سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #1  
قديم 13/10/2006, 03:14 PM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
موقفنا من الصحابة وما دار بينهم من هفوات

السؤال : ما رأيكم فيما أثير مؤخرا بساحات الإعلام من تناول الصحابة بالسب والتجريح؟
المفتي : الشيخ حامد العطار


بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :-


أن يكون التشكيك والتجريح في الإسلام ومقرراته من أعدائه أمر مفهوم، ولكن أن يقود حركة التشكيك وتكسير المسلمات من يرى نفسه مسلما هو ما لا ينقضي منه العجب، وفي ذات الوقت فإنه أمر مخيف خطير، فإنهم يتكلمون بألسنتنا ويظهرون بمظهر التمحيص والتحقيق!!



ومن المسلمات التي يحاول بعض المتعالمين اليوم أن يشككوا فيها عدالة الصحابة.

ولست أدري كيف يجرؤ مسلم أن يشكك في عدالة من عدله الله وزكاه وطهره ومدحه بنفسه في كتابه! كيف يجرؤ مسلم أن ينال من عدالة من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه! يبدو أن هؤلاء المتعالمين يظنون أنفسهم أعلم من الله بعباده وأعلم من رسوله بصحابته!!!



يقول الله تعالىفي الصحابة: "كنتم خير أمة أخرجت للناس" . يقول ابن الصلاح : " اتفق المفسرون علي أنه وارد في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.


ويقول عنهم:"وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا" ، وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص ، وقيل هو وارد في الصحابة دون غيرهم .
ويقول: "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " .
ويقول: "والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه" .
ويقول: "والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم" .
ويقول : "للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون " .

ويقول : {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ } (1) ، الآيات .



تعديل رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم :-



1- في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه" و في رواية للبرقاني في صحيحه ( لا تسبوا أصحابي دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه)

وهذا يعم كل الصحابة لأن الأصحاب : جمع صاحب : و الصاحب اسم فاعل من صحبه يصبحه، و ذلك يقع على قليل الصحابة و كثيرها لأنه يقال : صحبته ساعة و صحبته شهرا و صحبته سنة قال الله تعالى : { و الصاحب بالجنب } [ النساء : 36 ] قد قيل : هو الرفيق في السفر و قيل : هو الزوجة و معلوم أن صحبه الرفيق و صحبة الزوجة قد تكون ساعة فما فوقها.



2- في الصحيحينعن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في الأنصار ( لا يحبهم إلا مؤمن و لا يبغضهم إلا منا فق من أحبهم أحبه الله و من أبغضهم أبغضه الله)

و لمسلم عن أبي هريرة النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يبغض الأنصار رجل آمن بالله و اليوم الآخر).



3- وفي صحيح مسلمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون " .



4- وفي صحيح مسلمعن جابر ، قال : قيل لعائشة رضي الله عنها : إن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر وعمر ! فقالت : ( وما تعجبون من هذا ! انقطع عنهم العمل ، فأحب الله أن لا يقطع عنهم الأجر ) .

وروى ابن بطه بإسناد صحيح ، عن ابن عباس ، أنه قال : ( لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فلمقام أحدهم ساعة - يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم - خير من عمل أحدكم أربعين سنة ) . وفي رواية وكيع : ( خير من عبادة أحدكم عمره ) .



5- وفي الصحيحينمن حديث عمران بن حصين وغيره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " قال عمران : فلا أدري : أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة » ؟ ، الحديث .



6- وقد ثبت في صحيح مسلمعن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة » .



عقيدة أهل السنة في الفتن التي وقعت بين الصحابة:-



المبدأ العام في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا ، و إذا ذكرت النجوم فأمسكوا ، و إذا ذكر القدر فأمسكوا) . ( ذكره الألباني في صحيح الجامع ).



والتطبيق العملي من السلف في ذلك يضعه عمر بن عبد العزيز لما سئل عمر بن عبد العزيز عما وقع بين الصحابة من حروب، قال كلمته الشهيرة: تلك دماء طهر الله منها أيدينا، فلنطهر منها ألسنتنا!



فمنهج أهل السنة الإمساك عن ذكر هفوات الصحابة ،وتتبع زلاتهم ، وعدم الخوض فيما شجر بينهم .

قال أبو نعيم - رحمه الله- : (( فالإمساك عن ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر زللهم ، ونشر محاسنهم ومناقبهم ، وصرف أمورهم إلى أجمل الوجوه ، من أمارات المؤمنين المتبعين لهم بإحسان ، الذين مدحهم الله عز وجل بقوله : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان )) .



ويقول أيضا في تعليقه على الحديث المشار إليه : (( لم يأمرهم بالإمساك عن ذكر محاسنهم وفضائلهم ، وإنما أمروا بالإمساك عن ذكر أفعالهم وما يفرط منهم في ثورة الغضب وعارض الوجدة )) . ( الإمامة 347 ) .

إذا فالإمساك المشار إليه في الحديث الشريف إمساك مخصوص يقصد منه عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشر ذلك بين العامة ، أو التعرض لهم بالتنقص لفئة والانتصار لأخرى . ( منهج كتابة التاريخ الإسلامي لمحمد بن صامل 227 ) .



ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض كلامه عن عقيدة أهل السنة : ".... ويمسكون عما شجر من الصحابة ويقولون : إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كاذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه . والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون . وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم .



وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم خير القرونوأن المد من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته أو ابتلى ببلاء في الدنيا كفر به عنه . فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف الأمور التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور!!



ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح.



ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله تعالى".



وفي العقيدة الطحاوية : " ( ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم . ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير . وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ) .انتهى.



ويقول أبو حامد الغزالي في كتاه ( الاقتصاد في الاعتقاد : -



اعلم أن للناس في الصحابة والخلفاء إسرافا في أطراف.

فمن بالغ في الثناء حتى يدعي العصمة للأئمة.

ومنهم متهجم على الطعن يطلق اللسان بذم الصحابة.

فلا تكونن من الفريقين واسلك طريق الاقتصاد في الاعتقاد.

واعلم أن كتاب الله مشتمل على الثناء على المهاجرين والأنصار، وتواترت الأخبار بتزكية النبي صلى الله عليه وسلم إياهم بألفاظ مختلفة، كقوله " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم " وما من واحد إلا وورد عليه ثناء خاص في حقه يطول نقله.

فينبغي أن تستصحب هذا الاعتقاد في حقهم ولا تسئ الظن بهم، وما يحكى عن أحوال تخالف مقتضى حسن الظن، فأكثر ما ينقل مخترع بالتعصب في حقهم، ولا أصل له، وما ثبت نقله فالتأويل متطرق إليه. ولم يجز ما لا يتسع العقل لتجويز الخطأ والسهو فيه، وحمل أفعالهم على قصد الخير وإن لم يصيبوه.

والمشهور من قتال معاوية مع علي ومسير عائشة رضي الله عنهم إلى البصرة، والظن بعائشة أنها كانت تطلب تطفئة الفتنة ولكن خرج الأمر من الضبط، فأواخر الأمور لا تبقى على وفق طلب أوائلها، بل تنسل عن الضبط، والظن بمعاوية أنه كان على تأويل وظن فيما كان يتعاطاه.

وما يحكى سوى هذا من روايات الآحاد، فالصحيح منه مختلط بالباطل، والاختلاف أكثره اختراعات الراوافض والخوارج، وأرباب الفضول الخائضين في هذه الفنون.

فينبغي أن تلازم الإنكار في كل ما لم يبت، وما ثبت فتستنبط له تأويلا. فما تعذر عليك فقل:لعل له تأويلا وعذرا لم أطلع عليه.

واعلم أنك في هذا المقام بين أن تسيء الظن بمسلم وتطعن عليه وتكون كاذبا، أو تحسن الظن به وتكف لسانك عن الطعن وأنت مخطئ مثلا.

والخطأ في حسن الظن بالمسلم أسلم من الصواب بالطعن فيهم، فلو سكت إنسان مثلا عن لعن إبليس أو لعن أبي جهل أو أبي لهب أو من شئت من الأشرار طول عمره، لم يضره السكوت، ولو هفا هفوة بالطعن في مسلم بما هو بريء عند الله تعالى منه، فقد تعرض للهلاك.

بل أكثر ما يعلم في الناس لا يحل النطق به لتعظيم الشرع الزجر عن الغيبة، مع أنه إخبار عما هو متحقق في المغتاب.

فمن يلاحظ هذه الفصول، ولم يكن في طبعه ميل إلى الفضول، آثر ملازمته السكوت وحسن الظن بكافة المسلمين، وإطلاق اللسان بالثناء على جميع السلف الصالحين.[2]انتهى.



ويقول الشيخ حسن البنا – رحمه الله- :



"كل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع، والخوض في معاني الآيات القرآنية التي لم يصل إليها العلم بعد، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم فيما شجر بينهم من خلاف، ولكل منهم فضل صحبته، وجزاء صحبته وجزاء نيته، وفي التأول مندوحة" انتهى.



ويقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :-



ما وقع بين الصحابة من فتن كانوا فيه متأولين، ولكل رأيه واجتهاده، مع افتراض حسن الظن بهم، وحسن النية فيهم، لسوابقهم وصحبتهم للرسول الأعظم.

ومن اجتهد وأخطأ فهو في نظر الإسلام معذور، بل مأجور، إن شاء الله.

وقد ورد عن علي رضي الله عنه أنه قرأ قوله تعالى في وصف أهل الجنة: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) الحجر: فقال: أرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير من هؤلاء! فأنكر بعض أصحابه من الحاضرين ذلك، فزجره علي رضي الله عنه، وقال: إذا لم أكن أنا وطلحة والزبير من هؤلاء فمن يكونون؟!



حكم سب الصحابة :



اتفق علماء المسلمين على حرمة سب الصحابة أو النيل منهم، ومرد ذلك إلى النصوص المتضافرة من الكتاب والسنة الناطقة بتزكيتهم ومدحهم والثناء عليهم، وتحريم النيل منهم ، من ذلك:-



قوله تعالى: { و لا يغتب بعضكم بعضا } [ الحجرات : 12 ] و أدنى أحوال الساب لهم أن يكون مغتابا، و قال تعالى : { ويل لكل همزة لمزة } [ الهمزة : 1 ] و قال تعالى : { و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا } [ الأحزاب : 58 ] والصحابة لم يكتسبوا ما يوجب أذاهم؛ لأن الله سبحانه رضي عنهم رضى مطلقا بقوله تعالى : { و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه } [ التوبة : 100 ] فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان و لم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان.



مذاهب العلماء في حكم من يسب الصحابة:



علماء المسلمين متفقون على حرمة سب الصحابة ، وإنما اختلفوا هل يفسق الساب أم يكفر ؟ وإليك طائفة من أقوالهم في ذلك:



الإمام مالك:

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبد الله يقول: قال مالك : " الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم ، أو قال نصيب من الإسلام ".[3]



قال العلامة ابن كثير في تفسيرقوله تعالى : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا "



ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمه الله- في رواية عنه-تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة، قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء على ذلك.



وقال القرطبي في تفسيره :-

"لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله،فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين"[4]

الإمام أحمد :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : " ما أراه على الإسلام".



الإمام الفريابي:

سأل رجل الفريابي عمن يشتم أبا بكر؟ قال : كافر، قال: فيصلى عليه؟ قال : لا. وقال لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته.[5]

وفي الصحيحين من حديث مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى، هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: لا ! قلت فلم أمرنا بالوصية، قال: أوصى بكتاب الله عز وجل.

قال طلحة بن مصرف وقال هذيل بن شرحبيل ! أبو بكر يتأمر على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ود أبو بكر أنه وجد عهدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرم

أنفه بخرامة.

وفي الصحيحين أيضا من حديث الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه.

قال: خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



عبد القاهر البغدادي:

يقول : " وأما أهل الأهواء ......... الذين كفروا خيار الصحابة فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم ولا الصلاة خلفهم"[6]



الإمام أبو حامد الغزالي :

قال " فلو صرح مصرح بكفر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقد خالف الإجماع وخرقه، ورد ما جاء في حقهم من الوعد بالجنة والثناء عليهم والحكم بصحة دينهم وثبات يقينهم وتقدمهم على سائر الخلق في أخبار كثيرة " ....ثم قال : " فقائل ذلك إن بلغته الأخبار واعتقد مع ذلك كفرهم فكافر".[7]





والله أعلم .







--------------------------------------------------------------------------------

[1] لإصابة لابن حجر : (1/163)

[2]الاقتصاد في الاعتقاد لأبي حامد الغزالي ص218-220.

[3] - السنة للخلال (2/557) وإسناده صحيح.

[4] - تفسير القرطبي (16/297)

[5] - الصارم المسلول لابن تيمية ، ص(570).

[6] - الفرق بين الفرق ، ص (357).

[7] - فضائح الباطنية لأبي حامد ، ص (149).
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 17/10/2006, 01:18 PM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
يُرفع
  #3  
قديم 17/10/2006, 07:21 PM
بلقيس عمان بلقيس عمان غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/06/2006
المشاركات: 403
اقتباس:
ولست أدري كيف يجرؤ مسلم أن يشكك في عدالة من عدله الله وزكاه وطهره ومدحه بنفسه في كتابه! كيف يجرؤ مسلم أن ينال من عدالة من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه! يبدو أن هؤلاء المتعالمين يظنون أنفسهم أعلم من الله بعباده وأعلم من رسوله بصحابته!!!
بارك الله فيك ..
  #4  
قديم 17/10/2006, 08:41 PM
باحث تربوي باحث تربوي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 20/09/2006
المشاركات: 445
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الشاروقي
السؤال : ما رأيكم فيما أثير مؤخرا بساحات الإعلام من تناول الصحابة بالسب والتجريح؟
المفتي : الشيخ حامد العطار


بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :-


أن يكون التشكيك والتجريح في الإسلام ومقرراته من أعدائه أمر مفهوم، ولكن أن يقود حركة التشكيك وتكسير المسلمات من يرى نفسه مسلما هو ما لا ينقضي منه العجب، وفي ذات الوقت فإنه أمر مخيف خطير، فإنهم يتكلمون بألسنتنا ويظهرون بمظهر التمحيص والتحقيق!!



ومن المسلمات التي يحاول بعض المتعالمين اليوم أن يشككوا فيها عدالة الصحابة.

ولست أدري كيف يجرؤ مسلم أن يشكك في عدالة من عدله الله وزكاه وطهره ومدحه بنفسه في كتابه! كيف يجرؤ مسلم أن ينال من عدالة من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه! يبدو أن هؤلاء المتعالمين يظنون أنفسهم أعلم من الله بعباده وأعلم من رسوله بصحابته!!!



يقول الله تعالىفي الصحابة: "كنتم خير أمة أخرجت للناس" . يقول ابن الصلاح : " اتفق المفسرون علي أنه وارد في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.


ويقول عنهم:"وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا" ، وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص ، وقيل هو وارد في الصحابة دون غيرهم .
ويقول: "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " .
ويقول: "والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه" .
ويقول: "والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم" .
ويقول : "للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون " .

ويقول : {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ } (1) ، الآيات .



تعديل رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم :-



1- في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه" و في رواية للبرقاني في صحيحه ( لا تسبوا أصحابي دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه)

وهذا يعم كل الصحابة لأن الأصحاب : جمع صاحب : و الصاحب اسم فاعل من صحبه يصبحه، و ذلك يقع على قليل الصحابة و كثيرها لأنه يقال : صحبته ساعة و صحبته شهرا و صحبته سنة قال الله تعالى : { و الصاحب بالجنب } [ النساء : 36 ] قد قيل : هو الرفيق في السفر و قيل : هو الزوجة و معلوم أن صحبه الرفيق و صحبة الزوجة قد تكون ساعة فما فوقها.



2- في الصحيحينعن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في الأنصار ( لا يحبهم إلا مؤمن و لا يبغضهم إلا منا فق من أحبهم أحبه الله و من أبغضهم أبغضه الله)

و لمسلم عن أبي هريرة النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يبغض الأنصار رجل آمن بالله و اليوم الآخر).



3- وفي صحيح مسلمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون " .



4- وفي صحيح مسلمعن جابر ، قال : قيل لعائشة رضي الله عنها : إن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر وعمر ! فقالت : ( وما تعجبون من هذا ! انقطع عنهم العمل ، فأحب الله أن لا يقطع عنهم الأجر ) .

وروى ابن بطه بإسناد صحيح ، عن ابن عباس ، أنه قال : ( لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فلمقام أحدهم ساعة - يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم - خير من عمل أحدكم أربعين سنة ) . وفي رواية وكيع : ( خير من عبادة أحدكم عمره ) .



5- وفي الصحيحينمن حديث عمران بن حصين وغيره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " قال عمران : فلا أدري : أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة » ؟ ، الحديث .



6- وقد ثبت في صحيح مسلمعن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة » .



عقيدة أهل السنة في الفتن التي وقعت بين الصحابة:-



المبدأ العام في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا ، و إذا ذكرت النجوم فأمسكوا ، و إذا ذكر القدر فأمسكوا) . ( ذكره الألباني في صحيح الجامع ).



والتطبيق العملي من السلف في ذلك يضعه عمر بن عبد العزيز لما سئل عمر بن عبد العزيز عما وقع بين الصحابة من حروب، قال كلمته الشهيرة: تلك دماء طهر الله منها أيدينا، فلنطهر منها ألسنتنا!



فمنهج أهل السنة الإمساك عن ذكر هفوات الصحابة ،وتتبع زلاتهم ، وعدم الخوض فيما شجر بينهم .

قال أبو نعيم - رحمه الله- : (( فالإمساك عن ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر زللهم ، ونشر محاسنهم ومناقبهم ، وصرف أمورهم إلى أجمل الوجوه ، من أمارات المؤمنين المتبعين لهم بإحسان ، الذين مدحهم الله عز وجل بقوله : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان )) .



ويقول أيضا في تعليقه على الحديث المشار إليه : (( لم يأمرهم بالإمساك عن ذكر محاسنهم وفضائلهم ، وإنما أمروا بالإمساك عن ذكر أفعالهم وما يفرط منهم في ثورة الغضب وعارض الوجدة )) . ( الإمامة 347 ) .

إذا فالإمساك المشار إليه في الحديث الشريف إمساك مخصوص يقصد منه عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشر ذلك بين العامة ، أو التعرض لهم بالتنقص لفئة والانتصار لأخرى . ( منهج كتابة التاريخ الإسلامي لمحمد بن صامل 227 ) .



ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض كلامه عن عقيدة أهل السنة : ".... ويمسكون عما شجر من الصحابة ويقولون : إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كاذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه . والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون . وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم .



وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم خير القرونوأن المد من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته أو ابتلى ببلاء في الدنيا كفر به عنه . فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف الأمور التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور!!



ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح.



ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله تعالى".



وفي العقيدة الطحاوية : " ( ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم . ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير . وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ) .انتهى.



ويقول أبو حامد الغزالي في كتاه ( الاقتصاد في الاعتقاد : -



اعلم أن للناس في الصحابة والخلفاء إسرافا في أطراف.

فمن بالغ في الثناء حتى يدعي العصمة للأئمة.

ومنهم متهجم على الطعن يطلق اللسان بذم الصحابة.

فلا تكونن من الفريقين واسلك طريق الاقتصاد في الاعتقاد.

واعلم أن كتاب الله مشتمل على الثناء على المهاجرين والأنصار، وتواترت الأخبار بتزكية النبي صلى الله عليه وسلم إياهم بألفاظ مختلفة، كقوله " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم " وما من واحد إلا وورد عليه ثناء خاص في حقه يطول نقله.

فينبغي أن تستصحب هذا الاعتقاد في حقهم ولا تسئ الظن بهم، وما يحكى عن أحوال تخالف مقتضى حسن الظن، فأكثر ما ينقل مخترع بالتعصب في حقهم، ولا أصل له، وما ثبت نقله فالتأويل متطرق إليه. ولم يجز ما لا يتسع العقل لتجويز الخطأ والسهو فيه، وحمل أفعالهم على قصد الخير وإن لم يصيبوه.

والمشهور من قتال معاوية مع علي ومسير عائشة رضي الله عنهم إلى البصرة، والظن بعائشة أنها كانت تطلب تطفئة الفتنة ولكن خرج الأمر من الضبط، فأواخر الأمور لا تبقى على وفق طلب أوائلها، بل تنسل عن الضبط، والظن بمعاوية أنه كان على تأويل وظن فيما كان يتعاطاه.

وما يحكى سوى هذا من روايات الآحاد، فالصحيح منه مختلط بالباطل، والاختلاف أكثره اختراعات الراوافض والخوارج، وأرباب الفضول الخائضين في هذه الفنون.

فينبغي أن تلازم الإنكار في كل ما لم يبت، وما ثبت فتستنبط له تأويلا. فما تعذر عليك فقل:لعل له تأويلا وعذرا لم أطلع عليه.

واعلم أنك في هذا المقام بين أن تسيء الظن بمسلم وتطعن عليه وتكون كاذبا، أو تحسن الظن به وتكف لسانك عن الطعن وأنت مخطئ مثلا.

والخطأ في حسن الظن بالمسلم أسلم من الصواب بالطعن فيهم، فلو سكت إنسان مثلا عن لعن إبليس أو لعن أبي جهل أو أبي لهب أو من شئت من الأشرار طول عمره، لم يضره السكوت، ولو هفا هفوة بالطعن في مسلم بما هو بريء عند الله تعالى منه، فقد تعرض للهلاك.

بل أكثر ما يعلم في الناس لا يحل النطق به لتعظيم الشرع الزجر عن الغيبة، مع أنه إخبار عما هو متحقق في المغتاب.

فمن يلاحظ هذه الفصول، ولم يكن في طبعه ميل إلى الفضول، آثر ملازمته السكوت وحسن الظن بكافة المسلمين، وإطلاق اللسان بالثناء على جميع السلف الصالحين.[2]انتهى.



ويقول الشيخ حسن البنا – رحمه الله- :



"كل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع، والخوض في معاني الآيات القرآنية التي لم يصل إليها العلم بعد، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم فيما شجر بينهم من خلاف، ولكل منهم فضل صحبته، وجزاء صحبته وجزاء نيته، وفي التأول مندوحة" انتهى.



ويقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :-



ما وقع بين الصحابة من فتن كانوا فيه متأولين، ولكل رأيه واجتهاده، مع افتراض حسن الظن بهم، وحسن النية فيهم، لسوابقهم وصحبتهم للرسول الأعظم.

ومن اجتهد وأخطأ فهو في نظر الإسلام معذور، بل مأجور، إن شاء الله.

وقد ورد عن علي رضي الله عنه أنه قرأ قوله تعالى في وصف أهل الجنة: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) الحجر: فقال: أرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير من هؤلاء! فأنكر بعض أصحابه من الحاضرين ذلك، فزجره علي رضي الله عنه، وقال: إذا لم أكن أنا وطلحة والزبير من هؤلاء فمن يكونون؟!



حكم سب الصحابة :



اتفق علماء المسلمين على حرمة سب الصحابة أو النيل منهم، ومرد ذلك إلى النصوص المتضافرة من الكتاب والسنة الناطقة بتزكيتهم ومدحهم والثناء عليهم، وتحريم النيل منهم ، من ذلك:-



قوله تعالى: { و لا يغتب بعضكم بعضا } [ الحجرات : 12 ] و أدنى أحوال الساب لهم أن يكون مغتابا، و قال تعالى : { ويل لكل همزة لمزة } [ الهمزة : 1 ] و قال تعالى : { و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا } [ الأحزاب : 58 ] والصحابة لم يكتسبوا ما يوجب أذاهم؛ لأن الله سبحانه رضي عنهم رضى مطلقا بقوله تعالى : { و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه } [ التوبة : 100 ] فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان و لم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان.



مذاهب العلماء في حكم من يسب الصحابة:



علماء المسلمين متفقون على حرمة سب الصحابة ، وإنما اختلفوا هل يفسق الساب أم يكفر ؟ وإليك طائفة من أقوالهم في ذلك:



الإمام مالك:

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبد الله يقول: قال مالك : " الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم ، أو قال نصيب من الإسلام ".[3]



قال العلامة ابن كثير في تفسيرقوله تعالى : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا "



ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمه الله- في رواية عنه-تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة، قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء على ذلك.



وقال القرطبي في تفسيره :-

"لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله،فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين"[4]

الإمام أحمد :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : " ما أراه على الإسلام".



الإمام الفريابي:

سأل رجل الفريابي عمن يشتم أبا بكر؟ قال : كافر، قال: فيصلى عليه؟ قال : لا. وقال لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته.[5]

وفي الصحيحين من حديث مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى، هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: لا ! قلت فلم أمرنا بالوصية، قال: أوصى بكتاب الله عز وجل.

قال طلحة بن مصرف وقال هذيل بن شرحبيل ! أبو بكر يتأمر على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ود أبو بكر أنه وجد عهدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرم

أنفه بخرامة.

وفي الصحيحين أيضا من حديث الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه.

قال: خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



عبد القاهر البغدادي:

يقول : " وأما أهل الأهواء ......... الذين كفروا خيار الصحابة فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم ولا الصلاة خلفهم"[6]



الإمام أبو حامد الغزالي :

قال " فلو صرح مصرح بكفر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقد خالف الإجماع وخرقه، ورد ما جاء في حقهم من الوعد بالجنة والثناء عليهم والحكم بصحة دينهم وثبات يقينهم وتقدمهم على سائر الخلق في أخبار كثيرة " ....ثم قال : " فقائل ذلك إن بلغته الأخبار واعتقد مع ذلك كفرهم فكافر".[7]





والله أعلم .







--------------------------------------------------------------------------------

[1] لإصابة لابن حجر : (1/163)

[2]الاقتصاد في الاعتقاد لأبي حامد الغزالي ص218-220.

[3] - السنة للخلال (2/557) وإسناده صحيح.

[4] - تفسير القرطبي (16/297)

[5] - الصارم المسلول لابن تيمية ، ص(570).

[6] - الفرق بين الفرق ، ص (357).

[7] - فضائح الباطنية لأبي حامد ، ص (149).
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بارك الله فيكم ،وعوضكم بخير الدنيا ونعيم الآخرة على هذا الموضوع القيم المفيد ، وفي ميزان حسناتكم ، ودمتم في رعاية الله وحفظه "
  #5  
قديم 17/10/2006, 08:43 PM
كلمه الحق كلمه الحق غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 25/07/2006
الإقامة: حيث انعم الله علي ولله الحمد في كل مكان وحين
المشاركات: 423
بارك الله فيك ودع كلام الشيعه في المزبله فلا مكان لهم غير المزبله
  #6  
قديم 17/10/2006, 08:56 PM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
مشكورين أخواني

والشكر موصول للشيخ حامد العطار جزاه الله خيرا
  #7  
قديم 17/10/2006, 09:26 PM
alhabsi2006 alhabsi2006 غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 05/02/2006
المشاركات: 59
فما رأيك بأهل السنة (سنة سب الامام علي كرم الله وجهه) والجماعة (جماعة معاوية ) الذين يسبون الامام علي على المنابر في خطبة الجمعة الى أن غيرها الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز
  #8  
قديم 17/10/2006, 09:43 PM
محمد العنزي محمد العنزي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 28/09/2006
الإقامة: بدوي في الصحراء
المشاركات: 135
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006
فما رأيك بأهل السنة (سنة سب الامام علي كرم الله وجهه) والجماعة (جماعة معاوية ) الذين يسبون الامام علي على المنابر في خطبة الجمعة الى أن غيرها الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز
هذا الكلام محسوب عليك لأنه كذب وافتراء وحرام عليك تقول زورا وبهتانا السنه هم الذين يحبون علي ولا يوجد سني يكره الامام علي لكنهم لا يعبدونه وليس من عقيدتهم السب اتق الله
  #9  
قديم 17/10/2006, 10:01 PM
فارس العنزي فارس العنزي غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 09/10/2006
الإقامة: بين الجفون
المشاركات: 27
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006
فما رأيك بأهل السنة (سنة سب الامام علي كرم الله وجهه) والجماعة (جماعة معاوية ) الذين يسبون الامام علي على المنابر في خطبة الجمعة الى أن غيرها الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز
سب السنه للامام علي افتراء ومكذوب عليهم من عهد الصحابه رضوان الله عليهم وحتى يومنا هذا حيث ان اهل السنه والجماعه هم شيعة علي الصحيح ومن شايعه وغفر الله لنا ولهم وهداهم الى الصراط المستقيم
  #10  
قديم 18/10/2006, 09:47 AM
Sheia Sheia غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 09/05/2006
المشاركات: 163
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين الأبرار

الأخ / كلمة الحق


أنتبه زين لكلامك .

المفروض تغير إسمك من (( كلمة الحق )) إلى (( كلمة .....!!!!)) !!!!



أشكرك أخي الكريم / 2006 Alhabsi

بارك الله فيك والله يعطيك العافيه


كل الأحاديث إلي تتكلم عن بغضهم وبغض أسلافهم لآل البيت الأطهار ينكرونها أمام الناس للحفاظ على ماء الوجه .


ألا لعنة الله على من ظلم آل محمد (ص) ومن سار على منهج مبغضي آل البيت الأبرار.

وكل واحد يحاول يشوف مكانه وين من آل البيت ( عليهم الصلاة والسلام ) .



لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله
  #11  
قديم 18/10/2006, 11:09 AM
صورة عضوية hanin98
hanin98 hanin98 غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 06/04/2005
المشاركات: 424
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sheia
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين الأبرار

الأخ / كلمة الحق


أنتبه زين لكلامك .

المفروض تغير إسمك من (( كلمة الحق )) إلى (( كلمة .....!!!!)) !!!!



أشكرك أخي الكريم / 2006 Alhabsi

بارك الله فيك والله يعطيك العافيه


كل الأحاديث إلي تتكلم عن بغضهم وبغض أسلافهم لآل البيت الأطهار ينكرونها أمام الناس للحفاظ على ماء الوجه .


ألا لعنة الله على من ظلم آل محمد (ص) ومن سار على منهج مبغضي آل البيت الأبرار.

وكل واحد يحاول يشوف مكانه وين من آل البيت ( عليهم الصلاة والسلام ) .



لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله
اخــــــــي: "إن لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم منزلة رفيعة ودرجة عالية من الاحترام

والتقدير عند أهل السنة والجماعة، حيث يرعون حقوق آل البيت التي شرعها الله لهم، فيحبونهم

ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قالها يوم غدير خم {أذكركم الله في

أهل بيتي}([1]). فهم أسعد الناس بالأخذ بهذه الوصية وتطبيقها.


فيتبرؤون من طريقة الشيعة الذين غلوا في بعض أهل البيت غلواً مفرطاً، ومن طريقة النواصب الذين

يؤذونهم ويبغضونهم، فأهل السنة متفقون على وجوب محبة أهل البيت، وتحريم إيذائهم أو الإساءة إليهم

بقول أو فعل، وكتب أهل السنة -ولله الحمد والمنة- مليئة وزاخرة بذكر مناقب أهل البيت، مثل كتب

الحديث والتراجم وغيرها"
  #12  
قديم 18/10/2006, 11:31 AM
مجد عُمان مجد عُمان غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 24/09/2006
المشاركات: 86
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمد العنزي
هذا الكلام محسوب عليك لأنه كذب وافتراء وحرام عليك تقول زورا وبهتانا السنه هم الذين يحبون علي ولا يوجد سني يكره الامام علي لكنهم لا يعبدونه وليس من عقيدتهم السب اتق الله
كلامك أخي محمد العنزي صحيح فنحن أهل السنة وكذلك الاباضية لا نفرق بين الصحابة رضوان الله عليهم مثلما يفعل الشيعة هداهم الله حيث جعلوا سيدنا علي نبيا وبقية الخلفاء الراشدين لا يعنون لهم شيئا... لماذا الافتراء علينا أيها الشيعة؟؟؟ إلى متى سيظل الظلام الحالك عليكم... اصحوا من غفلتكم ومن العقيدة التي ابتدعتموها... وصدقوني لو كان سيدنا علي على قيد الحياة لتبرأ منكم مثل ما فعل سابقا... اتقوا الله وتوبوا واصحوا من غفلتكم
  #13  
قديم 18/10/2006, 12:40 PM
Sheia Sheia غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 09/05/2006
المشاركات: 163
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة hanin98
اخــــــــي: "إن لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم منزلة رفيعة ودرجة عالية من الاحترام

والتقدير عند أهل السنة والجماعة، حيث يرعون حقوق آل البيت التي شرعها الله لهم، فيحبونهم

ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قالها يوم غدير خم {أذكركم الله في

أهل بيتي}([1]). فهم أسعد الناس بالأخذ بهذه الوصية وتطبيقها.


فيتبرؤون من طريقة الشيعة الذين غلوا في بعض أهل البيت غلواً مفرطاً، ومن طريقة النواصب الذين

يؤذونهم ويبغضونهم، فأهل السنة متفقون على وجوب محبة أهل البيت، وتحريم إيذائهم أو الإساءة إليهم

بقول أو فعل، وكتب أهل السنة -ولله الحمد والمنة- مليئة وزاخرة بذكر مناقب أهل البيت، مثل كتب

الحديث والتراجم وغيرها"

اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين الأبرار


لا باين ما شاء الله
باين ان أهل السنة يتولون آل البيت (ع) ويحبونهم بدليل حبكم لمعاوية ويزيد ( لعنهما الله إلى يوم الدين )







كلام جداً متناقض وغير مقبول عقلاً




لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله
  #14  
قديم 18/10/2006, 01:19 PM
عشقي علــي عشقي علــي غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 25/09/2006
الإقامة: السعودية
المشاركات: 41
Talking

عقيدة اهل السنه كوكتيل خلط بين الحق والباطل والظالم والمظلوم والجلاد والضحيه والقاتل والمقتول كلهم يخلطوهم سوا !!!
مايصير
  #15  
قديم 18/10/2006, 01:54 PM
DUBAI_661 DUBAI_661 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2006
المشاركات: 17
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sheia
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين الأبرار


لا باين ما شاء الله
باين ان أهل السنة يتولون آل البيت (ع) ويحبونهم بدليل حبكم لمعاوية ويزيد ( لعنهما الله إلى يوم الدين )







كلام جداً متناقض وغير مقبول عقلاً




لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله
والله اذا ما احترمت نفسك لا اطلع سلسفيل الخباز الخميني والحاخام التيستاني ولا احترم نفسك وناقش بأدب يا احفيد ابن سبأ صدق قلة ادب تفهم ولا لا وقد اعذر من انذر
  #16  
قديم 18/10/2006, 02:12 PM
شيعية وان حوربت شيعية وان حوربت غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 23/09/2006
المشاركات: 48
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة DUBAI_661
والله اذا ما احترمت نفسك لا اطلع سلسفيل الخباز الخميني والحاخام التيستاني ولا احترم نفسك وناقش بأدب يا احفيد ابن سبأ صدق قلة ادب تفهم ولا لا وقد اعذر من انذر
امااااااااااااااااي خوفتنا....
والله لو تقول ما تقول ف الخميني "قدس سره " .... والسستاني "دام ظله "
ما تنقص منه ولوة مقدار شعرة ....
والله حالات ...
  #17  
قديم 18/10/2006, 02:14 PM
المقاتل المصري المقاتل المصري غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/03/2006
الإقامة: United States Of Arabia
المشاركات: 1,532
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sheia
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين الأبرار
لا باين ما شاء الله
باين ان أهل السنة يتولون آل البيت (ع) ويحبونهم بدليل حبكم لمعاوية ويزيد ( لعنهما الله إلى يوم الدين )

كلام جداً متناقض وغير مقبول عقلاً
لو انحصرت مشاكل السنة و الشيعة في يزيد و معاوية لحللناها الأن لأن الكثيرين من اهل السنة لا يرون العدالة في حكم بني امية
  #18  
قديم 18/10/2006, 02:37 PM
السهم المسدد السهم المسدد غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 08/09/2002
الإقامة: شواطئ الصحراء
المشاركات: 1,007
Thumbs up

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة al_tarek
لو انحصرت مشاكل السنة و الشيعة في يزيد و معاوية لحللناها الأن لأن الكثيرين من اهل السنة لا يرون العدالة في حكم بني امية
صدقت والله يا ابن الكنانة.

أعان الله أمة الإسلام على حماسة هؤلاء الصغار (العقول)!
  #19  
قديم 18/10/2006, 02:40 PM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sheia
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين الأبرار


لا باين ما شاء الله
باين ان أهل السنة يتولون آل البيت (ع) ويحبونهم بدليل حبكم لمعاوية ويزيد ( لعنهما الله إلى يوم الدين )







كلام جداً متناقض وغير مقبول عقلاً




لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله

خوش كلام

والمشرفين شاطرين عليْ أنا

وخايفين على شعور الشيعة المؤمنين بالخرافات

هذا واحد منهم يلعن كاتب الوحي الصحابي الجليل وصهر النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بن أبي

سفيان ماذا سيفعل المشرفين؟

سنرى
  #20  
قديم 18/10/2006, 03:10 PM
صورة عضوية شيعي كاظمي
شيعي كاظمي شيعي كاظمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 29/04/2006
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 140
بسمه تعالى





اقتباس:
علماء المسلمين متفقون على حرمة سب الصحابة ، وإنما اختلفوا هل يفسق الساب أم يكفر ؟ وإليك طائفة من أقوالهم في ذلك:



الإمام مالك:

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبد الله يقول: قال مالك : " الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم ، أو قال نصيب من الإسلام ".[3]



قال العلامة ابن كثير في تفسيرقوله تعالى : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا "



ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمه الله- في رواية عنه-تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة، قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء على ذلك.



وقال القرطبي في تفسيره :-

"لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله،فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين"[4]

المستدرك على الصحيحين ج4ص14ح6744 :
" أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى -الحافظ المتقن- ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن إسحاق الثقفي -وهو السراج الثقة الحافظ المتقن - ثنا قتيبة بن سعيد -الثقة الثبت المتفق عليه- ثنا جرير -وهو ابن عبد الحميد ثقة من رجال الشيخين - عن الأعمش -ثقة مدلس(*) - عن أبي وائل -ثقة حجة- عن مسروق -ثقة عابد - قال قالت لي عائشة ( رضها ) إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت والله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص . فإنه زعم لي أنه قتله بمصر . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "

(*) وهو صحيح الإسناد وعنعنة الأعمش هنا محمولة على الاتصال فلا مجال لدعوى التدليس.



ما هو حكم عائشة هنا ؟؟؟!!!

هل سب و لعن الصحابة لها حلال و لنا حرام ؟؟!!





و الله ولي التوفيق
  #21  
قديم 18/10/2006, 03:26 PM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
لا تستشهد بالاحاديث الضعيفة ياالحلو

وثاني شئ لا تساوي نفسك بأم " المؤمنين " عائشة رضي الله عنها وأرضاها

واذا انت تلاحظ لعنها هنا ليس دينا تتقرب فيه الى الله ولا هي تكره عمرو بن العاص

ثالث شيء لا تتبع الخطأ واللعن بل اتبع الحسن من القول

رلبع شيء استر على أم المؤمنين ما استطعت الى ذلك سبيلا

خامس شيء هذا الحديث لك

حديث عبد الله بن عمر، قال:" صعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر، فنادى بصوت رفيع، فقال: يا معشر من قد أسلم بلسانه، ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو بجوف رحله "، قال: ونظر ابن عمر يوماً إلى البيت، أو إلى الكعبة، فقال: " ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك " أخرجه الترمذي (2032)، وابن حبان (5763)، والبغوي في (شرح السنة 3526)

آخر تحرير بواسطة الشاروقي : 18/10/2006 الساعة 03:44 PM
  #22  
قديم 18/10/2006, 03:34 PM
المقاتل المصري المقاتل المصري غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/03/2006
الإقامة: United States Of Arabia
المشاركات: 1,532
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة السهم المسدد
صدقت والله يا ابن الكنانة.

أعان الله أمة الإسلام على حماسة هؤلاء الصغار (العقول)!
اهلا بك اخي السهم المسدد و كل عام و انتم بخير و مرحبا بعودتك
شفتك في السياسية فقلت ارد عليك في قلعتك الاصلية "الدينية"
  #23  
قديم 18/10/2006, 03:35 PM
المقاتل المصري المقاتل المصري غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/03/2006
الإقامة: United States Of Arabia
المشاركات: 1,532
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الشاروقي
خوش كلام

والمشرفين شاطرين عليْ أنا

وخايفين على شعور الشيعة المؤمنين بالخرافات

هذا واحد منهم يلعن كاتب الوحي الصحابي الجليل وصهر النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بن أبي

سفيان ماذا سيفعل المشرفين؟

سنرى
الشاروقي
انا لست شيعيا و لكن اقول ان يزيد كمثال فاسق و قاتل لسيده و سيد ابوه و سيد كل اهله و هو سيدنا الحسين سيد شهداء الجنة و انا لا اجامل الشيعة هنا بل اقول ما يمليه علي ضميري فلا تستهن برأيي مرة اخرى
  #24  
قديم 18/10/2006, 04:08 PM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sheia
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين الأبرار


لا باين ما شاء الله
باين ان أهل السنة يتولون آل البيت (ع) ويحبونهم بدليل حبكم لمعاوية ويزيد ( لعنهما الله إلى يوم الدين )







كلام جداً متناقض وغير مقبول عقلاً




لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله
بالنسبة ليزيد بن معاوية فاننا لا نحبه لما وقع في عهده من المصائب ولكن لا نتخذ سبه دينا نتقرب به

الى الله

ملاحظة للفهيم " كما وقعت في خلافة غيره المصائب أيضا "

من هو الأكثر مستحقا للعن يزيد أم أبو جهل؟

لما آمن عكرمة بن ابي جهل " رضي الله عنه " نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الأموات حتى

لا يتأذى الأحياء

هذه سياسة محمد صلى الله عليه وسلم الكريم الحبيب المحب لأصحابه المُراعي لشعورهم

يعني نهى الصحابة أن يسبوا أبو جهل فرعون هذه الأمة حتى لا يتأذى أقاربه المؤمنين من بني مخزوم

يعني ماله داعي اللعن

كلهم ذهب الى الله ويحاسبهم على أفعالهم
  #25  
قديم 18/10/2006, 04:23 PM
صورة عضوية شيعي كاظمي
شيعي كاظمي شيعي كاظمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 29/04/2006
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 140
بسمه تعالى





اقتباس:
اولا لا تستشهد بالاحاديث الضعيفة ياالحلو

اين موضع الضعف ؟؟!!


اقتباس:
وثاني شئ لا تساوي نفسك بأم " المؤمنين " عائشة رضي الله عنها وأرضاها
لم اساوي نفسي بها ،، لكنها قدوة لكم و لنا و يجب عليها ان لا تتصرف مثل هذه التصرفات لكي تخلق جيلا جيدا ..

اقتباس:
واذا انت تلاحظ لعنها هنا ليس دينا تتقرب فيه الى الله ولا هي تكره عمرو بن العاص
اذن لماذا لعنته ؟؟!!


اقتباس:
ثالث شيء لا تتبع الخطأ واللعن بل اتبع الحسن من القول
لم و لن اتبع ،، لكنه فقط استفسار بسيط .. و هذا الاستفتار يناسب الموضوع ..

اقتباس:
رلبع شيء استر على أم المؤمنين ما استطعت الى ذلك سبيلا
لماذا ؟؟!! هل هي اخطأت كثيرا في حياتها لكي استر عليها ؟؟!! هل اخطائها كبيرة لهذه الدرجة ؟؟!!


اقتباس:
خامس شيء هذا الحديث لك

حديث عبد الله بن عمر، قال:" صعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر، فنادى بصوت رفيع، فقال: يا معشر من قد أسلم بلسانه، ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو بجوف رحله "، قال: ونظر ابن عمر يوماً إلى البيت، أو إلى الكعبة، فقال: " ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك " أخرجه الترمذي (2032)، وابن حبان (5763)، والبغوي في (شرح السنة 3526)
لا اقرأ الاحاديث المدونة في غير كتبنا..


و اخيرا اقول : " لعن الله عمرو بن العاص " هكذا نكون سلفية .



و الله ولي التوفيق
  #26  
قديم 19/10/2006, 10:09 AM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
قال أحد طلبة العلم ردا على هذا الحديث

لقد اختلف في هذه القصة على الأعمش ؛ وإليك بيان ذلك :

قال ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/181/30513) : [ حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : (( رأيتني على تل كأن حولي بقراً ينحرن )) .
فقال مسروق : إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي .
قال : فابتليت بذلك رحمها الله . ] . انتهى .

قلت : ورواية أبو معاوية عن الأعمش هي الراجحة على رواية جرير وهو ابن عبد الحميد لأن :
أبو معاوية كان أحفظ الناس لحديث الأعمش :

قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد و يحيى عن أبى معاوية و جرير ، قالا : (( أبو معاوية أحب إلينا - يعنيان في الأعمش - )) .
وقال يحيى بن معين : (( أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش )) .
وقال الحافظ ابن حجر (12/286) : (( هو الميزان في حديث الأعمش )) .

خلاصة البحث :

رواية الحاكم شاذة لمخالفة جرير بن عبد الحميد ، لأبي معاوية الضرير .

والله أعلم .
  #27  
قديم 19/10/2006, 10:10 AM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
حديثك يا صاحب الفتنة ليس بقوي ولا هو بالصحيح
  #28  
قديم 19/10/2006, 10:17 AM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
اتبع كتاب الله ان كنت مسلما فقد قال الله عز وجل:

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
  #29  
قديم 19/10/2006, 10:27 AM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
يا أهل عمان

اتقوا الله في صاحب نبيكم صلى الله عليه وسلم

فانه اختاره صلى الله عليه وسلم سفيرًا يحمل كتابه إلى ملكي عمان، يدعوهما إلى الإسلام، فنجح في مهمته، وأسلم الملكان وتبعهما خلق كثير، ثم ولاه النبي صلى الله عليه وسلم صدقة عمان، وظل في منصبه ما يقرب من سنتين حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم، فعاد إلى المدينة.

آخر من يسب عمرو بن العاص هم أهل عمان.
  #30  
قديم 19/10/2006, 10:58 AM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
من هو الصحابي ؟

هل هم ال 4 او ال 7 على حسب مفهم التشيع الفارسي !!

ام هم ال 200 الف و يزيدون على حسب مفهوم السلفية !! (( كل واحد نظر الى الرسول الاعظم (ص) اصبح صحابي !!!!! ))

ام هم التابعون الاولون من المهاجرين والانصار على حسب مذهب اهل الحق والاستقامة ومذهب الشيعة العلوية ؟

انا اعتقد ان التشيع الفارسي والسلفية يعانيان من الافراط والتفريط في مختلف القضايا ,,, منها قضية الصحابة واهل البيت

التشيع الفارسي لا يعتقد بحسن صحبة ابوبكر وعمر للرسول الاعظم (ص) ولا يعتبرهم صحابة !!

بينما السلفية يعتبرون الجميع صحابة !! ومنهم من قتل سيدنا عثمان ومنهم من قتل عمار ومنهم من قتل حجر بن عدي الكندي ومنهم من لعن الامام على المنابر ومنهم من صلى الصبح سكران ومنهم من كان يزني و شهد عليه الناس و في اخر لحظة لم يشهد عليه احد الشهود الاربعة فأنقذ من الرجم ومنهم من يكسر ثروته من الذهب بالفأس والناس جياع ومنهم من حل دماء المسلمين ومنهم من رفس قبر سيدنا حمزة وذمه ومنهم ومنهم ومنهم الخ

ودمتم في رعاية الله
  #31  
قديم 19/10/2006, 11:35 AM
DUBAI_661 DUBAI_661 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2006
المشاركات: 17
بارك الله فيك يا الشاروقي وجزاك الله خير الجزاء لكن منو بتعلم احفاد ابن سبأ ما يتعلمون الا والسيف على راسهم يعني لازم اتفهمهم على طريقتهم تشغل الهم لطميه وتقولهم قصه من الف ليله وليله وبعدين يمكن يفهمون قبح الله الجهل واهل الجهل . سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان رضوان الله عليهم جميعا من 1400 سنة ينسبون على المنابر وفي لحسينيات وفي كتب القوم يا al_tarek يعني ما ذكرت هذا الموضوع ولا كرهك لاهل السنه جعلك تتحامل علينا
  #32  
قديم 19/10/2006, 11:39 AM
DUBAI_661 DUBAI_661 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2006
المشاركات: 17
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة al_tarek
الشاروقي
انا لست شيعيا و لكن اقول ان يزيد كمثال فاسق و قاتل لسيده و سيد ابوه و سيد كل اهله و هو سيدنا الحسين سيد شهداء الجنة و انا لا اجامل الشيعة هنا بل اقول ما يمليه علي ضميري فلا تستهن برأيي مرة اخرى
ووين ضميرك يا بوضمير انته عن سب سيدتنا عائشه رضي الله عنها وارضاها ووين ضميرك عن الروايات انه القرأن محرف ووين ضميرك عن صحابة الرسول ولا ضميرك ما يشتغل الا ضد اهل السنه بس
  #33  
قديم 19/10/2006, 11:45 AM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بحر الطلاسم
من هو الصحابي ؟

هل هم ال 4 او ال 7 على حسب مفهم التشيع الفارسي !!

ام هم ال 200 الف و يزيدون على حسب مفهوم السلفية !! (( كل واحد نظر الى الرسول الاعظم (ص) اصبح صحابي !!!!! ))

ام هم التابعون الاولون من المهاجرين والانصار على حسب مذهب اهل الحق والاستقامة ومذهب الشيعة العلوية ؟

انا اعتقد ان التشيع الفارسي والسلفية يعانيان من الافراط والتفريط في مختلف القضايا ,,, منها قضية الصحابة واهل البيت

التشيع الفارسي لا يعتقد بحسن صحبة ابوبكر وعمر للرسول الاعظم (ص) ولا يعتبرهم صحابة !!

بينما السلفية يعتبرون الجميع صحابة !! ومنهم من قتل سيدنا عثمان ومنهم من قتل عمار ومنهم من قتل حجر بن عدي الكندي ومنهم من لعن الامام على المنابر ومنهم من صلى الصبح سكران ومنهم من كان يزني و شهد عليه الناس و في اخر لحظة لم يشهد عليه احد الشهود الاربعة فأنقذ من الرجم ومنهم من يكسر ثروته من الذهب بالفأس والناس جياع ومنهم من حل دماء المسلمين ومنهم من رفس قبر سيدنا حمزة وذمه ومنهم ومنهم ومنهم الخ

ودمتم في رعاية الله

صراحة مقالك هذا فاجئني

أول مرة أسمع شيعي يرفض تصديق المكذوبات ويستخدم عقله وينقد الموروث

أشكرك جزيل الشكر على استخدام عقلك
  #34  
قديم 19/10/2006, 11:53 AM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
نعم يا بحر الطلاسم هم صحابة نبينا شئنا أم أبينا

تعريف الصحابي عند أهل السنة

ما ذكره ابن حجر رحمه الله حيث قال : " وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي

صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام " . الإصابة 1 \ 10 - 12 .

وهذا رد على الزنادقة الذين ادعوا أن من الصحابة منافقين مردوا على النفاق ، فهم لا يعرفون لا معنى

الصحابي ولا معنى المنافق ، إذ النفاق كفر بل أشد كفرا ، ومن مات عليه مات كافرا ، قال الشيخ عثمان

الخميس حفظه الله : " وأما قولهم إن من الصحابة من هو منافق فهذا كذب والمنافقون ليسوا من الصحابة

، ولذلك لما تأتي إلى تعريف الصحابي تجد أنه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن به ومات

على ذلك ، والمنافقون لم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنين ولا ماتوا على الإيمان فلا يدخلون في

هذا التعريف " حقبة من التاريخ صفحة 149 .
  #35  
قديم 19/10/2006, 11:57 AM
الشاروقي الشاروقي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 17/12/2005
المشاركات: 100
خلونا نبحث في موضوع عدالة الصحابة قليلا


عدالة الصحابة :

واعلم أخي الكريم أن من معتقد أهل السنة والجماعة أنهم يعتقدون أن الصحابة كلهم عدول ( ولا يشترط من العدالة العصمة ) ، وقد أثبت ذلك الله جل وعلا في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وأجمع العلماء سلفا وخلفا على هذا الأمر كما سنبينه إن شاء الله .

أ- الثناء عليهم في القرآن الكريم :

1- قال تعالى : " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " .

قال الشيخ عثمان الخميس غفر الله له : " بين الله تبارك وتعالى أنه قد رضي عمن ؟ عن المؤمنين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ، وماذا قال تبارك وتعالى ؟ قال : فعلم مافي قلوبهم من الإيمان والصدق ، فأنزل السكينة عليهم أي في ذلك الوقت ، فهذه شهادة من الله تبارك وتعالى عن صدق إيمان أولئك القوم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة بيعة الرضوان وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر " الترمذي " . حقبة من التاريخ 144 .

2- قال تعالى : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم " .

فهكذا يثني الله جل وعلا على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار ، بل ويشهد لهم بأن لهم الجنة خالدين فيها أبدا ، ثم يأتي أولئك الرويبضة من الناس ويقولون فيهم ما يقولون ...؟

فيالخسران من سبهم وكفرهم ، أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ...؟

3- قال تعالى : " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم " .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " من تاب الله عليه لم يعذبه أبدا " معالم التنزيل 3 \ 129 .

قال الجصاص رحمه الله: " فيه مدح لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين غزوا معه من المهاجرين والأنصار وإخبار بصحة بواطن ضمائرهم وطهارتهم لأن الله تعالى لا يخبر بأنه قد تاب عليهم إلا وقد رضي الله عنهم ورضي أفعالهم وهذا نص في رد قول الطاعنين عليهم والناسبين لهم إلى غير ما نسبهم الله إليه من الطهارة ووصفهم به من صحة الضمائر وصلاح السرائر " . أحكام التنزيل 3 \ 160 .

4- قال تعالى : " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما " .

فهؤلاء هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قد ذكرهم الله في التوراة وذكرهم في الإنجيل بأحسن وأفضل الذكر ، بل ووعدهم الله عزوجل بأن لهم مغفرة وأجرا عظيما وهو لا يخلف وعده سبحانه .

فهذه جملة من الآيات التي بين الله تبارك وتعالى فيها فضل الصحابة رضوان الله عليهم أجميعن .
  #36  
قديم 19/10/2006, 02:09 PM
الورنتل الورنتل غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/08/2006
الإقامة: القشمتل / الجبل الأحمــــر
المشاركات: 381
Arrow

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الشاروقي
يا أهل عمان

اتقوا الله في صاحب نبيكم صلى الله عليه وسلم


فانه اختاره صلى الله عليه وسلم سفيرًا يحمل كتابه إلى ملكي عمان، يدعوهما إلى الإسلام، فنجح في مهمته، وأسلم الملكان وتبعهما خلق كثير، ثم ولاه النبي صلى الله عليه وسلم صدقة عمان، وظل في منصبه ما يقرب من سنتين حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم، فعاد إلى المدينة.

آخر من يسب عمرو بن العاص هم أهل عمان.

" فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) " البقرة

" انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا (50) " النساء

" سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) " المائدة

" فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ (5) " الإنعام

" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) " الإنعام

" بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (39) " يونس



الأخ الشاروقي :

إن كنت لا تعرف من هم أهل عمان
فرجاء" لا تأتي بسيرتهم على لسانك




أهل عمان أدرى بأنفسهم


والله المستعان
  #37  
قديم 19/10/2006, 02:28 PM
المقاتل المصري المقاتل المصري غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/03/2006
الإقامة: United States Of Arabia
المشاركات: 1,532
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة DUBAI_661
ووين ضميرك يا بوضمير انته عن سب سيدتنا عائشه رضي الله عنها وارضاها ووين ضميرك عن الروايات انه القرأن محرف ووين ضميرك عن صحابة الرسول ولا ضميرك ما يشتغل الا ضد اهل السنه بس
لو قرأت رد بحر الطلاسم بالاعلى لفهمت ما اريد انا قوله و لكن انت هنا للتشجيع و التأليب فقط!
اقرأ كل كلمة كتبها بحر الطلاسم و اعتبر اني قلت مثله بالضبط!
و بالمناسبة سؤال لأهل السنة، لماذا التباكي على ما يحدث لسنة العراق و ما نعلمه جميعا ان الطائرات و الجيوش الامريكية و البريطانية انطلقت من اراضي دول سنية مثل الامارات و السعودية و لم تضرب سوى سنة العراق و لم تعتقل سواهم و لم تعذب سواهم و الى الأن لا تحارب سواهم و يعني استغرب جدا ان يذهب الجميع الى المنتديات و يشتمون في الشيعة كل الشيعة و يتهمونهم بكل سيء على الرغم من انه لو فتح شباك غرفته فسوف يجد الطائرات المقاتلة الامريكية رايحة جاية امامه و لم يتجرأ او يتأسد ليقول لا لضرب العراق و سنة العراق من ارض عربية و من دولة سنية، صح؟
مش ناويين تفوقوا شوية يا عرب و تعرفوا مين اللي باع العراق من الأول؟
  #38  
قديم 19/10/2006, 02:28 PM
*الملكة العمانية* *الملكة العمانية* غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/07/2005
الإقامة: *((المملكةالعربية العمانية)) *
المشاركات: 515
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الورنتل
" فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) " البقرة

" انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا (50) " النساء

" سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) " المائدة

" فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ (5) " الإنعام

" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) " الإنعام

" بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (39) " يونس



الأخ الشاروقي :

إن كنت لا تعرف من هم أهل عمان
فرجاء" لا تأتي بسيرتهم على لسانك




أهل عمان أدرى بأنفسهم


والله المستعان
لافض فوك ايها الورنتل
  #39  
قديم 19/10/2006, 03:35 PM
DUBAI_661 DUBAI_661 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2006
المشاركات: 17
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة al_tarek

لو قرأت رد بحر الطلاسم بالاعلى لفهمت ما اريد انا قوله و لكن انت هنا للتشجيع و التأليب فقط!
اقرأ كل كلمة كتبها بحر الطلاسم و اعتبر اني قلت مثله بالضبط!
و بالمناسبة سؤال لأهل السنة، لماذا التباكي على ما يحدث لسنة العراق و ما نعلمه جميعا ان الطائرات و الجيوش الامريكية و البريطانية انطلقت من اراضي دول سنية مثل الامارات و السعودية و لم تضرب سوى سنة العراق و لم تعتقل سواهم و لم تعذب سواهم و الى الأن لا تحارب سواهم و يعني استغرب جدا ان يذهب الجميع الى المنتديات و يشتمون في الشيعة كل الشيعة و يتهمونهم بكل سيء على الرغم من انه لو فتح شباك غرفته فسوف يجد الطائرات المقاتلة الامريكية رايحة جاية امامه و لم يتجرأ او يتأسد ليقول لا لضرب العراق و سنة العراق من ارض عربية و من دولة سنية، صح؟
مش ناويين تفوقوا شوية يا عرب و تعرفوا مين اللي باع العراق من الأول؟

هلا بوضمير انزين وبعدين ما شاء الله عليك لا مطلع وفاهم اتصدق كلنا فاهمين غلط لكن انته يا علامة زمانك اللي كاشف هذي الامور لا لا ذكي ذكي الصراحه ما عليك كلام اقول روح طبل عند ربعك الروافض في كربلاء احسن لك من النت شو لك انته بالضمير وكلمة (( افيقوا)) ومن متى انا استشهد بكلام واحد رافضي مثل بحر ولا غيره خل الروافض ينفعونك باجر اذا حقت من عينها بتعرف شو الروافض ناقص اتعلمني ديني بعد هزلت والله
  #40  
قديم 19/10/2006, 03:39 PM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة DUBAI_661
هلا بوضمير انزين وبعدين ما شاء الله عليك لا مطلع وفاهم اتصدق كلنا فاهمين غلط لكن انته يا علامة زمانك اللي كاشف هذي الامور لا لا ذكي ذكي الصراحه ما عليك كلام اقول روح طبل عند ربعك الروافض في كربلاء احسن لك من النت شو لك انته بالضمير وكلمة (( افيقوا)) ومن متى انا استشهد بكلام واحد رافضي مثل بحر ولا غيره خل الروافض ينفعونك باجر اذا حقت من عينها بتعرف شو الروافض ناقص اتعلمني ديني بعد هزلت والله
هذا ردك وانت صايم !!

الله يستر من ردك وانت فاطر !!

اتقي في الله في نفسك واعتبرها نصيحة اخوية الفخر والاستخفاف بالغير و التكبر ما راح تفيدك

والله من وراء القصد
  #41  
قديم 19/10/2006, 03:53 PM
DUBAI_661 DUBAI_661 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2006
المشاركات: 17
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بحر الطلاسم
هذا ردك وانت صايم !!

الله يستر من ردك وانت فاطر !!

اتقي في الله في نفسك واعتبرها نصيحة اخوية الفخر والاستخفاف بالغير و التكبر ما راح تفيدك

والله من وراء القصد
لا التقيه شغاله صح عندك 100%
بعدين مشكور ما ابى نصيحه من عندك انصح نفسك بعدين تعال انصح الناس من طقة محترم يعني بعدين شو المستخدم اللي كنت تدخل فيه اول وليش المشرفين عطوك باند عليه ايام ما كنت تشارك مع فور اسلام
  #42  
قديم 19/10/2006, 03:59 PM
بحر الطلاسم بحر الطلاسم غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 24/03/2006
الإقامة: لا ادري !!
المشاركات: 2,460
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة DUBAI_661
لا التقيه شغاله صح عندك 100%
بعدين مشكور ما ابى نصيحه من عندك انصح نفسك بعدين تعال انصح الناس من طقة محترم يعني بعدين شو المستخدم اللي كنت تدخل فيه اول وليش المشرفين عطوك باند عليه ايام ما كنت تشارك مع فور اسلام
كانت نصيحة لوجه الله

ما خسرت شي
  #43  
قديم 19/10/2006, 04:14 PM
المقاتل المصري المقاتل المصري غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 05/03/2006
الإقامة: United States Of Arabia
المشاركات: 1,532
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة DUBAI_661
هلا بوضمير انزين وبعدين ما شاء الله عليك لا مطلع وفاهم اتصدق كلنا فاهمين غلط لكن انته يا علامة زمانك اللي كاشف هذي الامور لا لا ذكي ذكي الصراحه ما عليك كلام اقول روح طبل عند ربعك الروافض في كربلاء احسن لك من النت شو لك انته بالضمير وكلمة (( افيقوا)) ومن متى انا استشهد بكلام واحد رافضي مثل بحر ولا غيره خل الروافض ينفعونك باجر اذا حقت من عينها بتعرف شو الروافض ناقص اتعلمني ديني بعد هزلت والله
أه اذن الاخ مش خاطر و لا حاجة
من اصحاب الف معرف و اشتم و اجري
اشوفك قريب
  #44  
قديم 19/10/2006, 04:23 PM
DUBAI_661 DUBAI_661 غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 14/10/2006
المشاركات: 17
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة al_tarek
أه اذن الاخ مش خاطر و لا حاجة
من اصحاب الف معرف و اشتم و اجري
اشوفك قريب
هلا بوضمير لا اشتم ولا اجري واقسم بالله العظيم اني اول مره اشارك في هذه السبله . لكن كنت متابع الها من فتره طويله بس ما شاركت فيها الا من يومين بس تشوفني قريب ولا بعيد حياك الله واهم شي اتحكم ضميرك مشكله عاد انته اذا خالفت ضميرك
  #45  
قديم 19/10/2006, 05:10 PM
صورة عضوية Mohd Albulushi
Mohd Albulushi Mohd Albulushi غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 08/10/2003
الإقامة: مسقط العامرات
المشاركات: 2,369
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة DUBAI_661
هلا بوضمير لا اشتم ولا اجري واقسم بالله العظيم اني اول مره اشارك في هذه السبله . لكن كنت متابع الها من فتره طويله بس ما شاركت فيها الا من يومين بس تشوفني قريب ولا بعيد حياك الله واهم شي اتحكم ضميرك مشكله عاد انته اذا خالفت ضميرك
---------------------------------------------
DUBAI_661 ، حفظك الله ورعاك ، وبارك الله فيك ، يقول الله تعالى لموسى عليه السلام : ((( اذهب إلى فرعون إنه طغى ))) أي : فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه ، بقول لين ، وخطاب لطيف ، لعله : ((( يتذكر أو يخشى ))) ، ((( فقل ))) له ((( هل لك إلى أن تزكى ))) أي : هل لك في خصلة حميدة ، ومحمدة جميلة ، فما بالك بالأخوة الشيعة المخدوعين من قبل علمائهم ، إذن مهلا عليهم أخي الحبيب ، وقول لهم بقول لين ، وخطاب لطيف لعلهم ، يتذكروا أو يعرفوا الحق من الباطل ، إن شاء الله تعالى ، المهم الحبيب حفظك الله ورعاك ، وبارك الله فيك ، وتقبل الله قيامنا وصيامنا إن شاء الله تعالى ، أخوك محمد البلوشي يحبك في الله .
  #46  
قديم 21/10/2006, 05:26 AM
um ali um ali غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ الانضمام: 18/10/2006
المشاركات: 8
الحمد لله الذي لا معبود سواه
اللهم انا نبرا اليك من اعداءك واعدا رسولك واهل بيته
لعن الله الظالمين لهم الى قيام الساعه
  #47  
قديم 21/10/2006, 06:03 AM
كلمه الحق كلمه الحق غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 25/07/2006
الإقامة: حيث انعم الله علي ولله الحمد في كل مكان وحين
المشاركات: 423
الحمد لله رب العالمين فعلا ان الشيعه على باطل وهم يسبون ابو بكر صاحب الرسول وعمر صاحب الرسول وعائشه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين وبلا شك انهم علىباطل وهم يحجون في كربلاء (مكه المكرمه بنسبه لهم كرم الله مكه) والنجف الاشرف(المدينه المنوره بنسبه لهم نور الله المدينه) وظربهم لانفسهم وابتداعهم بما ليس في القران انهم على باطل لم ارى او اقراء في القران مما يعملون من شىء سوى انه بلا شك انهم على باطل الشيطان الذي زين قلوبهم وظلهم من ذكر الله وعباده الله

فأي حق الذي يدعون لم ارى مما يقولون في القران فأين الحق الذي يدعون ام في قرأن اخر غير القران
الذي يقراءه المسلمون عجبا عجبا مما تقولون

فلباطل الباطل ممن يلعنون ومما يفعلون اللهم اهدهم اللهم اهدهم

ارجوا الهدايه لكم يا من ظل عن الصراط المستقيم
  #48  
قديم 21/10/2006, 10:44 AM
أبو عبدالوهاب أبو عبدالوهاب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 20/10/2006
المشاركات: 70
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة um ali
الحمد لله الذي لا معبود سواه
اللهم انا نبرا اليك من اعداءك واعدا رسولك واهل بيته
لعن الله الظالمين لهم الى قيام الساعه
ممكن تنورينا من هم اعداء محمد وأهل بيته حتى نحذرهم؟
  #49  
قديم 21/10/2006, 02:15 PM
towaije towaije غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/09/2006
المشاركات: 119
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة كلمه الحق
الحمد لله رب العالمين فعلا ان الشيعه على باطل وهم يسبون ابو بكر صاحب الرسول وعمر صاحب الرسول وعائشه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين وبلا شك انهم علىباطل وهم يحجون في كربلاء (مكه المكرمه بنسبه لهم كرم الله مكه) والنجف الاشرف(المدينه المنوره بنسبه لهم نور الله المدينه) وظربهم لانفسهم وابتداعهم بما ليس في القران انهم على باطل لم ارى او اقراء في القران مما يعملون من شىء سوى انه بلا شك انهم على باطل الشيطان الذي زين قلوبهم وظلهم من ذكر الله وعباده الله

فأي حق الذي يدعون لم ارى مما يقولون في القران فأين الحق الذي يدعون ام في قرأن اخر غير القران
الذي يقراءه المسلمون عجبا عجبا مما تقولون

فلباطل الباطل ممن يلعنون ومما يفعلون اللهم اهدهم اللهم اهدهم

ارجوا الهدايه لكم يا من ظل عن الصراط المستقيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

اخي الكريم(كلمه الحق)اين السب الذي يصدر من الشيعة حسب زعمك هذا ماورد في كلامك على مانصه:
(ان الشيعه على باطل وهم يسبون ابو بكر صاحب الرسول وعمر صاحب الرسول وعائشه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين وبلا شك انهم على باطل)*
*اخي اين المصدر وما اراه منك سوى افتراء لا يصدر إلا عن جهل في قيمة
اخلاق الشيعي المسلم وما اراه إلا تجاوزا منك على المذهب الاثني عشري اتق الله فيما تكتب (في كل حرف) فانت محاسب عليه يوم تلقى نفسك فريدا .
ومن الله الهداية والتوفيق
اخوك تويج
ــــــــــــ
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

آخر تحرير بواسطة towaije : 21/10/2006 الساعة 02:54 PM
  #50  
قديم 21/10/2006, 05:24 PM
كلمه الحق كلمه الحق غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 25/07/2006
الإقامة: حيث انعم الله علي ولله الحمد في كل مكان وحين
المشاركات: 423
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة towaije
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

اخي الكريم(كلمه الحق)اين السب الذي يصدر من الشيعة حسب زعمك هذا ماورد في كلامك على مانصه:
(ان الشيعه على باطل وهم يسبون ابو بكر صاحب الرسول وعمر صاحب الرسول وعائشه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين وبلا شك انهم على باطل)*
*اخي اين المصدر وما اراه منك سوى افتراء لا يصدر إلا عن جهل في قيمة
اخلاق الشيعي المسلم وما اراه إلا تجاوزا منك على المذهب الاثني عشري اتق الله فيما تكتب (في كل حرف) فانت محاسب عليه يوم تلقى نفسك فريدا .
ومن الله الهداية والتوفيق
اخوك تويج
ــــــــــــ
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

تريد الدليل

الدليل واضح وضوح الشمس لا يحتاج الى دليل اتريد كتبا او فيديوا او ماذا اختار ؟
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 04:14 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 127
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.