الإصلاح الإسلامي عند سماحة الشيخ الخليلي

[خميس بن راشد العدوي]

الاخ بن جنادة: أحبك الله.


ولا مانع من نقل مواضيعي إلى المواقع الأخرى.

وجزاك الله خيرا.

[خميس بن راشد العدوي]

3. العلم:

العلم أساس الوجود الإنسان، وعندما أراد أن يخلق آدم عليه السلام جبله على فطرة العلم والتشوق إلى المعرفة، وجعل فيه قابلية الاكتساب العلمي، وهذا المنهج القرآني جاء مغايراً للمناهج المحرفة التي تحجر على الإنسان المعرفة والفهم والتفكر.

كما أنه سبحانه وتعالى جاء في كتابه بقضايا علمية سابقة عليه ولاحقة لتكون نبراساً للبشرية، ومنحه إلهية في درب العمارة الكونية تحقيقاً لمفهوم الخلافة، ولتكون مؤيداً إعجازياً لهذا المنهج ودليلاً على نجاحه وثبوته على تقلب الأزمان:

(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)

ولا يمكننا أن نتصور صلاحاً وإصلاحاً بدون أن نتجه بكليتنا إلى العلم النصي وربطه بالعلم الكوني وأي انفصام بينها تكون نتيجته معروفة قطعاً وهو الخسران والبوار الأخروي والتقهقر والذل الدنيوي.

يبين سماحته عن موقع العلم في المنهج الإسلامي مقارناً إياه بمنزلة العلم في الفكر اليهودي والنصراني: (إن الله إنما شرف الإنسان فبوأه منصب الخلافة في الأرض بما آتاه من العلم، وقد رفع قدره به على أقدار الملائكة المعصومين من الزلل الدائبين على الطاعة، الذين وصفهم بقوله: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون[ وبقوله: ]يسبحون الليل والنهار لا يفترون).

والإسلام بهذا يختلف عن اليهودية والنصرانية اللتين تجعلان من العلم عدواً مبياناً للإنسان.

فاليهودية:

ترى أن العلم هو سبب إبعاد الإنسان من رحمة الله وطرده من جنته واستحقاقه اللعنة والغضب.

والنصرانية:

ترى أن الهداية لا تكون إلا مع الجهل وذلك بأن يغلف الإنسان عقله ويغمض عينيه ويسد أذنيه، لئلا تتصور له الحقيقة فتضله عن الدين، وذلك بأن يتلقى كل ما يلقى إليه من تعاليم الدين تلقي الأعمى والأصم الذي لا يبصر شيئاً ولا يسمع شيئاً غير ذلك الذي يلقى إليه.

وفي القرآن الكريم الكثير من الآيات الدالة على أن هذا الدين لا يقوم إلا على أساس العلم والفهم،

منها قوله تعالى:

(وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون)

وقوله:

(كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون).

يتبع بعون الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

4. النظر في أحوال الأمم:

هذا فن قائم بذاته وهو من أهم مقومات الإصلاح العالمي، إذ كيف يتأتى للمصلح أن يقوم بدوره وهو جاهل لأحوال الأمم والشعوب، فبالنظر إلى ما وقع للأمم من عبر وعظات واستكشاف مواطن القوة والضعف، الرقي والانحطاط، الارتفاع والانخفاض لديها؛ يتبين الإنسان حاله في هذه الحياة عندما يخالف أمر الله تعالى.

وكذلك بمعرفة خصائص الشعوب والأقوام، داخلها ومخارجها، يستطيع المسلم أن يمشي بالدعوة فيها متجنباً الكثير من العقبات والوهاد.

وفي النظر إلى الأمم وأيامها ودولها يمكن العاقل أن يستنتج القوانين والقواعد الكونية التي تحرك الحياة، كالقوانين الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية ونحوها.

ولعلماء هذه الفنون نظر واسع في أحوال الأمم، والمصلح المسلم أجدر بذلك من غيره، ولا ريب أن "جواهر التفسير" جاء كاشفاً للكثير من هذه القوانين استمداداً من الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من خبير عليم.

ونكتفي هنا بالإشارات التي توجهنا إلى النظر في الأمم وأحوالها يقول شيخنا العلامة حفظه الله تعالى:

(إن القرآن الكريم حافل بالأخبار الغيبية، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام:

خبر عما مضى،

وخبر عن حاضر،

وخبر عن مستقبل،

أما خبر الماضي: فهو الإخبار عن النبيين وما كان يلقاه المرسلون من عنت أقوامهم، والأمم الماضية وأحداثها المتنوعة).

(ومع هذا كله فقد جاء في القرآن المنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم بأخبار النبيين والأمم التي لا مجال لتكذيبها ولا مكان لتفنيدها لوضوحها وضوح الشمس في رابعة النهار، فضلاً عما جاء فيه من بيان كثير مما يخفيه أهل الكتاب وتفنيد كثير من مزاعمهم وضلالاتهم وتبيين أحوال أحبارهم الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً).

(وأما خبر الحاضر: فهو الإخبار عن الشؤون المعاصرة للرسول صلى الله عليه وسلم ... كقوله تعالى: (غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء).

يتبع بإذن الله تعالى.

[النور الوضاح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لا املك الا ان اقف معجبا بين كلام سماحة الشيخ المتشرب بروح القرآن، والتي تدل كلماته على يقين عجيب بهذا القران، وبين هذا التحليل الرائع، وهذا الاستخراج الدقيق لجواهر التفسير التي طمستها في الاونة الاخيرة اشتغال طلاب العلم بالمدرسة الحديثية، عوضا عن اشتغالهم بالمنهج القرآني..

شرحك الدقيق شيخنا خميس العدوي يدل على استفادتك الجليلة من مصاحبة سماحة الشيخ الجليل في حله وترحالة..

بوركت هذه الايدي، وبوركت تلكم العقول..

تحياتي..

[فالح الحربي]

يقول: النور الوضاح:
وهذا الاستخراج الدقيق لجواهر التفسير التي طمستها في الاونة الاخيرة اشتغال طلاب العلم بالمدرسة الحديثية، عوضا عن اشتغالهم بالمنهج القرآني..

النور
انضم الى ركب هذه السفينة القرأنية
فربانها سماحة الشيخ
ذو المنهج القرآني

[خميس بن راشد العدوي]

الاستاذ النور الوضاح والأخ فالح الحربي:


جزاكما الله خيرا.


النور الوضاح: كلنا من بحر سماحته حفظه الله تعالى نستمد، وما أقوم به لا شيء في حقه وحق العلم الذي يحمله.

وكل ما نقوم به هو دراسته فكر شيخنا لعلنا ننال بذلك أجرا عند الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

5. التحرر من التقليد:

من انطبعت في نفسه القضايا السابقة، فهداه الله تبارك وتعالى إلى الإيمان الصحيح ومكن في قلبه التقوى وآتاه سعة من العلم وأصبحت لديه ملكة الاجتهاد، لا ريب أنه سوف ينظر إلى النص بعين التحرر من التقليد الأعمى لمن سبقه، فلا يسلم إلا للدليل الشرعي.

وما أصيبت الأمة كمثل ما أصيبت من قبل التقليد والاستسلام لما قاله السابقون وإن أعوزته الحجة الشرعية، بل أدى التقليد بكثير من المقلدة أن حكموا أقوال الرجال على النصوص الشرعية القرآنية والنبوية، وما ذلك إلا لانطماس الفطرة والران على القلب.

وما تأخرت الأمة إلا بسبب سيطرت الفكر التقليدي عليها.

ولكن بكل تأكيد لا بد من استيفاء شروط الاجتهاد في العالم المصلح الذي يشق طريقة لإنقاذ الناس وتوجيههم نحو العبودية الحقة لله جل وعلا.

وهذا ما نلحظه بوضوح عند شيخنا العلامة الخليلي حفظه الله تعالى وأمد في عمره عندما امتدح صاحب المنار حينما تحرر من التقليد في مسألة عدم جدوى الاعتقاد بدون عمل:

(فهو إن دل على شيء فإنما يدل على أن هذا العلامة الكبير قد أزاح عن عينيه حجاب التقليد في هذه المسألة، وهو –أي التقليد- كثيراً ما حال بين الأبصار ورؤية الحق وبين البصائر ورفهم الحقيقة).


(ولو أن جميع المسلمين سلكوا هذا المسلك في البحث، وارتقوا من حضيض التقليد للأقوال العارية عن الأدلة، وأخذوا الدليل من فهم نصوص الكتاب والسنة الثابتة الصحيحة، لكان شأن الأمة اليوم خلاف ما نشاهدها عليه.

ولعل الله يقيض من أعلام الفكر وقادة الإصلاح في الأمة من يأخذ بيدها نحو هذا المسلك السليم، وما ذلك على الله بعزيز).

يتبع بعون الله تعالى.

[ابن الرحيل]

تم عرض هذا الموضوع اليوم الجمعة 13 من ذي الحجة 1423هـ في جريدة الوطن (صفحة الدين الحياة)

وننتظر البقية أستاذنا العزيز وشيخنا الفاضل خميس ... وعيدكم مبارك وسعيد

[فالح الحربي]

حج مبرور وذنب مغفور شيخ

[خميس بن راشد العدوي]

ومن ذلك نرى وعي سماحته بضرورة وجود المصلح في الأمة الإسلامية ولكن لا بد له من الوصول إلى درجة الاجتهاد، ولا يمكن لكل أحد أن يدعي هذه الدرجة وينصب نفسه مصلحاً في الأمة ومجدداً.

يقول مجتهدنا الخليلي في معرض التعليق على السيد رشيد رضا عندما أطلق أمر الاجتهاد نتيجة حماسه في الرد على المقلدة:

(فقد أطلق وجوب العلم الاستقلالي الاستدلالي في الدين على جميع المسلمين، وهو أمر فيه حرج عظيم على عوام الناس الذين لا يفهمون معنى الدليل، فضلاً عن تصور دلالته، إذ لو لزم كل أحد أن يستقل بفهم الدين للزم جميع الناس بلوغ درجة الاجتهاد في الفقه، فإن استنباط الأحكام الشرعية وترجيح الراجح من أدلتها يستوجب أن يجمع الإنسان فنوناً من العلم تمكنه من فهم أدلة الشرع ومقاصد التشريع بعد التمحيص وإمعان الفكر، وإطلاق لزوم الاجتهاد أو إباحته لمن لم يستجمع آلاته الضرورية، أمر يترتب عليه الخوض في أحكام الله بدون علم وهو من أكبر الكبائر.

ولذلك قرنه الله تعالى بالشرك في قوله: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير حق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)

وإطلاق مثل هذا القول جرأ جهلة الناس في زماننا على القول بدون علم في دين الله والتطاول على فقهاء الإسلام الذين رسخت في الفقه أقدامهم، ودقت في مسائله أنظارهم، بحيث أصبح كثير من الجهلة يعمل ويفتي بحسب ما يملي عليه هواه، استناداً إلى الاجتهاد المزعوم، حتى بلغ التنطع بكثير منهم إلى رد ما استقر عليه إجماع الأمة، وأطبق عليه السلف والخلف.

وإنما يعاب على من أبصر الدليل وأدرك الحق إذا تعامى عن ذلك استسلاماً لما ألفه من التقليد.

والإفراط والتفريط كلاهما غير محمود، وإنما السلامة في الاعتدال.

وهو يقتضي وجوب الاجتهاد على العلماء الذين بإمكانهم تمحيص الأدلة وجمع حصيلتها بعد المقارنة بينها، وعذر عوام الناس في حسن ظنهم بعلمائهم إذا لم يتبين لهم منهم باطل، أو ينووا متابعتهم على أي حال سواء أصابوا أو أخطأوا، فإن ذلك ليس بحسن ظن، وإنما هو من التعصب الممقوت).

يتبع بعون الله تعالى.

[العنيد]

بارك الله فيك شيخي الجليل.....وحفظكم من كل مكروه


امين.

[خميس بن راشد العدوي]

أخي العنيد: بارك الله فيك وحفظك الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

6. الدعوة:

إذا كانت المقومات السابقة هي عناصر مؤهلة للمصلح فإن هذا المقوم هو الجانب العملي التنفيذي لعملية الإصلاح، ولا يصلح أمر الأمة بل الإنسانية قاطبة إلا إذا ارتسمت منهج القرآن في حياتها، وأعملته في كل جزئية من جزئياتها، وهنا يكون دور المصلح الفاعل بأن يعمل على تطبيق القرآن الكريم على واقع الأرض.

وهذا ما يعمل سماحته على إيجاده، وهو ما نجده بارزاً في تفسيره العظيم:

(وبسبب هذا التفاعل العجيب مع روح القرآن استطاع السلف الصالح أن يبثوا هدايته في الأرض، فقد فتحوا به القلوب الغلف، وأسمعوا به الآذان الصم، وبصروا به الأعين العمي، ودحروا بسلطانه القوى الكبرى التي كانت تقف في وجه الدعوة إليه،

فقد دحروا قوة كسرى وقيصر وقهروا جيوشهما بقوة القرآن الكريم،

فأخذ نور هذا القرآن يسطع في آفاق الأرض، ممزقاً حجب ظلمات الجاهلية التي كانت ترين على قلوب الناس فدخلت الأمم في دين الله أفواجاً، وتم ما وعد الله به المؤمنين من استخلافهم في الأرض، وتمكين دينهم الذي ارتضاه لهم).

(فما أحوج المسلمين اليوم إلى عودة حميدة إلى القرآن من جديد،

وبناء هيكل حياتهم على أسس متينة من تعاليمه سواء ما يتصل بالعقيدة أو العبادات أو الأخلاق أو المعاملات أو السياسة أو الاقتصاد أو الأدب أو الثقافة أو الاجتماع،

فالقرآن الذي أنزله الله ليسطع على العالم ما بقي الدهر، وليقود الإنسانية إلى الرشد، لا يضيق بأي شيء من أطوار الزمن ولا بأية مشكلة تفرزها الحياة وصدق الله: (ما فرطنا في الكتاب من شيء)

وإذا كان العالم اليوم يقف على عتبة مرحلة جديدة يواجه فيها صحوة إسلامية مشرقة، يتألق نورها في عقول شباب المسلمين، فإن الواجب يفرض على جميع أفراد المسلمين أن يضافروا جهودهم –كل حسب ما يملك- وأن يحشدوا جميع طاقاتهم المادية والمعنوية للمحافظة على سير هذه الصحوة في مسلكها السليم، وانتشارها بنور من وحي القرآن، حتى لا يعتريها الشذوذ أو الانحراف.

لذلك رأيت لزاماً عليّ أن أسهم في هذا العمل الإسلامي حسب طاقتي ولو بجهد متواضع، وقد كنت من نحو عقد من السنين أحلم بأن أنال شرف خدمة القرآن).

يتبع بعون الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

من قضايا الإصلاح


كما أسلفت؛ القضية الأساس التي يحملها مصلحنا وهو يقدم على تفسير كتاب الله العزيز هي الإصلاح العالمي.

وهو أمر انعكس على أغلب إنتاجه العلمي والدعوي سواء في داخل عمان أو خارجها.

ولن نستطيع أن نستقصي جميع ذلك ولا كل ما طرقه سماحته في "جواهر التفسير" ولذلك سأعرض بعض القضايا التي عالجها في تفسيره.


يتبع بعون الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

1. التفسير:

لقد عني العلماء بالقرآن الكريم بما لم يجد غيره عناية مثله، ولا غرو في ذلك فهو كتاب رب العالمين، ودستور المسلمين، وسبب عزة الأمة في الدنيا وسعادة المؤمنين في العقبى.

إلا أن تفسير القرآن الكريم قد تشعبت به الأهواء، ويجمعها جميعاً شيء واحد وهو تحويله إلى مادة علمية ليس من السهل الوصول إليها، فبالتالي جانب المسلمون قوله تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ).

وقد سلكت المناهج التي عملت على تفسير المحكم العزيز طرائق قدداً:

فمنها ما كان أسير الألفاظ؛ فلم يستطع أصحابه تفيء ظلال مقاصد الشريعة الإسلامية.

ومنها ما ركن إلى المأثور وعن طريقه دخلت الإسرائيليات.

ومنها ما أعطى الرأي فوق مجاله فشطح خارج دلائل القرآن.

ومنها ما تحول إلى موسوعة لغوية أو فقهية أو عقدية أو تأريخية.

ومنها ما ألصقت به شطحات الصوفية الغالية.

ومنها ما انتحلته الباطنية المارقة.

ومنها ما كان خليطاً من هذا وذاك.

وفي نظري إن هذه المناهج السائدة كان لها دور -من ضمن أمور أخرى- في ندرة التفسير عند أهل الحق والاستقامة، إذ خشي العارفون بالله تعالى من أن يقولوا في كتاب الله تعالى ما ليس منه أو يخرجوه عن مقاصده.

يقول سماحة الشيخ المفسر:

(ومن هنا نرى كثيراً من العلماء كانوا أميل إلى الحيطة والحذر في تفسير القرآن خوفاً من الوقوع في الخطأ وخشية من استحقاق الوعيد، ولقد حدثت عن أحد مشائخنا أنه بدأ يؤلف تفسيراً للقرآن حتى إذا وصل إلى قوله تعالى: (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين) قام إلى ما حرره فمزقة).

ولذلك اشتغلوا بنصب راية الدين وإقامة الحق على هدي هذا الكتاب المبين.

يتبع بعون الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

لقد أدرك سماحته النقص أو الخطأ الذي يعروا الكثير من التفاسير، فأخذ في مناقشتها، وتبيين السلامة من العلة فيها،

ستعرضاً خط التفسير من لدن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وحتى المدرسة الإصلاحية التي تعد رائدة التجديد في التفسير.

وخرج من كل ذلك بالطريق الوسط والمنهج السوي في التفسير، فعمد على رصع جواهره في تفسيره الذي استمده من أن أنوار التنزيل،

فجاءت عبارته رائقة قريبة المنال،

وأسلوبه داني الجني،

وجاء تسهيلاً من التسهيل،

وقبساً من الإعجاز، وبياناً من البيان،

فأمكن عموم الناس من الرجوع إليه،

ونهل المختصون من مورده،

ووجد المصلحون بغيتهم فيه.

يتبع بعون الله تعالى.

[البدر المنير]

حياك حياك يا أبا ماجد على هذا الجهد ومباركين على صدور كتاب الفتاوى الجديد:

http://om.s-oman.net/showthread.php?s=&threadid=59093

[خميس بن راشد العدوي]

أخي البدر المنير:

شكرا لك على هذا الرابط.

وفي الحقيقة أن الشكر يتوجه إلى الإخوة في مكتب الإفتاء وخاصة الشيخ إبراهيم الصوافي حرسه الله تعالى الذي بذل كثيرا من وقته وجهده وفكره في إخراج أجزاء الفتاوي، وأما أنا فأقل واحد في المكتب بذل جهدا في إخراج هذه السلسلة المباركة.


وبارك الله تعالى في شيخنا الخليلي ونفعنا بعلمه.

[خميس بن راشد العدوي]

ويمكننا أن نرى في مقدمة التفسير العناوين التالية التي تنبأنا عن ذلك:

- التفسير ومسالك المفسرين:

يقول سماحته عن مسلك الصحابة رضي الله عنهم في التعامل مع كتاب الله تعالى:

(وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسبق الناس إلى الخير، لذلك كانوا سباقين في دراسة القرآن وتفهم معانيه والعمل بما فيه، وقد روي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنهم كانوا يتعلمون من القرآن عشر آيات لا يغادرونهن إلى غيرهن إلا بعد أن يتقنوا ما فيها من العلم والعمل)

وفي هذا بيان واضح أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان غرضهم من كتاب الله لزوم أوامره والانتهاء عن مناهيه، وهي الرسالة التي كرس سماحته جهده لنشرها.

- التفسير لغة واصطلاحاً:

نجد سماحته يقلب التعريفات اللغوية والاصطلاحية بدون إطالة، ليخرج برؤية شمولية في مجال التفسير حيث يرفض مفسرنا الاقتصار من التفسير على ما يستهدف الألفاظ دون المعاني، إذ المقصود من القرآن الكريم العمل بمعانيه ومقاصده فيقول أحد التعريفات:

(ونلاحظ أن تعريف أبي حيان الأندلسي يستهدف ألفاظ القرآن دون معانيه، مع أن الألفاظ إنما هي وسيلة لدرك المعاني).

يتبع بعون الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

- شروط المفسر:

إن كان القرآن الكريم مفتوحاً لكل من يريد أن ينهل منه، ولا توجد طائفة كهنوتية تتحكم في شريعة الله تعالى كما هو الحال في اليهودية والنصرانية، إلا أنه لا بد من شروط لمن يريد أن يتعامل مع الكتاب العزيز.

ولذاك يذكر سماحته عدة شروط تتحقق فيمن يريد أن يفسر كتاب الله تعالى منها؛
معرفة اللغة العربية وتصاريفها واشتقاقاتها وإعرابها وأساليبها،

ومعرفة أسباب النزول،

والقواعد التي تمكن من استنباط الأحكام،

مع معرفة الأحكام الشرعية الفرعية،

ومعرفة علم القراءات،
وكل هذا مؤطر بإطار راسخ من العقيدة الصحيحة المستقرة في قلب المفسر.

- مصادر التفسير:

يذكر سماحته أربعة مصادر للتفسير يراها الأهم وهي؛ القرآن الكريم نفسه، ثم الثابت من السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، ثم أقوال الصحابة، واللغة العربية،

ويعتبر سماحته الرأي إن ضبط بشرائط التفسير من جملة المصادر التي يستفاد منها في التفسير.

كذلك تطرق سماحته حفظه الله تعالى إلى المواضيع التالية:

- أطوار التفسير.

- طبقات المفسرين.

-أثر العلوم الحديثة على التفسير.

- العناية بتمحيص روايات التفسير.

- تفسير الصوفية.

- الحركة الإصلاحية وأثرها في التفسير.

- الاكتشافات العلمية وأثرها على بعض المفسرين.

يتبع بعون الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

لقد درس سماحته هذه الجوانب بعناية، وعمل على لزوم النتائج العلمية الصحيحة في تفسيره، تطبيقاً عملياً تفصيلياً لما أجمله في المقدمة،

وهذه الموضوعية التي نهجها الشيخ هي العدة الفعالة لمن سخر نفسه مصلحاً عالمياً، عاملاً على تعبيد الناس لله الواحد القهار،

وختم سماحة مفسرنا مقدمته التفسيرية بقوله: (هذا؛ وإذا كان المتقدمون قد بالغوا في حشر المصطلحات الفنية المتنوعة في التفسير حتى كادت تختفي وراءها معاني القرآن ومقاصده، فإن جل المفسرين في العصر الحديث اتجهوا اتجاهاً معاكساً، فرفضوا إيراد هذه المصطلحات ولو اقتضته الضرورة،

والذي أميل إليه وأرجو أن أوفق له هو الاقتصار على ما اقتضت الضرورة ذكره منها، للتوصل إلى الإفهام بمعاني الآيات).

يتبع بعون الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

2. الإرجاء:

أصيبت الأمة بداء الإرجاء بما لم تصب بأخطر منه من الأدواء بعد التجسيم والتشبيه،

ولقد جاء القرآن من ضمن ما جاء به من أركان ركن العمل الصالح الذي يعدّ المقصد الثاني للقرآن الكريم بعد التوحيد، وقد بين سبحانه وتعالى أنه لا ينجو إنسان من الهلاك ما لم يقرن إيمانه بالعمل،

وقد أفرد لذلك سورة بأسرها وهي سورة العصر، احتوت العديد من المؤكدات على وجوب اقتران الإيمان بالعمل، حيث قال سبحانه ((بسم الله الرحمن الرحيم، والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذي آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)).

ومعتقد الإرجاء يسوغ السير خلف الشهوات، ويعمل على تحطيم القيم والسلوك الحميد من الأمة، بل أنه يفرغ الإسلام من أي مضمون شرعي، ويهتك حرمات الأوامر والنواهي،

ومن الغفلة بمكان أن يتصور المسلم أنه بمجرد قوله "لا إله إلا الله" يدخل الجنة، وكأن شهادة التوحيد جسر عبور إلى المعاصي،

وللأسف الشديد قد وضعت الأحاديث التي تسوغ هذا المعتقد الفاسد الذي جاء القرآن الكريم محارباً له، ومحذراً الأمة من الأماني التي وقع فيها اليهود والنصارى عندما اكتفوا من الدين باسم اليهودية والنصرانية:

((وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون))

وليس المحسن من يرتكب الكبائر والمعاصي.

وقد يتوهم بعض السذج أن الإنسان إذا عمل بمعاصي الله ولم يقلع عنها ولكن في نيته الاقلاع عنها مستقبلاً أنه ناجي عند الله تعالى، ونسي هذا المسكين قوله تعالى: ((ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءً يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً)).

يتبع بعون الله تعالى.

[sea gull]

جزاك الله خيراً يا أخي ونحن بحاجة إلى مثل هذه المواضيع القيمة

بارك الله فيك و إلى الامام

[السهم المسدد]

الله يأجرك يا شيخنا الغالي خميس وننتظر تكمل لنا هذا الموضوع الشيق

[الــزعــيــم]

-

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وكثر من أمثالكم ونفع الأمة بوافر علمكم ..


أبلغ سلامي للحبيب الشيخ أحمد الخليلي

[ابراء]

نفعنا الله بعلم الشيخ
الله يزيد الشيخ علم في الدين قولو امين

[سريعة]

أرجو أن يتم هذه الموضوع .. !!

[سمارت]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خميس بن راشد العدوي
بالإجابة على هذا السؤال تتضح لنا الفلسفة التي يقوم عليها الفكر الإسلامي لدى سماحة العلامة المفتي حفظه الله تعالى، وحتى نستجلي الأمر أكثر علينا أن نطرح السؤال بالصيغة الآتية، لماذا اختار سماحته تفسير القرآن الكريم دون سواه مشروعاً حضارياً يرافقه في مسير حياته أمد الله في عمره؟

إذا نظرنا إلى الرسالة التي يحملها سماحته في هذه الحياة لوجدناها رسالة الإصلاح العالمي، وهذا الأمر واضح لمن تتبع حياة الشيخ منذ صغره عندما كان في شرق أفريقيا ثم مجيئه إلى عمان وتفاعله مع الواقع بالتأثير، ثم اتصاله بالعالم الخارجي من خلال المؤتمرات والندوات والزيارات، وليس هذا موضع التفصيل لهذا إذ يحتاج إلى دراسة وافية، ولكن هذا الإصلاح العالمي لا بد له من دستور يقوّمه، بشرط أن يكون صالحاً لهذه المهمة الضخمة، وفي نفس الوقت يحمل بين دفتيه عنصر الجذب والتأثير العالمي لكافة شرائح المجتمعات وطبقات الناس وعناصر أجناسهم.

يتبع بعون الله تعالى.

هل هناك كتب للتفسير القرآن لسماحة الشيخ الخليلي؟

وإذا كان لديه كتب تفسير، فهل أجدها على النت؟

تحياتي

[فالح الحربي]

خميس
والعراق
وازمة صدام
وجبال تورا بوره
سلسله معقده
بحاجه
الى شفره لحلها

[خميس بن راشد العدوي]

كان على شيخنا وهو يفسر القرآن العظيم أن يعالج هذا المرض العضال والداء الوبيل الذي حل في عقول المسلمين وقلوبهم، ففرغ الإسلام من جوهره،

وهو ما سعى إليه اليهود من قديم الزمان، فنجحوا –للأسف الشديد- نجاحاً باهراً في ذلك،

ولذلك جاء دروس سماحته مركزة في كثير من الأحيان للقضاء على هذه العقيدة الخبيثة، ومما قاله في تفسيره حول ذلك:

(وإذا كانت عقيدة توقيت عذاب الآخرة جرأت اليهود على ما جرأتهم عليه من نبذ الكتاب وانتهاك الحرمات وتعدي الحدود، فإن الذين تلقفوها عنهم من هذه الأمة أخذوا بحظ وافر من ذلك كله، فكم من حرمة ارتكبت، ومحرمة أبيحت، وحقيقة طمست، تحت مظلة اعتقاد العفو عن أهل الكبائر بعدم دخول النار مطلقاً، أو تعذيبهم عذاباً مؤقتاً، ينقلبون بعده إلى النعيم المقيم فيتساوون مع البررة المتقين في المنزلة والثواب، فيا لله من هذه المصيبة في الدين، أين عقول هؤلاء من قوله تعالى: (أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار).

وبعد هذا القرار الحاسم في مصير الفجار جاء تبيان مصير أضدادهم، أولئك الذين جمعوا بين صحة العقيدة وصلاح العمل، وهو ما عبر عنه بـ(الذين آمنوا وعملوا الصالحات)

والعمل الصالح أثر لازم للإيمان الصحيح،

فإن الإيمان الحق ما تعمق في النفوس حتى تولدت عنه الاستقامة في السلوك، والإخلاص في العبادة، واللين في الأخلاق، والتسامح في المعاملة،

وكما توعد الله الذين كسبوا السيئات بالخلد في الجحيم، وعد هؤلاء بالخلد في النعيم، وعبر عن أولئك بـ(أصحاب النار) وعن هؤلاء بـ(أصحاب الجنة) لأن من شأن الصحبة تلازم المتصاحبين، فأولئك يصحبون النار لا ينفكون عنها، وهؤلاء يصحبون الجنة لا يبرحونها).


يتبع بعون الله تعالى.

[خميس بن راشد العدوي]

ومما يرتبط بهذه القضية الفاسدة قضية أفسد منها وهي القول بالشفاعة للعاصين المصرين من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ومن غيره،

وهذا وأيم الحق أضغاث أحلام تغشى المحمومين بمرض المعصية، واتهام لسيد البشرية عليه أفضل الصلاة والسلام بأنه يشفع لمن يضرب بالأوامر التي جاء بها من عند رب العالمين وجاهد في سبيل إعلائها عرض الحائط، ودعوة للإصرار على الكبائر،

يقول سماحته:

(ولعمري لئن كانت شفاعته صلى الله عليه وسلم للمصرين على الكبائر كان كل أحد من أمته يتمنى ويدعو بأن يموت على الإصرار إذ ما من أحد إلا ومن أمنيته ودعائه أن يكون من أهل شفاعته عليه أفضل الصلاة والسلام).


ويقول عن "عدم جدوى الشفاعة لغير الصالحين":

(وهذه كلية من كليات العقيدة الإسلامية الحقة جاء بها القرآن في آيات متعددة ليثبت أن الإنسان يومئذ رهين عمله ولن يجني إلا ما زرع، وهو بذلك يقطع حبال الآمال على الكسالى الذين يمنون أنفسهم الجني من غير غرس، والراحة من غير نصب، فيعطون أنفسهم هواها، فلا يصدونها عن حرمة، ولا يكلفونها واجباً، آملين السعادة بشفاعة الشافعين، وبمجرد الانتماء إلى الدين، وإن لم يكن له شيء مما يصدقه مما يعملون،

وعقيدة الإسلام التي جاء بها القرآن والسنة الصحيحة الثابتة إنما تقوم على اعتبار استقلال كل فرد في التكليف، فلا ينفع فاسداً صلاح غيره، كما لا يضر صالحاً فساد سواه،

ومن هنا كان كل أحد مطالباً بإصلاح نفسه، وتقويم انحرافها، وحملها على الخير والنأي بها عن الشر، وإلا فلا يلومن غيره فإنه هو الذي جنى عليها،

وبمجرد نظرة يلقيها اللبيب على أي القرآن الكريم يجد هذه الكلية الاعتقادية السليمة جلية بارزة).

يتبع بعون الله تعالى.

[بهجت العلايلي]

وهل تعتبر رحمة الله التي غلبت غضبه أضغاث أحلام؟

هل تسوي الكافر بالمؤمن الذي عصى بسبب تلبس خلايا كيانه بالنقص والقصور؟


أين الرحمة والعدل والإنسانية وماذا تقول في النصوص القرآنية والسنة المتواترة في الشفاعة

[فرسان الجسارة]

لن أستطيع التعبير عن ما يكنه قلبي من مودة و حب لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله
و لله الحمد رأيته في المنام عدة مرات إحداها عند زيارتي للجبل الأخضر
لا أخفي إني أحب الصالحين و لست منهم
نال كل إعجابي و أكثر ما أحب أن أسمعه منه دروس التفسير التي ينبهر منها العقل حيث يفسر آية في كل درس تفسير و أحيانا يفسر الآية في أكثر من درس تفسير
كما إنه يأتي بأقوال العلماء الموافقين و المخالفين على السواء و عندما يفند قول أو يرد عليه يكون ذلك بدون تجريح و لا تشهير و إنما بكل موضوعية و علمية و هذا ما ألاحظه في علمائنا و لله الحمد
حفظ الله لنا سماحة الشيخ الخليلي و أمد الله في عمره
كما أشكر أستاذنا الفاضل خميس بن راشد العدوي على هذا الطرح النادر و أتمنى أن يتمه لنستفيد

[البدر المنير]

الاستاذ الكبير والشيخ العزيز أبا ماجد العدوي حفظك الله:

أود أن اقرأ تعليقك على هذا الكلام خاصة والحديث يدور حول الاصلاح:

(العلمانية خيار الإسلام القادم:

بالتأكيد ليست العلمانية ضد الدين وخاصة الاسلام , كصلة بين العبد وربه .. ومايظنه البعض من أن العلمانية تقصي الدين عن الحياة , فحتى لانزايد في الكلام , أمامه واقع موار في بلدان كثيره , ليشرف عليه ويتمعنه , ليرى التدين ماثل في إقامة شعائره وشعاراته وطقوسه , بغض النظر عن فحوى هذا الدين سواء كان سماوياً أو أرضيا .

والاسلام جرب على كر العصور والخلافة الاسلامية والممالك والدول , وانوع المذاهب والفقهاء . وعاش في احضان السياسة , قبل أن يشتد عوده , لأن البشر هم البشر , والسياسة هي السياسه . فتم العبث به .

فأتضح لكل قارئ مستلهم عبر التاريخ الاسلامي ,في دوله وخلفائه وفقهائه , أنه لم ينجو من تدخل السياسة فيه , وجره على وجهه الكريم لخدمتها , وتطويع نصوصه , لمصالحها , مع إعلانها أنها خادمة للاسلام والمسلمين .

وهكذا , كان لازماً من خلال التجارب والعبر , أن يعي المسلمون , قبل أن يقبر الدين , أن يعزل عن السياسة , وتصبح إدارة شؤون الناس بموجب قوانين ودساتير متفق عليها بالتصويت .)

[فالح الحربي]

نحتج وبشده على ازالة التثبيت عن موضوع العلامه العدوي

[أبـو أحـمـد]

بارك الله في سماحة شيخنا الخليلي

وحفظه الله ذخرا للإسلام والمسلمين

[سريعة]

أين طارح الموضوع

[المنهل الصافي]

جزى الله شيخنا خميس خير الجزاء....

نطلب ونرجو من الشيخ خميس أن يختم هذا الموضوع بخاتمة يضع فيها الملخص والتوصيات......

طبعا اذا كان ان يريد أضافة نقاط أخرى فنعما.... ولكن اذا كان وقـته ضيق فنطالب بخاتمة للموضوع.....حيث أن الموضوع مازال مفتوحا على مصراعيه ونخشى ان يظل في طي النسيان......

[القصابي 2000]

للرفع لنتذكر مشائحنا و احبابنا

[فطحول]

[daddi]

رفعت هذا الموضوع لأشهد الله و أشهدكم أن المقال الذي كتبته أنامل الشيخ الكريم خميس بن راشد العدوي عن الإصلاح الإسلامى عند سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي أطال الله أنفاسه و أكرمه بالصحة و العافية، المتواجد بين إخوانه الجزائريين هو مقال رائع و يستحق الكتابة بماء الذهب، و جعله معلقات في الأماكن التي تليق به ليستفيد منها الناس الراغبين في تأمين حياتهم الأبدية.

سماحة الشيخ الجليل أحمد بن حمد الخليلي و فضيلة الشيخ الكريم خميس بن راشد العدوي و غيرهم من الفضلاء المخلصون أعمالهم لله وحده الراجين منه القبول و حسن الخاتمة، يعملون من أجل تأمين حياتهم الأبدية لأنهم موقنون و واثقون بأن الله تعالى سوف يجزيهم الجزاء الأوفى ولن تبخس أعمالهم. يقول سبحانه: وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ(115). آل عمران.
و السلام عليكم.

[المعافري]

أرسل أصلا بواسطة daddi

رفعت هذا الموضوع لأشهد الله و أشهدكم أن المقال الذي كتبته أنامل الشيخ الكريم خميس بن راشد العدوي عن الإصلاح الإسلامى عند سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي أطال الله أنفاسه و أكرمه بالصحة و العافية، المتواجد بين إخوانه الجزائريين هو مقال رائع و يستحق الكتابة بماء الذهب، و جعله معلقات في الأماكن التي تليق به ليستفيد منها الناس الراغبين في تأمين حياتهم الأبدية.

سماحة الشيخ الجليل أحمد بن حمد الخليلي و فضيلة الشيخ الكريم خميس بن راشد العدوي و غيرهم من الفضلاء المخلصون أعمالهم لله وحده الراجين منه القبول و حسن الخاتمة، يعملون من أجل تأمين حياتهم الأبدية لأنهم موقنون و واثقون بأن الله تعالى سوف يجزيهم الجزاء الأوفى ولن تبخس أعمالهم. يقول سبحانه: وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ(115). آل عمران.
و السلام عليكم.

الشيخ أحمد من دعاة الإصلاح والمخلصين له رغم كل ماواجهه ، ورغم إنشغله وتقلده الكثير من الأعمال .

[ونيس الروح]

يقول العلامة الخليلي : (وأعجب من ذلك أن يواجه القرآن كل جيل من أجيال هذه القرون المتتابعة بما يحل مشاكله ويروي ظمأه ويشفي علله، فكأنما أنزل على كل جيل إنزالاً جديداً بقدر مقاييس عقله ومعايير فكره وأطوار حياته ومطالب عصره حتى أنه ليخيل للناشئ في أي زمان وفي أي مكان أنه لم ينزل إلا ليشفي أمراض المجتمع الذي هو فيه ذلك لأن الله جعله نبعاً نورانياً يروي كل نفس ويتدفق بكل دهر، ولعمري ما ألفاظ القرآن إلا كلمات نورانية تجلت من الغيب فتألقت في أفق البيان كما تتألق النجوم في أفق الفضاء، وإنما الفارق بين تلك وهذه أن تلك تهدي الأبصار وهذه تهدي البصائر، وأن تلك من شأنها الأفول وهذه لا تغور ولا تزول، فالقرآن يصلنا بالغيب ويعكس لنا حقائق الوجود، وينير لنا مهيع الحياة، ويمدنا بعطائه الذي لا ينفد، بعبارات لا ترقى إليها ملكات البشر إلا بقدر ما ترقى الأبصار إلى النجوم، وكلما حاول محاول سولت له نفسه أن يأتي بمثله انتكس على أم رأسه وكان مثار السخرية والاستخفاف إلى يوم الدين).


شيخي العدوي :
حفظكم الله وبارك مسعاكم وجعل الجنة مأواكم ومن النار وقاكم .
اللهم احفظ شيخنا الخليلي ومشايخ المسلمين قاطبة يا الله .
السبلة محتاجة مثل هذه المواضيع النافعة للإسلام والمسلمين بعيدا عن التعصب المذهبي الطائفي .

[daddi]

أرسل أصلا بواسطة المعافري

الشيخ أحمد من دعاة الإصلاح والمخلصين له رغم كل ماواجهه ، ورغم إنشغله وتقلده الكثير من الأعمال .

نعم أخي المشرف الفاضل المعافري هو كذلك، من دعاة الإصلاح المخلصين، و المخلصين هم عباد الله الذين لا يتمكن منهم الشيطان أبدا معترفا بذلك في قول الله تعالى: قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(39)إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ(40). الحجر.
إجعلنا اللهم منهم أجمعين، يارب العالمين.
مع أخلص تحياتي.