها .

إن الإسلام الحنيف جاء بالطهارة والنقاء وحسن المعاملة والأدب والحياء ، جاء الإسلام الحنيف ليقيم حاجزاً من الحياء والعفاف بين الرجل والمرأة إلا إذا ما اقترنا بالعلاقة الزوجية ، وهذا واضح مما نجده في كتاب الله ، ومما نجده في حديث الرسول عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام ، فالله تبارك وتعالى يقول ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (النور:30-31) .

ويقول سبحانه وتعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59) ، ونرى في القرآن الكريم التوجيه لأمهات المؤمنين اللاتي وصفهن الله تبارك وتعالى بأنهن لسن كغيرهن من النساء مع تقواهن لله سبحانه وتعالى ، وجههن الله سبحانه وتعالى إلى أن يلتزمن الحشمة والأدب والعفاف والطهارة والنزاهة والترفع وألا يكون الخطاب بينهن وبين الرجال إلا خطاباً محاطاً بسياج من هذه الأخلاق الرفيعة والآداب الفاضلة لئلا تتزلزل نفس أحد من أولئك الذين في قلوبهم مرض مع أنهن في كنف بيت النبوة ، ومع أنهن في مجتمع المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ، الذين مثلهم في التوراة والإنجيل ، فكيف بغيرهن من النساء ، الله تبارك وتعالى يقول ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً*وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً*وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً ) (الأحزاب:32-34) ، نعم هذا هو التوجيه الرباني لبيت النبوة ، لنساء النبي صلى الله عليه وسلّم مع كونهن أمهات للمؤمنين ، ولكن هذه الأمومة لم تجعل الصلة بينهن وبين المؤمنين صلة مبتذلة ، صلة تتعدى فيها الحدود وتنتهك فيها الحرم ، إنما هي صلة كما شاءها الله تبارك وتعالى صلة مقدسة ، صلة تقوم على أساس الطهر والعفاف والنزاهة والحياء والأدب .

ونجد في الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلّم التشديد البالغ في العلاقة التي تكون بين الرجال والنساء ، فالنبي عليه أفضل الصلاة والسلام يقول : إياكم والدخول على النساء . فقال له رجل من الأنصار : أرأيت الحمو يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلّم : الحمو الموت .

وقال صلى الله عليه وسلّم : ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . وقال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة إلا مع ذي محرم . وقال : ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما . وماذا عسى أن يفعل الشيطان عندما يكون ثالث اثنين . أليس الشيطان هو الذي يدعو إلى تعدي حدود الله واقتحام المخاطر وإلقاء النفس إلى التهلكة بحيث يدعو إلى معصية الله سبحانه وتعالى وعدم مبالاة الإنسان بنفسه أن تنقلب إلى عذاب الله والعياذ بالله .

ولئن كان النبي صلوات والله وسلامه عليه يشبه حما المرأة وهو أخو زوجها بالموت لما في دخولها عليها من الخطورة فما بالكم بالرجال الأبعدين ، وما بالكم بأولئك الذين تسول لهم أنفسهم وتدعوهم شهواتهم إلى الوقوع في محارم الله سبحانه وتعالى .

وأنا أتعجب أين البيت المسلم الذي يراقب الفتاة المسلمة ويراقب الفتى المسلم ؟
أين الحفاظ على العرض ؟
أين القيم ؟
أين الأخلاق ؟
أين الغيرة
أين الشهامة ؟
أين الرجولة ؟
ما بال هذا الإنسان يسمح لابنته وهي جزء من عرضه بأن تكون مبتذلة إلى هذا الحد ، وأن تكون عرضة لذئاب البشر .

ماذا عسى أن تكون وقد التقت برجل أجنبي ؟ التقت بشاب وهو في ميعة الشباب في حال فوران الشهوة .

ولماذا إذا كانت هنالك رغبة في الاقتران بين الاثنين لا يعجل في هذا الاقتران حتى يلتقيا وهما زوجان بحيث يجوز بينهما كل ما يجوز بين الرجل وامرأته .

ما بالهما يلتقيان وهما أجنبيان فيكون بينهما ما بين الزوجين .

إنا لله وإنا إليه راجعون . إن دل هذا على أمر فإنما يدل على ما أصاب هذه النفوس من المسخ ، وما أصاب الفطرة من التعفن ، وما أصاب الأخلاق من الانحطاط ، وما أصاب الشهامة والمروءة والنجدة والحمية من فساد ومسخ لا يكاد يحد بأي حد كان .

هذه أمور في منتهى الخطورة ، والناس يظنون بأنهم بهذا إما يسايرون المدنية ويمشون في ركابها ، وهذه مدنية تسوقهم والعياذ بالله إلى الجحيم ، فعلى الناس أن يتفطنوا لهذا الأمر .

ولا ريب أن العلاقة الزوجية علاقة مقدسة ، علاقة شرف ، علاقة محبة في الله تبارك وتعالى ، الله تبارك وتعالى يقول ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الروم:21) ، نعم علاقة الزوجية هي علاقة سكون وطمأنينة ، وهذا السكون ليس هو سكون الجسم وإنما هو سكون القلب وراحة البال وطمأنينة النفس واستقرار الروح ، هو لقاء روحي بين اثنين قبل أن يكون لقاءً جسدياً ، فلذلك جعل الله تبارك وتعالى بين الزوجين المودة والرحمة لأن شأن البشر يختلف عن شأن الحيوانات العجماء التي تلتقي ثم تفترق ولا تبقى بينهما رابطة . إنما أراد الله تبارك وتعالى للإنسان أن يبني مدنية من خلال هذا اللقاء بين الزوجين ، وأن يكون هنالك امتداد لحياتهما في أعقابهما ، في الذرية الصالحة ، فلذلك يجب أن تكون الحياة الزوجية غير مشوبة بشيء من شوائب الفساد .

هذا ، وقد شددً أصحابنا في نكاح الزاني بمزنيته بسبب أن الاستقرار يفقد بينهما ، ولأجل سد باب الشهوة أمام الشهوانيين ، وهم وإن ترخصوا فيما إذا كان ما حصل من سوء أدب ، وما حصل من تعد على الحرمات دون الزنا لأجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم الذي يقول : العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ، ثم قال : ويصدق ذلك ويكذبه الفرج . أي أحكام الزنا إنما تنبني على المباشرة بين الرجل والمرأة بحيث يقضي الوطر منها ، إذ هذه المباشرة هي التي تعد تصديقاً للفرج بالزنا ، ولكن مع هذا كله فإن الإنسان يبقى تساوره الوساوس وهو قد جرب مثل هذه التصرفات الماجنة الخليعة مع امرأة وإن كانت هي دون الزنا ، فلذلك يستحب عند الجميع أن لا يكون بينهما زواج بعد مثل هذه التصرفات الماجنة الخليعة الفاسدة ، وإن كان ذلك لا يؤدي إلى الحرمة .

فنحن ندعوهما إلى تقوى الله وطاعته ، والتوبة من كل ما وقعا فيه من الإثم ، وأن يكونا صادقين في التوبة ، فالتوبة لا بد فيها من ندم بحيث يندم الإنسان على ما فعل من معصية ، وبحيث يتمنى أن لو استقبل من أمره ما استدبر حتى لا يأتي ما أتاه ، وأن يقلع عن تلك المعصية ، وأن ينوي عدم العدم إليها كما لا تعود الألبان إلى ضروعها ، وأن يسأل الله تبارك وتعالى غفران خطيئته معترفاً بهذه الخطيئة ، والله تبارك وتعالى أعلم .


السؤال(2)

هل معنى ذلك أنه يجوز له أن يتزوجها ؟

الجواب :
لا أقول بالمنع ، وإن كانت نفسه لا تطمئن إلى امرأة هذا شأنها ، ولا تطمئن نفسها إلى رجل هذا شأنه ، والله المستعان .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة موسى موسى
السلام عليكم
سؤال في صلاة الجماعة ,
أحيانا الرجل الذي يقف خلف الإمام مباشرة (الستره) يصبغ لحيته باللون الأسود ,
فهل هذا الأمر يؤثر على الصف الأول ؟؟

وهل الذي يصبغ لحيته بالسواد أصلا ُتعتبر صلاته صحيحة , سواءا كان صبغه لها قبل وضوءه للصلاه أم بعد الوضوء ؟؟؟
كل ذلك لا يؤثر في الصلاه. بل حتى لو تقدم أمثال هؤلاء لإمامة الناس، فلا يؤثر ذلك أيضا والصلاة جائزه خلف كل بر وفاجر والله أعلم.
والأصل أن أمثال هؤلاء لا يقدمون لإمامة الناس في الصلاه ولا يجعلون في قافية الإمام .وعلى كل حال :-

إن رأيت جائرا تقدما........بالقهر صلي خلفه وانتظما
ولا تقل له تقدم أنت........كي لا تكون أنت قد قدمت
وصلين خلف كل بر.......وفاجر إن عدم الأبر

والله تبارك وتعالى أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة موسى موسى
ولكن أستاذي الفاضل ألا ُيعتبر صابغ اللحية بالسواد متلبسا بالمعصية , مثل المسبل ثوبه ؟؟
الصابغ لحيته بالسواد هي معصيه ولكن ذلك أثر لها. أي أن مرتكبها لم يكن يفعلها في الصلاه وإنما فعلها من قبل وبقى أثرها. فحالها كحال حالق اللحيه مثلا. وأما المسبل ثوبه في صلاته فصلاته لا تصح لأنه يصلي وهو مرتكب لها والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاضي القضاة
عاجل جدا لطفا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
سؤالي هو ((لقد اقسمت على امرأتي إن لم تنتظم في صلاتها لن آكل شيء من يدها ، هكذا كان نص القسم )) الآن ماذا افعل ؟ هي لم تنتظم حيث تصلي صلاة وتترك الاخرى فمثلا تصلي الظهر والعصر وتدع المغرب والعشاء وهذا طبعا بعد جهد جهيد معها ، بعد ان اقمست ذلك القسم قلت لها اذا عملت الغداء أو العشاء أو الفطار لا تعملي حسابي اعملي لنفسك ولكن عندما يحين وقت الأكل تصر عليّ على أن آكل معها وإلا لم آكل فلن تأكل هي ، لقد احسست أني أخطأت عندما اقسمت هذا القسم حيث اني احرمتها من الاكل هي أيضا ماذا عليّ الآن هل آكل من أكلها الذي تعمله أما ان علي كفارة ارجو ان تفيدوني ولكم الاجر والثواب ، مع العلم بأني تدرجت معها في النصح والارشاد ولكن للاسف لم تستجيب لي ارجو منك ان تدعوا لها بالهداية لاني بالفعل آيست منها وحدثتني نفسي كيف آوي في بيتي شخص لا يذكر الله ، فعندما يحين وقت الصلاة وآراها لا تصلي يضيق صدري ولا اتقبل منها حتى الكلام آراها كأنها شيطان اريد الخلاص منه .
على كل حال، إن أكلت من طبيخها فتلزمك الكفاره المرسله وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبه فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام. والتكفير يكون مرة واحده إلا إذا أقسمت مرة أخرى فتلزمك كفارة أخرى وهكذا والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أفيــاوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

كما تعلمون بحادثة القتل التى حصلت قبل أيام والتى تتداول فى السبلة العمانية من قبل العديد من الزوار. بعض من الاخوه حللوا على هواهم والبعض الاخر يعرف الجاني معرفة شخصية...

على العموم لدي سؤال هل يجوز إبداء معايب الشخص؟ لاي غرض ما..... ارجو الافادة ولكم جزيل الشكر..
الإنسان مطالب بأن يعتبر من مثل هذه الحوادث ويستفيد منها ويأخذ منها الدروس والعبر التي تفيده في أمر دينه وآخرته بدلا من ذكر مساويء الموتى. والله المستعان.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة haking33
سؤال : هل تجزي كفارة واحدة إذا وقع المرء في الفعل المؤدي إلى نفس الكفارة عدة مرات ؟ ولو اختلفت الأفعال وهي تؤدي إلى نوع محدد من كفارة فهل تجزي كفارة واحدة ؟

أجيبوني ولكم الشكر
ليس كل المعاصي توجب الكفاره. هناك بعض المعاصي والأخطاء توجب الكفاره وبعضها لا يوجب. والتي توجب التكفير بعضها يترخص في أدائها أول مره وبعضها يشدد فيه ويلزم تعدد الكفارات فيها. والله أعلم

ما الحكم الشرعي في امرأة منعها زوجها عن ارضاع طفلها بدون وجود سبب طبي؟ وهل تأثم لعصاينة؟

مع العلم ان الرضاعة ليست فرضا لنقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحارثية
ما الحكم الشرعي في امرأة منعها زوجها عن ارضاع طفلها بدون وجود سبب طبي؟ وهل تأثم لعصاينة؟

مع العلم ان الرضاعة ليست فرضا لنقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
1. ما هو سبب طلب الزوج لذلك؟
2. الطفل في أي عمر هو؟
3. هل سيتأثر الطفل من إمتناع أمه من إرضاعه؟؟

السلام عليكم جميعا
الكل عرف ان العروس تتجهز لزفافها بعمل المكياك في وجهها
حيث انها تذهب للكوفير وقت العصر
فمتى تصلى العروس صلاة المغرب والغشاء ؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزهرية
السلام عليكم جميعا
الكل عرف ان العروس تتجهز لزفافها بعمل المكياك في وجهها
حيث انها تذهب للكوفير وقت العصر
فمتى تصلى العروس صلاة المغرب والغشاء ؟
أولا هذه ليست من الأسباب التي تبيح للإنسان في أن يتهاون في صلاته ويصليها حسب ما يشاء وكيفما يشاء. من المؤسف أن نجد كثيرا من الناس يراعون دواعي الجمال ودواعي الحياء والدواعي الأخرى ولا يراعون أوامر الله تعالى في أحكام الدين.

ثانيا: الذهاب إلى الكوافير فيه ريب كبير. فكثير من هذه المحلات يوجد فيها بعض الفاسقات اللواتي لا يتحرجن في وصف مفاتن النساء أمام الرجال الأجانب.

ثالثا: هذا المكياك إذا كان مانعا للماء من وصوله إلى البشره فالوضوء غير صحيح والصلاة مردودة على وجه صاحبها

رابعا: لا تصح الصلاه إلا بعد أن تستر المرأة جميع جسدها ما خلا الوجه والكفين بدليل حديث أم سلمه -رضي الله عنها-

خامسا: الصلاة تؤدى بعد دخول الوقت لا قبله. فلا يصح أداء الصلوات إلا في مواقيتها. على أنه جاءت رخصه في الجمع في الوطن وذلك في الحرج والضرورات. فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا سحاب ولا مطر. وعندما سئل ابن عباس عن ذلك قال: أراد أن لا يحرج أمته.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
1. ما هو سبب طلب الزوج لذلك؟
2. الطفل في أي عمر هو؟
3. هل سيتأثر الطفل من إمتناع أمه من إرضاعه؟؟
1. ليس لدية اية اسباب هو فقط لا يريدها ان ترضع الطفل فهو لا يريد فقط.
2.الطفل رضيع عمرة شهر.
3. لا علم لنا بتأثره الصحي فالرضاعة الصناعية موجودة كبديل


اسمح لي سؤالي كان هل تؤثم في حالة عصة امره في هذا الشأن ام لا؟ وقد اوردت ان الرضاعة ليست فرضا اي ليست معصية لله في حالة تمت ام لا؟

فأرجوا الرد اذ ما كانت تأثم ام لا؟

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 08:07 AM
  #23  
قديم 05/07/2005, 07:25 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
هل يجوز للزوجين أن يؤخرا عملية الإنجاب لفترة معينة بقصد الاستمتاع بالجماع؟
هذا سؤال غريب!!!!
وهل إذا حملت المرأة يمنعها ذلك ويمنع زوجها من الإستمتاع بما شرعه الله تعالى لهما؟!!!!
بل حتى لو كانت المرأة نفساء أو حائض، فيجوز للرجل أن يستمتع بها مما دون الفرج. وعلى كل حال تأخير الإنجاب مما لا ينبغي إلا إن كانت هناك ضروره فلا مانع من ذلك. وليس للإنسان أن يقطع أو يؤخر النسل ، النسل هم ثمرة الفؤاد ، وهم أفلاذ الأكباد ، وهم امتداد للحياة ، وهم أملها ، فما كان ينبغي ذلك ، بل لا يجوز ذلك في غير حالة الاضطرار ، أما في حالة الاضطرار فلا حرج والله أعلم
  #24  
قديم 16/07/2005, 08:29 AM
المستبلي المستبلي غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 31/01/2004
الإقامة: مسقط
المشاركات: 3,569
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة لحن الاريج
ومن هو اول من رمى بسهم في سبيل الله ؟
.
هو سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -
  #25  
قديم 16/07/2005, 08:47 AM
المستبلي المستبلي غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 31/01/2004
الإقامة: مسقط
المشاركات: 3,569
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
السلام عليكم ........

هل مازال الموضوع مستمر؟ فأنا لدي سؤال: عرفت أن جوزة الطيب مسكرة فهل يجوز استعمالها خارجيا ، كوضعها على البشرة؟
ولكم جزيل الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يقول سماحة الشيخ أحمد الخليلي - من سؤال أهل الذكر - :

فإذن كل ما كان علاجاً إنما يمكن للإنسان فيه أن يتوسع بحيث يتداوى بما كان من المحرمات إن لم يجد المحللات ، سواء كان ذلك دهناً يدهن به جسده ، أو كان ذلك طعاماً أو شراباً ، أو كان ذلك لباساً يلبسه أو نحو ذلك ، فهذا كله مما يباح لأجل الاضطرار ، أما في غير حالات الضرورة وإنما للتزين فلا وجه لإباحة ذلك .

على أن الإباحة في حالة الاضطرار للعلاج مثلاً إنما ذلك إذا كان لا يوجد علاج آخر ، أما مع توفر علاج آخر فلا يسوغ استعمال الحرام قط ، والله تعالى أعلم .
  #26  
قديم 16/07/2005, 09:45 AM
المستبلي المستبلي غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 31/01/2004
الإقامة: مسقط
المشاركات: 3,569
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة albadi83
اذا كانت حمل وارد زاوج ان يرجعة ويخطبها من جديد وتمت الموافقة هل يجوز يسر ولاتعسر؟؟؟
ما فهمت السؤال
وخصوصا الكلمات الملونة بالازرق
  #27  
قديم 16/07/2005, 10:46 AM
المستبلي المستبلي غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 31/01/2004
الإقامة: مسقط
المشاركات: 3,569
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة albadi83
بمعنى اخر بعد ما طلاقة طلعت حامل وارد ان يرجعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ ظ
الطلاق يُعتبر نافذ ولو كانت حائض
وبالتالي تحرم عليه ولا يصح أن يتزوجها إلا أن تنكح زوجًا غيره فيطلقها أو يموت عنها
  #28  
قديم 18/07/2005, 07:55 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
قرأت في مكونات بعض أنواع الشامبو مواد مثل كحول ستيلي وكحول بنزيلي ، السؤال هل هذه المواد تدخل ضمن الكحول المحرم وبالتالي يحرم استخدام هذا الشامبو؟
هذا السؤال يحتاج في الجواب عنه أو في الجواب عليه إلى أمرين. الأمر الأول هل الخمروالكحول المسكره نجس أو ليس بنجس وهذا مما اختلف فيه اهل العلم وأكثر أهل العلم على أن الخمر نجس نجاسة حسية بمعنى أنه إذا أصاب الثوب أو البدن أو البقعة وجب التطهر منه.

ومن أهل العلم من يقول إن الخمر ليس بنجس نجاسة حسية وذلك لأن النجاسة حكم شرعي يحتاج إلى دليل وليس هناك دليل على أن الخمر نجس وإذا لم يثبت بدليل شرعي إن الخمر نجس فإن الأصل الطهارة وإذا كان الأصل الطهارة فإن من قضى بنجاسته يطالب بالدليل.

أما الأمر الثاني فهو إذا تبين أن الخمر ليس بنجس وهو القول الراجح عند شيخنا الخليلي -أبقاه الله- فإن الكحول لا تكون نجسة نجاسة حسية بل نجاستها معنوية لأن الكحول المسكرة خمر لقول النبي صلى الله عليه وسلم "كل مسكر خمر" وإذا كانت خمراً فإن استعمالها في الشرب والأكل بأن تمزج في شيء مأكول ويؤكل حرام بالنص والإجماع وأما استعمالها في غير ذلك كالتطهير من الجراثيم أو للإستحمام ونحوه فإنه مما لا مانع منه . فعلى هذا الرأي ، فلا يضر إستخدامه إستخداما خارجيا كما تقدم. والله أعلم
  #29  
قديم 18/07/2005, 08:01 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أفيــاوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

سؤال: ذهبت الى احد المحلات فاذا بالبائع يقول لي بانى نسيت بعض الاغراض الاسبوع الماضي. تفأجاة وسألت البائع عن الاغراض فقال لي ماهي.....

حاولت استرجاع الذاكرة ولكن بدون فائدة... المهم أتى لي ببعض الاغراض وقال لا تدفع لها وأخذتها.
ما حكم الاخذ بدون الدفع علما بانى لا أتذكر بانى نسيت بعضا منها....

أفدني ما المطلوب فعله؟

ولك جزيل الشكر
إن كان البائع واثق من ذلك فلا مانع من أخذها منه ولك أن تشترط عليه عدم الضمان. وذلك أن تكون غير ضامن لو تبين أنها ليست لك وقد تلفت تلك الأغراض أو ذهب عينها بإستخدام أو نحو ذلك.

وإن أردت الإحتياط لدينك ونفسك ومن أجل أن تكون في سلامة من الأمر، فادفعها لفقير مسلم والله يوفقك لكل خير. والله أعلم
  #30  
قديم 18/07/2005, 02:25 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ـ الصديق ـ
السؤال :
ما الذي ينبغي تعليقه في لوحة المسجد، وما الذي لا ينبغي تعليقه فيها؟
أي هل يجوز تعليق غير الفتاوى مثلا؟ كالإعلانات عن المحاضرات والدروس وما شابه ذلك؟؟
مع العلم أن اللوحة داخل المسجد
وكذلك أين الأفضل تعليق اللوحة داخل المسجد أم خارجه؟ علما أننا لو علقناها خارج المسجد ربما تتلف بعوامل التعرية؟؟
لا مانع من تعليق الإعلانات عن المحاضرات الدينيه والدروس. الممنوع أن يعلق ما يقصد به المنافع الشخصيه والمنافع التجاريه. كذلك، وجدنا أن بعض أهل العلم يرخص في تعليق إعلانات المفقوادت مثلا في المسجد وبعضهم لم يرخص بحجة أنها من إنشاد الضاله.والأفضل وضع مثل هذه اللوحات بالخارج بحيث تكون اللوحة في صندوق زجاجي يحميها من العوامل الطبيعيه كالرياح والأمطار والشمس ونحو ذلك. والله أعلم
  #31  
قديم 18/07/2005, 08:41 PM
فجارا فجارا غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 27/06/2005
الإقامة: بلاد الله الواسعة
المشاركات: 29
ما حكم الزكاة للمال المقروض
لدي مال اقرضته كله لاحد اقربائي لشراء سيارة
هل علي تزكيته
  #32  
قديم 18/07/2005, 10:08 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طويل القامة1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد: أرجو إيصالة لسماحة الشيخ مفتي عام السلطنة
سؤالى هو
سبق وأن حصل لي حادث أليم تصادم بين مركبتين خلف وراءة وفاة للعدد من الاشخاص(أسال الله أن يغفر لهم ولي ولجميع المسلمين) , حالتي كانت خطيرة وحرجة حصلت عدة كسور في الرجل واليد والرأس والحمد لله على كل حال... سألت العديد من المشايخ عن الكفارة بدورهم نصحوني بالتوجة لسماحة الشيخ مفتي عام السلطنة حفظة الله وفعلت والحمد لله , ولكني لم أقابلة بل أخذ احد الاخوة وصف وكيفية الحادث ودخل معة فرد على بعد فترة بالجواب وهو الصوم إحترازا وتطهيرا للنفس.... وسوالي اليوم \ أن بي من المشقة وعدم راحة البال رغم قد قضيت أحدى الشهرين متتابعة,وفي نيتى صوم ما بقى إنشاء الله والوصية ..... ومشقتي هو اني خاف ايما خوف من التقصير حيث كنت لا ابالي بالسرعة وذلك الحادث انما حصل على السرعة العادية للشارع العام حسب ذكري ولا أقدر أن أوكد نسيت كل شي لكن مهما كان لا أحد يتعمد قتل الاخرين بالسيارة .... فما هي الكفارة المناسبة إذا اعتبرنا أن هناك سرعة من طرفي ومتأكد انها لم تتعدى 140-150 وذلك لإنحرافات بالطريق على اقصى تقدير؟؟

س2\\ إذا كان هناك شخصان على الشارع العام , فأخذ أحدهم يمازح الاخر بالسيارة ففقد السيطرة وصدمة ثم مات الاخر؟ فما حكم المازح في مثل هذه الحالة؟
الجواب للسؤالين:-

القتل الخطأ يلزم فيه فاعله الكفارة المغلظه لكل نفس أزهقها. والأصل فيه عتق رقبه. وبما أن ذلك صعب في هذا الزمان فيصار إلى صوم الشهرين وكذلك الديه المعتبره لكل نفس.

ونأمرك قبل كل ذلك بالتوبه النصوح والندم الشديد ومعاهدة الله تعالى أن لا تعود إلى مثل هذا التهور. ونأمرك كذلك بتوزيع صدقه تنويها عن جميعهم. فعسى الله تعالى أن يتقبل منك. والله أعلم
  #33  
قديم 18/07/2005, 10:18 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فجارا
ما حكم الزكاة للمال المقروض
لدي مال اقرضته كله لاحد اقربائي لشراء سيارة
هل علي تزكيته
إذا كان المقترض وفيا مليا أي قادرا على وفاء الدين غير مماطل، فيلزمك إخراج زكاة ذلك المال إن كان قد حال عليه الحول وبلغ النصاب المعروف وهو قيمة 85 غراما من الذهب. فيلزمك دفع ربع عشر المبلغ زكاة ومقدارها بالتقدير العصري 2,5%. أو بمعنى آخر:-

المبلغ / 40 = الزكاه

والله أعلم
  #34  
قديم 19/07/2005, 10:54 AM
صورة عضوية ~*sadhope*~
~*sadhope*~ ~*sadhope*~ غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 04/07/2004
الإقامة: عمان الحبيبة
المشاركات: 203
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم الجيطالي....

تسرعت قليلا وقمت بادراج موضوع ابحث فيه عن ايجابة لسؤال... والموضوع لا زال موجود بعنوان ( ارجو المساعدة اذا تفضلتم)....

فلم اتلقى اي جواب من الامس.... فنصحني احد الاخوة ان اكتب السؤال هنا..... ولكني لا املك الوقت الكافي الان... ففضلت ان انبه شخصكم الكريم بوضع هذا الرد في الموضوع المثبت اصلا...

اعذرونا على الاطالة... وارجو منكم التصرف بما يناسب...

وجزاكم الله خيرا
  #35  
قديم 19/07/2005, 02:24 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ~*sadhope*~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم الجيطالي....

تسرعت قليلا وقمت بادراج موضوع ابحث فيه عن ايجابة لسؤال... والموضوع لا زال موجود بعنوان ( ارجو المساعدة اذا تفضلتم)....

فلم اتلقى اي جواب من الامس.... فنصحني احد الاخوة ان اكتب السؤال هنا..... ولكني لا املك الوقت الكافي الان... ففضلت ان انبه شخصكم الكريم بوضع هذا الرد في الموضوع المثبت اصلا...

اعذرونا على الاطالة... وارجو منكم التصرف بما يناسب...

وجزاكم الله خيرا
نرجوا منكم التكرم بالرجوع إلى موضوعكم المستقل. فقد أدرجت فيه ما شاء الله من كلام. وفقكم الله
  #36  
قديم 19/07/2005, 11:25 PM
الريف الريف غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 27/04/2004
المشاركات: 466
السلام عليكم أخي الجيطالي:
1 . عند القيام بالعمرة. هل زيارة المدينة المنورة ومن فيها من صلاة في المسجد النبوي وزيارة لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم واجب؟؟ بمعنى لو ترك هذا الركن لبعد المسافة بين مكة والمدينة تكون العمرة ناقصة؟؟ أفيدوني أفادكم الله.
2 . هل يلزم المرأة أن تصلي تحية المسجد ان وصلت المسجد قبل موعد الصلاة؟؟
  #37  
قديم 20/07/2005, 07:46 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الريف
السلام عليكم أخي الجيطالي:
1 . عند القيام بالعمرة. هل زيارة المدينة المنورة ومن فيها من صلاة في المسجد النبوي وزيارة لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم واجب؟؟ بمعنى لو ترك هذا الركن لبعد المسافة بين مكة والمدينة تكون العمرة ناقصة؟؟ أفيدوني أفادكم الله.
2 . هل يلزم المرأة أن تصلي تحية المسجد ان وصلت المسجد قبل موعد الصلاة؟؟
1. زيارة المدينه المنوره لا تكون على سبيل الإيجاب وإنما على سبيل الندب والإستحباب. ورواية "من حج ولم يزرني فقد جفاني" رواية باطله لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.


2. المرأة والرجل على السواء. من دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وجاء في روايه فليصل ركعتين قبل أن يجلس والله أعلم.
  #38  
قديم 23/07/2005, 07:43 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة استاذ عبدو
ماحكم الصلاه بالبيت؟ وماحكم صلاه الفجر بالبيت؟

وشكرا
لا أدري هل تقصد صلاة الجماعه بالبيت أم تقصد صلاة الفذ في بيته دون حضور الجماعة في المسجد.؟؟

وعلى كل حال، بالنسبة للصلاة في البيت دون شهود الجماعه، فنجد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعذر ابن أم مكتوم ذلك الرجل الضرير من حضوره الجماعه على الرغم من بعد داره عن المسجد ولم يكن له قائد. وهذا دليل على وجوب صلاة الجماعه ولا يعذر الإنسان عن عدم حضورها إلا لضرورة كمرض أو نوم أو ما شابه ذلك.والواجب على كل مؤمن أن يراقب الله في ذلك ويحذر مما ابتلي به كثير من الناس - والعياذ بالله- من أدائها في البيت ، والتخلف عن صلاة الجماعة حتى شابهوا أهل النفاق في ذلك ، فيصلي في البيت وقد عافاه الله وربما أخر الفجر إلى ما بعد طلوع الشمس إلى أن يقوم العمل ، فيصلي وربما تركها بالكلية ، وهذا هو البلاء العظيم والمنكر الخطير ، فالصلاة عمود الإسلام ، من حفظها فقد حفظ دينه ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع. وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم وهذا يدل على عظم الأمر . فالواجب العناية بالصلاة والمسارعة إليها في المساجد ، والحذر من التكاسل عنها والتثاقل ، فإن الكسل عنها والتثاقل من صفات أهل النفاق - نعوذ بالله من حالهم-

وأما صلاة الجماعه في البيت لسبب من الأسباب، لا مانع منها إلا أن الجماعة إذا أديت في المسجد كان ذلك مدعاة لمزيد من الأجر من حيث التطهر في البيت والمشي إلى المسجد، فلا يرفع قدمه إلا رفع درجة ولا حط قدمه إلا حطت عنه خطيئة، والاعتكاف في المسجد وانتظار الصلاة ، ودعاء الملائكة بالمغفرة والرحمة لمن يكون في انتظار الصلاة ، كل هذا وغيره يزداد به أجر صلاة الجماعة في المسجد، فمن أدى الجماعة في غير المسجد فقد حرم نفسه وبخل عليها بهذه الأوجه لزيادة الأجر. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 23/07/2005 الساعة 07:54 AM
  #39  
قديم 23/07/2005, 07:50 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة البحر الصامت
ما حكم وضع الشبه (مادة مثل البودرة توضع تحت الإبط لتقليل رائحة العرق ) للمحرم للحج أو العمرة

حيث يعاني بعض الأشخاص من التعرق الشديد وخروج الروائح الكريهة فتضايقه وتؤذي وتضايق غيره

أفيدونا ولكم خير الجزاء
.
هذه الماده عادة ما تخلط مع الطيب وبعض العطور اليابسه كالصندل وغيره في صناعتها. ولما كان كذلك فيمنع المحرم من إستخدامها .والله أعلم
  #40  
قديم 24/07/2005, 08:00 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
*ما زلنا نطالب بفتح صفحة جديدة للموضوع..

س1:هل يجوز استخدام الهدايا التي تهدى للطفل في صغره مثلاً لتهدى بعض الأشخاص لكثرتها أو تستخدم لأغراض البيت مثل المنظفات المصطحبة للهدية(محارم الروق والصابون وغيرها..) أو لأغراض شخصية للأبوين وللأخوة إن كان الطفل ليس بحاجة لها كلها وذلك لكثرتها وخوفا أن تنتهي صلاحيتها؟!!

س2:كيف يصنع المحرم إن كان معه نساء في حالة الرمل أثناء الطواف وأثناء السعي بين العلمين الأخضرين؟!!!

س3:لمس العورة بغير عمد في حالة الوضوء مثلاً عند تصليح الإزار أو في حالة الغسل ما حكمه؟؟
وكيف يحترز الإنسان في هذه الحالة؟!!
أخي المفتش:-
نشكرك على إقتراحك بفتح صفحة جديدة لهذا الموضوع. وكما يبدوا لنا وللكثير من المتابعين أن الموضوع مازال يتحمل فتح صفحات جديده . وبمشيئة الله سوف نفتح صفحة جديدة له ما إن رأينا أي عجز أو ثقل فيه. ولك الشكر على الإهتمام.

الجواب على الأسئله حسب ترتيبها:-

1. لا مانع من ذلك. وجاءت رواية تقول "أنت ومالك لأبيك" والله أعلم.

2. الرجل المحرم يهرول بين العلمين الأخضرين في السعي دون النساء. فليهرول وينتظر نساءه في مكان متقدم. وهذا ما نصنعه جميعا وليس في ذلك شيء من المشقة والحرج والله أعلم.

3. قبل كل شيء الذي ينقض الوضوء هو لمس العوره المغلظه وهي الدبر أو القبل وليس كل العوره.
كما يقول الإمام السالمي في "المدارج ":-

إن كان فرجه الذي قد لمسا..........أو مس أجنبية من النسا

واختلف أهل العلم في من لمس فرجه بغير عمد (كما جاء في السؤال) هل ينقض الوضوء أم لا. فقيل ينقض وقيل لا. والأحوط لمن وقع في ذلك عليه أن يعيد الوضوء حتى يخرج من خلاف العلماء والله أعلم.
  #41  
قديم 24/07/2005, 08:05 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ما ترومولي
لسلاام عليكم..
سؤالي هو/
هل يجوز بيع وشراء ايصالات الاراضي؟
.. طبعا انا اقصد هنا قبل استخراج الملكية...

وبارك الله فيكم
لقد تقدم الجواب على هذا السؤال بفتوى للشيخ الخروصي - أبقاه الله- ونصها:-
"إن كان السؤال عن بيع هذه الأراضي فلا يجوز بيعها حتى تصدر فيها الملكيات من وزارة الأسكان ويعلم حدودها وموقعها مريدوا بيعها وشرائها وبعد ذلك واسع بيعها لأن العلم بها وبحدودها وحصول الملكيه بيد صاحبها يقوم مقام إحيائها والله أعلم."

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ـ الصديق ـ
اللوحة التي داخل المسجد ، هل يجوز أن نقوم بعمل مسابقة للأطفال من خلالها ، بحيث تكون الأسئلة غير خارجة عن الأسئلة الدينية ـ إن صح التعبير ـ ؟؟
وما المانع في ذلك؟ لامانع بمشيئة الله إلا إذا كانت هذه المسابقات تحتوي على بعض صور ذوات الأرواح كصورحيوانت وبشر وغيرها فهذا مما لا يصح ان يعلق في داخل المسجد. وأما أن تكون فقط أسئله في شتى العلوم الجائزه والمفيده فلا حرج في ذلك والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين SQU
اخي نشكرك الشكرالجزيل ....
سؤال : ما حكم حلق اللحية او تخفيفها وجزاك الله الف خير ....؟؟؟؟
حلق اللحية أو تخفيفها لا يجوز على القول الصحيح ، وهذا ما يرجحه علماؤنا المعاصرون كسماحة الشيخ الخليلي والشيخ القنوبي ، وهو رأي الإباضية بالإتفاق ورأي كثير من علماء المذاهب الإسلامية .

وقد وردت في الأمر بإطلاق اللحية وتوفيرها روايات عديدة وصحيحة من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " رواه الربيع
وقوله : " خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب " رواه البخاري .

وأمره صلى الله عليه وسلم هنا يفيد الوجوب ما لم تصرفه قرينة ، وأين هي القرينة الصارفة ؟

كذلك فإن إعفاء اللحية من سنن الفطرة كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم حيث قال : " عشرة من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية ... " رواه مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم .

وهناك بعض من ذهب إلى جواز الأخذ من عرض وطول اللحية بما لا يزيد عن القبضة !! واستدلوا على ذلك برواية جاءت من طريق عمر بن هارون عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها " !!

وقد قام الشيخ يوسف السرحني بدراسة هذه الرواية وانقل إليك ما قاله فيها كما جاء في كتابه ( اللحية وحكمها في الإسلام ) ص11- 13 :

" أما ما رواه عمر بن هارون – جاء بالرواية - فهذا حديث منكر باطل بل موضوع ، وقد قال العلماء في الراوي وهو عمر بن هارون ما يلي :

1- نقل عن البخاري أنه قال : رواية عمر بن هارون لا أعلم له حديثا منكرا إلا هذا . وفي رواية ليس له أصل .
2- قال الترمذي وهو مخرج الحديث هذا حديث غريب أي ضعيف كما هو معلوم من صنيع الترمذي .
3- قال ابن الجوزي حديث لا يثبت .
4- قال النووي رواه الترمذي بإسناد ضعيف لا يحتج به .
5- جاء في كتاب " ميزان الإعتدال " الجزء الثالث برقم " 1237 " قال ابن معين : كذاب خبيث .
6- جاء في كتاب الجرح والتعديل قال فيه يحيى بن معين : أنه كذاب .
7- وقال الشوكاني : لا تقوم به حجة .
8- وقال المبارك فوري وابن المديني : ضعيف جدا .
9- وقال ابن مهدي والنسائي وأحمد وأبو علي النيسابوري وصالح بن محمد : متروك .
10- وقال أبو داود : ليس بثقة .
11- وقال أبو نعيم : لا شيء .
12- وقال صالح جزره : كذاب .
13- وقال ابن حبان : روى عن الثقات المعضلات .
14- وقال شيخنا القنوبي – حفظه الله – عن هذا الحديث إنه موضوع وذلك لأنه من طريق عمر بن هارون . قال عنه ابن معين كذاب خبيث . " اهـ .

وأنقل لك فتوى لسماحة الشيخ الخليلي حفظه الله في حكم حلق اللحية جاء فيها :

(( حلق اللحية من كبائر الإثم وظواهر الفجور لمخالفة ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية ، وما أجمع عليه السلف ، فهو صلى الله عليه وسلم لم يعرف عنه إلا توفير اللحية وقد قال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ) ، وبجانب ذلك فإنه أمر أمرا صريحا بتوفير اللحية وقد جاء ذلك من طرق متعددة وبروايات مختلفة لفظا ومتفقة معنى منها : " أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " ، والإعفاء التنمية بدليل قوله تعالى : ( ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا ) أي نموا ، وفي رواية " أرخوا اللحى " وفي أخرى " أوفوا " وفي رابعة " وفروا " ، وأمره صلى الله عليه وسلم محمول على الوجوب إلا إذا قامت قرينة على خلافه ، والأصل في ذلك قوله تعالى : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ، والمسلمون أجمعوا – قولا وعملا – على توفير اللحية ولم يخالف في ذلك أحد حتى استحوذ على أفكارهم الإستعمار الغربي ففتنوا بسفاسفه ونذالاته والله المستعان )) .

وللاسف، هناك بعض الناس من يدعي إن إعفاء اللحيه هو رياء وما يقوم به إلا المراءون. ونقول: إن هذا وسواس من الشيطان حيث أنه له مداخل لعنه الله يأتي منها الإنسان ، فإن عجز أن يأتيه من ناحية الشهوة وتحبيبها إليه ، جاءه من ناحية عمله ، فيوسوس له أنه مرائي وأنه عليه أن يترك ذلك العمل أو يخفف منه حتى لا يعتبره الناس مرائيا !!!! واعلم أخي الكريم أن هذا هو الرياء بعينه ، فمن ترك العمل الصالح مخافة أن يقول عنه الناس أنه مرائي فقد وقع في الرياء حيث أنه التفت إلى كلام الناس ولم يلتفت إلى الله تعالى ز

يقول الشيخ بيوض في جواب له حول حلق اللحية جاء في فتاواه ص620 : " أما جزُّ الشارب وإعفاء اللحية أعني تركها على حالها لا تحفى ولا ينقص منها فقد ثبت الأمر به عن النبي صلى الله عليه وسلم في جميع كتب الحديث المعتبرة كصحيح إمامنا الربيع – رحمه الله – وصحيح البخاري وصحيح مسلم وأكثر كتب السنة ، وذهب أصحابنا إلى أن الأمر للوجوب ولا سيما وقد علل بمخالفة المشركين الذين يحفون لحاهم ... وليست اللحية بمزرية لصاحبها ، وإنما ذلك وسواس الشياطين من الجن والإنس ، فاحذروا الوسواس الخناس واستعيذوا بالله من شره ... " .

هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين SQU
سؤال اذا كنت قد صليت صلاة العصر منفرد بعد صلاة الظهر في جماعه وانت مسافر بطبيعة الحال ... ولكنك لم تلقى جماعه فصليت العصر منفردا .. ولكن بعد ربع ساعه اتت جماعه تريد ان تصلي الظهر والعصر ... فهل يجوز لك ان تعتبر صلاة العصر السابقه نافله وتصلي مع الجماعه ... ولك الشكر الجزيل ....
أما إن كنت في الصلاه وأقيمت تلك الصلاة في جماعه ، فلك أن تقطعها وتصلي معهم بل ذلك مما ينبغي عليك للحديث الوارد في ذلك. وأما إن كنت قد انتهيت من الصلاه، فيقول شيخنا الصوافي -متعنا الله بحياته- عندما سألته عن ذلك قال: لا أحب له ذلك. أي لا داعي لإعادة الصلاه معهم والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ـ الصديق ـ
جاء في كتاب : "... في قلوب الأحباب " : ما معناه عند ذكره لما يتجنبه الإنسان :
ولا يواقف أجنبية ، ولا ينظر إليها ، ولا يضاحكها، ولا يغمز إليها بعينه أو بحاجبه ...ما معناه
فما معنى " يواقف إجنبية "؟
ثم بالنسبة للمضاحكة ، بعض الأحيان عند كلامنا مع الأقارب من النساء الأجنبيات مع وجود محارمهن، يتخلل من الكلام المؤدب الخالي عن العواطف والغزل و .. و .. ، ما يضحك الطرف الثاني ، فهل هذا داخل في النهي؟؟
لا أدري في أي باب هذا؟.....
وعلى كل حال المواقفه لعله يقصد بها أن يقف الأجنبي ليتكلم مع أجنبية من غير وجود محرم. وأما المضاحكه فالأصل لا مانع منها وخاصة مع وجود المحارم. وأما من غير ضروره ومع النية الفاسده فذلك ممنوع قطعا. ويجب ان تراعى صفاء السرائر وطهارة النيات في الحالتين وكذلك تراعى الضرورات والحرج في مثل هذه المواقف. وللضرورة أحكام كما هو معلوم والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سحلا
سيدي الجيطالي أنا بالإنتظار

التسليم هو الخروج من الصلاة و قد ووردت أحاديث في التسليمة الواحدة و التسليمتين : فكيف تكون التسليمة الواحدة بمعنى طريقة أداها و هل هنالك أدلة من السنة على الكيفية ثم، هل تقسيم التسليمة الواحدة يمنة و يسرة له ادلة من السنة المطهرة حيث أن بحثي ساقني إلى أن التسليمة الواحدة تكون تلقاء الوجه فقط؟

و السلام عليكم
أعذرني أخي الكريم "سحلا" على التقصير في الإجابة على سؤالك القيم.
وعلى كل حال: لبعض الظروف لم أستطع أن أنقل إليك بحث التسليم من "النثار" الذي ستجد فيه ضالتك. فقد حشد فيه الشيخ البهلاني -رحمه الله تعالى- كلام أهل العلم من كافة الأطياف حول التسليم وجوانبه. وأرجوا منكم التكرم بأن تكفيني مؤنة ذلك والإطلاع على البحث المذكور في النثار ج2(أظنه في الصفحات بين 453-460) وأسأل الله تعالى لك التوفيق .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sun_Rise
اذا دخل المصلى ووجد الصف الاول ممتلئ فهل يجر احد المصلين من نهايه الصف او الستره؟
لا لا يجر قافية الإمام (الستره) وإنما يجر من الأطراف. إلا إذا كان الصف طويلا جدا، فله أن يجر شخصا قريبا من الستره وعلى بقية المأمومين سد الفرجه التي تحدث بسبب ذلك والله أعلم.

إسمح لي يا شيخنا (( الجيطالي )) أن أرد على الأخ من كتاب فتاوى الزينة و الأعراس

لا يكاد يمر يوم إلا ويفتح فيه محل للتجميل وتصفيف الشعر المعروف بالكوافير وأصبحت كثير من النساء ترتاد هذه المحلات علما بأن هذه المحلات تقوم بنمص الحواجب وتسريح الشعر وتخرج منها المرأة بكامل زينتها وهنا تساؤلات عدة : ما حكم دخول هذه المحلات ؟ ، وما حكم الإنفاق فيها ؟ وما حكم الكسب منها ؟ ، علما بان القائمات على أمر التزيين وأمر هذه المحلات قد يكن غير مسلمات ؟
الجواب على هذا السؤال جواب متعدد المناحي ، فمن ناحية نجد فيه كثيرا من المخالفات الشرعية ، كنمص الحواجب فإنه من الكبائر ، لأن كل ما جاء الوعيد عليه أو ترتب عليه لعن أو نحوه فهو من الكبائر ، وقد ثبت في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لعن الله النامصة والمتنمصة " –رواه الإمام الربيع رحمه الله- ، وكذلك تصفيف الشعر بطريقة تلفت الأنظار وتشد الانتباه هو من المعاصي الكبيرة ، لما جاء من الوعيد الصريح على ذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال " رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة " –رواه مسلم- رتب على ذلك وعيدا شديدا فقال : " صنفان من أهل النار " –رواه مسلم- وقال أيضا : " لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " –رواه مسلم- ، ومن ناحية أخرى إبراز المرأة لزينتها أمام المرأة غير المسلمة أو المرأة الفاجرة – وإن كانت تنتمي إلى الإسلام- ذلك غير جائز ، فإن الله تعالى قال : ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن َّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِ بْنَ بِخُمُرِهِ نَّ عَلَى جُيُوبِهِن َّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن َّ إِلَّا لِبُعُولَتهِنَّ أَوْ آبَائِهِنّ َ أَوْ آبَاء بُعُولَتِه ِنَّ أَوْ أَبْنَائِه ِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِه ِنَّ أَوْ إِخْوَانِه ِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِه ِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِه ِنَّ أَوْ نِسَائِهِن ) - من الآية 31 من سورة النور- أي النساء المؤمنات ، لان الله تعالى قال في الآية من قبل : ( وَقُل لِّلْمُؤْمنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ)، فالنساء المذكورات هنا هن اللواتي يجوز للمرأة المسلمة أن تبدي زينتها عندهن ، وهن النساء المؤمنات دون غيرهن ، إذ النساء الكافرات والمشركات لسن بمؤمنات ، وكذلك المرأة الفاجرة التي تفصت من الإيمان بفجورها ، فلا يجوز إبراز هذه الزينة عندها ، فكل من ذلك يجب أن يحذر منه .

أما فيما يتعلق بالإنفاق والكسب ، فالإنسان مسؤول عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس ، عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وماذا عمل فيما علم " –رواه الترمذي- فيسأل عن المال من أين اكتسبه ، لأنه ليس له أن يكتسبه من أي وجه ، وإنما يكتسبه من الوجوه النظيفة المحللة ، وليس له أيضا أن ينفقه في أي سبيل ، وإنما ينفقه في سبيل مباح ، ومثل هذا الإنفاق المذكور في السؤال ليس هو إنفاقا في سبيل مباح ، وهذا الكسب أيضا ، هو كسب خبيث ، لأنه يأتي من طريق محرم .


& سماحة الشيخ يصل الأمر في بعض صالونات التجميل إلى حد إزالة الشعر من العورة ووضع الحناء في مواضع حساسة من الجسد كالفخذ ، بحجة التزين للزوج ، ويقتضي ذلك أن تتكشف المرأة وتستسلم لمن يقوم بذلك ، وجاءت الآن صرخة ما يسمى بالحمام المغربي الذي تقوم فيه العاملة بصالون التجميل بتقشير الجسم ، ويتم ذلك بالليزر أو البخار أو بالكريمات الخاصة بدعوى إزالة الخلايا الميتة ، فما قول سماحتكم في هذه الأفعال التي تقوم بها مجموعة من النساء ؟
هذا كله من المحرمات ، فالمرأة المسلمة عند النساء المؤمنات الصالحات لا يجوز لها أن تكشف ما بين سرتها وركبتها إلا في حالة الضرورة القصوى ، كحالة العلاج الذي لابد فيه من كشف ما يجب في الأصل ستره ، أما أن تكشف المرأة هذه السوءة الكبرى لأجل التزين فذلك غير جائز ، وبلا يجوز للمرأة أن تطلع على عورة المرأة كما لا يجوز للرجل أن يطلع على عورة الرجل ، وبالنسبة للنساء اللواتي يقمن بهذه العملية هن غير مؤمنات حتى ولو ادعين الإسلام ، فلا يجوز للمرأة أن تظهر معهن زينتها فضلا عن كشف عورتها والله المستعان .


& أصبح الليزر مجال واسع فيما يعرف بصناعة التجميل ، ومن ذلك إزالة الشعر في الأماكن المعتادة وغيرها كالوجه والذراعين والساقين بحيث لا ينبت بعد ذلك أو بان تعاد العملية بعد بضعة أشهر ، فما قول سماحتكم في ذلك ؟
حقيقة الأمر لا أستطيع أن أقول في شيء لم أكن به خبيرا ، فإن الإقدام على القول دون علم إنما هو تجن كبير في شرع الله واعتداء على حرمات الله ، والله تعالى قرن ذلك بالإشراك عندما قال : ( وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ) ، فطبيعة الليزر وأصل هذا الليزر على الجسم ، هل يترك آثارا سلبية ؟ وهل يؤدي إلى الإضرار ؟ وهل يسبب أمراضا –والعياذ بالله- أمثال السرطان أو غيره ؟ أنا لا أعرف شيئا من ذلك ، فلذلك لا أستطيع أن أقول شيئا ، فيجب قبل الإقدام على ذلك أن يعاد إلى الأطباء المتخصصين الذين لا يعرفون أسباب المضار التي تلحق الجلد أو تلحق الخلايا والجسم والله أعلم .

& هل يصح للرجل أن يذهب بزوجته إلى محلات التزين ( الكوافير ) لإزالة شعر الوجه واليدين ؟
تلك أماكن يرتادها الفساق من رجال ونساء ، فالذهاب إليها مشاركة في الفسوق ، ولا يرضى ذلك من في قلبه بقية من الإيمان ، بل ولا من في نفسه بقية من الغيرة والشهامة ، والله أعلم .


& أرجو توضيح رأي الشرع في دخول المرأة إلى الكوافير وما يصاحب ذلك من قص الشعر أو الاكتفاء بقص أطرافه ، مع العلم بأن القائمات بهذه الكوافير هن كتابيات في الغالب ؟
دخول النساء في الكوافير على ما وصفت حرام لا يجوز بحال ، فإن نفس انكشاف المسلمة لغير المسلمة حرام ، فضلا عما يصنع بها هناك من الحرام والله أعلم .


& ما قولكم في رجل أراد أن يفتح محلا للكوافير وتعمل به امرأة ؟
في ذلك عون للنساء على التبرج وتشجيع عليه ، وكفى به إثما مبينا والله أعلم .

بارك الله في الجميع .

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 12/08/2006 الساعة 07:45 AM
  #42  
قديم 24/07/2005, 09:11 AM
صورة عضوية dj-cool
dj-cool dj-cool غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 06/07/2005
المشاركات: 180
مشكور على الاجابة.
بس بعض الناس ما عندهم الفلوس الكافية عشان يدفعوا ملكية الارض... وانته تعرف انه عشان تستخرج الملكية لازم تدفع 600 ريال .. حسب مساحة الارض... وكثير من المواطنين راتبهم ما يتعدى 150 ريال .. وطبعا ما لهم حيلة غير يبيعوا الايصال . فما هو الحكم في هذه الحالة .. وما رأيك في مقولة(الضرورات تبيح المحضورات)؟؟
  #43  
قديم 24/07/2005, 03:54 PM
المقراض المقراض غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 24/12/2001
المشاركات: 336
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ما ترومولي
مشكور على الاجابة.
بس بعض الناس ما عندهم الفلوس الكافية عشان يدفعوا ملكية الارض... وانته تعرف انه عشان تستخرج الملكية لازم تدفع 600 ريال .. حسب مساحة الارض... وكثير من المواطنين راتبهم ما يتعدى 150 ريال .. وطبعا ما لهم حيلة غير يبيعوا الايصال . فما هو الحكم في هذه الحالة .. وما رأيك في مقولة(الضرورات تبيح المحضورات)؟؟
أولا ليعذرني الاخ الجيطالي على التطفل
ثانيا والله بعض الناس عجيبين!!!!
طيب يوم ما عنده فلوس يسير يبيع أرض غير معلومة حدودها؟
يا أخي كل الناس الان يتركون الارض التي منحتها وزارة الأسكان فترة من الزمن حتى ييسر الله لهم فيدفعون الرسوم أو يتدينون من بعض زملائهم وإخوانهم فينهون الإجراءات الللازمه لإستخراج الملكيه.
ما يروحوا ويبيعوا أرض وهم لا يعلمون منها وعنها أي شيء. هذا لا يجوز يا الحبيب!!!!!

والمحضورات لا تباح في مثل هذه الحاله الغير إضطراريه. آلاف الأراضي توزع من الأسكان وتبقى عند الشخص فترة معينه ثم يقوم بإنهاء معاملة الملكيه عندما ييسر له الله ذلك. أو أن بعضهم يتدين من بعض من يثقون فيه لا يلجئون لمثل هذه المعاملات المحرمه. فافـــــهــــــم!!!!!!
  #44  
قديم 31/07/2005, 07:49 AM
أبو القسّام أبو القسّام غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 28/11/2001
الإقامة: دنيا فانية
المشاركات: 773
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجبل الصخري
شيخنا الجيطالي عندي سؤالان
1) رجل توفى وأوصى بوصية فهل يستطيع أحد الورثه أن ينفذ الوصية من ماله الخاص وليس من مال
المتوفي ؟
2) إن كان المتوفي قد أوصى بعمره فهل يمكن أن يذهب أحد الورثه للعمره عن نفسه وبعد أن يعتمر عن نفسه يعتمر عن المتوفي وذلك بالذهاب إلى ميقات التنعيم ليعتمر عمرة أخرى عن المتوفي ؟
1. أما إن تكلمنا في الأفضل، فالأفضل أن تنفذ الوصية من مال الموصي. ولو تبرع أحد الورثه بذلك فلا مانع بمشيئة الله تعالى ولكن الأولى والأفضل أن تخرج من مال الهالك كما تقدم والله أعلم.

2. لا مانع إن اعتمر عن نفسه ثم بعد ذلك أحرم من التنعيم واعتمر عن هذا المتوفى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فيزيائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد:سؤالى هو:
هل يجوز ايلاج الاصبع في فرج الزوجه? هل يجب عليها الاغتسال اذا لم يلتقي الفرجان على الرغم من نزول السائل منها?وماقولكم في مص الفروج ?
جزاكم اله خيرا
كنت أتمنى أن يتواجد مشرفنا الجيطالي للرد على أسئلة الأعضاء الكرام ولكن بسبب ظروفه تعذر عن الدخول وأتمنى له السلامة والعافية


أخي العزيز أولاً يجب أن يعلم كل منا أن الحياة الزوجية يجب أن يعرفها الأنسان معرفة شاملة وأن يسير على نهج الحبيب المصطفى سيدنا محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام

إذا نزل السائل من الذكر بالمداعبة ففي هذه الحالة عليه الغسل سواء إلتقاء الختنان ام لم يلتقيان

أما بالنسبة لمص الفروج للطرفين فهذه من الأعمال القبيحة الشنيعة التي يتنزه عنها العقلاء وذوو الهمم العالية وهي من عادات فسقة الأوروبيين سارت عداوها إلى أبناء المسلمين المصابين بمرض التقليد الأعمى . وقد ورد النهي عن إتيان المرأة في فمها وقد ورد التنزه عما هو أخف من ذلك وهو النظر عن أكرم الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فيما روته زوجته السيدة عائشة رضي الله عنها حين قالت : (( ما رأيت منه ولا رأى مني ))
هذا في النظر فما بالك بتلك الأعمال الشنيعة التي لا حاجة إليها ولا ضرورة تقتضيها ، أما النظر فلا مانع منه .
ومع هذا فالزوجة لا تحرم بذلك .

هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ~*sadhope*~
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله
اعذرونا ان اثقلنا عليكم
ارجو افادتي في هذه المسألة ولكم من الله الاجر باذنه تعالى...

زميلة واخت عزيزة لي... قالت كلاما ثم اشتبهت بنفسها ان تكون قد افتت بما لا تعلم... فاخبرتني عن الامر... والموضوع هو..ان اختها ومجموعة من الاخوات الكريمات يجمعن صدقة معينة ليرسلنها الى اهل الحاجة دون ان يعلم احد من اين جاءت... وبالتالي يرسلنها مع اخرين.. فقامت الاخت اعني التي تتصدق باعطاء مبلغ من المال لزميلتي وقالت لها فيما معناه: اعطيها لجارتكم فلانة لاني سمعت انها محتاجة ماديا لدرجة انها تضطر لبيع الحناء والبخور وغيره مما تصنعه...
لكن زميلتي هداها الله ردت عليها بقول اخر..حيث قالت لها في ما معناه: لا .. لا تعطيها لفلانة... لاني لا اعتقد انها تحتاج اكثر من غيرها... ثم ان سمعتها وسمعة اهل بيتها ليس جيدة والكل متأكد من هذا الامر.. وسوف ابحث لك عن من هم افضل منها سمعة واحوج الى المال...
تقول زميلتي: الكل يعلم امر هذه المرأة... ولم ارد صدقة اختي عنها الا لاني اردت ان يستفيد منها من هو افضل واحوج...
فقلت لها... لا ادري والله لكن سأسأل لك... لكني اظن والله اعلم... انك كان من الممكن ان توصليها لهذه المراة... فعملها لها... ثم ربما انت بهذه الصدقة قد تمنعيها من ان ترتكب اثما لتحصل على مثل ذلك المبلغ... والله اعلم...

وهنا اخي الكريم الجيطالي او من يكون من الافاضل ... سؤالي...
كيف التصرف في هذه الحالة؟؟؟
يعني هل يجوز ما قالته زميلتي لاختها...؟؟؟
ثم هل يمكن ان تعطى الصدقة لمثل هؤلاء الناس الذين ذاعت سمعتهم غير الطيبة بين الناس... رغم انهم فقراء...؟؟؟؟
وهل الانسان اذا اراد التصدق عليه ان يتأكد هل هذا الفقير فعلا سمعته طيبة او لا؟؟؟؟

ولكم جزيل الشكر.......
ما كان لهذه الفتاة أن تمنع صدقة أرسلت لأمرأة محتاجة .
وحتى لو كانت سمعت عائلة ليس بالسمعة الطيبة وهم محتاجين فليعطوا من الصدقات ما دام لا يستخدمونها في حرام ولعل لهذه الصدقة او الزكاة الأثر الإيجابي في نفوس هؤلاء الناس مما يؤدي إلى تغيير معاملتهم وتصرفاتهم تجاه الأخرين وذلك حينما يرون التكافل الإجتماعي بين أفراد المجتمع .
وأما أن كان الرجل العائل للأسرة رجلا معروف بإرتكابه المحرمات وكانت عائلته فقيرة فمن الممكن أن تعطى الصدقة لزوجته حتى تتصرف به التصرف الأمثل وتنفقها على أولادها ، وكذللك يمكن أن تشتري بقيمة المبلغ الذي تريد أن تتصدق به على عائلة فقيرة وسمعتها ليست طيبة بعضا من الحاجات التي يحتاجها الناس كالطعام أو اللباس أو ما شابه ذلك إن خاف الإنسان إعانة هؤلاء على المنكرات .
هذا والله أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أمير ميزاب
سؤال:لي قصائد عن المدح والرثاء والفخر فهل يجوز لي أن انظم قصائد الغزل فهل مباحة في الإسلام علما أن في الجاهلية والإسلام عندما ينظمون قصائد يبدئون البيتن بالغزل والله اعلم جزاك الله خيرا

الغزل العفيف لا مانع منه أخي العزيز ما دام أنه ليس بغزل المجون

فقد كان أشياخنا رحمهم الله والذين لا يزالون على قيد الحياة ينظمون قصائد غزل ولكنه غزل عفيف

هذا والله أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فيزيائي
أخي العزيز أبو القسام جزاك الله خير
ولكن ماذا عن سائل المرأه اذا نزل وقت المداعبة وهل ينزل من المرأه سائل مثل المذي عند الرجال وقت الداعبه لايحتاج الى غسل? وماذا عن ايلاج الاصبع في فرج الزوجه أثناء المداعبه?
إذا كان السائل النازل من المرأة نازلا أثناء مقدمات الجماع فلعله المذي الذي لا يوجب عليها الغسل

أما بالنسبة للشق الثاني من السؤال تقدمت الإجابة عليه . هذا والله أعلم

بارك الله فيك

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين SQU
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..



أردت الاستفسار عن سجود السهو.. متى يكون السجود بعد التسليم وقبله في حالة زيادة عدد الركعات او في حالة نقصانها ... ولكم الشكر الجزيل
أولا : سجود السهو يجب على من سها في صلاته بزيادة أو نقص مما لا تنتقض به الصلاة ، ومن العلماء من قال أن سجود السهو يكون بعد التسليم ومنهم من قال بأن سجود السهو يكون قبل التسليم في حالة النقصان وبعد التسليم في حالة الزيادة ، والقول الأخير هو الذي أجُمع عليه

وإليك هذا السؤال من برنامج سؤال أهل الذكر

سؤال :
ماذا على الإمام إذا صلى ثلاث ركعات اعتقاداً منه أنه صلى أربعا في صلاة العشاء ولم ينبه المأمومون إلا بعد أن سلّم ؟ وماذا عليه لو نبهه بعد أن جلس للتشهد ؟
الجواب :
إن نبهوه بعد الجلوس للتشهد فعليه أن يتم الرابعة ، وكذلك إن انتبه قبل السلام فعليه أن يتم الرابعة بل لو تنبه بعد السلام وقبل أن يأتي بما ينقض الصلاة فعليه أن يتم الرابعة وعليه أن يسجد لسهوه ولا حرج عليه في ذلك . أما إن أتى بما ينقض الصلاة في حال انصرافه من الصلاة ففي هذه الحالة عليه أن يعيد الصلاة من جديد وذلك عندما يكون متيقناً بأن ما قيل له صحيح ، أما إن كان بخلاف ذلك فلا يلتفت إلى الشك بعد اليقين والله تعالى أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sun_Rise
ماحكم من يقراء الفاتحه ب "ظ" وليس "ض" فى الصلاه؟

إليك السؤال والإجابة من برنامج سؤال أهل الذكر

السؤال
من دخل مع إمام في صلاة فاكتشف أن الإمام لا يفرق بين الضاد والظاء في قراءته حيث قرأ ( الضالين ) قرأها (الظالين) ، فهل على هذا المأموم إعادة الصلاة ؟
الجواب :
إن كان ذلك الإمام غير عارف ولم يتعمد هذا فالقضية لعلها تكون أيسر ، وبعض العلماء رخصوا في هذا ، أما إذا كان مهملاً للتعلم ، مهملاً لأن يتعلم ما يفرّق بين الضاد والظاء ففي هذه الحالة يكون غير معذور ، وبناء على القول بارتباط صلاة المأموم بصلاة إمامه يسري فساد صلاة الإمام إلى صلاة المأمومين .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فيزيائي
لو سمحتم ، أين ممكن أن أجد كتاب فتاوي النكاح على الإنترنت ؟
ستجده هنا وإن كان ليس مكملاً كما هو موجود في كتاب فتاوى النكاح

وللإستفادة فتـــــــــاوى الـزواج

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فيزيائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد:سؤالى هو:
هل يجوز ايلاج الاصبع في فرج الزوجه? هل يجب عليها الاغتسال اذا لم يلتقي الفرجان على الرغم من نزول السائل منها?وماقولكم في مص الفروج ?
جزاكم اله خيرا
إنظر فتاوى الزينة و الأعراس ....


عليك أن تعلم أن :
1-خروج المني موجب للغسل قطعا نصا، وإجماعاً، لا نعلم في ذلك خلافاً، كيفما كان السبب، جماعاً حلالاً، أو حراماً، أو استمناء بيد، أو نحوها، أو احتلاماً، أو حتى بالنظر، أو التفكر، ومع بقاء الجنابة بعدم الاغتسال لا تصح الصلاة، ولا عذر بجهل الوجوب.


2- لا يجب الاغتسال من المذي، وهو ما يخرج من الرجل عند التشهي، أو المداعبة مع زوجته مثلا، وليس ذلك بجنابة، ولا يجب منه الاغتسال.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أفيــاوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

لدي سؤال

هل حلق شعر رأس المولود يقتصر على الولد دون البنت أم الاثنان معا؟

حلق شعر رأس المولود يكون للولد وللبنت ويكون حلق شعر الرأس بعد سبعة أيام من الولادة
ويوزن الشعر فيُخرج بوزن شعر الولد ذهبا وبوزن شعر البنت فضة . هذا والله أعلم

شكرا للأخوين (المستبلي) و(لأبي القسام) على جهودهم. بارك الله فيكم وآجركم الله تعالى وجزاكم الله خيرا.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sun_Rise
المستدرك فى الصلاه، هل يجب عليه قراة التوجه( سبحانك اللهم ...) ام يكبر؟
عليه أن يأتي بالتوجيه. ويجزيه توجيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو إلى قول " ولا إله غيرك". ثم يكبر بعد ذلك.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sun_Rise
هل يجوز للرجل ان يطول شعره؟
الأصل أن يكون شعر رأس الرجل كثيفا وإذا طال فيفرق. فهو جمال بالنسبة للرجل. ولكن كما يقول أحد أعلامنا أن إطالة الشعر هذه الأيام مظنة ريبة وسوء ظن فالأفضل حلقه أو تقصيره وعدم إطالته والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة برج المحل
في حالة توطين الشخص لمكان معين بحيث يصلى وطن في ذلك المكان بحكم عمله هل يجوز تغيير من كون الشخص يصلى وطن الى ان يقصر الصلاه أو يجمع ؟
لا أدري ماذا تعني!!!.

وعلى كل حال إن كنت تقصد في هل يجوز نزع الوطن من منطقة معينه أو لا، فذلك مما لا مانع منه وخاصة إذا كان الشخص على غير إستقرار في تلك المنطقه أو في تلك الحوزه

ووطن الإنسان حيث يسكن ........... وتطمئن نفسه ويوطن
يراه خير منزل لا يخرجه ............... منه سوى أمر عظيم يزعجه
كجائر يخاف من صولته .......... وضرر يلحق في عيشته
وللرجال وطن أو أكثر ............... إلى ثلاثة بها يستأثر
وقيل ما شؤوا من الأوطان ........... وهو خلاف الحكم للنسوان

وضابط الكل بأن الوطنا ........... يكون حيث القلب منه سكنا



. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة se7en
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا على هذا المجهود الكبير آجركم الله تعالى

سؤالي هو>>>>>> بخـــــصوص التمـــــــــويل

يقوم احد البنوك في السلطنة بتقديم عرض تمويل شراء سيارة و كما اعلم انه من الشروط انتقال الملكية للطرف الممول ومن ثم تنتقل الى الطرف المستفيد المشتري.

طريقة البنك>>

يقوم الطرف المستفيد بتعبئة طلب بقصد الحصول على تمويل لشراء سيارة ويقوم باختيار السيارة واعلام البنك

تقوم الشركة البائعه او الشخص صاحب السيارة(البائع)باصدار صك بيع (فاتوره)باسم البنك ويقوم البنك باصدار شيك باسم الشخص البائع

ثم يحتسب فائدة 4,5 عن كل سنة من قيمة المبلغ ويظيفها الى المبلغ الاساسي (سعر البيع) ثم يقوم البنك بتقسيط المبلغ الاجمالي على دفعات شهرية ثابته معلومه المدة

هل يعتبر البنك في هذه الحالة بحصوله على صك البيع باسمه واصدار المبلغ باسم البائع بانه قد اشترى السيارة ثم اعاد بيعها الى المستفيد بمبلغ آخر (سعر البيع+الفائده) على اقساط شهرية علما بان الملكية التي تصدر من الشرطة تنقل مباشرة من اسم الباتع الى اسم المشتري الاخر

معلومات اخرى >>
لا توجد دفعة مقدمة
الفائدة لا تحسب شهريا على غرار القرض بل تحسب منذ البداية
لا توجد رسوم ادارية
بدون كفيل

مثال>>
قيمة السيارة 6الاف ريال
الفائدة 6 الاف ×4,5 %×5 سنوات =1350
سعر البيع7350
الاقساط 7350÷60 شهر=122,5 شهريا


نرجو منكم الافادة جزاكم الله خيرا


الجواب:-
إن كان البنك يشتريها بثمن متفق عليه وأجل محدد فلا إشكال فيه والله أعلم.

هذا الجواب اعتمده شيخنا الخليلي -أبقاه الله- اليوم 2 رجب 1426هـ

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سوقمه
سؤالي لشيخنا الجيطالي:-
مات إمرأه وتركت زوجا وبنتا وولدا. فكيف تقسم الورث بينهم؟؟
أما الزوج فله الربع لوجود الفرع الوارث وهم الولد والبنت. والباقي للولد والبنت للذكر مثل حظ الأنثيين. والله أعلم

يقول الله تعالى: "فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن"

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مجرد اسم
أريد أن أشتري سيارة جديدة من الوكالة وقال لي احدهم عليك شراءها كاش وإلا فإن في موضوع التعامل بالأقساط فيه شك ..
وبصراحة أنا في أمس الحاجة إلى سيارة جديدة لظروفي الخاصة .. وفي نفس الوقت لا أريد أن أدخل في المحضور .. اريد مخرجا من خلاله استطيع أن اشتري سيارة جديدة ..إن وجد
هذا جواب لسماحة الشيخ الخليلي:-

هذه المعاملة لا يخلو إما أن تكون دائرة بين طرفين فقط ، أو تكون دائرة بين ثلاثة أطراف ، فإن كانت دائرة بين طرفين فهي دائرة بين البائع والمشتري من غير أن يتدخل طرف ثالث ، في هذه الحالة إن كان هذا البيع مجزوما من أوله بأنه يكون بالأقساط إلى مدة عام أو عامين بسعر كذا بحيث يزيد السعر إن كان الطرفان اتفقا على أن يكون إلى عامين ، أما لو كان إلى عام واحد على أن يكون ذلك مجزوما من أول الأمر فإنه لا حرج في ذلك ، فلا مانع مثلا من أن يبيع أحد هذا الجهاز بثلاثة ريالات نقدا ويبيعه نسئه إلى مدة عام بأربعة ريالات ، هذا غير ممنوع ، ولكن الممنوع أن تكون العقدة عائمة بحيث لا يجزم بشيء ، وذلك بأن يقول البائع للمشتري: أبيعك هذه السيارة أو هذا البيت أو هذا الشيء أيا كان بعشرة آلاف نقدا وبخمسة عشر ألفا نسئة إلى مدة كذا ، فإن هذه العقدة تكون في هذه الحالة عائمة وذلك مما يدخل في بيعين في بيع ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعين في بيع ، كما جاء في رواية أخرى أنه نهى عن صفقتين في صفقة ، وذلك لا يجوز ، وإنما يجوز البت من أول الأمر ، بحيث يتفقان على أن العقد يكون بالأقساط إلى مدة كذا ، على أن يكون الثمن كذا بزيادة على حسب ما يتفقان عليه من أول الأمر ، وبشرط أن تكون هذه الزيادة غير مطردة ، وذلك أنه قد يتأخر المشتري من تسديد الثمن لسبب من الاسباب ، فلا يحمّل زيادة على سعر الاصل إن تأخر لعسر مثلا ، وإن تأخر لغير عسر فإنه يطالب بالحكم الشرعي أن يدفع ، وإذا تأخر عن الدفع فالقضاء الشرعي يتدخل في هذه الحالة ، ويأخذ ما عنده ولو باع شيئا من أملاكه من أجل تسديد ما عليه من الدين.

أما إن كان هنالك طرفا ثالثا وذلك بأن يجتمع في هذه الصفقة بائع ومشتري وممول ، الممول يدفع إلى البائع الثمن على أن يكون المشتري يدفع إليه الأقساط ، في هذه الحالة يكون هذا الممول مقرض ويستوفئ ما أقرض بزيادة ، وكل قرض جر نفعا فهو حرام كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية الإمام الربيع رحمه الله عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن بيعتين في بيعه ، وعن قرض جرّ منفعة ، وقد جاء في بعض الروايات: كل قرض جر نفعا فهو حرام ، ورواية الامام جابر رحمه الله وإن كانت هي مرسلة إلا أنه لثقته وضبطه وأمانته وكثرة من لقيهم من الصحابة رضوان الله عليهم يُعد إرساله كالاتصال عند أصحابنا ، فلذلك يأخذون بمراسيله ويعتبرونها حجة ، هذا مع اعتضاد ذلك بالاجماع ، فإن الاجماع منعقد على أن كل قرض جر منفعة فهو ربا أيّ منفعة كانت سواء كانت منفعة مادية أو كانت منفعة معنوية بل حتى ولو توصل المقرض إلى شفاعة من المقرض عند أحد لولا هذا الإقراض لم يتوصل إلى تلك الشفاعة فإن ذلك يعد حراما ، كل ما ينتفع به المقرض من المقترض بسبب ذلك القرض فإنه يعد حراما سواء كان نفعا ماديا أو كان نفعا معنويا ، ولذلك حرمت الضيافة أي إن ضيّف المقترض المقرض فإن هذه الضيافة تكون حراما عليه إن لم يكن بينهما من قبل تعارف بحيث يتزاوران ، وكل واحد منهما يضيّف الآخر ، إن ضيّفه بسبب ذلك القرض فهذه الضيافة تكون حراما ، وإن حمله على دابته ، والآن في الوقت الحاضر على سيارته بسبب ذلك القرض فإن ذلك أيضا يكون حراما ، جاءت بذلك الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي وإن كانت لم تخلو من مقال إلا أنها تعتضد كما قلنا بالإجماع وتعتضد بالأقوال المروية عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ، وقد ثبت ذلك عنهم ، حيث أنهم جعلوا القرض قربة إلى الله تعالى لا يأخذ المقرض من المقترض بسببها أي نفع ، والله تعالى أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تراب نور الدين
أجيبوني والله يبارك فيكم .....
أمي لا تحب أختي من أبي ولا تحب أولادها ولا ترضى بأن نساعدهم بأي شي، وقبل أسبوع أعطيت أختي شيئا وعلمت به أمي ، فغضبت كثيرا مني وسبتني و دعت علي وهي إلى الآن لا تكلمني ، وأنا على نية سفر ولم يبقى إلا أيام قليلة على سفري ، مع العلم بأن أختي لم تعمل ما يستحق هذا الكره من أمي....
فهل أنا مذنب فيما فعلت؟ وهل غضب أمي في هذه الحالة يذنبني؟
عسى أن لا تؤثم بذلك، ونأمرك بملاطفة والدتك وطلب الصفح والعفو منها قبل سفرك والله ييسر لك طريق الخير وبارك الله فيك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
سؤالي لا أدري أن هنا المكان المناسب لوضعه أم لا أما إن كان لا فأرجو المعذرة
سؤالي هو
لدينا خادماتان هنديتان كليهما يريدان الدخول في الإسلام ولكن لا ندري كيف نتصرف في ذلك هل هناك مكان مخصص يجب علينا أخذهما إليها علما بأنهن سيحتجن لمجموعة من الكتب والأشرطة الدينية بلغتهم الأم فأرجو انارتي على ذلك
عليك أختي الفاضله أن تأخذيهما إلى المركز الإسلامي بالجامع الأكبر. فهناك طائفة من الأخوات سيأخذن بأيديهن ويرشدنهن إلى كل خير. وأسأل الله تعالى لكم التيسير وآجركم الله وبارك الله في جهودكم والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فيزيائي
ما قولكم في مداعبة فرج المرأة باليد مع إدخال الإصبع داخل الفرج حتى نزول المني منها في حالة الحيض ؟ؤهل يجوز في غير أيام الحيض ؟
وجزاكم الله خيرا
أما في حالة الحيض فيؤمر الزوج أن لا يقرب الفرج خشية الوقوع في المحظور وله أن يستمتع بباقي جسدها إلا الدبر. وفي غير أيام الحيض، فبعض أهل العلم من منع ومنهم من أجاز. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين SQU
أخي الكريم لدي سؤال مهم جدا وأريد الفتوى به . وأتمنى أن تكون الفتوى لسماحة الشيخ أحمد حفظه الله أو أحد المشايخ الكرام.
سؤالي هو :-
نلاحظ كثيرا بالمنتديا ت سجل دخولك بالصلاة على النبي أو سجل خروجك بكفارةالمجلس أو غيرها.
فما حكم ذلك .؟؟؟؟
هذا من الشيء الحسن. ولا مانع من ذلك أبدا ففيه تذكير وفيه خير كثير بمشيئة الله تعالى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مجرد اسم
اولا أشكرك على ردك على سؤالي السابق عن موضوع شراء السيارة .ز
ثانيا هذا استفساري الثاني :
ذهبت إلى الوكالة الخاصة بالسيارات .. وتم الاتفاق على مايلي ..
السيارة بالكاش 7000 وبالأقساط 9500
واتفقت ان اعطيهم مبلغ 1000 ريال مقدم .. والباقي أقساط لعدة أشهر قيمة القسط مثلا 150 .. وقمت توقيع الشيكات على الأشهر المتبقية .. بشرط أن أدفع شهريا لشركة السيارات وليس لشركة التمويل ولكن عند تأخري لشهر واحد سيتم زيادة الفوائد علي , هذا شرط أساسي ..مع العلم أني لن أتأخر في سداد أي قسط ..
فهل يجوز ذلك ؟ يعني هل أستطيع شراء سيارة بهذه الطريقة ..جزيت خيرا ( خاصة في سالفة الشيكات)
لا يجوز أبدا، لوجود شرط الفوائد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تراب نور الدين
سؤالي عن سجود سجدة التلاوة في الفريضة....
ما قول المذهب الإباضي فيها ؟ وما هو الدليل؟
أشكركم وبارك الله فيكم...
قول سماحتكم في قراءة آية السجدة في الصلاة هل يلزم السجود؟ ومتى يكون ذلك أثناء الصلاة أم بعدها؟
الجــــــــــــــواب:

من قرأ آية السجود في صلاته لزمه أن يسجد عند قراءتها على الصحيح، وهو رأي أصحابنا من أهل المشرق، كما نص عليه الإمام السالمي في معارجه وقطب الأئمة في شامله، وقد نص على وجوب السجود في الصلاة إمام المذهب أبو سعيد ـ رحمه الله ـ ومثله في منهج الطالبين وجامع ابن جعفر، وصحح هذا الرأي قطب الأئمة ـ رحمه الله ـ في الشامل، وعَدَّ ترك السجود مبطلاً للصلاة، وهو مبني على أن قراءة آيته تجعله حداً من حدود الصلاة، ويدل على صحة هذا القول ما رواه أبو داود الطيالسي أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قرأ في صلاة الفجر سورة السجدة فسجد وسجد الناس معه في الصلاة، والرواية من طريق ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ وذهب أكثر أصحابنا من أهل المغرب إلى التفرقة بين الفريضة وغيره، فقالوا بالسجود في غير الفريضة أثناء الصلاة وفي الفريضة بعدها، والأول هو الصحيح لما علمت. هذا ولا معنى لما قيل من أن تعمُّد قراءة آية السجدة مكـــروه في المكتـــوبة، فــإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يدأب على قراءة سورتي السجدة والدهر في فريضة الصبح يوم الجمعة. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
هل يشترط على المؤذن في صلاة ما أن يقيم لها أيضا؟أم بالإمكان أن يقيم لها شخص آخر؟
أقصد:أذن أحمد لصلاة الظهر مثلا وتلفظ بالإقامة ناصر مع أن أحمد قادر على الإقامة ولم يحدث له أي طاريء حتى ينوب عنه ناصر!! هل يجوز ذلك؟
وهل هناك ما يثبت من السنة أنه على المؤذن في الصلاة الإقامة أيضا؟؟
نعم أخي الكريم. فالمؤذن هو الذي يؤمر بالإقامه. والدليل على ذلك حديث الصدائي (أظنه زياد بن الحارث وهو من صداء) عندما أذن فقام بلال ليقيم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم.

وقد إستنكر الإمام السالمي على بعض الناس مذهبهم في إقامة الإمام سرا بالإضافة إلى إقامة المؤذن إن كان المؤذن غير ثقه وذلك بداعي الإحتياط. ولعمري أنه مخالف للسنة الشريفه الثابته ومخالف لفعل السلف الصالح. فقال في جوهره -رحمه الله- مستنكرا هذا الأمر:-

فقيل سنة وقيل فرض ............. وثقة يشرط فيها البعض
فإن يكن ليس بهذا الوصف ........ أسرها الامام فيما يخفي
ولا دليل عندنا لهذا ........... إني أرى قائله قد هاذى
يظن أن الأحتياط فيه ........ وهو فساد حيث لا يدريه
فكان منه سبب انصراف ........ من بعده عن سنة الأسلاف
فجعلوا إمامهم مقيما .............. إذ كان فيه ثقة سليما
وقبلوا الأذان ممن حضرا ......... فبدلوا سنة سيد الورى
إذ كان في سنته من أذانا ......... فهو يقيم وعليه صحبنا
حتى أي من جهلوا المسنونا ............ وهم للاحتياط يدعونا
فبدلوا وليتهم ما بدلوا ... ........ ورسخت بقلب من لا يعقل
حتى ادعاها سنة واحتالا ........ على ثبوتها بما قد قالا
وهو لعمري جدل محرم ........... لأنه يقول ما لا يعلم
وأنه ساع لهدم السنة ........... بجهله كفى بهذا محنه
لو كان سنة كما قد زعما ............. لم تفتن أسلافنا والعلما
كيف تكون سنة مخالفه ......... لما عليه العلماء السالفه
وفعله صلى عليه ربه ............ مشتهر مضى عليه صحبه
والخلفاء الراشدون أجمع .............. إلى انتهائهم عليه أجمعوا

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفتى الطيب
ماقولكم في مصافحة النساء مثال زوجة الخال أو العم أو الأخ ؟؟

ماقولكم مصافحة أمرأه أجنبيه علما بأن المرأه تضع قطعه من القماش على يدها؟؟؟
زوجة العم وزوجة الخال وزوجة الأخ ليست من المحارم فلا يجوز مصافحتهن

ولا يجوز مصافحة أي أجنبية مهما كانت .

إلا أن بعض العلماء رخصوا في مصافحة المرأة إن كانت طاعنة في السن ومنهم من قال إن أدبرت عنها الحيضة وكذلك القواعد من النساء اللواتي لا يرجون نكاحا ولكن مع هذه فالتنزه مطلوب . هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو فعيل
عندي سؤال وهو هل يجب على الإمام أن يقرأ البسملة قبل السور غير الفاتحة وإذا تركها ضنا منه أنها لا تقرأ فهل عليه الإعادة ؟
لا ينبغي التفريط في البسمله حتى عند قراءة السوره بعد الفاتحه، وفي عدم قراءة البسمله في الفاتحة نفسها أشد. ومن لم يقرأ البسملة في السوره لا يقال بفساد صلاته ولكنه لينتبه في ذلك في المرات القادمه. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجبل الصاعد
كيف يكفر الرجل عن ذنبة اذا جامع زوجتة اثناء الدورة الشهرية؟
عليه أن يتوب إلى الله تعالى توبة نصوحا بالإستغفار والندم وعقد العزم على عدم العودة إلى الخطأ. وكذا بالنسبة إلى المرأه، فإن طاوعته على ذلك وهي عارفة بحدثها، فعليها التوبة أيضا.

وهل عليهما دينار الفراش أم لا؟ قولان. فمن أثبت الحديث الذي جاء في ذلك، قال بذلك ومن لم يثبت الحديث لم يقل بدينار الفراش. ونأمر من وقع في ذلك أن يدفع دينار الفراش إحتياطا وتقربا إلى الله تعالى. ودينار الفراش قدره أهل العلم بأربعة جرامات وربع من الذهب تدفع لفقراء المسلمين تكفيرا عن ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
أيها الفاضل/ سؤال خطر في بالي الآن

هل يجوز الدعاء بالرحمة على قاتل نفسه..؟( المنتحر)
لا يخص بالدعاء وإنما يكون الدعاء عاما لجميع المسلمين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قبس زهراء صُحار
نحن ندري بأنه يحرم قراءة القرآن للحائض من القرآن الكريم ... " لا يمسه إلا المطهرون "
ومؤكد تستطيع الحائض قرائته عن ظهر قلب , وهذا من يسر الإسلام ولله الحمد .

ولكن سؤالي وكم أرجو الإفادة أخي في الله :

ما حكم الدين في القراءة للقرآن الكريم من الجوال ( الهاتف النقال )؟؟
إن كنت تقصدين قراءة الحائض للقرآن من النقال أو الجوال فذلك أيضا ممنوع إلا إذا كان تدبرا فقط دون تحريك اللسان فذلك مما لا مانع منه لأن ذلك محض تدبر لا محض قراءه. والله أعلم

وللفائده: فقد رخص أهل للعلم للحائض في قراءة القرآن إن استوحشت أو خافت. فقالوا لها أن تقرأ بمقدار ما يذهب وحشتها فقط. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله بارك الله بك وأثابك فتح من عنده ونصر قريب ..
إذا كنت في مكان ولا أعرف جهة القبلة وحان وقت الصلاة فكيف أعمل ؟ مثلا إذا كنت مسافر .

وبارك الله بكم على هذا المجهود الطيب .
==============
كي نستفيد أكثر شيخانا هل تقصد أنه يحرم على الحائض قراءة القرآن مطلقا ... وما هي العلة في ذلك هل أنها على غير طهارة أم هناك سبب آخر ؟
إن لم تجد أحدا تسأله، أو شخصا تقلده، فحاول أن تتحرى جهة القبله وأن تتعرف عليها ببعض الشواهد الأرضية او الجويه كالقبور والرياح والشمس وغيرها. فإن لم تتمكن فصلي إلى أي جهة فثم وجه الله. إلى إذا كان قلبك يميل إلى جهة معينه فيلزمك التوجه إليها . وهناك بعض أهل العلم من قال أنه يلزمك أن تصلي تلك الصلاه أربع مرات مرة للشرق ومرة للغرب ومرة للجنوب ومرة للشمال على سبيل الإحتياط. والقول الاول هو المشهور والله أعلم.

والحائض منعت من القرآن ليست لأنها نجسه لأته لا مانع من مصافحتها حتى من المتوضيء إن كانت من المحارم والأكل معها وغيرها . والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشه "ليست حيضتك في يدك" عندما أرادت أن تناوله الخمره وكانت حائض. فعلى كل حال، وإن اجتهد أهل العلم في معرفة سبب المنع، إلا أنه يبقى أن منع الحائظ من قراءة القرآن أمرتعبدي من الله سبحانه وتعالى.

تعبدا علينا الإمتثال..............وما لنا التنقير والجدال

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة shbih_alri7_999
السلام عليكم...
انا ابتلاني الله سبحانه وتعالى بمرض وبسبب هذا المرض اجريت عملية وفشلت هذه العملية وبسبب ذلك اتعرض يوميآ لنزيف من الدم والمد القذر اللهم يبعد عنكم المصائب ، وسؤالي عن صلاتي هل هي مقبولة وللعلم ان المد والدم هذا لاينقطعان ينزلان بستمرار ،، شكرآ وارجو مساعدتي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم: ما عليك سوى جعل عازل بين هذه الدماء وبين ملابسك وتصلي ، ولا يكلف الله تعالى نفسا إلا وسعها. والصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يصلون وجروحهم تثعب دما. ولك أن تجمع الصلاتين وإن كنت في وطنك بحيث تجمع الظهر والعصر أو المغرب والعشاء جمعا تاما لا قصرا من أجل هذا العذر. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفتى الطيب
الوالد أراد أن يتسلف مبلغ كبير جدا فأخبرنا أنه يريد أن يتزوج !!

فكما نعلم أن السلفه حرام من الرباا فسؤالي::
هل يجوز أخراج شي من المبغ الذي تسلفه لغرض الدراسه في خارج السلطنه؟؟؟؟
علما أنه اراد أن يدرس أبنه.
نأمره بأن يتوب إلى الله توبة نصوحا، وأن يتخلص من كبيرة الربا التي وقع فيها. عليه أن يتخلص منها عاجلا قبل أن يفاجئه ريب المنون، ببيع الغالي والرخيص والنافس والنفيس والتالد والتليد . والله تعالى ييسر له ذلك والله المستعان.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة إبن الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها ا لشيخ الكريم ... قصر على فهمي التعّرف على الشواهد الأرضية أو الجوية والرياح فكيف استدل بالقبلة عليها ... وشكر الله سعيك وجعل ثواب عملك هذا في ميزان حسناتك وبارك الله بك .
في ذلك بحث طويل جدا بسطه الإمام البهلاني في "نثاره". فأرجوا التكرم بالإطلاع عليه في الجزء الثاني. وفقك الله

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المقشاع
السلام عليكم
عندي سؤال تقليدي حيال مصادر التمويل الشرعية في عمان
فهل تعتبر شراء السيارات من الوكالات بواسطة( شركات التمويل "العمانية") شكلا من اشكال الربا؟؟وكيف؟
وكذلك شراء المنازل الجاهزة عن طريق بنك الاسكان العماني وبنك التضمن للاسكان؟؟
وهل يمكن توضيح فكرة المرابحة في هذا الشان؟وكذلك كيفية التحقق من وقوع الربا؟
وهل توجد مصادر تمويل شرعية في عمان طبعا من غير الجمعيات التعاونية؟؟؟
راجع الرابط التالي. ففيه ستجد ضالتك بإذن الله. والله الموفق.

http://om.s-oman.net/showthread.php?threadid=50384

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تراب نور الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، لكم ما هو أعظم من الشكر بإذن الله وبارك الله فيكم.

سؤالي عن الصلاة في غرفة يوجد بها بعض المجسمات الحيوانية (كالغزال مثلا أو السمك) أو كوجود بعض ألعاب الاطفال كالدبب و غيرها من الالعاب أو كوجود االصور الغير فوتوغرافية مثلا ،، ما قولكم في ذلك ؟.
لأنه كما سمعنا أو فهمنا من حديث للنبي (ص) بأن الملائكة لا تدخل تلك الاماكن.
وما قولكم إن كنت أصلي في غرفة تخلو منها مع وجودها في الغرف المجاورة؟

وأحسنتم،،
الأولى البحث عن مكان غير هذه الاماكن للصلاه. وإلا لك أن تصلي فيها إن كانت طاهره بشرط عدم وجود شيء من هذه التماثيل امام المصلي. وأنصح كل من يقتني امثال هذه التماثيل أن يستبدلها ببعض الآيات الكريمه تبركا بها. والله أعلم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , شيخي سؤالي عن الواسطة هل تجوز أم لا ؟
على سبيل المثال وظيفة معينة و هناك أشخاص تقدموا لهذه الوظيفة ووظفت شخص أعرفه لهذه الوظيفة فهل في ذلك شيء أو هو من باب مساعدة أخيك المسلم أم ماذا و لكم جزيل الشكر ؟؟

جزاكم الله خير الجزاء

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alnaa3bi
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السوال الاول:ما حكم لعب العاب الفيديو
الثاني:ما حكم سماع الاغاني او الموسيقى لاني سمعت من بعض المشائخ انه لا باس من سماع الا غاني والموسيقى
س1:-
الأصل في اللعب ما لم يكن ذا فائدة هو ممنوع شرعا إلا إذا كان ذا فائدة ، فإن كان يرجى فائده من مثل هذه الألعاب فلا مانع من ذلك بشرط أن لا يكون ذلك على حساب عبادة كالصلاة ، بحيث لا تفوت الصلاة من أجل مثل هذه الالعاب ، وأن لا يكون هنالك سباب ما بين اللاعبين إذا كانت هناك مباراة ما بين شخصين مثلا ، وأن لا تكون هنالك ضغينة أيضاً بينهم بحيث لا يكون هذا اللعب سبباً لوجود ضغينة وأحقاد تتأجج بين الجانبين إن فاز شخص على آخر ، فذلك كله مما يجب تجنبه ، والله تعالى أعلم

س2: بالنسبة للأغاني: فهي حرام قطعا وهي من مكائد عدو الله ومصائده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين ، وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين ، ليصد القلوب عن القرآن ، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان ، فهو قرآن الشيطان ، والحجاب الكثيف عن القرآن ، وهو رقية اللواط والزنا ، وبه ينال الفاسق من معشوقه غاية المنى ، كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكراَ وغرورا ، وأوحى إليها الشبه الباطلة على حسنه ، فقبلت وحيه ، واتخذت لأجله القرآن مهجورا .

وقد قال الله تعالى ((وَمِنَ اَلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث ِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اّللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمِ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ")) قال بعض المفسرين لهذه الآية يشتري لهو الحديث بدينه وماله ووقته .وقد أقسم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو من أعلم الصحابة رضي الله عنهم ، بأن لهو الحديث هو الغناء .

وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم مبينا ومحذرا من هذا الداء الذي يستلطفه الكثير اليوم . فقال عليه الصلاة والسلام (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير و الخمر و المعازف ) بمعنى أنها أشياء محرمة و سيأتي زمن سوء تستحل فيه هذه المحارم.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليشربن أقوام من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات ، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير".

فأدلة التحريم واضحة . وإن كان هناك من (المشائخ) كما تسمونهم من يقولون بأن الأغاني لا بأس بسماعها فقل لهم:-

وليس يصح في الأذهان شيء............إذا احتاج النهار إلى دليل

وقل لهم من بعد ذلك:-

"سلاما"

والله المستعان وهو تبارك وتعالى أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , شيخي سؤالي عن الواسطة هل تجوز أم لا ؟
على سبيل المثال وظيفة معينة و هناك أشخاص تقدموا لهذه الوظيفة ووظفت شخص أعرفه لهذه الوظيفة فهل في ذلك شيء أو هو من باب مساعدة أخيك المسلم أم ماذا و لكم جزيل الشكر ؟؟

جزاكم الله خير الجزاء
لا مانع من ذلك إذا كان ذلك لا يترتب بسببه مضرة لأحد . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
عند سؤال آخر شيخي العزيز , توجد برامج للكمبيوتر كثيرة و يتناقلها الإخوان في كل مكان و تحتاج إلى الرقم التسلسلي لتحميل الجهاز أو تنصيبه في أي جهاز و هناك المواقع الكثيرة التي تعرض هذه الأرقام بدون موافقة الشركة المنتجة أو بالمجان لذلك البرنامج سؤالي هل يجوز تنصيب أي برنامج بدون إذن أو شراء من الشركة المصنعة ؟
\

http://om.s-oman.net/showthread.php?t=187137

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قبس زهراء صُحار
ممكن ألاقي جواب؟ .. جوزيتم خير الجزاء

هناك زميلات لنا قد أخذن عادة سيئة من بعص الصديقات في جمهورية مصر العربية
وهي طلاء الأظافر بعدا لوضوء... مع بقائه لفترة طويلة مثلا أكثر من أسبوع مع العلم أنهن يصلن
وذلك بحجة أن الظفر قد تم الوضوء له .. ثم غطى الطلاء فبقي كما هو بوضوئه
................................................
ولقد قمنا بتوجيه النصيحة الأخوية لهن :
من خلال أن الوضوء لجميع أعضاء جسم الإنسان ينقض إذا انتقض الوضوء .. والطلاء لا يمنع نقض الظفر.من الوضوء مع نقض باقي أعضاء جسم المسلم له
ــــــــ السؤال هو :
هل ينقض وضوء الظفرالمطلي بعد نقض الوضوء؟؟
وهل لابد من إزالة الطلاء للأظافر.. لأنه يمنع وصول الوضوء السليم له في كل مرة من وضوء المسلمة؟

أرشدنا وإياهم جزاك الله خير الجزاء ... حتى نصل إلى حل نينير بصيرتنا لسبيل الخير والصلاح
ـــــــــــــــــــــ

مجهود عظيم منكم . جعله الله ثقلا في ميزان حسناتكم
.
(( أرانا الله الحق حقا : وأرزقنا اتباعه ,, وأرانا الباطل باطلا : وأرزقنا اجتنابه ,,, جميعا يارب ))
إن كان هذا الطلاء مانعا للماء من وصوله إلى أجزاء الجسم، فلا يصح الوضوء به والصلاة مردودة على وجه صاحبها. والامر الآخر، أن هذا الطلاء من الزينه التي تؤمر الفتاة بإخفاءه عن الاجانب.

وعلى كل حال، نحن نأمر هؤلاء الفتيات أن يتقين الله تعالى وأن لا يكن إمعه يقلدن كل شاردة ووارده وأن تلتزم الفتاة المسلمه بالمنهج السوي في حركاتها وسكناتها. والله المستعان.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطالع السعيد
انا طالب ادرس الطب وارجو من الشيخ الجيطالي الاجابة عن السؤال التالي:

ما حكم الاستغناء عن السيلكون المستخدم في عمليات التجميل بدهون تخلق من الخلايا الجذعية stem cells
؟؟

ولكم الشكر
الله أعلم. وفي مثل هذه القضايا، فهي تحتاج إلى شيء من التفصيل لمعرفة كثير من الجوانب المتعلقه بها. فلا بد أن تتظافر فيها خبرات الأطباء الثقات من المسلمين ثم من بعد ذلك لا بد أن تعرض لأهل العلم حتى ينظر إليها من الجوانب الشرعيه. ومجمع الفقه الإسلامي عادة يقوم بدور كبير في مثل هذه القضايا العلميه والمعاملات العصريه.

والذي أعلمه، أن السيلكون هو ما توصل إليه كثير من الباحثين في ضخه في جسد المراه من أجل التجميل واستخدامه في مجال الجراحة التجميليه كتضخيم الثديين مثلا. وبالفتره ليست بالبعيده، علمت أن بعض البحوث أجريت من أجل إستبدال المزروعات السيلكونيه والنسيجيه بحقن جل خاص في الثديين، فيغير شكلهما وحجمهما ويزيد محيط الصدر والثدي بقياس واحد في أقل من ساعة.

وهنا لا بد أن يتأمل في أهمية مثل هذه العمليات. هل هي مهمه لحياة الإنسان؟ هل هي تغير شيئا من خلق الله؟ هل هي تؤثر سلبا على المرأة وخاصة أن بعض الدراسات تتخوف من مصاحبة بعض الأمراض كسرطان الرئه وغيرها؟؟

إذا ، كما تقدم، لا بد من دراسة مثل هذه القضايا وعرضها على أهل العلم الثقات من الجانب الطبي ومن الجانب الشرعي أيضا. والله الموفق وهو تبارك وتعالى أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
نقول في الدعاء(اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا معنا ولا من بيننا شقيا ولا محروما )
س: من هو الشقي ومن هو المحروم ؟؟
الله أعلم. ولعله المطرود من رحمة الله الذي قل نصيبه من الرحمة . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين SQU
السؤال :
اذا كان الاب مذهبه اباضي والام مذهبها سني والام فضلت ان تكون ابنتها سنية فهل هذا يصح ؟واذا كان لافما هو الحل وكيف ممكن ان نغير الوضع؟؟؟؟ وهل يفترض للبنت ان تغير مذهبها في حالة جواز الامر اثناء زواجها من اباضي؟؟؟

ولكم جزيل الشكر
ليس العبرة بالإباضي أو السني، وإنما العبرة بالحق. فالإنسان يتبع الحق أينما يكون ويأخذ به ولو جاء من عدو لدود ويجانب الباطل أينما يكون وكيفما يكون ولو جاء من صديق حميم. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

السؤال:
-إذا رأى الشخص بعد قيامه من نومه على ثوبه بقعة من الماء فقال أنها مذي بسبب عدم غلظة تلك البقعة، فماذا عليه هل يجب عليه الغسل أم يكتفي بالوضوء فقط؟!
-هل في سائر الأحداث وبعد النوم نقول أن عليه الغسل حتى لو تيقن بأن ذلك ليس مني أنما هو مذي؟!! وإن كان متشكك ماذا عليه؟!
- كيف نفرق بين المني والمذي خاصة بعد النوم؟!!!
المذي لا يلزم فيه الغسل وإنما يجزي فيه الإستنجاء ويكون رقيقا يخرج إثر مداعبة وتفكر ونحوهما. والمني يكون غليظا دافقا ويخرج إثر إحتلام أو جماع ويلزم فيه الغسل. ومن تحير فيهما فليغتسل ويخرج بذلك من الشكك واللبس. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة muhameed ali
بلع اللعاب هل يبطل الصوم؟
اللعاب من مواد الفم وبلعه لا يفضي إلى نقض الصيام، ولو قيل بالنقض لوقع الناس في حرج كبير. فبلعه لا ينقض الصوم إلا إذا اختلط بشيء ينقض الصيام كالماء والدم ونحوهما. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوليف2
السلام عليكم - سؤالي - عندي بعض الاوراق من القران الكريم والكتب الدينيه ممزقه ماالعمل الجائز بهن -هل رميهن في البحر - او دفنهن - او الحرق - ايهم اصح - افيدوني أجركم الله\
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،،

أسئلة مشابهة لسؤالك :

هل يجوز حرق القرآن المبعثر على الأرض على شكل أوراق ، وإذا لم يجز فما هي أفضل طريقة للتخلص من أوراق المصحف المبعثرة إذا لم يستطع صاحبها الاحتفاظ وخشي عليها من الضياع ، وما عقاب من قام بحرق القرآن الكريم ؟



الجواب :

حقيقة الأمر القرآن الكريم لا ريب أن له حرمات ولذلك اختار كثير من العلماء أن يكون التخلص من التبعية أو من المسئولية عن المحافظة على القرآن الكريم عندما تتعذر هذه المحافظة قالوا بأنه ينبغي أن تكون إما بإلقاء هذه الأوراق المبعثرة المقطعة في آبار مهجورة بعد وضعها في أكياس لأجل صونها ، وإما أن تدفن على أسس مساجد أي أسس أماكن معظمة مقدسة ، وإما أن تلقى في البحر ، وإما أن تدفن في أماكن بعيدة في الصحاري بحيث تكون بعيدة عن وضع الأقدام ، ولكن إن تعذر ذلك كله فلا مانع من الإحراق ، وقد وقع الإحراق في عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، وإن كان من الناس من أنكر ذلك ، وقع ذلك في أيام الخليفة الثالث عثمان بن عفان عندما أراد أن يتخلص من المصاحف التي أراد أن لا تتشعب القراءات بها ، وأن يجتمع الناس على مصحف واحد حتى لا يقول بعض الناس قراءتي خير من قراءتك ، تخلص من هذه المصاحف بإحراقها وأيده في ذلك الكثير ، ولا نرى حرجاً في الأخذ بذلك مع الضرورة .

ما يوجد الآن في المكاتب من آلات تمزيق وتقطيع الأوراق هل يغني ذلك عن الحرق والدفن ؟



الجواب :

مهما قطعت هذه الأوراق ما دامت هي أوراق مصاحف تبقى لها حرماتها ، لا يكفي أن تقطّع وترمى في الأماكن التي يمكن أن تدوسها فيها الأقدام وأن تنتهك فيها حرماتها ، وإنما عندما تُقطّع إن رأوا أن يلقوها في آبار مهجورة فذلك خير أو يدفنوها تحت أسس مساجد مثلاً أو نحو هذا .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة البرج الاسلامي
للمره الثانيه اطرح السؤال وارجوا من اهل العلم الاجابه عليه بارك الله فيكم


هل المذهب الأباضي يختلف عن المذهب السني ؟؟؟
واذا كان يختلف .... كيف يختلف بأنه مذهب اجتهادي فقهي سني ؟؟
هل هناك أمور توجد في المذهب السني ولا توجد في المذهب الأباضي ؟؟
وهل هناك أختلاف فكري فقهي بينهما ؟؟
الإختلافات الإعتقادية :
الإباضية لا يقولون برؤية الله يوم القيامة، ولا يقولون بخروج أهل الكبائر من النار بل هم خالدين فيها، ويقولون بأن القرآن مخلوق وبأن الشفاعة للمؤمنين الموفين بدينهم وليست لأهل الكبائر، أما أهل السنة فيعكسون هذه الإعتقادات
والإباضية لا يقولون بوجود مهدي منتظر

الإختلافات الفقهية:
الإباضية لا يرون بالرفع والضم في الصلاة ولا يقولون بالتأمين بعد الفاتحة ويقولون بنسخ القنوت ونسخ مشروعية المسح على الخفين،

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
هناك زواج يسمى بزواج المسيار، وهو زواج يتم بين رجل وامرأة بعقد تتعهد فيه المرأة بالتنازل عن حقوقها المادية من إعاشة ومسكن ونفقة بعد الطلاق لها ولأولادها ـ إذا أنجبت أولاد

ما رأي المشايخ في هذا الزواج وما حكمه في الدين الأسلامي ؟
الجــــــــــــــواب:

أولًا: قبل أن أجيب عن سؤالك أحب أوضح أن هذا المصطلح "زواج المسيار" هو ليس مصطلحًا شرعيًا حتى يكتفى بذكر اسمه لمعرفة حكمه، وإنما هو مصطلح جديد لا يمكن أن يحكم عليه من لفظه، لأن الإسلام يعتبر المعاني والمقاصد لا الألفاظ والأسماء، ولأجل ذلك لا بد أن تتعرف على هذا النوع من الزواج، وما هي شروطه وكيفيته؟

وعلى كل حال فقد سبق الجواب عن الشروط التي لا يمكن للزواج أن يصحَّ بدونها، ولا بد من معرفة أن الزواج في الإسلام شرع ليكون سببًا للسكن والاطمئنان للرجل والمرأة، ومراعاة للمودة والرحمة، وعروة يرتبط فيها مصير الرجل بمصير المرأة ومصير المرأة بمصيره، بل أنه رباط جماعي بين أسر الزوجين، يقول تعالى مبينًا بعض مقاصد الزواج: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) .

فالزواج بهذا ليس مجرد وسيلة لسفح الماء بل هو تحقيق لمعاني الإحصان والعفاف والسكون، وقد ذكر الحق في كتابه هذا الملحظ فقال: ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ) وفي حق النساء قال: ( مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ).

يُضاف إلى هذا كله أن الزواج يحمل الرجل مسؤولية أهله وولده، فهم أمانات لا تنفك من عنقه، وهو مسؤول عنهم أمام الله تعالى يوم القيامة، وكما أن الرجل مسؤول عن المرأة، فإن المرأة مسؤولة عن حال زوجها، وكل منهما مأمور بحسن العشرة للآخر، ولأجل كل هذه الاعتبارات نرى سد هذا الباب، والمحافظة على قدسية الزواج وأهدافه وغاياته.. والله تعالى أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
هل حكم العاده السريه كحكم الزنى أنا أعرف أن هذا السؤال تكرر

لكن إذا كان الحكم نفسه فالكثير من الشباب وبالذات في سن المراهقه يستخدم العاده السريه فهل يعتبر زاني أوكيف أردت الكثير من التوضيح
فعلت العادة السرية في نهار رمضان، فماذا عليَّ؟
الجــــــــــــــواب:

عليك التوبة إلى الله وقضاء الصيام والكفارة وهي عتق رقبة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا، والله أعلم.

الســــــــــــــؤال:

شاب مراهق يجهل حرمة العادة السرية كما يجهل وجوب الاغتسال من جنابتها فكان يمارسها زمنا معتقدا إباحتها، ولا يغتسل لجهله بوجوب الغسل. و قد مارسها في بعض ليالي رمضان ولم يغتسل من ذلك، وقد علم اليوم حكم ذلك فأقلع عنها وهو يسأل اليوم عن صلاته، وصيامه في تلك الفترة، وعن ماذا عليه بعد التوبة، والاستغفار من قضاء أو كفارة؟
الجــــــــــــــواب:

إنه يجب عليه:

أولا: التوبة، والاستغفار من ذنبه فإنه عاص بفعله، ولا يعذر بجهله فإن الإنسان يكفر بالجهل حيث يكفر بالترك، ومعنى ذلك باختصار أنه يسعه جهل الفرض ما لم يدخل وقت أدائه، فإذا دخل وقت الأداء وجب العلم بالفرض وبكيفية أدائه، ووجب عليه أداؤه. و كذلك يسع الجهل بالحرام ما لم يفارقه، فإذا عزم على مفارقته، وجب عليه في آن واحد العلم بحرمته، ووجب عليه تركه، وذلك معنى قول الفقهاء: يجب عليه بالجهل حين يكفر بالترك.

ثانيا: يجب عليه تقدير الصلوات التي صلاها بجنابة العادة السرية فيقضيها كلها شيئا فشيئا حسب الإمكان، وليجتهد في القضاء خوف الفوت كأن يقضي كل يوم بعضا منها، ولا يضيق عليه أن يحبس نفسه لقضائها يوما كله مثلا أو أياما كذلك. ثالثا: أن يتحرى تقدير الأيام التي صامها بجنابة العادة السرية فيقضيها كلها متتابعات أو متفرقات حسب إمكانه واستطاعته. رابعا: أن يؤدي كفارتين مغلظتين إحداهما لما أضاع من صلاة، والأخرى لما أفسد من صيام. هذا أرخص ما وجدناه لك في المخرج من هذا المأزق، والأهم في الأمر ندم القلب، وتوبته، والاستغفار، ثم المبادرة إلى القضاء في أول وقت الإمكان.


إني وأنا في سن المراهقة وفي أحد أيام رمضان مارست العادة السرية وبعد إدراكي لما فعلت ندمت أشد الندم لأنها كانت لحظة وسوسة الشيطان للإنسان في حال خلوة ، فأتمنى من سماحتكم إفادتي بما يترتب عليّ فعله ؟
الجــــــــــــــواب:

لا يخلو ذلك إما أن يكون في الليل وإما أن يكون في النهار .
فأما إن كان في الليل وأصبح مغتسلاً فإنما عليه التوبة إلى الله ، ولا يؤثر ذلك على صيامه .
وأما إن كان فعل ذلك في النهار ، فإنه في هذه الحالة عليه مع التوبة إلى الله أن يقضي الصيام الذي أضاعه ، وعليه مع ذلك أن يكفّر وذلك بعتق رقبة فإن يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ، والله تعالى أعلم .


أنا شاب مبتلى بعادة قبيحة ألا وهي العادة السرية وحاولت أن أقطعها في شهر رمضان ولكن ما إن وصلت منتصف رمضان إلا ومارست هذه العادة القبيحة ومارستها في الليل ، وحاولت قبل رمضان أن أقطعها بدون فائدة ، وذهبت إلى أداء العمرة لعل قلبي يخشع وأترك هذه العادة ، وما إن مضى شهر تقريباً إلا وعدت إلى هذه العادة القبيحة ، شيخي الفاضل أرجو منك أن تدعو لي في هذا الشهر الكريم وأن يهديني من أجل مقاطعتها . يسأل الآن بماذا تنصحونه حتى يتركها ؟
الجــــــــــــــواب:

حقيقة الأمر هذا كله إنما يرجع إلى الوساوس التي تنتاب الإنسان بسبب العزوبة ، فلذلك كان حرياً به أن يحاول بأن يعف نفسه بالزواج الشرعي إذ النبي صلى الله عليه وسلّم يقول : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) ، فهو مأمور أولاً بالزواج ، لأن في الزواج استجابة لداعي الفطرة ، ولأن فيه تنمية للغريزة واستغلالاً لها فيما يعود بالمصلحة على الإنسانية ، يعود بالمصلحة على الإنسان نفسه بحيث يكون في ذلك امتداد لحياته متمثلة هذه الحياة الممتدة في حياة أعقابه من الذرية ، ولأن في ذلك راحة لضميره ولباله ، كما أن في ذلك كما قلنا مصلحة للأمة من حيث تنمية هذه الأمة وتكثير سوادها فيكون في ذلك خير كثير لها .

ثم إن تعذر عليه أن يتزوج لسبب أو لآخر وذلك بأن لم يجد المؤونة التي تسد حاجته في الزواج الشرعي ففي هذه الحالة يعدل عن الزواج إلى الصيام لعل في الصيام كسراً لشهوته وحداً لغريزته .
ولكن مهما يكن فعليه دائماً أن يكون موصولاً بربه سبحانه وتعالى يستشعر هيبة الله تبارك وتعالى وخشيته ونعمته عليه ليستشعر الحياء منه والخوف منه ، وعليه بجانب ذلك أيضاً أن يكثر من ذكر الله آناء الليل وآناء النهار ، وأن يكثر من ذكر الموت وغصته والقبر ووحشته والحساب وهوله والجنة ونعيمها والنار وجحيمها ، والله تعالى أعلم .


الســــــــــــــؤال:

رجل يجد عناداً عنيفاً من زوجته إذا ما دعاها إلى حقه الشرعي وعلى الرغم من أنه يلح عليها كثيراً ويذكرها بالآيات والأحاديث إلا أنها لا تكثرت بذلك أبدا حتى اضطره ذلك الوضع إلى أن يمارس العادة السرية من أجل عناد الزوجة ويريد منكم سماحة الشيخ نصيحة لها حتى تستجيب لطلبه ؟
الجــــــــــــــواب:

أولاً قبل كل شيء على هذه المرأة أن تتقي الله وأن تطيع زوجها وتستجيب لمطلبه الفطري ، وأن لا تترد في ذلك فإنها بقدر تبعلها له أي بقدر ما تحسن عرضها نفسها على الزوج وتقدم نفسها له من أجل قضاء حاجته منها وقضاء حاجتها هي منه لأن هذه حاجة مشتركة بقدر ذلك تكون مأجورة عند الله بل لها في هذا ثواب المجاهدين في سبيل الله ، وإن أبت ذلك فإنها تلعنها الملائكة والعياذ بالله حتى تصبح وتكون بعيدة عن رضوان الله وتعالى ، عليها أن تتقي الله في هذا الأمر وأن لا تعرض زوجها لسخط الله سبحانه إذ لا يحل لامرأة أن تمنع نفسها وزوجها يدعوها إلى الفراش ، والله تعالى أعلم .

الســــــــــــــؤال:

ما هو القول الفصل الذي تدين لله به في حكم العادة السرية ؟
الجــــــــــــــواب:

حقيقة الأمر العادة السرية هي مخالفة أولاً للفطرة ، ومع ذلك أيضاً فيها ضرر بالإنسان الذي يمارسها ، وفي نفس الوقت نحن نرى القرآن الكريم يقول ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) (المؤمنون:5-6) ، واليد التي يمارس بها الإنسان هذه العادة السرية ليست زوجة وليست ملك يمين ، فبأي وجه يحل له أن يمارس هذه العادة ؟ على أن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام أرشد الشباب إلى الزواج فإن لم يتيسر لهم أرشدهم إلى الصيام قال : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ولم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء . فترون أنه يدعو إلى الصيام فيقول (عليكم بالصوم ) فلو كان هنالك متنفس لهذا الشاب من غير هذا الصوم لأباحه له الرسول صلى الله عليه وسلّم ، ولكن لم يذكر هذا المتنفس بعد الزواج إلا الصيام ، هذا مما يدل على منع العادة السرية .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
فهل على الرجل شيء إذا سلك طريق العاده السريه وهو متزوج لأن زوجته رفضة تعطيه حقه الشرعي فبدل أن يسلك طريق الزنى سلك طريق العاده السريه
الجواب في السؤال الأخير الذي أوردته من قبل الزواج وإن لم يستطع فعليه بالصوم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
أكرر سؤالي لردكم على سؤالي السابق:
المشاركة الأصلية بواسطة الجيطالي
المذي لا يلزم فيه الغسل وإنما يجزي فيه الإستنجاء ويكون رقيقا يخرج إثر مداعبة وتفكر ونحوهما. والمني يكون غليظا دافقا ويخرج إثر إحتلام أو جماع ويلزم فيه الغسل. ومن تحير فيهما فليغتسل ويخرج بذلك من الشكك واللبس. والله أعلم


بس يا أخي الجيطالي..لم توضح ذلك هل يختلف إن كان في حالة نوم أو من غير نوم..يعني نحكم عليه بأن نعتبره مني أم مذي..نرجو التوضيح..لأني سمعت والله أعلم بصحة هذا الكلام بأن الشخص إذا كان نائما واستيقظ ووجد بقعة ماء يغتسل لأنه لا يعلم أذلك مني أم مذي لأنه في حالة نوم..!!

نرجو منك أخي أن توضح لنا صحة ذلك الكلام..أم أنه هناك شيء آخر؟!!

هل رأى الشخص شيئًا من أمور الجماع أثناء النوم أم لا ؟؟؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا
أخي المشرف سؤال لو تكرمت علي بالمعرفة ..:
لــــــــــــــــــــــــ و أنه عندي 1000 ريال في البنك في شعبان ..
و في رمضان صاروا عندي 1200 ريال
وفي شوال مثـــــــــــــــــــــلا 1300 ريال

فسؤالي عند تزايد المبلغ الموفر مثلا .. هل أزكي في شعبان القادم عن الألف .. ثم في رمضان عن المائة ريال الزيادة ... و هكذا في شوال .. أم أن الزكاة مرة واحدة فقط ..؟
أرجو الإفادة بارك الله فيك ..
أخوك / سياسي
بالنسبة لسؤالك يقول المشرف أنه من القواعد الفقهية أن الزيادة تضاف إلى الأصل فعلى هذا إن كان هذا الشخص يملك أصلاً ألف ريال في شعبان فإنه في العام القادم مثلاً في رجب زاد معه ألف ريال أخرى فإنه في شعبان القادم يزكي عن الألفين ريال ، فبناءًا على سؤالك ينبغي عليه في شعبان القادم أن يحسب جميع النقود التي عنده ويزكيها جميعها وليس يزكي 1000 ريال ثم يزكي عن المائة

التقطة الثانية أنه يجمع مع النقود الذهب والفضة إن كان معه في نفس وقت إخراج النقود ويخرج الزكاة عن الجميع

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا



أخي لم أستوعب ما كتب أعلاه ..
يعني أزكي مرة وحدة عن المال و الزيادة .. و إلا أزكي عن الألف .. و الشهر الذي يليه عن المئة الزيادة و الذي يليه و دواليه .. ؟؟
حسب سؤالك:
عندما يأتي شعبان القادم إجمع كل النقود في ذلك الوقت حتى وإن كنت قد حصلت على مبلغ في شهر رجب العام القادم وإذا كان معك ذهب أو فضة حسبه وزكي عن الجميع يعني ما تزكي في شعبان القادم عن ألف ريال وفي رمضان القادم عن ال100 . عسى أن تكون فهمت

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا



أخي لم أستوعب ما كتب أعلاه ..
يعني أزكي مرة وحدة عن المال و الزيادة ..
نعم هو كذلك

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
عندي سؤال اذا ممكن؟
دائما ما نسمع عن التبرع للمساهمة في بناء مسجد... ولكن هل علينا بالتقصي لمعرفة ما اذا تذهب هذه النقود فعلا الى بناء المسجد ام لا؟ واذا لم تذهب هذه النقود لبناء المسجد وكنا لا نعلم بذلك هل يكتب لنا أجر الصدقة الجارية؟ اتمنى الجواب الشافي
شكرا
نية المرء خير من عمله ، وإنما الأعمال بالنيات

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة FOX20
عندي سؤال
العدسات اللاصقة حرام اذا كانت ملونه ولا واذا استخمتها الزوجة فقط امام الزوج بعد حرام ولا


تحياتي
من سؤال أهل الذكر:
ما حكم تركيب العدسات الملونة التي تغير لون العين ؟


الجواب :

أما إذا كان هذا التركيب لأجل الزينة فذلك مما يؤدي إلى تغيير خلق الله ، وأما إذا كان هذا التركيب من أجل المحافظة على صحة النظر فلا حرج فيه .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجنادل
هل يجوز لبس الأطفال الذكور لحلي الذهب ؟ وما أقصى سن إن جاز ذلك ؟

من سؤال أهل الذكر:
ما حكم لبس الأطفال الذكور للذهب ؟



الجواب :

الأطفال الذكور اختلف فيهم هل يجوز أن يُلبسوا الذهب نظراً إلى أنهم غير مكلفين أو لا يجوز ذلك أخذاً بعموم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم في الذهب والحرير ( هذان محرمان على رجال أمتي ) ، والأطفال هم في حكم الرجال لأنهم ذكور . اختلف العلماء في ذلك والاحتياط أفضل ، وإلا فالأصل أن الطفل غير مكلف .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ناموس9
ما حكم مصافحة المحرمات حرمه مؤقته مثل:اخت الزوجه وامها وخالتها؟
أولا أم الزوجة محرمة حرمة أبدية وليست موقتة
ولهذا يجوز مصافحة أم الزوجة وجدة الزوجة وهكذا

أما بالنسبة لأخت الزوجة وخالة الزوجة فلا يجوز مصافحتهن . هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ناموس9
ما حكم مصافحة المحرمات حرمه مؤقته مثل:اخت الزوجه وامها وخالتها؟
ما حكم مصافحة أرملة العم ومطلقته كذلك ؟


الجواب :


زوجة العم ومطلقته وأرملته هي ليست من ذوي المحارم ، إذ يجوز لابن الأخ أن يتزوج امرأة عمه بعدما تنفصل عنه بطلاق أو وفاته ، وكذلك امرأة الخال يجوز لابن الأخت أن يتزوجها ، وكذلك امرأة ابن الأخت يجوز لخاله أن يتزوجها ، وامرأة ابن الأخ يجوز لعمه أن يتزوجها كل ذلك بعد الانفصال عنه ، فإذاً ليست هنالك محرمة بينه وبينها ، لذلك كانت مصافحته إياها غير جائزة ، والله تعالى أعلم .



هل تصح مصافحة أبناء العم والعمة وأبناء الخال والخالة وكذلك العكس ؟



الجواب :

لا أدري ماذا يعني السائل ؟ هل يعني مصافحة الرجل لهؤلاء ؟ أو مصافحة المرأة لهؤلاء ؟ : فإن كان مراده مصافحة المرأة لهؤلاء فإن هؤلاء أجانب من المرأة إذ يجوز لهم الزواج بها فلا يجوز لهم أن يصافحوها ، ولا يجوز لها أن تصافحهم إذ الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم ينهى عن مس الرجل المرأة الأجنبية يقول : لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد في رأسه خير من أن يمس امرأة ليس له عليها سبيل . فيجب التوقي من ذلك ، والله تعالى أعلم



ما حكم مصافحة أزواج الأخوات ؟


الجواب:

أزواج الأخوات هم أجانب ، إذ يحل لهم أن يتزوجوها عندما تنفصل عنهم أخواتهم . فإن قيل بأن في حال وجود أختها مع أحد هؤلاء فلا يحل له الزواج بها ، الجواب هذه الحرمة موقوتة ، والحرمة الموقوتة أيضاً تشمل حتى النساء المتزوجات ، فكل امرأة متزوجة لا يباح للإنسان أن يتزوج بها ، أي لا يباح لأحد آخر أن يتزوج بها .



ما حكم مصافحة الزوجة لأخوال زوجها ؟

الجواب :

أخوال الزوج وإخوته وأعمامه كلهم أجانب من زوجته فلا تجوز لهم مصافحتها ، ولا يجوز لها مصافحتهم ، لأنهم أجانب منها ، وذلك أنه لو مات عنها الزوج أو طلقها تصبح حلالاً لكل واحد منهم ، فكيف مع ذلك يصافحونها ! ! وأما المحارم الذين تجوز المصافحة بينهم وبين ذات المحرم منهم فهم الأب وإن علا أي الجد وأبوه وجده وإن علا ، والابن وإن سفل أي ابن الابن وابن البنت وهلم جرا وإن سفلوا هؤلاء كلهم هم محارم ، وكذلك الأخ وأبناء الأخ ابن الأخ وابن ابن الأخ ، وابن بنت الأخ وهلم جرا ، وكذلك أبو الزوج ، وكذلك ابن الزوج وكذلك الخال وكذلك العم ، ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب كما دل على ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم مع دلالة القرآن على حرمة الأخوات من الرضاع ، وعلى حرمة الأمهات من الرضاع .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطائر المقتول
اشكركم على ذالك
سؤالي هوا هل العادة السرية تبطل الصيام؟؟
وشكرا

إني وأنا في سن المراهقة وفي أحد أيام رمضان مارست العادة السرية وبعد إدراكي لما فعلت ندمت أشد الندم لأنها كانت لحظة وسوسة الشيطان للإنسان في حال خلوة ، فأتمنى من سماحتكم إفادتي بما يترتب عليّ فعله ؟ الجــــــــــــــواب:

لا يخلو ذلك إما أن يكون في الليل وإما أن يكون في النهار .
فأما إن كان في الليل وأصبح مغتسلاً فإنما عليه التوبة إلى الله ، ولا يؤثر ذلك على صيامه .
وأما إن كان فعل ذلك في النهار ، فإنه في هذه الحالة عليه مع التوبة إلى الله أن يقضي الصيام الذي أضاعه ، وعليه مع ذلك أن يكفّر وذلك بعتق رقبة فإن يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ، والله تعالى أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ~*sadhope*~
بسم الله الرحمن الرحيم

أرجو إفادتي في الآتي:

ما الأسئلة التي توجه للمحتضر لضمان حقوق أهله وحقوق الآخرين خاصة مع عدم العلم بوجود وصية؟
ماذا يطلب من المحتضر أن يقول إلى جانب نطقه بالشهادتين؟
كيف يتم تغسيل وتكفين الميت سواء رجل أو امرأة؟
ما هي الأدوات المستخدمة للتغسيل والتكفين؟
هل طول وعرض القبر نفس المقاس لكل الأفراد مهما اختلفت أجسامهم؟
هل يجوز للنساء الصلاة على الميت؟
هل يجوز للنساء الذهاب إلى المقابر خلف الجنازة؟
ما حكم زيارة القبور وما هي الأعمال المستحب فعلها إذا كانت زيارة القبور تجوز؟

( وإذا كان هناك اختلاف بين المذاهب في أي من السابق فأرجو إفادتي بما يخص المذهب الإباضي)

جزاكم الله خيرا...
إنظر الرابط ففيه الإجابة على الكثير من أسئلتك
أحكام الجنائز لسملحة الشيخ الخليلي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ~*sadhope*~
هل يجوز للنساء الذهاب إلى المقابر خلف الجنازة؟
ما حكم زيارة القبور وما هي الأعمال المستحب فعلها إذا كانت زيارة القبور تجوز؟

...
هل يجوز للمرأة أن تزور قبر والديها وتقرأ بعض السور ؟
الجــــــــــــــواب:

هذا السؤال له شقان : الشق الأول زيارة المرأة للقبور ، والشق الثاني القراءة على القبور .
أما الشق الأول فإن الروايات الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلّم تدل على منع المرأة من زيارة القبر ، والحكمة في ذلك أن المرأة سرعان ما تثور عاطفتها وتتأجج مشاعر الحزن في نفسها عندما تذكر أحد أقربائها الذين توفوا أو أحداً من الأعزة في نفسها غادر هذه الدنيا ، وقد يؤدي بها ذلك إلى العويل والبكاء ، فلذلك مُنعت من زيارة القبور ، بل جاء التشديد في بعض الروايات إلى اللعن ، إلى لعن زائرات القبور لأجل هذا المعنى .

===============
ما حكم زيارة القبور والدعاء للموتى ؟
الجــــــــــــــواب:

زيارة القبور شرعت أو أبيحت لأجل تذكر الآخرة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلّم نهى أولاً عن زيارتها عندما كان الناس جديدي عهد بالجاهلية حتى لا يحملوا معهم أوزاراً من عادات أهل الجاهلية وهم يزورون هذه القبور ، فحذر النبي صلى الله عليه وسلّم أولاً من زيارتها ، ثم قال : ألا فزوروها ولا تقولوا هجرا .

ولا حرج في أن يدعو الإنسان لمن زاره من أهل الصلاح والخير كما فعل النبي صلى الله عليه وسلّم .
أما أن يتخذ ذلك موسماً أو أن يجعل القبر مكان عبادة بحيث يصلي هنالك أو يقرأ القرآن هنالك فذلك غير سائغ ، فإن الصلاة نهى النبي صلى الله عليه وسلّم عنها عند المقابر .

وكذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلّم في أمر القرآن حيث أمر أن يقرأ القرآن في البيوت وأن لا تتخذ قبورا إشارة إلى أن القبور ليست مكاناً لتلاوة القرآن الكريم ، كما أنه شدد في اتخاذ القبور مساجد ،وقد أجاد الإمام السالمي رحمه الله عندما قال :


أتُعمًرن قبورنا الدوارس=ويترددن إليها الدارس
وهذه المساجد المعدة=نتركها وهي لذاك عدة
والمصطفى قد زارها وما قرا=إلا سلاما ودعا وأدبرا
حسبك أن تتبع المختارا=وإن يقولوا خالف الآثارا


ولأجل هذا ذهب الجمهور إلى المنع من الزيارة ، بينما هناك من ترخص في الزيارة بسبب ما روي عن السيد أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أنها زارت قبر أخيها .

وعلى أي حال هذا فعل صحابية وإن كانت هي في بيت النبوة ، وفعل الصحابي لا يمكن أن يعارض سنة قولية أو فعلية عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم .

وإنما يمكن أن يقال بأن السيدة عائشة رضي الله تعال عنها فقهت من هذا الحديث بأن المرأة إنما نُهيت عن زيارة القبور وشُدد عليها في ذلك خشية أن تتأثر بحيث تتفجر مشاعر الحزن في نفسها ويؤدي بها ذلك إلى أن لا تملك نفسها ولا تسيطر على أعصابها وهي كانت واثقة من نفسها أنها مسيطرة على أعصابها وقادرة على التحكم في عواطفها ومشاعرها فلذلك زارت قبر أخيها .

وبهذا يمكن أن يقال بأن المرأة الواثقة تمام الثقة من نفسها بأنها لا تتأثر ولا تنزعج ولا يؤدي بها الحال إلى العويل ونحوه عندما تزور ، وإنما تزور للاتعاظ والذكرى فحسب ، فلا حرج عليها ، يمكن أن يقال ذلك ، ويُحمل الحديث على ما إذا كان المرأة غير آمنة من أن تأتي بما لا يُحمد منها .

وأما القراءة على القبور فنحن الذي نأخذ به ونعوّل عليه أنه لا يقرأ القرآن على القبور ذلك لأن القرآن قراءته عبادة ، والنبي صلى الله ليه وسلّم شدّد في اتخاذ القبور مساجد وقال عليه الصلاة والسلام : لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . وهو أيضاً صلوات الله وسلامه عليه قال : اقرءوا القرآن في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا . هذه إشارة إلى أن القبور لا يُقرأ فيها القرآن الكريم فلذلك شدّد عليه أفضل الصلاة والسلام هذا التشديد .

هذا كله مما يدل على أن الإنسان يؤمر أن لا يقرأ القرآن على القبور ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلّم ، وهو صلى الله عليه وسلّم عندما زار القبور لم يزد على الدعاء والتسليم على الأموات ، ما زاد شيئاً فوق ذلك ، بحيث لم يقرا قرآناً ، ولم يأت بعبادة من العبادات كالصلاة أو نحوها بل شدّد في الصلوات في المقابر ، وهذا الهدي هو الذي يجب أن يُلتزم وأن لا يُخرج عنه ، وقد أجاد الإمام السالمي رحمه الله تعالى عندما قال :


أتُعمرن قبورنا الدوارس *** ويترددن إليها الدارس
وهذه المساجد المعدة *** نتركها وهي لذاك عدة
والمصطفى قد زارها وما قرا *** إلا سلاماً ودعا أدبرا
حسبك أن تتبع المختارا *** وإن يقولوا خالف الآثارا

فنحن نرى أن نقتصر على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلّم وندع ما زاد عليه ، والله تعالى أعلم .
==================
هل يجوز للمرأة ان تتبع الجنازة وهي على مسافة من الرجال من غير ان تختلط بهم؟

** ما شاء الله : من الأمور التي ينبغي ان ننبه عليها انه في كثير من البلدان تخرج النساء وراء الجنائز في نياح وصراخ ويبقين هكذا في حال تغسيل الميت وهذا ينبغي تركه ، بل يجب تركه . . لا معنى لخروجهن مع العويل والضجيج والصراخ بل لا يتجاوزن البيت .

مما يؤسف له ان يكون الميت رجلا يحمل الى مكان التغسيل بعيدا عن بيته وتخرج النساء وراء ذلك ، هذا أمر يجب اجتنابه ويجب التنبيه على وجوب اجتنابه لا معنى من هذا رفع الأصوات والعويل والصراخ الى اَخره هذا مما ينبغي تركه .

كيف والمرأة لأجل انها شديدة هيجان العاطفة نهيت عن زيارة القبور حتى لا يكون في ذلك ما يدعو الى هيجان عاطفتها ، فكيف تخرج وراء الجنازة فالمرأة لا تشيع جنازة اللهم ان يموت أحد ذكرا كان أو أنثى بين نساء ولم يوجد معهن رجال فلا حرج عليهن في هذه الحالة ان يقمن بذلك ، ذلك أمر واجب عليهن وقالوا كذلك إذا كان الرجال قلة ولم يمكنهم ان يحملوا الميت لقلتهم فهم في هذه الحالة يستعينون بالنساء لا مانع من ان يستعينوا بالنساء لأجل الضرورة والضرورة تقدر بقدرها ، أما ان تخرج النساء وراء الجنائز وخصوصا مع ما عرفت به النساء من هيجان في العواطف وتأثرهن الشديد فذلك أمر مخالف للسنة ومخالف لهدي القراَن الكريم فيجب تركه ويجب التنبيه على ضرورة تركه . . والله المستعان

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 09:43 AM
  #45  
قديم 11/09/2005, 12:41 AM
أبو القسّام أبو القسّام غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 28/11/2001
الإقامة: دنيا فانية
المشاركات: 773
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحارثية
زوجة تطلب من زوجها ان يصلي فلا يرد عليها بشيء حاولت بكل الطرق الودية من ترغيب وزجر وترهيب حتى انها قالت له ان الصلاة تزيد من رزقك ومالك (كونه محبا للمال) فلم يستجب الا (والعياذ بالله) صلاوات غير منتظمة كي تسكت عنه....

في احد الايام قامت تصر عليه ان يقوم لصلاة الجمعة وفي كلامها من غيضها... ان لم تذهب للصلاة فلا تكلمني ... قام وتجهز للصلاة وهو خارج قالت له بإبتسامة سعيدة ادعوا لنا ولاولادنا.... وقف ونظر اليها وقال انا ذاهب للصلاة من اجلك ولكي لا تغضبي فلا تطلبي دعاء لمن لم اذهب له وخرج...

وقع كلامه عليها وقع الصدمة فانهارت وطلبت الفراق فهي لا تريد ان تتحمل ذنب او وزر الصلاة لأجلها.... فما حكمكم في هذا.... هل تبقى وتحاول معه عسى ان مع الايام يهتدي ام تصر على الطلاق؟؟؟....
امرأة تزوجت رجلاً كانت لا تعلم أنه لا يصلي إلا بعد الزواج والمعاشرة فما حكم الزواج ، علماً بأن لديها أولاد منه ؟

الجواب :
إن كان تاركاً للصلاة تهاوناً من غير أن يجحدها فهي لا تحرم عليه ولكن لا خير في مقامها معه مادام لا يصلي لأنه أشبه بثعابين جهنم ، وكيف ترضى المرأة المسلمة أن تضاجع ثعباناً من ثعابين جهنم والعياذ بالله ، وإن كان يجحد هذه الصلاة ففي هذه الحالة يكون مرتداً عن الإسلام ولا علاقة له بالإسلام قط ، وفي هذه الحالة تكون حراماً عليه ويكون حراماً عليها ، والله تعالى أعلم .


أنا زوجة رجل لا يعرف للصلاة طريقاً ، وأنا امرأة متدينة والحمد لله ، وعندما أذهب للصلاة يجلس يضحك عليّ وإذا كلمته أن يقوم للصلاة يصرخ في وجهي ويقول يكفي أنك أنت تصلين ، وحاولت معه بدون فائدة ، والآن جاء الشهر الفضيل وهو على هذه الحال طوال اليوم وهو نائم فقط يقوم للتلفاز والأكل حتى إنني أصبحت أكره العيش معه وأفكر أن أتركه وأذهب إلى بيت أهلي وأنا معي أطفال أربعة وأفكر كيف أذهب فما هو الحل ؟

الجواب :

بئس الرجل هذا الرجل ، ونحن نأسف كثيراً أن كثيراً من الناس لا يبالون بمصير بناتهم إذ يربطون مصيرهن بمصير وحوش من الرجال لا أخلاق لهم ولا دين ولا يعدّون في شيء من صفات الإنسانية قط وإنما هم أشبه بالسباع المفترسة .

والمرأة كيف تطمئن أن تضاجع رجلاً هو أشبه بالثعبان ، لعله ثعبان من ثعابين جهنم والعياذ بالله ، فمن لا يصلي لا قيمة له ولا قدر له ولا حظ له في الإسلام لأن النبي صلى الله عليه وسلّم يقول : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر .

ومن ترك الصلاة تهاوناً بها من غير أن يجحدها فهو كافر كفر نعمة ، وأما من تركها إنكاراً لها أو استخفافاً بقدرها كما تذكر هذه المرأة فهو كافر كفر شرك ، ومعنى ذلك أنه خارج من ملة الإسلام لأن من استهزأ بالصلاة فقد استهزأ بأعظم ركن من أركان الدين العملية ، والمستهزئ بالدين هو خارج من ملة الإسلام هو مرتد عن الإسلام والعياذ بالله . وفي هذه الحالة لا يجوز للمرأة المسلمة أن تبقى معه . فعليها أن تخرج من عنده ما دام بهذه الحالة وألا تعود إليه اللهم إلا إذا غيّر حالته مما هو عليه إلى حالة مناقضة لها .

وأما قضية الأولاد فإنها هي أولى بأولادها فما دام هو بهذه الحالة لا يؤتمن على الأولاد ، ولا يكون حرياً بان يربيهم والأصل أنهم على فطرتهم الإسلام ، وأمهم المسلمة أولى أن تقوم بتربيتهم ، بل حتى لو تزوجت هي بما أنه ليس من فطرة الإسلام في شيء حيث ترك الصلاة استهزاءً واستخفافاً بها فإنه لا يكون حقيقاً بأن يربي الأولاد ، هي أولى بهم ولو تزوجت ، أما لو كان رجلاً مسلماً متمسكاً بإسلامه و تزوجت المرأة ففي زواجها تسقط حضانتها بسبب الزواج ويكون هو أولى بالأولاد وإنما لها حق الزيارة لا بد من أن تعطى هذا الحق ، أما إن كانت لم تتزوج فهي أولى بحضانة الأولاد لقول النبي صلى الله عليه وسلّم للمرأة التي خاصمت مطلقها في ولدهما : أنت أحق به ما لم تنكحي . والله تعالى أعلم .


امرأة لها زوج يشرب الخمر ولا يصلي ولا يصوم ، فكيف يكون موقفها معه ؟

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فمما يؤسف له أن كثيراً من الناس وكثيراً من الأسر لا يقيمون وزناً للدين كما ينبغي في قضية العلاقات الاجتماعية ، ولذلك عندما يأتيهم خاطب يريد الارتباط بموليتهم لا يبالون بدينه ، فلا يسألون عن عبادته ، ولا يسألون عن أمانته ، ولا يسألون عن صدقه ، ولا يسألون عن أخلاقه ، ولا يسألون عن أي شيء يتعلق بجانب الدين ، إنما يعنون بجانب المال وأصالة المحتد والمنصب وترف هذه الحياة الدنيا ، وهذا مما ينافي ما يوجهنا إليه القرآن الكريم ، وما توجهنا إليه السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم ، فإن الله تبارك وتعالى يبين لنا أن معيار التفاضل بين الناس إنما هو الدين فقد قال سبحانه وتعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)(الحجرات: من الآية13) ، والنبي صلى الله عليه وسلّم عندما ذكر ما تنكح من أجله المرأة قال : فاظفر بذات الدين تربت يداك . وقال : إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه . هذا كله مما يدل على أن الدين هو المحور الذي يجب أن يرتكز عليه اهتمام جميع الناس في العلاقات الاجتماعية وفي غيرها.

هذا ومن المعلوم أن تارك الصلاة لا نصيب له في الإسلام ، فإن الله تبارك وتعالى يقول ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ)(التوبة: من الآية5) ، ويقول أيضا ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ)(التوبة: من الآية11) ، فجعل تميز المسلم واستحقاقه حقوق الإسلام إنما هو بتوبته مما كان عليه من قبل إن كان على ملة الجاهلية من قبل مع إقامه للصلاة وإيتائه للزكاة .

وكذلك نجد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلّم تدل على هذا ، فالنبي عليه أفضل الصلاة والسلام يقول – كما في حديث ابن عمر عند الشيخين وغيرهما - : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله .

فهكذا الصلاة لها هذه المكانة العظيمة ، ونحن نرى دائماً أنها تتصدر الأعمال عندما تذكر في القرآن الكريم ، فالمحافظة على الصلاة تأتي على رأس قائمة الأعمال الصالحة التي هي مناط السعادة وأساس السلامة ، فالله تبارك وتعالى يقول ( هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة:2-3) ، ويقول ( هُدىً وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) (النمل:2-3) ، ويقول ( هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) (لقمان:3-4) .

وكذلك نجد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم ما يدل على أن الصلاة هي التي تتصدر الأعمال الصالحة وذلك في أحاديث كثيرة لسنا الآن بصدد استعراضها ، فلذلك كان من الضرورة بمكان أن يسئل عن المرء أول ما يسئل عن صلاته ، هل هو محافظ عليها ؟ هل هو قائم بحقها ؟ هل هو غير مفرط فيها ؟

ومن ترك الصلاة لا نصيب له في الإسلام ، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر . ويقول عليه أفضل الصلاة والسلام : ليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة . فإذاً الصلاة هي أهم الأعمال التي يجب أن تراعى في هذا الجانب .

وهذا الذي ترك الصلاة لا يخلو إما أن يكون تاركاً لها مع إنكاره إياها أو إنكاره لأي شيء مما علم من الدين بالضرورة ، وفي هذه الحالة يكون هو في عداد المرتدين ، ولا يجوز أن تبقى هذه المرأة معه لحظة واحدة ، لأن زواجه بها زواجاً فاسدا ذلك لأنه لا يجوز إنكاح المشركين ، فالله تبارك وتعالى يقول ( وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ )(البقرة: من الآية221) ، وفي هذه الحالة عليها أن تخرج من بيته وأن لا تبقى عنده ، أي إن كان ينكر وجوب الصلاة ، أو ينكر أي شيء مما علم من الدين بالضرورة كأن ينكر اليوم الآخر أو ينكر أي صفة من صفات الله سبحانه وتعالى التي نص عليها القرآن الكريم ، أو ينكر الزكاة المشروعة ، أو ينكر شيئاً من أحكام الله تعالى التي نص عليها القرآن الكريم أو نصت عبها سنة متواترة عن النبي عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والتسليم ، في هذه الحالة إن أنكر شيئاً من ذلك من غير تأويل يكون في عداد المرتدين عن الإسلام والعياذ بالله .

أما إن كان لا ينكر وجوب الصلاة ويدين لله تعالى بوجوبها ولكنه مع ذلك هو متهاون بها في هذه الحالة يكون كافراً كفر نعمة ، ولا خير في بقائها عنده ، ولكن لا نقول بأنه يحرم عليها أن تبقى عنده ، وإن كان من الأفضل للمرأة المسلمة أن لا تبقى مع تارك الصلاة بأي حال من الأحوال .

هذه هي الحالة التي يجب أن تراعى ، ومهما يكن فإننا نوصي دائماً ، نوصي أولاً النساء أن لا يرضين بالارتباط إلا بمن يرتضى دينه وخلقه ، ونوصي أولياء أمورهن أن لا يرضوا بربط مصير مولياتهم إلا بمصير من يرتضى دينه وخلقه ، والله تعالى ولي التوفيق .



لكن قضية انفصالها عنه كيف تكون ، لأنه قد لا يصغي إلى قولها ويرفض أن يطلقها؟

الجواب :
أما إن كان منكراً لفرضية الصلاة فلا تحتاج إلى أي عملية في الانفصال ، لأن العقد من أوله عقد غير صحيح ، وعليها أن تخرج من عنده .

وأما إن كان لا ينكر ففي هذه الحالة عليها أن ترفع أمرها إلى القضاء الشرعي ، وعلى القضاء الشرعي أن يراعي هذا الجانب ، وأن لا يدفع بامرأة إلى أن تكون ضجيعة لثعبان من ثعابين جهنم والعياذ بالله .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة برنسيسه
سؤال مختلف ربما ولكن حدثتنى احدى الفتيات عنه...

تقول كنت على علاقة بشاب وحدثت بيننا لقاءات جانبيه

تخللها لقاء جنسي (غير تام )لا ادرى ما تقصد به؟؟؟ غير تام ربما لم
يمض غشاء البكاره....

فكر فى الزواج بها ؟
ما حكم زواجهما علماَ بأنها قالت لى ان فى مرة من المرات

حلمت بان كان احد يخاطبه يقول لها بان ما بينك وبين فلان
غير بمعنى لا ينطبق عليه ( حرمة النكاح بينهما )

فما حكم ذلك هى تريد مساعدتى لها.؟؟ فى البحث عن هذا الموضوع
لانهما الى الان خائفين ما الزواج؟
السؤال من سؤال أهل الذكر:
عندي زميلة كانت على علاقة بشخص ، واستمرت علاقتهما تقريباً إلى ست سنوات وتمت المقابلات والأحاديث عن طريق الهاتف وعند كل مقابلة يمارسون حياتهم كأنهم متزوجون ولكن لم يحدث بينهم إيلاج ولم يتم فض غشاء البكارة وعلاقتهم كانت مستمرة وتقول زميلتي إن الشخص جاء ليخطبها عند أهلها لأنه يحبها جداً ، فهل يصح الزواج من هذا الشخص حيث أنها تحبه وهو يريد أن يقترن بها وأن يتوبا وأن يعيشا حياة سعيدة ، فما حكم ذلك سماحة الشيخ ، أرجو مساعدتهم لأنهما لا يريدان أن يفترقا عن بعضهم .


الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإنه مما يؤسف له أن نجد الأمة تقع في هذه المنعطفات الخطيرة ، وتهوي إلى هذا القرار السحيق ، وذلك بسبب بعدها عن التمسك بالأخلاق ، وانحسار التربية الإسلامية الصحيحة التي يجب أن يتربى عليها المؤمن والمؤمنة ، ويجب أن يستمسكا بأهدابها وألا يفرطا في أي جزئية منها .

إن الإسلام الحنيف جاء بالطهارة والنقاء وحسن المعاملة والأدب والحياء ، جاء الإسلام الحنيف ليقيم حاجزاً من الحياء والعفاف بين الرجل والمرأة إلا إذا ما اقترنا بالعلاقة الزوجية ، وهذا واضح مما نجده في كتاب الله ، ومما نجده في حديث الرسول عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام ، فالله تبارك وتعالى يقول ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (النور:30-31) .

ويقول سبحانه وتعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59) ، ونرى في القرآن الكريم التوجيه لأمهات المؤمنين اللاتي وصفهن الله تبارك وتعالى بأنهن لسن كغيرهن من النساء مع تقواهن لله سبحانه وتعالى ، وجههن الله سبحانه وتعالى إلى أن يلتزمن الحشمة والأدب والعفاف والطهارة والنزاهة والترفع وألا يكون الخطاب بينهن وبين الرجال إلا خطاباً محاطاً بسياج من هذه الأخلاق الرفيعة والآداب الفاضلة لئلا تتزلزل نفس أحد من أولئك الذين في قلوبهم مرض مع أنهن في كنف بيت النبوة ، ومع أنهن في مجتمع المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ، الذين مثلهم في التوراة والإنجيل ، فكيف بغيرهن من النساء ، الله تبارك وتعالى يقول ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً*وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً*وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً ) (الأحزاب:32-34) ، نعم هذا هو التوجيه الرباني لبيت النبوة ، لنساء النبي صلى الله عليه وسلّم مع كونهن أمهات للمؤمنين ، ولكن هذه الأمومة لم تجعل الصلة بينهن وبين المؤمنين صلة مبتذلة ، صلة تتعدى فيها الحدود وتنتهك فيها الحرم ، إنما هي صلة كما شاءها الله تبارك وتعالى صلة مقدسة ، صلة تقوم على أساس الطهر والعفاف والنزاهة والحياء والأدب .

ونجد في الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلّم التشديد البالغ في العلاقة التي تكون بين الرجال والنساء ، فالنبي عليه أفضل الصلاة والسلام يقول : إياكم والدخول على النساء . فقال له رجل من الأنصار : أرأيت الحمو يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلّم : الحمو الموت .

وقال صلى الله عليه وسلّم : ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . وقال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة إلا مع ذي محرم . وقال : ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما . وماذا عسى أن يفعل الشيطان عندما يكون ثالث اثنين . أليس الشيطان هو الذي يدعو إلى تعدي حدود الله واقتحام المخاطر وإلقاء النفس إلى التهلكة بحيث يدعو إلى معصية الله سبحانه وتعالى وعدم مبالاة الإنسان بنفسه أن تنقلب إلى عذاب الله والعياذ بالله .

ولئن كان النبي صلوات والله وسلامه عليه يشبه حما المرأة وهو أخو زوجها بالموت لما في دخولها عليها من الخطورة فما بالكم بالرجال الأبعدين ، وما بالكم بأولئك الذين تسول لهم أنفسهم وتدعوهم شهواتهم إلى الوقوع في محارم الله سبحانه وتعالى .

وأنا أتعجب أين البيت المسلم الذي يراقب الفتاة المسلمة ويراقب الفتى المسلم ؟
أين الحفاظ على العرض ؟
أين القيم ؟
أين الأخلاق ؟
أين الغيرة ؟
أين الشهامة ؟
أين الرجولة ؟
ما بال هذا الإنسان يسمح لابنته وهي جزء من عرضه بأن تكون مبتذلة إلى هذا الحد ، وأن تكون عرضة لذئاب البشر .

ماذا عسى أن تكون وقد التقت برجل أجنبي ؟ التقت بشاب وهو في ميعة الشباب في حال فوران الشهوة .

ولماذا إذا كانت هنالك رغبة في الاقتران بين الاثنين لا يعجل في هذا الاقتران حتى يلتقيا وهما زوجان بحيث يجوز بينهما كل ما يجوز بين الرجل وامرأته .

ما بالهما يلتقيان وهما أجنبيان فيكون بينهما ما بين الزوجين .

إنا لله وإنا إليه راجعون . إن دل هذا على أمر فإنما يدل على ما أصاب هذه النفوس من المسخ ، وما أصاب الفطرة من التعفن ، وما أصاب الأخلاق من الانحطاط ، وما أصاب الشهامة والمروءة والنجدة والحمية من فساد ومسخ لا يكاد يحد بأي حد كان .

هذه أمور في منتهى الخطورة ، والناس يظنون بأنهم بهذا إما يسايرون المدنية ويمشون في ركابها ، وهذه مدنية تسوقهم والعياذ بالله إلى الجحيم ، فعلى الناس أن يتفطنوا لهذا الأمر .

ولا ريب أن العلاقة الزوجية علاقة مقدسة ، علاقة شرف ، علاقة محبة في الله تبارك وتعالى ، الله تبارك وتعالى يقول ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الروم:21) ، نعم علاقة الزوجية هي علاقة سكون وطمأنينة ، وهذا السكون ليس هو سكون الجسم وإنما هو سكون القلب وراحة البال وطمأنينة النفس واستقرار الروح ، هو لقاء روحي بين اثنين قبل أن يكون لقاءً جسدياً ، فلذلك جعل الله تبارك وتعالى بين الزوجين المودة والرحمة لأن شأن البشر يختلف عن شأن الحيوانات العجماء التي تلتقي ثم تفترق ولا تبقى بينهما رابطة . إنما أراد الله تبارك وتعالى للإنسان أن يبني مدنية من خلال هذا اللقاء بين الزوجين ، وأن يكون هنالك امتداد لحياتهما في أعقابهما ، في الذرية الصالحة ، فلذلك يجب أن تكون الحياة الزوجية غير مشوبة بشيء من شوائب الفساد .

هذا ، وقد شددً أصحابنا في نكاح الزاني بمزنيته بسبب أن الاستقرار يفقد بينهما ، ولأجل سد باب الشهوة أمام الشهوانيين ، وهم وإن ترخصوا فيما إذا كان ما حصل من سوء أدب ، وما حصل من تعد على الحرمات دون الزنا لأجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم الذي يقول : العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ، ثم قال : ويصدق ذلك ويكذبه الفرج . أي أحكام الزنا إنما تنبني على المباشرة بين الرجل والمرأة بحيث يقضي الوطر منها ، إذ هذه المباشرة هي التي تعد تصديقاً للفرج بالزنا ، ولكن مع هذا كله فإن الإنسان يبقى تساوره الوساوس وهو قد جرب مثل هذه التصرفات الماجنة الخليعة مع امرأة وإن كانت هي دون الزنا ، فلذلك يستحب عند الجميع أن لا يكون بينهما زواج بعد مثل هذه التصرفات الماجنة الخليعة الفاسدة ، وإن كان ذلك لا يؤدي إلى الحرمة .

فنحن ندعوهما إلى تقوى الله وطاعته ، والتوبة من كل ما وقعا فيه من الإثم ، وأن يكونا صادقين في التوبة ، فالتوبة لا بد فيها من ندم بحيث يندم الإنسان على ما فعل من معصية ، وبحيث يتمنى أن لو استقبل من أمره ما استدبر حتى لا يأتي ما أتاه ، وأن يقلع عن تلك المعصية ، وأن ينوي عدم العدم إليها كما لا تعود الألبان إلى ضروعها ، وأن يسأل الله تبارك وتعالى غفران خطيئته معترفاً بهذه الخطيئة ، والله تبارك وتعالى أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المعترض
هل هناك أي دليل على وجود ما يسمى السبع الآيات المنجيات من القرآن أو السنة؟

لا يوجد شيء اسمه سبع منجيات ، كلام الله عزوجل واحد وهذا بسبب سوء فهم الناس للقرأن حتى صنفوه الى منجيات والذي يفتح المجال ليكون الاخر منه غير منجيات

كل آية من آيات الكتاب العزيز ان علمنا بها وفق فهم سليم لها فهي من المنجيات

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تيفيز
كيف يكون الصيام في بلاد الغرب حيث الإختلاط في الدراسة فالطالبات غير محتشمات ويلبسن الفاضح من الملابس وكذلك الكادر التدريسي به بعض النساء الغير محتشمات ويلبسن الملابس الغير ساترة ملابس تظهر أكثر مما تخفي ، هل يجب الصوم وعند العودة للوطن أبدال الصيام أم يفطر الشخص وعند العودة يقضي الصيام .
من سؤال أهل الذكر:

أنا طالب أدرس في الخارج وهناك أصوم شهر رمضان الكريم وكما هو معلوم هناك النساء لا يستترن ويكشفن رؤوسهن ، وأذهب في كل يوم إلى المدرسة أو الكلية وأذهب لأغراض أخرى فيقع نظري عليهن ، فما حكم صيامي ؟


الجواب :

كل من الرجل والمرأة مأمور بغض البصر ، الرجال مأمورون بغض الأبصار ، والنساء مأمورات بغض الأبصار ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) ( النور :30-31 ) ، وهذا الغض ليس هو في وقت الصيام فحسب ، بل الإنسان مطالب بأن يغض بصره عما حرم الله سواء كان ذلك في حال الصيام أو في غير حال الصيام لأن النظر سهم مسموم ، فمن أطلق لنظره العنان أرداه كما هو معلوم ، فإن عاقبة النظر الوقوع في المحارم ولذلك جمع الله تبارك وتعالى بين غض البصر وحفظ الفرج .

إن الله سبحانه وتعالى جعل النظر مفتاح باب الشهوة ، فلذلك كان حرياً بالإنسان أن يحرص على غض بصره عن أن يمتد إلى محارم الله سبحانه ، وهذا لا ينحصر في حال الصيام .

فنحن نوصي جميع أبناءنا الطلبة الذين يسافرون إلى أماكن لا تتورع النساء فيه عن إبداء مفاتنهن وعدم التقيد بالآداب الشريعة وبالأخلاق الإيمانية نوصيهم على أن يحرصوا على غض أبصارهم ، والذي يتعمد أن يطلق لبصره العنان هو معرض لفتنة كبيرة فإن معظم الفتن مبدأها من النظر ، كل بلاء مبدأه من النظر ( ومعظم النار من مستصغر الشرر ) ، وقد أجاد من قال :

وإنك إذ أرسلت طرفك رائداً *** لعينك يوماً أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر *** عليه ولا عن بعضه أنت صابر

ويقول أمير الشعراء شوقي :

نظرة فابتسامة فسلام *** فكلام فموعد فلقاء

هكذا يتدرج الإنسان في الشر شيئاً فشيئاً والعياذ بالله بسبب إلقاء النظرة المحرمة على ما حرم الله تبارك وتعالى ، فلذلك كان لزاماً عليهم أن يمتنعوا .

ولئن كان هذا النظر في نهار رمضان عن قصد فإنه لا ريب أن ذلك يتنافى مع التقوى ، والله تبارك وتعالى بيّن أن الغاية من الصيام التقوى . وكيف لهذا الصائم أن يطلق نظره في محارم الله تبارك وتعالى وهو مع ذلك في مدرسة التقوى ، في الصيام الذي يتدرب فيه على التزام تقوى الله وعلى التزام الأخلاق الفاضلة ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم : ولا صوم إلا بالكف عن محارم الله . ويقول النبي صلى الله عليه وسلّم : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه . فلذلك نرى أن هذا عرّض صيامه للخطر .

لكن إن حرص على أن يغض بصره وأن يتجنب فإن الله تعالى لا يؤاخذه بسبب ما لم يكن قادراً على الامتناع منه ، وذلك لأن الإنسان لم يؤمر بأن يغض بصره كله وإنما أمر بأن يغض من بصره ، لأنه لو غض بصره كله لما أمكن له أن يتصرف ، لما أمكنه أن يمشي في طريق ولا أمكنه أن يأخذ ولا أن يعطي وإنما يغض من بصره ، فلا بد له من أن يفتح بصره بقدر ضرورته ، فإن كان فاتحاً بصره بقدر ضرورته ومع ذلك يرى بمقدار هذا الفتح ما لا يحمد فليس عليه من ذلك شيء مع طهارة قلبه وحرصه على التزام تقوى الله سبحانه وتعالى وتجنب ما يؤدي إلى سخطه عز وجل ومع كراهته لما يبصر وإنكاره ذلك ولو بقلبه عندما يكون عاجزاً عن تغييره بلسانه ، والله تعالى أعلم .

أنا الآن موجود في تونس وإقامتي هنا غير محددة قد تستمر شهر رمضان أو لا تستمر ، فهل يجوز لي الإفطار في هذه المدة أم لا ؟


الجواب :

بما أنه على سفر فله حق الإفطار إن أراد ، ولكن الصوم أفضل له ما دام هو مستقراً هنالك أي ليس هو على ظهر وإنما هو باقٍ هنالك ولو بضعة أيام فإن الصيام أفضل له وإن كان يَسوغ له الفطر .


وتختلف الظروف بين مسافر ومسافر ، فقد يكون المسافر الفطر خير له عندما يكون يلقى صعوبة ومشقة في صيامه ، وهذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ليس من البر الصيام في السفر .

وقد اختلف العلماء في ذلك اختلافاً كثيراً منهم من حمله على معنى ليس من البر الذي يجب أن يُعتنى به وإنما يسوغ غيره ويكون أيضاً براً .


ومنهم من حمله على حالة معين إذا وصل إليها الصائم وذلك أنه جاء في الحديث كما في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلّم وجد رجلاً قد ظُلِّل عليه في سفره فسئل عليه أفضل الصلاة والسلام عن حاله فقيل له بأنه مسافر ، فقال صلى الله عليه وسلّم : ليس من البر الصيام في السفر . أي في من كانت حالته كذلك ، وهذا الذي استظهره ابن دقيق العيد وقال بأن هذا ليس من باب قصر عموم اللفظ على خصوص السبب ، فإن عموم اللفظ إنما يُجرى كما هو ولو كان هنالك سبب خاص إلا إن كانت هنالك قرائن تدل على أن ذلك اللفظ الذي أطلقه الشارع إنما أراد به ذلك السبب الخاص أو ذلك الوضع الخاص فإنه يُحمل كلام الشارع على ما تفيده هذه القرائن التي تحف بالقضية كما في هذه المسألة ، وهذا واضح جداً .


فينبغي في من كان يشق عليه الصيام وهو في سفره أن يفطر ، أما من كان مرتاحاً بحيث لا يجد صعوبة ولا حرجاً في صيامه فإن الأفضل في هذه الحالة أن يصوم ( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ)(البقرة: من الآية184) .


وقد جاء في حديث الإمام الربيع رحمه الله من طريق أنس رضي الله تعالى عنه أنه قال : سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم فلم يَعب الصائم من المفطر ، ولا المفطر من الصائم . هذه رواية الربيع ، وقد رواه الشيخان وغيرهما بلفظ ( فلم يَعب الصائم على الفطر ولا المفطر على الصائم ) وعلى كلتا الروايتين فإنه يعطى الحديث حكم الرفع ، أما على رواية الربيع فذلك ظاهر ، وأما على الرواية الأخرى فإن ذلك كان على مرأى ومسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلّم وقد أقر هؤلاء وهؤلاء على ما هم فلم يعب أحد على أحد . وإنما تراعى الأحوال . النبي صلى الله عليه وسلّم في العام الفتح خرج ومعه أصحابه وكانوا صياماً حتى بلغوا الكديد ، فأفطر وأمر أصحابه بالإفطار ، هكذا جاء في رواية ابن عباس رضي الله عنهما في المسند الصحيح وفي الصحيحين وغيرهما ، ولكن في رواية أبي سعيد الخدري التي جاءت في صحيح مسلم ما يدل على ذلك الظرف الذي أمر فيه النبي صلى الله عليه وسلّم بالإفطار ، فقد جاء في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلّم صام وصام أصحابه حتى بلغ الكديد ، وقال لهم إنكم ملاقوا عدوكم والفطر أقوى لكم فكانت رخصة فمنهم من أفطر ومنهم من صام ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلّم بعد ذلك إنكم مصبّحوا عدوكم . فأمرهم بالإفطار بسبب أنهم سيلاقون العدو قال أبو سعيد فكانت عزمة . أي كان الإفطار عزيمة لأن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر به . وهذا لا يعني أن الصيام في السفر غير مشروع بعد ذلك الموقف ، بل هو مشروع كما دل على ذلك كلامه بأنهم بعد ذلك سافروا مع النبي صلى الله عليه وسلّم فمنهم من صام ومنهم من أفطر ، وإنما تراعى الظروف كما قلت ، والله تعالى أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحزين SQU
سؤال ...
اخي انا كنت مسافر في احد البلدان وقد نسيت ان اصلي صلاة المغرب والعشاء .... فهل اعيد الصلاتين في وطني سفر ام وطن ... ولكم جزيل الشكر والامتنان ...
يقول سماحة الشيخ/:

والصلوات تقضى بحسب ما تركها الإنسان فما أضاعه في السفر يقضى سفرياً حتى ولو كان في الحضر ، وما أضاعه في الحضر يقضى تماماً ولو كان ذلك في السفر ، والله تعالى أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السؤال:
فيه مجموعة من الشباب يتسائلون عن الصوم حيث انهم في بلاد الغرب يبدأ الفجر عندهم الساعة السادسة صباحا بتوقيت البلد الذي هم فيه والغروب الساعة الثامنة يعني 19 ساعة كيف يكون صيامهم هل العبرة بطلوع الفجر و غروب الشمس ام يؤخذ على اقرب بلد اسلامي ام ماذا افيدونا و لكم الاجر ان شاء الله؟!!
امرأة تقول أنهم يسكنون في نيوزلندا وبالضبط في منطقة تبعد أوكلاند بحوالي 350 كيلومترا ، وهم صائمون ويقولون بأن النهار طويل هناك ، وسمعوا فتوى بأن في حالة تساوي الليل والنهار فإنه يأخذون بأقرب بلد يصام فيه من بلد الإسلام ، ماذا يصنعون علماً بأنهم يبدأون الصيام حالياً في الساعة الرابعة والنصف فجراً وحتى الساعة الثامنة مساءً ؟
الجــــــــــــــواب:

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإن أحكام الله تبارك وتعالى جميعاً لا تخلو من حكم ، ولكن من الحكم ما يكون مفهوماً للعباد ، ومنه ما يكون غامضاً لا يمكن لعقولهم أن تتسلط ، وفي ذلك أيضاً حكمة لأن الله تبارك وتعالى أراد أن يختبر هؤلاء العباد هل يطيعونه فيما لم تتوصل إليه عقولهم من أوامره ونواهيه بحيث لا يدركون حكمه أو أنهم يعصونه في ذلك .

وقد شرع الله سبحانه وتعالى الصيام في النهار ، ومعنى النهار من بداية انشقاق الفجر الصادق إلى غروب الشمس ، هذا هو وقت النهار كما دل على ذلك قول الحق سبحانه ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ )(البقرة: من الآية187) ، فيؤمر بإتمام الصيام من بداية انشقاق الفجر الصداق إلى الليل .
وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلّم دلت على ذلك ، كما أن سنته العملية أيضاً كان فيها تطبيق لهذا المفهوم الذي جاء به القرآن الكريم .

فنحن لا ندري ما هي الحكمة في كون الصيام إنما شرع بالنهار وأبيح الأكل في الليل ، مع أن الليل والنهار من خلق الله سبحانه وتعالى ، ولكن حكمة الله تعالى اقتضت ذلك ، ونحن نوقن بأن في ذلك مصلحة كبيرة .

فالأصل إذاً في الصوم أن يبدأ بانشقاق الفجر إلى غروب الشمس في البلد الذي فيه الإنسان الصائم لا في بلد آخر ، لأن الليل والنهار يتعاقبان على الكرة الأرضية باستمرار ، فهما يلفان عليها ، ولا يمكن أن تمر لحظة إلا وفيها جزء من الليل أو جزء من النهار في بقعة من بقاع هذه الكرة الأرضية ، ففي هذه اللحظة التي فيها نحن الآن وقد قاربنا نهاية الثلث الأول من الليل هنا بينما في بلدان أخرى هذه اللحظة فيها هي لحظة الثلث الأخير من الليل ، أو دخول الثلث الأخير أو فيها الثلث الأخير من الليل ، أو جزء من النهار ، أول النهار أو وسط النهار أو آخر النهار ، هذا شيء معلوم ، لأن الليل والنهار يلفان على الكرة الأرضية ( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً )(hلأعراف: من الآية54) .

بقي فيما إذا كانت المنطقة ليس فيها ليل ونهار في ظرف أربع وعشرين ساعة ، بحيث يكون الليل مستمراً إلا جزءاً يسيراً من النهار لا يعتبر من أمسك فيه صائماً ، أو يكون النهار فيه مستمراً إلا جزءاً يسيراً يكون فيه غروب الشمس ثم طلوعها مرة أخرى ، وهذا ما يحصل في المناطق النائية القطبية في وسط الصيف أو وسط الشتاء ، ففي وسط الشتاء يطول الليل ولا يكاد يوجد نهار ، وفي وسط الصيف بعكس ذلك ، ففي مثل هذه الأماكن يعوّل على ما يحاذيها من المناطق الاستوائية ، لا فرق في ذلك بين أن يكون البلد بلداً إسلامياً أو أن يكون بلداً غير إسلامي ، لأن الإنسان متعبد أن يصوم بحسب مواقيت البلد الذي هو فيه لا بحسب مواقيت بلد آخر ، وبما أنه في بلد يتعذر فيه الصيام إما للطول المفرط في الليل بحيث لا يكاد يوجد نهار قط ، أو عكس ذلك بحيث يكون النهار طويلاً جداً والليل لا يكاد يتمكن فيه الإنسان من الإفطار وأداء الواجب في هذه الحالة يعود إلى التوقيت الذي في البلد المحاذي لذلك البلد في المناطق الاستوائية .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطالع السعيد
حتى شعر العانه له حدود !! ويسأل عنها

اعانكم الله
أخي جاء في كتاب الدلائل على اللوازم والوسائل للشيخ درويش المحروقي في باب حلق العانة الصفحة23 ما يلي:

وحد موضع القُبُل: من العورة إلى السرة، فإذا نبت هناك شعر فاحلقه- إن شئت- بالموسى فجائز...

نريد التوضيح..هل الحلق فقط ما حول القُبُل من شعر أم يشمل الحلق حتى الشعر الذي فوق الفخذين وحتى نصل إلى السرة؟!!..ام ما هو الجائز في الحلق؟!!

وأعتبر السائل جاهل ما عارف شيء..(فكيف تتجاهل سؤال الجاهل وانت أعلم بالشيء؟! اما أذا لم تستطع الإجابة فقل لا أعلم كما قالها من هو خير منك..وهذا أيضاً جاء في باب طلب العلم في كتاب الدلائل).

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سلوتي
xxxإذا حد يقوم بلبس عدسات نظر ملون يجوز ولا لا....؟!أو دخل في مواقع للدردشه...
وهي صائمه في أيام البيضٍ (لشهر شعبان)

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
من سؤال أهل الذكر:
ما حكم تركيب العدسات الملونة التي تغير لون العين ؟


الجواب :

أما إذا كان هذا التركيب لأجل الزينة فذلك مما يؤدي إلى تغيير خلق الله ، وأما إذا كان هذا التركيب من أجل المحافظة على صحة النظر فلا حرج فيه .
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة العماني الاصيل
اعيش في بلد اجنبي و في وقت الصلاة يحضر الامام طفله البالغ من العمر سنتان تقريبا الى المسجد و في اثناء صلاة الجماعة يقوم الطفل بالمرور من امام المصلين. ما حكم الصلاة؟ لا اعرف ان كان هذا يجوز في مذهب الامام لان الذي مر عليك طفل غير عاقل.
مرور الطفل أمام المصلي لا يؤثر في الصلاه على القول المشهور عند الجمهور. والصلاة ليست بحبل ممدود يقطعه الماره، وإنما يصلها بر القلب ويقطعها فجوره كما ذهب إلى ذلك طائفة من أهل العلم كهاشم بن غيلان والقطب وغيرهم من علماء الإسلام والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , أخبرت مجموعة من الناس عن أحد الأخوة يريد أن يحمل إبنته إلى الخارج للعلاج و يطلب بعض المساعدة المالية , فجمعت المبالغ و أعطيتها لطالب الحاجة و لكن بعد سفر هذا الرجل أرسل لي أحد الإخوة مبلغ من المال عن طريق شخص آخر , سؤالي هل أرجع هذا المبلغ إلى صاحبه أم أصرفه في أحد أبواب الخير كالمساهة في بناء مسجد أو إعطائه لشخص آخر للعلاج أم ماذا ؟

وجزاكم الله خير الجزاء
لا يجوز صرفه في أي جهة أخرى إلا برضى المتبرع. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المقشاع
هل هناك زكاة على الراتب الذي نستلمه من جهة العمل؟ وكيفية احتسابها ان كانت مفروضة؟ وكذلك كيفية احتساب زكاة الاسهم؟
إذا حال عليه الحول وبقى في يدك ما يبلغ النصاب منه، ففيه الزكاه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة BokaHantes
As'Slam Alikum, I have a big problem that I am always think that my "Woadh" washing for prayer not complete, also when I pray sometimes I feel that I forget to say Takbirat Alehram and read Al fata7ah beside I fell that asged only one time I tried very hard to fair this thought on my mind but always I am freak that my prayer is not complete therefore I repeat it for several time. Sometimes when I feel but I am not sure that I forget Al fat7ah I repeat it immediately even after I read the next Sora. I have I problem in my PC to write in Arabic. Therefore I am waiting for your solution to my problem. Believe me I can read Arabic.
حسب فهمي لسؤالك أخي الكريم، أنك تعاني من الشكوك والوساوس عند الوضوء وعند إقامتك للصلاه مما يجعلك تعيد الوضوء وتعيد بعض الأركان كالفاتحة مثلا. فنأمرك أن لا تلتفت لمثل هذه الوساوس وهذه الشكوك وعليك أن تكابرها وخاصة إذا إنتقلت إلى حد آخر من حدود الوضوء والصلاه فلا تعد إلى ما سبق منها. وبالنسبة لإعادة الفاتحه في الصلاه فنحن ننصحك بأن لا تكرر ما تقرأه من القرآن لا سيما الفاتحة ، ما عدا الفاتحة لا مانع من أن تكرر الآيات الأخرى ، أما الفاتحة فلا يكرر منها شيء في الركعة الواحدة ، لا يجوز للإنسان وهو يصلي أن يقرأ الفاتحة في الركعة أكثر من مرة ، ولا أن يكرر شيئاً من آياتها أكثر من مرة ، بل ولا أن يكرر شيئاً من كلماتها أكثر من مرة ، فالفاتحة لا تكرر في الركعة الواحدة ، إنما التكرار جائز فيما عداها . وأسأل الله تعالى لك التوفيق والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة رحال العرب
ما حكم صوم النذر وهل يصح صيامه متقطع على سبيل المثال شخص نذر صيام خمسة ايام فصام الاسبوع الاول يومين والاسبوع الثاني يومين والاسبوع الثالث يوم ؟
بارك الله فيكم
ذلك مرده إلى نذر الشخص. فإن نذر أن يصومه متقطعا فليصمه متقطعا وإن نذر أن يصومه متصلا فيلزمه أداؤه متصلا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سوقمه
هل يجوز أن يستخدم ماء زمزم للطبخ وللنظافه ام هو خاص بالشرب. مشكورين وجزاكم الله ألف خير
وما المانع؟؟

ماء زمزم ليس ماء مقدس بحيث لا يجوز أن يستخدمه الإنسان في الأغراض المختلفه المباحه!!. كلا. فماء زمزم هو ماء مبارك جاءت فيه روايات كثيره منها صحيح ومنها سقيم. أصحها رواية "ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم". فهو ماء مبارك ولكن لا يمنع استخدامه مثلا للإغتسال أو التنظف أو الوضوء. بل:-

وقيل يستنجى بماء زمزم..........وكل مستنج به لم يأثم
لأنه كسائر المياه................حكما وما به من اشتباه

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا
ما حكم غلق العين طلبا للخشوع في الصلاة ؟
على كل حال لا ينبغي للإنسان أن يغلق عينيه في الصلاه لحديث "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغلق عينيه". واختلف أهل العلم في من أغلق عينيه في الصلاه. هل تفسد أم لا ؟

فقيل إن يغمض بغير عذر تفسد
وقيل إن غمضها وإن كان بغير عذر لا تفسد
وقيل تفسد إذا غمض عينيه في أكثر الركعات.

يقول الإمام السالمي في جوهره:-

وإن يغمض لا بعذر تفسد..........وقيل لاتفسد وهو أجود
وإن يكن غمض في أكثرها.............فإنها فاسدة بأسرها


والقول بعدم الفساد هو المشهور عند الإمام وعند طائفة كبيرة من العلماء.

فالمصلي مطالب أن يفتح عينيه في الصلاه إلا إذا كانت هناك ضروره لإغماضهما فلا مانع حينئذ لضرورة كغبار أو ريح أو ما شابه ذلك. لا مانع من ذلك. وأيضا عندما يفتح عينيه، فإنه لا يحد بهما البصر وإنما يفتحهما بمقدار ما يميز بين السواد والبياض وبين النور والظلمه . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مساعد جندي
إمرأة دخلة مكه وهي محرمه بنية العمره وقبل شروعها في أداء المناسك أدركتها الدورة الشهرية .
ماذا عليها أن تفعل ؟
مع العلم أن الحملة التي كانت معها لن تمكث أكثر من ثلاثة أيام في مكة لقصور إمكاناتهم المادية في حين أن الدورة قد تستمر أكثر من ذلك؟
أفتونا ولكم الأجر...
عليها أن تتنظر ولا تدخل المسجد حتى تغتسل من حيضتها، وبعد ذلك تبدا بالطواف وبقية مناسك العمره.

ومن قال بأنها تقدم السعي على الطواف بحجة أن المسعى لا تشترط فيه الطهاره فليس بشيء، لأن السعي :-

محله بعد الطواف الواجب........فمن يقدمه فغير صائب
عليه أن يعيده من بعد..........طوافه ليظفرن بالرشد.

وعلى رفقتها التعاون معها بالإنتظار لها حتى تفرغ من أدائها للعمره. وإن لم يتمكنوا من الإنتظار وأرادوا الوداع فلتحل هذه المراه من إحرامها وعليها بسبب ذلك أن تفتدي بدم لفقراء الحرم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصاروووج
ما حكم عملية تلقيح السحب التي تجري في بعض الدول بقصد اسقاط الامطار ؟؟؟ ولكم مني الشكر الجزيل
الله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة IAM
سؤال للإخوة /
من أراد صلاة الظهر والعصر سفرا ولكنه وجد الجماعة ( أصحابه ) قد صلوا صلاة الظهر فهل يصح أن يصلي هو معهم بنية الظهر وهم يصلون بنية العصر.
ولكم جزيل الشكر
يترخص في ذلك إذا دخل معهم ويظن أنهم يصلون الظهر. وأما إذا كان يعرف أنهم يصلون العصر فلا ينبغي أن يلتحق بهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا
مشرفنا ممكن سؤالين ..(أرح بالي أراح الله بالك ) :
1. ما قصة الخلاف على التسعة و التسعين نعجة الواردة في المصحف .. بحثت كثيرا لأفهم لغزها و لم أفلح ؟
2. ألاحظ البعض حينما يتشهد (ينطق الشهادة و لا أعني تشهد الصلاة) .. يمسح على وجهه .. و البعض يمتنع عن ذلك .. فما القول الفصل في هذا و ذاك ؟؟
أفيدونا جزاكم الله عنا خيرا
1. بالنسبة لقصة النعاج، فلا علم لي بها. وأظنها إحدى الإسرائيليات المدسوسة التي تطعن في عصمة الأنبياء. وسأوردك كلام بعض المفسرين في ذلك :-

1- نقل القرطبي في تفسيره"الجامع لأحكام القرآن"(15-176) عن ابن العربي المالكي أنه قال عن هذا الخبر:"باطل قطعًا".

2- قال الخازن في تفسيره"لباب التأويل في معاني التنزيل"(6-49):"فصل في تنزيه داود - عليه السلام - عما لا يليق به وما ينسب إليه": اعلم أن من خصَّه الله - تعالى - بنبوته وأكرمه برسالته وشرفه على كثير من خلقه وائتمنه على وحيه لا يليق أن ينسب إليه ما لو نسب إلى آحاد الناس لاستنكف أن يحدَّث به عنه. فكيف يجوز أن ينسب إلى بعض أعلام الأنبياء والصفوة الأمناء. أ.هـ.


3- قال الفخر الرازي في"التفسير الكبير"(26-194): إذا قلنا الخصمان كانا ملكين، ولما كانا من الملائكة وما كان بينهما مخاصمة وما بغى أحدهما على الآخر، كان قولهما: خصمان بغى بعضنا على بعض كذبًا، فهذه الرواية لا تتم إلا بشيئين: أحدهما إسناد الكذب إلى الملائكة، والثاني أن يتوسل بإسناد الكذب إلى الملائكة إلى إسناد أفحش القبائح إلى رجل كبير من أكابر الأنبياء.

4- قال ابن الحسن الطبرسي في تفسيره"جمع البيان في تفسير القرآن"(8-736) بعد أن ذكر القصة:"فإن ذلك مما يقدح في العدالة، فكيف يجوز أن يكون أنبياء الله الذين هم أمناؤه على وحيه بصفة من لا تقبل شهادته وعلى حالة تنفر عن الاستماع إليه والقبول منه، جل أنبياء الله عن ذلك؟!".

وعلى كل حال يعجبني التعليق التالي حول القصه الوارده:

أولا: هذه الآيات الكريمات هي كل ما ورد في القرآن الكريم من فتنة داود عليه السلام وهي آيات ترسم لنا ذلك النبي الكريم في صورة عبد طاهر منيب إلى ربه وقع منه في القضاء سهو بحسن نية، فاستغفر ربه من الذنب وخر راكعا للرب، وأناب راجعا الى ربه بالتوب، من اجل ذلك فالمؤمن مطالب ان يؤمن بكل حرف من هذه الآيات ومن غيرها لانها لا تنال من عصمة الانبياء شيئا والنبي كما هومعلوم معصوم من الكبائر ومن الذنوب التي تسقط المروءة.

ثانيا: القصة الاسرائيلية الواردة حول الخصمين والتسع والتسعين نعجة لم يسندها دليل من السنة المطهرة ولا استندت الى حديث صحيح وكل رواياتها جاءت من طرق ضعيفة، ولم يرد في القرآن الكريم المطهر من قريب ولا بعيد في سيرة داود عليه السلام، بل ولا في سيرة أي نبي من انبياء الله أنه تعلق بحب امرأة، ولكن القصة الاسرائيلية الكذب تتجرأ على داود الذي رسمه الله قدوة لمحمد، والذي شد الله ملكه وآتاه اعظم خير: الحكمة وفصل الخطاب، اقول: تتجرأ القصة الاسرائيلية على هذا العبد الصالح الذي مدحه الله بأسلوب المدح «نِعْمَ العبد إنه أوَّاب» فتختلق من حوله صلى الله عليه وسلم قصة يعشق فيها النبي الكريم امرأة جميلة! ثم لا تقف عند هذا الحد حتى تزعم ان ذلك الحب قد دفع داود عليه السلام الى التآمر على زوجها وكان مجاهدا بأن يعرضه للموت لكي يخلو الجو لداود فيتزوج زوجة المجاهد وتنجب له سليمان! حاش لله وتنزه النبي الاواب عن مثل هذا الهراء، لكن هذا الكلام لا يستغرب على بنى اسرائيل فإنك لو قرأت كتابهم المحرف لوجدت قصصا رخيصة من هذا النوع قد حامت حول يعقوب وسليمان ولوط وغيرهم من انبياء الله وكلها تسيء الى الانبياء وتذكرهم وتخرق لهم قصصا تسقط مروءة الرجل العادي فكيف بكرامة النبي الكريم!

ثالثا: القصة الواردة في القرآن الكريم خلاصتها ما يلي: كان داود عليه السلام اذا فرغ من القضاء بين الناس خلا إلى محرابه يتعبد ويتلو الزبور، وكان يأمر الحرس الا يسمحوا لأحد بإزعاجه عن عبادته، ولكن حدث يوما ان خلا بنفسه في محرابه، واذا رجلان يدخلان عليه فجأة متسورين المحراب ففزع عليه السلام منهم كيف وصلا اليه على كثرة الحرس! وعندئذ هدءا روعه وقالوا: لا تخف، وتستعمل واو الجماعة احيانا بدلا من ألف المثنى، قال تعالى (هذان خصمان اختصموا في ربهم) أقول: هدّءا من روعه وقالوا: لا تخف نحن خصمان ظلم أحدنا الآخر وقد جئناك لتحكم بيننا بالعدل ولا تغالى وتهدينا الى الطريق القويم في قضيتنا، ومضى أحدهما وهو المدعي يقول: «ان هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة» فطمع في نعجتي الوحيدة على كثرة غنمه وطفق يحرجني بطلبه وسؤاله حتى غلبني أخيرا عليها، وفي الحال ودون ان يستمع من الخصم الآخر كما يقضى القضاء العادل أجابه داود «لقد ظلمك» خصمك حين سألك نعجتك ليضمها الى نعاجه، وان كثيرا من الشركاء والمتعاملين يظلم بعضهم بعضا إلا المؤمنين الصالحين وهم قلة، وفي الحال تذكر داود عليه السلام خطأه فاستغفر وسجد لله، وأناب بتوبة نصوح ولم يكن له والله أعلم من ذنب إلا أنه قضى قبل ان يدلي المدعى عليه بأقواله، ومما يؤيد ان الاختبار كان درسا في القضاء فقط ولم يكن في الأمر نساء: ان الله - جل جلاله - يختم الآيات الكريمات بقوله: «يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله» اللهم صل على محمد الذي علمنا الأدب القرآني وعلى جميع انبيائك الكرام المعصومين من كل ما يسقط المروءة. )

والله أعلم

وبالنسبة للسؤال الثاني:-
فمسح الوجه بعد الصلاه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. والروايات التي جاءت في ذلك، فإنما يقال فيها أن المسح الثابت بعد الدعاء لا الصلاه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زنجبيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوالي هو هل يجوز صيام يوم أو يومين قبل رمضان بحيث يواصل الصائم أخر يومين من شعبان
بأول رمضان؟
أرجوا أن يكون سوالي واضحا ولكم جزيل الشكر
يقول الشيخ سعيد القنوبي حفظه الله في أحد حلقات سؤال أهل الذكر:

((نَهى صلوات الله وسلامه عليه عن تَقدُّمِ شهرِ رمضان بِصيامِ يومٍ أو يومين لا تَقَدَّموا شهرَ رمضان بِصيام يومٍ أو يومين )ثم استثنى مَن كان يَصومُ صوما قد اعتادَه فإنه لا بأس في ذلك كما ثبت ذلك في الحديث)). (كأن يكون قد إعتاد صوم الإثنين والخميس من كل شهر )

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abu adhm
كون ان عمان دوله لا يوجد بها بنك اسلامي هل يجوز الاقتراض من البنوك المحليه الربويه بنسبة التي حددها البنك المركزي العماني ؟
لا يجوز لأحد أن يتعامل بالربا تحت أي ظرف ، لأنه ليس مما يباح عند الضرورات ، ولا ينبغي للناس أن ينسوا ما جاء من وعيد شديد في الربا في كتاب الله عز وجل حيث يقول سبحانه ( فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله) و في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : (لعن الله الربا و آكله ومؤكله و كاتبه وشاهده ، وقال : هم سواء ، يعني في الإثم ) ، والله عز وجل يبتلي عباده بما يشاء ويمحص إيمانهم ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المعترض
جزاك الله عنا كل خير

اخي الفاضل

الموضوع وما فيه ( أراد أن يعيد حقوق الناس)
تاب احدهم توبه خالصة لوجه الله بعد ان اخذ بغير حق ما ليس له..
الآن أراد
1. ان يعيد ما اخذه ولا لكن لم يجد الشخص صاحب الحق فكيف يعيده بعد ان زاد البحث عنه لأكثر من سنتين؟؟
2. اخذ مالا بطريقة مشبوهه ولاكن هذا المال يشترك في حقه كثير من الناس لا يعرفهم لا يعلم مكانهم إطلاقاً فكيف يعيد المال مع العلم بان المال المأخوذ لا يعرف قيمته ولا يستطيع ان يتذكر؟؟؟

3. كان يعمل في احد المؤسسات كبائع وكان صاحب المؤسسة يمنح بعض التخفيضات بنسبة معينة إذا وصلت المشتريات لمبلغ معين... وكان لا يحرر فواتير للمشترين فقد كان يجمع اسعار المواد الماخوذة من عدة مشترين ليضعها في فاتورة واحدة وبذلك يكون وصل إلى مبلغ استحقاق التخفيض المسموح به وبهذا يصبح لديه فائض في المبالغ يقوم هو باخذها.
السؤال:
لمن تعود الأموال في هذه الحالة هل للمشترين أم لصاحب المؤسسة؟؟؟؟؟
إذا تعذرإعادة الأموال إلى صاحب المؤسسة ـ مؤسسة كبيرة جداً ـ خوفاً من الإستيلاء عليها من قبل الموظفين فيها وخاصتاً تعتبر اموال معدومة ليس لها سجل؟
وإذا كان هذه الموال للمشترين وكذلك يتعذر له الوصول إليهم لعدم معرفته بعه مطلقاً؟؟
كما انه لا يعلم قيمة ما اخذه؟؟

هل يعيده إلى بيت المال (لا يوجد بيت مال) وزارة المالية وهل هناك أي آليه لذلك؟؟؟؟؟؟
هل ينفقه في سبيل الله؟؟؟؟
هل يعطيه لمستحقيه من فقراء المسلمين ؟؟؟؟؟؟
وهل يجوز إعطائه للأقربون غذا اطبقت عليهم الشرط؟؟؟؟؟؟؟؟

أستميحك عذراً على الإطالة
ولكن الفقير المسكين لله يعاني كثيراً ويرغب في مخرج حقيقي لهذه المشكلة؟؟
اعنه اعانك الله في الدنيا والاخرة ................. ودعو له الله ان يتقبل توبته النصوحة؟؟؟؟؟؟
الأصل أن ترد الأموال إلى أصحابها. والمال الذي جهل ربه فيعطى لفقراء المسلمين والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
السلام عليكم ورحمة الله..
جزاك الله خيرا يا مشرف السبلة وايضا من يرد على الاسئلة المطروحة..
# رجل توفاه الله وقد ترك زوجتان واولاد..
الرجل المتوفى ايضا وجد عنده بعض من الاموال احتار الاولاد في كيفية صرف هذه الاموال فالرجل لم يوصي بشي بها ولم يكن عليه ديون حتى يسددوها عنه
بعد قرار من اهله اتفقوا على بناء مسجد بهذه المبالغ حتى تكون صدقة للميت.
السؤال هل يصح هذا ؟
اذا كان الجواب لا فماذا تنصحون هوؤلاء الورثة بالعمل بهذا المال؟
جزاكم الله خير الجزاء..
لا أدري ماذا تقصد بقولك "وجد عنده بعض الأموال"؟؟ هل وجدوها بعد قسمة الميراث مثلا أم ماذا؟
وعلى كل حال ، كل ما وجد للميت من أموال قبل القسمة أو بعدها فهي حق للورثه ولهم التصرف فيها برضاهم في وجوه البر المختلفه والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Handsome
سؤالي: انا حاليا في امريكا .. وبسبب ظروف الدراسة والعمل فاني افكر في عدم صيام شهر رمضان هذا العام وصيامه في فترة اخرى.
هل يجوز ذلك ام لا؟ وماذا يتوجب على ان افعل؟ فقد نصحنى احد الاخوة ان اقوم باخراج مبلع ريال واحد لافطار الصائم تقوم به عائلتي في عمان خلال الشهر الفضيل.
ولكم جزيل الشكر.
وكل عام والجميع بخير
بما أنك مسافر، ويشق عليك الصيام في سفرك فيجوز لك الإفطار وتقضي بعد ذلك الشهر في فترة أخرى بعد رجوعك او حتى هناك إن كنت تستطيع لذلك. أما من كان مرتاحاً بحيث لا يجد صعوبة ولا حرجاً في صيامه فإن الأفضل في هذه الحالة أن يصوم . (وإن تصوموا خير لكم)الآية 184 من سورة البقرة

وإطعام مسكين عن كل يوم لا يصار إليه إلا من تعذر عنده القضاء بسبب مرض مزمن مثلا. فاضرب بقول صاحبك عرض الحائط. فلا وزن له ولا كرامه. وأنصحك أن لا تسمع من هب ودب.

وإن أردت من فتى مشاوره............فانظر إليه قبل أن تشاوره

والله تعالى أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أم فلا
لو سمحتم أريد أعرف كيف نصلي الوتر وما تفسير هذه الآية من سورة الفجر (والشفع والوتر)
الوتر تصلى ركعة او ثلاث أو خمس وهكذا. والمشهور ثلاث ركعات. ولك أن تصليها متصله والأفضل تصلى منفصله، أي تصلي الشفع أولا ركعتين ثم بعد ذلك توتر بركعه.

وفي صلاة الليل فيها الفصل.............وفي النهار يستحب الوصل

والشفع معناه الإثنان والوتر الفرد. وقيل أن يوم عرفه هو وتر لانه تاسعها ويوم النحر شفع لانه عاشرها. ولأهل العلم كلام طويل في تفسير الآيه. فارجعوا إلى كتب التفاسير لمزيد إيضاح. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأب الحنون
1- سؤال لشيخنا بارك الله فيه هل حالق الحيه في نهار رمضان ينقض الصوم ؟
2- دعاء الدخول للمسجد والخروج منه من أي مكن يبدء أذا كان للمسجد عدة أقسام ؟
3- دعاء الدخول إلى الحمام هل يقال قلبل الدخول أم داخل الحمام؟
--------------------------------------------------------------
1. لا يجوز حلق اللحيه سوى كان في نهار رمضان أو في غيره، وحلق اللحيه كبيرة من الكبائر ومن فعلها في نهار رمضان فليعد صومه بناء على أن الكبائر تنقض الصيام فلا صوم إلا بالكف عن محارم الله والله أعلم.

2. دعاء دخول المسجد يكون من أول باب يدخله المصلي ويكون الدعاء خاص بمكان الصلاه وليس للفناء أو الصرح. والله أعلم.
3. الدعاء يكون قبل دخول دورات المياه . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الأول

عن شخص استدرك ركعة واحدة من صلاة العصر و هو يرغب في قصر تلك الصلاة إلا انه لا يعرف الجماعة الذين يصلون هل هم يصلون قصرا أم وطنا , فهل على الشخص أن يكمل الثلاث الركعات أم ركعة واحدة الباقية ؟

السؤال الثاني
يوجد في بعض الهواتف مذكر للمواعيد أو ملاحظات معينه تكتبها و انا أستغل هذا في ذكر بعض الأذكار و قد سمعت من أحد الإخوة ان هذا نوع من البدع و يجب أن تكون الأذكار المتكررة بعد الصلوات فما قولكم ؟

السؤال الثالث

إشتركت مع مجموعة من الإخوان في جمعية وهذه الجمعية القصد منها أن تشتري الشيء الذي تريده و يباعونك تلك البضاعة مع ربح بسيط يعود لأعضاء الجمعية وانا أرغب في تكملت دراستي وأملك قطعة أرض , السؤال هل لي أن أغير ملكية قطعة الأرض لزوجتي وأخذ المبلغ من الجمعية وأشتريها بإسمي أم أشتري الارض بإسم زوجتي وأخذ انا المبلغ لتكملة الدراسة أم ماذا أفعل ؟

جزاكم الله خير الجزاء
1. الأصل أنه مسافر فيستصحب الأصل ويقضي ركعة واحده. ويسأل المصلين بعد الصلاه. فإن كانوا مسافرين مثله فقد أصاب وإن كانوا بخلاف ذلك أي كانوا يصلون وطنا فعليه إعادة صلاته. والله أعلم

2. لا مانع أن يستعمل الإنسان الهواتف لتذكره بالأذكار وغيرها من أعمال الخير. وعلى صاحبك هذا (الذي لا يعرف الكوع من الكرسوع ولا يفرق بين الجمرة والتمره) عليه أن يتقي الله تعالى وأن لا يفتي المسلمين بغير علم. والله تعالى أعلم

3. السؤال الثالث غير واضح

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
لا أدري ماذا تقصد بقولك "وجد عنده بعض الأموال"؟؟ هل وجدوها بعد قسمة الميراث مثلا أم ماذا؟
وعلى كل حال ، كل ما وجد للميت من أموال قبل القسمة أو بعدها فهي حق للورثه ولهم التصرف فيها برضاهم في وجوه البر المختلفه والله أعلم.
جزاك الله خير الجزاء ونفعنا الله بعلمك..
الاموال التي وجدت كانت قبل القسمة اعتذر على التقصير..
تحياتي..

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أم فلا
كيف نصلي الوتر يعني هل نقراء التوجيه مرتين أم مره واحده لثلاث ركعات، وفي الركعة الثانية نقراء التشهد كاملا أم لحد عبده ورسوله ثم نسلم ونقراء التشهد كاملا في الركعه الأخيرة.....
في حالة أداؤها ثلاث ركعات تُصلى كما تُصلى صلاة المغرب ولكن مع قرأءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة وبعد الركعتين الأوليتين يأتي بالتوجيه إلى عبده ورسوله وفي الثالثة التوجيه كاملاً

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأب الحنون
أسلام عليكم ورحمة لله وبركاته / شيخنا أشتركت في جمعيه أهليه بمبلغ وقدره مئه وخمسين ريال لمدة عشر سنوات على أن أحصل عند وصول الدور مبلغ 18 ألف الأن بدأة أستلم لمبلغ بالتقصيط كل شهر أقبض مبلغ معين حتى يكتمل المبلغ 0 سؤالي كيف تكون زكات هذا المبلغ ؟
ولك جزيل لشكر
تزكي بعد مرور حول كامل على ما في يدك من مال. إلا إن كنت قد أسست ميقاتا سابقا للزكاه فهذه الدفعات (أي دفعات الجمعيه) تكون زيادة تضاف إلى أصل المال بحيث يزكى زكاة واحده في الوقت المؤسس سابقا.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة shadow skill
السلام عليكم
اولااسمحلي اذا كان السؤال مكرر لانه الموضوع 12 صفحة



س. هل مصافحة المرأة الاجنبية في نهار رمضان يبطل الصيام
فعلا تقدم الجواب على مثل هذا السؤال. وقلنا ان مصافحة المرأه الأجنبيه حرام ولكنه ليس من نواقض الصوم. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
السلام عليكم ورحمة الله..
لوتسمح يا شيخنا هل ممكن ان تتكرم بسرد الادلة القطعية على ما تفضلتم وذكرتموه بخصوص حلق اللحية انها من الكبائر حتى نكون على يقين عندما يسسالنا احد ما لانني اخذت بقولك وحاولن نصح بعض الاخوة فتفاجات بقولهم ما الدليل مع العلم انني ذكرت لهم سابقا انني قرات هذا في سبلتنا الغالية..
هذا ولكم جزيل الشكر والتقدير..

تحياتي..
أنقل لك كلاما لشيخنا الخليلي حفظه الله في حكم حلق اللحية جاء فيها :

(( حلق اللحية من كبائر الإثم وظواهر الفجور لمخالفة ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية ، وما أجمع عليه السلف ، فهو صلى الله عليه وسلم لم يعرف عنه إلا توفير اللحية وقد قال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ) ، وبجانب ذلك فإنه أمر أمرا صريحا بتوفير اللحية وقد جاء ذلك من طرق متعددة وبروايات مختلفة لفظا ومتفقة معنى منها : " أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " ، والإعفاء التنمية بدليل قوله تعالى : ( ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا ) أي نموا ، وفي رواية " أرخوا اللحى " وفي أخرى " أوفوا " وفي رابعة " وفروا " ، وأمره صلى الله عليه وسلم محمول على الوجوب إلا إذا قامت قرينة على خلافه ، والأصل في ذلك قوله تعالى : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ، والمسلمون أجمعوا – قولا وعملا – على توفير اللحية ولم يخالف في ذلك أحد حتى استحوذ على أفكارهم الإستعمار الغربي ففتنوا بسفاسفه ونذالاته والله المستعان ))

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأب الحنون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيحنا مارأيك في من يقوم بالعزل عند الجماع بقصد تنضيم النسل أو لأي قصد غير ذالك ؟ وأن كان جائز فما هي المده القصوى لذالك سنه أوأكثر ؟

نيابة عن الأخ العزيز الجيطالي

إليك الجواب

يقول سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي يحفظه الله
العزل هو الوأد الخفي ، كما في الحديث عند مسلم ، والله تعالى يقول : (( وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ )) ، لذلك لا ينبغي القول بجوازه إلا في حالات الضرورة والله أعلم

وعن حكم العزل في الإسلام أجاب سماحته بأنه يباح في الاضطرار دون الاختيار والله أعلم

ويقول سماحته أيضا بأن العزل يجوز في حالات الضرورة دون غيرها وباتفاق الزوجين .


هذا والله أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأب الحنون
عفوا شيخنا الجواب مقنع/ لكن ماأريد أن أعرفه أكثر هو هل لقصد الذهاب ألى الحج أو من أجل أن تأخذ المرأه فرصه لتعطي الطفل الأخير حقه من العنايه والأهتمام بحيث لا يتعدا ذالك سنتين وفي نفس الوقت تكون المرأه قد أستعادت نشاطها وصحتها 0
أفيدونا أفادكم الله
في حالة المباعدة بين الولادة فهذه ضرورة وخصوصا إذا كانت المرأة تعاني الكثير أثناء الحمل ولكن يجب أن يكون العزل بموافقة الزوجين . هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
السلام عليكم ورحمة الله ..
شيخنا ..
رجل يصلي بالناس سنة التراويح في المسجد المسالة ان الرجل المذكور مسبل..
هل تجوز الصلاة خلفه؟
وايضا هل يلزم الصائم ان يصلي التراويح كل يوم ؟
وهل يلزمه ان يصليها في جماعة؟

عذرا على الاطالة
بارك الله فيك واساله ان يتقبل صيامك وصيام جميع المسلمين..
لا تجوز الصلاة خلف المسبل وعلى جماعة هذا المسجد أن يقدموا من هو أصلح عن هذا الرجل إذ أن الأسبال ناقض للصلاة .
بالنسبة لصلاة التروايح فهي ليست فريضة كما يظنها البعض والعجب أن ترى من هو محافظا عليها وتاركا للصلوا ت المفروضة وقد تجد بعضهم يأتي لصلاة التروايح متأخرا بحيث يصلي فريضة العشاء منفردا وبعد ذلك يصلي التراويح مع الجماعة
وبالنسبة لصلاة التروايح فالأفضل للمسلم أن يحافظ على أدائها وخصوصا ان هذا الشهر شهرا تضاعف فيه الحسنات فعلى المسلم ان يبادر لأغتنام هذه الفرصة والتي لا يدري هل سيدركها العام المقبل أم أن يكون الأجل قد وافه . هذا والله اعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التائب إلى الله
هل يجوز خروج المرأة والرجل معا إذا كانا مخطوبين خاصة إذا كانت المراة تعمل فيضطر خطيبها بتوصيلها فهل يلزم مرافقة الولي لهما وهل هناك أدله صريحه تحرم خروجهما معا؟
هل هما مخطوبين فقط أم تم عقد القرآن لهما ؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة العماني وبس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤالان:
1- إتفقنا أنا ومجموعة من الأخوة على شراء الجريدة من السبت إلى الأربعاء، وكون البعض يذهب إلى بلده قررنا عدم شراء الجريدة يومي الخميس والجمعة، وأنا أسأل في حالة وجود مسابقات رمضانية في الجريدة فهل يجوز لي شراء الجريدة يومي الخميس والجمعة للمشاركة في المسابقات التي توجد فيها أولاً وللمطالعة ثانيًا?


2- في صلاة التروايح بعد الركعتيين الأوليتين من القيام نقوم فهل نستعيذ ونأتي بالتوجيه أم نكبر فقط بدون إستعاذة ولا تسمية ولا توجيه??
1. السؤال غير واضح
2. إذا أتيت بالتوجيه وبعد ذلك تكبر فحسن وإن اجتزيت بالتوجيه السابق بحيث تقوم وتكبر مباشرة فلا حرج والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد العليم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في دولة غير مسلمة ما حكم الصلاة خلف إمام مسبل؟
سبحان الله. وهل تختلف العباده كونها في دولة مسلمة أو غير مسلمه. وعلى كل حال عليكم أن تقدموا للصلاه الأصلح لها والاتقى. وعليكم إعادة الصلاه إن تقدمكم أمثال هؤلاء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صيف حار
سؤال حول الزكاه :

قامت الهيئة العمانية للأعمال الخيرية ، بوضع صناديق في المساجد ،
لتلقي التبرعات ، لبرنامج إفطار إسرة صائمة ،

السؤال :
هل هذه التبرعات تذهب إلى مستحقي الزكاة ؟؟
بمعنى آخر ، هل أستطيع أن أضع زكاة مالي في الصندوق ،
لأنها سوف تذهب إلى مستحقيها ؟؟

وجزاكم الله خيرا

ـــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
ننصحك أن لا تضع زكاة أموالك في مثل هذه الصناديق التي غالبا ما يشترى بها مواد عينيه وحتى لا يأخذ منها غير المستحقين. فالأفضل أن تدفعها بنفسك إلى الأصناف الثمانيه أو إلى أحدها التي ذكرها الله تعالى في كتابه.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة العماني وبس
سأعيد صياغة السؤال:

نعلم أن الجرائد في رمضان تقوم بنشر مسابقات ثقافية على صفحاتها، إتفقنا أنا وبعض الأخوة على شراء الجريدة من يوم السبت إلى يوم الثلاثاء بشكل مستمر في رمضان وغيره، لكن يوم الأربعاء والخميس والجمعة يذهب كل شخص إلى بلده. فسؤالي هل يجوز شرائي للجريدة أيام الأربعاء والخميس والجمعة بغرض المشاركة في المسابقة في المقام الأول وفي المقام الثاني لأجل المطالعة ؟
وما الذي يمنعك من شراء الجريده لأجل القراءه والمطالعه والإستفاده؟؟؟

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 10:25 AM
  #46  
قديم 08/10/2005, 09:37 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
السلام عليكم ورحمة الله ..

جزاك الله خيري الدنيا والاخرة وبارك لك في ما تملك ومالا تملك..

واعذرني لاضافة هذا السؤال ..

رجل متزوج وقد رزق بطفلة عمرها سنتان..

هذا الرجل استاجر منزلا في ولاية غير ولايته الام ..
في نهاية كل شهر رمضان من كل سنة تعود على اخراج زكاة الابدان..
في هذه السنة شاء الله ان يكون هذا الشخص خارج السلطنة للدراسة من قبل حلول هذا الشهر و سيكون رجوعه في ايام الحج.
كيف له ان يخرج زكاة الابدان وبكونه بعيد عن ارض الوطن ماذا يفعل
هل يوكل المهمة لاحد ما في وطنه؟
هل يصح ان يخرج هو الزكاة وهو ليس في الوطن؟
الطفلة ذو السنتين هل عليها زكاة؟
هل يؤخر الموضوع الى حين رجوعه باذن الله؟

افيدونا ولكم الاجر..

تحياتي..
إذا دفعها في مكان إقامته فلا حرج وإن وكل أحدا ليدفعها في بلده فذلك لا مانع منه أيضا. وزكاة الأبدان تدفع عن الأطفال. ولا يسوغ تاخيرها عن ميقاتها الشرعي. فوقتها هو من غروب شمس آخر يوم من رمضان وحتى الخروج إلى صلاة العيد. فإذا أديت بعد ذلك فهي صدقه وليست زكاه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة العماني وبس
خشيتُ ان أكون آثمًا لأكوني أنوي المشاركة في المسابقة في المقام الأول ومن ثم المطالعة والقراءة
إن كان شراؤه للجريده لتبقى معه وليستفيد منها من أجل المطالعه فلا مانع بطبيعة الحال. وأما أن يشتريها من أجل المسابقه ومن ثم يدخل في سحوبات فهذا فيه إشكال ولا يسوغ ذلك والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم..
س: من صلى بالناس وهو يعاني في بعض الأحيان من سلس البول..وأحس بذلك عندما صلى بجماعة كان مضطراً للصلاة بهم لعدم وجود من يتقدمه، ما حكم صلاة الجماعة؟ وماذا عليه في المرات القادمة؟


نرجو الجواب في أسرع وقت..
الأصل ان يتقدم من هو أفضل منه. وبما أنه لا يوجد من هو قادر على أن يؤم الناس، فالمسألة لا تخلو من رخصه. وعليه أن يحتشي بشيء من أجل منع النجاسه من الوصول إلى الملابس والبقعه. والله يتقبل منهم والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو البوارق
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي سؤال أرجو التكرم بالرد عليه
شخص كان مسافرا وفي تلك المنطقة التي كان يقيم فيها لبعض العمل لم تثبت رؤية هلال رمضان يوم الأربعاء وقد ثبتت عندهم يوم الخميس ولكنه عاد إلى عمان صباح الخميس ووجد الناس بدأوا بالصيام يوم الأربعاء فكيف في تلك اليوم ؟
وخاصة إذا جاء رمضان 29يوم فقط
أجيبوني بارك الله فيكم.
أولا يؤمر بإعادة صيام ذلك اليوم الذي أصبح فيه مفطرا. لإنه لم يبيت نية الصيام من الليل.

ثانيا: هذه المسألة اختلف فيها من العلماء من قال بأنه إن انتقل إلى دولة فعليه أن يصوم بصيام تلك الدولة أو انتقل إلى بلد فعليه أن يصوم بصيام ذلك البلد ولو زاد الصيام على ثلاثين يوما ، وحجة هؤلاء قول النبي صلى الله عليه وسلّم : الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون .

ومنهم من قال بأن الصيام لا يزيد على ثلاثين يوماً ، وعلى هذا فإن تيقن دخول الشهر بحيث قامت الحجة الشرعية بدخول الشهر في البلد الذي كان فيه وانتقل إلى بلد آخر وزاد صيام ذلك البلد عن ثلاثين يوماً باعتبار صيامه هو الذي بدأه في البلد الآخر فعليه أن يفطر بعد مجاوزة الثلاثين ،

وأما إذا صمت ثمانية وعشرين يوما وثبتت الرؤية في البلد الذي إنتقلت إليه ثبوتاً شرعياً ففي هذه الحالة تفطر ثم تقضي بعد ذلك يوماً مكان ذلك اليوم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Man of Honor
السلام عليكم
س : ماذا يحل للرجل من امرأته في نهار رمضان ? وهل مص الثدي ولمس الفرج والتقبيل الغير متعمق يبطل الصوم ?? أرجوا التوضيح جزاكم الله خير
جميع ما جاء في السؤال هو مدعاة للجماع. فيؤمر الإنسان أن يبتعد عن ذلك في نهار رمضان حتى لا يقع في الممنوع. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Man of Honor
رجل تزوج من امرأة وكانت في حالة الحيض في الأيام الأولى من زواجهما. بعد أيام إنقطع الدم وفي أثناء المداعبة وعند تيقنهما أنه لا يوجد دم قام بمواقعتها علما بأنها لم تغتسل جهلا منه ومنها بوجوب الغسل للجماع (معاريس جدد). ماذا عليهما لما فعلاه ? أرجوا التوضيح
عليهما التوبه النصوح وعليهما أن يتعلما أمور دينهما. فالله سبحانه وتعالى لا يعبد بالجهل وإنما يعبد بالعلم. وليس عليهما كفاره والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Man of Honor
يجب الإمتناع من ذلك خوفا من وقوع المحظور ... وكيف اذا لم يخافا وتأكدا أنه سوف لن يقع المحظور ولن تصل إلى حالة الجماع ? هل لهما ان يفعلا ذلك ?
إن كان مطمئنا أن لا يقع منه أي ممنوع كالجماع او الإنزال (خروج الماء الدافق)، فلا مانع والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
إن كان مطمئنا أن لا يقع منه أي ممنوع كالجماع او الإنزال (خروج الماء الدافق)، فلا مانع والله أعلم
عندي مشاركه بسيطه في السؤال من بعد إذن الشيخ

عن عائشة رضي الله عنها قالت : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبّل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه" [متفق عليه]0 ويكره ذلك للشباب دون الشيخ، قال صلى الله عليه وسلم: "000 إن الشيخ يملك نفسه" [صحيح رواه أحمد]


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القبس1
هو الامتناع القبض التوقف عن الاكل هذا ما فهمته
السؤال ما هو الرابط بين الاذان والامساك
وحسب الوقت بين الاذان والامساك عشر دقائق

ولماذا العشر دقائق

ماذا على من أكل قبل الآذان وبعد الامساك اي في الفترة الواقعة بينهما
العبرة ليس بالورقه المعلقه على الجدران التي تسمى "الإمساكيه"، وإنما العبرة بدخول الفجر. فمع دخول الفجر الصادق وهو الضوء الذي ينتشر في الأفق يبدأ الإمساك. وننصح الجميع أن لا يكونوا إتكاليين بإعتمادهم فقط على مثل هذه الأوراق. فهناك الآلاف من الناس الذين لا يعرفون ما هو وقت دخول صلاة الظهر مثلا أو العصر أو العشاء وغيرها إلا بما يعتمدون عليه من حسابات الفلك أو التقويم وهذا مما لا ينبغي. نعم الإنسان له أن يستعين بالعلم الحديث وحسابات الفلك في بيان أوقات العبادات في بعض الأحيان، ولكن لا يكون ذلك في كل الأوقات وإنما علينا أن نعتاد على معرفة ذلك من خلال الطلوع والغروب والزوال وغيرها من الظواهر الطبيعيه. ولنا في آبائنا أسوة حسنه (بارك الله فيهم ومتعنا بحياتهم)، فمع قلة علمهم إلا أنهم ذو خبرة كبيره بأوقات العبادات من خلال الظواهر الطبيعيه . والله الموفق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
أرجو الإفادة في السؤال التالي:
رجل أمنى في الليل في شهر رمضان ونام ولكنه استيقظ متأخراً بعد طلوع الشمس ثم اغتسل ، ماذا يجب عليه؟
علىكل حال من أصابته الجنابه فإن كان ذلك في نهار الصوم فعليه أن يسارع إلى الغسل ولا يتهاون في ذلك وليس عليه شيء بمشيئة الله. وأما من أصابته بالليل، فالأفضل المبادره إلى الغسل حتى لا ينام ويصبح جنبا. ولكن من نام على نية القيام قبل الفجر للغسل من الجنابه ولم يتهاون في ذلك بحيث وضع منبها أو ما شابه ذلك ولم ينتبه من نومه حتى ظهور الفجر أو طلوع الشمس فعليه أن يسارع للغسل وليس عليه شيء آخر. وأما إن نام ولم يجعل له منبها أو شخصا يوقضه مثلا من أجل الغسل فهذا من التهاون. فيلزمه إعادة صوم ذلك اليوم الذي أصبح فيه جنبا. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
طيب هل يجوز ان نصلي في السكن الذي نسكنه وجماعة بدل الذهاب الى المسجد ونصلي مع المسبل ثم نعيد الصلاة مثل ما تكرمتم بجوابكم...؟
جزاكم الله خير..
إذهبوا إلى مسجد آخر وإلا صلوا في السكن والله يوفقكم إلى كل خير. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي بعض الأسئلة :
غسل اليدين إلى الرسغين والتخليل بين الأصابع هل هو بداية الوضوء ؟ أي إذا ابتدأ الشخص وضوءه من المضمضة مباشرة دون أن يغسل يديه إلى الرسغين هل يكتمل وضوءه أم لا؟
هل المضمضة والاستنشاق في الغسل واجبة؟
في الوضوء، عند غسل اليدين والرجلين عن طريق صب الماء عليها كيف نحقق عمل ذلك ثلاثا ، وهل يلزم في كل مرة من هذه الثلاث التخليل بين الأصابع؟
إن لم تعمم المرأة مسح الرأس أثناء الوضوء هل عليها شيء، بمعنى إن مسحته من الأمام فقط ؟
1. غسل اليدين قبل الوضوء سنه وإذا ابتدأ المسلم بالمضمضه مباشرة مع تيقنه طهارة يديه فلا شيء عليه ويجزيه ذلك.والله أعلم
2. نعم. المضمضه والإستنشاق واجبة في الغسل. والله أعلم
3. لا يلزم التخليل في كل مره وإنما الواجب في المرة الاولى والله أعلم.
4. يجزيها المسح من الأمام إن مسحت ما مقداره ثلاث شعرات والسنة التعميم على الرأس والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأقدار
س1 هل غسيل الكلى يبطل الصوم ام لا اذا كان المريض قادر على الصيام ارجو الافادة ؟
س2 هل يجوز للفرد المعتمر تكرار العمرة عن نفسه عدة عمرات في السفر الواحد اي بعد قضاء مناسك العمرة يذهب الى مسجد تنعيم ويحرم لعمرة الثانية عن نفسه والثالثة و... الخ
1. غسيل الكلى نعم ناقض للصوم والله أعلم
2.لا مانع للمعتمر من تكرار العمره عن نفسه أو عن غيره عدة مرات في السفر الواحد

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شخص يعاني من انسداد في عملية الأخراج في بعض الاحيان مما يضطر لادخال الماء من فتحة الشرج لتسهيل عملية الأخراج مثل ما يفعل الأطباء لعلاج مثل هذه الحالات فهل يؤثر ذلك على صيامه علما بأن كمية الماء لا تصل إلى داخل البطن وإنما قريبا من نهاية فتحة الشرج , وإذا كان يؤثر فما حكم صومه في الأربعة الأيام الماضية ؟
إن كان مجرد دفع للسوائل إلى ما قرب فتحة الإخراج دون ولوج شيء إلى البطن ، فلا حرج بمشيئة الله والصوم باق ولا ينتقض بذلك والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
هل يجوز الاكتحال في نهار رمضان سواء بالكحل العماني أو كحل القلم؟
لا مانع من ذلك إن كانت تبقى المرأة في البيت ولا تخرج بطيبها وزينتها امام الرجال الأجانب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
شيخنا عندي سؤال

هل سحب الدم للفحص عن طريق إبرة و أي جهاز آخر يبطل الصوم ؟
لا. لا يؤثر ولا ينقض الصيام. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة rashidm258
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز مجامعة الزوج لزوجتة في وقت استحاضة الزوجة .......? وشكرا

لو يسمح لي شيخنا أن انقل لأخينا الجواب من كتاب فتاوى الزينة و الأعراس


ما يحل للرجل من زوجته الحائض

هل يجوز للزوجة إذا كانت حائضا أن تداعب ذكر زوجها بيدها حتى يقذف ؟.
الجواب :

لا مانع من ذلك إن أراد الترويح عن نفسه والله أعلم.


هل يجوز أن يحك الزوج ذكره في جسد زوجته حتى يقذف ؟

الجواب :
يباح ذلك حال حيضها من أجل الترويح عنه والله اعلم .

هل يصح أن يداعب زوجته أثناء حيضها حتى ينزل ؟

الجواب :

الممنوع في الحائض هو المجامعة دون غيرها ، وتجوز مداعبتها بما دون الجماع ، ولو أدت إلى قذف المني والله أعلم .

ما الذي يباح للرجل من امرأته حال صومها أو حال حيضها ؟

الجواب :
يباح للرجل ما عدا ما يدعوه إلى الجماع أو الإنزال من امرأته في حال صومه ، ومع ذلك فإن عليه أن يحتاط ، فإن الملاعبة المفضية إلى الإنزال غير ممنوعة حال الحيض وهي ممنوعة في حال الصوم والله أعلم .

ماذا يحل للزوج من زوجته الحائض والنفساء ؟
الجواب :
يباح له منها ما كان يباح له في غير الحيض إلا الجماع ، فإنه حرام عليه لقوله تعالى ( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ )(البقرة: من الآية222) .

أنا امرأة متزوجة من رجل من أربع سنوات ولي منه بنت وابن ، ونعيش في أحسن حال من التفاهم والترابط إلا أن هذه السعادة هددتها بعض المشاكل وهي أني امرأة أحيض عشرة أيام وأعاني شدة المرض ومسؤوليات الأبناء والبيت ومسؤوليات الوظيفة ومطالبات زوجي المستمرة بالجماع حيث لا أمكنه من نفسي في الشهر إلا ثلاث إلى خمس مرات ، وزوجي لا يكفيه ذلك وفي كل مرة يعاتبني ويحسسني بالخطأ وعدم إعطائه حقوقه الشرعية وأكثر من مرة ينام بمفرده عني ويقول إنه يخشى على نفسه المعصية لو لم أمكنه من نفسي حتى أيام الحيض وذلك من وراء حائل .
سؤالي سماحة الشيخ / هل أنا آثمة في هذا التصرف وحالتي المرضية والنفسية بهذا الشكل ؟ وما هو حكم هذا الحيض حيث عملت برواية الأمام الربيع رحمه الله لأنها أنسب بحالتي ؟ ما هي نصيحتكم لي بخصوص حقوق زوجي ، أرشدني والدي العزيز ولكم من الله الأجر والثواب .

الجواب :
أما تمكينه من المجامعة في الفرج إبان الحيض فلا يسوغ ولو كان ذلك من وراء حائل ، وإنما يسوغ أن تمكنيه من التنفيس عن نفسه إلى أن يفرغ شهوته وذلك بالاحتكاك بسائر الجسم ما عدا القبل والدبر وذلك كالبطن والإبطين والظهر والصدر زكذلك ما بين الإليتين من غير إيلاج ، أو تساعديه بيديك على إفراز شهوته من خلال الضغط على العضو ، هذا وإن كنت مستحاضة بحث لا ينقطع عنك الدم فإن كانت لك عادة من قبل فارجعي إلى عادتك وإلا فخذي برأي الربيع رحمه الله كما ذكرت والله أعلم .

ما الذي يجوز للرجل من زوجته أثناء حيضها أو نفاسها وما الذي لا يجوز ؟

الجواب :
لا يجوز له الوطء ، وبعض العلماء شدد حتى في الاستمتاع ما بين السرة إلى الركبة ، وقالوا له أن يأتي منها ما يشاء إن كان ذلك أعلى سرتها ، أما ما دون السرة فلا إلى ركبتها حذرا من الوقوع في الانزلاق ، وبدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر إحدى زوجاته إن كانت حائضا أن تتزر فإذا اتزرت باشرها ، وهكذا يؤمر الرجل إذا أراد أن يلاعب امرأته في حالة الحيض ، أن يأمرها بأن تتزر بجيث تستر ما بين سرتها وركبتها .


متى يحل إتيان الزوجة .. بعد انقطاع الحيض والنفاس أم بعد الاغتسال منه ؟

الجواب :
تحل له مباشرتها بعد التطهر أي الاغتسال لقوله تعالى ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه)(البقرة: من الآية222) والله أعلم .

الجماع في الحيض

ماذا تقول في رجل جامع زوجته وهي حائض ، هل تطلق منه زوجته ؟ وماذا عليه بالشرع ؟ أفدني بالجواب وأنت من المأجورين .

الجواب :
من جامع زوجته وهي حائض فبئس ما نع لمخالفته أمر الله سبحانه وتعالى فإنه يقول ( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)(البقرة: من الآية222) .
وقد اختلف علماؤنا – رحمهم الله – في حكم الزوجة إن جامعها في الحيض عمداً .. فذهب الجمهور إلى حرمتها عليه ، وهذا منهم من باب النظر في المصالح المرسلة ، لأن عوام الناس قد يردعهم تحريم المرأة أكثر مما يردعهم الخوف من عقاب الله ، ومنهم من ذهب إلى عدم تحريمها وهو رأي أبي نوح صالح الدهان وموسى بن ابي جابر – رحمهم الله تعالى - ، وعليه أكثر أصحابنا من أهل المغرب وتوقف الغمام أبو الشعثاء – رضوان الله تعالى عليه – وروي نحوه عن أبي عبيدة والربيع – رضي الله عنهما - ، وقد وردت أحاديث ضعيفة الإسناد في إيجاب كفارة على من ارتكب هذا الإثم الشنيع وهي تفريق دينار أو نصف دينار ، وللعلماء في المسألة بحث نفيس ، ومن أكثرهم بحثاً فيها العلامة السدويكشي – رحمه الله – في حواشيه على الإيضاح ، هذا والذي يعجبني لمن يحتاط لدينه أن يطلق امرأته إن صد منه مثل هذا الجرم الكبير ، وذلك من باب الاحتياط لا غير والله أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة السهم الثاقب
أخي الفاضل / أقدر إنشغالك وأعذرك على كثرة عملك ، وإنني أعيد سؤالي مرة أخرى.

هل من توضيح أكثر بالنسبة للجنب( أي من أصبح جنبا وكان في نيته أن يقوم قبل صلاة الفجر وقد وضع منبها لكنه لم يستسقظ ولم يوقظه أحد) وما نوع الكفارة إن وجبت؟
ما دام قد وضع منبها ولم يتهاون في الغسل فليس عليه شيء سوى أن يسارع في الغسل والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا
سؤال آخر يا مشرفنا (شكلي صعبت السؤال اللي راح)..:

ما الفرق بين قولنا (أهل السنة و الجماعة ) و ( أهل الحق و الإستقامة)..؟
أجد كتبا قد صحح فيها القول الأول بالثاني ..؟ لماذا يا ترى؟
(طبعا تكثر في الكتب السعودية )
أهل السنة والجماعة هم أهل المذاهب الأربعة المالكية والحنابلو والشافعية والحنابلة والحنفية

أما أهل الحق والإستقامة فهم الإباضية.

يعني ألقاب فقط

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا
1. ما قصة الملكين اللذين ببابل ..: هاروت و ماروت المذكورة في المصحف ؟؟؟

2. ما الفرق بين قولنا (أهل السنة و الجماعة ) و ( أهل الحق و الإستقامة)..؟
أجد كتبا قد صحح فيها القول الأول بالثاني ..؟ لماذا يا ترى؟
(طبعا تكثر في الكتب السعودية )


2.

أفدنا مشرفنا .. جزاك الله خيرا
الله أعلم. لا أدري

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
شيخنا..

ما هو فضل صلاة التسابيح؟
كيفية صلاة التسابيح؟
كيفية صلاة الشفع والوتر؟
اذا كان الامام ينوي وترا فهل يجوز للماموم ان ينويها شفعا ووترا؟
جزاك الله خير..
1. صلاة التسابيح مختلف فيها هل هي ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لم تثبت.وإن لم يتبين ثبوتها فلا يضر أدؤها وفيها فضل عظيم والصلاة خير موضوع. والله أعلم

2. تُصلِّي أربعَ ركعات، تَقرأُ في كلِّ رَكعة فاتحةَ الكتاب وسورةً، فإذا فَرَغتَ من القراءة في أوَّل ركعةٍ وأنتَ قائمٌ قلتَ: سبحانَ الله، والحمدُ لله، ولا إلهَ إلا الله، واللهُ أكبر. خمسَ عشرةَ مرة، ثم تَركعُ فتقولها وأنتَ راكعٌ عشراً، ثم تَرفع رأسَك من الركوع فتقولها: عشراً، ثم تَهوِي ساجداً، فتقولها وأنت ساجد عشراً، ثم تَرفعُ رأسَك من السجود فتقولها عشراً، ثم تَسجدُ فتقولها عشراً، ثم تَرفعُ رأسَك فتقولها عشراً، فذلك خَمسٌ وسبعون في كل ركعة، تَفعلُ ذلك في أربعِ ركعات.

3. صلاة الشفع والوتر تقدم الكلام عنهما
4. لا مانع أن يتنفل المأموم خلف الإمام الذي يصلي الوتر ولكن على المأموم أن يشفع الوتر بركعه. أي يزيد ركعة رابعه والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة realy me
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
نحن طلبة في بريطانيا ونصلي في المسجد صلاة التراويح
ولكن الامام في الوتر يقنت
فهل نحن مطالبين باعادة صلاة الوتر ام نكتفي بصلاة الامام
ولماذا تصلوا مع الإمام الوتر إذا كان يقنت? إذا كان بإمكانكم الخروج من صلاة الوتر وأن تصلوها في البيت فالأفضل ذلك

اقتباس:
وما هي ادلة مذهبنا بعدم جواز القنوت


حكم القنوت في الصلاة (( للعلامة إمام السنة و الأصول : الشيخ سعيد القنوبي يحفظه الله))

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
جزاك الله خيرا أخي الجيطالي ورزقك الله جنة الفردوس إن شاء الله

سؤال آخر أخي العزيز
ما حكم من صلى وفي ثوبه نقطة دم حجمها صغير جدا أتت من جرح بسيط في الأصبح ولم تلاحظ إلا بعد الإنتهاء من الصلاة هل يوجب إعادة الصلاة ؟ أرجو أن تفيدوني جزاكم الله خيرا
تعاد الصلاه من قدر الدرهم من الدم كما جاء ذلك في الحديث. وقدر أهل العلم ذلك بالظفر. فإذا كانت نقطه صغيره جدا ورآها المصلي بعد الصلاه فيترخص في ذلك ولا إعاده والله يتقبل منه والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
جزاكم الله خيرا.....
بالنسبة للإجابة الثانية هل على من لم يفعل ذلك في السابق شيء؟
بما أنه كان يمضمض ويستنشق للصلوات، فيعذر عن ما مضى ولينتبه لذلك في المستقبل. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
جزاك الله خيرا ونفعنا الله بعلمك
لقلة فهمي لم ادرك بعض ما تفضلت به كيف يزيد ركعه رابعه الا يصلي الامام الوتر ثلاثا اثنتان الشفع والركعه الثاثلة تكون وترا..

اعذرني..
عندما يسلم الإمام من الوتر يقوم المصلي فيزيد ركعة أخرى وذلك حتى لا يجمع بين وترين في ليله. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامواج القاتلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

جزاك الله خير يا مشرفنا ..

اذا تسمح عندي سؤال..
رجل يؤم الناس وكان في صلاة التراويح بعد السجود الثاني من الركعة الثانية قام الامام سهوا وقد نبهه المامومين بالتسبيح لكي يرجع للتشهد الاول.الامام واصل في القراءة ولم يجلس بعد ما قام.بعدما انتهى من القراءة ركع وثم سجد سجدتين وبعدها قام وواصل القراءة على اعتباره انها الركعة الرابعة(ليس سهوا)وقرأ ثم ركع وسجد سجدتين ثم جلس للتشهد وسلم وهكذا انتهت الصلاة.
هل ما فعله صحيح...؟
نوقش في ما فعل وقال اذا استوى الامام قائما فلا يرجع للجلوس لان القيام ركن والتشهد ليس بركن وان كان في صلاة الفرض!!!!
قيل له لماذا لم تجلس بعد الركعة الثالثة التي سهيت فيها قال هذه تعتبر ركعة ثالثة والتشهد الاول قد فات فلا توجد حاجة للرجوع اليه..؟

افدنا ولك الاجر ان شاء الله..
الصحيح أنه يعود ويجلس للتشهد في الشفع الأول. وصلاة الأشفاع في التروايح ليست كالصلوات الرباعيه. فكل شفع يعتبر صلاة مستقله بذاته. وإن قام الإمام سهوا بعد الركعه الثانيه في التراويح فيلزمه العوده للتشهد. وإنما يواصل صلاته ولا يعود لو قام مثلا سهوا في الصلوات الرباعيه المتصله أو في الصلوات ذات التشهدين كالظهر والعصروالمغرب والعشاء وبعض النوافل. أرأيت لو أن هذا الإمام في صلاة الفجر مثلا قام سهوا بعد الركعة الثانيه، فهل يواصل صلاته؟. طبعا لا. وهكذا إذا ينطبق نفس الحكم على كل صلاة ليس فيها إلا تشهد واحد والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحدي النبيل
هل المراهم الوضوعه على الجلد تبطل الصيام علما بأنها تدخل داخل الجسم؟؟؟؟
هذه المراهم عادة لا تكون مغذيه ولكن تكون موضعية. فهي غير ناقضة للصيام والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا


أنا في البلد .. بانتظار سؤال حيرني في بحث إجابته..
مشكور أخي و يشكر مشرفنا على هالصفحة
أخي وجدت لك الرابط التالي في قصة املكين. والله أعلم
http://www.palislam.com/modules.php?...�%20ماروت

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Man of Honor
السؤال الأول : هل مداعبة فرج الرجل ولمسه من قبل زوجته أو العكس يبطل الصوم? علما أنه لا يتم إنزال المني فقط يخرج المذي الذي يكون في فترة المداعبة ....
السؤال الثاني : رجل جامع زوجته في ليل رمضان وقررا النوم والإغتسال قبل صلاة الفجر ولكنهما غلب عليهما النوم ولم يستيقظا إلا بعد الصلاة فاغتسلا بعد ذلك. فهل صومهم لذلك اليوم باطل وعليهما القضاء أم ليس عليهم شي??

السؤال الثالث : رجل توفى والده العام الماضي بعد رمضان وكان عليه قضاء 3 أيام من رمضان لم يصمهم بسبب المرض. فهل يجوز له أن يصوم عن والده ويقضي هذه الأيام???
1. لا يمنع ذلك إن كان يملك إربه وكان مطمئنا لعدم الإنزال أو الوقوع في أي ممنوع.
2. إن كانا وضعا منبها أو تعودا أن يقوما قبل الفجر فليس عليهما شيء إلا المسارعة في الغسل. وإن تهاونا في ذلك بحيث لم يضعا منبها أو ما شابه ذلك فيؤمران بإبدال يومهما. والله أعلم
3.لا مانع من ذلك بل يلزم الصيام عنه لحديث "من مات وعليه صوم صام عنه وليه". والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Man of Honor
هل يقرأ التشهد كاملا بعد الركعتين الأولى من كل قيام في صلاة التراويح أم يقرأ إلى محمد عبده ورسوله ??
وهل يقرأ التوجيه والنيه بعد هاتين الركعتين للركعتين التي تليهما لأني الاحظ ان الإمام يكبر مباشرة بعد ان يقوم من التشهد الأول ولذلك لايكون هناك وقت لقراءة التوجية??
1. يقرا المسلم التشهد في الشفع الأول من كل قيام إلى عبده ورسوله.
2. المصلي له أن يجتزي بتوجيه الشفع الأول. وإن أتى به مرة أخرى فحسن والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صيف حار

السلام عليكم ،
سؤالي حول حكم بناء المساجد بالأموال الحرام !!

بعض الأشخاص ، يقوم بجمع تبرعات ، لبناء مسجد ،
فتدخل في هذه التبرعات الأموال الحلال والأموال الحرام ،
وفي كثير من الأحيان ، تكون الأموال الحرام هي الأكثر ،
فهل يجوز بناء مسجد بهذه الأموال ؟؟
وإذا كان لا يجوز ، ما حكم الصلاة في هذه المساجد ؟؟

وجزاكم الله خيرا .

[ طبعا أقصد بالأموال الحرام : هي التي تم إكتسابها عن طريق المعاملات المحرمة ]
ــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
المساجد لا تبنى إلا بالمال الحلال الخالص. فإن كان مجرد ظن بانه حرام فلا يلتفت إلى ذلك. وإن كان الشخص عرف عنه التعامل بالحرام إلا أنه لعله تبرع بمال حلال!!. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما حكم علاج تساقط الشعر عن طريق زراعته أو بأي ادوية أو اي( شامبو) مخصص لذلك ؟
حيث إنني أشكو من كثرة قشرة الرأس والرائحة الكريهة الناتجة عنها مما يؤدي إلى تساقط الشعر بكثرة
هل هو من باب تغير الخلق ؟

جزاكم الله خير الجزاء
ليس ذلك من تغيير خلق الله تعالى. وهذه ضرورات. فلا مانع من ذلك والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفجر الزاحف
بخصوص الصلاة الجماعة الثانيه في المسجد أي بعد صلاة الإمام
حيث يأتي بعض المصلين متأخرين ويقيمون الصلاة بعد أن تسبقهم صلاة الإمام
سمعت ان هنك من كرّه الجماعة الثانيه في المسجد الذي به إمام راتب ؟؟؟فهل لعلمائنا قول في ذلك ؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
لا مانع من أن تكرر الجماعه لمن تأخر عن صلاة الإمام الأصليه بسبب ظروف معينه دون تهاون في ذلك. وقد تأخر رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاه. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة وقد صلى من قبل بان يتصدق عليه وذلك بأن يصلي معه ويقيما جماعة. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الناي العتيق
لدي سؤال أتمنى من أخي الفاضل الإجابة عليه

اعتاد والدي _رحمه الله_ على إخراج صدقة في رمضان بحسب ما يستطيع .. و كوني إبن له أريد أن أخرج هذه الصدقة عنه بعد وفاته علما بان هذا أول رمضان مرّ من دونه _ رحمه الله _ و بما أنني لا أستطيع إخراجها بنفسي خاصة هذا العام لأنني 12 فهل يجوز أن أبلغها للمستحق (يعني أعطي غيري يبلغها له) أم علي أن أسلمها بنفسي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يوجد بعض الغموض في سؤالك أخي الكريم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحصادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لقد قمت بضبط المنبه على الساعة الرابعة وعشر دقائق صباحا واستيقضت الساعة الرابعة وثلاثين دقيقة فأسرعت وايقضت زوجتي وتسحرنا حيث أن أذان الفجر في الساعة الرابعة وتسعة وأربعون دقيقة
وعندما انتهيت من وضوئي لصلاة الفجر وكنت بنية التوجه لصلاة الفجر بالمسجد نظرت الى النافذة فرأيت ضوء قوي من خلف الستارة فشككت في الأمر حينها فنظرت الى الساعة فوجدتها الساعة الخامسة وخمسين دقيقة
والذي حدث بالضبط هو إنني عند قيامي من النوم كانت الساعة الخامسة وثلاثين دقيقة أي بعد أذان الفجر بأربعين دقيقة ولم انتبه لذلك
أرجو توضح الأمر وهل علي قضاء هذا اليوم مع العلم أنني حاليا أكمل صومي ومع العلم ايظا أنني لم أكن متعمدا
وجزاكم الله ألف خير
كان ينبغي عليك أن تتبين من الوقت. وعلى كل حال بما أنكم كنتم تظنون أن الليل باق فلا يلزمكم شيء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صيف حار

الأستاذ الفاضل / الجيطالي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،
لا أعرف لماذا تم حذف مشاركتي ، التي ذكرتُ فيها أن سماحة المفتي ، حفظه الله ،
له تفسير لآية هاروت وماروت ، في شريط متداول ،
الشريط موجود لدي ، وهو من إصدارات / مكتبة الزلفى وتسجيلاتها الإسلامية - السويق

الأمر الآخر ، تفسير الآية ، بمشيئة الله ، سيكون في الجزء الرابع من كتاب جواهر التفسير ،
لأن الجزء الثالث وصل إلى تفسير الآية رقم 96 ، وآية هاروت وماروت رقم 102 .

هذا والله أعلم ، وجزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل. وشكرا لك على الإفاده الطيبه حول تفسير الآيه. وعذرا على حذفنا لمشاركتك السابقه لبعض الاسباب الفنيه التي لم ننتبه إليها. وجزاك الله خيرا.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عناق الارض
السلام عليكم
تقبل الله صيامكم وقيامكم.
سؤالي :
(( ما القول في نظام إدفع زكاتك عبر جوالك ))
أقيم في دولة عربية وقد طرحت شبكة الأتصال نظام يتم فيه دفع زكاة عيد الفطر
وذلك بأن تقوم بطباعة نيتك في دفع الزكاة أو كلمة زكاة وترسلها إالى رقم محدد
ومن ثم يتم خصم مبلغ ريال ونصف عن كل زكاة .
وكيف يمكنني دفع الزكاة عني وعن أولادي ؟
مع خالص شكري
وهل تضمن أن شركة الإتصالات تقوم بدفع زكاة الأبدان في وقتها ولمستحقيها وبمقدارها؟
على كل حال ننصحك أن تقوم بدفعها بنفسك وعن أولادك. والله الموفق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

س1:رجل داعب ذكره في نهار رمضان فقذف دون قصد..فماذا عليه؟

س2:رجل أسل طوال شهر رمضان، ماذا عليه إن كان مصراً على الأسبال وماذا عليه إن كان جاهلاً بحكم ذلك؟

س3:رجل لم يصم ثلاثين سنة متعمداً ، ماذا عليه؟

وجزاكم الله الخير..
1. إن كان قد خرج الماء الدافق ، عليه التوبة النصوح وقضاء يومه الذي أفسده وعليه كفارة مغلظه وهي عتق رقبه أو صوم شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكبنا. والله أعلم

2. من كان مسبلا وكان مصرا على الإسبال والذي هو كبيرة من الكبائر، فصيامه باطل. والله أعلم.

3. عليه التوبة النصوح وقضاء كل يوم لم يصمه. وعليه كفارة مغلظه وهي عتق رقبه أو صوم شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ميمي الصغيرة
سؤال : هل الكحل العينين الاسود يبطل الصيام ويعتبر تبرجا ؟؟؟؟؟
لا مانع من ذلك إن كانت تبقى المرأة في البيت ولا تخرج بطيبها وزينتها امام الرجال الأجانب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1. كيف يكون صلاة قيام الليل إذا كانت أربع ركعات هل أجلس للتحيات إلى عبده ورسوله وأسلم أم التحيات كاملة؟ وهل بعد الصلاة لا بد لي أن أوتر أم لا؟

2. سؤالي ذي قسمين الأول أن أبي رجل لا يعمل وليس لديه دخل يعيش ويعش أخواتي الخمس وأخي من مساعدات أخوتي من رواتبهم في هذه الحالة هل عند إخراجي لزكاة الذهب بأمكاني أعطائها لأخواتي لشراء إحتياجات العيد أم لا.
القسم الثاني هل يمكنني إعطاء الزكاة لخالتي حيث أن زوجها يعمل براتب وقدره 100 ريال ولديه أبناء وبنات وبيت للإيجار حيث أن الراتب قليل جدا مقارنة بإلتزاماته فهل لي أن أعطيهم شيء من الزكاة

شاكرة لكم
1. "صلاة الليل مثتى مثنى". فبعد كل ركعتين يسلم المصلي ويقوم لركعتين أخريين وهكذا. فيفصل بين كل ركعتبن بتسليم .
وفي صلاة الليل فيها الفصل...........وفي النهار يستحب الوصل.

ومن صلى الوتر من قبل فلا يأتي بالوتر مرة أخرى. فيمنع المسلم من أن يجمع بين وترين في ليله. وأما إذا لم يصلي فليؤخر وليختم صلاته بالوتر بحيث يأتي به بعد الإنتهاء من صلاة النوافل. والله أعلم


2. لا مانع من إعطاء الزكاه إلى أرحامك المحتاجين سوى كان أخواتك أو خالتك بل ذلك هو الأولى. وفي ذلك فضل عظيم. فتنالين بذلك فضل الزكاه وفضل صلة الرحم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فتى الصمود
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سؤالي1- اصابتني الجنابة بعد صلاة الفجر وانا نائم فهل اعيد ذلك اليوم؟
لا يخلو إما أن تكون قد سارعت للغسل بعد إصابتك بالجنابه مباشرة ولاشيء عليك. وإما أن تكون قد أخرت الغسل أو تهاونت فيه فيلزمك إعادة يومك والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فدواويه
عندي سؤال ...

هل الكذب يعتبر حراما اذا كان الفرد يحاول بهذا الابتعاد عن اذية او مضايقة من قبل زملائة مثلا؟؟؟
أما إن كان من أجل أن يدفع عن نفسه الهلاك والأذى فلا مانع منه وخاصة في الحرب. فالحرب خدعه وهو جانب من الجوانب التي يباح فيها الكذب. وبالنسبة للمضايقه من الناس فلا يجوز له أن يكذب وإنما يستعمل بعض المعاريض. وإن للمعاريض لمندوحة عن الكذب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
جزاك الله الخير..
ولكن يا أخي لم تذكر في الأسبال أن كان مصراً عند بطلان صيامه هل عليه القضاء فقط؟! أم شيء آخر؟!! وإن كان جاهلاً بذلك؟!!..ماذا عليه؟
والسؤال الثالث: هل كفارة واحدة فقط تجزيه عن كل تلك الأيام والسنوات؟!!!

نعم عليه القضاء. ومن كان جاهلا لحكم ذلك، فليتب إلى الله توبة نصوحا ويعذر عن ما سلف وإن شاء الإحتياط فليعد أيامه سلامة لدينه. والله أعلم

والكفاره تجزيه مغلظة واحده عن إنتهاكه لحرمة صيام الأيام السابقه وإن عاد فلا بد من التكفير مرة أخرى والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
المشاركة الأصلية بواسطة ميمي الصغيرة
سؤال : هل الكحل العينين الاسود يبطل الصيام ويعتبر تبرجا ؟؟؟؟؟



حتى ولو تقول المرأة انها تحس بنوع من الحرقان عندما لا تضع الكحل ؟

بمعنى آخر هل يجوز أن تضع الكحل والخروج به من المنزل و هي تحس انه مثل المسكن لحرقان العينان ؟


جزاك الله خير الجزاء
ألا يوجد دواء آخر غير الكحل؟؟؟؟
وعلى كل حال الضرورة تقدر بقدرها. ولعلها تلبس الخمار وتستر وجهها حال إستخدامها للكحل. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 11:21 AM
  #47  
قديم 17/10/2005, 08:13 AM
أبو الدرداء أبو الدرداء غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/10/2005
الإقامة: الغبيراء
المشاركات: 502
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
السلام عليكم
سؤالي هو: هل العطر( البخاخ ) ذو الرائحة القوية يؤثر على الصوم؟
هل وضع كريم لترطيب البشرة ( الوجه والكفين ) يؤثر على الصوم؟
لا. لا تؤثر الرائحه القويه للعطر في الصوم والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
سؤال آخر: أثناء الصلاة إذا شك الإنسان وهو في السجود أنه لم يركع فنهض وركع ثم سجد ، ما حكم صلاته، مع العلم أنه تذكر فيما بعد أنه كان راكعا؟
بمجرد الشك ما كان ينبغي لهذا المصلي أن يلتفت إليه. ثم إنه أخطأ عندما عاد إلى حد قد تجاوزه. فالأحوط له أن يعيد صلاته. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
هي تلبس الخمار و الحمد لله و لكن بعض الأحيان تكون العينان مكشوفتان على سبيل المثال عند الذهاب لشراء شيء معين و تحتاج النظر إليه و هي لا تستطيع أن تضع الخمار كامل اقصد تغطي منطقة العينان دائما لانه كما تعلمون تكون الرؤية غير واضحة و تحس بالضيق من تغطية منطقة العين لفترة طويلة ؟ فما رأيكم

شكرا و جزاك الله خير الجزاء و جعله في ميزان حسناتك و تقبل الله منكم الصيام و صالحات الأعمال
لماذا لا تستعين بشيء من الأدويه الطبيه المعروفه كالقطور والمراهم وغيرها؟؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف تكون زكاة الأرض علما بأن صاحب الأرض بحث عن مشتري له حتى حال عليه الحول ولم يشتريه أحد هل عليه زكاة في هذه الحالة وكم مقدار الزكاة علما بأن قيمة الأرض 15 ألف ريال عماني

وفي حال أنه فكر في بناء هذا الأرض وحال عليه الحول ولم يبنيه هل تجب عليه الزكاة

حزاكم الله خير الجزاء
إن كان شراؤه للأرض من أجل التجاره أي من أجل أن يبيعها في المستقبل بسعر أكبر، ففيها الزكاه بعد أن يحول عليها حول سوى إشتراها أحد من عنده أو لم يشتريها أحد. وزكاتها تكون في سعرها الحالي وليس الاولي. فيؤخذ منه ربع العشر. فلو فرضنا أن قيمتها الحاليه 15 ألف ريال، فيؤخذ منها ربع العشر. فتكون إجمالي قيمة الزكاه الواجب إخراجها هو 375 ريال. والله أعلم

ولا زكاة في أرض أريد بها التملك ولم يرد بها التجاره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يقع بيتنا أمام شارع تمر فيه كثير من السيارات و قبل أمس وجدنا غطاء لعجلة سيارة ( طاسة أو كور ) كما يسمى ولم نحملها من مكانها إعتقادا منا أن صاحبها يمكن أن يبحث عنها وسيجدها و قد مر يوم على ذلك ولم يأخذها أحد فماذا نفعل و هل يجوز لنا الإنتفاع بها ؟

جزاك الله خير الجزاء
هي لقطه. خذها واجعلها عندك عاما كاملا واسأل عن صاحبها إن كان إلى ذلك سبيل. فإن وجدته فعليه أن يعرفها بأوصافها وإلا فادفعها لفقراء المسلمين ليستفيدوا منها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة H2S
ما قولكم في من عليه زكاة و أراد أن يجعل جزءا منها لأشخاص يحتاجون أن يسافروا من أجل العلاج . علما بأن الحاله خطيره ممكن أن يفقد المريض رجله إذا لم يسافر للعلاج في الوقت المناسب
وجزءا آخر يجعله لأهل المتضررين من حوادث الزلازل في باكستان، فهم أيضا مسلمون ويجب علينا معونتهم .

جزاك الله منا ألف خير ......... و بعد الخير جنات النعيم.
إن كانوا فقراء أومحتاجين فلا مانع من إعطائهم الزكاه من أجل العلاج. وكذلك المتضررين من حوادث الزلزال إن وجدت الأمين الذي يمكن أن يوصلها إليهم فلا مانع من إعطائهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القرنفلة
الســلام عليـكم ورحمة الله وبركاته

- ما قـولكم في إمرأة مريضــة لمدة ثــلاثة أشهر ونومـت في المستشفى ، وكان من ضمــن الثلاثة أشهر شهر رمضـان الماضي .. وبعد خروجهـا حملـت وتنـاولت أدوية ضد هذا المرض لفتــرة طويلــة .. ولم تؤدي ما عليهــا إلـى الآن فمـا الحكــم ؟؟
عليها أن تقضي تلك الأيام التي لم تصمها بسبب المرض. وهل عليها شيء آخر أم لا؟ قولان. فبعض أهل العلم قال إذا جاء رمضان آخر ولم يقض المسلم ما عليه من صيام من رمضان الماضي فيلزمه القضاء ويلزمه أيضا كفارة التأخير وهي إطعام مسكين عن كل يوم تأخر في قضائه. وبعض أهل العلم لم يلزم ذلك فقال بالقضاء فحسب دون كفارة التأخير وذلك لعدم وجود دليل يعول عليه في ذلك. وممن أخذ بهذا شيخنا القنوبي أبقاه الله تعالى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة كيو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال يقول:-
في هذا الشهر الفضيل وعند سماعي لأذان الفجر شربت ماء علما بان الاذان في البلد ليس في وقت واحد وسمعت انه يجوز ان تشرب عندما تسمع الاذان واريد ان اعرف اذا علي شئ في هذه اليوم وجزاكم الله خيرا
ليس العبره بالأذان وإنما بدخول الفجر الصادق. وبما أن الأذان يكون بعد دخول الفجر، فيلزمك إعادة يومك.
تقول: "وسمعت انه يجوز ان تشرب عندما تسمع الاذان"
وأقول: صحيح. هذا القول معروف مشهور عند العوام والجهلة الأغمار الذين لا يفقهون شيئا في شرع الله تعالى.

والله المستعان.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القرنفلة
وإن كــانت لا تقـدر على الصيــام فهي ترضـع طفلهـا الذى يبلـغ من العمر 20 او30 يوم .. فما الواجب ؟؟

بارك الله فيــك وجزاكـ الله خيراً..
تنتظر حتى تستطيع الصيام. ثم تقضي والله ييسر لها ذلك والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
كيف السؤال عن صاحبها و المنطقة كبيرة , وهل يجب أن أجعلها عام كاملا لكي أخرجها لفقراء المسلمين أم أستطيع أن أبيعها الآن و أخرج ثمنها لفقراء المسلمين
إسأل عنها (إن كان إلى ذلك سبيل). لعلك تضع إعلانا في أحد الاماكن أو تنشر الخبر بين الناس. واللقطه على القول المشهور تحفظ عاما كاملا. وبعد ذلك أعطها لأحد الفقراء ولك أن تبيعها وتعطي الفقير ثمنها. وإن كنت أحد المحتاجين فلك أن تأخذها لنفسك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abualfawrs
هل يجوز للزوج ان يداعب دبر زوجته بيده وكذلك بذكره خارجيا دون ان ادخال اصبعه اوذكره في الدبر ارجو ان بكون الجواب شرحه لي واضحا حتى لايقع الزوج في المحظور
إن كان بغير إيلاج فلا حرج في ذلك والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حمد العليان
مشكور على هذه الخدمة الجليلة وجعلنا واياكم في خدمة هذا الدين.
اما سوالي فهو:
1-رجل فيما مضى لا يصلي ولا يصوم سنين طويله والان رجع الى دين الحق فماذا عليه؟
2-اريد معرفة كيفية الصلاة عند الاباضيه وارجو ان تفصل لي كل حركه وماذا يقال؟
اجرك الله
1. عليه التوبة النصوح وقضاء الصلوات التي لم يصلها من قبل. وكل ما تركه في الحضر يصليه تماما وما تركه في السفر يصليه قصرا. ويجوز له أن يقضي الصلوات في الأوقات المكروهه لا المحرمه وهي بعد الفجر والعصر والوتر. وله أن يكتفي بالفرائض وألزم بعض أهل العلم قضاء الوتر وسنة الفجر.

وكذلك بالنسبة للصوم فبعد التوبة النصوح، عليه أن يقضي جميع الأيام التي لم يصمها وعليه كفارة مغلظه وهي عتق رقبه أو صوم شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا. والله أعلم

2. لعلك تشتري شيئا من الكتيبات أو الكتب المبسطه لشرح كيفية الصلاه ككتاب "كيف أصلي" للشيخ العبري. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فاطم
بسم الله أبدأ في هذا المنتدى الرائع

السلام عليكم ......
س1:ــ
ما قولكم في الطعام المستورد من الدول الغير مسلمة مثل الدجاج هل يجوز أكله علما بأنه كتب عليه مذبوح بالطريقة الإسلامية ( وبهذي المناسبة هل يجوز أكل الهمبرجر والنقانق وما شابه ونحن نشتريها جاهزة من دولة مسلمة ولا نعلم كيف كانت طريقة الذبح)؟؟

س2:ــ
سؤال في نفسي منذ فترة طويلة أريد له إجابة....... نحن نعلم أنه لا يجوز أكل الحرام وان المسلم اذا أكل من مال حرام ونبت لحمه من مال حرام فان الله لا يستجيب لدعائه إذا دعاه لأن مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي والحرام فأنا يستجاب له.......... وفي المقابل ان الله قد يستجيب دعوة الكافر والمشرك – وهم كل أكلهم حرام - اذا نزلت بهم مصيبة، فالله اتصف بصفة الرحمة .. فكيف أوفق بين هذا وذالك ,,,,,,,,, واستغفر الله العظيم من كل ذنب.
1. اللحوم التي جاءت من الدول الغير مسلمه فهي حرام ((حتى تثبت حليتها)). واللحوم التي جاءت من الدول المسلمه فهي حلال ((حتي تثبت حرمتها)).ولا إعتبار بما يكتب فيها من أنها مذبوحة على الطريقه الإسلاميه. فقد ثبت غش بعض المؤسسات للمسلمين. فلذلك وجب التثبت من حلية هذه اللحوم التي تأتي من الدول الكافره وذلك من خلال التقارير والبحوث التي تجريها بعض المؤسسات الشرعيه.

وعلى كل حال المسلم أيضا مامور بأن يتجنب الشبهات وأن لا يحوم حولها حتى لا يقع في الحرام. ويقال أيضا في مثل هذه المواقف "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك". والله أعلم

2. الكافر يستجاب له لانه أراد الدنيا بدلا من الآخره وسعى للعاجلة قبل الآجله والله تعالى يقول في سورة الإسراء: "مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا"

واما المسلم فإن الله تعالى يبتليه. فتتأخر الإجابة عنه. بأن يكون دعاءه لا يحبه الله لكونه مخالفا لسنن التكوين والتشريع ، أو لاَن الداعي لم يراع شروط الدعاء ولم يتقيد بآدابه ، أو لوجود الموانع التي تحجب الدعاء عن الصعود : كأكل الحرام ، ورين الذنوب على القلوب ، واستيلاء الشهوة والهوى وحب الدنيا على النفس.

هذا بإختصار شديد
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عند قراءة القرأن ووصول القارئ للسجدة , عندما يسجد يكبر أم يسجد بدون تكبير و يسبح الله ؟

جزاك الله خير الجزاء
يكبر ثم يأتي بالتسبيح. فقيل هو نفسه تسبيح السجود في الصلاه وقيل أن يقول: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. والله أعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حمد العليان
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك يا شيخ ولدي سؤال:1-اريد معرفة موقع الشيخ الخليلي؟
المــوقـــــــــــع

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصاروووج
شكرا لكم ولدي بعض الاسئلة اتمنى منكم الاجابة اليها :
س1 إمرأة قالت لو ابنتي نجحت في الامتحان فإني سأصوم شهرين شكرا لله . .. ونجحت البنت والام تريد ان تبدل من الصيام الى الاطعام فهل يجوز لها ذلك ؟؟
س2 رجل اكتتب في عدد من الشركات واصبح لديه ما يقارب 3000 سهم وهو يحتفظ بهذه الاسهم ولا يتاجر بها انما يأخذ منها الارباح التي توزعها الشركات سنويا . فكيف يخرج الزكاة ؟؟ هل يخرج 2,5 % من الارباح ؟ ام 2,5 % من قيمة الاسهم ؟؟ علما ان هذه الاسهم سعرها يتغير يوميا
إجابة السؤال الأول :
أن كانت قد نذرت صيام شهر فلتصمه ولا تتحول إلى الإطعام إلا عندما تصبح عاجزة عن الصيام ولو بعد حين . والله أعلم .

إجابة السؤال الثاني :
لعلك تستفيد من هذه الفتاوى لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي يحفظه الله :
هل في الأسهم والسندات زكاة وما مقدارها؟ وكيف تزكي؟
نعم إن بلغت النصاب وتقوم بسعرها في ذلك الوقت فيخرج منها واحد من أربعين أي اثنان ونصف في المائة. وزكاتها زكاة التجارة، وتجب زكاة التجارة في رأس المال وربحه بالقيمة الحقيقية وقت وجوب الزكاة. والله أعلم .


رجل يمتلك أسهما في شركات تجارية. فهل عليه زكاة في قيمتها أم في دخلها فقط ؟
الزكاة في المواد التي يتجر فيها لذلك تجب تزكية الشركات حسب قيمتها . والله أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حمد العليان
اشكرك يا مشرف جيطالي على الايضاح في السؤال السابق.1- ما حكم بيع وشراء الاسهم الماليه؟2-هل يمكن ان اصلي الصلاة الفائتة في البيت علما بان المسجد قريب؟ وشكرا
إجابة السؤال الأول :

إن كانت الأسهم تتعامل بالربا فلا يجوز لك ذلك . والله أعلم


إجابة السؤال الثاني :

أن كانت الصلاة التي فاتتك قبل دقائق فقط فالأفضل لك الذهاب للمسجد لعلك تجد أحدا لم يصلي بعد فتصلي معه .
هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنت أصلي بعدد من الإخوان لصلاة الظهر و في الركعة الأخيرة قمت و سبح لي الإخوان و لكني كنت تقريبا في و ضع إنتصاب الظهر و أكملت و قوفي و أكملت الركعة الخامسة أم هم فظلوا قاعدون في مكانهم ولم يقفوا معي فهل صلاتنا صحيحة أم يجب علي الإعادة أم ماذا ؟

جزاك الله خير الجزاء
أخطأت إذ لم تقعد بعد ان سّبح لك المصلون . وكيف تكون أنت قائما وهم قعود ؟؟ وعلى هذا عليكم الإعادة . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الدنيا ساعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال يقول:-
إذا حصل شخص على مبلغ من احدى البنوك من غير أن يسعى لها، فهل له أن يعطيها طالب علم ليدرس بها في احدى الجامعات أو يستفيد بها بنفسة للدراسة.

هذا مال جهل صاحبه فلهذا فقراء المسلمين أولى به ، فعليك أن تدفعه لفقراء المسلمين بنية التخلص منه لا بنية الصدقة . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الدنيا ساعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل عن رجل أخر صلاة الوتر ليصليها مع قيام الليل ثم نام، فلما استيقظ كان قد أُذِن لصلاة الفجر وما تبقى من الوقت يكفيه أن يصلي فريضة الفجر مع الجماعة أولاً.
بعد الفريضة ماذا يجب عليه، هل يصلي سنة الفجر ثم الوتر، أم الوتر ثم سنة الفجر، أم يصلي السنة ويؤخر الوتر .
أفيدونا ولكم الأجر

من دخل المسجد وقد فاتته الوتر فليصلها اولا ثم إذا كان هناك متسع لكي يصلي السنة فليصلها وإلا قدم الفريضة أولا في حالة عدم تمكنه من أداء السنة . هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة keepintouch
هل يجوز الإفطار في السفر وإذا كان يجوز هل يجوز صيام أيام وإفطار أخرى بغير ترتيب وكيف يكون القضاء جزاكم الله خيرا
من سؤال أهل الذكر:

س3: رجل سافر مِرَارا وكان يفطر في سفره وكان السفر بين صيام .. يفطر ثم يصوم ثم يسافر ويفطر ثم يرجع ويصوم وهكذا .. هذه الأيام التي أفطرها متفرقة هل يلزمه أن يقضيها متتابعة ؟ وهل صنيعه هذا فيه بأس عليه ؟

ج: شدَّد بعض العلماء في هذه القضية .. أعنِي في قضية الصيام ثم الإفطار ثم الصيام ثم الإفطار، ولا وجه لِهذا التشديد فالدليل عام يشمل كل جزئية مِن الجزئيات فالمسافر له يفطر سواء ابتدأ الشهر وهو مفطر أو أفطر بعد صيام وأتبعه بصيام ثم أتبعه بإفطار أو ما شابه ذلك من الأمور فإذا سَافر فله أن يفطر في سفره كما دلَّت على ذلك الظواهر من كتاب الله-تبارك وتعالى-وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وليس لأحد أن يعْدِلَ عن الأخذ بالظاهر إلا إذا دَلَّ دليل آخر على صَرْفِ ذلك الظاهر عن ظاهره وليس هنالك دليل يدُل على صرفه عن ظاهره كما هو واضح، وعليه فإنَّ هذا المسافر لا شيء عليه مِن هذه الناحية وإنَّما عليه أن يقوم بقضاء ذلك وقد اختلف العلماء في القضاء هل يَجب فيه التتابع أو لا ؟:
منهم ذهب إلى أنَّ التتابع واجب بل منهم من ذهب إلى اشتراط التتابع وقالوا إنَّ من لَم يُتَابع فإن صيامه الذي صامه في القضاء ينهدم .. مثلا لو كان على إنسان أن يقضي عشرة أيام فصام أربعة أيام ثم أفطر من غير عذر شرعي ثم أراد أن يصوم الستة فليس له ذلك بل عليه أن يصوم العشرة تَماما .. عليه أن يصوم تلك العشرة تَماما.
وذهب بعضهم إلى أن ذلك واجب ولكنه ليس بشرط.

وذهب بعضهم إلى أن ذلك ليس من الواجبات وإنَّما ذلك أفضل لأنَّ فيه خروجا من عُهدة الخلاف.

وأنا لَم أجِد دليلا صحيحا ثابت يدُل على اشتراط التتابع في صيام القضاء وإذا كان شهر رمضان لا يَنْهَدِم لِمن أفطر فيه ولو بغير عذر شرعي .. مثلا لو انْتَهَك شخص حرمة شهر رمضان المبارك فأفطر متعمِّدا فإنه لا يُطالب إلا بقضاء ذلك اليوم أو تلك الأيام التي أفطر فيها فكيف يمكن أن يقال بالتشديد في الفرع الذي هو القضاء فيقال بأنَّ مَن أفطر شيئا مِن القضاء مِن غير عذر فإن عليه أن يعيد تلك الأيام التي صامها من قبل هذا الإفطار ؟! هذا لا دليل عليه البتة، وإنَّما يبقى الكلام في الوجوب وعدم الوجوب والفائدة تكون في أنَّ من قال بالوجوب يقول إنَّ من أفطر بغير عذر فهو عاص وإن كان لا يجب عليه أن يُعيد تلك الأيام التي أتى بِها، وأما من يقول بعدم الوجوب فإنه لا يقول بالعصيان، وهذا الثاني هو الأقرب إلى الصواب وإن كان الأَوْلَى والأحوط أن يُعيد من أفطر في شهر رمضان عندما يقوم بالقضاء .. أن يعيدها متتابعة خروجا من عُهدة الخلاف ومبادرة إلى الخير؛ والله-تبارك وتعالى-أعلم.

اقتباس:
السلام عليكم
وعليكم السلام

اقتباس:
ما حكم اغماض العينين في الصلاة ، في قيامها أو ركوعها أو سجودها؟

الجواب ( من سؤال أهل الذكر):


إغماض العينين في الصلاة مما اختلف فيه الفقهاء كثيرا . فمنهم من شددّ فيه حتى قيل بأنه إن كان يصادف في قيامه غباراً ويضطره ذلك إلى أن يغمض عينيه فإنه يصلي قاعداً ولا يصلي قائماً مع إغماض عينيه . هذا قول في منتهى التشدد .


في مقابل ذلك هناك قول وصل بصاحبه إلى أن يقول بأنه يستحب له أن يغمض له أو يندب له أن يغمض عينيه ، وقيل بإباحة غمض العينين ، وقيل بكراهة غمض العينين أي ذلك كله في الصلاة .

والقول الذي نعوّل عليه بأن الإنسان يتوسط ، فهو لا يفتح عينيه كثيراً ، ولا يغمضهما إغماضاً مطلقاً ، وإنما يفتح من عينيه بقدر ما يفرق بين الضوء والظلمة ليؤدي صلاته بخشوع ، والله تعالى يعين .

اقتباس:
س1. ما القول في من يصلي و يقرأ بقلبه، أي لا يحرك لسانه و لا شفتيه اطلاقا؟
لا تكفي القراءة بالقلب ، بل لابد من تحريك اللسان

اقتباس:
س2. ما القول في قلقلة الإقامة، و ذلك في (قد قامت الصلاة)؟
أحكام التجويد خاصة بالقران دون سائر الكلام . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة muscaty
عندي سؤاال للاخوة الافاضل وارجو ان يجدوا لي اجابة :::::

ما حكم الاتصال بالمسابقات التي في التلفزيون والاجابة على اسئلتها اذا كان سعر الاتصال فيها مضاعفا كأن يكون الاتصال في الفترات العادية مثلا بخمسين بيسه في الدقيقه ويكون الاتصال لهذه المسابقه ب300 بيسه او عن طريق الرسائل فتكون الرساله العاديه ب عشر بيسات والرساله الى البرنامج او المسابقه ب100 بيسه .....


وما حكم الجائزة في تلك الحاله هل هي حلال ام حرام مع العلم انني قرأت فتوى في السعوديه بتحريم مثل هذا النوع واحببت ان اعرف رأي مشائخنا في هذا الموضوع ( مع العلم انني لم اتصل ولا افكر ان اتصل ولكن لرؤيتي الكثير من المشاركين فيها فاحببت ان اعرف الحكم)
ذلك من عقود الغرر. إذ المتصل لا يدري أيصيب الجائزه أو لا يصيبها وذلك هو الغرر إذ هو التعاقد عاى مستور العاقبه. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عقود الغرر كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق أبي هريرة -رضي الله عنه- وقد أجمعت الأمة على النهي عن الغرر والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
السلام عليكم .. اسئلتي عن الزكاة وبانتظار الأجوبة جزاكم الله خيرا

لقد استلمت مبلغاً مستحقا من جمعية تعاونية قدره 6000 ريال عماني وبعد عدة أشهر قمت بإقراض 2500 ريال لأحد الأخوة ومبلغ 140 ريال لشخص أخر .. والمتبقي عندي حالياَ 3.360 ريال وقد مضى على المبلغ الأصلي أكثر من عام أما المتبقي فمضى عليه أقل من عام .. علماً بأني لم أحدد يوما معيناً لأداء الزكاة حيث أنها المرة الأولى أؤدي فيها الزكاة .. الآسئلة

1- كيف تكون زكاة هذا المال هل على الأصل أم على المتبقي؟
2- هل يضاف الراتب الشهري المسلتم على المبلغ الواجب فيه الزكاة ويزكى جميعاً؟
3- في حال استلامي للمبالغ التي أقرضتها لغيري هل أزكيها مع المتبقي؟
4- هل تجوز الزكاة للشخص المستقرض مني مع العلم بأنه غير مستطيع مؤقتا لدفع القرض؟
5- هل تجوز الزكاة للأهل (والديّ وإخوتي وأخواتي) أو استغلالها لشراء مستلزمات منزلية ضرورية لهم؟
هذي بعض الأسئلة وأغدو شاكرا للإجابة عليها .. وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
1. الزكاه تكون على كل ما حال عليه الحول من وبلغ فيه النصاب من المال. وتزكي كذلك المال الذي أقرضته الناس إن كانوا أوفياء غير مماطلين.. والله أعلم.
2. الراتب الشهري أو أي زيادة أخرى تضاف إلى جملة ما عندك. فتضاف الزياده إلى الأصل ويزكى زكاة واحده.والله أعلم
3. كما تقدم، عليك أن تزكي المال الذي أقرضته الناس مع جملة ما عندك إن كان المقترض وفيا مليا غير مماطل. والله أعلم.
4. إن كان فقيرا فلا مانع من أن تعطيه زكاة أموالك. والله أعلم
5. الزكاة لا يصح دفعها للوالدين، لأن عولهما واجب عليك. ولا مانع من دفعها للإخوة والأخوات إن كانوا فقراء بل ذلك هو الأولى والأفضل. فتنال بمشيئة الله تعالى أجر الصدقه وأجر صلة الرحم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سحابة
عندي سؤالين في الصلاة ::::
1- اذا كنت اصلي فريضة الظهر او العصر وقرات بعد الفاتحة سورة سهوا ،، فما حكم ذلك ؟؟؟ واذا تذكرت وانا قد بدات بقرآءة السورة هل اكملها ام اقطعها ؟؟؟؟؟

2- اثناء او بعد الصلاة لاحظت ان قليلا من شعري ظهر من الحجاب ،،،، هل صلاتي مقبولة ام لا ؟؟؟
1. عليك أن تسجدي للسهو بعد التسليم. ومن تذكر فليقف ولا يكمل السوره. والله أعلم
2. إن لم تتعمدي ذلك فعسى الله أن يتقبل منك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
السلام عليكم

الحمد لله على العوده الحميده للجميع
احببت ان أسأل سؤال في الميراث
كم يكون نصيب الأم والأب مما ترك الولد إذا لم يتزوج

فمثلا ترك خمسة آلاف ريال كم يكون نصيب الأثنين من هذا الملغ

ولكم جزيل الشكر
الأم لها الثلث والباقي للأب. يقول الله تعالى "فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث". والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نظرية
السلام عليكم ..
لقد قامت مجموعة من طالبات إحدى الكليات بتعليق عدة فتاوي مكتوب عليها أنها فتاوي للشيخ أحمد الخليلي ومنها حكم يبيح تصبيغ الشعر بلون غير الأسود ..
قرأته طالبة وأخبرت إحدى قريباتها وقد أكدت أنها قرأته .. قامت قريبتها بعمل تمييش للشعر (أي صبغت خصلات من شعرها بلون مغاير للون شعرها وهو الأسود )
بعد أن صبغت أخبرتها زميلة لها أنها قرأت فتوى للشيخ يحرم فيها التمييش ..

رجعت لقريبتها التي ذهبت واستفسرت عن الفتاوي التي تم تعليقها فذكر لها أن من يقوم بهذا هن متطوعات ولا يعلمن بالضبط من هن ..

سؤالي :
ماذا يتوجب على من قامت بالتمييش وهي ما قامت به إلا بعد أن أخبرت أنه جائز ؟ وأكتشفت بعده أنه حرام ؟
قبل كل شيء، من الخطورة بمكان أن ننسب كلاما إلى أحد العلماء وهو منه براء. ثانيا، من الضرورة بمكان أن نتثبت من صحة ما يعلق أو ينشر من فتاوى وأحكام إن لم تكن معتمدة أو مؤكدة. فهناك كثير من المغرضين الذين يقلبون الباطل حقا والحق باطلا وينسبونه إلى بعض أهل العلم كما حدث ذلك في كثير من الأحيان. يفعلون ذلك لأغراض لا تخفى على اللبيب العاقل.

وفي المقابل، فإن شيخنا الخليلي -متعنا الله بحياته- قد أفتى بأن تشقير الشعر لا يجوز لأن ذلك من تغيير خلق الله تعالى. وعلى هذه المرأه أن تتوب إلى الله تعالى مما فعلته وإن كان ينبغي عليها أن تتثبت مما يعلق من الفتاوى والاحكام. وعسى الله أن يتوب عليها. وإن إستطاعت أن تزيل ذلك التمييش أو التشقير بماده فذلك حسن والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأمل المرتقب
س : هل تعد أرملة الأبن من النساء المحرمات على والده نكاحهن؟
نعم. فزوجة الإبن وإن مات زوجها، هي من المحارم حرمة أبدية على أبيه. لا مانع من الخلوة به مثلا ولا مانع من السفر معه وغيرها من الأمور المباحة بين الرجل ومحارمه . والله تعالى يقول في كتابه : "(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ)

فقول الحق تعالى "وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم" المراد بذلك زوجة الابن وإن نزل حرام على أبيه بمجرد العقد وزوجة ابن الابن حرام على جده بمجرد العقد ولهذا لو عقد شخص على امرأة عقدا صحيحا ثم طلقها في الحال كانت محرما لأبيه وجده وإن علا لعموم قوله تعالى وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم والمرأة تكون حليلة لزوجها بمجرد العقد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الهموم
شخص دخل المسجد وجد الصف ممتلأ فصف وحده خلف الصف لكن في منتصفه فما حكم صلاته؟ كذلك ما حكم من اصطف معه بعد ذلك؟
وجزيتم خيرا.
لا صلاة لقائم خلف الصف منفردا. فعليه أن يعيد صلاته. ومن وقف معه بعد ذلك فإن كان فردا، فصلاته باطله بطبيعة الحال لبطلان صلاة الأول. إذ سيبقى هذا الأخير في حكم المنفرد في الصف إلا إذا استأنف الاول صلاته من جديد. وأما إن كانوا أكثر من واحد وأقاموا صفا بأنفسهم فصلاتهم صحيحه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصاروووج
شكرا لك اخي العزيز وسؤالي هو
لدى اخي بناية سكنية بها 6 شقق مؤجرة ويستخدم اخي الايجار بالكامل ولا يبقى منه شيء يعني لا يحول عليه الحول . فهل في هذه الحال عليه ان يدفع الزكاة من هذا الايجار ؟؟ علما ان قيمة الايجار 360 ريال شهريا
بما أنه لا يبقى في يده شيء، فلا زكاة عليه. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
ذلك من عقود الغرر. إذ المتصل لا يدري أيصيب الجائزه أو لا يصيبها وذلك هو الغرر إذ هو التعاقد عاى مستور العاقبه. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عقود الغرر كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق أبي هريرة -رضي الله عنه- وقد أجمعت الأمة على النهي عن الغرر والله أعلم.

ما حكم المشاركه في المسابقه التي تطرح في المنتديات وعليها تكون جائزه ؟
والرجاء التفسير مع الأدله

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الدرداء
أخوتي في الله

سؤالي :
أحد الأخوة أحتلم في شهر رمضان وفور أستيقاظه من النوم قام بالأغتسال فما الذي يجب عليه

جزاكم الله خير
لا شيء عليه . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا
إن سمحت لي أخي بسؤال ..:
لي قريبة تصوم في شوال ست الصبر .. سؤالي ..:
أتقضي أولا .. ثم تتنفل أم لها الرخصة في صوم الست ثم القضاء في باقي أيام السنة ؟
(أم تقضي دينها إلى الله أولا ثم تتقرب إليه بالنوافل ..؟!!)


أفيدونا جزيتم خيرا
يقول سماحة الشيخ الخليلي:
س: بالنسبة للمرأة الحائض يَبقى عليها صيام مِن شهر رمضان فأرادت أن تصوم ستّة أيام مِن شوال، هل تُقدِّم ديْنها أوّلا ؟

ج: أوْلى لها أن تَخرج مِن عهدة الخلاف بِحيث تصوم ما عليها أوّلا إن أمكنها ذلك، وإن لم يُمكِنها فلا حرج في ذلك، لأنه مِمّا رُوي عن عائشة أم المؤمنين-رضي الله تعالى عنها-أنها كانت تَصوم ما عليها مِن القضاء في شهر شعبان لِيُوافِق صومُها صومَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنه يَبعُد أن تكون لا تَصوم مِن بعدِ رمضان شيئا إلى شهر شعبان، فلذلك لا نرى حرجا إن صامت أوّلا الستّة مِن شوال قبل أن تَصوم ما عليها مِن القضاء.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
أختي مدرسة وتصوم قضاء ما عليها من شهر رمضان تبقى لها ثلاث أيام وهي ممن يشاركن في مهرجان العيد الوطني وترغب أن تؤجل الثلاث أيام المتبقية بعد الإنتهاء من العيد الوطني كون أن التدريب سوف يكون في فترة العصر لما في ذلك مشقة العمل والتدريب معا. سؤالها هو هل تستطيع تأجيل ما تبقى لها وهي ثلاث أيام أم أنها واجب عليها إتمام ما عليها.؟
من أجل تلك الضروره المذكوره في السؤال، فلا مانع من تأجيل ما تبقى عليها من قضاء. والحاصل أن بعض أصحابنا لا يرون وجوب التتابع ومنهم شيخنا المحقق القنوبي - أبقاه الله-. فيقول -حفظه الله تعالى- :
"وأنا لَم أجِد دليلا صحيحا ثابتا يدُل على اشتراط التتابع في صيام القضاء" والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
لا شيء عليه . والله أعلم
شكر أخي على المرور ولك الأجر أن شاء الله

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
هل يجوز عدم الوضوء بعد الاستحمام؟؟
لا أدري ماذا يقصد السائل بعدم الوضوء بعد الإستحمام؟ فإن كان يقصد هل يجزيه الإستحمام للصلاة مثلا من غير أن يتوضأ ، فالجواب لا يجزيه. ولا بد أن ينوي الوضوء وينوي به رفع الحدث وإستباحة الصلاه وان يذكر اسم الله تعالى على الوضوء وأن يأتي به بالهيئة المعروفه التي ذكرها الله تعالى في كتابه وجاء تفصيلها في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهناك قول بأن ذلك يجزيه إن كان غسله كالغسل من الجنابه بشرط عدم لمس العوره المغلظه. فمن أفضى بيده إلى عورته انتقض وضوؤه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
وكيف بخصوص البسمله قبل الوضوء هل هي واجبه او لا ؟؟
ذكر الله تعالى عند إرادة الوضوء واجب على قول. وبعض أهل العلم قال بأن ذلك سنه. وهل يجب ان تذكر البسمله أم يجزي ذكر الله بأي صيغه أم غير ذلك ؟ أقوال. وعلى كل حال ينبغي عدم التفريط في ذلك. ومن نسى ان يذكر الله تعالى وتذكره وهو في الوضوء، فبعضهم قال بالإعاده وبعضهم لم يلزم الإعاده وقالوا إن ذلك من النسيان وبعضهم ذهب إلى أن يقول المتوضيء : بسم الله على أوله وآخره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحصادي
السلام عليكم
السؤال الأول:
اتفق شخص مع والدته على ان يشتري أرضها وفق ما اتفقا عليه من مبلغ ، فهل يجوز ان يجريا هذه المعاملة بدائرة الاسكان على انها معاملة تنازل ( أي تنازل الام في تمليك أرضها لابنها دون شراء ) وذلك بهدف تقليل نسبة رسوم التمليك في حالة التنازل

السؤال الثاني :
هل يجوز تثمين ارض ما بقيمة اقل من القيمة التي اتفق عليها المشتري والبائع وذلك بهدف تقليل نسبة رسوم التمليك الواجبة على المشتري ؟
الجواب على السؤالين: ذلك مما لا مانع منه على رأي بعض أهل العلم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأب الحنون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0
عندي سؤال 0
هل يجوز أن يسمي الأب ولده بأسم من أسماء لفظ الجلاله والأسم باتحديد هو( المهيمن )
وأذا عرفنا شخص ما قد سما أبنه بهذا الأسم فماذا علينا أن نفعل أتجاه ذالك 0
افيدونا أفادكم الله
ذلك مما يبيحه بعض الفقهاء، وتركه أولى والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Wisdom
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجل له زوجة تعمل بالسلطنة مدرسة , مما اضطر لجلب شغالة لتربية أولاده وخدمته, هو يكره خروج الزوجة للعمل وقد أمرها مرارا بلإستقالة , ولكنها ترفض, مع العلم أن حالة الزوج ميسورة , وموفي بجميع الإلتزامات, فهل من حقه منعها؟, هل يعتبر راتبها حرام لأن زوجها غير راض عن خروجها للعمل؟ هل يجب منعها من إطعام أطفاله إذا كان راتبها حرام؟ ماذا يجب فعله؟
نرجوا الأفادة وشكرا
بما أنه ميسور الحال ولا ضرر من ترك هذه الزوجه لعملها، فله الحق من منعها من الخروج للعمل. وإن لم تطعه فلا يقال بأن ما تأخذه من راتب هو حرام ، ولكن نامر هذه الزوجه أن تتقي الله تعالى وان تستجيب لزوجها ففي ذلك رضوان الله تعالى ونأمرها أن تتعاون مع زوجها على البر والتقوى. والله ولي التوفيق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سحابة
السلام عليكم عندي سؤال :
فتاة عندما كانت في الثانوية العامة نذرت انها اذا حصلت على مجموع يدخلها اي كليه فانها سوف تصوم في الصيف كل اثنين وخميس حسب استطاعتها ،،، وقد حصلت على مجموع يدخلها احدى الكليات ولكنها لم تصم ذلك الصيف وصامت الصيف الذي بعده يوم واحد ولكنها تعبت ولم تكمل ،، وهي الآن قد انهت دراستها الجامعية ،،،، ماذا عليها ؟؟؟؟

السؤال الثاني :
هل يجوز لبس الملابس التي مرسوم عليها صور حيوانات مثل الفراشة او العصفور بشرط ان تكون عيون هذا الحيوان غير واضحة او مرسومه ؟؟؟؟


الرجاء الرد للضرورة القسوى
1. عليها أن تستغفر الله تعالى وتتوب إليه تعالى توبة نصوحا مما فرطت فيه من النذر. ومع ذلك فيلزمها كفارة مرسله وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبه، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام. والله أعلم

2. لا يجوز لبس مثل هذه الملابس التي عليها رسومات ذوات أرواح وتصاوير وغيرها. وبعض أهل العلم أجاز إن لم يظهر الرأس والعيون في تلك التصاوير. وترك ذلك أولى وأحوط وأسلم والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة keepintouch
ما حكم استخدام بطاقات الاتمان؟وماذا اذا تم رد المبلغ قبل أن يقوم البنك بأخذ الفوائد الربوية؟ شكرا
من خلال سؤالك يظهر بأن البطاقه التي تريد السؤال عنها هي أحد الأنواع التي لا يجوز التعامل بها. على كل حال في هذه القضية تفصيل والبطاقات مختلفه ولعلك ترجع إلى الكتاب الفقهي الذي ألفه الشيخ ماجد الكندي الباحث بمكتب الإفتاء حول المعاملات الماليه العصريه. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأمل المرتقب
نويت ان شاء الله صيام شهرين متتابعين (ذو القعدة وذي الحجة) لكني سمعت بأفضلية ابتداء الصيام بعد العواشر الأولى من ذي الحجه ، فما صحة ذلك؟
بارك الله فيكم
اختيارك لذي القعدة وذي الحجه لصوم الشهرين المتتابعين غير موفق. ذلك لأن هناك بعض القواطع والتي ستقطع صيامك وهي العيد في يوم العاشر من ذي الحجه، والذي لا يجوز فيه الصيام كما هو معروف. وكذلك هناك أيام التشريق وهي 11 و 12 و 13 ذي الحجه التي يكره فيها الصيام وقيل يحرم فيها الصيام. ذلك أن من أراد صيام شهرين متتابعين (كفارة لما فرط فيه من بعض العبادات أو كفارة لما ارتكبه من بعض المحضورات التي تلزم صيام الشهرين) عليه أن يختار وقتا لا يكون فيه قاطع للصيام كالعيد مثلا وكرمضان وغيرها من القواطع. فيلزم في الكفارة التتابع في الصيام.

والآن ولضيق الوقت، فننصحك بأن تبدأ الصيام بعد أيام التشريق أي في اليوم الرابع عشر من ذي الحجه، وأسأل الله تعالى أن ييسر لك. والله ولي التوفيق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحصادي
السلام عليكم
هل يجوز التهاون في المحافظة على سنة الفجر قبل الفريضة؟
يعني شخص كل يوم يجي يصلي الفجر مع الجماعة يحصل ما فيه وقت ليصلي سنة الفجر فيصليها بعد الفريضة
لا ينبغي تأخير أو تقديم العبادات عن وقتها المشروع. وسنة الفجر شرعت قبل الفريضه. فإن كان هذا يتعمد تأخير السنة فذلك مما لا ينبغي، وأما إن كان هناك شيء من الاعذار والأسباب التي تجعله يصل متأخرا مثلا، فالله أولى بعذره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الايجابي
شخص مسافر حضره وقت صلاة الظهر، وذهب ليتوضأ ولكنه عزم على الاستحمام قبل الوضوء _ليس عن الجنابة_، وفي ذلك الاستحمام أمر الماء على جميع أعضاء الوضوء، ولكنه بعد الاستحمام نسي أن يتوضأ وذهب إلى المسجد وصلى مع الجماعة صلاة الظهر _4ركعات لأنهم غير مسافرين_، وتذكر عند صلاة العصر في ذلك اليوم أنه لم يتوضأ لصلاة الظهر،
ماذا عليه الآن؟
جزاكم الله كل خير على جهودكم المباركة.
كما تقدم في جواب سابق، فبمجرد الإستحمام العادي دون أية نيه سابقه فذلك لا يجزيه. إلا إن كان ذلك الغسل كالغسل من الجنابه فيجزيه على رأي كثير من أهل العلم بشرط عدم لمس العوره. فعليه إذا إعادة صلاته التي صلاها خلف الإمام المقيم. فيصلي ركعتين لأن أصل وجوبها عليه كذلك، وقيل أربع ركعات. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 12:01 PM
  #48  
قديم 19/11/2005, 02:25 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زوجة رجل
عندي سؤال " اذا صار وحطيت مبلغ في البنك كتوفير وعملوا سحب والله اكرمنا وفزت بمبلغ ضعف المبلغ فماذا على ان اتصرف بالمبلغ هل يجوز ان استفيد منه في دراسة شخص قريب منك او حتى انه يعطيه لشخص اخر حتى يقوم بايفاء دين بنك "قرض ربوي" او دفع مهر لشخص يريد الزواج من باب تفريج كربة فما حكم ذلك.
الجوائز الربويه يتخلص منها بدفعها إلى فقراء المسلمين بنية التخلص لا بنية الصدقه. ولا ينبغي دفعها في وجه من وجوه البر الاخرى. فيتخلص منها بدفعها إلى الفقراء والمساكين والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

س1: ما صحة ودرجة هذه الأحاديث؟!
1-(من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه).
2-(ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار).

س2: هل يؤثر تمشيط اللحية بعد الوضوء على الوضوء وخاصة إذا سقط شيء منها؟!

س3:رجل بعد إن أنتهى من أداء العمرة وأنتهى من الحلق أي إنه تحلل، بعد فترة وجد في قبعة رأسه بعض من الدم.. هل يؤثر ذلك على عمرته؟ وماذا عليه؟!!(علماً بأنه لم يرى أي دم عند الحلاقة فقط بعد فترة من الوقت).
1. الحديث صحيح ثابت ولكن بلفظ "لا ينظر" وليس "لم ينظر". والحديث الثاني صحيح أيضا.
2. لا يؤثر تمشيط اللحية بعد الوضوء ولكنه ينتقض إن خرج دم بسبب ذلك.
3. لا يؤثر في عمرته. ولعل الدم خرج بسبب الحلق. فلا يؤثر والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قلبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الصلوات اللتي يمكن للمفرد ان يجهر بها وماذا عليه لو كان قد اجهر في صلوات لا يجب الجهر فيها؟
وجزاكم الله الف خير
ذلك في النفل فقط كقيام الليل. ولكن لا يكون ذلك بصوت عال جدا بحيث يزعج الاخرين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الهموم
هل يلزم من يفصل في الوتر فيصلي الشفع ركعتين ثم يصلي الوتر ركعة واحدة أن ينوي الشفع والوتر أم يكتفي بنية الوتر عموما؟
وجزاكم الله خيرا.
نعم لا بد ان ينوي لكل منهما بنية مستقله ولا يجمعهما في نية واحده. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان إلا أنه لم يكمل صوم رمضان، حيث قد أفطر من شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي، هل يثبت له ثواب من أكمل صيام رمضان وأتبعه ستاً من شوال، وكان كمن صام الدهر كله؟

وما رايكم بهذا الجواب

والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضان أن يصومها أولاً ثم يصوم ستة أيام من شوال؛ لأنه لا يتحقق له إتباع صيام رمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه.

هل فيه شيء من الصحه


أفيدونا جزاكم الله خيراً
عسى أن تنال ذلك الاجر. والذي ثبت أن السيده عائشه -رضي الله عنها- كانت تقضي ما عليها من صيام رمضان في شعبان، فلا يعقل أنها كانت لا تصوم شيئا من شوال. نعم المرأة مطالبة بأن تقدم الفريضة قبل النفل. عليها أن تأتي بما عليها من صيام رمضان. ولكن لا مانع من أن تؤخره للدليل المتقدم في ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤالي يا شيخي العزيز هو :

أنوي إن شاء الله أن أذهب للحج لأداء الفريضة و أنا حقيقة مشترك في عدة جمعيات و أعداد المشتركين كثيرين و في هذه الجمعيات لي بعض المال و علي كذلك و عندي قطعة أرض تغطي جميع ما علي و زيادة , سؤالي هل يجب علي أن أخبر الأشخاص في الجمعيات على حجي أم انه يكتفي ما سأكتبه في الوصية ؟

بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
لا يلزمك أن تخبر جميع الأعضاء. ولك أن تكتفي بالوصيه. وإن أخبرت المشرف العام للجمعيه فحسن والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بهاء
عند تأمين سيارتي عندما اشتريتها دفعت مبلغ خمسين ريال تأمين غير شامل أي التأمين يتكفل بتصليح سيارة التي تسببت بضررها ولايتكفل بتصليح سيارتي وعندما ذهبت إلى الشركة لأخذ ترخيص لإصلاح سيارةالشخص الآخر طالبوني بدفع مبلغ خمسين ريال أيظا كمساهمة أي مجمل ما دفعته لها مئة ريال ومقدار تصليح سيارة الشخص الآخر تكلف مئة ريال
سؤالي في حالة تساوي القيمة التي دفعتهامع مبلغ التصلبح هل تجوز المعاملة وأيضا في حالة زيادة قيمة التصليح علىالمبلغ الذي دفعته للشركة هل تجوز المعاملة
ولكم جزيل الشكر
لا مانع من ذلك ما دام مقدار ما دفعته للشركه هو نفسه قيمة التصليح. وأي زيادة في مصاريف التصليح أو مصاريف أخرى فينبغي أن تتحملها بنفسك ولا يسوغ لك أن تعتمد على شركات التامين لدفعها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو البوارق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال للأخ الجيطالي
السؤال : شخصي بطل صومه في رمضان لعدة سنوات فكيف له بالقضاء هل يقضيها متتالية أو لكل شهر مستقل يقضيها متتابعة أعني أن لو عليه 30 يوم هل يشترط فيها التتابع وهذه الأيام كانت لعدة سنوات سابقة
لا يلزمه أن يقضي كل الشهور متتالية بل يقضي كل شهر مستقلا عن الآخر. ولكن عندما يصوم كل شهر، فالذي يأخذ به شيخنا الخليلي أبقاه الله أن يقضيها متتابعه. فكما يشترط التتابع في الأداء فإنه (أي التتابع) شرط في القضاء. وإن كان بطلان صومه بسبب إنتهاكه لحرمة رمضان عمدا بسبب أكل أو شرب أو جماع أو إستمناء مثلا، فيلزمه كفارة مغلظه وهي عتق رقبه فإن لم يجد فصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا كفارة لما أفسده من صومه والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زهرة المطر
أم إبنتها مريضة ونذرت بعد شفائها أن تصوم شهر كامل ... ومرت سنتين تقريبا تتعالج الإبنة وشفيت والحمد لله ولكن لم تعد الأم صحتها بجيدة ... فما الحكم فيما نذرت فيه الأم ؟ أرجوا الإفادة...
إذا استطاعت أن تصوم فذلك هو الواجب عليها ولو بعد حين. وإن لم تستطيع الصوم، فلتطعم عن كل يوم مسكينا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
المشاركة الأصلية بواسطة الوغى المرعب
السلم عيلكم و رحمته الله و بركاته
شخص يشتغل في دائرة حكومية وفاتح حساب في أحد البنوك لكي يحصل على راتب شهري. و منع الفوئد الشهيرالتي يمنحها البنكز ومت الأيام و في يوم من الأيام سمع بأنه حصل على مبلغ هائل من البنك وفجئ هو بالخبر و قرر أن لا يخذ المال إلا بعد فتوى من أهل العلم و حول البعض إقناعة بالأخذ لإنه لم تكن نيته فتح حساب في البنك لهذا الغرض و سأل الله إن كان المال حلالا عليه يسهل الله له و إن كان غير ذالك عسرو لم ياخذ. و ذهب الى أحد الشايخ من الفتين شيخ .... و كان معه من جمع من الناس قد يكون من أهل العلم. و أخبره عن معيشته(موظف يستلم راتب شهري و ليس لديه منزلا وأمه متقاعد و معه أخ و أخت لا يعملان و أمه متكفلة بأبيها و أمهاو يعيشون في منزل مستأجر) فسأله الشيخ إن كان المال دخل في حسابه أم لا؟ فرد عليه بنعم,فافتى الشيخ بأن يستخدم المال حسب فقره و الباقي يتعطي للفقراء و خرج من منزل الشيخ و كان صادقا فيما يقول. و بعدها أخذ العبد جزء من المال و أعطى بها الفقراء و البقي قرر أن يشتري بها أرض لكي يبني عليها بيتا يستر بها أسرته., أشترى الأرض
ما راي أهل العلم من قرار هذا العبد؟ و هل إرتكب كبيرة ؟ و إن كان الجواب بكبيرة فماذا عيله أن يفعل؟

(هو كان موظفا برتب شهري 450 ريال و ليس لديه منزلا وأمه متقاعد تستلم تقريبا 250 شهريا و معه أخ و أخت)ز و الشيخ من كبار المشايخ يفتي في السائل الدينية.
الجوائز الربويه الأصل فيها أن يتخلص منها بدفعها لفقراء المسلمين ولا ينبغي أن تصرف في أي وجه من وجوه البر الأخرى. تعطى لاحد الفقراء المحتاجين بنية التخلص لا بنية الصدقه. فإن كنت منهم فلك أن تأخذ منها بقدر فقرك وإلا فادفعها إلى أصحابها من الفقراء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
المشاركة الأصلية بواسطة أمير في الماضي
ي زوجة اقترضت من البنك لأختها مبلغا وقدره 12 ألف ريال عماني ، لأن الأخت الثانية ية لا يحق لها أن تأخذ هذا المبلغ من البنك لأن راتبها لا يساعدها على ذلك
فقامت أختي بتقديم المساعدة لأختها شريطة أن تقوم الثانية بدفع الأقساط الشهرية باستمرار والبالغة 167 ريال عماني شهريا أي حين يأخذ البنك قسطه من زوجتي يكون قد تحول لها المبلغ نفسه من راتب أختها بحيث حين تستلم زوجتي راتبها يكون كاملا مستوفي
وبعد مرور شهرين انتقلت زوجتي الى رحمة الله علما بأن البنك قد أخذ قسطين ، وفائدة هذين القسطين 32ريال و4مئة بيسة ، وفائدة القسط ( القرض ) كاملا 10%
وللعلم ان قانون البنوك عندنا هو أخذ التأمين مسبقا ومبلغ التأمين هو 600ريال عماني وبهذا يتحمل التأمين المبلغ المتبقي بعد وفاة الشخص

السؤال : كيف يتم تطهير زوجتي المتوفاة من هذا القرض وفوائده
لقد وقعت هذه المرأة في خطأ كبير عندما قامت بأخذ سلفة ربوية وإن كان قصدها خير ا وذلك لمساعدتها لاختها، ولكن لا يكون عمل الخير بتعدي حدود الله. وليس الربا مما يباح في الضرورات وعلى كل حال نكل أمرها إلى الله تعالى.
هذا، وننصحك بأن تبذل الغالي والرخيص والنافس والنفيس من أجل أن ترجع هذه المبالغ إلى البنك ولا تسمح لشركة التامين بدفع أية مبالغ. وإذا كانت هناك صعوبة في إرجاع مثل هذه الاموال بسبب دفع شركة التأمين للبنك ، فعليك إذا دفعها لفقراء المسلمين. وأسأل الله تعالى لك التيسير. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الباشق السابع
المسلام عليكم
السؤال: هل يلزم بعد سجود التلاوة في الصلاة قراءة بضع آيات من الكتاب العزيز.
أم أن ذلك لا يلزم؟
وجزاك الله خيرا
لا. لا يلزمه أن يقرأ شيئا بعد السجود. فإن اكتفى بما قرأه فله ذلك، وإذا أراد أن يقرأ شيئا بعد السجود فله ذلك أيضا والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سحابة
شكرا اخي على ردودك ولكن عندي سؤال على ردك الاول :

هل يمكنها ان تصوم ما فاتها من نذر الآن ؟
هي حددت فترة معينه تصوم فيها. وقد فاتتها تلك الفتره ولم تصم. ولذلك وجب عليها الكفارة المرسله كما تقدم في الجواب السابق لتفريطها في النذر. وهل يلزمها أن تقضي ذلك الصوم أم لا؟؟. هذا مما اختلف فيه أهل العلم. فقيل عليها مع الكفارة القضاء وقيل تكفر ولا يلزمها القضاء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة خالد بن الوليد
سؤالي في حالة وجوب قضاء عدة ايام متتاليه من رمضان فهل يجب قضاؤها متتاليه ام يصح قضاؤها متفرقه؟
أما شيخنا الخليلي -أبقاه الله تعالى- فيقول بما أن التتابع شرط في الأداء فإنه (أي التتابع) شرط في القضاء. وبعض أهل العلم لا يوجب التتابع في القضاء كما عند إمام السنة والأصول الشيخ القنوبي حفظه الله تعالى والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
[B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
ســـؤالي :


*** رجل اقترض مالاً من شخص ويستلم القرض شهريا حتى يكتمل المال المقترض وليس دفعة واحده ، وهو يمتلك أرض قبل اقتراضه المال بعامان نوى أن يبيعها ليسدد ما تبقى عليه من ديون لاحقــا عند ارتفاع أسعارها ، هذا وقد قام ببناء منزل خاص له بذلك المال ( القرض ) ، على أن يسدد دفعات للمقاول حسب الإتفاق ، وقد حال الحول على المتبقي من ذلك المال باستلامه دفعه من الشهر الأول ( واستهلاكه للمال المستلم (القرض)) والمتبقي من حق المقاول ولكن لتأخر المقاول عن تنفيذ البناء تأخر دفع مستحقاته ....وعليه :

1- هل تجب الزكـــاه على الدائن ...؟
2- هل تجب الزكـــاه على المدين ...؟ وفي حالة وجوب الزكاه فهل عليه أن يسقط الدين أولاً ...؟
مع العلم أن القرض الذي عليه يفوق مبلغ الزكاه بكثير .....
3- هل تجب الزكاه على قطعة الأرض التي يمتلكها قبل الإقتراض أو بعده ... ؟
وهل الأولى الزكاه أم الإدخار لسداد الدين .... ؟
4- هل تجب الزكـاه على المال المتبقي والذي هو حق للمقاول ...؟
5- هل تجب الزكــاة على من عليه ديون ... ؟ ( بشكل عام ) .
6- إن وجبت عليه الزكاه وتأخر في آداءها .. ماذا عليــه ...؟ [/B]
1+2 . إن كان الدين مؤجلا فالزكاة على المدين لا الدائن. وإن كان حالا أي وصل أجله فالزكاة على الدائن. ومن وجبت في ماله الزكاه، وعليه دين غير مؤجل فليسقط مقدار الدين الذي عليه والذي يريد دفعه ويزكي ما تبقى عنده من مال.

3. إن كانت هذه الأرض أريد بها الإتجار ففيها الزكاه وإلا فلا.

4. نعم فيه الزكاه إذا بقى في ملكك. وإذا أردت دفعه للمقاول فلا زكاة فيه.
5. نعم تجب الزكاه على من عليه دين، ولكنه يؤمر أن يسقط مقدار ما حان أجله وأراد المدين أن يدفعه للدائن.
6. عليه التوبة النصوح، وعليه أن يسارع بإخراج ما عليه من زكاه وليس عليه شيء آخر. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
سؤالي
سألتي احد الأخوات عن مسألة حف الحواجب اهي حلال ام حرام فوددت تبان الحكم الواضح منكم حفظكم الله
السؤال:
امراه لها حواجب عريضة جدا وتقول ان زوجها يحب ان يراها بشكل اجمل حيث انها مجرد تشيل الزوائد بدون ان تغير شكل الحاجب ولا ترققهم ولكنه لا يستطيع ان يقول لها ان تحفهم خوفا من الاثم وهي الان تريد ان تعرف الحكم بالضبط وهل يوجد ترخيص لمن لهن حواجب عريضه كحواجب الرجال؟
اتمنى ان تفيدوني رعاكم الله
ليسمح لي شيخي الجيطالي أن أنقل بعض الإجابات من موضوع فتاوى الزينة و الأعراس : لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي أبقاه الله تعالى

نسب إليكم البعض أنكم أفتيتم بجواز قص أو حلق أو نتف ما بين الحاجبين أو أحد الأمور المذكورة فهل ذلك صحيح عنكم أو لا نرجو التوضيح ؟
كلا إن هذه فرية اختلقها من اختلقها إذ ما كان لي أن أقول بجواز شيء من ذلك مع ثبوت الحديث بلعن النامصة والمتنمصة وما ذكر داخل النمص والله أعلم .


ما قولكم في إزالة المرأة لشعر وجهها وجسمها تزيناً لزوجها ؟
لا مانع من ذلك إلا شعر الحاجبين ، فإنه لا يزال منه شيء والله أعلم


سماحة الشيخ تحتج كثير من النساء بعدم وجود أضرار ظاهرة من النمص ، فما الحكمة من تحريمه ؟
الله تبارك وتعالى بين وجوب الاستسلام لأمره ولأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولم يدع مجالا للتردد في قبول أمر جاء من قبله أو جاء من قبل رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن الله عز وجل كرر في كتابه في أكثر من موضع : (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُو ا الرَّسُولَ ) النساء 59 ، النور 54 ، محمد 33 ، وبيَّن أن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم تصديق لحب الإنسان لربه سبحانه وتعالى ، وسبب لنيله حب ربه ، فقد قال تعالى : (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُ ونِي يُحْبِبْكُ مُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم ْ) آل عمران 31 ، وبين أن المؤمن والمؤمنة لا يترددان في قط في قبول ما جاء عن الله أو جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شعار أي تعلة من العلات ، بل لابد من أن يسلم لأمره تسليما ، فقد قال تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُه ُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَة ُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَه ُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) الأحزاب 36 ، بل بين الحق تبارك وتعالى أن المسلم لا يمكن أن يصل إلى درجة الإيمان قط حتى يسلِّم لما جاء من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ، محكما إيَّاه في كل شيء ، من غير أن يجد في نفسه حرجا ممن قضى به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد قال سبحانه : ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُون َ حَتَّىَ يُحَكِّمُو كَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِم ْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّم ُواْ تَسْلِيمًا ) النساء 65 ، وأمر مع التنازع والاختلاف في أي شيء كان أن يكون الاحتكام إلى الله وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال : ( فَإِن تَنَازَعْت ُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُو لِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُون َ بِاللّهِ وَالْيَوْم ِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء 59 ، كل ذلك يؤكد وجوب الاتباع ، والإنسان لا يدري بضرره من نفعه ، لأنه لا يستطيع أن يحيط بكل شيء ، والناس يكتشفون يوما بعد يوم الكثير الكثير من المضار التي لم يكونوا يتصورونها من قبل ، وكثير من أسرار التشريع يكتشف يوما بعد يوم ، وما على الإنسان إلا أن يسلم تسليماً لأمر الله سواء اكتشف ذلك أم لم يكتشف والله أعلم .


هل يجوز قص شعر الحواجب والساقين واليدين في المرأة والرجل ؟
أما الحاجبان فلا للنهي الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بل النهي والوعيد وصل إلى حد اللعن : " لعن الله النامصة والمتنمصة " –رواه الإمام الربيع- ، أما شعر الساقين وشعر الصدر وشعر الوجه مثلا فلا حرج في ذلك والله أعلم .


ما حكم نتف العروس حاجبيها ووضع المساحيق على وجهها للتجمل في ليلة عرسها ؟
أما نتف المرأة حاجبيها فحرام ، لأنه النمص المنهي عنه والملعونة فاعلته ، بنص الحديث : أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس –رضي الله عنهم- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لعن الله النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن " –تقدم تخريجه- ، وأما تجميل الوجه بالزينة التي لم تشبها نجاسة من غير أن تكشفه للأجانب من الرجال فلا حرج فيه والله أعلم .


هل يجوز للمرأة إزالة الشعر الزائد فوق الحاجبين دون تغير شكلها حتى تزداد المرأة جمالا في نظر زوجها ؟
إن كان الشعر المزال من نفس شعر الحاجبين فلا تجوز إزالته ، وإن كان من غير شعر الحاجبين فلا مانع منه والله أعلم .


هل يجوز تشقير شعر الحواجب دون إزالته ؟
التشقير آفة جاءت بسبب حب اتباع الغرب والانبهار بحالة المرأة الغربية فهو غير جائز والله أعلم .



فتاوى الزينة و الأعراس :
http://om.s-oman.net/showthread.php?...C3%DA%D1%C7%D3

أخي شهيد الجنه:-
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأمل القادم2
الشيخ الجيطالي وجميع الأخوة


هل لعب الشطرنج يعتبر حراما ؟
وما علة التحريم إذا كان حرام؟

أفتونا وأفيدونا ولكم جزيل الشكر ولكم من الله تعالى الثواب الجزيل.
لأهل العلم خلاف في الشطرنج. والذي يراه الشيخ الخليلي أنه من اللهو. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبوالصالح العماني
السلام عليكم ..

لم أتمكن من قراءة كل الصفحات و لكن لدي سؤال ..
مشروع عام سوف يتطلب هدم مجموعه من المساكن و مسجد و سوف يقوم صاحب المشروع بتعويض أصحاب المساكن ببناء مساكن جديده لهم و بناء مسجد بدل الذي سوف يهدم في مكان أخر فهل يصح ذلك وهنا أقصد هدم المسجد و أعادة بنائه في مكان أخر و أستخدم هذا أرض المسجد في هذا المشروع - وهو مصلحة عامه - ؟
لا يصح أن يحول مكان المسجد القديم مصلحة عامه مثلا. فكل ما أسس ليكون مسجدا فلا يمكن تحويله إلى شيء آخر. فيبقى حكمه حكم المسجد. ويجوز أن يجعل مصلى للنساء. فإن جعله مصلا للنساء وبنى مسجدا جديدا في مكان آخر بالقرب منه فلا مانع من ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
السلام عليكم ..

أخي الكريم جزاك الله خيرا .. عندي سؤال في الصلاة كالتالي:

كنت راجعاً من سفر إلى بلدي نزوى وقد نويت جمع صلاتي المغرب والعشاء قصراً قبل الدخول إلى البلد ولكنني نسيت التوقف للصلاة وشغلني عن التذكر شاغل وبعد تذكري قد كنت دخلت إلى أميال البلد .. فقررت الصلاة في الجامع الموجود بمركز الولاية ومنزلي يبعد عنه حوالي 2 كيلومتر .. وقد كان وقت صلاة المغرب قد ذهب ودخل وقت صلاة العشاء .. فدخلت المسجد وصليت الصلاتين جمعاً وقصراً .. أرجو أن توضحوا لي هل ما فعلته كان صائبا وماذا علي؟ وشكرا جزيلا لكم.
ما كان ينبغي لك أن تدخل الوطن وقد فاتك وقت صلاة المغرب. وعلى كل حال ، بما أنك كنت ناسيا، فمن نسي صلاة أو نام عنها ثم تذكرها فليصلها فذلك وقتها. فعليك أن تصليها في بلدك تماما. وقد أخطأت عندما قصرت العشاء في وطنك. فعليك الإعاده. وهل تعيد العشاء مع المغرب أم العشاء فقط. خلاف بين أهل العلم. والأحوط لك أن تعيد العشائين تماما. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alfager albasim
السلام علسكم ورحمة الله

ما حكم المسح على الخفين عند أصحابنا ؟
وقد روى المسح على الخفين........قوم وما صح عن الامين
فجابر قد سأل الصحابه............وكلهم بالنفي قد أجابه.

لأهل العلم خلاف في هل فرض الرجلين في الوضوء الغسل أم فرضهما المسح.وسبب الخلاف وجود القرائتين المشهورتين لآية الوضوء في سورة المائده. فمن قرأ "وأرجلكم" بالنصب عطفها على المغسول ومن قرأها بالخفض عطفها على الممسوح. وأصحابنا يقولون بأن الفرض في الرجلين الغسل كما يأخذ بذلك طائفة كبيرة من علماء الأمه، ولورود بعض القرائن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تعضد ذلك. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المهلي ما يولي
لدي ثلاثة أسئلة يا شيخ :.
الاول / أعاني من جرح يخرج منه قيح فيصيب ثوبي دون علمي فأصلي، فهل القيح يفسد الوضوء والصلاة ؟ وماذا علي في الصلوات التي صليتها على تلك الحالة مع العلم اني لا اعلم عددها وماهيتها ؟

والثاني / كنت اصلي اماما صلاة العشاء ففي الركعة الثانية قرأت الفاتحة جهرا ولم أقرأ سورة بعدها ناسيا لا متعمدا فاكملت الصلاة ولم أعد لقراءة السورة، فما حكم صلاتي ومن صلى خلفي؟ وماذا كان يجب علي ان افعل اعود لقراءة السورة ام اكمل الصلاة ؟ واذا كان فيها اعادة كيف اخبر من صلى خلفي وانا لا اتذكرهم وربما قد يكونو نسوا الحادثة ؟

والثالث/ كنت أيضا اماما في صلاة سفر وكنا قد جمعنا المغرب والعشاء وفي الركعة الثانية من صلاة العشاء سهوت عن القراءة جهرا وقرأتها سرا ولم يسبح من خلفي لسهوي ثم تذكرت وأنا قاربت على الانتهاء من قراءة الفاتحة فأعدتها مرة أخى جهرا ؟ ما حكم الصلاة ؟
وهل تكرار ركن يفسد الصلاة ؟

أفيدونا جزاكم الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء..
1. القيح الخالص لا ينقض الوضوء ولا الصلاه. وقيل هو ناقض إذا اختلط به دم وغلب عليه. فصلاتك صحيحه بمشيئة الله تعالى وليس عليك شيء. والله أعلم
2. من نسي قراءة السوره في الصلاه فليس عليه شيء وإنما يؤمر بسجود السهو. والله أعلم
3. صلاتك صحيحه بل ذلك الأولى على القول المشهور عند بعض أهل العلم. وبعضهم قال لا يعيد من أول الفاتحه وإنما يجهر من الموضع الذي انتبه فيه لأن تكرار أيات الفاتحه يبطل الصلاه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بهاء
عندي سؤال في الميراث عن شخص تؤفي وترك سبعة أولاد وأربعة بنات وزوجتان وأم ومبلغ ثلاثين ألف ريال كيف تكون القسمة بينهم
أفيدونا جزاكم الله خيرا
الأم لها السدس لوجود الفرع الوارث وهم الأولاد
والزوجتان تقتسمان الثمن بينهن بالتساوي. فلهن الثمن لوجود الفرع الوارث
والباقي للأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين.

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الباشق السابع
إذا نوى المصلي أن يصلي الوتر ركعة واحدة ، لكن بعد سجوده في الركعة الأولى قام حتى إنتصب واقفا ماذا عليه أن يفعل؟
هل يصلي ثلاث ركعات؟
أم يجلس للتحيات؟
للعلم: المصلي مسافر

وجزاك المولى خير ماجزى بشر
لا ليس له أن يكمل. بل عليه أن يجلس للتحيات ويسجد لسهوه بعد التسليم والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الباشق السابع
المشاركة الأصلية بواسطة الباشق السابع
إذا نوى المصلي أن يصلي الوتر ركعة واحدة ، لكن بعد سجوده في الركعة الأولى قام حتى إنتصب واقفا ماذا عليه أن يفعل؟
هل يصلي ثلاث ركعات؟
أم يجلس للتحيات؟
للعلم: المصلي مسافر
وجزاك المولى خير ماجزى بشر


يا شيخنا الجيطالي:
وإذا كان المصلي قد ركع الركعة الثانية ، أو قرأ الفاتحة في الركعة الثانية هل يكمل الصلاة ثلاث ركعات؟
وإذا إنتهى من الصلاة هل عليه شيء؟

وبارك الله فيك ونفع بك
إذا انتبه وهو في الركعه الثانيه فليعود ، وأما إذا أكمل الثلاث ركعات ناسيا فلا شيء عليه وليسجد لسهوه والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة السهل الصعب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لك استاذي الكريم و لك الشكر العظيم على هذا الجهد الكبير بارك الله فيك
لدي عدة استفسارات لو تكرمتم
أولها :-
في حالة السفر او الاقامة في الدول الاجنبية وكما تعرفون اكرمكم الله بان دورات المياه غالبا ما تكون قذره باستخدامهم لها وطريقتهم في قضاء الحاجة ..
هل يجوز لنا إفراغ الريق وقوفا حتى وان كان داخل الحمامات وذلك للخوف من نجاسة الموضع ؟
وما هي مشروعيته في السنه ؟

ثانيا :-
ما حكم لبس بعض الملابس كالبنطال وغيره والتي تكون اسفل من الجوزه وذلك لظروف العمل والجو المحيط بالعمل مع العلم ان الحذاء الملبوس مرتفع عن الارض بحيث ان الملابس لا تلامس الارض ؟:confused:

ولك مني كل الشكر والتحيه:)
1. الأصل أن يكون التبول جلوسا. ولكن من أجل أي ضروره، فالضرورة تقدر بقدرها. وهناك من العلماء من يقول بجواز التبول قياما وإن لم يكن بعذر. والله أعلم

2. الإسبال يشمل جميع الملابس من إزار ورداء وبنطال. هذا الذي يأخذ به جم غفير من علماء الأمه. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شموع الحنين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم على هذا المجهود العظيم
عندي سؤال ارجو الاجابة عليه
هل صحيح أن صوم المرأة للنوافل لايجوز إلا بإذن من زوجها؟؟؟ وإذا كان صحيحا وصامت بدون إذنه هل لها اجر على ذلك أم ماذا عليها؟؟؟
نعم صحيح. وإن صامت بدون إذنه وكانا متفاهمين بينهما فلاشيء عليها بمشيئة الله والله يتقبل منها والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

س1: ما هي المواضع التي يجب السجود فيها من خلال سور القرآن الكريم؟ والتي أقرها علماءنا وأوجبوها؟!!
واريد التوضيح خاصة في سورة النجم لأنها آخر السورة أتت السجدة..:

س2: إذا كرر المصلي شيء من الفاتحة ولكن بدون قصد أي نسي حكم التكرار بأنه يبطل الصلاة فماذا عليه؟!!

أرجو الإجابة في أسرع وقت..:rolleyes:
1. سجود التلاوه وقع فيه خلاف حتى بين أصحابنا. أما الإمام السالمي -رحمه الله- وشيخنا الخليلي -أبقاه الله- فالذي يأخذا به أنها 11 سجدة فقط وهي:-
في آخر الاعراف مهما تقرا........والنحل والرعد كذاك الاسراء

ومريم والحج والفرقان...........والنمل والسجدة فيها شأن

كذاك في صاد إذا ما تتلوا.......وفصلت لحكمهن تتلو

وبعض أعلامنا كالشيخ القنوبي -حفظه الله - يرى بالسجود في جميع المواضع، ما عدا السجده الثانيه من الحج. والله أعلم.

2. إذا كرر المصلي شيئا من الفاتحه سهوا بغير قصد، بل حتى لو أتى بركعة كاملة بما فيها الفاتحه سهوا فلا شيء عليه. ويؤمر بسجود السهو والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
سؤالي :
اريد تفسير مفصلا عن القصر في صلاة السفر متى نقصر ومتى نتم الصلاة لاني قرأت الكثير من المواضيع واحس بخلط ... فأتمنى اجد اجابه وافيه
على كل حال، الكلام حول قصر الصلاه أو إتمامها طويل جدا، ونافلة القول أن قصر الصلاه الرباعيه واجب إذا تعدى الإنسان فرسخين من سفره وقدره أهل العلم بـ 12 كيلومتر وقيل 11كم وقيل 18كم والأول هو المعمول به. وارجعي إلى بعض الأسفار الفقهيه كالنثار والمعارج والإيضاح وشرح النيل وغيره ففيها مزيد أحكام وتفصيل ومسائل حول القصر . والله أعلم

قصر الرباعيات ركعتين...........لمن تعدى قدر فرسخين

وأما بالنسبة للإتمام فيتم الإنسان صلواته عندما يكون قد استقر في مكان واختاره سكنا ويرى نفسه مطمئنة فيه وغير راغب في الانتقال عنه عليه أن يوطن في ذلك المكان ، ولا يجوز له قصر الصلاة إذ لا ينطبق عليه حكم المسافر

ووطن الإنسان حيث يسكن *** وتطمئن نفسه ويوطن
يراه خير منزل لا يخرجه *** منه سوى أمر عظيم يزعجه

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عائشة
السلام عليكم

اذا اخرج المصلي الريح اثناء الصلاة او اثناء الوضوء ولم يقم بالوضوء من جديد اي انه ذهب للصلاة واداها بعد خروج الريح ولم يعيد الوضوء وايضا اذا صلى وقد اخرج ريحا ولم يقطع صلاته بل اكمل صلاته هل يلزمه اي شىء يعني ماذا يفعل حتى يكفر عن الصلوات والوضوء السابق اذا كان منتقضا ارجو التكرم منكم بالرد .
خروج الريح يبطل الوضوء والصلاه ولا بد من إعادتهما. إلا إن كانت تلك الريح قد خرجت من قبل المرأه فتلك الريح ليست بناقضة للوضوء ولا للصلاه:-

لأنها لم تنشأ عن طعام........بل أنها من داخل الأرحام

وكذلك إن كان الإنسان مبتلى بسلس ريح أو سلس بول، فليس عليه حرج. فعندما يقوم للصلاه يتوضأ وضوء الصلاة وليصلي في الحال ، ولا يصلي صلاتين بوضوء واحد إلا في حال الجمع بين الصلاتين فقط ، كل صلاة يفرد لها وضوءا مستقلا عن غيرها من الصلوات. وكذلك من كان به سلس بول، إن كان لا يستطيع أن يحترز من قطران البول في حال الصلاة فليستعمل عازلا ، فعندما يقوم إلى الصلاة يتطهر ثم يضع على موضع البول عازلا ، ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة وليصلي ، وأيضا لا يصلي صلاتين بوضوء واحد إلا إن أردا أن يجمع بين الصلاتين فقط وإلا فكل صلاة يفرد لها وضوءا مستقلا عن غيرها من الصلوات لأن حدوث البول يؤثر على وضوئه ، ولكن أبيح له أن يصلي تلك الصلاة مع قطران البول لأجل الضرورة ولذلك قال كثير من العلماء بأنه لا ينوي بوضوئه رفع الحدث وإنما ينوي بوضوئه استباحة الصلاة. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
إسمح لي يا شيخنا ما فهمت , ممكن توضح أكثر

هل تقصد للمرأه نعم و للرجل لا ؟؟؟
أقول أن الريح التي تخرج من الدبر هي ناقضة للصلاة وللوضوء للرجل والمرأه. وهناك ريح تخرج من قبل (بضم القاف) النساء من أرحامهن فهذه ليست بناقضه لأنها تخرج من رحم النساء ولم تخرج من الجوف المخالط للنجس. ونجد الإمام السالمي -رحمه الله- يقول في "مدارجه":-

و نقضه بخارج مــعلوم....... من السبيلين أو الحــلقوم
كالقيء و القلس و دم و اغتُفر.... من قبل المرأة ريحٌ تنتشــر

فالريح التي تخرج من قبل (بضم القاف) المرأه ليست بناقضه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الايجابي
السلام عليكم
شخص مسلم دعاه زميل له في العمل لتناول الطعام، وكان الشخص يدين بالديانة الهندوسية، فهل له أن يأكل شيئا مطبوخا، علما بأنه طعام نباتي، ولا علاقة له بذبح أو غيره.
وإن كان المطبوخ لحما، لكنه أخبره أنه مذبوح من قبل مسلمين.
يستجب لدعوته ولكن لا يأكل شيئا مما يقدم له إن كان مطبوخا في بيت ذلك الهندوسي. فرطوبات هؤلاء نجسه. فليعتذر عن الأكل أو لعله يستخدم بعض المعاريض ، ففي المعاريض مندوحة عن الكذب. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شيخ المجاهدين
السلام عليكم إذا كان هناك رجل مسبل وأخر يعاني من سلس البول فمن ألأولى بإلإمامة للصلاة ؟؟؟؟:مفتر: :مفتر:
إن لم يوجد من يؤم الناس غيرهما فصاحب السلس يتقدم للإمامه. يحتشي بشيء حتى لا يتنجس ثوبه ويصلي إماما. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
بارك الله فيك شيخنا الجيطالي :
سؤالي :

هل يختلف غسل الجنابة بالنسبة للرجل والمرأة ؟
نيابة عن الاخ الجيطالي:
لا يختلف غسل الجنابة عند الرجل وعند المراه. وإنما تؤمر المرأة بان تغمر ضفائر شعرها إن لم تفكها تغمرها في الماء حتى يصل الماء إلى أصول الشعر. وكذلك على المرأة الثيب أن تدخل إصبعها في فرجها لأجل النظافه، وليس ذلك على البكر. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
صلت إختي وهي لابسة مشبك الشعر وعليه رسم قطة ناسية منها بأن تفسخه فهل تعيد صلاتها علما بأنها كانت مسافرة أي كانت تقصر الصلاة فهل في إعادتها تصليها قصرا أم كاملا؟
لا. ليس عليها إعاده، وعليها أن تتنبه لذلك في المستقبل و أن لا تتستخدم مثل هذه المشابك التي يوجد بها رسومات ذوات الأرواح. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

اقترض رجل مبلغا من المال منذ خمسة أعوام تقريبا ( بلغ النصاب وحال عليه الحول )، فهل عليه أن يزكي في حالة السداد الآجل أم على المقرض ؟
وإن كان عليه زكاه ، ولا يملك المال للزكاه فماذا عليه ؟
ما دام الدين مؤجلا فالزكاة على المقترض إن بقى شيء في يده وحال عله الحول وكان بالغا للنصاب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1
ما قولكم في الرجل الذي يفرض على زوجته ارتداء العباءة الاسلامية والجوارب والقفازات والغشوة عند زيارة اهله وجيرانه علما بأن البيوت قريبة من بعضها؟
وهل تضمن هذه المرأه عندما تخرج من بيتها حتى لزيارة الجيران مثلا ، هل تضمن أن لا يرى الرجال زينتها أو قدميها?. فلا ينبغي للمرأة أن تعاند في ذلك وعليها أن تلبس العباءه والجوارب ففي ذلك كمال ستر. وبالنسبة للقفازين والخمار، فاليدان والوجه ليسا بعوره، وإن كان في تغطيتهما فيه خير للمرأة وستر لها لكن أيضا نأمر الرجال أن لا يبالغون في تشددهم وإلزامهم للمرأة بأمور لم يلزمهن فيه شرع الله تعالى. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الدقش
سؤال:
شخص اراد التوبة من معصية فصلى الظهر في المسجد وبعد الصلاة قال :أعاهد الله ان فعاتها مرة ثانية اصوم شهرين متتابعين.
ففعلها مرة اخرى .ماذا يترتب على ذالك؟وإن ألزم بالصيام فهل توجد رخصة بدفع كفارة بدل الصيام؟ وهل يؤثر ذالك ان اراد الحج؟
نأسف أن يجرؤ أحد على أن يعاهد الله ثم ينثني في هذا العهد الذي عاهده ربه سبحانه وتعالى ، هذا مما يؤسف له كثيرا لأن عهد الله تعالى مسئول .

ولا أدري ماذا يريد هذا الشخص بالمعاهده، هل قصد به النذر مثلا أم هو مجرد نية. فإن كان قد قصد به النذر فلا بد من الوفاء به ويصوم شهرين متتابعين. وأما إن كانت مجرد نيه فلا يلزمه ذلك وإنما يلزمه كفارة نكث العهد مع الله تعالى. واختلف أهل العلم في هذه الكفاره. هل تكفيه كفارة مرسلة ؟ هذا قول طائفة من أهل العلم. فقالوا تكفيه كفارة مرسلة كما ذهب إلى ذلك العلامة ابن بركة -رحمه الله تعالى- ، وقال به الإمام نور الدين السالمي - رحمه الله تعالى -. ، وهذا القول هو الذي يأخذ به شيخنا الخليلي -أبقاه الله تعالى- ذلك لأنه يتأيد بأن المنصوص عليه في كفارات الأيمان وللعهد حكم اليمين هو الكفارة المرسلة وهي التي جاءت في قول الله تبارك وتعالى ( فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ) معنى هذا أن الإنسان مخير بين أن يطعم عشرة مساكين أو يكسوهم أو يحرر رقبة فإن عجز عن كل ذلك ولم يكن قادرا على شيء من ذلك فهو في هذه الحالة ينتقل إلى صيام ثلاثة أيام .

وبعض أهل العلم قال بأن هذه الكفارة تكون مغلظة . ولعل هؤلاء قاسوا ذلك على الظهار. فأعطوه حكم الظهار لما فيه من افتراء كذب على الله .

وبعض العلماء ذهبوا إلى أن الكفارة تكون كفارة مغلظة ولكن لم يقولوا بأن هذه الكفارة تجب كما تجب في الظهار بحيث يكون الانتقال من أمر إلى آخر ، وإنما قالوا هي إما عتق رقبة ، وإما صوم شهرين متتابعين وإما إطعام ستين مسكينا فيكون على التخيير.

وعلى القول بجواز إطعام المسكين بدلا من الصيام، فيكون مقدار ذلك نصف صاع لكل مسكين.

ومن كان عليه كفارات فالأولى له أن يأتي بها قبل ذهابه للحج حتى يفد على الله بقلب طاهر زكي. وإن أراد الترخص بالذهاب، فليذهب ولكن عليه أن يوصي بما عليه من كفارات وديون وما شابه ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
شيخي العزيز , سؤالي بخصوص الأضحية , سأذهب للحج هذه السنة إن شاء الله وسترجع زوجتي و أولادي إلى بيت الأب السؤال هل يجب علي أن أشتري أضحية لزوجتي و الأولاد أم ستكفي التي سأضحي بها في الحج أم ماذا علي ؟

جزاكم الله خير الجزاء
قبل كل شيء، ما يذبحه الحاج اسمه هدي وما يذبحه الناس في بلادهم يسمى أضحيه.
وعلى كل حال حكم الأضحية سنه. فإن تركت لهم أضحية فذلك خير، وإن ضحيت عنهم هناك فذلك أيضا خير ، وإن كان والدك سيضحي عن جميع الأسره فذلك أيضا مجز ولا مانع. وأسأل الله لك التوفيق والسداد وأن ييسر لك تيسيرا وأن يفتح لك كل عسير والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
لدي بعض الأسئلة:

1- عندما يرى أحدنا في المنام ان الله توفى فلانا يفسر ذلك عند العامة بأن المتوفى سيطول عمره ..
هل هذا التفسيرصحيح ؟؟ وهل اعتمد الناس على تفسير ابن سيرين أو أحد المفسرين أم ماذا؟؟
2- هناك آية في القرآن ورد فيها ذكر (البيت العتيق)
هل البيت العتيق هو مكة ؟؟ولم وصف بالعتيق؟؟ وما معنى العتيق؟
3- ماهو وقت انتهاء صلاة العشاء بالتحديد؟
1. الله أعلم. وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين.
2. البيت العتيق هو الكعبه الشريفه. وسميت بالبيت العتيق لأسباب ذكرها أهل العلم. منها
- أن البيت العتيق بمعنى القديم. والكعبة من أول بيوت الأرض. فهي أول بيت وضع للناس.
-وقيل سميت بذلك لأن كل من زاره أعتقه الله من النار
-وقيل سميت بالعتيق لأن الله تعالى أعتقها من الغرق في حادثة الطوفان في زمن سيدنا نوح عليه السلام.

3. وقت انتهاء صلاة العشاء هو نصف الليل. وأفضل وقت الأداء هو ثلث الليل. أي أن وقت الفضيله هو ثلث الليل وأما الوقت الجائز فهو نصف الليل. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غيوووم
في البداية اشكركم على جهودكم الجبارة .. ولكم أجر ما عملتم ان شاء الله....

في اول مشاركة في هذا المنتدى الرائع اود ان اطرح سؤالاً لا ادري طرح من قبل ام لا..

وهو :- ما حكم التطيب او التعطر بالعطور التي تحتوي على نسبة من الكحول؟؟

هذا والسلام عليكم
لا مانع من ذلك. ولأهل العلم خلاف في الخمر هل هو نجس أم لا؟ والراجح عند شيخنا الخليلي -أبقاه الله- أن الخمر وإن كان هو حرام لكنه ليس بنجس كما ذهب إلى ذلك طائفة كبيرة من أهل العلم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة keepintouch
ماذا يجب على الإمام إذا سها وقام بقراءة الفاتحه سرا في صلاة جهرية ولم ينبهه أحد من المصلين حتى أدرك عندما كاد ينهيها. فهل يجب عليه البدأ في قراءتها من جديد جهريا أم ماذا؟
أفتونا جزاكم الله خيرا.
خلاف بين أهل العلم. بعضهم قال يجهر من حيث تذكر، وبعضهم قال يبدأ من أول الفاتحه. والذي يأخذ به الشيخ الخليلي أنهيجهر من الموضع الذي تذكر فيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
ما حكم التصوير الضوئي وما حكم وضع الصور في ما يسمى بالألبوم لأنني سمعت بحديث عن الرسول بأنه قال (أشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون) فلا أدري ما صحة الحديث فأرجو أن تفتوني وجزاكم الله ألف خير
التصوير الفوتوغرافي إنما هو حبس ظل كمن يقف أمام المرآه. ففيه رخصه . والتشديد إنما كان في الرسم باليد الذي جاء الوعيد فيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة realy me
السلام عليكم

الوالده عليها كفاره
وهي لا تستطيع الصيام
سؤالي
كم تقدر الكفاره باللريال؟
وهل يجوز لها ان ترسلهن الى افريقيا
للفقراء هناك
لا أدري ما نوع هذه الكفاره؟ فإن كانت مرسله فالأصل فيها الإطعام أوالكسوه أوعتق الرقبه على التخيير فمن لم يستطع فعليه صوم ثلاثة أيام.

وإن كانت مغلظه فهي عتق رقبه فمن لم يجد فيصوم شهرين متتابعين فمن لم يستطع فليطعم ستين مسكينا على الترتيب وقيل على التخيير. فمن لم يستطع الصيام فعليه الإطعام. وهل يجوز أن يصار إلى القيمة بدلا من الإطعام أم لا يجوز؟ خلاف. فبعض أهل العلم أجاز ذلك وبعضهم منع. والقيمه ليس لها تقديرا معروفا. فتختلف بإختلاف الزمان والمكان. ولعل دفع ريال ونصف يكون مجزيا عن ذلك بمشيئة الله. ولا مانع من إرسالها إلى أفريقيا لإعطائها الفقراء هناك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة almohager035
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الجيطالي لدي السؤال التالي:
شخص عليه كفارة شهرين متتاليين وبسبب ظروف عمله حيث انه يعمل في شركة بترول ولمدة 12 ساعة يوميا فليس لديه الاستطاعة في الوقت الحالي لصيام الشهرين ولا يدري متى سوف يجد الوقت المناسب من المحتمل بعد سنوات سؤالي ماذا يعمل هل يكتب هذين الشهرين في وصيته وإذا أمد الله له العمر فسوف يصومهما متى استطاع ذلك ام يذهب حسب الترتيب إلى الإطعام.
هذا وجزاكم الله خيرا
إذا كان لا يستطيع أن يصوم فليطعم ستين مسكينا. نصف صاع لكل مسكين والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
س2:عندما يقوم الشخص لصلاة الفجر بعد طلوع الشمس بمعنى تفوته صلاة الفجر في وقتها..هل يصليها أداء أم قضاء؟ وإن تأخر في أداءها كأن ينتظر شخص أخر ليصلي معه جماعة هل تكون بنفس الحكم أم عليه أن يسارع ويصليها مفرداً؟!!:rolleyes:

س2:شخص حلف وهو في حالة غضب حيث عمل له أحد أصدقاءه المقربين حركة غير عادية وحلف بأنه سينتقم من الفاعل حيث أنه لم يعرف من الفاعل مسبقاً وعندما عرفه جاء صديقه ليعتذر منه وعجز عن الانتقام، فما حكم حلفه وماذا يترتب عليه؟!!
1. هل هي أداء أم قضاء ؟ خلاف بين العلماء. ولا مانع أن ينتظر شخصا ليصلياها في جماعه إن لم يكن الإنتظار طويلا جدا. والله أعلم.
2. من حلف على شيء ثم رأى خيرا منه، فليأت بالذي هو خير وليكفر عن يمينه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نبع الأمل
السلام عليكم،،،
أريد معرفة صحة الحديث (( داووا مرضاكم بالصدقة )) وكيفية التصدق ... هل بالأضحية أم بالمال؟
جزاكم الله خيراً
هناك من علماء الحديث من يضعف هذه الروايه والله أعلم. وعلى أية حال، فالصدقة فيها خير كثير وفضل عظيم وبسببها يبارك الله في المال والعيال ويشفي الله ببركتها الأمراض والأسقام. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبوسعيد
سؤالي :
1_ هل للمرأة صف في صلاة الجماعة ؟
2_ هل للمتثئب في السجود رفع يده على فمه ؟
3_ ما معنى الذهب الأبيض وهل يزكى ؟
4_ هل يجوز للمرأة أن تستر وجهها في الصلاة وذلك خشية الفتنة ؟
5_ تغيير النية في الصلاة هل يبطل الوضوء ؟
6_ هل تلصق المرأة صدرها بفخذها أثناء السجود ؟
1. نعم وتكون في آخر الصفوف. وصلاتها في بيتها وفي مخدعها خير لها من الجماعه إن كانت تثير الفتنه وتخرج متطيبة أو بها شيء من التبرج. والله أعلم
2. المتثائب في السجود يكضم الفم وذلك يكفيه. والله أعلم
3. الذهب الأبيض هو نوع من الذهب ويعطى حكم الذهب الأصفر من حيث وجوب الزكاة فيه والله أعلم.
4. لا مانع للمرأة من ستر الوجه في الصلاه إن كانت تخشى الفتنه. والله أعلم
5. لا يبطل الوضوء إلا إذا نوى تركها. والله أعلم
6. نعم تلصق المرأة صدرها بفخذها لأنها تؤمر أن لا ترفع عجيزتها ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها:-
أما المرأه فما عليها أبدا أذان............ولا إقامة ولا إعلان
ولا جماعة ولا تجافي.................لكنها تجمع للأطراف
تضم بعضها لبعض.................بحسب ما يمكنها في الفرض
.

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة يا شيخنا الجيطالي, اللهم يدخلك في الفردوس الأعلى مع سيد الخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم
عندي سوال هل يجوز لزوجة ان تأم بعلها في الصلاة الجماعة في البيت؟ و هل هناك ظروف تباح ذلك؟
جزاكم الله خيرا يا مشرفي ااسبلة
الوغى المرعب
أدعوا لنا بتوفيق في العلم هنا نحن طلبة العلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل. وأسأل الله تعالى أن يستجب دعائك وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضى
والجواب على سؤالك: أن المرأة لا تؤم الرجال في أي حال من الأحوال. وقيل لا مانع من إمامتها للنساء والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مستغرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لقد سمعت من احد الاخوة بانه لايجوز الزواج واقامة الاعراس في غرة شهر محرم او صفر


هل هذا الكلام صحيح

ارجو منكم افادتي
ولكم جزيل الشكر
هذه من الضلالات التي لم ينزل الله بها من سلطان. فلا هامة ولا طير ولا صفر والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة realy me
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجيطالي

سألني احد الاخوة عن قول علمائنا في المهدي المنتظر ونزول المسيح عليه السلام في اخر الزمان
حيث دار نقاش كبير بينه وبين طلبه من مذاهب اخرى وكما تعلم فنحن لا نلتفت الى هذا الموضوع لانها غيبيه ولكن كي نعرف قول علمائنا في هذا الموضوع فقد سمعنا منهم اشياء كثيرة

اذا ممكن وجود كتاب يتحدث عن هذا الموضوع والافضل اذا كان في احد المواقع لانا بعيدين عن ارض الوطن.

جزاك الله خير
أرشدك إلى كتاب "المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية دراسة حديثية نقدية"
المؤلف: المؤلف:عداب محمود الحمش
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الامام الخضر
سؤال في المواريث
شخص هالك وله اخ واخت من أم وابن عم (والد الاخير ليس شقيق والد الهالك ولكن ابن عمه)
كيف توزع التركة؟!
إذا الأخير ليس بابن عم مباشر للهالك وإنما هو ابن ابن عم والد الهالك. وعلى كل حال،

ألأخ والأخت لأم لهما الثلث. يشتركان فيه. لكل واحد منهما السدس
وابن العم هذا عاصب. له باقي التركه. فابن العم الأبوي من العصبات الشرعيه

أما إن كان ابن عم لأم فوقع فيه خلاف بين أهل العلم. بعضهم قال ليس له شيء لأنه من ذوي الرحم. فيرد بقية التركة إلى الأخ والأخت لأم. وبعضهم أنزله منزلة العم أو ابن العم الأبوي فيرث. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1
صلى أحدهم صلوات وهو في سفر فجمع وقصر ... ولسبب ما وجب عليه قضاء تلك الصلوات وهو الان في حالة الحضر فكيف يقضي الصلوات كاملة أم يقصر ويجمع؟
من فسدت عليه صلاة في السفر وأراد أن يقضيها في الحضر ، فيعيدها سفريه. والعكس صحيح. فمن فسدت عليه صلاة في الحضر وأراد أن يقضيها في السفر ، فيعيدها حضريه. إلا إن كان الوقت باقيا، فيعيدها حسب المكان الذي فيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة opo
أرجو أن تفيدوني

ما حكم من يرتدي النظارة أثناء الصلاة،
ولبس الساعة الجلد السوداء أو الساعة العادية المعدنية،

ولكم جزيل الشكر
ينهى الإنسان أن يلبس الحديد وهو يصلي. فقد جاء في رواية الربيع "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الآنك والشبه في الصلاه" كالنظارات والساعات وما شابه ذلك. وإن كانت هناك ضرورة من لبس النظاره، فلا حرج ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة opo
سؤالي في الصلاة
أثناء قرأة الإمام الفاتحة جهرة
1- هل يلزم على المصلي خلف الإمام أن يقرأة الفتحة بعدما يقرأ الإمام الفاتحة ؟
2- وهل يلزم أن ينهي الفاتحة أي المصلي خلف الإمام بعد الإمام ؟
3- وإذا بدأ المصلي خلف الإمام الفاتحة بعد الإمام وأنهاها قبل أن ينهي الإمام الفاتحة ماذا عليه ؟

4- رجل صلى صلاة الظهر أو المغرب وهو مسافر خلف الإمام وكانت نيته ان يصلي الظهر أو المغرب مفردة ويصلي الصلاة التي تليها في وقتها وجماعة ، وبعد أن انتهى من الصلاة وجد جماعة من الناس تقيم صلاة العصر أو العشاء فقام وصلى معهم فماذا عليه ؟

5- سؤالي في صلاة الإباضية عدم التكفيت وقول آمين وهز السبابة هل هناك أحاديث تدل على عدم التكفيت في الصلاة وعدم قول آمين بعد الفاتحة وعدم هز السبابة في التشهد ؟

6- هل يجوز جمع الصلاتين مثل الظهر والعصر أو المغرب والعشاء والشخص يكون في الحضر وإذا كان يجوز هل يقصر الصلاتين وفي إي وقت يكون ذلك ؟
1+2+3:- المأموم يتابع الإمام في الفاتحه بحيث لا يتقدمه، هذا إذا كان الإمام يجهر بالقرآءه. وإذا تقدم إمامه سهوا في الفاتحه، فيعض أهل العلم قال ينتظر حتى يصل الإمام إلى ذلك الموضع وهذا رأي الشيخ القطب -رحمه الله-. وبعضهم قال يرجع من حيث سابق إمامه. وأما في الصلوات السريه فلا مانع أن يتقدم المأموم إمامه في القرآءه فلكل واحد قرآءته، ولكن عليه أن ينتظره للركوع . والله أعلم

4.صلاته صحيحه بمشيئة الله. والحاصل أن أهل العلم بينهم خلاف في من أحرم على الإفراد هل يجوز له الجمع أم لا. فقيل لا يجمع وقيل لا مانع من ذلك . وقيل له ذلك إذا نوى الجمع قبل أن يسلم من الأولى وقيل قبل أن يحرم لصلاة ثانيه كالسنة والنوافل. ومن أحرم على الجمع ثم أراد الإفراد، فلا مانع من ذلك. فــ:
الفضل للمقيم في الإفراد............والجمع للمجد في الترداد. والله أعلم

5. راجع كتيب "الرفع والضم" للشيخ أحمد بن سعود. ستجد فيه ضالتك.
6. لا مانع من الجمع في الحضر ولكن يصار إلى ذلك في وقت الحرج ولكن يكون ذلك مع الإتمام لا القصر، بدليل حديث ابن عباس الذي رواه الإمام الربيع في مسنده ورواه أيضا الشيخان في صحيحيهما. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة opo
سؤالي عن تحية المسجد
1- هل تلزم صلاة تحية المسجد في المسجد المعتاد الصلاة فيه ؟
2- وإذا دخل شخص مسجد لأول مرة هل يصلي تحية المسجد وإذا لم يصلي هل عليه حرج ؟
3- وإذا كان في وقت صلاة المغرب هل يصلي أم ماذا ؟

4- في حالة الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء هل تسقط سنة المغرب أو يجب قضائه ؟

5- ممكن تذكر لي صيغة التشهد

6- شخص تذكر أن عليه قضاء صلاة العصر في وقت صلاة العصر هل عليه قضائها بعد صلاة العصر الجماعة أم ماذا عليه ؟
1+2:- صلاة تحية المسجد تشرع للمسلم أن يصليها إذا دخل المسجد وأراد أن يجلس. فيؤمر بالإتيان بالركعتين قبل الجلوس لنهيه عليه الصلاة والسلام أن يجلس المسلم قبل أن يصلي ركعتين. ويكون ذلك في أي مسجد يدخله المسلم سواء الذي اعتاد أن يصلي فيه أو غيره والله أعلم.

3. في المغرب خلاف. بعض العلماء قال لا تصلى تحية المسجد بدليل حديث بين كل أذانين صلاه إلا المغرب. ويقصد بالأذانين الأذان والإقامه. وبعض أهل العلم (وهو الصحيح) قال لا مانع من صلاة تحية المسجد بين الأذان والإقامه. والرواية المتقدمة الذكر رواية منكره . والله أعلم

4. نعم تسقط سنة المغرب في الجمع بين العشائين. والله أعلم
5. التشهد على رواية أبي هريره: التحيات المباركات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. (ثم تأتي بعد ذلك بالصلاة الإبراهيميه وما تيسر من الأدعيه).
6.إن كان الوقت يسعه لقضائها فليقضها ثم يصلي الحاضره. ولا مانع من قضاء الصلوات في الأوقات التي يكره فيها الصلاه وهي بعد الفجر والعصر والوتر فتلك صلوات لها سبب. وإنما يمنع من قضائها عند طلوع الشمس حتى تستكمل طلوعها وعند الإستواء حتى تزول وعند غروب قرن من الشمس حتى تستكمل غروبها:-

فهذه ثلاثة الأوقات...........يحرم حتى الدفن للأموات.
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006
اذا نسيت الاستعاذة في اول الفاتحة وتذكرت بعد (اياك نعبد) هل اكمل الاية واستعيذ ام استغيذ ثم ابدأ بأول الاية أم اواصل أو ماذا أفعل ولك جزيل الشكر:confused:
أكمل الفاتحه واستعذ عند قرائتك للسوره إن كانت تلك الصلاة مما يقرأ فيها بشيء من القرآن. وإلا فاستعذ عند قرائتك للفاتحة في الركعة الثانيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة opo
شكراً لك أخي الجيطالي

1- بخصوص التشهد
(ثم تأتي بعد ذلك بالصلاة الإبراهيميه وما تيسر من الأدعيه).
هل تقصد ( اللهم صلي على سيدنا محمد وآله محمد ....... )
ألا يكفي قول ( صلى الله عليه وسلم )

وبخصوص الأدعية هل هناك دعاء معين أو يمكن للمرء أن يدعي ما في خاطره
وإذ كان دعاء معين ممكن أن تذكره

2- بخصوص الوضوء
هل يلزم على الشخص أن يتمضمض ويستشق ويغسل ساير أعضاءه مره واحدة أما مرتين أم يلزم عليه الثلاثة.
1. نعم أقصد بالصلاه الإبراهيميه هي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغه الذي علم بها أصحابه. وبعض العلماء قال بأنه يجزي إن قال المصلي صلى الله عليه وسلم. وعلى كل حال لا ينبغي التفريط في الصلاة الإبراهيميه لأن بعض أهل العلم قال بأنها واجبه. وبالنسبة للأدعيه فتأتي بما تيسر من خيري الدنيا والآخره وبعض العلماء قال يأتي بالدعاء الأخروي فقط. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يأتي بالإستعاذات الأربع بعد الصلاة الإبراهيميه فكان يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المسيح الدجال وفتنة المحيا والممات. وزاد بعضم "وفتنة المأثم والمغرم". والله أعلم

2. الواجب في الوضوء مرة واحده إن كانت تلك المرة سابغة للعضو أي عامة وكافيه. والسنة ثلاث مرات. فقد توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به. وتوضأ مرتين مرتين وقال: هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر. وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي.
وقيل أن الوضوء مرة لمن قل ماءه ومرتين لمن استعجل وثلاث عليهن الغسل والله أعلم

:( اذا كان أبو طالب عم الرسول (صلى الله عليه وسلم بأبي هو وامي ) أقل أهل النار عذابا
فهل الموحدين سيكونون أسفل منه أو أعلى
انا من المذهب الاباضي ولكن هذا السؤال يجول بخاطري :(


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1
أخي الجيطالي جزاك الله عنا خير الجزاء:
ما حكم لبس الاكسسوارات لدى النساء أثناء الصلاة وأيضا شباكات الشعر ...؟؟؟
أما ماسكات الشعر فلا حرج في استخدامها لضرورة مسك الشعر. والإكسسوارات أما إن كانت من الحديد فينهى عن لبسها، وأما إن كانت من البلاستيك أو القطن مثلا فلا حرج في ذلك والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
شخص نوى صوم هذا اليوم، غير أنه بنى بزوجته في ساعة متأخرة من الليل، ولم يغسل بعد الجماع سوى ذكره، بعدها استيقظ ولا يدري اغتسل قبيل الأذان أو أثناءه.
فهل صومه منتقض؟
العبرة بظهور الفجر لا الأذان. فإن اغتسل هذا قبل ظهور الفجر فصومه صحيح. وإن كان بعد ظهور الفجر الصادق فعليه إعادة يومه. وقيل إن كان صومه نفلا فلا يلزمه الإعاده، وبعض العلماء قال بإعادته. فقالوا: من ألزم نفسه شيئا ألزم إياه والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابن وهيبة
السؤال: نرى حاليا من مقاطعة المسلمين للمنتجات الدنماركية مناصرة للرسول عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم... فهل الاتفاق على صيام يوم محدد وتوحيد الدعاء هو بدعة أم انها شيء حسن؟؟؟ الرجاء الافادة
الأصل هو الدعاء . ولكن لا يمنع بمشيئة الله أن يتفق المسلمون بالتقرب إلى الله تعالى وصيام يوم معين ويوحدون فيه الدعاء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
شكرا شيخي ولكن هلا تكرمت علي بذكر علامة ظهور الفجر
الفجر الصادق هو النور الذي ينتشر في الشرق فيكون ذلك عندما تكون الإضاءة المنتشرة من الشمس أكثر من ضوء النجوم وغيرها. فإذا ستلاحظ الفرق بين ظلمة الليل وبداية ظهور اللون الأبيض بفعل الضوء المنكسر للشمس، لذلك يكون ذلك هو وقت أذان الفجر وبداية دخول الوقت الشرعي الذي يعتد به في دخول وقت الصلاه وبداية الصوم. وإذا عرفناه فلكيا فيدخل وقت صلاة الفجر وذلك عندما تكون زاوية الشمس 18 درجة تحت الأفق. أي أن الشمس تمر من خلال خط الـ 18 درجة قبل شروق الشمس.
والله أعلم

أخي الجيطالي جزاك الله خيراً
سمعت عن الرسول أن عندما يصلي الوتر يقرأ في الركعه الأولى سورة الأعلى ، وفي الثالثة يقرأ سورة الكافرون ، وفي الثالثة يقرأ سورة الإخلاص.
سؤالي هو هل ثبت عن الرسول وهو يصلي سنة الفجر أو سنة المغرب مثل أو أي سنة أو أي فرض يقرأ سورة معينه.
إذا كان هناك سورة معينة يقرأها في فر ض معين أو سنة معينة
ما هي تلك الصلاة وتلك السور
وجزاك الله خيراً

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة opo
أخي الجيطالي جزاك الله خيراً
سمعت عن الرسول أن عندما يصلي الوتر يقرأ في الركعه الأولى سورة الأعلى ، وفي الثالثة يقرأ سورة الكافرون ، وفي الثالثة يقرأ سورة الإخلاص.
سؤالي هو هل ثبت عن الرسول وهو يصلي سنة الفجر أو سنة المغرب مثل أو أي سنة أو أي فرض يقرأ سورة معينه.
إذا كان هناك سورة معينة يقرأها في فر ض معين أو سنة معينة
ما هي تلك الصلاة وتلك السور
وجزاك الله خيراً

في الصبح فاقرأ أطول المفصل..............إن كنت ذا تقدم فاحتفل
و إن تكن منفردا فهل أتى....................أولها و في العشاء ثبتا
من سورة انشقاقها و المغرب................من سورة الزلزال هذا يندب

اقتباس:
سؤالي هو هل ثبت عن الرسول وهو يصلي سنة الفجر أو سنة المغرب مثل أو أي سنة أو أي فرض يقرأ سورة معينه.
إذا كان هناك سورة معينة يقرأها في فر ض معين أو سنة معينة
حسب ما جاء في كتاب الإيضاح فإنه يسن للإنسان في سنة الفجر أن يقرأ سورة الكافرون في الركعة الأولى والإخلاص في الركعة الثانية إضافة للفاتحة. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة خفداوي صفراوي
ما هو مقدار الزكاه في الإبل؟
تحياتي
إذا كان عدد الإبل خمسة فشاة إلى تسعة ، وإذا كان عشرة فشاتان إلى أربعة عشر ، وإذا كانت خمسة عشر فثلاث أشياه إلى تسعة عشر ، وإذا كانت عشرين فأربع ( حتى تبلغ خمسة وعشرين ) بعيرا . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006
اذا ادركت الامام في التحيات الاولى هل استدرك معه او انتظر حتى يقوم للركعة الثالثة
واذا كنت استدرك فهل اجلس للتحيات الاولى او اعتبر انني اديتها
لا مانع أن تستدرك الإمام في التشهد الأول وليس عليك قضاؤه بعد ذلك. وبعض العلماء لا يرى الإستدراك في التشهد. والمشهور القول الأول. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الناي العتيق
شكرا للجميـع هنـا ,,
لدي سؤال أرجوا أن تكون اجابته مفصلة ..

ماذا عن من نذر لتزويج ابنته من شخص معين ، أو ابنه من فتاة حددها مذ كان الابن صغيرا ..
و كانت هذه البنت لا تريد ذلك الشخص أو ذلك الابن لا يريد تلك الفتاة ,, ماذا يفعل الوالد حينها ؟؟
أرجو التوضيح ,, مع توضيح الكفارة إن وجبت ..
عجبا لأمثال هؤلاء الذين بنذرون بشيء لا يملكونه. وعلى كل حال، على هذا الأب أن يستغفر الله تعالى من تلك الجهاله. ولأهل العلم خلاف في الكفارة في مثل هذه الأحوال. وإذا احتاط لأمر دينه وكفر كفارة مرسله فذلك حسن والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1
أنا أباضية ولكن أود الاستماع الى أشرطة الحسنييات أو الاشرطة للمأتم الشيعي .
فهل يجوز الاستماع اليها على سبيل الاستماع؟؟
جزاك الله خيرا
إن لم يكن فيها ما يحظر إستماعه فلا حرج. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المنتظر77
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: سألني أحد الإخون هذا السؤال( إذا كان هناك رجل مسلم يصلي ويصوم ويحج ويزكي و يفعل الخير للناس سواء ببناء المساجد وتوزيع الصدقات على الفقراء والمساكين ورعاية اليتامى وذي الإحتياجات الخاصة واذا ذكر أمام الناس دعو له بالخير، فإذا كان هذا الرجل ياكل الرباء ومات ولم يتب من هذي المعصية. فهل هو خالد مخلد في نار جهنم والعياذ بالله مع فرعون وهامان وغيرهما بسبب معصية واحدة فقط؟وهل أعماله التي عملها لايجازيه الله بها؟
اتمنى الرد على السؤال في اقرب وقت، وجزاكم الله خيرا.
إن كان مصرا على كبيرة الربا فنعم. فالربا معصية كبيرة من معاصي الله تعالى ومخالفة لأوامره جل جلاله. ومن إعتقاد أهل الحق الذي ليس وراءه إلا الباطل، أن من مات وكان مصرا على كبيرة من الكبائر ولم يتب منها فإنها تهدم الحسنات جميعا ولو كانت كمثاقيل الجبال الرواسي. ونسأل الله تعالى السلامه لجميع المسلمين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المحور
افيدوني افادكم الله
لقد وقع لي حادث سير ونتج من الحادث وفاة ابنتي وعمرها شهرين غهل تجب علي كفارة وان وجبت فما هي ؟
والحادث وقع كما يلي
كنت اسير في طريق الداخلية باتجاه مدينة نزوى وكنت اقود بسرعة 140 كم تقريبا وعند نقطة الحادث تفاجأة بوجود سيارة من نوع " نكال " تسير بسرعة بطيئة في نفس خط سيري ولكي لا اصطدم به تجاوزته الى الخط الاخر الا اني فقدت السيطرة على السيارة مما ادى الى تدهورها خارج الشارع وقد افاد قائد السيارة التي تجاوزتها بانه سمع فرقعة الاطار الامامي لدي قبل ان اتجاوزه ثم راى السيارة تتدهور الا انني للامانة لم اسمع الصوت الا انني احسست بارتجافة بسيطة في السيارة قبل تدهورها
هذا ولكم جزيل الشكر
يبدوا أنك متسبب في هذا الحادث بتجاوزك للسرعة المحدده. فتلزمك الكفاره المغلظه وهي عتق رقبه فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006
اذا اركت الامام في الركعة الثانية عند قراءة الفاتحة
فهل عندما انتهي من الاستدراك اجلس واصلي على الرسول وأدعوا أم اجلس وأسلم مباشرة
ولكم اخي الجيطالي جزيل الشكر والعرفان
وأدعوا الله أن يسدد خطاكم ويلهمكم الرشد والتوفيق .
قبل كل شيء، الأفضل أن تقرأ التشهد الأخير مع الإمام إلى "عبده ورسوله". بعد ذلك عليك أن تقوم لقضاء الركعة الأولى. بعد ذلك قم حتى تستوي قائما. وبما أنك قد أدركت الفاتحة من الركعة الثانيه، فاجلس وأت بما تبقى من التشهد، كالصلاة الإبراهيميه وما تيسر من الأدعيه وبعد ذلك سلم. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006
اذا كنت صائم يوم عاشوراء ولكني اصابني ارهاق وأفطرت
فهل علي ان ابدلها والمتنفل امير نفسه ولكن سمعت بأن عليه اعادة ذلك اليوم
وجزاكم الله خيرا
صائم النفل أمير نفسه. وبعض العلماء قال يلزم بدل صوم النفل، لأن من ألزم نفسه شيئا ألزم إياه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة opo
أخي الجيطالي
جزاك الله خير
ممكن تفسر الأبيات تراني ضعيف في الشعر وشكراً
هذا ما ذكره الإمام الشيخ السالمي -رضوان الله عليه- في مدارجه نظما لمختصر الخصال:-
أنه يندب لمن تقدم الناس لصلاة الجماعه أن يقرأ في صلاة الفجر شيئا من المفصل الطويل أي السور الطويله. وأما المنفرد فيقرأ "هل أتى على الإنسان". وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي بالإنشقاق في العشاء وبسورة الزلزلة في المغرب. والله أعلم

ولعلك ترجع إلى النثار وغيره في باب القراءة في الصلاه. ستجد أن هناك روايات أيضا ثبتت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي ببعض السور القصيره في الفجر كالإخلاص وبعض السور الطويلة في المغرب كالمرسلات. وكأنه صلى الله عليه وسلم يريد أن يفهمنا بجواز هذا وذاك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابوعبيده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل لدي عدة اسئله
1- هل يجوز الافطار بعد صلاه المغرب?
2- هل يجوز اهداء القران للكافر?
3-( واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ).

ما هي قصة الملكين هاروت وما روت?

وجزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وشكرا لك أخي الفاضل على إحسانك الظن بأخيك. فجزاك الله خيرا.!!

1. لا مانع إن أفطر الصائم بعد صلاة المغرب وخاصة لضيق وقت الصلاه. والسنة بخلاف ذلك. السنة كما هو معلوم أن يفطر الصائم قبل الصلاه حتى يؤدي صلاته بسكينة وحتى لا تتوق نفسه وهو في الصلاه إلى الأكل والشرب. فليفطر ولو بحسو شيء من الماء. والله أعلم

2. إن كان يرجى اهتداء غير المسلم إلى الإسلام أو تصحيح صورة الإسلام لديه و أمن عدم امتهانه للقرآن الكريم فلا حرج إن شاء الله تعالى ، وهذا في المصحف أما ترجمة معاني القرآن الكريم فالأمر أهون والله أعلم

3. قصة الملكين ذكرتها كتب التفسير. فقد جاء فيها والله أعلم أن: أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان عليه السلام. وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلام، وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح، فأنزل الله هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة.

وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان.

فيتعلم الناس من هاروت وماروت علم السحر الذي يكون سبباً في التفريق بين الزوجين، بأن يخلق الله تعالى عند ذلك النفرة والخلاف بين الزوجين، ولكن لا يستطيعون أن يضروا بالسحر أحداً إلا بإذن الله تعالى، لأن السحر من الأسباب التي لا تؤثر بنفسها بل بأمره تعالى ومشيئته وخلقه.

فيتعلم الناس الذي يضرهم ولا ينفعهم في الآخرة لأنهم سخروا هذا العلم لمضرة الأشخاص.

ولقد علم اليهود أن من استبدل الذي تتلوه الشياطين من كتاب الله ليس له نصيب من الجنة في الآخرة، فبئس هذا العمل الذي فعلوه.

والخلاصة: أن الله تعالى إنما أنزلهما ليحصل بسبب إرشادهما الفرق بين الحق الذي جاء به سليمان وأتم له الله به ملكه، وبين الباطل الذي جاءت الكهنة به من السحر، ليفرق بين المعجزة والسحر.

وإن ورد غير ذلك في شأن هذه القصة فلا يبعد أن يكون من الروايات الإسرائيلية.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة keepintouch
هل يجب الأذان على المصلي إن كان سيصلي منفردا
علما بأنه خارج السلطنه وفي بلاد كفر ولا يسمع الأذان؟
وماذا عنهم إذا كانوا جماعة؟

أفيدونا جزاكم الله خيرا.
بعض العلماء يلزم الأذان وخاصة في بلاد الكفر وبعضهم لم يلزم ذلك. فإن أذن المصلي ولو لنفسه فذلك حسن وإن لم يؤذن فلا حرج عليه بمشيئة الله تعالى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006
عندما اصلي منفردا هل يجب علي الاقامة ام انها تستحب
وماذا على من تركها ناسيا او عمدا
وادعوا الله لنا بالنجاح في الدراسة والتفوق
نعم تلزم الإقامه للمنفرد ومن نسيها حتى دخل في الصلاه فلا إعادة عليه وليسجد لسهوه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
الأخ الجيطالي لدي أسئلة أرجوا التكرم بالأجابة عليها :
1- من أراد قضاء صلوات لعدة أيام ويتبع كل صلاة حاضرة بصلاة يريد أن يقضيها , مثلا يصلي الفجر الحاضرة في ذلك الوقت ثم يتبعها بصلاة فجر سابقة لقضاءها وينتظر بعد ذلك للظهر فيصلي الظهر الحاضرة متبوعة بصلاة ظهر سابقة لقضاءها وهكذا مع كل الصلوات ألى أن تنتهي , ولكن السؤال ماذا بالنسبة لصلاة العصر فمن المعلوم أنه عندما تصلي العصر لا يجوز لك أن تصلي بعدها صلاة ألا أن تأتي صلاة المغرب فهل يصح أن يصلي الشخص صلاة العصر الحاضرة ويتبعها مباشرة بصلاة عصر أخرى ليقضيها؟

2- كنت أمشي في أحدى المؤسسات الحكومية على أرض عشبية وكانت هذه الأرض تسقى بواسطة الري الحديث عن طريق آلات الرش الصغيرة الدوارة وفجأة لحقني ذلك الماء وبل ملابسي , وعلى حسب ما هو معروف أن الماء الذي يسقى به هذه المناطق هو أصله ماء مجاري وقد صليت أنا بتلك الملابس عدة صلوات , فماذا علي هل أعيد الصلوات التي صليتها بتلك الملابس خوفا أن تكون تلك المياه خالطتها النجاسات أم ماذا ؟

3- شخص يسأل فيمن أرتكب محرما في نهار رمضان , طبعا عليه كفارة مغلظة ولكن في حالة أنه أرتكبها في عدة أيام من رمضان نهارا هل عليه كفارة مغلظة عن كل يوم أم تكفيه واحد فقط , وما المقصود بعتق رقبة أي كيف تكون و أيضا بالنسبة لأطعام ستين مسكينا ما هو مقدار الطعام للشخص الواحد أن كان بالصاع أرجوا توضيح مقدار الصاع ؟
1. لا يمنع قضاء الصلوات بعد الفجر والعصر والوتر لأنها صلوات سببيه. والممنوع أن تؤدى عند طلوع قرن من الشمس وعند الإستواء وعند غروب قرن من الشمس:-
فهذه ثلاثة الأوقات...........يمنع حتى الدفن للأموات. والله أعلم

2. في مياه الصرف الصحي خلاف بين العلماء. فبعض العلماء يقول بنجاسته لأن معالجته لا تطهره تماما وإنما تبقى فيه النجاسه. وبعضهم قال بطهارته. فعلى القول بالنجاسه فيلزم إعادة الصلوات وإلا فلا. والأحوط إعادتها وخاصة إن لم تكن كثيره للخروج من خلاف أهل العلم. فالخروج من عهدة الخلاف مطلوب. والله أعلم

3. ليس كل المعاصي تلزم الكفاره المغلظه. فالكفارة المغلظة ثابتة في الجماع أو الإستمناء وفي الأكل والشرب عمدا. وفي غير رمضان فتلزم في الظهار وفي القتل الخطأ. ففي رمضان ومن فعل شيئا من المعاصي التي توجب الكفارة المغلظه فيلزمه أدائها. فإن كرر نفس المعصيه فقيل تلزمه كفارة واحدة عن الجميع. فيعتق رقبة من العبوديه إن كان إلى ذلك سبيل (وهذا صعب في وقتنا الحاضر) وإلا يصير إلى صيام شهرين متتابعين. فإن لم يستطع فليطعم ستين مسكينا. يعطي كل مسكين نصف صاع. وقد قدر العلماء الصاع الواحد بـ 2كيلو وخمسين غراما. فالنصف صاع إذا يعادل 1 كيلو و25 غراما من الطعام كالأرز أو الطحين أو ما شابه ذلك من الطعام. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
رجل مقيم استدرك في الركعة الأولى بعد الفاتحة لصلاة العشاء خلف إمام مسافر ، فكيف يثم صلاته بعد تسليم الإمام ؟


هل يصح عند الأستدراك أن يتم صلاته عكسيا بحيث يأتي بالركعة الأخيرة ثم التي قبلها وهكذا ؟


إن نسيت الإتيان في الصلاة بالأمور الأتية فماذا تفعل وهل في قطع الصلاة وإعادتها أفضلية :

- الإقامة :
- تكبيرة الإحرام :
- الفاتحة :
- السورة بعد الفاتحة :
- الركوع والسجود :
- التكبير عند الركوع أو السجود أو التشهد :
1. يأتي بالركعه الثالثه فالرابعه ثم يعود فيأتي بالفاتحه من الركعة الأولى فيجلس ويسلم. ولا يقدم فاتحة الاولى قبل الركعة الثالثه والرابعه. والله أعلم

2. من نسي ركنا من أركان الصلاه فتفسد فلا بد من إعادتها. ومن نسي سنة فلا حرج ولكن يلزمه سجود السهو. فمن نسي تكبيرة الإحرام أو الفاتحه أو الركوع والسجود (كما جاء في السؤال) فصلاته منتقضه. وأما قراءة السوره بعد الفاتحه والإقامه وتكابير الإنتقالات فهذه سنن. من نسي الإتيان بها فلا حرج عليه ويلزمه سجود السهو. ومن تركها عمدا فتبطل الصلاة بذلك الترك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
الأخ الفاضل الجيطالي لدي أسئلة أرجوا التكرم بالأجابة عليها :
1- أستدركت الأمام في الركعة الرابعة من صلاة العشاء وبالتحديد في الركوع وبعد وقوفي لأتمام ما فاتني وعندما وصلت للركعة الرابعة نسيت أن أقرء الفاتحة فجلست جلسة التحيات فتذكرتها ووقفت لقراءتها فسجدت بعد ذلك سجدتي السهو فهل في ذلك الفعل ما يبطل للصلاة ؟

2- سؤال بالنسبة للقضاء والقدر , نحن نعلم أن جميع أفعالنا خلقها الله سبحانه ونحن مخيرون في الأكتساب والأجتناب , ولكن بالنسبة لأسباب الموت كأن يموت الأنسان على حادث أو ما شابه هل هي بفعل أرادة الله يعني يكون الأنسان مسير في هذه الحالة ولا سبيل لأختياره , وما هي الحالات المسير فيها الأنسان والمخير ؟

3- ما معنى قوله تعالى : "من يضلل الله فلا هادي له " .
4- ورد في كتاب بهجة الأنوار للشيخ السالمي مسألة صعب علي فهمها وهي في تقدير الأرزاق , حيث جاء فيه " وكذلك قدر الله الأرزاق , فمن قدر له رزق فلا يموت قبل أستيفاء رزقه الذي قدر له , كان ذلك الرزق حلالا أو حراما أو شبهة والله تعالى قدر جميع ذلك , فهو تعالى مؤجل للآجال , رازق للعباد بأي جهة كان رزقهم , وذهبت المعتزلة ألى أن الله تعالى لا يرزق الحرام لأن رزق الحرام قبيح ولا يصدر منه تعالى ما هو قبيح ومنعوا أطلاق أسم الرزق على الحرام "
فسؤالي ماذا يقصد الشارح هنا , وهل يمكن أن يقدر الله أن يكون مصدر رزق أحد عباده من الحرام , هذا ما أريد أن أفهمه وأرجوا أن أنال هذا منكم ؟
5- ما هو حكم المجانين البالغين في البعث سواء كانوا من المسلمين أو الكفار ؟
سأجيبك على سؤالك الأول. وأما أسئلتك العقديه فلعلك تفتح لها موضوعا مستقلا لما تتطلبه من بسط وإيضاح، وسيأتيك المدد بمشيئة الله من جميع الأخوه.

1. ما فعلته هو عين الصواب. فالفاتحة ركن من أركان الصلاه ولا بد من الإتيان بها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Xplorer
شيخنا الجيطالي
هل الاقامة سنة ام ركن؟ وهل تكون في الفرائض دون السنن والنوافل ام تكون في كل صلاة دون تميز بين فريضة وسنة؟
الإقامة ليست ركنا من أركان الصلاه. ولو كانت ركنا لأمرت المرأة أن تأتي بها في صلاتها. فالحاصل أن المرأة :-

ما عليها أبدا أذان.............ولا إقامة ولا إعلان
ولا جماعة ولا تجافي........لكنها تجمع للأطراف

وإنما الإقامة هي سنة يؤمر الإتيان بها في الفرائض فقط لا في السنن والنوافل. ومن نسيها حتى دخل الصلاه فلا شيء عليه ويؤمر بسجود السهو بعد التسليم والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ترياق
بارك الله فيكم ..

*طريقة إغتسال المراة من الجنابة بالتفصيـل ؟

وشكرًا ،،
هنا فتوى لسماحة الشيخ الخليلي - حفظه الله - جمع وترتيب جميل بن خلفان الغافري(مع إضافة بعض العبارات لتعم الفائدة أكثر فأكثر...)

" كيفية الاغتسال "
أن ينوي الغسل من الجنابة ثم يراود نفسه بالتبول ليخرج ما بقي في الإحليل من مني ثم يستبرئ "وهو أن يعصر ذكره ثلاثا" ثم يستجمر بالأحجار أو بمحارم الورق "الكلينكس" ثم يغسل عورته من السرة إلى الركبة مقدمته ومؤخرته ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، وإن لم يتوضأ فلا بأس عليه ولكن لابد من المضمضة والاستنشاق لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: )تحت كل شعرة جنابة فبل الشعر وانقوا البشرة( ، فالأنف فيها شعر والفم من ضمن البشرة ثم يحثو على رأسه ثلاث حثيات بالماء،ثم يغسل أيمن رأسه ثم أيسره مع الوجه ثم أيمن العنق ثم أيسره، ثم أيمن الجسد ثم أيسره، ثم الصدر ثم البطن وتعهد منطقة السرة ثم الظهر ثم أيمن رجليه ثم أيسرهما من أسفل الركبة، ويمر في جميع ذلك بيده على جسده مع مرور الماء حيثما أمكنه، وإن أعم الماء جسده من غير ترتيب أجزاه.
ولابد من تعميم الجسد بالماء مع مرور اليد عليهما، ولا مانع من استخدام المنظفات كالصابون وغيره ويتعهد المواطن التالية عند الغسل وهي: تحت الأنف، وتحت الشفة السفلى "الذمة"، ومؤخرة الرأس، وتحت الإبطين والركبتين، وما بين الفخذين، والذكر، ومؤخرة الإنسان من أعلى "عجز الذنب".
هذا هو الغسل والمرأة لا يلزمها أن تفك ضفائر شعرها ولكن يكفيها أن تغمزها بأصابعها عند صب الماء ليصل إلى أصول شعرها وهذه رخصة، وهذا في الغسل من الجنابة أما في الغسل في الحيض والنفاس فإنها تنقض الضفائر عند الغسل منهما.
أبو عبيدة عن جابر بن زيد –رضي الله عنهما- قال بلغني عن أسامة بن زيد –رضي الله عنه- قال جاءت أم سلمة –رضي الله عنها- إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستفتيه لامرأة جاءتها فقالت: (امرأة تشد شعر رأسها هل تنقضه بغسل الجنابة؟ قال: )يكفيها أن تحثي عليه ثلاث حفنات (حثيات) من ماء واغمزي قرونك عند كل حثية ثم تفيضين عليك من الماء وتطهرين).


مصدر الفتوى :
منقول من فتوى للشيخ الخليلي - حفظه الله - بعنوان : " فتاوى الزفاف لمن أراد العفاف1"
وهذه هي وصلت الموضوع : http://forums.almajara.com/printthread.php?t=7065


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زعيم مسقط
رجل يباغ من العمر 60 سنه توفي في حادث سير ونقل إلى المستشفى , في شهر رمضان وكان صائم ولا يعلم أهله هل المستشفى اعطه شياً مفطرا .
هل يصوم أحد من الورثه عن اليوم الذي توفي , او عن باقي شهر رمضان على أنه كان نيته صيام شهر رمضان ؟
نعم. يصوم عنه أولياؤه ذلك اليوم فقط الذي مات فيه. ولا يلزمهم الصيام عنه عن ما تبقى من الصوم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالكريم
جزاك الله عنا خير الجزاء :

اشتريت سيارة من الوكالة من خلال دفع المبلغ بالتقسيط من خلال شيكات , والعقد مبرم بيني وبين الوكالة فقط دون طرف آخر

هل أنا الآن بعيد عن الربا ؟

في الحقيقة أنا كنت مهتم أن يكون الاتفاق دون شركة التمويل حتى لا أقع في الربا

لكن قيل لي بعد العقد أن التعامل مع الشركة قد يوقع في الربا في حالة استرجاع الشيك دون رصيد.

الحمد لله لم يحدث لي أن رجع الشيك دون رصيد

سؤالي الآن : هل أنا لم أقع في ربا بالتعامل مع الشركة فقط دون طرف ثالث , أم أن هناط أمور يجب أن أتجنبها ؟

أفيدنا جزاك الله خيراً
ما دام العقد بين طرفين فقط وكان هذا البيع مجزوما من أوله بأنه يكون بالأقساط إلى مدة عام أو عامين بسعر كذا بحيث يزيد السعر إن كان الطرفان اتفقا على أن يكون إلى عامين ، أما لو كان إلى عام واحد على أن يكون ذلك مجزوما من أول الأمر فإنه لا حرج. ولكن الممنوع أن تكون العقدة عائمة بحيث لا يجزم بشيء ، وذلك بأن يقول البائع للمشتري: أبيعك هذه السيارة أو هذا البيت أو هذا الشيء أيا كان بعشرة آلاف نقدا وبخمسة عشر ألفا نسئة إلى مدة كذا ، فإن هذه العقدة تكون في هذه الحالة عائمة وذلك مما يدخل في بيعين في بيع ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعين في بيع ، كما جاء في رواية أخرى أنه نهى عن صفقتين في صفقة ، وذلك لا يجوز ، وإنما يجوز البت من أول الأمر ، بحيث يتفقان على أن العقد يكون بالأقساط إلى مدة كذا ، على أن يكون الثمن كذا بزيادة على حسب ما يتفقان عليه من أول الأمر ، وبشرط أن تكون هذه الزيادة غير مطردة ، وذلك أنه قد يتأخر المشتري من تسديد الثمن لسبب من الاسباب ، فلا يحمّل زيادة على سعر الاصل إن تأخر لعسر مثلا ، وإن تأخر لغير عسر فإنه يطالب بالحكم الشرعي أن يدفع ، وإذا تأخر عن الدفع فالقضاء الشرعي يتدخل في هذه الحالة ، ويأخذ ما عنده ولو باع شيئا من أملاكه من أجل تسديد ما عليه من الدين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي كالتالي:
عن شخص حلف ألا يدخل بيت صاحبه إلا لضرورة فما قولكم في هذه المسألة ؟
هل يجب على هذا الشخص شيئا سواء دخل بضرورة أو بغير ضرورة ؟ وإذا لم يكن عليه شيء إذا دخل بضرورة فكيف تقدر هذه الضرورة ؟ وما نصيحتكم لهذا الشخص لكي يخرج من هذه المسألة؟
نصيحتي أن يذهب ويزور صاحبه في بيته في غير ضروره ويكفر عن يمينه كفارة مرسله. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من حلف عن شيء فرأى غيره خيراً منه فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ". وبذلك يخرج مما هو فيه . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
هل كفارة اليمين المرسلة هي صوم ثلاثة أيام
كفارة اليمين هي الواردة في قوله تعالى: "فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم..." الآية، وهي:

إطعام عشرة مساكين من أفضل ما يطعم المرء نفسه وأهله أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد الإطعام والإكساء وتحرير الرقبة فينتقل بعد ذلك إلى صيام ثلاثة أيام.

ومن الخطأ الذي يقع فيه بعض الناس أنهم يصومون وبإمكانهم الإطعام والإكساء وهذا خلاف الآية. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abasarah
أرجو التكرم بالرد على هذاء السؤال
ما حكم إستعمال العطورات و مرطبات الجلديه(الكريم)التي تحتوي على مادة الكوحل؟
وهل هي ناقضة للوضواء؟
لا مانع من ذلك. والكحول وإن كانت هي محرمه، إلا أنها ليست بنجسه فلا تنقض الوضوء إلا إن كانت مصنوعة من مواد نجسه. وقيل بخلاف ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو محمد2006
هل يجوز أن اشعل ولاعة واقربها جدا من يدي حتى تحس وتعلم ماذا ينتظرها في الاخرة ان هي ارتكبت المحرمات
خاصة وأن عندي نفس تواقة للمعاصي
قبل كل شيء نسأل الله أن يقدر لك الخير ويسدد خطاك ويلهمنا جميعا رشدنا ويعيذنا من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا.

الإنسان لا يجوز له أن يؤذي نفسه بأي حال من الأحوال. وكبح جماح الشهوات والمعاصي يكون بذكر الموت والتأمل في وعيد الله لعباده العاصين في حالة عدم التوبة والرجوع إلى الله وباللجوء إلى الله بصدق وبتحري لحظات إجابة الدعاء وبتغيير رفقة الشر وطلب المساعدة من أهل الخير والصلاح . وكذلك عليك أن تستحي من الله تعالى. فأنت في مملكته وتأكل من رزقه وتعيش تحت رعايته وفوق كل شيء فهو يراك. فوجب الحياء منه جل جلاله..

وإن كل ما تقدم لم ينفعك، فعليك على أقل تقدير أن تستحي من الناس لو علموا بمعصيتك . فإن لم ينفع ذلك فاستحي من نفسك وأعضائك التي ستشهد عليك يوم القيامه. فإن لم تستحي ولم ينفعك ذلك فاعلم أنك حيوان. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1
هل يجوز التعبير عما في النفس من الغضب او العصبية او عدم الارتياح تجاه أي شخص .. بطريقة فردية .. بمعنى أن أتحدث بيني وبين نفسي عن الشخص وأرفع صوتي وأذكر عيوبه وما فعل ..من باب اخراج ما بالنفس من الضيق .. وهل يعتبر هذا من النميمة؟
قبل كل شيء علينا أن نعرف أن من صفات الله تعالى الغضب، ولكن اقتضت حكمته ورحمته وحلمه جل وعلا أن تسبق رحمته غضبه، فسبحانه ما أحلمه وأعظمه!!. وقد امتدح الله تعالى عباده المؤمنين الذين يملكون أنفسهم عند الغضب، يغفرون ويصفحون ويحلمون ويعفون، بقوله تعالى: "وإذا ما غضبوا هم يغفرون" ويقول تعالى "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين". وقال جل جلاله: " وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم".

فننصحك أن تتقي الله تعالى وأن تكتم الغضب وأن تعفوا عن من ظلمك. وأنصحك أن تذكر الله تعالى وأن تتذكر الأجر الذي أعده الله لمن كتم غيظه وعفا وأصلح. وكذلك الإستعاذة من الشيطان الرجيم اللعين. فالغضب أحد مكايده عليه لعائن الله. والله سبحانه وتعالى يقول: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم". وهناك كثير من الحلول الاخرى كالوضوء وتغيير الهيئه والسكوت وتذكر المآل الذي يؤدي إليه الغضب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
السلام عليكم شيخنا اتمنى ان تكون بالف خير .
هو سوأل لتأكد فقط, هل يجوز لعنة و سب أعداء الأسلام؟
جزاك الله خير
لا مانع وإن كان ذلك خلاف الأولى. فالنبي صلى الله عليه وسلم، على الرغم ما لا قاه من المشركين إلا أنه كان يدعو لهم. فكان يقول : "اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعقلون". والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة metoo
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخنا
ارجو منكم التكرم بالاجابة على سؤالي
فانا اردت الزواج من ابنت خالتي ولكن امي اخبرتني بان ابنت خالتي عندما كانت صغيرة كانت مريضة وتبكي فاردت امي ارضاعها الا ان البنت لم تتقبل الرضاع منها رغم انها وضعت الثدي في فمها. فامي الان تقول بانها تشك في ان شئ من الحليب ولج الى جوفها في فما حكم زواجي منها
ننصحك أن لا تتزوجها خشية أن يكون قد ولج في جوفها شيئ من لبن أمك فتتزوج أختك من الرضاعه. والإحتياط واجب في أمور الدين وخاصة في مثل هذه المسائل.
وذو احتياط في أمور الدين...........من فر من شك إلى يقين.
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابوعبيده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الجليل جزاك الله خيرا
شيخي لدي بعض الاسئله
1- اذا قراء الامام ايه فيها تسبيح او ايه الصلاة على النبي هل على الماموم قول سبحان الله او اللهم صلي على محمد?

2- هل النظر على عورة الطفل تنقض الوضوء?

3-شيخي لو تكلمنا عن الشيخ الجيطالي ولو باختصار؟
جزاك الله خيرا
1. لا يصح التسبيح ولا الصلاة على رسول الله، وإنما يشرع الإنصات إلى القراءه. والله أعلم.
2. النظر إلى عورة الطفل لا ينقض الوضوء إلا إن كان بشهوه. والله أعلم
3. بإختصار:
هو الإمام أبو طاهر إسماعيل بن موسى الجيطالي النفوسي من العلماء القدماء عاش ما بين النصف الثاني من القرن السابع إلى الأول من القرن الثامن و لم نعثر له على تاريخ محدد لمولده .
نشأ في مدينة جيطال بجبل نفوسة و كانت زاخرة بالعلماء وقتئذ وهي مدينة فسيحة تقع بين مدينتين على ربوتين متقابلتين تحيط بها من جميع جهاتها غابات كثيرة من شجر التين و الزيتون .
اخذ العلم عن الشيخ العالم الكبير أبي موسى عيسى بن عيسى الطرميسي المتوفى سنة 722هـ كما انه صاحب الشيخ أبا عزيز زمانا تلقى فيها من علومه الشيء الكثير . كان رحمه الله سريع البديهة متوقد الذكاء صافي الذهن قوي الحافظة كان يحفظ - على ما ذكره الشماخي - ديوان الدعائم و مقامات الحريري
و كتاب العدل و الإنصاف وشاع في ألسنة بعض الأشياخ انه كان اتخذ أورادا على أيام الأسبوع وخصص اليوم الأخير لدراسة القرآن لتكون الختمة ليلة الجمعة
اشتغل رحمه الله تعالى بالتنقل من مكان لآخر لنشر الدعوة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في شتى الميادين حتى في السوق حتى تكلم فيه بعض حاسدوه فقالوا : انه يعلم السوقة الغش -(ينهاهم عنها فتعلموها ) - أمضى فترة حياته الأولى في الجبل مدربا و مربيا و داعيا
أقام في مزغورة مدة ليست بالقليلة و التقى فيها بالشيخ أبي عزيز و الشيخ يدراسن ثم غادرها بعد وفاة أبي عزيز و سكن (فرسطاء) تسعة أعوام
كان رحمه الله كثير الحساد اشغلوه كثيرا عن أداء رسالته وقد اغرو به عامل طرابلس حتى سجنه و طال مكوثه فيه
ولما فك سراحه توجه إلى جربه و عاش فيها إلى آخر حياته
- تلامـــذتـــه -
لم يخلف الشيخ الجيطالي خلفه تلامذة بارزين يشار إليهم بسبب منهجه الدعوي الذي سلكه فأمضى معظم حياته في الدعوة و التنقل من مكان
إلى آخر مما لم يسمح للطلبة بالنهل من بحره الغزير . خلف الشيخ الجيطالي ورائه تآليف عديدة أعاد فيها للمذهب الإباضي بريقه و نصاعته أهمها :

كتاب قواعد الإسلام

قناطر الخيرات

توفي رحمه الله سنة 750هـ و دفن بمقبرة الجامع الكبير بجربة

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأمل القادم2
الشيخ الجيطالي:

هل يجوز للمرأة الحائض أن تقول: بسم الله الرحمن الرحيم.

وماذا تفعل إذا كانت لسانها دارجة على قول البسملة بأكملها.

وجزيتم خيرا
لا يجوز للحائض أن تتم آية كامله ولكن لها أن تقول "بسم الله" مثلا عند الأكل أو الشرب أو ما شابه ذلك من الأفعال. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 01:11 PM
  #49  
قديم 27/12/2005, 01:22 PM
أ.الكندي أ.الكندي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 05/07/2003
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 520
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
1. الله أعلم. وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين.
2. البيت العتيق هو الكعبه الشريفه. وسميت بالبيت العتيق لأسباب ذكرها أهل العلم. منها
- أن البيت العتيق بمعنى القديم. والكعبة من أول بيوت الأرض. فهي أول بيت وضع للناس.
-وقيل سميت بذلك لأن كل من زاره أعتقه الله من النار
-وقيل سميت بالعتيق لأن الله تعالى أعتقها من الغرق في حادثة الطوفان في زمن سيدنا نوح عليه السلام.

3. وقت انتهاء صلاة العشاء هو نصف الليل. وأفضل وقت الأداء هو ثلث الليل. أي أن وقت الفضيله هو ثلث الليل وأما الوقت الجائز فهو نصف الليل. والله أعلم
بارك الله فيك أخي الكريم
  #50  
قديم 28/12/2005, 10:34 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة dEsTrOyEr
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترددت كثير في طرح هذا التساول لانه ليس سوال وانما اريد ان اعرف اذ يوجد تفسير او معني لهذا الامر وهو
(( ارسل لي شخص رسالة يقول لي فيها بانه حلم انه ارسل لي سورة الواقعه مع التفسير وهو كان يسمع سورة الرحمن .
في اليوم التالي كنت متجه الي جهة معينه وكانت جالس انتظر انطلاق الحافلة التي تقلنا الي تلك الجهة واذا امراة منقبه تعرض عن الموجودين كتيب صغير وباي مبلغ يجود به الشخص واخذت منها هذا الكتيب واذا به سورة الواقعه مع اية الكرسي والمعوذتين لا ادري هل هو توافق هكذا قضاء وقدر الحلم مع هذا الموقف ام يوجد تفسير معين ))
شاكرلكم وجزاكم الله خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أعلم. وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين. ولعلك تسأل أهل هذا الفن. والله الموفق

سؤال محير محير جداًًً..........ما حكم الموسيقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في يوم من الأيام خطر في بالي هذا السؤال وقلت ليش ما أسأل الناس اللي عندهم المعرفة في هذا السؤال،،،فسألت شخص وهو أستاذ تربية إسلامية فقال: إختلف العلماء في هذا الحكم وكما أنه أجرية دراسة في هذا الحكم وهي عبارة عن دراسة مجستير كاملة تتكون من خمسمئة صفحة،،،وفي زبدة هذي الدراسة طائفتان طائفة قالت أنه حرام وطائفة قالت أنه حلال وكل طائفة أعطة أدلتها،فمن دلائل الطائفة الأولى وهي المحرمة:أنه وكما قال النبي الكريم عن المزمار((حديث شريف))،،،،والطائفة الثانيه وهي المحلله:أن المسلمين بعد غزوة بدر كما أضن،، قد عملوا حفله وكانت لديهم آلة الدف وكلنا نعرفها،،،وهذي بعض الدلائل للطائفتين فلذلك إختلفالعلماء في الحكم عليها.
وهذا كلام شخص قام ببحث عن الحكم:
نظرات في الإسلام والموسيقى

محمد بشير

عمّان- الأردن

إن موقف الإسلام من الموسيقى أمرٌ كان وما يزال محل نظر أولي الأمر والأئمة ورجال الدين من المسلمين وأيضاً المتخصصين في علم الموسيقى والعاملين بها. إنّ الرأي السائد والموقف المبدئي هو أن الإسلام قد حرم عزف الموسيقى وسماعها لما فيها من بعد عن روح الدين الإسلامي.

لقد جاء الإسلام ليغير قيم وعادات مجتمع وصف بالجاهلي, وقد كان هذا التغيير كبيراً; من مجتمع كانت الخمرة والغانيات وتعدد الآلهة الزائفة من ميزات وصفات هذا المجتمع. لقد نقل الرسول هذا المجتمع من جهل وضلال إلى عبادة إله واحد قادر حكيم. وقد جاء بأن محمداً قال بأنه بعث لهدم المزمار, وهذا لا يعني بالتحديد تحريم الموسيقى, وإنما الغاء ما كان عليه العصر الجاهلي من انحراف ولهو وضلال وبعده عن الطريق القويم.

لقد حرم الرسول في بدء الدعوة الإسلامية الموسيقى لما فيها من بعد عن روح الإسلام,ولكنه فيما بعد, سمح به في المناسبات السارة ترويحاً للنفس وإشاعة السرور في المناسبات السارة كالأعراس وقدوم الضيف, وقد كان تحريمها لما كان يرافقها من خمرة ووجود الغانيات, ولما كان فيها من خلاعة وبعد عن أهداف الإسلام, ووجودها في بيئة مخالفة وبعيدة عن تعاليم وروح الدين الجديد.

لقد كانت الموسيقى عند النبي محمد من الأمور الدنيوية الزائلة, ولم تكوِّن جزءاً ذا قيمة من الدعوة الإسلامية.

إن امتياز الإسلام بالشمولية والواقعية والاعتداد يحتم قبول بعض الموسيقى ضمن شروط. إن موضوع المادة الموسيقية عليه أن يلائم تركيبة المجتمع الإسلامي القائم على الشورى, وعلى النظرة الواقعية التأملية للوجود والكون, مثال على ذلك موسيقى تصف الطبيعة والأزهار والرياحين.

من ناحية أخرى, فإن طريقة الأداء قد تنقلها من دائرة الحلال إلى دائرة الحرام, كأن تكون مثلاً في بيئة منحلة أو يرافقها خلاعة.

إن الموسيقى قد تكون مفتاحاً للهوى, فيجب أن لا يؤثر استعمالها على النواحي والواجبات الأساسية كالصلاة والدراسة, وأن الا تؤدي إلى الانحراف والضلال. إن المادة الأدبية وكلمات الأغاني المرافقة للموسيقى ذات أهمية: وأن تلتزم بآداب الإسلام وأخلاقه, فيجب أن لا يكون فيها فحش أو خنا أو ذم أحد من عباد اللّه المؤمنين, مثلاً أن يكون هناك وصف لطبيعة أو غزل لطيف بريء. ومن هنا فإن الابتهالات والأناشيد الدينية هي من صميم الدين الحنيف, وأيضاً الموشحات الدينية والأناشيد التي فيها ذكر اللّه وتسبيحه ومدح النبي الكريم.

إن الموسيقى العسكرية والأناشيد الوطنية تحظى بقبول كبير في الإسلام, وخاصة في أيام الجهاد, لما فيها من إذكاء للروح الوطنية والحماسة البنّاءة, ومن هنا أيضاً يأتي الفولكلور وتصبح الموسيقى وسيلة للتعبير الخلاق وتكون سبباً من أسباب تطور الثقافة وخدمة الإنسان.

إن الآلتين الموسيقيتين الوحيدتين اللتين تحظيان بالقبول بشكل قاطع في الدين الإسلامي هما الدف والطبلة. وهما الآلتان اللتان تستخدمان في شتى المناسبات الإسلامية في مختلف البيئات.

ومن ناحية أخرى, لا يمانع الإسلام أخذ الموسيقى كعلم من العلوم, وقد ظهر علماء مسلمون درّسوا الموسيقى نظرياً وعملياً وأبدعوا فيها. ومن هنا يحبذ استعمالها في التربية لما فيها من تهذيب للنفوس, واستعمالها في الأناشيد والتمارين الايقاعية الصباحية في المدارس.

ويجب ألا يكون تأثيرها على العقل ضاراً, فإذا أثرت على عقل الإنسان بشكل سلبي فهي حرام, والموسيقى المهيّجة للنفوس حرام, وأما الموسيقى التي تبعث على الفرح والسرور والطمأنينة فهي مباحة. ويحبذ استعمالها في أثناء العمل الثقيل للترويح عن النفس, كما يحب استعمالها وسماعها عند حدوث نعمة أنعمها اللّه على عباده كموسم زراعي جيد.

وجدير بالذكر أن الرسول محمد قد كرَّه جعلها مورداً للرزق وفضل العمل بغيرها, كما لم يستحب تضييع العمر في تعلم آلة موسيقية معينة.

ومن ناحية أخرى, فإن الموسيقى قد تستعمل كوسيلة للعلاج من الأمراض النفسية والعقلية, وقد استعملت لهذا الغرض منذ قدم التاريخ, فلا مانع أن تستعمل كهدف علاجي, وعلى المعالج أن ينتقي موسيقى ملائمة لحالة المريض المتعامل معه... هنا تكون الموسيقى إنسانية, شخصية واجتماعية, ويكون تأثيرها بناء علاجياً بوسئل وأساليب مختلفة.

إن الموسيقى هي فن الصوت, وهي سببٌ فعال إيجابي مؤثر لكثير من الحالات والأغراض الإنسانية. إن الإسلام بشموليته وواقعيته يقبل الموسيقى باعتدال ضمن شروط, إذا عبرت عن الفن الخلاّق والذوق السليم ضمن مفاهيم الدين الإسلامي الحنيف.

فما رأيك يا أخي الجيطالي؟؟؟؟؟أرجو الإفادة؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،


بارك الله فيك شيخنا الجيطالي ....

ســــــــؤالي :

- ما قولكم في قص الأظافر وحلق الشعر في أول أيام شهر ذي الحجة
وحتى ذبح الأضحية لغير الحاج ، وما هو الحكم لمن نوى الحج وذهب
في الأيام الأولى من ذي الحجة ؟

- هل تجب الأضحية على الحاج المفرد ، في بلده وعند أهلة ؟

- في حالة اجتماع الأخوة في بيت العائلة في أيام العيد ، هل تجزئ أضحية واحدة
عن الكل ، أم لكل رب أسرة أضحية ؟

- هل يجوز ذبح الأضحية قبل صلاة العيد ؟ أي في الأيام التسعة من ذي الحجة .

- في غسل الجنابة ( رجل تمضمض واستنشق الماء ثم استحم وسكب الماء على جسده ) فهل غسله صحيح ، وهل يجزئ ذلك الغسل عن الوضوء ؟

وفقكم الله لما فيه الخير ،،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أرجو الإطلاع على الرابط التالي. ففيه أحكام جمة حول الاضحيه.

http://om.s-oman.net/backup/showthre...threadid=56875

وبالنسبة للغسل من الجنابه، ما دام قد تمضمض واستنشق و قد عرك جسمه فغسله صحيح بمشيئة الله . فقد شدد بعض العلماء واشترطوا العرك في الغسل من الجنابه واحتجوا بحديث "تحت كل شعرة جنابه، فبلوا الشعر وأنقوا البشر". وبعضهم لم يشترط العرك. وقالوا بقول أحدهم:

وجاءت سحاب فاغتسلنا بقطرها........وما عملت كفي عراكا لمغتسل.

والصلاة جائزة بغسل الجنابه على قول وقيل لا تجزيه. والقول بالجواز مشروط بعدم لمس العوره المغلظه حتى لا ينتقض الوضوء. وعلى كل حال الأحوط إعادة الوضوء للخروج من دائرة الخلاف. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال إذا تكرمتم بالإجابة عليه..

رأيت صورة على جهاز الحاسوب لأحد الزملاء ملتقطة تظهر شعرتين من شعرات لحية الرسول صلى الله عليه وسلم كما هو مذكور في أسفل الصورة وعندما استقصيت الأمر قيل لي بأن هذه الشعرات موجودة في متحف في تركيا ويتم تداول الصورة على الإنترنت ..الاسئلة:

1- هل فعلاً ثبت وجود هذه الشعرات؟
2- إذا صح وجودها هل يجوز التبرك بها وهل فيها بركة؟ حيث أخبرني أحد الأخوة أنه قرأ في السيرة أن الصحابة كانوا يتسابقون للظفر بشعرات الرسول إذا رأوها ساقطة من جسدة؟ ويقال أن خالد بن الوليد رضي الله عنه كان يحتفظ بأحد الشعرات وكانت سبباً في انتصاره في المعارك التي كان يخوضها؟

3- ما حكم تقديس ما تركه الرسول صلى الله عليه وسلم مثل سيفه ودرعه أو ما شابه ذلك؟

هذا وبانتظار أجوبتكم وجزاكم الله خيرا
الله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
عن أمام عين من قبل وزارة الأوقاف وهذا الإمام يعاني من مشكلة البول فهو بعد التبول يرى في بعض الأحيان قطرات تخرج وهذا ليس دائما وإنما في بعض الأحيان وخاصة في فصل الشتاء وقد لجاء إلى وضع لاصق على مكان خروج البول بحيث يمنع خروجه فهل يصح له ذلك وإذا كان لا يصح فما الفرق في من يضع لاصق على الجرح لمنع خروج الدم مع أن هذا الإمام يضع لاصق لمنع خروج البول وذاك يضع لاصق لمنع خروج الدم وكل من الدم والبول مبطل للصلاة في حالة خروجهما, وماذا يفعل إذا كان لا يصح له ذلك ؟ أفيدوني ولكم الأجر والثواب
من أصيب بسلس بول أو نزيف دم فليحتشي أو يضع لاصقا كما جاء في السؤال ويصلي وصلاته صحيحه ولكنه لا يتقدم الناس حتى يذهب عنه ذلك. وإن لم يوجد من يصلي بالناس إلا مسبلا مثلا فلا يخلو الأمر من رخصه والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
ما حكم السفر عند دخول وقت صلاة الجمعة ؟
من حيث جوازه قبل دخول الوقت وإن سافر قبل دخول الوقت فكيف يصلي في سفره .

برجاء التكرم توضيح وتفصيل الأمر .
إن اضطر للسفر وقد حضرت الجمعه فلا مانع من السفر. ويصليها سفريه إن سافر وينويها الظهر لا الجمعه. ولأهل العلم خلاف في من انطلق من وطنه في وقت دخلت فيه الصلاة فكيف يصلي في سفره ، هل يصلي قصرا أم يصلي تماما ؟؟ فقيل يتم الصلاة في سفره إن دخل وقتها في حضره ، إن دخل وقتها وهو لا يزال في الحضر أي قبل أن يخرج من بلده فعليه أن يتم في سفره ، هذا رأي جماعة من أهل العلم .

وقيل بل يقصر الصلاة ولو دخل وقتها وهو في حضره ، وهذا هو الرأي الراجح عند شيخنا الخليلي -أبقاه الله- ذلك لأن الوقت كله وقت أداء لا فرق بين أوله ووسطه وآخره ، فالوجوب لا يتعلق بأول الوقت وحده دون وسطه ودون آخره ، ثم من ناحية أخرى ينظر إلى المسألة من حيث الطرد والعكس ينظر إلى المسألة من حيث إن من كان على عكس هذه الحالة وذلك بأن يدخل عليه الوقت وهو في السفر ثم يصل إلى حضره والوقت لا يزال باقيا فلا خلاف بين أهل العلم أنه في هذه الحالة عليه أن يتم لأنه صلى الصلاة وهو في حضره ، فهكذا ينبغي العكس في العكس إذ المختلف فيه يحمل على المجمع عليه. والله تعالى أعلم .
.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زهرة المطر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

شكرا لك أستاذي الجليل على مجهودك الكبير وبارك الله فيك


عندي سؤال:

1- هلي يجوز صيام قضاء رمضان في العشر من ذي الحجة ؟
وما المانع من صيام القضاء في العشر من ذي الحجه؟. لا مانع. ولكن لا بد أن تكون النية نية قضاء لا نية نفل. فإن كان قصد السائل أنه يجمع بين النيتين، بين نية القضاء ونية صيام العشر الأولى من ذي الحجه فذلك لا يصح. لا بد أن يكون القضاء خالصاً من غير أن تشوبه شائبة قصد آخر.
القضاء واجب ولا يمكن أن يقرن بين الواجب والنفل في عمل واحد بحيث يكون هو باعتباره فرضاً وباعتباره نافلة، لا، الفرض فرض والنافلة نافلة والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة azaz
هل صلاة تحية المسجد يجب أن تؤدى قبل القيام للصلاة المفروضة؟؟؟؟
أقصد هل بالإمكان أن أؤديها بعد الانتهاء من صلاة الفجر/الظهر/العصر/المغرب/العشاء؟؟؟؟؟
صلاة تحية المسجد ليست مقصودة في ذاتها، وإنما المسلم مأمور بأن يأتي بركعتين قبل أن يجلس. فمن دخل المسجد ركع ركعتين إن كان يسعه الوقت لذلك. وإن كان الوقت ضيقا بحيث يقام للفريضه في ذلك الوقت، فليأتي بالفريضه ولا داعي للإتيان بصلاة تحية المسجد بعد ذلك. فالفريضة تجزيه عن تحية المسجد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
نطلب منكم شيخنا أن تفصلوا لنا موضوع الأضحية ؟
أنظر الرابط التالي:-
http://om.s-oman.net/backup/showthr...threadid=56875

وعسى أن أجد الوقت لأذكر بعض الأحكام الأخرى كالسن المعتبره والعيوب وما شابه ذلك. والله نسأله التوفيق وبارك الله فيكم على تواصلكم وإحسانكم الظن فجزاكم الله خيرا.

[QUOTE=azaz]
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
صلاة تحية المسجد ليست مقصودة في ذاتها، وإنما المسلم مأمور بأن يأتي بركعتين قبل أن يجلس. فمن دخل المسجد ركع ركعتين إن كان يسعه الوقت لذلك. وإن كان الوقت ضيقا بحيث يقام للفريضه في ذلك الوقت، فليأتي بالفريضه



((((ولا داعي للإتيان بصلاة تحية المسجد بعد ذلك. فالفريضة تجزيه عن تحية المسجد. والله أعلم)))
شكرا شيخي ولكن هل هناك من ضير إن أتى بركعتي تحية المسجد بعد الفريضة إن لم يسعه الوقت لأدائها قبل الصلاة المفروضة؟؟؟
تحية المسجد تشرع عند دخول المسجد لا بعد الفريضه. وإن أراد أن يصلي شيئا من الركعات بعد الفريضه والسنن الراتبه فلينويها نافله لا تحية المسجد. وكما تقدم، فإنه إذا دخل المسلم المسجد وأقيم للفريضه فلا يصلي تحية المسجد بل لا يشرع له ذلك ولا بد له أن يلتحق بالجماعه لصلاة الفريضه لحديث "إذا أقيمت الصلاه فلا صلاة إلا المكتوبه". والفريضة تجزيه عن تحية المسجد والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
عزيزي إذا كان الشخص معين إمام من قبل الوزارة فماذا يجب عليه في هذه الحالة أن يفعل , لإنه إذا أخبر المسؤولين بذلك ربما لا يصدقوه أو يقيله من الوظيفة , وهو متزوج ويعيل إخوته وأهله ومسؤول عن قيام البيت.

أرجو التوضيح أكثر ولكم مني جزيل الشكر
إتصل على 24600605. وعسى أن تجد حلا لمشكلة هذا الإمام والله الموفق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
لدي سؤال

عن شخص أُجّر لصيام شهر كامل عن شخص مُتوفى وفي أحد أيام صيامه في النهار كان يفكر بالجماع فخرج منه المني بسب التفكير بدون أن يعبث بعضوه فماذا يجب عليه ؟
قبل كل شيء، لم تأتي سنة في الإجارة في الصوم. الذي ثبت أن من مات وعليه صوم، صام عنه وليه كما في رواية عائشه أم المؤمنين -رضي الله عنها-.

وأنا لا أدري:-
1. هل الصوم عن المتوفى كان قضاء عن شيء من رمضان مثلا أم كان نفلا؟
2. هل الخارج كان ماءا دافقا كالمني أم هو مجرد مذي وهي الرطوبات التي تخرج من الإنسان عندما يتفكر في أمور الجماع؟

نرجوا التوضيح وسيأتيك الجواب تباعا. والله الموفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لدي سؤال مهم وأرجوا الأجابة عليه .. ( وهو في النذر )
_هل هناك شروط تستوجب مراعتها عند الأيفاء بالنذر ؟؟
_ هل تقديم ما نذر به يجب أن يكون للأشخاص الذين نذرت لهم أو للأي أحد من الأشخاص ؟؟
_ من المعلوم أن الشخص أذا نذر بشيء فأنه سيكون في ذمته ولكن ماذا أذا توفي هذا الشخص وهو لم يوفي نذره ليس تكاسلا أو تجاهلا منه ولكن لعدم مقدرته الأيفاء بالنذر في الفترة ما قبل وفاته ؟؟

هذا وراجيا من الأخ الجيطالي الأجابة على هذه الأسئلة لأنني محتاج ألى الأجابة جدا جدا ....

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
قبل كل شيء، لم تأتي سنة في الإجارة في الصوم. الذي ثبت أن من مات وعليه صوم، صام عنه وليه كما في رواية عائشه أم المؤمنين -رضي الله عنها-.

وأنا لا أدري:-
1. هل الصوم عن المتوفى كان قضاء عن شيء من رمضان مثلا أم كان نفلا؟
2. هل الخارج كان ماءا دافقا كالمني أم هو مجرد مذي وهي الرطوبات التي تخرج من الإنسان عندما يتفكر في أمور الجماع؟

نرجوا التوضيح وسيأتيك الجواب تباعا. والله الموفق





الصوم كان نفلا وليس قضاء شهر رمضان , وبخصوص الخارج مني لأنه أحس بلذة

http://om.s-oman.net/backup/showthread.php?<br%20/>s=&threadid=56875
أحكام الأضحيه وعشر ذي الحجه

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
الصوم كان نفلا وليس قضاء شهر رمضان , وبخصوص الخارج مني لأنه أحس بلذة
على كل حال ، عليه أن يبدل ذلك اليوم وما دام ذلك عن صيام نفل فلا نستطيع إلزامه الكفاره.وذهب بعض أهل العلم إلى أن يرد المبلغ إلى أصحابه بمقدار ما أفسد فهو ضامن لذلك. فيرد مقدار المبلغ المقدر عن كل يوم والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لدي سؤال مهم وأرجوا الأجابة عليه .. ( وهو في النذر )
_هل هناك شروط تستوجب مراعتها عند الأيفاء بالنذر ؟؟
_ هل تقديم ما نذر به يجب أن يكون للأشخاص الذين نذرت لهم أو للأي أحد من الأشخاص ؟؟
_ من المعلوم أن الشخص أذا نذر بشيء فأنه سيكون في ذمته ولكن ماذا أذا توفي هذا الشخص وهو لم يوفي نذره ليس تكاسلا أو تجاهلا منه ولكن لعدم مقدرته الأيفاء بالنذر في الفترة ما قبل وفاته ؟؟

هذا وراجيا من الأخ الجيطالي الأجابة على هذه الأسئلة لأنني محتاج ألى الأجابة جدا جدا ....
أسئلتك أخي تحتاج إلى بيان بعض الشيء. وعلى كل حال من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصه فلا يعصه. والإنسان لا بد أن يتقيد بالنذر وأن يوفي بنذره. فلو حدد أو عين يوما لصيامه فلا بد أن يصومه ولو نذر أن يطعم عددا فلا بد أن يطعم ذلك العدد بحيث لا يقل وهكذا. ومن نذر أن يعصي الله تعالى فلا يجوز له الوفاء به وبعض أهل العلم ألزمه الكفاره المرسله. ومن خالف النذر فعليه كفارة مرسله أيضا. ومن نذر أن يأتي بشيء من أعمال البر ولم يكن قادرا على الوفاء به في ذلك الوقت مثلا، فليوصي به حتى لا يفاجئه ريب المنون وحتى يبرىء ذمته أمام الله تعالى. والله أعلم

شكري وتقديري للأخ "الجيطالي" على وقفته العلميه مع إخوانه المسلمين من طلبة العلم. وإن كان فتاواه فيها شيء من التشديد في أمور لا داعي للتشدد فيها. ولكن على كل حال أشم عنده أسلوب الإحتياط كثيرا التي ينبغي علينا أن ننهجه في أمر الدين. فجزاه الله خيرا.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
مسألة في الزكاة

عن شخص توفي منذ ثلاث سنوات وخلّف مبلغا من المال وهذا المال اقترضه أبناءه , منهم من اقترضه للزواج ومنهم من اقترضه لتكملة سداد بناء منزل ولكن هذا المال لم يزكى منه شيئا فكيف تكون الزكاة في هذا المال علما بأن أبناءه سيرحعون هذا المال بعد 3 سنوات وهل الزكاة على المقترض أم من المال المستقرض؟

ولكم مني جزيل الشكر
بما أن المال هو ملك لهؤلاء الورثه وقد اقترضوه فيما بينهم برضاهم، فلا مانع من ذلك. فالمال مالهم وقد تصرفوا فيه. ولا أدري هل أوصى الميت بشيء من الوصايا أم لا. فإن لم يوصي، فالجواب كما تقدم. وإن كان قد أوصى بشيء من الوصايا، فما كان لهم أن يفرطوا في تركة هذا الميت . كان عليهم أن ينفذوا وصاياه أولا. وقد جاء الوعيد الشديد في كتاب الله تعالى فيمن يبدل ما أوصى به الميت ((فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم))

وبالنسبة للزكاه، فعليهم بعد إعادتهم لتلك الاموال أن يزكوها جميعا قبل أن تقسم بينهم. فتؤخذ من المال كله. وتخرج زكاة كل السنين الماضيه والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
الأخ الجيطالي أرجوا أن يكون هذا التوضيح في سؤالي كافيا ومبينا وأرجوا ان انال جوابا واضحا :
- مثلا شخص نذر لأصحابه بذبيحة اذا لم يوف بأمر قد أخبرهم أنه سينفذه لهم وكان يمزح في شأن تنفيذه فعندما اخبرهم بأنه سينفذ امره لهم قال له احدهم : قل ناذر بذبيحة , فأجاب بقوله ناذر , وجوابه هذا كان يصاحبه شيء من الجهل بحقيقة النذر وشيء من الأستهتار والمضاحكة بينه وبين أصحابه .

فسؤالي الآن هو :
- هل هناك شروط تستوجب مراعاتها عند الأيفاء بهذا النذر ؟
- هل الشيء الذي نذر به يكون لأولئك الأصحاب فقط أم لأي أحد من الناس ؟
- ماذا أذا وافته المنية وذمة ذلك الشيء باقية ولم يوفي بالنذر ؟
- ما هو مقدار الكفارة المرسلة لكل مسكين من العشرة المساكين ( أرجوا تحديدها بالريال العماني لو سمحت )


وأيضا سؤال آخر :
شخص عاهد الله سرا في قلبه من دون أن يتلفظ بالعهد أن لا يرجع ألى معصية كان قد فعلها ومن ثم رجع أليها ناسيا ذلك العهد أو أو مقدار حقيقته وعظمته عند الله وراجيا في نفسه أن الله سيغفر له ولن يؤاخذه قبل ان يرتكب المعصية أو متجاهلا ما هي قيمة العهد مع الله فأرتكبها ولكنه بعد ذلك جدد هذا العهد ولم يرتكب المعصية بتاتا بعد ما عرف وأدرك حقيقة معاهدة الله وندم كثيرا على نقض العهد وخاف الله كثيرا ,,, فماذا عليه في هذا الشأن أم أن الله قد غفر له ولم يؤاخذه على جهله وسامحه لأن كان لم يعرف ولم يعظم حقيقة العهد مع الله . ( راجيا الأجابة وعدم الأهمال وشكرا جزيلا لكم )
قد تقدم الجواب حول سؤال النذر
وبالنسبة للسؤال الآخر، فإن لم يتلفظ بذلك فليس عليه شيء وإنما تلزمه التوبه من تلك المعصيه. وعلى كل حال ينبغي للإنسان أن يحترم العهد مع الله تعالى كان ذلك سرا أو جهرا أو غير ذلك. نأسف أن يجرؤ أحد على أن يعاهد الله ثم ينثني في هذا العهد الذي عاهده ربه سبحانه وتعالى ، هذا مما يؤسف له كثيرا لأن عهد الله تعالى مسئول . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة cry boy
اذا سرق الرجل من المال العام....ثم تاب ...كيف يتوب وهل يلزم بارجاع المال لانه قد يفتضح...فهل يجوز له ان يتصدق بالمال المسروق؟؟؟؟ ارجو من يعرف ان يجيب على هذا السوال
عليه أن يتوب إلى الله تعالى ويعيد المال إلى الجهة التي سرقها ولا يلزم أن يخبرهم بسرقته وإنما يذكر أنها حق لهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
إذا كنت في العذر الشرعي كيف بإمكاني مراجعة ما حفظت من القرآن الكريم؟
وهل استخدام الطباعة كنوع من المراجعة بدلا من الكتابة خوفا من ضياع ما حفظت يعتبر حرام؟ وهل قرائتي عن طريق النظر إلى الآيات في الكمبيوتر دون تحريك اللسان محرم شرعا؟
وجزاكم الله خيرا
لك أن تنظري إلى القرآن (دون لمس) وأن تقرأي شيئا منه ولكن دون تحريك اللسان وإنما تكون القراءة بالقلب. فذلك محض تدبر لا محض قراءه. وبالنسبة للكتابة بالقلم أو الحاسب الآلي أو الطباعه فلا مانع من ذلك ولكن يمنع لمس ما كتب أو طبع من القرآن بعد ذلك. وبعض أهل العلم منع الحائض حتى من كتابته بحجة أن الكتابة تعطى حكم القرآءه. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة إبن الريف
الأخ الجيطالي السلام عليكم لدي سؤال وأتمنى التكرم والإجابة عليه:
ما قولكم في موظف يقوم بشراء سلع معينه لجهة عمله من محل معين تعاقد هذا الموظف معه وهذا المحل هو ليس له لا من قريب ولا من بعيد.
وقيمة السلعة هي نفس القيمة المتعارف عليها بالسوق يعني بدون أي زياده بل إذا كانت الكميات كبيرة يكون هناك تخفيض عليها.
وهو لا يقوم بدفع قيمة هذه السلع ولكن يأخذ السلعة وفاتورة الشراء لمقر العمل ثم أن جهة عمله تعطيه المبلغ المطلوب لدفعه لصاحب المحل أو في بعض الأحيان تستدعي صاحب المحل لتسليمه المبلغ
السؤال هو : أن صاحب المحل يريد أن يعطي هذا الموظف بعض العمولة أحياناً عند إحضار المبالغ جزاء له لتوفير مثل هذا العقد بينه( صاحب المحل ) وبين جهة عمله ( الموظف ) بمعنى ( إكراميه )
فهل يحق لهذا الموظف أخذ هذا المبلغ
الظاهر أن هذا الموظف يستفيد أجرا من توفيره لهذا العقد بين جهة عمله والمحل. فيمنع من أخذ شيء من المحل والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الايجابي
عندي سؤال لو تتكرم:
يصلي شخص ما منفردا، وفي أثناء صلاته يأتي شخص آخر من الخارج، ويدفعه للأمام قاصدا أن يصليا جماعة، بحيث يكون الأول إماما والأخير مأموما.
ما حكم تلك الصلاة في المذهب الإباضي وغيره إن أمكن؟
ذهب إلى ذلك جماعة من أهل العلم من غير مذهب أهل الحق. فلم يمانعوا من ذلك. وهؤلاء لا يرون اشتراط نية الإقتداء في الجماعه وهذا هو مذهب مالك وغيره . وأما عند الأباضيه وعند كثير من أهل العلم من غير مذهبنا فممنوع .والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محبة الجنان
انتشر في الآونة الأخيرة ظاهرة الأناشيد الدينية المصحوبة بصوت الموسيقى. سمعنا أن الدف ألة غير محرمة, ولكن ما نشاهده الأن هو قيام المنشد بإلقاء النشيد ذو الكلمات الدينية العذبة وخلفه أفراد يقومون بالعزف على الألات الموسيقية_ شاهدته في احدى القنوات الإسلامية_ وعندما سألت قيل لي هذا فقط لكي يجذب الشباب لإستماع الأناشيد الدينية.....فما حكم سماع هذه الأناشيد؟
جزاكم الله خيرا
يرخص في الدف في الأعراس لأجل الإشهار وقيل مطلقا. ويمنع في بقية الآلات الموسيقيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الإباضية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال.. لا أعلم هل سُئل من قبل أم لا..بحكم أني عضوة جديده..
المهم..وكما نرى الناس في أيام العيد..بمعنى الإسراف في اللبس وغيرة إلا من رحم ربي..
وقد إنتشر في مجتمعات النساء ظاهرة الملابس التي بها من الزينة ما بها..والتبرج بشكل عام..
وخاصة أول أيام العيد المبارك..!!وعندما نحاول تقديم النصيحة لتلكم الأخوات يأتي الرد منهنَّ..عادي وما المانع في ذلك اليوم عيد ومن حقي لبس الجديد مهما كان نوعه؟؟؟

فالسؤال هو ماحكم التزين والتبرج للنساء في يوم العيد..علماً بأنهنَّ يخرجنَّ من بيوتهنَّ بحد قولهنَّ لتهنئة الأهل والأقارب؟؟
وجزاكم الله خيرا..
إظهار الزينه والتبرج والتطيب أمام الرجال الأجانب لا يجوز أبدا. فكل ذلك مما يلفت نظر الرجال للمرأه. والإحتفال والبهجة بالعيد لا تكون بمعصية الله تعالى وإنما بالتأدب بآداب الإسلام. ولذلك نرى نحن في الأدب الرباني الذي يؤدب الله تبارك وتعالى به عباده من المؤمنين والمؤمنات يقول ( وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(النور: من الآية31) ، أمرن أن لا يثرن حواس الرجال ومشاعرهم من خلال إسماعهم جرس حليهن ، فكيف بما إذ كان ذلك الحلي ظاهرا وتمتد إليه أنظار الرجال ؟ لا ريب أن ذلك مما يثير كوامن ما في نفوسهم من الرغبة في هذه النسوة ، فلذلك كانت الضرورة داعية إلى أن تستتر المرأة ولا تبرز هذه الزينة . وعليها أن تحرص على إخفاء كل ذلك وعدم إبداءه إلا لزوجها وذوي محارمها ، والله تعالى أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Xplorer
بارك الله فيك يا شيخنا
1 في من صلي خلف امام يقراء ب(ملك) في الفاتحة بدلا من(مالك)
هل يجوز للماموم ان يقراء ب(مالك) ام يجب عليه ان يقراء ب(ملك)
2 امراة تدخل الصلاة بدون تكبيرة الاحرام جهلا منها حيث كانت تظن ان المقصود بتكبيرة الاحرام هو الاقامة للصلاة -فماذا يجب عليها?
3 في من عليه قضاء صلوات كثيرة ويقوم بقضاء مجموعة منها كل يوم
هل يلزمه الاذان والاقامة لكل صلاة يقضيها ام يكفيه اذان واقامة واحدة لكل مجموعة يقضيها
1. إذا قرأ الإمام مثلا "ملك" فلا يلزم أن يأتي المأموم بها, فله أن يقرأ "مالك" والله أعلم.
2. تكبيرة الإحرام هي ركن مهم من أركان الصلاه. ومن لم يأتي بها فلم يدخل في صلاته. فلا صلاة له، وعليه أن يعيد جميع صلواته السابقه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم "تحريمها التكبير وتحليلها التسليم". ويقول الإمام الشيخ السالمي -رضوان الله عليه- في جوهره:-
تحريمها التكبير نص الخبر..........لم يدخلن ما دام لم يكبر. والله أعلم

3. لا يلزمه الأذان، وإنما عليه أن يقيم لكل صلاه. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سوقمه
شكري وتقديري للأخ "الجيطالي" على وقفته العلميه مع إخوانه المسلمين من طلبة العلم. وإن كان فتاواه فيها شيء من التشديد في أمور لا داعي للتشدد فيها. ولكن على كل حال أشم عنده أسلوب الإحتياط كثيرا التي ينبغي علينا أن ننهجه في أمر الدين. فجزاه الله خيرا.
شكرا لك أخي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الزعيم7
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إمتلكت في شهر ذي القعده

وأنوي الزواج في بداية السنه

هل يجوز الزواج في شهر محرم ؟؟

وأفيدوني أيهما أفضل

ولكم جزيل الشكر

ولكم الأجر يارب
وما المانع؟ لا يمنع الإنسان أن يتزوج في أي وقت شاء إلا إذا كان محرما للحج أو للعمره فيمنع وإلا فلا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو دعد
اريد الزواج من ابنت عمي وامي تعارض هذا الزواج بسبب مشاكل بين امي و عمي ... للعلم عمي لا مانع لديه بان يزوجني .... هل زواجي من ابنت عمي بدون رضا امي يعتبر معصيه... للعلم امي تعارض عمي وليس البنت ..........
إقنع والدتك بلطف وبأسلوب سلس لطيف واسعى لرضائها ثم تزوج والله ييسر لك ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة attlal
ما حكم اطفال الانابيب؟
جزاكم الله خيرا
في هذه القضيه أخذ ورد بين علماء الامه والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الناثر
السلام عليكم
ما حكم صلاة الرجل اذا انتصب ذكره قي اثناء الصلاة بسبب وساوس الشيطان مع مجاهدته لها؟
يصرف تفكيره إلى أمور الآخره ويجاهد ويكابر وساوس الشيطان والله يتقبل منه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي كالتالي:

كنت قد نذرت قبل أن أعمل بأني إذا وفقت في عمل ما بأن أعزم أهلي وجيراني على الغداء ولكن بسبب الظروف التي مرت بي لم أستطيع إنفاذ النذر وقارب الآن السنتين منذ أن بدأت العمل فماذا علي؟ علما بأن قولي عندما نذر ( إن شاء الله سوف أعزم أهلي وجيراني على الغداء إذا وفقت لعمل ما)
إذا كان علي أن أوفي النذر فهل يصح لي أن أجمع هذا النذر مع حفل زفاف أخي بأن نتشارك أن وأخي سويا على وليمة العرس ؟
إن كان مجرد نية فلا يلزمك إنفاذ ذلك. وأما إن قصدت النذر فيلزمك . والأحوط لك أن تؤديها بنفسك دون أن تشرك فيها أحدا. وهل للإنسان أن يستثني في نذره بقول (إن شاء الله)؟ فبعض أهل العلم يذهب إلى جواز ذلك وأن الإستثناء في النذر يسقطه. ويبدوا أن أكثر الناس لا يقصدون الإستثناء عند قولهم ( إن شاء الله) بل يقصدون التأكيد فيلزم الإيفاء بالنذر والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة aziza
هل الالعاب الموجودة في مهرجان مسقط يعتبر من القمار حيث الواحد
يدفع مبلغ ثم يرمي النرد لكي يحصل على هدية أو يسحب ظرف فيه مبلغ معين.
هذه من المعاملات المحرمه. فكل تعامل على مستور العاقبه لا يصح والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الناثر
السلام عليكم
اذا لمس الرجل عورته المغلظه بعد الوضوء بدون قصد فما حكم وضوئه؟
جاء في الحديث "من أفضى يده إلى فرجه فليعد وضوءه". فحمل أهل العلم هذه الرواية على العمد وعلى غير العمد. فمن وقع في ذلك فليعد وضوءه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
هناك فتوى لسماحة الشيخ العلامة الخليلي أذا كان في الثوب دما وكان أصغر من ظفر الأصبع فلا حرج بالصلاة بذاك الثوب.
هل هذا الفتوى تحمل على سائر النجاسات؟ مثل البول و غيره....
أدعو لنا بالتوفيق في العلم يا شيوخ و شباب السبلة
الوغى المرعب
لا لا. ذلك إنما هو في الدم فقط لحديث "تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم". فلا تدخل فيه بقية النجاسات.
وأريد أن أنبه أن هذه الرخصه هي لمن صلى ثم وجد الدم. وأما من رأى الدم قبل الصلاه وإن كان قليلا، فيلزمه غسله ولا يسوغ له أن يصلي به. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
لا لا. ذلك إنما هو في الدم فقط لحديث "تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم". فلا تدخل فيه بقية النجاسات.
وأريد أن أنبه أن هذه الرخصه هي لمن صلى ثم وجد الدم. وأما من رأى الدم قبل الصلاه وإن كان قليلا، فيلزمه غسله ولا يسوغ له أن يصلي به. والله أعلم
جزاك الله خيرا أنت و مشرفي السبلة و جعلنا جميعا من رفقى النبى ختم الرسول في الفردوس الاعلى.

أدعوا لنا جميعا بالتوفيق في الدراسة

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سهم1
الاخ الوغى المرعب- اسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سؤالي يتلخص الى ثلاث نقاط والموضوع كان بعنونان( افيدونا يرحمكم الله)
* ترك الولد والدته أرضى لزوجته فما الحكم الدين من ناحيته؟
* الوالد له من الابناء متدينين , فهل من الواجب من الابناء نصح والدهم عندما ترك جدتهم ارضى لامهم؟
* الأحفاد قاموا بتكفل جدتهم من ناحية المسكن , فهل فعلهم في هذا صائب؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بداية أعتذر للجميع عن التقصير. وشكرا للجميع على تواصلهم وعلى إحسان الظن بي. فجزاهم الله خيرا. ولكثرة الإستفسارات، فسأختصر الجواب والله الموفق:-

الجواب: على هذا الإبن أن يتوب إلى الله تعالى من عقوقه لأمه. فترك الوالده من أجل الزوجه لا يجوز وذلك من العقوق المحرم. وعلى أبناء هذا الرجل أن ينبهوا أباهم بخطأه ولكن بأسلوب رائق مؤدب وعسى الله أن يؤجرهم بما يقومون به من رعاية لجدتهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجبل الصخري
السلام عليكم
سؤالي هو أن مجموعة من الحجاج عند خروجهم من عرفات وتوجههم إلى مزدلفة للمبيت فيها خرج الرجال من الباص وبقيت النساء وبعض من الرجال بقصد أنهم سيجلسون عند الباص إلى غروب القمر وبعد غروبه يتوجهون إلى منى ولكن الذي حدث هو أن الشرطة لم تسمح للباص بأن يقف في المكان الذي قصدوه فتوجه الباص إلى منى وبالتالي فإن هؤلاء الحجاج لم يجلسوا في مزدلفة سوى مدة عبورهم من عرفات إلى منى في الباص وتوقفوا للصلاة أيضا ووصلوا إلى منى في الساعة الساعة الثانية عشرة ليلا فما الذي عليهم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان ينبغي عليهم ان يعودوا إلى المزدلفه، وقد وقعت أنا ومن كان معي في مثل هذا الأمر قبل عامين فعدنا إلى مزدلفة والحمد لله. وعلى كل حال ، لا يلزمهم الان شيء، ولكن يلزمهم ويلزم الجميع التفقه في شرع الله تعالى حتى يعبدوا الله على بصيرة وعلم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بدر الهلال
السلام عليكم : بارك الله فيك سؤالي
شاب عرف عنده أخت من الرضاعه بعد أن بلغت سن الزواج وهي الان متزوجه
ولكن لاينظر أليها كأخت بل ينظر اليها كالأجنبيه ؟ سؤالي هل يصافحها لأنه مازال لايصافحها حتى بعد أن عرف 0لأنه لاينظر اليها كأخت0 وجزاكم الله خير
إن ثبت أنها أخته من الرضاعه فلماذا لا يصافحها؟. هي أخته ولا مانع من مصافحتها. والله أعلم!!

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غيوووم
السلام عليكم
لدي سؤالين:-
الاول:- شخص يعاني من( مشكلة في خروج المذي) وهي باختصار طول مدتها..فقبل الصلاة يغتسل من هذه النجاسة ويتوضأ للصلاة .. سؤالي:ما حكم صلاته بعد وجود المذي بعد الصلاة؟؟؟
الثاني:- ما حكم وجود الدم في الملابس بكمية قليلة تعادل ظفر الاصبع؟؟
1. إن كان ذلك كالسلس، فليس عليه شيء. فيتوضأ لكل صلاه إلا إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين فيجزيه وضوء واحد. فصلاته صحيحه حتى وإن خرج أثناء الصلاه. ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. والله أعلم
2. إن كان الدم بقدر الظفر وأكثر، فعليه أن يعيد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المهلي ما يولي
سلام عليك يا شيخ
سؤالي هو
تقدمت للصلاة بالجماعة وعندما اكتمل الصف واخذ كل مكانه وانا اخذت مكان الامام وهممنا بالصلاة تذكرت ان في ثوبي دم لم اغسله لظرف اجلت من اجله غسل بقع الدم فتذكرتها وانا مكان الامام فاستحييت ان ارجع ادراجي واحلال احد مكاني فاكملت الصلاة بهم
فما حكم الصلاة وماذا علي تجاه الجماعة الذين صلو خلفي مع العلم ان جلهم لا اعرفهم ؟
الصلاة باطله وعليك التوبه إلى الله مما فعلته، وعليك أن تخبر الناس الذين صلوا خلفك إن كان إلى ذلك سبيل. ونأمرك بالتفقه في شرع الله تعالى حتى تعبد الله سبحانه على بصيرة ودراية وعلم والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ساع البريد
عندي سؤال لو سمحتم شيخنا الجيطالي

رجل زنى بامرأة من دبرها قبل بلوغهما فأرادا الان أن يتزوجا فما حكم زواجهما ببعضها ؟؟
مع العلم أنهما تا با على فعلتهما ؟؟؟

ولكم جزيل الشكر
الزنا هو ما يكون بعد البلوغ. واما ما وقع قبل بلوغهما فلا يعتد به. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأب الحنون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الفاضل سؤالي هو عن الماء المعالج من مخلفات الصرف الصحي هل هو نجس فأذا كان كذالك ماحكم من يجلس على الأرض المعشبه مثل أرض الحدائق وغيرها خاصةً أذا كنت الأرض رطبه هل تتنجس الملابس 0
أفيدونا أفادكم الله
ولكم جزيل الشكر والأحسان

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\
حقيقة في مياه الصرف المعالجه أخذ ورد بين العلماء. فمنهم من يقول بطهارته ومنهم من يقول بنجاسته. والأحوط للإنسان أن يتنزه عنه. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 01:19 PM
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 03:31 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 126
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.