سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الإجتماعية والتربوية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #1  
قديم 24/06/2006, 10:39 AM
karizma karizma غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 07/06/2006
المشاركات: 27
غصبها على الحرام

تقول هذي البنية

غصبني على الحرام ولما قلتله تزوجني رفض.... تريد حلا تخبر اهلها طبعا ايقتلوها... ايش تعمل بالضبط ساعدوا هالمسكينة ... ما عندها ولا دليل واحد... لانه هددها لو خبرت طبعا اينكر الموضوع..
على فكرة اهل البنت ناس محترمين وربوها احسن تربية بس هالنذل خدعها باسم الحب والزواج...
البنت عايشة فهم ودموعها دموع ولا تاكل ولا شي ...
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 24/06/2006, 10:47 AM
العميد العميد غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 02/04/2000
الإقامة: على الأرض
المشاركات: 443
لاتعليق
  #3  
قديم 24/06/2006, 11:03 AM
نضال الحرية نضال الحرية غير متواجد حالياً
مـشــــــــرف
 
تاريخ الانضمام: 12/02/2005
المشاركات: 1,374
من وجهة نظري الخاصة الاثنان قد وقعـا في الخطـأ ،
و يجب على كل مهما أن يتحمل خطأه ،
و ما جرى بينهما جريمة يعاقب عليها القانون ،
موضوعك اجتماعي و أقرب إلى
السبلة الاجتماعية و التربوية ،
لذا ينقل إليها فاتبعيه هناك .
  #4  
قديم 24/06/2006, 11:23 AM
DEAD^MAN DEAD^MAN غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 11/02/2003
الإقامة: عمان
المشاركات: 779
لا حول ولا قوة الا بالله ..
  #5  
قديم 24/06/2006, 11:54 AM
صورة عضوية نورالبريمي
نورالبريمي نورالبريمي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/05/2006
الإقامة: في اجمل مكان بالدنيا البريمي
المشاركات: 358
صباح الخير
والله يا اخوي مستحيل يغصبها على الحراام اعذرني وانا اختك البنت طاوعته كيف يغصبها واهي راحت له بارادتها ليش ماخبرت حد من اخوانها علشان يراقبه ولو ما كانت مقتنعه ما بتسوي اي شئ غلط اعذرني اخوي تستاهل اللي جاها كل واحد يبعد عن العادات والتقاليد وكلام الله ماينتظر الخير و البنت مثل ماتقول اهلها ناس واخلاق ليش تسوي كذا ما اقول والله يستر عليها دنيا واخره ويستر بنات المسلمين مثل ماغصبها على الخطاء تغصبه على الزواج والله يعطيك الصحه العافيه يارب ويساعدها في هذي المشكله
  #6  
قديم 24/06/2006, 11:57 AM
نوووووره نوووووره غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/05/2006
الإقامة: مسقط
المشاركات: 971
شو كانت تتوقع منه يعني يتزوجها فعلا فيه بنات ناقصات عقل ينخدعن باسم الحب ويوقعن بسهوله في شباك الذئب"
خليها تخبر اهلها اللي نايمين في العسل فربما يجبروه يتزوجها ولو يوم واحد بس هالامور ما تتخبى والله يعين اهلها للالسن اللي بتحش في سمعتهم ولا حولا ولا قوة الا بالله
  #7  
قديم 24/06/2006, 12:07 PM
المحامي المحامي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 18/06/2006
المشاركات: 543
تتحمل الي سوته ..حتى لو وعدها بالزواج ما معناته تقبل على الحرااااااااااااام

وافضلها تووب
  #8  
قديم 24/06/2006, 12:15 PM
صورة عضوية تكلم...وناقش
تكلم...وناقش تكلم...وناقش غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 08/03/2006
المشاركات: 75
إلي ينكسر ما يتصلح
  #9  
قديم 24/06/2006, 12:19 PM
البراق55 البراق55 غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 10/04/2006
المشاركات: 49
من الافضل تخبر اهلها قبل ما تذهب الى فوفو
  #10  
قديم 24/06/2006, 01:01 PM
بسمة رضى
ضيف
 
المشاركات: n/a
من أستعجل الشيء قبل آوانه عوقب بحرمانه

وبعدين من قال أنه يجوز يتزوجها
مصداقا لقوله تعالى في سورة النور
"الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)"

فلتسارع بالتوبة إلى الله

هدانا الله أجمعين إلى طريق الرشاد


آخر تحرير بواسطة بسمة رضى : 24/06/2006 الساعة 01:03 PM
  #11  
قديم 24/06/2006, 01:15 PM
الأميرة ياقوت الأميرة ياقوت غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/03/2006
المشاركات: 2,935
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طول بالك
من أستعجل الشيء قبل آوانه عوقب بحرمانه

وبعدين من قال أنه يجوز يتزوجها
مصداقا لقوله تعالى في سورة النور
"الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)"

فلتسارع بالتوبة إلى الله

هدانا الله أجمعين إلى طريق الرشاد

اتسائل فقط
كيف اصبح هو من المؤمنين وهي من الزانين، هل زنت وحدها؟، اليس هو زاني وهي زانية اذا تنطبق عليهم نفس الصفات؟ لماذا يحق له ان يتزوج امرأة مؤمنة شريفة وهو شخص زاني دنئ؟
  #12  
قديم 24/06/2006, 01:49 PM
maxima maxima غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 22/03/2000
الإقامة: oman.mct
المشاركات: 310
ههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه هههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههه
هههههههههه
هههههههه
هه
شر البليت ما يضحك
وددت لو البكاء يفيد حالا ولكن البكاء غدا صعيبوا

مسكينه تلك البنية وانتم كلكم معذورون يامن لم تقراوا الموضوع بتمعن
قالت كاتبة الموضوع غصبنى على الحرام ولو تقل طاوعتة وهناك فرق كبير بين الغصب والمطاوعه
هل اصبح الحب والزواج هو السبيل للاغتصاب
هل الحب العذرى الحميم يودى بالبشر لتحطيم القيود وتدمير الاخلاق ويعمى النفوس عن الشرف
مسكينه انتى ايتها البنت يا من خدعتى بالحب والزواج وكانت النتيجة فقد الشرف
نصيحتى لتلك الفتاة الاعتراف لاهلها بما اقترفت يداها بدلا من العيش فى جحيم الذكريات وسعيها للانتقام من نفسها لما اكتسبته يداها
وبالتاكيد ستجد من يتفهم موقفها ولو بعد حين
ولكن لا للعيش وراء الجدران الفارغة بانتظار الحمل ان كانت المصيبة اكبر والفضيحة اعم
عليها بستر نفسها والاعتراف لاهلها بالعمل الذى ارتكبته
  #13  
قديم 24/06/2006, 01:54 PM
omani3 omani3 غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 14/06/2006
المشاركات: 38
الله يستر علينا. حتى لو كانت البنت متربية تربية زينة لكن إبليس بعد شاطر. مانقول غير حسبي الله ونعم الوكيل.من المفروض تخبر أهلها أو على الأقل أمها يمكن بتلقى حل لهذي المسكينة.
  #14  
قديم 24/06/2006, 01:57 PM
حائرة حائرة غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 05/07/2005
المشاركات: 24
هي فتاة هي عاقلة كيف سمحت لنفسها بالخروج معة
هو شاب الا يخاف على اهل بيتة؟ اليس لدية اخت يخاف عليها ان يفعل بها كما فعل هو باختة؟
وفي النهاية كلاهما قد اخطا
وعليهما ان يتحملوا نتائج الخطاء
وكيف غصبني؟
مهما كان من المستحيل ان تجبر على فعل الحرام الا اذا هي وافقت على ذلك
  #15  
قديم 24/06/2006, 02:00 PM
ستايل ستايل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 07/12/2004
الإقامة: بلاد النور
المشاركات: 3,832
لاتعليق فالموضوع شائك
  #16  
قديم 24/06/2006, 02:06 PM
صورة عضوية the nice King
the nice King the nice King غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 25/04/2004
المشاركات: 1,213
الله بالستر
  #17  
قديم 24/06/2006, 02:25 PM
صورة عضوية صيدلي أول
صيدلي أول صيدلي أول غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2006
المشاركات: 242
لا حول ولا قوة الا بالله
  #18  
قديم 24/06/2006, 02:30 PM
صورة عضوية Mr_AL BuSaiDi
Mr_AL BuSaiDi Mr_AL BuSaiDi غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 03/03/2006
الإقامة: في قلـ من يقدرني ــب
المشاركات: 3,526
طارحت الموضوع...
أولا...
أشك بأن هناك علاقة بين موضوعك هذا وموضوعك الآخر بعنوان..صايع يلعب ع بنات الناس...في السبلة القانونية
ثانيا
هوه لم يغصبها على الحرام مثل ما ذكرتي...
ثالثا
شرعا لا يجوز أن يتزوجها ( حرام )....لكن قانونا يجوز ( بس كيف هذه واحنا دولة تحكمها الشريعة الإسلامية ودينها الإسلام )

ونسأل الله السلامة
  #19  
قديم 24/06/2006, 02:46 PM
صورة عضوية جبل الأسى
جبل الأسى جبل الأسى غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 22/01/2006
الإقامة: مسقط الخير
المشاركات: 588
الزواج بينهم يدخل فيه الحلال والحرام فلابد من معرفة رأي الشرع أولاً قبل إتخاذ أي خطوة والمشمكلة في من كشف صحيفته امام الناس فالحد قريب منه
أمَّا من ناحية أنَّه غصبها فهذا هراء ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
الرجوع إلى الله هو الحل الأمثل والأوحد لها
ولتأخذ كل أخواتنا العبرة منها فالعاقل من إعتبر بغيره ولم يكن هو عبرةً لغيره
  #20  
قديم 24/06/2006, 03:22 PM
الفتى الباسل الفتى الباسل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 14/11/2002
الإقامة: نزوى-مسقط
المشاركات: 2,127
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأميرة ياقوت
اتسائل فقط
كيف اصبح هو من المؤمنين وهي من الزانين، هل زنت وحدها؟، اليس هو زاني وهي زانية اذا تنطبق عليهم نفس الصفات؟ لماذا يحق له ان يتزوج امرأة مؤمنة شريفة وهو شخص زاني دنئ؟
وكيف فسرتي ذلك!!! عليك الرجوع الى كتب التفسير

(وحرم ذلك على المؤمنين) اي انه حرم على الزاني نكاح مزنيته ...

فعن النبي عيله واله وسلم قال: (أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا )

ويقول ايضا عليه السلام (لانكاح بعد سفاح )

وعن هناك رواية عن جابر بن زيد : من زنى بامرأة فلا يتزوجها وليجعل بينهما البحر الأخضر

ومن تاب توبة نصوحا واستقام على الحق فله الحق ان يتزوج - ليس بمزنيته- وهي كذلك ان تابت واصلحت فلها ان تتزوج ..
اتمنى ان يكون الاشكال قد زال
  #21  
قديم 24/06/2006, 03:55 PM
Basilio Basilio غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 07/06/2006
المشاركات: 70
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة karizma
تقول هذي البنية

غصبني على الحرام ولما قلتله تزوجني رفض.... تريد حلا تخبر اهلها طبعا ايقتلوها... ايش تعمل بالضبط ساعدوا هالمسكينة ... ما عندها ولا دليل واحد... لانه هددها لو خبرت طبعا اينكر الموضوع..
على فكرة اهل البنت ناس محترمين وربوها احسن تربية بس هالنذل خدعها باسم الحب والزواج...
البنت عايشة فهم ودموعها دموع ولا تاكل ولا شي ...
أسأل الله ان يغفر لها ذنوبها والحل هو ان تحاول الضغط عليه عن طريق احد اصدقاءه اذا كانت تعرف حد منهم او انها تبلغ أمها بالحقيقة
  #22  
قديم 24/06/2006, 04:23 PM
صورة عضوية نــــدى
نــــدى نــــدى غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 30/04/2004
المشاركات: 3,874
ما اعرفه ان المذهب الاباضي فقط هو من يرحم نكاح الزاني بزانيته
والله ستار حليم
لذلك استغرب هذا المبدأ
اما بخصوص هذه الفتاة
ان تستر نفسها وتتب الى الله وتحتسب بقلب خاشع الى الله على هذا الفاسق وسترى ماذا سيحل به وكيف سينجيها مما هي فيه
او تشكوه الى الشرطة مع جلب ادلة عليه كتسجيل او غيره وستقوم الشرطة بتزوجهيا رغم عنه لكن .....
  #23  
قديم 24/06/2006, 04:29 PM
**الشياطين الحمر** **الشياطين الحمر** غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 05/04/2004
الإقامة: سلطنة عمان
المشاركات: 87
ماشي شي يستوي بالغصب من وجهة نظري أنا كل إنسان مخير في أعماله وهم إنقادوا للشيطان ويتحملوا المسؤوليه بس للأسف هي التي تتحمل لأنها غبييه مفروض تكشفه على تلعبه عاد تو موه تسوي كما الماي بو نكب أسأل الله يساعدها اذا تستاهل المساعده اصلا
  #24  
قديم 24/06/2006, 04:43 PM
بسمة رضى
ضيف
 
المشاركات: n/a
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفتى الباسل
وكيف فسرتي ذلك!!! عليك الرجوع الى كتب التفسير

(وحرم ذلك على المؤمنين) اي انه حرم على الزاني نكاح مزنيته ...

فعن النبي عيله واله وسلم قال: (أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا )

ويقول ايضا عليه السلام (لانكاح بعد سفاح )

وعن هناك رواية عن جابر بن زيد : من زنى بامرأة فلا يتزوجها وليجعل بينهما البحر الأخضر

ومن تاب توبة نصوحا واستقام على الحق فله الحق ان يتزوج - ليس بمزنيته- وهي كذلك ان تابت واصلحت فلها ان تتزوج ..
اتمنى ان يكون الاشكال قد زال
جزاك الله خير الجزاء على الايضاح

  #25  
قديم 24/06/2006, 04:47 PM
بسمة رضى
ضيف
 
المشاركات: n/a
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
أشك بأن هناك علاقة بين موضوعك هذا وموضوعك الآخر بعنوان..صايع يلعب ع بنات الناس...في السبلة القانونية
وأنا بعد
  #26  
قديم 24/06/2006, 06:20 PM
The Iceman The Iceman غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 22/04/2006
المشاركات: 639
اللهم سترك
  #27  
قديم 24/06/2006, 06:33 PM
السفير الحزين السفير الحزين غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 20/06/2002
الإقامة: في قلوب الأوفياء
المشاركات: 2,678
نسأل الله لهم الستر في الدنيا والآخرة ..

نصيحتنا لها أن تتوب إلى ربها أولا ومن ثم تخبر أهلها بمن تثق فيهم وبمشورتهم ..
  #28  
قديم 24/06/2006, 06:38 PM
صورة عضوية الحائر98
الحائر98 الحائر98 غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 10/03/2005
المشاركات: 705
ارتكبت خطأ عظيم وشنيع....
كيف لفتاه أن تخرج وترضى أن يختلي بها شخص أجنبي فقط لأنه يحبها وتقول أنه غصبها للحرام، هي من سهلت له ذلك وأعطته كل الحرية ليفعل ما فعل..لا حوله ولا قوة إلا بالله..غياب الوازع الديني والاخلاقي والابتعاد عن الشريعة الاسلامية والانقياد وراء الشهوات نتيجته وبلا شك الحرام والانغماس في الرذيلة......

عليها تحمل ما فعلت واخبار أهلها وتحمل طبعا العواقب الأخرى...
نسأل الله العافية في الدينا والاخرة
  #29  
قديم 24/06/2006, 06:57 PM
أم أمواج أم أمواج غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/06/2006
المشاركات: 260
اللله يستر عليها وعلى بنات المسلمين .......ويا اخواني الانسان ما معصوم من الخطأ ..........وباب التوبه مفتوح لكل مخطىء .....أول شي محد يعرف كيف تم هالشي برضاها أو بغيره ...بس لازم أهلها يعرفوا والله يستر......الحل من وجهة نظري:
أولا تتقرب من ربها في كل الحالات سواء كانت هي من أرادت أم لا .
تدعلي في صلاتها انه الله يسرلها طريقها .
واذا أخلصت لربها الله سبحانه وتعالى ماراح يتخلى عنها والله جادر على سترها ان شاء الله
احفظ الله يحفظك
  #30  
قديم 24/06/2006, 07:49 PM
صورة عضوية المضباه
المضباه المضباه غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 16/04/2001
الإقامة: مسقط - سلطنة عمان
المشاركات: 344
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نــــدى
ما اعرفه ان المذهب الاباضي فقط هو من يرحم نكاح الزاني بزانيته
والله ستار حليم
لذلك استغرب هذا المبدأ
اما بخصوص هذه الفتاة
ان تستر نفسها وتتب الى الله وتحتسب بقلب خاشع الى الله على هذا الفاسق وسترى ماذا سيحل به وكيف سينجيها مما هي فيه
او تشكوه الى الشرطة مع جلب ادلة عليه كتسجيل او غيره وستقوم الشرطة بتزوجهيا رغم عنه لكن .....
أختي ليس المذهب الإباضي من يحرم نكاح الزاني من زانيته ـ أتمنى عدم التدخل بالمذاهب ـ بل القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)"
ألا تقتنعي بهذا الكلام

وأما بالنسبة للفتاة فألاحظ من الجميع يحملها سبب مأساتها لماذا؟؟؟
بل الواجب منا أن لا نذكرها بما صار وحدث وإنما نسعى جاهدين في إيجاد لها أبسط الحلول وأسرعها لكي ننقذها من جريمة حصلت بحقها وشرفها حتى لو برضاها فهي لم ترضى بعقلها وإنما هو جرها بعاطفتها وعاطفة رقيقة جدا...
بعض الحلول التي ممكن أنها تقال مثل تشوف أحد من أهلها المتفهم لواقع هذه الدنيا ومطباتها والمتعلم والذي لا تفتز مشاعره وغضبه أي كان المهم يكون قريبها وبسياسة تأخذ رأيه بدون أن تظهر أنها هي وترى الحل وتسعى في تنفيذه
وأمر آخر تحاول أن تسطلف ذالك الشاب لكي تأخذ منه ولو إعتراف بسيط

وأنصحك أختي العزيزة بأن تتقي الله في نفسك وعرضك وتتوبي إلى ربك فإنه تواب رحيم وأستري لنفسك يستر الله لك عرضك وخاصة إذا لم يكن هناك حمل
لأن التائب إلى الله التوبة النصوحة تزيح عنه كل هموم الدنيا
وأعتذر على التقصير
  #31  
قديم 24/06/2006, 07:59 PM
ولد السلطنة ولد السلطنة غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 22/01/2006
المشاركات: 456
خلهم يفحصو دم الجنين وببين منه اذا يقدر ينكر
الله يستر بس
  #32  
قديم 24/06/2006, 08:10 PM
أبو لا لا أبو لا لا غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 06/03/2004
الإقامة: عمان
المشاركات: 555
لايوجد غصب في هذا الأمر
ربما نسميه إستدراج وهي جرت برجلها وموافقتها ، أما إن كان هناك تهديد أو إغتصاب قسري فالأمر شيء آخر له قانون رادع .
  #33  
قديم 24/06/2006, 08:16 PM
الأميرة ياقوت الأميرة ياقوت غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/03/2006
المشاركات: 2,935
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفتى الباسل
وكيف فسرتي ذلك!!! عليك الرجوع الى كتب التفسير

(وحرم ذلك على المؤمنين) اي انه حرم على الزاني نكاح مزنيته ...

فعن النبي عيله واله وسلم قال: (أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا )

ويقول ايضا عليه السلام (لانكاح بعد سفاح )

وعن هناك رواية عن جابر بن زيد : من زنى بامرأة فلا يتزوجها وليجعل بينهما البحر الأخضر

ومن تاب توبة نصوحا واستقام على الحق فله الحق ان يتزوج - ليس بمزنيته- وهي كذلك ان تابت واصلحت فلها ان تتزوج ..
اتمنى ان يكون الاشكال قد زال
اشكرك اخي الفاضل ولكن هذا الامر فيه اختلاف بين المذاهب فهناك مذاهب تستلزم التوبة وتحرم الزواج فقط اذا استمر الزوج او الزوجة في طريق الزنى
على العموم ليس هذا ما قصدته بردي ولا ارغب في تحويل الموضوع الى نقاش ديني فلكل مذهبه. وانما اردت ان اقول ان لا يفعل ما فعل هذا مؤمن فالمؤمن يمنعه ايمانه من اغواء بنات الناس واستغلال عواطفهن فكيف نطلق عليها هي زانية وهو مؤمن؟ كما ان الزنى دين وسواء الفتاة طاوعته ام غصبها فواقعة الزنى حدثت ويتحملها الإثنان وهو ان كان متزوج او سيتزوج الا انه لا بد سيدفع دين الله عليه عاجلا او آجلا
  #34  
قديم 24/06/2006, 08:59 PM
الفتى الباسل الفتى الباسل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 14/11/2002
الإقامة: نزوى-مسقط
المشاركات: 2,127
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأميرة ياقوت
اشكرك اخي الفاضل ولكن هذا الامر فيه اختلاف بين المذاهب فهناك مذاهب تستلزم التوبة وتحرم الزواج فقط اذا استمر الزوج او الزوجة في طريق الزنى
على العموم ليس هذا ما قصدته بردي ولا ارغب في تحويل الموضوع الى نقاش ديني فلكل مذهبه. وانما اردت ان اقول ان لا يفعل ما فعل هذا مؤمن فالمؤمن يمنعه ايمانه من اغواء بنات الناس واستغلال عواطفهن فكيف نطلق عليها هي زانية وهو مؤمن؟ كما ان الزنى دين وسواء الفتاة طاوعته ام غصبها فواقعة الزنى حدثت ويتحملها الإثنان وهو ان كان متزوج او سيتزوج الا انه لا بد سيدفع دين الله عليه عاجلا او آجلا
نعم هناك اقوال كثيرة واراء لبعض المذاهب الاخرى ولم ارد النقاش فيها حتى لايتحول الموضوع الى نقاش ديني بحت ..

بالنسبة (وحرم ذلك على المؤمنين ) تقول عائشة رضي الله عنها : اي حرم زواج الزاني من مزنيته .. فيما يتضح ان كلمة المؤمنين هي شاملة للرجل والمراة المؤمنة...

فالله تعالي في كثير من الايات يخاطب عباده ب ياايها الذين امنوا ..فهو خطاب للمؤمنين كافة سواء كانوا رجالا ام اناثا ..

والله الموفق
  #35  
قديم 24/06/2006, 09:08 PM
الفتى الباسل الفتى الباسل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 14/11/2002
الإقامة: نزوى-مسقط
المشاركات: 2,127
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نــــدى
ما اعرفه ان المذهب الاباضي فقط هو من يرحم نكاح الزاني بزانيته
والله ستار حليم
لذلك استغرب هذا المبدأ
اما بخصوص هذه الفتاة
ان تستر نفسها وتتب الى الله وتحتسب بقلب خاشع الى الله على هذا الفاسق وسترى ماذا سيحل به وكيف سينجيها مما هي فيه
او تشكوه الى الشرطة مع جلب ادلة عليه كتسجيل او غيره وستقوم الشرطة بتزوجهيا رغم عنه لكن .....
هذا المبدا قائم على الادلة التي وردت في القران الكريم وان كانت هناك اقوال مختلفة في تفسير الاية الكريمة فهناك الكثير من الاحاديث الصحيحة الثابته عن النبي عليه واله وسلم ..

وايضا هذا المبدا قائم من باب سد الذرائع من الاستلذاذ بالحرام والوقوع فيه ..فهذا يسول للقلوب الضعيفة في ممارسة الحرام ومن ثم الانتهاء بالزواج ..ولذلك شدد اصحابنا رضوان الله عليهم في ذلك

والله الموفق
  #36  
قديم 24/06/2006, 09:17 PM
صورة عضوية رحيل
رحيل رحيل غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 19/10/2002
الإقامة: عمان قابوس
المشاركات: 1,913
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
طارحت الموضوع...
أولا...
أشك بأن هناك علاقة بين موضوعك هذا وموضوعك الآخر بعنوان..صايع يلعب ع بنات الناس...في السبلة القانونيةثانيا
هوه لم يغصبها على الحرام مثل ما ذكرتي...


ونسأل الله السلامة
وأنا بعد بدأت أعتقد نفس الشي ,,
عالعموم
إذا كان الأهل من النوع المتفهم فعليها إخبار من تطمئني الى رد فعله,, سواء الأم ,,الأخ ,,الأخت,,
أما إذا كانوا أهلها دمهم حار مثل أغلب العمانيين,,,فالله يعينها,,,,,

وارى أن تستر نفسها وتلجأ إلى الله بالتوبة والإستغفار ,,إلا إذا كانت تخاف من شيء أخطر مثل الحمل,,

وأما هذا النذل الذي غرر بها وتخلى عنها,,,فيجب أن تدعي عليه كل لحظة ولا تتوانى حتى ينال عقابه في الدنيا والاخرة,,,

آخر تحرير بواسطة رحيل : 24/06/2006 الساعة 09:20 PM
  #37  
قديم 24/06/2006, 09:30 PM
الأميرة ياقوت الأميرة ياقوت غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/03/2006
المشاركات: 2,935
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفتى الباسل
نعم هناك اقوال كثيرة واراء لبعض المذاهب الاخرى ولم ارد النقاش فيها حتى لايتحول الموضوع الى نقاش ديني بحت ..

بالنسبة (وحرم ذلك على المؤمنين ) تقول عائشة رضي الله عنها : اي حرم زواج الزاني من مزنيته .. فيما يتضح ان كلمة المؤمنين هي شاملة للرجل والمراة المؤمنة...

فالله تعالي في كثير من الايات يخاطب عباده ب ياايها الذين امنوا ..فهو خطاب للمؤمنين كافة سواء كانوا رجالا ام اناثا ..

والله الموفق
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

هَذَا خَبَر مِنْ اللَّه تَعَالَى بِأَنَّ الزَّانِيَ لَا يَطَأ إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة أَيْ لَا يُطَاوِعهُ عَلَى مُرَاده مِنْ الزِّنَا إِلَّا زَانِيَة عَاصِيَة أَوْ مُشْرِكَة لَا تَرَى حُرْمَة ذَلِكَ وَكَذَلِكَ " الزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ " أَيْ عَاصٍ بِزِنَاهُ " أَوْ مُشْرِك " لَا يَعْتَقِد تَحْرِيمه قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ حَبِيب بْن أَبِي عَمْرَة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : " الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة " قَالَ لَيْسَ هَذَا بِالنِّكَاحِ إِنَّمَا هُوَ الْجِمَاع لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَنْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه أَيْضًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَالضَّحَّاك وَمَكْحُول وَمُقَاتِل اِبْن حَيَّان وَغَيْر وَاحِد نَحْو ذَلِكَ . وَقَوْله تَعَالَى " وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ" أَيْ تَعَاطِيه وَالتَّزْوِيج بِالْبَغَايَا أَوْ تَزْوِيج الْعَفَائِف بِالرِّجَالِ الْفُجَّار . وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا قَيْس عَنْ أَبِي حُصَيْن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس" وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " قَالَ : حَرَّمَ اللَّه الزِّنَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ قَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان : حَرَّمَ اللَّه عَلَى الْمُؤْمِنِينَ نِكَاح الْبَغَايَا وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فَقَالَ " وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " وَهَذِهِ الْآيَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى " مُحْصَنَات غَيْر مُسَافِحَات وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان " وَقَوْله " مُحْصِنِينَ غَيْر مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَان " الْآيَة وَمِنْ هَهُنَا ذَهَبَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه إِلَى أَنَّهُ لَا يَصِحّ الْعَقْد مِنْ الرَّجُل الْعَفِيف عَلَى الْمَرْأَة الْبَغِيّ مَا دَامَتْ كَذَلِكَ حَتَّى تُسْتَتَاب فَإِنْ تَابَتْ صَحَّ الْعَقْد عَلَيْهَا وَإِلَّا فَلَا وَكَذَلِكَ لَا يَصِحّ تَزْوِيج الْمَرْأَة الْحُرَّة الْعَفِيفَة بِالرَّجُلِ الْفَاجِر الْمُسَافِح حَتَّى يَتُوب تَوْبَة صَحِيحَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى " وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَارِم حَدَّثَنَا مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان قَالَ : قَالَ أَبِي حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيّ عَنْ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو" أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اِسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ مَهْزُول كَانَتْ تُسَافِح وَتَشْتَرِط لَهُ أَنْ تُنْفِق عَلَيْهِ قَالَ فَاسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذَكَرَ لَهُ أَمْرهَا قَالَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ" وَقَالَ النَّسَائِيّ أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن عَدِيّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْحَضْرَمِيّ عَنْ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه اِبْن عَمْرو قَالَ : كَانَتْ اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ مَهْزُول وَكَانَتْ تُسَافِح فَأَرَادَ رَجُل مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَوَّجهَا فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " . قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا عَبْد بْن حُمَيْد حَدَّثَنَا رَوْح بْن عُبَادَة عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن الْأَخْنَس أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه قَالَ : كَانَ رَجُل يُقَال لَهُ مَرْثَد بْن أَبِي مَرْثَد وَكَانَ رَجُلًا يَحْمِل الْأَسْرَى مِنْ مَكَّة حَتَّى يَأْتِيَ بِهِمْ الْمَدِينَة قَالَ وَكَانَتْ اِمْرَأَة بَغِيّ بِمَكَّة يُقَال لَهَا عَنَاق وَكَانَتْ صَدِيقَة لَهُ وَأَنَّهُ وَاعَدَ رَجُلًا مِنْ أُسَارَى مَكَّة يَحْمِلهُ قَالَ فَجِئْت حَتَّى اِنْتَهَيْت إِلَى ظِلّ حَائِط مِنْ حَوَائِط مَكَّة فِي لَيْلَة مُقْمِرَة قَالَ : فَجَاءَتْ عَنَاق فَأَبْصَرَتْ سَوَاد ظِلّ تَحْت الْحَائِط فَلَمَّا اِنْتَهَتْ إِلَيَّ عَرَفَتْنِي فَقَالَتْ : مَرْثَد ؟ فَقُلْت : مَرْثَد فَقَالَتْ : مَرْحَبًا وَأَهْلًا هَلُمَّ فَبِتْ عِنْدنَا اللَّيْلَة . قَالَ فَقُلْت يَا عَنَاق حَرَّمَ اللَّه الزِّنَا فَقَالَتْ : يَا أَهْل الْخِيَام هَذَا الرَّجُل يَحْمِل أَسْرَاكُمْ قَالَ : فَتَبِعَنِي ثَمَانِيَة وَدَخَلْت الْحَدِيقَة فَانْتَهَيْت إِلَى غَار أَوْ كَهْف فَدَخَلْت فِيهِ فَجَاءُوا حَتَّى قَامُوا عَلَى رَأْسِي فَبَالُوا فَظَلَّ بَوْلهمْ عَلَى رَأْسِي فَأَعْمَاهُمْ اللَّه عَنِّي قَالَ ثُمَّ رَجَعُوا فَرَجَعْت إِلَى صَاحِبِي فَحَمَلْته وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا حَتَّى اِنْتَهَيْت إِلَى الْإِذْخِر فَفَكَكْت عَنْهُ أَحْبُلهُ فَجَعَلْت أَحْمِلهُ وَيُعِيننِي حَتَّى أَتَيْت بِهِ الْمَدِينَة فَأَتَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه أَنْكِح عَنَاقًا أَنْكِح عَنَاقًا مَرَّتَيْنِ ؟ فَأَمْسَكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدّ عَلَيَّ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَتْ " الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَرْثَد : الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة فَلَا تَنْكِحهَا " ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ فِي كِتَاب النِّكَاح مِنْ سُنَنهمَا مِنْ حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن الْأَخْنَس بِهِ وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُسَدَّد أَبُو الْحَسَن حَدَّثَنَا عَبْد الْوَارِث عَنْ حَبِيب الْمُعَلِّم حَدَّثَنِي عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" لَا يَنْكِح الزَّانِي الْمَجْلُود إِلَّا مِثْله " وَهَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنه عَنْ مُسَدَّد وَأَبِي مَعْمَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو كِلَاهُمَا عَنْ عَبْد الْوَارِث بِهِ . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَعْقُوب حَدَّثَنَا عَاصِم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب عَنْ أَخِيهِ عُمَر بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَسَار مَوْلَى اِبْن عُمَر قَالَ : أَشْهَد لَسَمِعْت سَالِمًا يَقُول : قَالَ عَبْد اللَّه : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ثَلَاثَة لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة وَلَا يَنْظُر اللَّه إِلَيْهِمْ يَوْم الْقِيَامَة : الْعَاقّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَة الْمُتَرَجِّلَة الْمُتَشَبِّهَة بِالرِّجَالِ وَالدَّيُّوث. وَثَلَاثَة لَا يَنْظُر اللَّه إِلَيْهِمْ يَوْم الْقِيَامَة : الْعَاقّ لِوَالِدَيْهِ وَمُدْمِن الْخَمْر وَالْمَنَّان بِمَا أَعْطَى " وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ عَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ الْفَلَّاس عَنْ يَزِيد بْن زُرَيْع عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد الْعُمَرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَسَار بِهِ. وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا يَعْقُوب حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن كَثِير عَنْ قَطَن بْن وَهْب عَنْ عُوَيْمِر بْن الْأَجْدَع عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ سَالِم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " ثَلَاثَة حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِمْ الْجَنَّة مُدْمِن الْخَمْر وَالْعَاقّ لِوَالِدَيْهِ وَاَلَّذِي يُقِرّ فِي أَهْله الْخَبَث " وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنَده حَدَّثَنِي شُعْبَة حَدَّثَنِي رَجُل مِنْ آلِ سَهْل بْن حُنَيْف عَنْ مُحَمَّد بْن عَمَّار عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَدْخُل الْجَنَّة دَيُّوث " يُسْتَشْهَد بِهِ لِمَا قَبْله مِنْ الْأَحَادِيث وَقَالَ اِبْن مَاجَهْ حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار حَدَّثَنَا سَلَّام بْن سَوَّار حَدَّثَنَا كَثِير بْن سُلَيْم عَنْ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يَقُول : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَلْقَى اللَّه وَهُوَ طَاهِر مُتَطَهِّر فَلْيَتَزَوَّجْ الْحَرَائِر " فِي إِسْنَاده ضَعْف. وَقَالَ الْإِمَام أَبُو نَصْر إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد الْجَوْهَرِيّ فِي كِتَابه الصِّحَاح فِي اللُّغَة : الدَّيُّوث الْقُنْزُع وَهُوَ الَّذِي لَا غَيْرَة لَهُ فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَبُو عَبْد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ فِي كِتَاب النِّكَاح مِنْ سُنَنه : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة عَنْ يَزِيد بْن هَارُون عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة وَغَيْره عَنْ هَارُون بْن رَيَّاب عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر وَعَبْد الْكَرِيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس عَبْد الْكَرِيم رَفَعَهُ إِلَى اِبْن عَبَّاس وَهَارُون لَمْ يَرْفَعهُ قَالَا جَاءَ رَجُل إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ عِنْدِي اِمْرَأَة مِنْ أَحَبّ النَّاس إِلَيَّ وَهِيَ لَا تَمْنَع يَد لَامِس قَالَ : " طَلِّقْهَا " قَالَ : لَا صَبْر لِي عَنْهَا قَالَ" اِسْتَمْتِعْ بِهَا " ثُمَّ قَالَ النَّسَائِيّ هَذَا الْحَدِيث غَيْر ثَابِت وَعَبْد الْكَرِيم لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَهَارُون أَثْبَت مِنْهُ وَقَدْ أَرْسَلَ الْحَدِيث وَهُوَ ثِقَة وَحَدِيثه أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيث عَبْد الْكَرِيم قُلْت وَهُوَ اِبْن أَبِي الْمُخَارِق الْبَصْرِيّ الْمُؤَدِّب تَابِعِيّ ضَعِيف الْحَدِيث وَقَدْ خَالَفَهُ هَارُون بْن رِيَاب وَهُوَ تَابِعِيّ ثِقَة مِنْ رِجَال مُسْلِم فَحَدِيثه الْمُرْسَل أَوْلَى كَمَا قَالَ النَّسَائِيّ لَكِنْ قَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي كِتَاب الطَّلَاق عَنْ إِسْحَاق بْن رَاهَوَيْهِ عَنْ النَّضْر بْن شُمَيْل عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ هَارُون بْن رِيَاب عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس مُسْنَدًا فَذَكَرَهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد فَرِجَاله عَلَى شَرْط مُسْلِم إِلَّا أَنَّ النَّسَائِيّ بَعْد رِوَايَته لَهُ قَالَ : هَذَا خَطَأ وَالصَّوَاب مُرْسَل . وَرَوَاهُ غَيْر النَّضْر عَلَى الصَّوَاب وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضًا وَأَبُو دَاوُد عَنْ الْحُسَيْن بْن حُرَيْث أَخْبَرَنَا الْفَضْل بْن مُوسَى أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن وَاقِد عَنْ عُمَارَة بْن أَبِي حَفْصَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ وَهَذَا الْإِسْنَاد جَيِّد . وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا الْحَدِيث مَا بَيْن مُضَعِّف لَهُ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ النَّسَائِيّ وَمُنْكِر كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : هُوَ حَدِيث مُنْكَر وَقَالَ اِبْن قُتَيْبَة : إِنَّمَا أَرَادَ أَنَّهَا سَخِيَّة لَا تَمْنَع سَائِلًا وَحَكَاهُ النَّسَائِيّ فِي سُنَنه عَنْ بَعْضهمْ فَقَالَ : وَقِيلَ سَخِيَّة تُعْطِي وَرُدَّ هَذَا بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُرَاد لَقَالَ لَا تَرُدّ يَد مُلْتَمِس وَقِيلَ : الْمُرَاد إِنَّ سَجِيَّتهَا لَا تَرُدّ يَد لَامِس لَا أَنَّ الْمُرَاد أَنَّ هَذَا وَاقِع مِنْهَا وَأَنَّهَا تَفْعَل الْفَاحِشَة فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَأْذَن فِي مُصَاحَبَة مَنْ هَذِهِ صِفَتهَا فَإِنَّ زَوْجهَا وَالْحَالَة هَذِهِ يَكُون دَيُّوثًا وَقَدْ تَقَدَّمَ الْوَعِيد عَلَى ذَلِكَ وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتْ سَجِيَّتهَا هَكَذَا لَيْسَ فِيهَا مُمَانَعَة وَلَا مُخَالَفَة لِمَنْ أَرَادَهَا لَوْ خَلَا بِهَا أَحَد أَمَرَهُ رَسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِفِرَاقِهَا فَلَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ يُحِبّهَا أَبَاحَ لَهُ الْبَقَاء مَعَهَا لِأَنَّ مَحَبَّته لَهَا مُحَقَّقَة وَوُقُوع الْفَاحِشَة مِنْهَا مُتَوَهَّم فَلَا يُصَار إِلَى الضَّرَر الْعَاجِل لِتَوَهُّمِ الْآجِل وَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَم قَالُوا فَأَمَّا إِذَا حَصَلَتْ تَوْبَة فَإِنَّهُ يَحِلّ التَّزْوِيج كَمَا قَالَ الْإِمَام أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي حَاتِم رَحِمَهُ اللَّه حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد عَنْ اِبْن أَبِي ذِئْب قَالَ سَمِعْت شُعْبَة مَوْلَى اِبْن عَبَّاس " رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ سَمِعْت اِبْن عَبَّاس وَسَأَلَهُ رَجُل فَقَالَ لَهُ إِنِّي كُنْت أُلِمّ بِامْرَأَةٍ آتِي مِنْهَا مَا حَرَّمَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَيَّ فَرَزَقَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ تَوْبَة فَأَرَدْت أَنْ أَتَزَوَّجهَا فَقَالَ أُنَاس : إِنَّ الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة . فَقَالَ اِبْن عَبَّاس لَيْسَ هَذَا فِي هَذَا اِنْكِحْهَا فَمَا كَانَ مِنْ إِثْم فَعَلَيَّ . .
سيدي اوردت هذا التفسير لفهمي ان هذه المراة لا ينطبق عليها انها بغي وبالتالي من تزوجها فهو ليس بديوث كما أنه ذلك الشخص هو الوحيد من خدعها فهل من المنطق ان ترمي بلاها على شخص آخر؟ وكيف يمكن للآخر ان يقبل بفتاة وقع عليها غيره؟ الا يكون بذلك ديوثا او فاسقا؟ وهل يحق لهذا الشخص النجس ان يذهب ليتزوج امراة عفيفة صالحة وهو زاني وفاسق وقد يستمر في الضحك على اخريات ويستغلهن ومن ثم يستغل هذا الرأي ويرفض ان يسترهن بعد ان تسلى بهن مهما كانت سذاجتهن؟
على العموم الكلام الأخير وجهة نظري الشخصية لأبين سبب اقتناعي بالرأي القائل بتزويجهم وعدم رمي بلاه كما يقولون على غيره مع احترامي الشديد للرأي الآخر فلهم ادلتهم كما لهؤلاء ادلتهم حتى لا يفهم غير ذلك
اجمل التحايا
  #38  
قديم 24/06/2006, 09:41 PM
صورة عضوية رحيل
رحيل رحيل غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 19/10/2002
الإقامة: عمان قابوس
المشاركات: 1,913
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأميرة ياقوت

وهل يحق لهذا الشخص النجس ان يذهب ليتزوج امراة عفيفة صالحة وهو زاني وفاسق وقد يستمر في الضحك على اخريات ويستغلهن ومن ثم يستغل هذا الرأي ويرفض ان يسترهن بعد ان تسلى بهن مهما كانت سذاجتهن؟
بارك الله فيك,,,وفعلا سؤال وجيه جدا,,,ومادام المجتمع سيظل يتغاضى عن أخطاء الرجال ويحمل المرأة وحدها كل الوزر,,,إذا فلنقل على ديننا ودنيانا السلام,,,,,,,,

وقد قال الامام الشافعي,,,

عفوا تعف نساؤكم في المحرم,,,
ولم يقل يجب أن تكون النساء عفيفات حتى يعف الرجال ولا ينتشر الفساد,,,
  #39  
قديم 24/06/2006, 09:47 PM
الفتى الباسل الفتى الباسل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 14/11/2002
الإقامة: نزوى-مسقط
المشاركات: 2,127
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة .[/U
[/COLOR] .
سيدي اوردت هذا التفسير لفهمي ان هذه المراة لا ينطبق عليها انها بغي وبالتالي من تزوجها فهو ليس بديوث كما أنه ذلك الشخص هو الوحيد من خدعها فهل من المنطق ان ترمي بلاها على شخص آخر؟ وكيف يمكن للآخر ان يقبل بفتاة وقع عليها غيره؟ الا يكون بذلك ديوثا او فاسقا؟ وهل يحق لهذا الشخص النجس ان يذهب ليتزوج امراة عفيفة صالحة وهو زاني وفاسق وقد يستمر في الضحك على اخريات ويستغلهن ومن ثم يستغل هذا الرأي ويرفض ان يسترهن بعد ان تسلى بهن مهما كانت سذاجتهن؟
على العموم الكلام الأخير وجهة نظري الشخصية لأبين سبب اقتناعي بالرأي القائل بتزويجهم وعدم رمي بلاه كما يقولون على غيره مع احترامي الشديد للرأي الآخر فلهم ادلتهم كما لهؤلاء ادلتهم حتى لا يفهم غير ذلك
اجمل التحايا
اولا انا لا اناقش امر هذا المراة لااحكم كذا او كذا وانا لست بمفتي .. كان ردي على نقاط عامة وليس لها دخل بالفتاة صاحبة الموضوع ...

بالنسبة لما ترين بزواج الرجل بمن زني بها بحجة عدما ابتلاء الاخرين بهم فهي ليست مقنعة لدي لان ذلك سيشجع الكثيرين على ممارسة الرذيلة مع فتاة معينة على ان يتزوجها لاحقا وان كان مارس معها الرذيلة .. او لا ترين ان ذلك مدعاة لفتح الباب للشباب والشابات على ممارسة الرذيلة باعتقادهم في قرارة نفسهم ان ارتباطهم لاحقا بالزواج هو حلال ؟؟؟
  #40  
قديم 24/06/2006, 09:59 PM
الأميرة ياقوت الأميرة ياقوت غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/03/2006
المشاركات: 2,935
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفتى الباسل
اولا انا لا اناقش امر هذا المراة لااحكم كذا او كذا وانا لست بمفتي .. كان ردي على نقاط عامة وليس لها دخل بالفتاة صاحبة الموضوع ...

بالنسبة لما ترين بزواج الرجل بمن زني بها بحجة عدما ابتلاء الاخرين بهم فهي ليست مقنعة لدي لان ذلك سيشجع الكثيرين على ممارسة الرذيلة مع فتاة معينة على ان يتزوجها لاحقا وان كان مارس معها الرذيلة .. او لا ترين ان ذلك مدعاة لفتح الباب للشباب والشابات على ممارسة الرذيلة باعتقادهم في قرارة نفسهم ان ارتباطهم لاحقا بالزواج هو حلال ؟؟؟
هذه وجهة نظر من يرفضون ذلك
انا لا اشجع على الزنى بأي حال من الاحوال وارى ان الفتاة مجنونة ان وافقت على ذلك تحت هذا التصور فأي ظرف قد يحدث قد يمنع الزواج حتى لو كان فعلا يحبها ابتداء برفض اهله او اهلها وانتهاء بموته بأي سبب من الأسباب
دعنا نكون واقعيين. من سيقبل بالزواج من فتاة يعلم بانها زانية؟ الا يعني ذلك اننا بذلك نعطي فرصة للشلب ان يتزوج انسانة اخرى ويستقر في حياته بحكم ان الرجل شايل عيبه ونفتح باب الشيطان للفتاة حتى تصبح فناة ساقطة تنتقل من واحد لآخر لمعرفتها ان لا امل لها بالزواج والحياة الكريمة؟
هل قرات عن كثير من بائعات الهوى وكيف كانت بدايتهن؟ لعلك لا تعلم ان معظمهن في مجتمعاتنا ليس السبب الفقر وانما تغرير من احببن بهن ومن ثم تركهن فأصبحن ضائعات يعلمن ان لا سبيل الى استرجاع ما فقدن والى تقبل المجتمع لهن او امل في زواجهن؟
اتقوا الله في النساء
اتقوا الله في اعراض الآخرين
اتقوا الله في اعراض المسلمات والمسلمين
  #41  
قديم 24/06/2006, 10:13 PM
الفتى الباسل الفتى الباسل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 14/11/2002
الإقامة: نزوى-مسقط
المشاركات: 2,127
من سؤال اهل الذكر للشيخ احمد الخليلي -يحفظه الله-
رجل زنى بامرأة ثم تزوجها منذ زمن بعيد ، وقد أتى منها بأولاد ذكوراً وإناثا وتربط بينهما علاقة حب لدرجة أنهما لا يستطيعان الانفصال عن بعضهما البعض وهما الآن نادمان وتائبان إلى الله عز وجل عن كل إثم ومكروه ، فما الحكم ؟

الجواب :
هذه المسألة وقع فيها الخلاف بين الأمة ، فجمهور علماء الأمة لا يرون حرجاً في أن يتزوج الرجل بمزنيته ، ولكن أصحابنا يشدّدون في ذلك سداً لذريعة الفساد ، وهذا الذي روي عن جماعة من السلف ، فقد روي عن أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم علي بن أبي طالب وعائشة أم المؤمنين والبراء بن عازب وابن مسعود ، روي عن كل من هؤلاء أنه قال : أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا .

ويدل على ذلك أيضاً صنيع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما فرّق بين رجل وامرأة تزوجها قبل أن تنتهي عدتها ودخل بها قبل انتهاء عدتها ففرّق بنيهما ، وقال : لا يجتمعان أبدا . كما روى ذلك الإمام مالك وغيره . ولئن كان هذا في الإقدام على الزواج فكيف بالزنا الصريح . فهذا من باب سد ذرائع الفساد لأنه بطبيعة الحال يندفع الناس إذا ما أبيح لهم هذا الأمر إلى أن يغروا الفتيات بالزنا مستعملين شباكاً من أمل خادع بأنهم فوارس أحلامهن وأنهم سيتزوجوهن بعد ذلك ويؤدي الأمر إلى وقوع الفحشاء . لذلك نرى قطع هذا الباب رأساً ، ونرى أن من وقع في هذا الأمر عليه أن يتدارك نفسه بالتوبة ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى ، وليدع ما حرم الله عليه ، وليأخذ بما أحل الله تعالى له ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً)(الطلاق: من الآية2) .

آخر تحرير بواسطة الفتى الباسل : 24/06/2006 الساعة 10:27 PM
  #42  
قديم 24/06/2006, 10:38 PM
صورة عضوية free pearl
free pearl free pearl غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2006
المشاركات: 200
صدج ان البنات يستخدمن القلب اكثر من العقل ......صار الي صار
انصحها بالتوبة والندم واستشلرة كبير العائلة وقراءة كتاب لا تحزن
  #43  
قديم 24/06/2006, 11:34 PM
karizma karizma غير متواجد حالياً
خــــــاطر
 
تاريخ الانضمام: 07/06/2006
المشاركات: 27
حشا


اذا ما باية البنت تنتحر اتنتحر من هذا الكلام.... مو جنين وما جنين وحمل... حشا من بدل ما جالسين تلوموا البنية وتخوفوها بالحمل بعيد الشر .... ساعدوها تنسى اللي صار لها هذا درس تعلمته...
  #44  
قديم 25/06/2006, 12:21 AM
صورة عضوية سرب
سرب سرب غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/12/2001
الإقامة: عمان
المشاركات: 6,488
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفتى الباسل
من سؤال اهل الذكر للشيخ احمد الخليلي -يحفظه الله-
رجل زنى بامرأة ثم تزوجها منذ زمن بعيد ، وقد أتى منها بأولاد ذكوراً وإناثا وتربط بينهما علاقة حب لدرجة أنهما لا يستطيعان الانفصال عن بعضهما البعض وهما الآن نادمان وتائبان إلى الله عز وجل عن كل إثم ومكروه ، فما الحكم ؟

الجواب :
هذه المسألة وقع فيها الخلاف بين الأمة ، فجمهور علماء الأمة لا يرون حرجاً في أن يتزوج الرجل بمزنيته ، ولكن أصحابنا يشدّدون في ذلك سداً لذريعة الفساد ، وهذا الذي روي عن جماعة من السلف ، فقد روي عن أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم علي بن أبي طالب وعائشة أم المؤمنين والبراء بن عازب وابن مسعود ، روي عن كل من هؤلاء أنه قال : أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا .

ويدل على ذلك أيضاً صنيع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما فرّق بين رجل وامرأة تزوجها قبل أن تنتهي عدتها ودخل بها قبل انتهاء عدتها ففرّق بنيهما ، وقال : لا يجتمعان أبدا . كما روى ذلك الإمام مالك وغيره . ولئن كان هذا في الإقدام على الزواج فكيف بالزنا الصريح . فهذا من باب سد ذرائع الفساد لأنه بطبيعة الحال يندفع الناس إذا ما أبيح لهم هذا الأمر إلى أن يغروا الفتيات بالزنا مستعملين شباكاً من أمل خادع بأنهم فوارس أحلامهن وأنهم سيتزوجوهن بعد ذلك ويؤدي الأمر إلى وقوع الفحشاء . لذلك نرى قطع هذا الباب رأساً ، ونرى أن من وقع في هذا الأمر عليه أن يتدارك نفسه بالتوبة ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى ، وليدع ما حرم الله عليه ، وليأخذ بما أحل الله تعالى له ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً)(الطلاق: من الآية2) .

أخي الفتى الباسل ..

سمعت لقاءا للشيخ الخليلي يسأل فيه رجل الشيخ أنه قد زنى وهو متزوج ، فقال له الشيخ أن يتوب وان لا يخبر زوجته لأن فور معرفة الزوجة بخيانة زوجها لها تتطلق منه..

سؤالي هو :

ألا يكون هذا الرجل زاني ..سواء عرفت زوجته أم لم تعرف..
يعني هل هو زاني فقط ان عرفت زوجته؟

لأن ان كان زانيا سواء عرفت زوجته أم لا..فأن هذا ضد النص القرآني تماما : الزانية لا ينكحها الا زاني ..
لأن هنا الرجل زاني ..وزوجته شريفة مؤمنة..
لهذا يفترض أنها تحرم عليه علمت أم لم تعلم..

هلا أوضحت لي هذه لنقطة لو سمحت؟
  #45  
قديم 25/06/2006, 12:25 AM
صورة عضوية سادحة الفيل
سادحة الفيل سادحة الفيل غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 02/10/2003
الإقامة: (ما أخبر)أبوي بينازعني
المشاركات: 4,825
نسأل اللهم الستر لنا جميعا

ما في حل إلا أنها تخبر عما حدث ...وتحمل اللي بيصير ...لان سكوتها سيؤدي بها إلى ما هو أشر

وسيكون حجه عليها بأن الأمر تم برضأها
  #46  
قديم 25/06/2006, 12:49 AM
الأميرة ياقوت الأميرة ياقوت غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/03/2006
المشاركات: 2,935
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفتى الباسل
من سؤال اهل الذكر للشيخ احمد الخليلي -يحفظه الله-
رجل زنى بامرأة ثم تزوجها منذ زمن بعيد ، وقد أتى منها بأولاد ذكوراً وإناثا وتربط بينهما علاقة حب لدرجة أنهما لا يستطيعان الانفصال عن بعضهما البعض وهما الآن نادمان وتائبان إلى الله عز وجل عن كل إثم ومكروه ، فما الحكم ؟

الجواب :
هذه المسألة وقع فيها الخلاف بين الأمة ، فجمهور علماء الأمة لا يرون حرجاً في أن يتزوج الرجل بمزنيته ، ولكن أصحابنا يشدّدون في ذلك سداً لذريعة الفساد ، وهذا الذي روي عن جماعة من السلف ، فقد روي عن أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم علي بن أبي طالب وعائشة أم المؤمنين والبراء بن عازب وابن مسعود ، روي عن كل من هؤلاء أنه قال : أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا .

ويدل على ذلك أيضاً صنيع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما فرّق بين رجل وامرأة تزوجها قبل أن تنتهي عدتها ودخل بها قبل انتهاء عدتها ففرّق بنيهما ، وقال : لا يجتمعان أبدا . كما روى ذلك الإمام مالك وغيره . ولئن كان هذا في الإقدام على الزواج فكيف بالزنا الصريح . فهذا من باب سد ذرائع الفساد لأنه بطبيعة الحال يندفع الناس إذا ما أبيح لهم هذا الأمر إلى أن يغروا الفتيات بالزنا مستعملين شباكاً من أمل خادع بأنهم فوارس أحلامهن وأنهم سيتزوجوهن بعد ذلك ويؤدي الأمر إلى وقوع الفحشاء . لذلك نرى قطع هذا الباب رأساً ، ونرى أن من وقع في هذا الأمر عليه أن يتدارك نفسه بالتوبة ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى ، وليدع ما حرم الله عليه ، وليأخذ بما أحل الله تعالى له ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً)(الطلاق: من الآية2) .
لقد اوضحت وجهة نظري سيدي الكريم في هذا الموضوع ، ولا استطيع ان اعلق على كلام شيخكم الجليل فلكل مذهبه ومنطقه وانا وجدت ان المنطق الآخر هو ما يقنعني اكثر وأوضحت السبب لذلك مع احترامي للجميع
  #47  
قديم 25/06/2006, 02:50 AM
صورة عضوية الخطاب تيمور
الخطاب تيمور الخطاب تيمور غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 27/06/2000
الإقامة: يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث
المشاركات: 13,132
Arrow

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نــــدى
ما اعرفه ان المذهب الاباضي فقط هو من يرحم نكاح الزاني بزانيته
والله ستار حليم
لذلك استغرب هذا المبدأ
اما بخصوص هذه الفتاة
ان تستر نفسها وتتب الى الله وتحتسب بقلب خاشع الى الله على هذا الفاسق وسترى ماذا سيحل به وكيف سينجيها مما هي فيه
او تشكوه الى الشرطة مع جلب ادلة عليه كتسجيل او غيره وستقوم الشرطة بتزوجهيا رغم عنه لكن .....
المسألة جداً بسيطة

لو علم كل عابث بأن الشرع يجوز له الزواج بمزنيته لسقطت أعداد أكبر مما هو الآن ، ولتهاونت الفتاة وأسلمت نفسها للشاب بحجة أن هذا حب وأنه سيتزوجها والحقيقة أنه أخذ غرضه منها وانتهت تلك اللهفة العارمة.

ولو علم كل شاب وفتاة أن الزاني لا يتزوج بمزنيته ، وأنها لن تحل له لو وطئها ، لو كان صادقاً في حبه لها لأمسك ، ولو كانت حريصة على الإرتباط به لاستعصمت ، ولكن لأن الكثير يجهل من أمر دينه أتبع نفسه هواها وانجرفوا وراء المحرمات والله المستعان.
  #48  
قديم 25/06/2006, 02:58 AM
صورة عضوية الخطاب تيمور
الخطاب تيمور الخطاب تيمور غير متواجد حالياً
إداري
 
تاريخ الانضمام: 27/06/2000
الإقامة: يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث
المشاركات: 13,132
Arrow

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سرب
أخي الفتى الباسل ..

سمعت لقاءا للشيخ الخليلي يسأل فيه رجل الشيخ أنه قد زنى وهو متزوج ، فقال له الشيخ أن يتوب وان لا يخبر زوجته لأن فور معرفة الزوجة بخيانة زوجها لها تتطلق منه..

سؤالي هو :

ألا يكون هذا الرجل زاني ..سواء عرفت زوجته أم لم تعرف..
يعني هل هو زاني فقط ان عرفت زوجته؟

لأن ان كان زانيا سواء عرفت زوجته أم لا..فأن هذا ضد النص القرآني تماما : الزانية لا ينكحها الا زاني ..
لأن هنا الرجل زاني ..وزوجته شريفة مؤمنة..
لهذا يفترض أنها تحرم عليه علمت أم لم تعلم..

هلا أوضحت لي هذه لنقطة لو سمحت؟
نعم هو زان حال قيامه بالفعل ولكن ذلك لا ينفي أن له توبة ، والله يتوب على التائبين ، ولو قرأت الآية بتدبر وسبرت أغوار كتب التفسير كما تفعلين بكتب الملاحدة والتي خلطت عليك الأمور لعلمت بأن ذلك يكون في حال العبد أو الأمة مستمرين في الزنا ، فلقد ذكر الله في القرآن جزاء العصاة (النار) ولكنه ذكر أيضاً بأنه لو تاب سيبدل سيئاته حسنات.
  #49  
قديم 25/06/2006, 03:29 AM
~ وهج الإبداع ~ ~ وهج الإبداع ~ غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 13/12/2005
الإقامة: ~ بوابــ الشرق ـة ~
المشاركات: 8,755
Thumbs up

اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليكـ
  #50  
قديم 25/06/2006, 03:33 AM
~ وهج الإبداع ~ ~ وهج الإبداع ~ غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 13/12/2005
الإقامة: ~ بوابــ الشرق ـة ~
المشاركات: 8,755
Thumbs up

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخطاب تيمور
ولو قرأت الآية بتدبر وسبرت أغوار كتب التفسير كما تفعلين بكتب الملاحدة والتي خلطت عليك الأمور لعلمت بأن ذلك يكون في حال العبد أو الأمة مستمرين في الزنا ، فلقد ذكر الله في القرآن جزاء العصاة (النار) ولكنه ذكر أيضاً بأنه لو تاب سيبدل سيئاته حسنات.
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 10:48 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 126
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.