سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع التقييم: تقديرات الموضوع: 13 تصويتات، المعدل 4.69.
  #121  
قديم 02/08/2006, 11:42 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
شيخنا..

لم يتم توقيع عقد بهذا.... وإنما تم توقيع العقد أن الخصم يكون 100 %....لذا لا فوائد ولا شي !!!
وماذا عن الرسوم؟ هل تؤخذ من العميل حتى ولو لم يستخدم البطاقه مثلا؟ هل يتم خصم شيء من الفوائد في حالة عدم استخدام البطاقه لفترة معينه؟ هناك كثير من الأمور التي ينبغي توضيحها. وعلى كل حال ، الحكم على الشيء فرع تصوره. فنرجوا منك التكرم بالإتصال على 24600605 ليستفصلك المشائخ في مثل هذه المسائل. أو لعلك ترجع إلى كتاب "المعاملات الماليه" للشيخ ماجد الكندي ففيه مزيد علم وأحكام حول هذه البطاقات. والله أعلم
  مادة إعلانية
  #122  
قديم 13/08/2006, 09:10 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تـ العين ـاج
بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لكم اخواني لوضع هذا القسم من المنتدى للسؤال
وجعله الله في ميزان حسناتكم

سؤالي هو

اذا رأيت فتاه في محل ما واعجبت بها بأخلاقها وبجمالها
ونويت الزواج بها ولكنك لا تعرفها ولا تعرف اهلها ولا تريد ان يسبقك احد عليها للزواج
وانت لم تكمل أيضا المهر لها ولكنه سيكون جاهزا بعد سنة تقريبا

فهل من الجائز الذهاب لتلك الفتاة واخبارها بمشاعرك تجاهها وسؤالها عن اهلها واخبارها بالنية الصادقة بالزواج والتقدم لها عند اكتمال المهر بعد عدة اشهر؟

والطلب منها بالإنتظار الى اكتمال المهر خوفا من ان يسبقك احد عليها بالزواج؟


وشكرا لكم ...
ينبغي أن يسأل عن أهل تلك المرأه ويبدي رغبته في الزواج من ابنتهم منعا من إساءة الظن به او ما شابه ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة MAN OF FAITH
أود أن أسأل عن صلاة السفر بالطبع هي القصر ولكن متى يصرح لنا أن نجمع
ومن ثم صلاة السفر متى تجب بمعنى أن محافظة مسقط بها أكثر من ولاية على مساحة مترامية الأطراف ولكن في نفس الوقت أصبحت حدودها متصلة بعضها ببعض تقريبا فكيف لنا أن نعي أننا دخلنا حدود صلاة السفر
أمر آخر أصبحت وسائل النقل سريعة كما تعلمون فمن الممكن على سبيل المثال أن يكون شخص ما قاطنا ولاية السيب يقصد ولاية مطرح لقضاء بعض الحوائج يؤذن عليه الظهر في مطرح ولكنه لسبب ما ينشغل ويعود للسيب فكيف يكون قضائه هل ركعتين أم أربع ، وإذا حانت صلاته مثلا وهو في حالة سفر ولكنه كان قادرا أن يعود لمكان إقامته ويلحق بالحماعه فكيف تكون نيته قصرا أم صليهل كالعادةز

وبخصوص من لحق بالجماعة متأخرا كيف يبدأ صلاته مثلا إذا وجد الإمام يقرأ سورة بعد الفاتحة أو يركع أو.... ما إلى ذلك هل يكبر مباشرة أم يبدأ بالتوجيه ثم يكبر ثم ينضم مع الإمام وكيف يقضي ما فاته إذا كان الجواب يكبر ونضم مع الإمام هل يقرأ التوجيه ثم الفاتحه دون تكبيرة الإحرام لأنه قالها سابقا أم كيف يفعل
وعندما ينهي صلاته هل عليه أن يأتي بشيء من التحيات على الرغم من أنه أداها معع الإمام أم يجلس ويسلم مباشرة.
أفيدونا أفادكم الله.
1. القصر واجب واللجمع رخصه يصار إليه عند المشقة أو التعب أو الجد في السير . ومع ذلك لا يمنع من المسافر ان يجمع بين الصلاتين في أي حال كان. فبمجرد تعديه لمسافة السفر فالجمع جائز ولكن الإفراد أولى.

2. لك أن توطن منطقة معينه. فتبدأ حساب السفر عندما تخرج من حدود تلك المنطقه. ولك أن تبدأ الحساب من الفواصل الطبيعيه كالجبال أو الأوديه. والله أعلم.

3. من سافر وقد حضرت الصلاه فإنه يصليها حسب المكان الذي فيه. فإن سافر فيصليها سفريه وإن كان في سفر ورجع إلى وطنه فيصليها تامه.

4. المستدرك، يأتي بالتوجيه ثم بتكبيرة الإحرام ثم بعد ذلك يدخل مع الإمام . فإن وجد الإمام في الفاتحه فيقرأ مع الإمام الفاتحه. وإن وجده يقرأ شيئا من القرآن بعد الفاتحه فينصت. ثم عندما يسلم يقوم بلا تكبيرة فيأتي بالفاتحه ثم يجلس ويسلم. وكذا الحال بالنسبة لمن فاته شيء من الركعات فيأتي بها بعد التسليم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم..

عندما يقضي المرء عدد أيام الصوم الذي لم يصمه وبعدها يقال بان عليه كفارة صوم شهرين متتاليين لا توقف فيهما ولا انفصال

هنا السؤال..
متى يكون الشخص غير قادر على الصوم(الشهرين)؟؟؟.. هل يمكن القول بانه لا يتحمل الصوم وهو ليس معاقا او مريضا او نحو ذلك

واذا كان غير قادر فماذا عليه؟؟؟؟

وجزيتم خيرا بما تقدموه لنا من خير وتسهيل
وجزاكم الله خيرا
من كان عليه قضاء صوم بسبب مرض أو عذر شرعي فلا يؤمر بصيام كفارة وإنما يؤمر بقضاءه فقط. وإن كنت تعني المنتهك لحرمة رمضان، فنعم يلزمه مع القضاء كفارة مغلظة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فيصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع بسبب مشقة او مرض أو ما شابه ذلك فله أن يعدل إلى إطعام ستين مسكينا. وذهب بعض العلماء إلى التخيير بين العتق والصوم والإطعام والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ahmed2007
سؤال لوسمحتم : رجل رزقه الله بولد وطلبت منه زوجته العزل عند الجماع ( أي الولوج خارج الرحم ) ووافق على ذلك واستمر سنة كاملة لكن الرجل أراد أن ينهي عملية العزل ، فهل للزوجة الإصرار على موقفها بحجة أنها تريد لإبنها أن يحصل على إهتمام أكبر؟
لا ينبغي لهذه الزوجه أن تعاند، ولا ينبغي للرجل أن يشدد عليها. ذلك أن الحمل المتواصل ربما يضر بالزوجه فلا ضرر ولا ضرار. وعليهما ان يتفاهما فيما بينهما وأن يتعاونا على البر والتقوى وأن لا ينظر أحد منهم إلى مصلحته مقابل ضرر الآخر.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دوز
سؤال واتمنى ان يجاب عليه :ان تعود على قراءة سور السبع المنجيات في كل اسبوع بحيث يوافق كل سورة يوم من الاسبوع ويوافق يوم الجمعة سورة الكهف بالاضافة الى قراءتي المستمرة للقرآن الكريم
ولكن اليوم حدث ان وصلت في قراءة القرآن عند سورة الكهف فهل قرأسورة الكهف بنية قراءة القرآن لختمه ومرة بنية قراءتي لسور السبع المنجيات أم قرأسورة الكهف مرة واحدة بنيتان وهذا الي فعلته ؟فارجوا الاجابة ولكم جزيل الشكر
القرآن كله منجي ولم يثبت شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السبع المنجيات إلا اللهم ما جاء في فضل قراءة بعض السور كقراءة سور الكهف يوم الجمعه. فليواظب المسلم على قراءة القرآن الكريم كله دائما وأبدا وفي ذلك خير كثير بمشيئة الله تعالى والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة alghool5005
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالي / ماهي الامصار الممصره واين تجب و على ماذا تستند وهل تجوز في كل مكان ؟
الامصار التي مصرها الفاروق عمر رضي الله عنه هي: مكة : والمدينة ، والكوفة ، والبصرة ، والشام والبحرين وعمان .
وفي زمان عمر الفاروق ............. أمصارها معلومة التحقيق
مدينة ومكة والكوفه ............ وبصرة ومصرها المعروفه
والشام أيضا وعمان واليمن .......... و لا تصلى قيل قط في عدن
لأنها ليست من الأمصار ........... بل إنها جديدة العمار
ومثل هذى من عمان مسكد ......... فالمتأخرون فيها شددوا
وهكذا نزوى إذا ما ماولى ............. عنها الإمام قيل لا تصلى
وإنما تقام في صحار ........... لأنها سابعة الأمصار
وإنما تقام منذ أسلمت ........... فيهل فلا تزال عنها وتبت
كان بها الإمام أو واليه ............ أو لم يكن للأمر من يليه
هذا هو المعروف من أقوالهم ........... وغيره المفهوم من أحوالهم
لأنما التمصير حال يعرض .......... فيستقيم تارة ويمرض
وهذه صحار بعد العزة ......... وبعد ما كان بها من قوة
صارت كأدنى بلد يعتبر ........... ومسكدا مكانها قد عمروا
والبصرة الغراء كانت قفرا .......... صيرها الفاروق بعد مصرا
ومكة كانت قبيل عمرا ........... من القرى لكنها أم القرى
مصرها الفاروق فيما مصرا ........ أقام للجمعة فيها منبرا
ومن هنا كان النبي يقصر......... فيها ليالي الفتح ثم يأمر
يأمر أهلها بأن يتموا ............ في جمعة وغيرها ذا الحكم
فيجب اعتبار هذا المعنى.......... وتركه لا يستقيم ذهنا
وانما عينها الفاروق ............ لأنها في عصره تروق
ولم يكن في ذلك الزمان .......... كمثلها شيء من البلدان
لو كان ذا التعيين مما وقفا ......... عينها لنا النبي المصطفى
وإنما المراد مصر جامع .......... يسعى إليه حاضر وشاسع


والكلام حول التمصير واشتراط صلاة الجمعة في هذه الامصار فيه كلام طويل. ولمزيد علم، لعلك ترجع إلى كتاب شرح النيل ج2 وكتاب المعارج ونثار الجوهر وغيرها من الأسفار الفقهيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة aton
ماهي الاباضية ؟
ومن هو عبد الله بن اباض
وجزاكم الله خيرا
ارجوا مطالعة الآتي:

http://om.s-oman.net/showthread.php?threadid=94370


http://om.s-oman.net/showthread.php?t=145953

http://om.s-oman.net/showthread.php?t=142035

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة وهم حقيقي
شكرا
سؤالي هو هل يجوز للمرأه الحائض الإستماع إلى القراءن؟؟
لا مانع من ذلك. وإنما تمنع من لمسه وقراءته. وبعض العلماء رخص للحائض أن تقرأ شيئا يسيرا من القرآن إن هي خافت أو استوحشت. فقالوا لا مانع من قراءة شيئا من القرآن بمقدار ما يذهب وحشتها. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم..
مثل هذي الاناشيد تقام في العرس فهل هذا جائز؟؟؟

http://www.anashed.net/audio/alafra7...aly_7adhar.ram

واذا كان بصوت حرمه؟؟

والسؤال ايضا هل الطبل جائز في الاناشيد؟؟

شكرا شيخنا الجليل على هذه التضحيات
لم أستطع الإستماع إلى النشيد بسبب مشكلة فنيه. وعلى كل حال، هناك من العلماء من يرخص في استعمال الدف في الأناشيد الإسلاميه وبعضهم منع. وبعضهم رخص في استخدام الدف في الاعراس وشدد في غير ذلك وأما الطبل فأشد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة در 1426 عي
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخنا الفاضل أشخاص أرادوا الاشتراك في شراء معدة رافعة؛ بينما احدهم قام بالبحث عن هذه الرافعة وعن عملها في الوطن وفي خارج الوطن، ولقد دفع بعض ما توجب عليه( المبلغ المدفوع لشراء المعدة ) ، والباقي دفعه عنه احد المساهمين واتفقا على أن يأخذ هذا الذي دفع عن صاحبه العايد من أجار هذه الرافعة حتى يستلم مبلغه كاملا. فهل حفظكم الله هذه المعاملة جايزة شرعا؟؟؟

ولكم الشكر والاحترام
أرجوا منك أخي الإتصال على 24603267 ليستفصلك المشائخ في سؤالك. بارك الله فيك

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
فيمن لم يصل ولم يصم طيلة سفره ، ماذا يجب عليه الآن وما هي الكيفية الصحيحة في القضاء من عدمه؟

جماعة تقرأ التوجيه بعد تكبيرة الإحرام ، ما حكم الصلاة وراءهم أعني هل تتأثر بشئ؟
عليه أن يتوب إلى الله توبة نصوحا وعليه أن يقضي الصلوات التي لم يصليها في السفر عليه أن يقضيها سفريه. وله أن يقضي ما شاء في أي وقت شاء إلا في الأوقات التي يحرم فيها الصلاه وهي عند الطلوع والغروب والإستواء. وأما بالنسبة للصوم،فيؤمر أيضا أن يقضي جميع الأيام التي لم يصمها. وبما أن المسافر يجوز له أن يفطر في السفر فلا يلزم بالكفاره وإنما يقتصر على القضاء. والله أعلم

2. لا مانع من الصلاة خلفهم لأنهم متأولون لمذهب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بدر الهلال
بارك الله فيك أخي العزيز:

ماذا نفعل بالجنين عند إجهاض المرأة إذا عمر الجنين شهر أو شهرين .
سمعت انه يرمى في الاماكن القذره مثل ( البالوعه ) هل هذا يجوز شرعا
كيف نتصرف في هذه الحاله.
جزاك الله خيرا
قبل كل شيء لا يجوز لأحد أن يقدم على إجهاض جنين وإن كان عمره شهرا أو شهرين. فذلك من قتل النفس التي حرمه الله تعالى. إلا إذا كان هذا الجنين مظنة خطر على أمه يؤدي إلى هلاكها فحينئذ لا مانع من إجهاضه. فمراعاة حياة الأم أوجب من مراعاة حياة الجنين. ولو أسقطت إمرأة جنينا أو أجهض لسبب من الأسباب فلا يجوز أن يلقى في القمامه وإنما يكون سبيله الدفن كبقية الاموات. وهل يغسل أم لا ففي ذلك تفصيل ، لعلك ترجع إلى الجزء الثالث عشر من "المعارج" للإمام السالمي -رحمه الله-. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
سؤال آخر شيخنا الفاضل كثير ما يتبادر إلى ذهني...

ما حكم قتل الحيات والعقارب؟؟؟؟

نحن نعلم أنها حشرات سامة وتضر بالإنسان في حالة الإصابة...ولكن هيه أيظا تعد من مخلوقات الله في الأرض...
وكما سمعت من بعض القصص أن العقارب تؤمر بأن تلدغ...بمعنى سمعت كثيرا أن شخص لدغته عقرب وقال تراها مأمورة...
فإذا كانت مأمورة لماذا نقتلها..؟؟؟

هذا بالإضافة...أنه سواء أصبانا ضرر منها أو لا فنحن نهم بقتلها بالرغم من أنها لم تفعل لنا شيئا..

وكما اعلم أنها لا تلدغ إلا عن الدفاع عن نفسها....فكيف مأمورة وكيف تدافع عن نفسها؟؟

وهل ما قيل بأنها مأمورة صحيح أو مجرد خرافات؟؟؟....

وقد أعمم السؤال على جميع الحشرات السامه... وغير السامه...

فحتى غير السامه نهم إلى قتلها..

قد يكون سؤال غبي...ولكن كثيرا ما سالته نفسي...فاعذرني إذا كان غبيا...فنحن ينقصنا الكثير من أمور ديننا لنتعلمه...

وفقك الله...
بلا شك أن ما من شيء في هذا الكون بأسره سماءه وأرضه ، علويه وسفليه ، ملكه وملكوته ، ظاهره وباطنه ، روحه ومادته هو ملك لله سبحانه وتعالى ، وأن كل ما في هذا الكون وكل من في هذا الكون إنما هو مملوك لله ، فلا يملك أحد لأحد نفعاً ولا ضرا ، لا يستطيع أحد مهما كان أن يحقق مصلحة لنفسه أو أن يدفع مضرة عن نفسه إلا بإذن الله سبحانه .

ولكن مع هذا فإن الله تعالى يبتلي بعض عباده ببعض ، ويبتلي بعض مخلوقاته ببعض لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى ، فهو يسلط من يشاء على من يشاء ، ويقي من يشاء شر من يشاء ، كل ذلك لأنه سبحانه وتعالى مدبر هذه الوجود ومصرفه ، ويفعل في خلقه ما يريد ، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا تبديل لكلماته ، وذلك لابتلاء العباد عندما يبتلون بمثل هذه المواقف هل يصبرون أم يجزعون ، فإن الإنسان مجزي بصبره يجزى به خيرا عظيما ، وبشر الله سبحانه وتعالى الصابرين في آيات كثيرة منها قوله سبحانه وتعالى ( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) ( البقرة : 155 ) ، ويقول تعالى ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ) ( الزمر: 10) ، هذا لأجل أن يوطن الإنسان نفسه لجميع الشدائد التي يلقاها والمحن التي يكابدها والتي يواجهها حتى لا يجزع عند وقوع شيء من ذلك ، بل يكون أشد صلة بالله وأشد إيمان به سبحانه وتعالى .

وعلى كل حال، العقرب والحية من الهوام السامه المضرة بالإنسان التي يبتلي بها المولى جل وعلا عباده. فكل ضار يتقى. فلا مانع من قتلها. بل جاء الامر بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
ســؤالي شيخنا الفاضل...

ما حكم إستخدام بطاقة الإتتمان... فيزا كارد أوماستر كارد...

وهيه عبارة عن بطاقة بنك بها مبلغ معين قد يصل إلى 1500 ريال عماني....تقوم أنت بصرف أيم مبلغ منها وكما تريد...وبالطريقة التي تشاء

وبنهاية الشهر... يقوم البنك بتسديد أو سحب نقود من راتبك..حسب نسبة معينة تم الإتفاق عليها مسبقا لتسديد ما قمت أنت بسحبه من البطاقة....بمعنى أن البطاقة فيها مبلغ كأنه قرض لك... ونسبة الدفع تتراوح من 5 % إلى 100% ... فلو اخترت أي نسبة من بين هذا الحد فإن كل شهر يمر وما زال عليك مبلغ يجب تسديده للبطاقة فأن هناك فائدة تتم إضافتها للمبلغ الذي عليك...فيزيد المبلغ إلي عليك...أما إذا اخترت طريقة الدفع 100 % فلن يكون عليك هناك فائدة...بحيث أنك ستسدد كل ما عليك

مع العلم...أن هناك فائدة سنويه معينة أو رسوم تؤخذ مقابل هذه الخدمة أو هذا القرض أو هذه البطاقة..تم الإتفاق عليها بين البنك والزبون..وهيه ثابتة لا تتغير...

فما حكم استخدام هذه الأموال...مع العلم بالفائدة...الشهرية ( على حسب النسبة ) والسنوية الثابته..

وجزاكم الله ألف خير
على كل حال، في قضية بطاقات الإتمان كلام كثير. خلاصته أنه وإن كان التعامل بها يجيزه بعض العلماء فقط في وقت الضرورة القصوى جدا، بحيث يكون الخصم 100% لتفادي الفائده، إلا أن الإشكالية في توقيع عقد فيه شرط الفائده. هذا هو الممنوع.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
عذرا شيخنا...ولكن لم أستوعب ما قصدت...

نفترض أنه لدي بطاقة...ونسبة الخصم 100 % ...بحيث أسدد ما علي شهريا...وهذا أتوماتيكي..

ولكن...هناك مبلغ معين أدفعه سنويا...متفق عليه...وهوه ثابت...جراء هذه الخدمة...

فما الحكم في هذه الحاله

وفقك الله
لا إشكال في الرسوم لأنها رسوم خدمه لا إشكال فيها. ولكن الإشكال أنك وافقت ووقعت العقد الذي فيه شرط الفوائد في حالة الخصم أقل من 100% وهذا لا يصح. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مجوود
سؤالي عزيزي الفاضل : هل أصلي الظهروالعصرجمعا وقصرا علما بانني أعود الى ولايتي قبل أذان العصر بوقت قصير؟؟؟؟؟؟
الفضل للمقيم في الإفراد..........والجمع للمجد في الترداد
((الأفضل)) لك أن تفرد صلاة الظهر بحيث تصليها قصرا ، وتصلي العصر في ولايتك. ففي ذلك خير كثير. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم..
أشكرك يا شيخنا الجليل على الاجوبة الكافية والوافية.. ولكن عندي سؤالين..


السؤال الاول:اذا شخص متوفي والديه ويريد يعمل عشان يزيد حسناتهم او يخفف عليهم ايش عليه يسوي وكيف واي الاعمال ؟؟؟؟

السؤال الثاني:شخص توفي والده ايهما يقدم الدين ام الورثة ؟؟؟


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
1. أولا الدعاء لهم بالمغفرة والرحمه. وأيضا الحج والعمرة عنهما. قضاء الدين. الصدقه وخاصة الجاريه. فكل ذلك فيه خير كبير وعظيم لهما ولمن يقوم بذلك بمشيئة الله. والله أعلم

2. إن امرؤ قد قدرت منونه...............جهز ثم أديت ديونه
وبعد ذاك تنفذ الوصيه.................ويقع الميراث في البقيه

فمن مات، فإنه يقدم أولا تجهيزه وقضاء ديونه سوى كانت لله أو لعباده ويكون ذلك من أصل المال. فإن تبقى شيء من تركته فتنفذ وصاياه وتكون من ثلث المال. فإن بقي شيء فيكون للورثه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
شيخنا..

لم يتم توقيع عقد بهذا.... وإنما تم توقيع العقد أن الخصم يكون 100 %....لذا لا فوائد ولا شي !!!
كما ذكرت سابقا بأن أهل العلم يجيزون ذلك إن كان الخصم 100% بحيث لا تترتب فوائد عقب ذلك. بقي هل هناك اشتراطات أخرى كأن يتم خصم مبلغ من العميل إن لم يستخدم تلك الخدمه لفترة معينه؟ وأيضا ما مدى جواز التعامل بمثل هذه البطاقات إن استمرالبنك بخصم رسوم الخدمة حتى ولو لم يستخدم العميل تلك البطاقه؟ على كل حال، الحكم على الشيء فرع تصوره. فأرجوا منك أخي أن تتصل على 24603267 ليستفصلك المشائخ عن بعض الأمور التي تتعلق بمثل هذه البطاقات والتعامل بها. ولعلك أيضا ترجع إلى كتاب "المعاملات الماليه" للباحث الشيخ ماجد الكندي. ففيه مزيد علم وأحكام حول هذا الموضوع. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم..

ممكن يا شيخ توضحلنا الصدقة الجارية؟؟؟ مثلا شراء مصحف واداعه في المسجد؟؟ وامثلة اخرى لو تكرمت..

وجزاك الله خير
هناك كثير من الصدقات الجاريه. على سبيل المثال لا الحصر:-
1. شراء المصاحف ووضعه في مسجد أو في أي مكان يقرأ فيه القرآن
2. زرع شجره يستفيد منها الناس من ثمرها وظلها
3. المساهمه ولو بمقدار "مفحص قطاه" لبناء مسجد.
4. تعليم القرآن.
5. شراء كتب العلم وتوزيعها على المكتبات أو المساجد
6. شراء أشرطه وعظيه وتوزيعها على المكتبات أو المساجد
7. وقف أرض لمسجد
8. وقف أرض لطلبة العلم
9. شراء سجداة صلاه وتوزيعها في أماكن الصلوات كالمساجد والمطارات وغيرها.
10. توزيع أدعيه ومطويات
11. شراء كرسي متحرك لمعاق ليصل به إلى المسجد أو ليؤدي به عباده.
12. وضع مبرد مياه لعابري السبيل
13. المساهمه في نشر الكتب المفيده
14. حفر بئر لمسجد أو ليستفيد منه الناس
15. التبرع بالدم لإنقاذ نفس مؤمنه

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة asad007
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قد تتزوج المرأة في ولاية أخرى عن الولاية التي تربت فيها
فهل للمرأة ان تتخذ اكثر من وطن بعد زواجها او قبل؟[/B][/B]
المرأة تتبع زوجها في القصر والإتمام، ولا مانع أن تشترط السكنى في بلد أهلها. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز الجيطالي
1. ما حكم صيام يوم الإسراء والمعراج فبعض الناس يعتقدون أن في صيامه خير لهم؟

2.ما حكم إقتناء الأطفال لبعض الألعاب مثل العرائس والحيوانات المحشوة بالصوف أو القطن وكذلك الحيوانات البلاستيكية لكثرة توفر هذا الألعاب في المحلات وإلحاح الأطفال بإقتنائه؟

3. ما حكم من صلت في منزل آخر وبعد إنتهائها من صلاة الفرض لاحظت صاحبة المنزل بأن إتجاهها للقبلة خطأ فالقبلة إتجاهها قليلا على اليمين ولكنها صلت بعكس ذلك أي أنها كانت متجهة قليلا على اليسار فهل تتجه للقبلة الصحيحة وتعيد الصلاة أم تكمل السنة فقط؟ وما حكم من صلت على قبلة خاطئة بنفس الطريقة ولمدة طويلة ما يزيد عن سنة فهل عليها إعادة جميع الصلوات أم ماذا؟

جزاكم الله خيرا وأثقل ميزان حسناتكم ورزقكم الفردوس الأعلى
1. قبل كل شيء لم يثبت أي شيء أن حادثة الإسراء والمعراج كانت في 27 رجب وإنما ذلك إجتهاد من بعض أهل العلم. والصوم في هذا اليوم لم يثبت فيه شيء أيضا. والصوم فيه خير كثير. فمن أراد أن يصوم في ذلك اليوم فليصم بشرط عدم اعتقاد ثبوت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2. اختلف العلماء في دمى الأطفال ،فمنهم من منعها وحرَّمها لورود بعض الأحاديث التي فيها الوعيد الشديد على أمثال هذه الصور ، وعدم دخول الملائكة للبيت الذي فيه هذه المجسمات ،وهي أحاديث واضحة جداً .
ومنهم من أباحها لكونها تُهان ويرميها الطفل ويدوسها برجله ، واستدلوا ببعض الأحاديث منها :
1- قالت عائشة : كنتُ ألعب بالبنات ( الدُّمى ) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - ، وكان يأتيني صواحب لي ، فكُنَّ ينقمعن ( يختفين ) خوفاً من رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وكان رسول الله يُسرُّ بمجيئهن إليَّ فيلعبن معي . رواه البخاري ومسلم .
2- وفي رواية قال لها يوماً : ما هذا ؟ قالت : بناتي ( تعني لعبها ) قال لها عليه الصلاة والسلام : ( وما هذا الذي في وسطهن ؟ ) قالت : فرس .قال : ( وما هذا الذي عليه ؟ ) قالت : جناحان . قال : ( فرس له جناحان ؟**** ) قالت : أوَ ما سمعتَ أنه كان لسليمان بن داود خيل لها أجنحة ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه . رواه أبوداود .
فاستدل المجيزون بهذه الأحاديث وأن النبي صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على عائشة ، ولو كانت حراماً لأنكر عليها كما أنكر عليها الصورة التي في النمرقة ، بل إنه تبسَّم حتى بدت نواجذه ، وهذا دليل على رضاه .
ولكن القائلين بالتحريم ردوا عليهم بأن لُعب عائشة كانت مجرد لُعب مكونة من أخشاب ومكسوة أثواباً ، كما هي لعب الأطفال معنا في عُمان قديماً ، كانت الطفلة تعمل لها لعبة من خشبتين وتُلبسها ثواباً وتسميها ( بنتاً أو عروساً ) فهذه لا بأس بها ، أما لُعب اليوم فهي صور مجسمة منحوتة تظهر فيها تقاسيم الوجه والأنف والعيون لإنسان أو دب أو قرد له ذيل طويل ، فهذه هي المجسمات التي يعذب عليها أصحابها يوم القيامة .
والمسلم مأمور بأن يخرج مما اختلف فيه العلماء ، ويأخذ بالأحزم والأحوط في كل أموره ، خاصة وأن أدلة المانعين قوية جداً ؛ لأنها صور منحوتة مجسمة ، وقد تفنن فيها أعداء الإسلام ، لتضييع فلذات أكبادنا ، وهناك البدائل الكثيرة من اللعب الأخرى ( كالسيارات والطائرات والقطارات ومربعات الحروف ومربعات الأرقام وغيرها ) فإنها تفيد ثقافة الطفل مع فائدة اللعب بها

3. كان الأولى لها أن تسأل أهل الدار عن القبله أو لها أن تقلدهم. فبما أنها قصرت في ذلك فلتعد الصلاه. وأما من صلى لفترة طويله وكان يظن بأنه يتوجه للقبلة الصحيحه ثم تبين له خلاف ذلك، فلا إعادة عليه وخاصة إن كان الإنحراف عن القبلة يسيرا جدا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحري الذكي
اذا خرج دم من الاسنان فهل الصوم باطل
لا. لايبطل الصوم بذلك. ولكن يحاول ذلك الصائم أن لا يبتلع شيئا من ذلك الدم وعليه أن يمجه للخارج. ومع ذلك لو دخل في جوفه شيء من الدم بغير قصد كأن يكون ذلك على سبيل الغلبة لا العمد فلا حرج عليه ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحري الذكي
ما عقوبة من قال ان المراة لاتورث
عليه ان يتوب إلى الله تعالى لأنه كذب كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فالمرأة ترث بنص الكتاب والسنه. بل هي ترث أكثر من الرجل في بعض الحالات. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحري الذكي
تعبناك معانا
بعد سؤال ماحكم من كفر مذهب
التكفير هذا من فتن هذا الزمان. فلا يجوز تكفير المسلمين أيا كان مذهبهم من كان ظاهره الإسلام وإن كان باطنهم خرابا.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحري الذكي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجو المشركين من جزيرة العرب فكيف نخرجهم في هذا الزمان
لا أدري.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحري الذكي
ما حكم لعن وسب اليهود
لا أدري. ونتمنى منك أخي الكريم أن تجمع أسئلتك في مشاركة واحده لنتفادى تعدد الصفحات الذي يسبب بطء شديدا في الموضوع. والله الموفق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غيوووم
السلام عليكم
===
لدي سؤال لا أدري طرح من قبل أم لا ...
سؤالي : ما حكم شراء سيارة بالتقسيط .. هل في ذلك شي من الربا ؟؟

ولكم جزيل الشكر.
هذا جواب لشيخنا الخليلي -أبقاه الله-:

هذه المعاملة لا يخلو إما أن تكون دائرة بين طرفين فقط ، أو تكون دائرة بين ثلاثة أطراف ، فإن كانت دائرة بين طرفين فهي دائرة بين البائع والمشتري من غير أن يتدخل طرف ثالث ، في هذه الحالة إن كان هذا البيع مجزوما من أوله بأنه يكون بالأقساط إلى مدة عام أو عامين بسعر كذا بحيث يزيد السعر إن كان الطرفان اتفقا على أن يكون إلى عامين ، أما لو كان إلى عام واحد على أن يكون ذلك مجزوما من أول الأمر فإنه لا حرج في ذلك ، فلا مانع مثلا من أن يبيع أحد هذا الجهاز بثلاثة ريالات نقدا ويبيعه نسئه إلى مدة عام بأربعة ريالات ، هذا غير ممنوع ، ولكن الممنوع أن تكون العقدة عائمة بحيث لا يجزم بشيء ، وذلك بأن يقول البائع للمشتري: أبيعك هذه السيارة أو هذا البيت أو هذا الشيء أيا كان بعشرة آلاف نقدا وبخمسة عشر ألفا نسئة إلى مدة كذا ، فإن هذه العقدة تكون في هذه الحالة عائمة وذلك مما يدخل في بيعين في بيع ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعين في بيع ، كما جاء في رواية أخرى أنه نهى عن صفقتين في صفقة ، وذلك لا يجوز ، وإنما يجوز البت من أول الأمر ، بحيث يتفقان على أن العقد يكون بالأقساط إلى مدة كذا ، على أن يكون الثمن كذا بزيادة على حسب ما يتفقان عليه من أول الأمر ، وبشرط أن تكون هذه الزيادة غير مطردة ، وذلك أنه قد يتأخر المشتري من تسديد الثمن لسبب من الاسباب ، فلا يحمّل زيادة على سعر الاصل إن تأخر لعسر مثلا ، وإن تأخر لغير عسر فإنه يطالب بالحكم الشرعي أن يدفع ، وإذا تأخر عن الدفع فالقضاء الشرعي يتدخل في هذه الحالة ، ويأخذ ما عنده ولو باع شيئا من أملاكه من أجل تسديد ما عليه من الدين.

أما إن كان هنالك طرفا ثالثا وذلك بأن يجتمع في هذه الصفقة بائع ومشتري وممول ، الممول يدفع إلى البائع الثمن على أن يكون المشتري يدفع إليه الأقساط ، في هذه الحالة يكون هذا الممول مقرض ويستوفئ ما أقرض بزيادة ، وكل قرض جر نفعا فهو حرام كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية الإمام الربيع رحمه الله عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن بيعتين في بيعه ، وعن قرض جرّ منفعة ، وقد جاء في بعض الروايات: كل قرض جر نفعا فهو حرام ، ورواية الامام جابر رحمه الله وإن كانت هي مرسلة إلا أنه لثقته وضبطه وأمانته وكثرة من لقيهم من الصحابة رضوان الله عليهم يُعد إرساله كالاتصال عند أصحابنا ، فلذلك يأخذون بمراسيله ويعتبرونها حجة ، هذا مع اعتضاد ذلك بالاجماع ، فإن الاجماع منعقد على أن كل قرض جر منفعة فهو ربا أيّ منفعة كانت سواء كانت منفعة مادية أو كانت منفعة معنوية بل حتى ولو توصل المقرض إلى شفاعة من المقرض عند أحد لولا هذا الإقراض لم يتوصل إلى تلك الشفاعة فإن ذلك يعد حراما ، كل ما ينتفع به المقرض من المقترض بسبب ذلك القرض فإنه يعد حراما سواء كان نفعا ماديا أو كان نفعا معنويا ، ولذلك حرمت الضيافة أي إن ضيّف المقترض المقرض فإن هذه الضيافة تكون حراما عليه إن لم يكن بينهما من قبل تعارف بحيث يتزاوران ، وكل واحد منهما يضيّف الآخر ، إن ضيّفه بسبب ذلك القرض فهذه الضيافة تكون حراما ، وإن حمله على دابته ، والآن في الوقت الحاضر على سيارته بسبب ذلك القرض فإن ذلك أيضا يكون حراما ، جاءت بذلك الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي وإن كانت لم تخلو من مقال إلا أنها تعتضد كما قلنا بالإجماع وتعتضد بالأقوال المروية عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ، وقد ثبت ذلك عنهم ، حيث أنهم جعلوا القرض قربة إلى الله تعالى لا يأخذ المقرض من المقترض بسببها أي نفع ، والله تعالى أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شيخ المجاهدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الجيطالي
أردت أن أسأل عن حالة متعلقة بموضوع التجارة
شخص تاجر يملك مؤسسة لبيع اسطوانات الغاز عنده ما سقارب 30 اسطوانة اشترى كل واحدة ب20 ريالا
مع ما يملك من ضمن المؤسسة من سيارة لنقل الاسطوانات ومخزن وغير ذلك من ألأدوات
التي تكلف المال والوقود وغير ذلك
يبيع في الشهر ما يقارب 200 اسطوانة غاز علما بأنه يبيع الغاز المحتوى في الاسطوانات وليس جنس الاسطوانات كما تعلمون
يستفيد من كل اسطوانة نصف ريال حيث يشتري الغاز بريالين ويبيعه بريالين ونصف
إلإ أن كثير من بيعه مسجل في الدفاتر وغير مدفوع قيمته أي يصبر على زبائنه
ولو افترضنا أن مجموع ما في الدفاتر من ألأموال التي لم يقبضها 600 ريال
فكيف نحسب زكاة هذه التجارة يا شيخنا
وجزاك الله عنا كل خير
أجيبوني مأجورين
إن كانت هذه الأموال على وفي ملي أي على شخص أمين وغير مماطل ففيها الزكاه حتى وإن لم يضرب لها أجل محدد. وكذلك بالنسبة للأموال التي جعل لها أجلا محددا، فإن حان أجلها فتؤدى زكاتها مع بقية الاموال التي في يده. فيخرج منها ربع العشر.
بالمثال يتضح المقال:
لو كان في يده 1000 ريال وعند الناس 600 ريال.
1000 + 600 = 1600 ريال
زكاتها 1600 / 40 = 40 ريالا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتحري الذكي
ما حكم متابعة المباريات
العبرة بما يتابع ويشاهد!!!!

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
ما حكم التصوير بآلة التصوير ؟ وما حكم هذه الصور بعد ذلك ؟

ما حكم تعليق صور لأشخاص مأخوذة بآلة التصوير على الجدران في البيت ؟

ما حكم تعليق صور الإنسان الميت ؟ وما حكم صوره المحفوظة دون تعليق ؟

بارك الله فيكم أخي الجيطالي .
هذا جوابواسع للشيخ عبدالله القنوبي حول التصوير وما يتعلق به:-

الحديث عن الصور عامة يأخذ عدة جوانب :
1- حكم التماثيل المنحوتة .
2- حكم نقش الصور على الملابس والجدران والفرش والستائر والنمارق .
3- حكم لعب الأطفال .
4- حكم التصوير الفوتغرافي .
5- حكم تعليق الصور الفوتغرافية على الحائط .
6- حكم الرسم بالأقلام .

أ-حكم التماثيل المنحوتة :
وهي الصور المجسمة لاتحل وفاعلها قد ارتكب جرماً عظيماً ؛للأدلة الكثيرة الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم - وفيها من الوعيد الشديد ، والتحذير الأكيد من اقتناء هذه الصور المجسمة ، ومن تلك الأحاديث :
1- قال -صلى الله عليه وسلم - : ( إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تماثيل أو تصاوير ) رواه الإمام الربيع والبخاري ومسلم ، قال العلماء : إنما لم تدخل الملائكة البيت الذي فيه الصورة؛ لأن متخذها قد تشبَّه بالكفار لأنهم يتخذون الصور في بيوتهم ويعظمونها ،فكرهت الملائكة ذلك فلم تدخل بيته هجراً له
2- قال -صلى الله عليه وسلم -: ( إن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور ) وفي رواية ( الذين يضاهون بخلق الله ) رواه البخاري ومسلم .
3- قال-صلى الله عليه وسلم -: ( من صوَّر صورة كُلِّف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبداً ) رواه البخاري .
4- قال -صلى الله عليه وسلم -: ( إن الذين يصنعون الصور يُعذَّبون يوم القيامة يقال لهم : أحيوا ما خلقتم ) رواه البخاري ومسلم .
5- قال الله جل جلاله في الحديث القدسي : ( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذَرَّة ،فليخلقوا شعيرة ) رواه البخاري ومسلم .
6- قال -صلى الله عليه وسلم -: ( إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ) رواه مسلم .
وكفى بهذه الأدلة زاجراً لأولي البصائر من اقتناء أمثال هذه الصور المجسمة ووضعها في البيت أو في دورات المياه ، ففاعل ذلك لا تدخل بيته الملائكة ،وهو ملعون لا يدخل الجنة ، إن لم يتب إلى الله تبارك وتعالى ،فأصبحت بيوت كثير من الناس مأوىً للشياطين ،فيجب تطهير البيوت من أمثال هذه التماثيل .


ب-حكم نقش الصور على الملابس والجدران والفرش والستائر والنمارق :

نقش صور ذوات الأرواح على الملابس والجدران والفرش والستائر لا تحل ، وقد غضب النبي-صلى الله عليه وسلم - غضباً شديداً عندما رأى صورة في نمرقة ( أي مخدة ) ، واستدل القائلون بالتحريم بالأدلة الآتية :
1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان لنا ستر فيه تمثال طائر ،وكان الداخل إذا دخل استقبله ،فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ( حوِّلي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا ) رواه مسلم .
2- عن أنس رضي الله عنه قال : كان قرام ( ستر ) لعائشة سترت به جانب بيتها ، فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم - ( أميطه عني فإنه لاتزال تصاويره تعرض لي في صلاتي ) رواه البخاري .
3- أن عائشة رضي الله عنها اشترت نمرقة ( وسادة ) فيها تصاوير ،فلما رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قام على الباب فلم يدخل،فعرفتُ في وجهه الكراهة ، فقالت: يارسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ،ماذا أذنبت ؟ فقال : ( ما بال هذه النمرقة ؟ ) فقالت : اشتريتُها لك تقعد عليها وتتوسدها ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ( إن أصحاب هذه الصور يُعذبون ،ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ) ثم قال : ( إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة ) زاد مسلم : قالت : فأخذته فجعلته مرفقتين ،فكان يرتفق بهما في البيت . بمعنى أنها شقت النمرقة فجعلتها مرفقتين . رواه الإمام الربيع والبخاري ومسلم .

فهذه النصوص دالة على تحريم نقش الصور على الملابس وغيرها ، يقول الإمام السالمي رحمه الله : ( التنبيه الثاني : في تصوير الحيوان وهو حرام من الكبائر للوعيد الشديد سواء صنعه لما يُمتهن أو لغيره ،إذ فيه مضاهاة لخلق الله ،وسواء كان ببساط أو ثوب أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو مخدة أو نحوها ) اهـ . معارج الآمال ج6/277

وقد رخّص بعض العلماء في الصورة إن كانت في السجادة والمخدة لأنها تُمتهن ، أي تداس وترمى ، وبعضهم قال : يجوز الانتفاع بها بشرط أن يزيل الرأس من الصورة ،ولا بأس بسائر الجسد ، لأن الكائن الحي يعرف برأسه وبإزالة الرأس يصبح مجرد صورة جسد ،ورد أن جبريل عليه السلام امتنع عن دخول بيت رسول الله  لوجود تمثال على باب بيته ،ولم يدخل في اليوم التالي حتى قال له : مُر برأس التمثال فليقطع حتى يصير كهيئة شجرة . رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن حبان .
هذا كله في غير المتعمد لشراء هذه الأشياء ، أما المتعمد فحسابه على الله لأنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ،وعموماً فالمسلم مأمور بالاحتياط في كل أموره ، والأحاديث فيها وعيد شديد فعليه أن يتجنب كل ذلك ؛خشية الوقوع في المحظور ، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه .
أما الصور في الدراهم والدنانير فقد رخص فيها العلماء ؛لشدة حاجة الناس إليها .

ولقد أغرق أعداء الإسلام أسواق المسلمين بهذه الملابس والمديلات والفُرش والستائر التي تحمل صور الفساق والكفار والملاحدة والممثلين والممثلات والمطربين والمطربات ، وصور الحيوانات والقرود والدببة ، وذلك لعلمهم بأن الإسلام يحرم ذلك ،لذلك تجد تلك الصور حتى في الأقلام والمساطر والكراريس والطوابع والمديليات والفانلات والمسَّاحات والملصقات والحقائب ... و غير ذلك كثير وكثير لايمكن حصره ولا عدُّه ، فهم درسوا الإسلام دراسة متأنية لمحاربته ، وانساق كثير من المسلمين وراءهم في كل شيء ، أخذاً بالحضارة والرقي ، وإلا وصف بالرجعية والتخلف ، فالحذر الحذر من كل ذلك فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه أمثال هذه الصور ، ولو كانت لنية حسنة ،فإن الغاية لاتبرر الوسيلة .


ت - حكم لُعب الأطفال :
أما دُمى الأطفال فقد اختلف العلماء في حكمها ،فمنهم من منعها وحرَّمها للأحاديث السابقة التي فيها الوعيد الشديد على أمثال هذه الصور ، وعدم دخول الملائكة للبيت الذي فيه هذه المجسمات ،وهي أحاديث واضحة جداً .
ومنهم من أباحها لكونها تُهان ويرميها الطفل ويدوسها برجله ، واستدلوا ببعض الأحاديث منها :
1- قالت عائشة : كنتُ ألعب بالبنات ( الدُّمى ) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - ، وكان يأتيني صواحب لي ، فكُنَّ ينقمعن ( يختفين ) خوفاً من رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وكان رسول الله يُسرُّ بمجيئهن إليَّ فيلعبن معي . رواه البخاري ومسلم .
2- وفي رواية قال لها يوماً : ما هذا ؟ قالت : بناتي ( تعني لعبها ) قال لها عليه الصلاة والسلام : ( وما هذا الذي في وسطهن ؟ ) قالت : فرس .قال : ( وما هذا الذي عليه ؟ ) قالت : جناحان . قال : ( فرس له جناحان ؟**** ) قالت : أوَ ما سمعتَ أنه كان لسليمان بن داود خيل لها أجنحة ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه . رواه أبوداود .
فاستدل المجيزون بهذه الأحاديث وأن النبي صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على عائشة ، ولو كانت حراماً لأنكر عليها كما أنكر عليها الصورة التي في النمرقة ، بل إنه تبسَّم حتى بدت نواجذه ، وهذا دليل على رضاه .
ولكن القائلين بالتحريم ردوا عليهم بأن لُعب عائشة كانت مجرد لُعب مكونة من أخشاب ومكسوة أثواباً ، كما هي لعب الأطفال معنا في عُمان قديماً ، كانت الطفلة تعمل لها لعبة من خشبتين وتُلبسها ثواباً وتسميها ( بنتاً أو عروساً ) فهذه لا بأس بها ، أما لُعب اليوم فهي صور مجسمة منحوتة تظهر فيها تقاسيم الوجه والأنف والعيون لإنسان أو دب أو قرد له ذيل طويل ، فهذه هي المجسمات التي يعذب عليها أصحابها يوم القيامة .
والمسلم مأمور بأن يخرج مما اختلف فيه العلماء ، ويأخذ بالأحزم والأحوط في كل أموره ، خاصة وأن أدلة المانعين قوية جداً ؛ لأنها صور منحوتة مجسمة ، وقد تفنن فيها أعداء الإسلام ، لتضييع فلذات أكبادنا ، وهناك البدائل الكثيرة من اللعب الأخرى ( كالسيارات والطائرات والقطارات ومربعات الحروف ومربعات الأرقام وغيرها ) فإنها تفيد ثقافة الطفل مع فائدة اللعب بها .

ث - حكم التصوير الفوتغرافي :
ذهب بعض العلماء إلى القول بتحريمه لعموم الأحاديث السابقة ، وذهب بعضهم إلى القول بالإباحة بشرطين :
1- أن لا تكون الصورة خليعة .
2- وأن لا توحي بتعظيم .
فإذا خلت الصورة من ذلك فلا مانع منها ، وبهذا القول يقول سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة ، ودليلهم على الجواز بأن التصوير الفوتغرافي ما هو إلا مجرد حبس للظل ، وليس تجسيماً للصورة .
وحتى القائلون بالتحريم فإنهم يجيزون أخذ الصورة للضرورة القصوى: كتخليص المعاملات الضرورية .

ج - حكم تعليق الصورالمرسومة والفوتغرافية على الحائط:
سئل سماحة الشيخ / أحمد بن حمد الخليلي – حفظه الله هذا السؤال :
س / ما حكم تعليق الصور الفوتغرافية أو المرسومة على جدران البيت ؟
ج / أما رسم صور ذوات الأرواح فلا يحل ، واختلف في الصور الفوتغرافية ، وعند من أباحها لا بد من رعاية شرطين ، وهي أن لا تكون بها شيء من الخلاعة ، وأن لا توحي بتعظيم المصوَّر ، والله أعلم .
ومن هذه الفتوى نتبين بأن تعليق الصور المرسومة الزيتية وغيرها لإنسان أو حيوان لاتحل ، وأما الصور الفوتغرافية فمقيدة بالشرطين المذكورين ، وما أجمل بيت الإنسان إذا استطاع أن يجنبه كل الصور بمختلف أنواعها - مع جواز ذلك – وأن يستبدل بها آيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو حكم مفيدة نثرية وشعرية أو دعاء ، كلها مكتوبة بخط أنيق جميل يجذب النظر ، ويرشدك إلى الخير والهدى ، وإن تذكر الآباء والأجداد والأحباب ليس بتعليق صورهم على الحائط وإنما بتذكر أعمالهم الصالحة وسيرتهم الطيبة ؛لكي نقتدي بهم في الخير .
أما الصورة إذا كان موضوعها مخالفاً لعقائد الإسلام أو شرائعه أو آدابه ، كتصوير النساء عاريات ،أو شبه عاريات ،وإبراز مواضع الأنوثة والفتنة منهن ، ورسمهن أو تصويرهن في أوضاع مثيرة للشهوات ،كتصوير العروسة في ليلة الزفاف، وكذلك الصور المثيرة على بعض الدعايات وأغلفة المجلات والصحف ،وصور نجوم الرياضة والمصارعة والملاكمة ، والمطربين والمطربات والممثلين والممثلات ، كل ذلك مما لاشك في حرمته وحرمة تصويره ، وحرمة نشره على الناس ، وحرمة اقتنائه واتخاذه في البيوت أو المكاتب وتعليقه على الجدران ، وحرمة القصد إلى رؤيته ومشاهدته .

ح - حكم الرسم بالأقلام :
أما رسم الصور بالأقلام والتلوين ، فقد سئل سماحة الشيخ / أحمد بن حمد الخليلي –حفظه الله هذا السؤال :
س / هل يجوز رسم من له روح ، إذا طُلب ذلك في امتحان التربية الفنية ؟
ج/ لا يجوز رسم ذوات الأرواح ، كما لا يجوز تصويرها بالنحت ، والله أعلم .

من هذه الفتوى نفهم أن المقصود بذوات الأرواح هي صورة الإنسان أو الحيوان ، أما رسم الجمادات : كالجبال والأشجار والبيوت وغيرها فليس بحرام ، والدليل على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أنه جاء إليه رجل فقال : إني رجل أصوِّر هذه الصور ، فافتني فيها ( بمعنى أنه يرسمها ) فقال له ابن عباس : اُدنُ مني ، فدنا منه ، ثم قال له : اُدنُ مني ، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه ، وقال : أُنبِّؤك بما سمعتُ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كل مصور في النار ، يُجعل له بكل صورة صوَّرها نفساً تعذِّبه في جهنم ... ) قال ابن عباس : فإن كنت لا بد فاعلاً فاصنع الشجر وما لا نفس له . معارج الآمال ج6/ 277



الخلاصة :

من كل ما تقدم نستخلص الآتي :
1- أن التماثيل المنحوتة المجسمة يحرم اقتناؤها أو وضعها في البيوت للزينة ، وأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه هذه التماثيل .
2- نقش صور ذوات الأرواح على الملابس والجدران والفرش والستائر والنمارق لا تحل ، ورخص بعضهم في الستائر والنمارق لأنها تُمتهن ،ورخص بعضهم فيها إذا قُطع الرأس من الصورة ، والأحوط ترك كل ذلك.
3- دُمى الأطفال قد اختلف العلماء في حكمها ،فمنهم من منعها وحرَّمها ، ومنهم من أباحها لكونها تُهان ويرميها الطفل ويدوسها برجله ، والمسلم مأمور بأن يخرج مما اختلف فيه العلماء ، ويأخذ بالأحزم والأحوط في كل أموره ، وهناك البدائل الكثيرة من اللعب الأخرى .
4- الصور الفوتغرافية ذهب بعض العلماء إلى القول بتحريمها، وذهب بعضهم إلى القول بإباحتها بشرطين :
1-أن لا تكون الصورة خليعة .
2-وأن لا توحي بتعظيم .
فإذا خلت الصورة من ذلك فلا مانع منها .
5-أن تعليق الصور المرسومة لإنسان أو حيوان لا تحل ، وأما الصور الفوتغرافية فمقيدة بالشرطين المذكورين ، ومع ذلك فالأحسن أن يستبدل بها آيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو دعاء أو حكم مفيدة نثرية وشعرية.
6-لا يجوز إدخال المجلات الداعرة والصحف الماجنة التي تحمل الصور الخليعة في البيوت ، ومن أُبتلي بشيء من ذلك فليتخلص منها فوراً .
7-رسم ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان بالأقلام لا يصح أبداً ، أما رسم الجمادات : كالجبال والأشجار والبيوت وغيرها مما لا روح فيه فليس به بأس .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عين التنين
س/اذا جبنا كوبين من الماء وحطينا في الكوب الاول قطرتان من الدم وفي الكوب الثاني قطرتان من الخمر . هل يصح شرب هذا الماء ؟ علمن انا القطرتان يذهب مفعولهن عند اختلاطهن في الماء وعلمن انا الخمر اصله حلال والدم اصله حرام .
والله الموفق
سبحان الله والله اكبر
إذا وقعت النجاسة في كوب ماء فإن غيرت لونه أو طعمه أو رائحته فإنه ينجس بإتفاق أهل العلم. وأما إن لم يغير شيء من أوصافه فاختلفوا في ذلك. قال بعضهم: هو طاهر سواء كان الماء قليلا أو كثيرا، وفرق قوم بين القليل والكثير، فقال: القليل نجس والكثير طاهر، وقال آخرون: القليل مكروه والكثير طاهر. وأصل الإختلاف تعارض الأحاديث الواردة في ذلك :-

( الماء طهور لا ينجسه شيء إلا ما غير لونه أو طعمه أو رائحته ) يدل على أن قليل الماء وكثيره سواء لا ينجسه شيء إلا ما غير أحد أوصافه.

وحديث

( إذا كان الماء قدر قلتين لم يحتمل خبثا ) قالوا لو لم يكن القليل من الماء يؤثر فيه القليل من النجس من غير ظهور علامته لما كان لتخصيص القلتين معنى.

وحديث

( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ) ولو لم ينجس القليل من الماء بقليل النجاسة لما كان لغسله يده ثلاثا معنى، فدلت هذه الأحاديث أن قليل الماء ينجس بقليل النجاسة ولو لم يتغير أحد أوصافه. والله أعلم

وأما الخمر هل يشمله الخلاف المتقدم أم لا يشمله؟ فالخلاف موجود في الخمر هل هو بنجس أم بغير نجس. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة معلم طفران
أريد أسأل عن البسمله قبل الأكل والشرب هل هناك ما ينص من الأحاديث عن لفظ البسمله بصوت عالي أو تقال في السر؟
لأني ألاحظ الكثير من الناس ما ينطقها بصوت مسموع ولما أقولهم ليش ما تسموا يقولوا سمينا في السر وبعضهم يقول التسميه وحمد الله بصوت عالي بعد الأكل والشرب رياء:eek:
إذا جميعنا لفظ البسمله في سره كيف بيتعلموا أولادنا وأخاف باكر يكذبوا ويقولوا سمينا في سرنا.
على كل حال ، دعك من كلام الناس. ولا مانع من البسملة والحمدلة جهرا. وقد تعلمنا من أشياخنا أيضا أنه لا مانع حتى من الدعاء الجماعي بعد الأكل. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الهميسع
أخي جزاك الله خيرا 00000 عندي هذا السؤال الذي ما زال يؤرقني أوهذه المشوره التي سوف أستشيرك فيها والله المعين

( أخي لدي بعض المال لبناء منزل ولكن نقصني 8000 ريال عماني وقد بحثت ممن يقرضني هذا المال ولكنني لم اجد من يقرضني
فهل يجوز لي الإقتراض من البنك في هذه الحاله المتعذره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الإفاده 0000 ولك جزيل الشكر والإمتنان
لا يجوز لأحد أن يتعامل بالربا تحت أي ظرف ، لأنه ليس مما يباح عند الضرورات ، ولا ينبغي للناس أن ينسوا ما جاء من وعيد شديد في الربا في كتاب الله عز وجل حيث يقول سبحانه ( فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله) و في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : (لعن الله الربا و آكله ومؤكله و كاتبه وشاهده ، وقال : هم سواء ، يعني في الإثم ) ، والله عز وجل يبتلي عباده بما يشاء ويمحص إيمانهم ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المجبور
اخي شكرا لموضوعك وهو انك ترد على الأسالة ...

سؤالي : هل يجوز اكل حاجة بعد الوضوء ؟؟
لا مانع من ذلك إن لم تكن حراما أو نجسا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ٌٌRawan
اشكرك على هذه المعلومة وجعلها الله في ميزان حسناتك أن شاء الله

ولكن زواجي في ذي القعدة وليس في شوال .. هل يجوز الزواج في هذا الشهر وكيف اقنع أهلي بهذا الكلام ؟
قلت أنه لا مانع من الزواج في أي وقت . واطلبي من أهلك أن يسألوا أهل العلم ليبينوا لهم الحكم الشرعي في هذه القضيه وأن لا يرضخوا لكلام الجهلة الأغمار ولضلالاتهم. والله المستعان. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبّالي الغشيبة!
اخونا الجيطالي :

س _ هل يجوز مصافحة زوجة الجدّ او زوجة الخال او زوجة العم ؟؟ وهل بمصافحتهن يبطل الوضوء؟؟؟
زوجة الجد هي من المحارم حرمة أبدية ولا مانع من مصافحتها. وأما زوجات الخال والعم فلا يصح مصافحتهن إلا إن كن من المحارم فيحصل أحيانا أن يتزوج مثلا العم بخالة أحدنا أو الخال بعمة أحدنا. فحينئذ لا تمنع المصافحه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Noor Al-Islam
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عندما نمر بمقابر المسلمين .. نسلم عليهم ونقول أنتم السابقون ونحن اللحقون ..
ولكن إذا مررنا بمقابر أناس من ديانات اخرى كالمسيحية وغيرها ..
هل نقول مثل هذا القول .. اما ان هناك مقال اخر ..

جزاكم الله خيرا ..
لا يوجد دليل ثابت على زيارة قبور غير المسلمين. فلا ينبغي أن يشد الرحل إليهم. وإنما الثابت زيارة قبور المسلمين والسلام عليهم وتكون تلك الزيارة للعبرة والإتعاظ. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفيّاض
السلام عليكم
عندي سؤال

إذا عمل شخص حادث ونتج عنه وفاة أخيه في الحادث
هل يورث متسبب الحادث من مال أخيه المتوفى ؟


سؤال آخر

إذا توفي شخص ... وبعد 5 سنوات طلعت للمتوفى أرض ، فهل تقسم الأرض كقسمة الميراث؟
وعندما تدفع رسوم الأرض ... هل تدفع كقسمة الميراث أيضا؟

ولكم جزيل الشكر
1. ينظر في السبب. فإن لم يكن هذا الأخ متسببا في الحادث الذي أدى إلى موت أخيه فيه، فلا مانع من أن يرثه بشرط عدم وجود الفرع الوارث أو الأصل الوارث كوالد المتوفى أو جده أو فروعه كأبناءه وغيرهم. وإن كان متسببا فلا يرثه. فلا يرث القاتل المقتول عمدا كان أو خطأ والله أعلم

2. عادة، تصدر تلك الأرض بأسماء الورثه حسب النظام المتبع، فتكون قسمتها بالمناصفه. وبعض العلماء يرى أن تقسم قسمة ميراث. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أم عبادي
شيخنا
طرحت سؤال و اتمنى منك الاجابه عليه قبل رمضان
هل يجوز صيام رمضان وانا لم اتم صيام ما فاتني منه العام الماضي وهل يجوز صيامه بعد رمضان
إذا جاء رمضان فيجب صومه. ولكن كان ينبغي التعجيل في قضاء الأيام من رمضان الفائت قبل دخول رمضان جديد. ولذلك ذهب بعض أهل العلم إلى أن من أخر قضاء رمضان إلى أن أتى رمضان التالي، فيلزم مع القضاء بكفارة وهي إطعام مسكين عن كل يوم تأخير. وبعض العلماء لم يلزم ذلك لعدم وجود دليل ثابت في ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Almarjan
هل رؤية مفاتن زوجتي تبطل الصيام؟
لا. لا يؤثر ذلك في الصوم. ولكن ليحذر الإنسان من أن يقع في أي محذور. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة AlmoHareB
السلام عليكم عندي سؤال بارك الله فيك
ما حكم الصلاة إذا سلم الإمام سراً ولم يجهر بالتسليم لكن المأمومين سلموا بعدما إنتبهوا لذلك؟

وجزاك الله خيرا
صلاتهم صحيحه وكان ينبغي على الإمام أن يجهر بالتسليم مرة أخرى بعد أن انتبه. وعلى كل حال، لا يضرهم ذلك والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الفيّاض
مشكور شيخنا

بالنسبة للسؤال الأول : لا يوجد للمتوفى أب ولا أبنى ... ولكن يوجد لديه أخوة أشقاء وأم؟ فما الحكم؟

بالنسبة للسؤال الثاني: توفى أحد الورثة قبل صدور الأرض بأكثر من سـنة ، فـهل يرث ذلك المتوفى أم لا يرث؟
1. الأم لها السدس والباقي للإخوة الأشقاء للذكر مثل حظ الأنثيين. والله أعلم
2. لا. لا يرث. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ما فاضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

ما حكم المزاح بين الشاب والفتاة في المنتديات بحجة الترويح مع انها خالية من الألفاظ المحرمة غير الضحك ؟

وما حكم الأسامي المستعارة التي تتسمى بها بعض الفتيات كدلوعة الكل .. وأحلى وحده .. وعاشقة ؟ وما توجيهكم لكل شاب وفتاة عند دخولهم شبكة الانترنت ؟

وفقك الله وجزاك خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا المزاح يجب أن يكون إيجابيا لا كذب فيه ولا يثير الأضغان ولا يجرح المشاعر. فكل مزاح يؤدي إلى ذلك فهو حرام.
أما بالنسبة للدردشه في الإنترنت، فحقيقة الأمر الإنسان مسئول عما يقول وعما يقدم وما يؤخر ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً * أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى) (القيامة:36- 37) ، نعم إن الإنسان مرده إلى الله تعالى ، والله سائله عما قدّم وما أخّر ، وقد قال سبحانه ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18) ، والنبي صلى الله عليه وسلّم يقول : إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يحسب أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه ، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يحسب أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه .


فالإنسان مسئول عن فلتات لسانه ، ولذلك عندما كان يوصي رسول الله صلى الله عليه وسلّم معاذاً رضي الله تعالى عنه أشار إلى فيه - إلى لسانه - وقال له : ألا أدلك على ملاك ذلك كله احفظ هذا . مشيراً إلى اللسان . فقال له : أإنا مؤاخذون بما نقول يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلّم : ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على مناخرهم أو على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم .

فحصائد الألسنة هي التي تسوق الناس والعياذ بالله إلى النار سوقا .

وكذلك عندما تكون حصائد الألسنة حصائد إيجابية خيرة بحيث يتحرى الإنسان في كلامه مرضاة الله تبارك وتعالى تسوقه إلى الجنة سوقا .

فلئن كانت هذه الدردشة فيها كذب وافتراء فذلك ليس من شأن المؤمن ، إذ الله تبارك وتعالى يقول ( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل:105) وهو دليل قاطع على أنه لا يمكن أن يصدر الكذب من المؤمن ، وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلّم : يطبع على المؤمن على الخلال كلها ليس الخيانة والكذب .

وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلّم عن صفات المؤمن فقيل له : أيكون المؤمن كذابا ؟ قال : لا . أي ليس من شأن المؤمن أن يكذب ، ونحن نرى أن الله سبحانه وتعالى عندما توعد المنافقين قال فيما توعدهم عليهم ( وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)(البقرة: من الآية10) ، هذه على قراءة من قرأ ( يكذبون ) وهي قراءتنا المعتمدة في المشرق .


والدخول في مثل هذه الأمور يجب أن يضبط بضوابط ، أولاً قبل كل شيء يجب أن يكون حقاً لا باطل فيه ، أي أن يكون كل ما يقوله الإنسان وما ينشره إنما هو حق ليس فيه باطل ، ومعنى ذلك أن يكون صدقاً غير ممزوج بكذب ، هذا من ناحية ، من ناحية ثانية ألا يكون ذلك يؤدي إلى الإفساد ، فقد تكون الكلمة في ذلك حق ولكن يراد بها باطل ، يراد بها إفساد ، يراد بها جرف الناس إلى الشر ، يراد بها خداع المؤمنين والمؤمنات ، فقد تغرر المرأة بالكثير من الأحابيل التي يصنعها أولئك الماكرون الذين لا يريدون بها إلا السوء ولا يريدون بها إلا الكيد ، فلذلك كان من اللازم أن يتفطن الإنسان في ذلك إلى أي غاية تؤدي هذه الدردشة فإن كانت تؤدي إلى باطل فلا ريب أنها محرمة ويجب اجتنابها ولو لم تخرج عن حدود الصدق وحدود الحق ، لكن إذا كانت عاقبتها أن تؤدي إلى باطل فإن ذلك مما يجب اجتنابه ، ولذلك يقول بعض المتفطنين من الحكماء والعلماء يقول : ما علمت أن كلمة ( سبحان الله ) تكون معصية إلا اليوم . فسئل عن ذلك فقال : حضرت مجلساً كان فيه أحد الظلمة ينزل على أحد من الناس لأنه يتهمه بباطل ، وكان أحد الحاضرين يريد أن يغري ذلك الظالم بذلك المظلوم فكان يقول ( سبحان الله ) كأنه يفخم هذا الأمر ويعجّب مما جاء به ذلك الرجل حتى يوقع به ذلك الظالم . فكانت كلمة سبحان الله التي هي تنزيه لله سبحانه عز وجل مستخدمة من أجل باطل ، فهي كلمة حق ولكن استخدمت من أجل باطل ، لذلك كان يجب اتقاء مثل هذه الأمور إن كانت تؤدي إلى باطل ولو كانت في حقيقتها حقا . والله تعالى المستعان .

وأما بالنسبة للأسماء المستعاره، فلا مانع من إستخدامها بشرط أن لا تكون هذه الأسماء فيها مما يثير الشهوات أو أن تكون من الأسماء الفاضحه. والأسماء المذكوره في السؤال ، يجب أن تجتنب ولا داعي إليها. فينبغي التلقب بالألقاب الحسنه الخيره البعيده عن الشبهات وغرور الشهوات. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
نتعامل كثيرا مع مختلف الشركات في مجال الحاسب الالي ويعرض علينا هؤلا الباعة لزيارتهم إذا أردنا أي غرض و القصد منه بيعنا إياه بسعر خاص , ما حكم شراء الأشياء من عندهم بأسعار زهيدة ليست بسعر السوق ؟ وهل يعتبر هذا نوع من الرشوة ؟
بارك الله فيكم و جزاكم الله خير الجزاء وشكرا
سؤالك مبهم أخي الكريم. ماذا تريد بقولك: "ويعرض علينا هؤلا الباعة لزيارتهم إذا أردنا أي غرض و القصد منه بيعنا إياه بسعر خاص".
أرجوا الإتصال على هاتف 24603267 ليستفصلك المشائخ عن معاملتك، وذلك حتى لا يكون السؤال في واد والجواب في واد آخر. وفقك الله

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Omani_Moon
و ايش رأيك في اسمي المستعار!!
عماني موون: قمر عماني! ؟
الله أعلم. وعسى أن يكون خيرا.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
شيخي
شركة تقوم بتسجيل أشخاص كعمال لديها وذلك تطبيقا لقانون وزارة معينة.
إلا أن الشركة في حقيقة الأمر لا تستدعي هؤلاء المسجلين للعمل في أقسامها وإنما قامت بتسجيلهم لتطبيق القانون المفروض عايها من الوزارة المعنية. وتصرف لهم مبلغا رمزيا.

السؤال/ ما حكم المبلغ الذي يستلمه هؤلاء العمال غير الممارسين للعمل في الشركة؟
لا يصح أن تؤخذ هذه المبالغ من هذه الشركات. وعلى هؤلاء الموظفين أن لا يتعاملوا مع مثل هذه الشركات التي تحاول أن تجانب النظام والقوانين والأسس التي تضعها الجهات المسؤوله. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قعقاع
السلام عليكم

موضوعي يخص الزكاة

فلقد قررت أن أقوم بتخصيص مبلغ يخصم من راتبي بصفة شهرية من حسابي الرئيسي إلى حساب آخر وذلك للتوفير لكني في الحقيقة قمت بالسحب منه في حالة الضرورة فقط فهل تستحق الزكاة على الرصيد وكيف تكون الزكاة ومتى تدفع؟ جزاكم الله خيرا
إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول ففيه الزكاة . والنصاب هو قيمة 85 غراما من الذهب. فإن كان ما عندك يعادل قيمة 85 غراما من الذهب وحال عليه الحوال، ففيه الزكاه. فتخرج ربع العشر منه. وأما إذا كان لا يبلغ النصاب، فليس فيه زكاه. والله أعلم

الاخ الجيطالي
السلام عليكم

لدي 3 اسئلة:
1- هل يمكن للمرأة الحامل ان تفطر في رمضان؟ و ما هي الحالات التي يحق لها الافطار بسبب الحمل؟

2- بالنسبة للمرأة الحامل التي افطرت بسبب تأثير الصيام على حياة الجنين هل تقضي فيما بعد ام يكتفى بالكفارة فقط؟

3- اذا اضطر شخص ما الى الافطار في رمضان لمدة اسبوعان بسبب عملية جراحية هل يقضي فقط فيما بعد ام يكتفي بالكفارة؟ و اذا كان قد اطعم مساكين بالفعل عن الايام التي افطرها فهل عليه قضاء؟

شكرا لك

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة al_tarek
الاخ الجيطالي
السلام عليكم

لدي 3 اسئلة:
1- هل يمكن للمرأة الحامل ان تفطر في رمضان؟ و ما هي الحالات التي يحق لها الافطار بسبب الحمل؟

2- بالنسبة للمرأة الحامل التي افطرت بسبب تأثير الصيام على حياة الجنين هل تقضي فيما بعد ام يكتفى بالكفارة فقط؟

3- اذا اضطر شخص ما الى الافطار في رمضان لمدة اسبوعان بسبب عملية جراحية هل يقضي فقط فيما بعد ام يكتفي بالكفارة؟ و اذا كان قد اطعم مساكين بالفعل عن الايام التي افطرها فهل عليه قضاء؟

شكرا لك
1. لا مانع إن كان الصيام يؤثر عليها أو على جنينها تأثيرا يؤدي لها لمضاعفات أو آلام أو ماشابه ذلك.والله أعلم
2. عليها أن تقضي. وقيل تجزيها الكفاره. وقيل بل يلزمها الكفارة والقضاء معا. والله أعلم
3. لا بد من القضاء إن كان قادرا على القضاء. وإن لم يستطع بسبب مرض مزمنه، فليطعم عن كل يوم مسكينا وذلك يجزيه والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جرْول بن نهْشل
السلام عليكم ورحمة الله ،،، :)

الإمام يُضِيف حرف ( الياء ) في أوّل آية بعد البسملة ، من سورة الفاتحة !!
بدل أن يقرأها : (( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين )) ،
يقول : (( الْحَمْدُ للّهِي رَبِّ الْعَالَمِين )) ، وربما لِعِلّةٍ ما في لِسانه أو في حلقِه ، والله اعلم

والكلمة ( للّهِي ) واضحة وظاهرة ومسموعة للجميع !

السؤال / حكم الصلاة خلفه ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،
لعله يزيد في خفض لفظ الجلاله بغير داع. فينبغي أن ينبه وينبغي أن يتعلم كيف يقرأ القراءة الصحيحه وخاصة الفاتحة التي ركن من أركان الصلاة. فإن كان لعلة فلا يتقدم الناس، وينبغي ان يتقدم غيره. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة al_tarek
شكرا لك اخي العزيز لكن بالنسبة للنقطة الثالثة الرجل قد اطعم مساكين بالفعل عن الايام التي افطرها بسبب هذه العملية الجراحية فهل يلزمه القضاء ايضا؟ مع العلم بأن صحته الان جيدة و لا يوجد ما يمنعه من القضاء اذا لزم
سؤال اخر اخي العزيز و هي حالة حقيقية حدثت امامي:
امرأة طلقت من شخص ما ثم تزوجت بأخر ثم طلقت منه و تزوجت بأخو مطلقها الاول و اصبح لها ابناء من طليقها الاول و ابناء من اخيه الذي هي متزوجة منه الان! يعني اولادها هم اخوة و اولاد عم في وقت واحد! فهل يجوز هذا شرعا؟ و ما الحل اذا ثبت بطلانية هذا الزواج؟
1. ينبغي أن يقضي ولا يجزيه الإطعام لأن الاصل أن فرضه القضاء ما دام قادرا على ذلك ولا يسوغ له الإفطار. والله أعلم

2. لا مانع أن يتزوج الأخ مطلقة أخيه. والأخوه يكونون أخوة لأم وأبناء عم من جهة الأب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
آسف لاني لم أشرح السؤال بصيغة جيدة ,
هؤلا الباعة يعرضون علينا الذهاب إلى متاجرهم وشراء أدوات وبضائع بسعر زهيد , على سبيل المثال الكمبيوتر المحمول يوصل قيمته ما بين 350 إلى 500 ريال فإذا أردت الشراء من عندهم سأحصل على تخفيض كبير مقابل أن نحكم على بضائعهم بالقبول وهي في بعض الأحيان تكون مقبولة من حيث السعر و الجودة ولكن بعض الأحيان يكون العكس التي يعرضونها علينا في مكان العمل لنشتري منهم , السؤال ما حكم الذهاب لمتاجرهم وشراء أي غرض بسعر زهيد ؟
بارك الله فيكم وفينا
لا مانع من الشراء منهم بالثمن الذي تتفقون عليه ما دام العقد واضحا وغير عائم وليس فيه شيء من الغرر والغبن. وأما بالنسبة للترويج لبضاعتهم بغير أوصافها والتي هي ليست مقبولة وفيها ما فيها من الضعف فهذا من الغش الذي لا يجوز أبدا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
هناك شخص يسأل :
عندما كان في سن المراهقة( 15-18 سنوات) ياتي بنت أصغر منه عمرها( 8-10 سنوات) و يجعل ذكره بين فخذيها و فرجها الى ان يقذف و تارة يحول ادخال الذكر الى القبل ( راس الذكر لمس فرج البنت) و لجهالته بالامر لا يسطيع. و بعد ندم ما صنع و تاب و استغفر و يبتعد عن الخلوة بي النساء. السوأل هو : هل يجوز له ان يتزوج تلك البنت عندما تبلغ ؟ و ما هو وصف حالة الزنا التي يحرم فيها الزاني ان يتزوج بمزنيته؟

جزاكم الله خيرا
قبل كل شيء عليه أن يصدق التوبة مع الله تعالى وأن يندم على ما فرط في جنب الله. ثم إنه لا مانع من الزواج منها. فما صنعه لا يعد من الزنا. فالزنا يصدقه ويكذبه الفرج كما جاء في الروايه. ويمنع من الزواج منها إن أدخل حشفة الذكر في فرجها. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجبل الصخري
السلام عليكم : رجل سهى في الصلاة فسبق الإمام في قرأة الفاتحة ولكنه إنتبه لذلك قبل إنتهاء الإمام من قرأة الفاتحة فأعاد قرأة الفاتحة من جديد لكي لا يكون متقدم على الإمام فهل تصرفه صحيح ؟ وماذا عليه الأن إن كان تصرفه خاطىْ ؟ وما هو التصرف الأفضل الذي كان عليه فعله ؟
لا شيء عليه بمشيئة الله وصلاته صحيحه. فقد أصاب قولا لبعض أهل العلم. وبعض العلماء يقول بأنه يقف ولا يرجع وينتظر الإمام إلى أن يصل إلى ذلك الموضع. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قطار الأيام
السلام عليكم ورحمة الله ...مبارك عليكم اقتراب شهر رمضان...

سؤالي للشيخ الجيطالي جزاه الله خير الجزاء على جهوده الطيبة في السبلة:

انتقل أخي للسكن في منطقة بعيدة عن بلده السابقة وأسكن معه الآن لمدة مؤقتة غير معروفة حتى تتيسر الأمور وأتزوج فأستقل عنه، فهل أصلي فيها سفراً فيها ؟ مع العلم أنني قد أسكن في نفس المنطقة في المستقبل وقد لا أسكن فيها وأكثر احتمال أنني لن أسكن فيها إن شاء الله بسبب ظروف خاصة..
فهل أصلي الصلاة فيها سفراً أم حضراً؟
يبدو أنك غير مستقر في تلك المنطقه وغير مطمئن فيها وتنوي أن تخرج منها.فإذا صلي صلاة المسافر وذلك بأن تقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين إلا إن صليت خلف إمام مقيم فتتم الصلاه. وعندما تطمئن نفسك وتستقر وتريد التوطين في تلك المنطقه أو في غيرها فعليك أن تتم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة BlackTiger
,,,, رمضـــــــان كريـــــم,,,
أخي لدي سؤال بسيط....
س: هل يجـوز التخميــس في الرمضـان؟؟؟؟؟
التخميس معروف في سبلة الترويح هو الاكثار من المزاح أرجوا أن أجد الاجـابه الشافيه التي تريح المخمسين في الترويح:D
وجــزاك الله ألف خير أخي,,,,:)
أولا المزاح يجب أن يكون إيجابيا لا كذب فيه ولا يثير الأضغان ولا يجرح المشاعر. فكل مزاح يؤدي إلى ذلك فهو حرام.
أما بالنسبة باللغو (التخميس) ، فحقيقة الأمر الإنسان مسئول عما يقول وعما يقدم وما يؤخر ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً * أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى) (القيامة:36- 37) ، نعم إن الإنسان مرده إلى الله تعالى ، والله سائله عما قدّم وما أخّر ، وقد قال سبحانه ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18) ، والنبي صلى الله عليه وسلّم يقول : إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يحسب أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه ، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يحسب أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه .

فالإنسان مسئول عن فلتات لسانه ، ولذلك عندما كان يوصي رسول الله صلى الله عليه وسلّم معاذاً رضي الله تعالى عنه أشار إلى فيه - إلى لسانه - وقال له : ألا أدلك على ملاك ذلك كله احفظ هذا . مشيراً إلى اللسان . فقال له : أإنا مؤاخذون بما نقول يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلّم : ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على مناخرهم أو على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم .

فحصائد الألسنة هي التي تسوق الناس والعياذ بالله إلى النار سوقا .

وكذلك عندما تكون حصائد الألسنة حصائد إيجابية خيرة بحيث يتحرى الإنسان في كلامه مرضاة الله تبارك وتعالى تسوقه إلى الجنة سوقا .

فلئن كانت هذه الدردشة والتخميس (على رأي بعضهم) فيها كذب وافتراء فذلك ليس من شأن المؤمن ، إذ الله تبارك وتعالى يقول ( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل:105) وهو دليل قاطع على أنه لا يمكن أن يصدر الكذب من المؤمن ، وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلّم : يطبع على المؤمن على الخلال كلها ليس الخيانة والكذب .

وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلّم عن صفات المؤمن فقيل له : أيكون المؤمن كذابا ؟ قال : لا . أي ليس من شأن المؤمن أن يكذب ، ونحن نرى أن الله سبحانه وتعالى عندما توعد المنافقين قال فيما توعدهم عليهم ( وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)(البقرة: من الآية10) ، هذه على قراءة من قرأ ( يكذبون ) وهي قراءتنا المعتمدة في المشرق .

فاتقوا الله تعالى في أنفسكم، وحاسبوا أنفسكم قبل أن يحاسبها الله واستغلوا أوقاتكم فيما ينفعكم في الأولى والأخرى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة root
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,

بارك الله فيك أخي الجيطالي لمجهودك الواضح في الرد على جميع الإستفسارات, لدي هنا بعض الإستفسارات وكلها تتعلق حول نفس الموضوع ألا وهو الإختلاط الأسري , لقد خطبت وامتلكت من فتره , ولدى انسابي بعض العادات التي لم اوافق عليها لعلمي بحرمتها , العادات هي جلوس العائله مجتمعين ( الاخوات وازواجهن , والاخوان وزوجاتهم ) لم أقم بزيارتهم على هذا النحو لعدم تقبلي هذا الوضع , والحجه انه الاب والأخوان موجودين , فهل التجمع جائز في حاله وجود محرم .

عندما اتصلت وسئلت مكتب الإفتاء كانت الإجابه بعدم جواز ذلك مع عدم تبيان الدليل , فعندما اخبرت انسابي بذلك قالوا " ان مكتب الإفتاء وحدهم عليهم كلام اصلا "
وكما تعلم عندما تخاطب بعض الجاهلين يجب ان تدمغ الإجابات بدليل , فما نصيحتك لهذه العائله , وما هي الضاوبط في الإختلاط بين الأزواج وزوجاتهم في مثل هذه الحاله. وما هي النصيحه لرب الأسره .

وكيف تتصرف زوجتي في زيارة اهلها في هذا الوضع؟ وهل يحق لي ان أمنعها من زياره اهلها لو استمروا على هذا النحو؟

ولكم جزيل الشكر .
عسى أن تستفيد من الفتاوى التاليه لشيخنا الخليلي -أبقاه الله-:-

زوجي له أسرة كبيرة يعيشون في منزل واحد كبير ولديهم أربعة من الرجال وكلهم متزوجون ولديهم أولاد والحمد لله ، المشكلة أنهم دائمو الاختلاط رجالاً ونساء وعندما أنصحهم بأن يأكل الرجال وحدهم والنساء وحدهن يقولون لي : ما تفرق شملنا امرأة . ودائماً أوضح لهم أن الدين يقول ذلك ودليلي قول الرسول صلى الله عليه وسلّم : إياكم والدخول على النساء . فسئل رجل أرأيت الحمو ؟ فقال صلوات الله وسلامه عليه الحمو الموت . وهؤلاء كلهم حمياني ، فماذا تقولون ؟


الجواب :

هذه الإجابة من هؤلاء إنما هي دليل الحماقة والجهل وعدم العلم والتخبط في هذه الحياة ، وإلا فالأمر واضح وهدي النبي صلى الله عليه وسلّم بيّن ، فالنبي صلى الله عليه وسلّم حذّر من الاختلاط بين الجنسين ، يقول صلى الله عليه وسلّم : إياكم والدخول على النساء - والحديث صحيح ثابت في الصحيحين وغيرهما – فقال له رجل من الأنصار : أرأيت الحمو يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلّم : الحمو الموت . كذلك قال صلى الله عليه وسلّم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة إلا مع ذي محرم . وقال : ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . وقال : ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما .

فهذا الاختلاط بهذه الطريقة كثيراً ما يفضي إلى الكثير من المشكلات ، وهذا ما عانينا منه من خلال الأسئلة الكثيرة التي وجهت إليّ ، فكثير من مشكلات وقعت بمثل هذه التصرفات الرعناء التي يتصرفها أولئك الذين لا يقيمون وزناً للفضيلة ولا يفرقون بين المنفعة والمضرة .

نعم الأسرة يجتمع شملها ، ولكن اجتماع الشمل لا على مخالفة أمر الله ، ومخالفة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، وإنما اجتماع الشمل على الحق وعلى الهدى وعلى التعاون على البر والتقوى ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى الحيطة في أمور الدين ، والتزام الآداب والأخلاق والفضائل وعدم الاندفاع إلى مثل هذه التصرفات التي لا تؤدي إلا إلى ما لا تحمد عقباه .


امرأة تقول أن زوجها له أخوة كبار متزوجون والجميع يسكن في منزل واحد ويجتمعون ذكرانا وإناثا على المائدة ، وفي الأعياد تتزين النساء ويظهرن بزينتهن وكلما تنصحهم لا يسمع لكلامها ، فما هي نصيحتكم للجميع ؟


الجواب :

نصيحتي لهم جميعاً بأن يتقوا الله ، وأن يأتمروا بأمره ، وأن يزدجروا عن نهيه ، وأن يدركوا أن الخير كل الخير في اتباع أمر الله سبحانه ، وأن الشر كل الشر في البعد عن أمر الله سبحانه ، وقد جاء البيان الفاصل في كتاب الله حيث قال ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ )(النور: من الآية31) ، وإخوة زوجها ليسوا من هؤلاء جميعاً فلا يجوز للمرأة أن تبدي لهم زينتها بأي حال من الأحوال .


فعلى الرجال أن يتقوا الله تعالى في هذا الأمر ، وأن يصونوا نسائهم . وعلى النساء أن يصن أنفسهن ، وأن يحافظن على أمر الله .


وهذا الذي يعده الناس تسامحاً إنما هو في الحقيقة تساهل ، وكثيراً ما يفضي إلى الفتن ، كثيراً ما تهيج الفتن بسبب مثل هذا التساهل في أمر الله سبحانه وتعالى ، وحديث النبي صلى الله عليه وسلّم قطع دابر هذ الأمر عندما قال عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام : إياكم والدخول على النساء . فقال له رجل من الأنصار : أرأيت الحمو يا رسول الله . فقال صلى الله عليه وسلّم : الحمو الموت . والمراد بالحمو هو أخو الزوج . فقد شبهه النبي صلى الله عليه وسلّم بالموت لخطورة دخوله على امرأة أخيه ، فعلى هؤلاء جميعاً أن يتقوا الله ، وأن يقفوا عند حدوده ، والله المستعان .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة root
شكرا اخي الجيطالي على الإجابه ,

فقض للتوضيح

عندما ذكر هذا الحديث يحتج بعض الناس ان الحديث خاص في الخلوة , وانه مع وجود المحرم لا حرج في ذلك؟؟ فما رايكم ؟؟
والحمو كما ذكرت هو اخ الزوج , فماذا يعتبر زوج الأخت ؟؟ هل هو حمو إيضا ؟؟


وشكرا
على كل حال، مع وجود المحرم فالأمر أهون ومع ذلك يؤمر هؤلاء أن يفصلوا بين النساء والرجال وأن لا يكونوا مثلا على مائدة واحدة أو في مجلس واحد. والأجنبي سوى كان أخو الزوج أو زوج الاخت هو أجنبي فلا تصح الخلوة معه . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
شيخي
الحديث الذي روي عن الرسول عليه الصلاة والسلام( خير الأسماء ما حمد وعبد) هل هو صحيح؟؟
لا. ليس بصحيح. فقد ضعفه طائفة كبيرة من علماء الحديث. فلم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ، وإنما الصحيح هو ما ورد من طريق عبدالله بن عمر (رضي الله عن عبدالله وعن أبيه)، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أحب أسمائكم إلى الله عبدالله وعبدالرحمن. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عيونها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هل تجوز الصلاة في مساجد فيها قبور!
وكل عام وانت بخير يا استاذ الجيطالي.
ولماذا بنيت هذه المساجد على قبور؟ إن كانت قبورا للمشركين فلا مانع من بناء المساجد عليها، وإن كانت قبور بعض المسلمين فلا يجوز ذلك. فالميت له حرمة حيا وميتا.

والخشية أن تكون هذه المساجد لم تبنى في الأصل على تقوى الله وإنما أسسها عباد القبور ليقيموا فيها تفاهاتهم فتكون تابعة لمسجد الضرار.
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : ما هو التصرف الذي يتبع في صلاة الجماعة عند حدوث هذه الحالات :
1 - موت الإمام .
2 - إذا أغمي على الإمام .
3 - انتقاض وضوء الإمام .
4 - إذا قاء أحد المصلين على السجاد فما حكم صلاة من كان في جانبه .
5 - إذا أغمي على أحد المصلين .

وبارك الله فيكم
1 + 2: تفسد الصلاة ولا بد من إعادتها من جديد. والله أعلم
3. خلاف. قيل تفسد الصلاة بكل الأحداث وقيل لا تفسد. وقيل له أن يستخلف في القيء والرعاف فقط. والله أعلم
4. إن لم يصيبه شيء من القيء فلا حرج. ولكن يتنبه في الفرجة التي ستحدث إذا خرج ذلك الرجل الذي قاء من مكانه . فإن كانت الفرجة بسيطة جدا فلا حرج، وإلا فعلى من كان على يمينه ويمين الإمام أن ينشأوا صفا جديدا. والله أعلم
5. إذا أغمي على أحد الناس، فليقم البعض بإسعافه وإخراجه من المسجد والبعض الآخر يواصل الصلاة، وعليهم أن يسدوا أي فرجة قد تحصل بسبب ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عين التنين
السلام عليك
هل يوجد معهد لتعليم القرآن الكريم في مسقط للشباب المراهقين ؟
لا أدري. ضع سؤالك في سبلة الإعلام والدعوه وعسى أن تجد ضالتك. وفقك الله

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة AL n3maan
انا مقيم بمنطقة خارج منطقتي...والمشكلة هنا عدد لا بأس به من المساجد مبني في وسط المقبرة...ومن ضمنها المسجد القريب من بيتي بين القبور...فانا الان في حيرة هل تجوز الصلاة فيه ام لا...وبعض منها به عدد لا يستهان به من المصلين...افيدوني افادكم الله...
ودمتم سـالمين
ارجوا ارسال رسالة على الخاص
هذا أمر غريب أن تبنى مثل هذه المساجد في المقابر. فإن كان المسجد سابقا للقبور بحيث تم بناء المساجد ثم بعد ذلك حدثت القبور، فلا يضره ذلك. والخشية أن تكون هذه المساجد لم تبنى في الأصل على تقوى الله وإنما أسسها عباد القبور ليقيموا فيها تفاهاتهم فتكون تابعة لمسجد الضرار.

نرجوا من السائل الكريم، توضيح الأمر !!!!

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الدكتور مريض
سؤالي هو: هل التبرع بالدم صباحا في رمضان جائز أم لا ؟ أرجــو الإفــادة.
من حيث الجواز هو جائز ولا يؤثر ذلك في الصوم وخاصة إن كان لضرورة. ولكن لعل ذلك يضعف من قوة الشخص ويوهن من نشاطه ويؤثر بالتالي على الصائم. فالأولى تأخير ذلك إلى الليل. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخنجر1
س: عندي مبلغ بلغ النصاب و حال عليه الحول و المبلغ قدره 100000 ريال و لكن قمت باعطاء صديقي سلف (قرض) و قدره 50000 ريال.

السؤال هل اخرج الزكاه في ال 100000 او اجمع المبلغين مع بعض 150000 ؟

شكرا
زكاة المدين (المقترض) الذي دينه غير محدد بأجل يسقط عنه مقدار ذلك الدين من الزكاة أي تسقط الزكاة بمقدار ذلك الدين إن كان الدين غير مؤجل أو كان مؤجلاً وحضرا أجله . وأما بالنسبة إلى الدائن (المقرض) فعليه أن يزكي الدين الحاضر أي الدين الذي لم يحدد بوقت أو الذي حدد وقته وحضر فهو عليه أن يزكيه إلا إن كانت الزكاة على غير وفي أو كانت الزكاة على غير ملي ، ومعنى ذلك إن كان الدين على معسر أو كان الدين على مماطل فليس عليه أن يزكيه حتى يقبضه



بعض التفصيل والتوضيح:



الدين لا يخلو إما أن يكون ديناً حاضراً وذلك بأن يكون من أصله غير مؤجل إلى أجل معين ، أو أن يكون ديناً مؤجلاً وقد حضر أجله ، وإما أن يكون غير حاضر الأجل أي أن يكون ديناً مؤجلاً إلى ميقات زمني معين ولم يحضر ذلك الميقات الزمني ، فإن كان هذا الدين غير حاضر ، وذلك بأن يكون مؤجلاً إلى وقت لم يحضر ذلك الوقت فإنه لا زكاة على الدائن فيه ، وإنما زكاته على المدين إن كان عنده من النقد أو من المال الذي يزكى ، إذ لا يجب على المدين وفاؤه في ذلك الوقت ، والدائن ليس له أن يتقاضى المدين هذا الدين .

فالمنتفع هو المدين وليس الدائن ، فزكاته على المدين إن كان عنده - أي كانت موجودة عنده سيولة أو تحول مثلاً على تجارة ونحوها- .

أما إن كان هذا الدين حاضراً فزكاته على الدائن ولكن بشرطين :

أن يكون المدين وفياً ، بحيث لا يكون مماطلاً ممتنعاً عن الوفاء

وأن يكون ملياً ، أي قادراً على الوفاء بحيث لا يكون معدما ، فإن كان معدماً فإنه لم تبق عنده عين حتى تزكى ، عين المال غير موجودة وإنما هي في الذمة وصاحب الذمة ليس عنده شيء ، فلذلك لا يكون عليه شيء إن كان المدين غير وفي أو كان غير ملي .

وإنما عليه أن يزكيه إن كان حاضراً بشرط أن يكون المدين وفياً مليا ، والله تعالى أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الشذا الفواح
سؤال: 1 ـ اذا كانت طبلة الإذن مثقوبة هل اذا استحم الشخص يؤثر ذلك على صيامه؟
2 ـ رجل يصلي بالناس وأثناء القراءة نسي وتوقف أخذ المأمومين يردوا عليه وهو لم يسمعهم جيدا وبدون قصد منه قال نعم . هل يأثر ذلك في الصلاة؟
1. إذا دخل الماء من الأذن نعم يبطل الصيام بسبب الطبلة المثقوبه، وإن لم يدخل الماء من أذنه فلا حرج عليه. والله أعلم.
2. الأحوط عليهم أن يعيدوا الصلاة. فصلاتنا هذه لا يصح فيها شيء من كلام الآدميين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تـ العين ـاج
بسم الله الرحمن الرحيم

1- هل يجوز صلاة قيام الليل قبل موعد اذان الفجر بوقت قصير ربع ساعة مثلا
2- اعاني من نزول اللعاب بكثرة في نهار رمضان فهل يجوز ابتلاعة اثناء الصلاة بقصد عدم ترك الصلاة وهل يفطر الصائم اذا ابتلعة غير متعمد ابتلاعة بقصد الشرب وترطيب الحلق ؟؟؟
3- هل يبطل المذي والمدي الصوم ؟؟؟
4- ما حكم تأخير الوتر الى قيام الليل وهل تصلى قبل قيام الليل او بعده ؟؟؟

شكرا وننتظر الإجابة من سماحتكم
1. لا مانع. فآخر قيام الليل هو قبيل الفجر بقليل.والله أعلم
2. اللعاب هو من مواد الفم والذي يحتاجه الإنسان وهو ليس بناقض للصوم إلا إذا اختلط بالماء أو بمواد أخرى كالدم وغيره. والله أعلم
3. المذي والودي لا يبطلان الصوم. والله أعلم
4. من السنة تأخير الوتر إلى آخر الليل ويصلى بعد القيام لا قبله. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد العليم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
جزاكم الله عن الإسلام وعنّا خيرا.



السؤال الأول:
هل تجوز صلاة أول ركعتان من الوتر (الشفع) جماعة ثم الإنفصال عن الإمام للصلاة مفردا لأن الإمام يقنت؟ أم الإنفصال قبل الشفع أفضل؟؟
وهل يجوز الفصل بالسلام بين ركعتي الشفع وركعة الوتر؟ أم لابد من الوصل؟


السؤال الثاني:
هل لي أن أصلّي ركعة الوتر ومن ثم في وقت متأخر من الليل أصلي قيام الليل دون أن أنام بين الصلاتين؟
أم لا صلاة بعد الوتر حتى ينام الشخص؟؟



السؤال الثالث:
شاب ضرب أباه على وجهه وقد ظهرت آثار الضرب على وجه الأب كاحمرار وأرام، ولكن هذا الأب كان سكرانا وكان يسب ويشتم الزوجة والأبناء وكل من يعرف وكان يثير ضجّة في البلد، مما جعل الشاب في لحظة غضب أن يقدم على هذا الفعل؟؟ وفي الأيام التالية قال الأب لإبنه لا بأس عليك وانسى أنك قد ضربتني، عموما.. الأب الآن قد توفى ونسأل الله له الرحمة ماذا على الشاب أن يفعل الآن وهو يحسّ بالذنب وأنه كان عاقا لوالده.. وهل كان مبررا ما فعله الإبن بأبيه؟؟

جزاكم الله خيرا
1. لا مانع من صلاة الشفع مع الجماعه وتأخير الوتر. والوصل والفصل كلاهما جائزان والأفضل الفصل. والله أعلم
2. لا صلاة بعد الوتر حتى ينام الإنسان ولو بمقدار بسيط. ومن يرى نفسه أن لن ينام فليؤخر الوتر ويأتي بما تيسر من النوافل ثم يوتر. والله أعلم
3. مهما كان من الأب من سوء خلق، فالإبن مطالب أن يصاحب والده بالمعروف وأن يظهر له الإحترام. وعلى كل حال، عليه أن يتوب مما صنع وعسى أن يتوب الله عليه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ا شور
1) هل كل السنن والنوافل يقرأ فيها الحمد وسورة
2) إذا فاتتني الركعة الأولى من المغرب هل أقرأ في الركعة الفائتة الحمد وسورة
أرجو الإجابة من مشايخ المذهب الإباضي
1. نعم كلها. إلا إن صليت خلف إمام كالتراويح والعيدين والإستسقاء وغيرها، فتجزيك قراءة الإمام للسوره وعليك الإستماع. والله أعلم

2. نعم تأتي بالفاتحه وما تيسر من القرآن ولو آية واحدة تامة المعنى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة وتر الحب
السلآم عليكم ورحمة من الله وبركاتة أمـابـعد
أفــيدوني أفــادكم الله من عـلمه وجعلكم ذخراً وسند لأجلاء الغموض والضبابية التي يعاني منها كثير من الناس وخاصة فيما تتعلق بشؤون ديننا الحنيف وأنا واحد من الئك الناس التمس منكم بكل تقدير وأحترام إفادتي حول الأتي.
(1) ما مقدار نصاب الزكاة في الذهب؟
(2) ما مقدار نصاب الزكاة في الفضة؟
(3) هل تجب الزكاة في الأسهم والحصص في الشركات والسندات والصكوك وسائر الأوراق التي تقوم مقام النقد والأموال المدخرة منها والودائع النقدية لدى المصارف (وماهو مقدار نصاب الزكاة في النقد؟)
(4) هل هناك زكاة على أصحاب الشرائح الأتية:
(أ) المستشفيات الخاصة (ب) العيادات الخاصة (ج) الورش الصناعية (د) مكاتب المحامين (هـ)مكاتب المحاسبين القانونيين (و) المكاتب الهندسية (ز) المدارس والمعاهد والجامعات الخاصة.
(5) هل تجب الزكاة على المال الذي يوفره الشخص لبناء منزل ليسكن فيه بدلاً من المنزل المستأجر
أو يقصد به شراء بيت لكي يستعين بدخله على تحسين وضعه المالي وخاصة تعليم أولاده؟
للأهمية أرجوا التكرم توضيح نسبة الزكاة في 1000 ألف ريال عماني..... وكيف تحسب نسبة الزكاة في الذهب والفضة وتحويلها الى الريال العماني ؟؟؟؟؟
وفي الختام أسأل الله أن يجزيكم عنا كل خير والسلام عليكم
1. نصاب الذهب بالغرامات 85 غراما.والله أعلم
2. نصاب الفضة بالغرامات 595 غراما.والله أعلم
3. نعم تجب والزكاة وفيها ربع العشر. والله أعلم
4. زكاتهم فيما يملكون من النقد لا على العقار نفسه. والله أعلم
5. نعم تجب فيه الزكاه والله أعلم

زكاة النقود والذهب والفضه والتجاره هي ربع العشر. فمثلا 1000 ريال زكاته 25 ريالا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
دايما بقع خلاف في صلاة التراويح .. بينهم من يقول على الامام ان يطول والاخرين يرون عليه التقصير قدر المستطاع .. حتى راينا من التقصير ان يقرأ الامام ايتين خفيفتين و ان الصلاه كامله العشاء وسنتها والتراويح و الوترو الدعاء تأخذ مقدار اربعين دقيقه فقط ...

فما هو الاصح و كم ينصح المشايخ ان يقرأ الامام بمقدار صفحات القرأن .. مثلا ربع صفحه او نصف صفحه او صفحه في الركعه ؟؟

شكرا و جزاكم الله خيرا
على كل حال، الأصل في النوافل وصلوات الليل الإطاله. ولكن مع ذلك وخاصة عندما تصلى هذه السنن في جماعة، فينبغي مراعاة الناس فلا يكون فيها غلو ولا تقصير.فالإطالة التي تشق على الناس وترهقهم ينهى عنها وخاصة الضعفاء منهم. فينبغي التوسط. ولكن ممكن أن يقرأ الإمام صفحة كامله إن كانت قراءته سريعه. ولعله يقرأ أقل من ذلك إن كانت قراءته متوسطه . ولكن نجد أن بعض الأئمة يقرأون ببطء شديد جدا. فلو قرأ مثلا ثلاث آيات ، فكأنه يقرأ صفحة كاملة بسبب بطأه. فمثل هذا لا ينبغي له أن يطيل لأن ذلك مما ينفر الكثيرين من المسلمين. ولكن ليس معنى ذلك أنه عليه أن يسرع إسراعا شديدا يخل بمقصود الصلاه ويذهب بالخشوع فيها. لا، وإنما يتوسط.

فإذا تراعى أحوال الناس في مثل هذه الأمور. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة @عادل@
السلام عليكم
اريد افادتكم في لي في عدة مواضيع
1_ هل يجوز رد السلام على الكافر؟سواء كان من اصحاب الاديان السماوية الاخرى او من الاديان الثانية؟
2_ ما حكم وضع العطر في صبيحة رمضان؟هل يبطل الصوم؟
3_ ماحكم تنظيف الاسنان بالمعجون في صبيحة رمضان؟
وعسى الله يوفقنا ويوفقكم ان شاء الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1. رد السلام على الكافر يكون بصيغة "وعليكم". والله أعلم
2. العطر والبخور لا يؤثران في الصوم إلا إذا ولج شيء منهما إلى الجوف. والله أعلم
3. المعجون سريع الذوبان. فإن كنت تأمن أن لا يلج شيء منه إلى جوفك، فلا مانع من الإستياك به، والأولى تركه والإستياك بالأراك أو بالفرشاة فقط أو تأخير ذلك إلى الليل أو قبل الفجر. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أسير المعالي
1- من عاهد الله ان لايترك العلاقة التي تربطه( بفتاه تحت مسمى الحب المقدس) مهما كانت الظروف ولاكن بعد فترة من الزمن حوالي 4 سنوات قرر ان يتركها وان يذهب كلا الى سبيله، ولاكنه يحس بالندم لانه تركها علما بانه يريدها زوجة له على سنة الله ورسوله؟ وفي لحظة غظب قال لها انكي محرمة علي كحرمة امي مني؟
فماذا عليه هل يعتبر انه خان العهد او نكثه وماهو الحل المناسب علما بانه لا يريد ان يقترن بها او يتزوجها والان انقطع عنها اكثر من سنتين
فيسأل هل اخطاء حين اراد ان ينهي هذه العلاقة بهذه الطريقة؟
الأحوط لك أن تكفر كفارة مرسله. وإن كنت تريد الزواج منها فلا يمنع، لأن الظهار لا يقع قبل الزواج وإنما بعده. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تـ العين ـاج
بسم الله الرحمن الرحيم

امتلك مبلغ من المال لم يحول عليه الحول واحتفظ به في البنك كمهر للزواج الى ان يكتمل

السؤال هل تجب عليه زكاة اذا حال على هذا المبلغ الحول علما بانه 2000 ريال عماني

سؤال ثان
من يملك رأس مال وحال عليه الحول هل يجوز التصدق بإفطار الصائمين في رمضان بالطعام بدل المال نقدا ؟؟؟ مثلا رأس المال 1000 ريال وحال عليه الحول يجب التصدق ب 25 ريال على شكل شراء فطور للصائمين .

سؤال ثالث
هل يجوز التعطر وشم العطور في نهار رمضان للذكور والإناث؟
نعم فيه الزكاه. فإذا حال عليه الحول تدفع منه 25 ريالا. ولا يصح دفعه لتفطير الصائمين لإحتمال أن يكون من بينهم الغني. فتؤمر أن تدفعه نقدا لفقراء المسلمين ولا مانع من أن تعطيه شخصا واحدا. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مؤنس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد ،،،

ماذا يفعل من إبتلي بفعل عادة ذميمة فأقسم أن لا يفعلها ثم رجع إليها بعد فترة فأقسم مرة أخرى أن يتركها ثم رجع إليها قبل عن يكفر عن يمينه الأولى ، وتكرر القسم عدة مرات وتكرر الرجوع لتلك العادة دون أن يكفر عن يمينه ، وهو يريد الآن أن يكفر عن كل ذلك بعد أن من الله عليه بالهداية ، فماذا يفعل ؟ هل يحصي عدد الأيمان التي اقسمها ويكفر عنها ، أم تعتبر كأنها يمين واحدة ؟؟
وكيف يكون التكفير عن الآيمان ، وهل يجوز إخراج مبلغ معين ودفعه لجهة خيرية مثلاً ؟؟

وتقبلوا شكري الجزيل على تفضلكم بالإجابة ،،،

أخوكم / مؤنس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليه أن يتوب إلى الله تعالى توبة نصوحا مما اقترفه من إثم وعليه كفارة مرسلة واحدة تجزيه عن جميع أيمانه. والكفارة المرسله ذكرها الله تعالى في كتابه العزيز وهي إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم تجد شيئاً من ذلك فلتصم ثلاثة أيام . والأحوط في حالة الإطعام، عدم دفع القيمة وإنما البقاء على ظاهر النص ودفع الطعام. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليه أن يتوب إلى الله تعالى توبة نصوحا مما اقترفه من إثم وعليه كفارة مرسلة واحدة تجزيه عن جميع أيمانه. والكفارة المرسله ذكرها الله تعالى في كتابه العزيز وهي إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم تجد شيئاً من ذلك فلتصم ثلاثة أيام . والأحوط في حالة الإطعام، عدم دفع القيمة وإنما البقاء على ظاهر النص ودفع الطعام. والله أعلم
جزاك الله خيراً وغفر لك وعتقك من النار في هذا الشهر الفضيل أخي الكريم ، وتقبل مني جزيل شكري وإمتناني .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زوجة رجل
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين مهمين
شخص في شهر رمضان قام من نومه في وقت السحور الساعة 4 وهو على جنابة فهل يأكل من السحور ..ثم يغتسل ..ام انه يغتسل مخافةمن ان يؤذن الفجر وهو على جنابة؟
سؤالي هنا هل يجوز الصيام وانت جنب؟؟

السؤال الاخر:
هل يعد ابو الزوج من المحارم على الزوجة بمعنى هل يصح ان تظهر زينتها امامه وشعرها اذا كانت تلبس ملابس محتشمة؟
وجزاكم الله الف خير
1. يعجل في الغسل أولا ثم يأكل والوقت واسع. وإذا خاف دخول الفجر، فله أن يتيمم ثم يأكل ثم بعد ذلك يغتسل حتى لا يدخل عليه الفجر وهو على جنابه.

2. نعم أبو الزوج هو من المحارم فلا مانع من الخلوة به أو إظهار شيء من الزينة أمامه.والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زوجة رجل
هل معنى الاجابة على السؤال الاول انه صوم الجنب جائز؟
بالطبع لا. فالجواب ناص على أن من أصبح جنبا أصبح مفطرا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Alaamri
عندي سؤال!!!!!!!






هل دخول الكنيسة في نهار رمضان يبطل الصوم علما بأن موسيقى تعزف في الكنيسة؟؟!!!
لا ينبغي دخول الكنائس لا في رمضان ولا في غيره. ومن تعمد دخول الكنائس من أجل أن يستمع إلى الموسيقى ويتلذذ بها، فليتب إلى ربه والأحوط أن يعيد صومه. فلا صوم إلا بالكف عن محارم الله. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة The Sad
سؤالي :
بحسب طبيعة عملنا نحن نعمل في إحدى شركات البترول ولا يخفى عليكم النظام المتبع في هذه الشركات والذي يسمى بنظام الشفت قد يؤدي بنا إلى ترك صلاة التراويح عدداً من الأيام وذلك بسبب ظروف العمل في هذه الشركات فهل في ذلك من حرج.
لا حرج عليكم. ولكم أن تأتوا بشيء من النوافل حتى في مقر عملكم والله يتقبل منكم . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القاهر العماني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا الأخ الجيطالي لو تسمح عندي سؤال عن من مؤلف كتاب ((المسالك في علم المناسك))
أظنه للشيخ راشد بن سعيد اللمكي وهو أحد مشائخ الإمام نور الدين السالمي -رحمهما الله تعالى-. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة * عابر سبيل *
السلام عليكم ورحمه الله ,,,

عندي سؤالين :

1) هل يجوز للمرأة المتزوجــه ان تقص شيئا من شعرها وترتبه وتصبغ بعض خصاله بألوان بنية او حمراء زينة لزوجها ؟؟؟

2) ما حكم قص الشعر الزائد عن شعر الحاجب ( تنظيف الجبهة من غير تنميص او حف للحواجب )بالنسبة للمرأة المتزوجة زينة لزوجها ؟؟



ولكم جزيل الشكر ...
1. لا. لا يجوز ذلك. وإنما يجوز لها أن تصبغه بالأسود إذا ابيض لونه . والله أعلم
2. إن كان هو من الحاجب أو جزء منه فلا يصح ذلك أبدا، وإن كان من الجبهه فلا مانع. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ريـSSSـم
سؤال عاجل جدا
السلام عليكم جميعا
عندي سؤال حيرني واتعبني كثيرا وارجو الافاده فيه مع ذكر الادله
ما رايكم في محادثت الخطيب لمخطوبته بعد تسليم المهر بالهاتف سواء بالاتصال بها او ارسال المسجات هل هو جائز علما بان ذلك للتعارف والاتفاق للمستقبل لان المخطوبه لا تعرف الخاطب ابدا
واذا كان جائزا هل يجوز في رمضان
ارجو الاجابه العاجله مع الفصل في الحكم بين الاتصال والمسجات
شكرا لكم وانتظر الرد
عسى أن تستفيدوا من هذه الفتاوى لسماحة الشيخ الخليلي حفظه الله :

ما حكم المقابلات التي تتم بين الخاطب وخطيبته قبل العقد ، بحيث يكون بينهما لقاء ويستمر بدون محرم ، فما الحكم وإذا وقع هل يجوز لهما بعد ذلك أن يتزوجها ؟

الجواب :
الأمر لله عزوجل ، هذا من التهاون والتفريط وعدم المبالاة والمسئولية تقع على عاتق الآباء والأمهات الذين يرخون العنان لبناتهم ليمرحن ويفعلن مثل هذه الأفعال التي تنعكس آثارها السلبية على الأسرة جميعا ، فكثيراً ما يعود الأمر بالعار على الأسرة كلها . فالنبي صلى الله عليه وسلّم يقول : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة إلا مع ذي محرم . ويقول عليه أفضل الصلاة والسلام : ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم ، ويقول : ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما . والنبي صلى الله عليه وسلّم يحذر من الدخول على النساء أيما تحذير عندما قال عليه أفضل الصلاة والسلام : إياكم والدخول على النساء . فقال له رجل من الأنصار ك أرأيت الحمو يا رسول الله . فقال صلى الله عليه وسلّم : الحمو الموت . وهذا لأن في نفس الرجل باعثاً قوياً تجاه المرأة فهو يندفع إليها اندفاعاً غير شعوري ، كذلك المرأة هي بجانبها أيضاً خُلقت ميالة إلى الرجل وهي راغبة فيه فلذلك تندفع نحوه اندفاعاً غير شعوري ، فلذلك كانت الضرورة داعية إلى أن يكون هنالك حاجز عند لقائهما من أن يندفعا هذا الاندفاع الذي قد تنعكس آثاره السلبية على حياتهما وحياة أسرتيهما ، وهذا الحاجز هو وجود المحرم بحيث يراقب حركاتهما ويطلع على أمرهما ، أما مع عدم وجود المحرم فإن ذلك غير جائز، ذلك حرام حرام حرام ، وماذا عسى أن تكون حالة هذا الشاب الذي يكون بين يدي فتاة جميلة يبادلها الحديث الذي هو كثيراً ما يكون حديث غرام وحديث لوعة ؟ ماذا عسى أن يكون من أمره ولا رقيب عليهما ؟ وهما لا يباليان بمراقبة الله تعالى لأنهما ينسيان عهد الله في هذه الحالة ؟ وما بال هذه الفتاة التي تكون في ميعة الشباب بين يدي شاب تطمح أن يكون فارس أحلامها ، وأن يكون شريك حياتها ؟
فإذاً هذا مما يؤدي بهما إلى الوقوع في الفحشاء وقد وقع ذلك كثيراً كثيراً ونحن اطلعنا على الكثير من الأسئلة .
على أن هنالك كثيراً من الشباب من لا يبالون بانتهاك أعراض الفتيات لا يبالون بانتهاك فيضحكون على عقولهن ، كل واحد منهم يحاول أن يرسخ في وجدان الفتاة التي يلعب على عقلها بأنه هو فارس أحلاهما ، وأنه سيكون شريك حياتها ، حتى إذا ما رزأها في عفتها وفي طهارتها وفي أعز ما تملك رفسها برجله ، وأخذ يبحث عن فريسة أخرى . فإذن على الآباء والأمهات أن يكونوا على يقظة من هذا الأمر ، وأن يكونوا على دراية مما يقع خلفهم وأن لا يرخوا العنان لبناتهم ليمرحن مع هؤلاء الشباب كما يملي عليهن هوى النفس ، وكما يسول لهن الشيطان ، والله تعالى المستعان .

السؤال

بالنسبة لحديثه معها عن طريق الهاتف هل يأخذ نفس الحكم ؟

الجواب :
على أي حال الحديث البريء الذي لا يشاب بشائبة لا مناع منه ، ولكن نحن نخشى من هذه الأحاديث لأن كثيراً ما يحاول أن يستدرجها ، يبدأ أولاً معها بحديث بريء ثم يأخذ في استدراجها شيئاً فشيئاً حتى يوقعها في الفخ ، والفتاة تكون دائماً غراً ، وتكون غير متمكنة من السيطرة على أعصابها ، والمرأة كما قيل هي عاطفية لأن عاطفتها أقوى من عاطفة الرجل ، فإذا ما أثار عاطفتها لم يبق في دماغها موضوع للتفكير قط ، وإنما تسيطر العاطفة على جميع جوانبه ، فينبغي الحذر أيما الحذر من ذلك .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بلبل الشرق***
السلام عليكم أخي الجيطالي

عسى أن تكون بأفضل حال

_ ما قول سماحة شيخِنا المُفتي في قصيدة العلامة ابن النظـر النّاصـة بتضليل القائـل بخلق القرآن
من حيثُ نسبتـه إليـه ؟ أرجـو التوضيـح

_ في المقتول هل ما جاء عن المعتزلـة أصل أو صواب في أن لـه أجَــليْن

الأجل الذي يُقتـل فيـه والأجـل الذي يمـوت فيه حتْفَ أنفِــه ؟


ولكم جزيـل الشكـر أخي على ما تقدمـونـه من خـدمـة للمسلميـن ..
1. لا أدري ما رأيه. وهناك من ينفي نسبة القصيدة للعلامة ابن النظر والله أعلم.
2. لا أصل له. والصحيح أنه يموت بأجله المكتوب في اللوح المحفوظ. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة crow8
هل يجوز أن تحرك الزوجة قضيب الزوج حتى الانزال وهل عليهما شي سواء اكانت حائض اول حامل اوكان الزوج يرغب في هذا
لا مانع من ذلك ليفرج عن نفسه خاصة عندما تكون الزوجة حائضا أو نفساء او ما شابه ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد العليم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رجل توفي وكان عليه دين لدى البنك، وبعد وفاته أسقط البنك ذلك الدين.
هل على ورثته سداد المبلغ إلى البنك علما بأن البنك قد أسقط ذلك الدين ولم يطالب الورثة بسداد الدين؟؟
(ليس عليهم أن يسددوا أية مبالغ.)
الجواب لفضيلة الشيخ مساعد المفتي.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة toty
ما حكم الإستمناء في نهار رمضان؟وماذا على من قام بذلك ؟
ارجو الإجابة ولكم جزيل الشكر والتقدير.
الإستمناء في نهار رمضان وفي غيره حرام. ومن فعله في نهار الصوم، فعليه التوبة إلى الله تعالى وعليه أن يقضي ذلك اليوم وعليه كفارة مغلظة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فيطعم ستين مسكينا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
ما حكم استخدام بخاخ الربو في نهار رمضان وهل يعتمد على حالة المريض؟
حقيقة الأمر بالنسبة إلى استعمال البخاخ في مجمع الفقه الإسلامي صدرت فتوى من المجمع بأن استعمال البخاخ لا يؤثر على الصيام ، وحقيقة الأمر لا أدري أنا - الحكم على الشيء فرع تصوره - هل تصل ندواة تكاد تكون رطبة تصل إلى الجوف من خلال البخاخ أو لا ، فلذلك قلت من باب الاحتياط ينبغي لمن ابتلي بالاضطرار إلى استعمال البخاخ أن يستعمله في صيامه وأن يحتاط بإطعام مسكين لكل يوم إن كانت هذه العلة عنده مستمرة .

(الجواب لشيخنا الخليلي - أبقاه الله-)

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد العليم
ما حكم صيام الصائم وقد خرج منه المذي نهار رمضان؟
صيامه صحيح، ولكن الصائم يؤمر دائما في نهار رمضان أن يجتنب المواقف التي تؤدي به إلى الإمذاء كمداعبة الزوجة حتى لا يؤدي ذلك إلى الممنوع ويؤمر كذلك بغض البصر واجتناب كل ما من شأنه إثارة الغرائز. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المرود الفضي
من خلال المعطيات الحالية والضروف التي تمر بها الامة ومن خلال حكمة و فراسة المشايخ العلماء متى يظهر المهدي
الله أعلم. ونأمرك بأن تهتم بأمور تصلح دنياك وأخراك بدلا من الكلام في مثل هذه الخزعبلات.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابنت العَفـاف
أخي الكريم لدي أسئلـة

1- فيمن لديه ذهب ومضى حول ولم يخرج زكاته ، كأن اشتراه في رجب 1426 واراد اخراج الزكاة في رمضان 1427 يعني الآن _ أي تأخر ثلاثة اشهر تقريبا ، ماذا يلزمه وكيف يخرج زكاة ذهبه ؟

2- كيف يرد الذي يقرأ القرآن في المسجد السلام على الداخل أم أنه معذور من رد السلام ؟

3- كيف يقضي الانسان ما فاته من صلوات وأيضا إذا اخر الوتر فنام عنها هل يقضيها في وقتها أم في أي وقت تجوز فيه الصلاة ؟

4- في الأثر : اللهم اني اعوذ بك من الشُّـح المُطــاع ، ما المقصود بالشح المُطاع ؟
1. عليه أن يخرجها في الحال ولا يسيغ تأخيرها. ومن أخرها فعليه أن يتوب إلى الله تعالى من ذلك. والله أعلم
2. لا يلزمه رد السلام ولا ينبغي السلام على المشتغل بعبادة كالصلاة أو الوضوء أو قراءة القرآن. والله أعلم

3. يقضيها في أي وقت شاء إلى في الأوقات المحرمه فيها الصلاة وهي عند الطلوع والغروب والإستواء. ومن نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها فليصلها في ذلك الوقت الذي تذكرها فيه إن كان من الأوقات التي تصح فيها الصلاة، ولا يصح تأخيرها. والله أعلم

4.الله أعلم. ولعله منع الفضل أو الواجب ، وأخذ مال الغير بدون حق. وقيل أنه سوء الظن بالله وقيل هو إيثار الدنيا على الآخره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد العليم
السلام عليكم,,,,
هل تجوز الصدقة عن الحي كما تجوز عن الميت؟
وهل تجوز الزكاة أيضا عن الحي إن كان لا يزكي ولكن يزكي عنه ابنه أو أبوه على سبيل المثال؟

جزاكم الله خيرا
1. أما الصدقة لا مانع منها عن الحي كأن يتصدق الإنسان عن والديه أو عن أهله وأولاده.
2. وأما الزكاة، فلا بد فيها من نية. فلا بد للمزكي أن ينويها أو ينوي أدائها سوى دفعها بنفسه أو دفعها عنه أبوه أو ولده. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة smilingmoon44
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-ما حكم صبغ اللحية باللون الأسود؟ كما هو سائد
2- ما حكم الجوائز البنكية؟ أي أن شخص حصل على جائزة بنكية بتيجة لإيداعه مبلغاً من المال في البنك، وكيف يتصرف بها؟
1. من صبغ لحيته بسواد، سود الله وجهه يوم القيامه. هكذا جاء في بعض الروايات. والله أعلم
2. لا يجوز أخذ هذه الجوائز الربويه. ومن دفعت إليه فلا يعيدها للبنك وإنما يصرفها لفقراء المسلمين بنية التخلص لا بنية الصدقه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطاهرة
السلام عليكم ورحمة الله

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق وخاتم النبيين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سؤالي هو :

ما حكم صلاة التسابيح ؟

وكيف تكون صلاتها ؟

جزاكم الله كل الخير
لا مانع من أدائها، وإن كان أهل العلم اختلفوا في صحة حديثها والعمل به : فمنهم من صححه، ومنهم من حسنه، ومنهم من ضعفه، ومنهم من جعله في الموضوعات. وعلى القول بصحتها، فطريقة أدائها كالتالي:-
تصلى أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم : سبحان الله ، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشراً، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشراً، ثم تهوي ساجداً وتقولها وأنت ساجد عشراً، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً، ثم تسجد فتقولها عشراً، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة، تفعل ذلك في أربع ركعات. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 02/10/2006 الساعة 10:00 AM
  #123  
قديم 19/08/2006, 07:00 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة وهم حقيقي
سبق ان طرحت هذا السؤال في السبلة الدينيه ولم أجد رد
هل يجوز الصلاة بفستان الفرح؟؟؟؟
إن كان ساترا ولا يبدي شيئا من مفاتن المرأة وشعرها فلا مانع من الصلاة به. والمعروف أن مثل هذه الثياب لا تكون في أكمل ستر، فينبغي الصلاة بغيره. والله أعلم.
  #124  
قديم 27/08/2006, 08:27 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة لوكااس
السلام عليكم اخي:

هل تكون نية صلاة ركعتي الجمعه سنه أم فرض؟ و ما هي طبيعة الركعات التي تصلى قبل و بعد ركعتي الجمعه؟؟

سالت في هذا الأمر و صار عندي البس الكثير فعسى ان توضح الأمر لي و جزاك الله الف خير و بركه
إليك هذا التحقيق من شيخنا القنوبي أبقاه الله حول سؤالك.

س4: ما حكمُ الصلاة قبلَ صلاةِ الجمعة ؟ وهل ثبتت صلاةٌ بعد صلاة الجمعة سواء في البيت أو في المسجد ؟
ج: أما بالنسبة إلى راتبة الجمعة القبلية والبعدية .. أما البعدية .. والأوْلى كان أن أقدم القبلية ولكنني أقدم البعدية لأنَّها ثابتة عن النبي  بخلاف القبلية فسيأتي ما فيها [ ص5 ].
السنّة البعدية بعد صلاة الجمعة-نعم-ثابتة، فقد ثبت عن النبي  بالإسناد الصحيح الثابت أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين .. هذا حديث صحيح ثابت لا كلام فيه.
وقد جاءت روايات تدلّ على أنه كان يصلي بعدها أربعا ولكنها لا تثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه، وإنَّما الثابت عنه الركعتان، وجاءت رواية قولية عند الإمام مسلم فيها الأمر بأربع ركعات ولها ألفاظ متعدِّدة منها: " مَن كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا " ولها ألفاظ قريبة مِن هذا اللفظ، ولذلك اختلَف العلماء في السنّة المشروعة وما هو الأوْلى فيها:
فمنهم مَن قال: إنه يصلي ركعتين.
ومنهم مَن قال: يصلي أربعا.
ومنهم مَن قال: يجمع بين الروايتين:
منهم مَن رجّح القولية-كما قلتُ-فقال: " يصلي أربعا، لأنّ القول مقدَّم عند التعارض ".
ومنهم مَن رجّح الفعلية لأنَّها أقوى مِن حيث الإسناد.
ومنهم مَن قال: يجمع بينهما .. يصلي ركعتين ثم يصلي أربعا.
ومنهم مَن قال: يصلي تارة ركعتين ويصلي تارة أربعا، فيكون قد أخذ بهذه الرواية تارة وأخذ بالرواية الأخرى تارة.
ومنهم مَن قال بِالتفصيل فقال: إن صلى في المسجد فإنه يصلي أربعا وإن صلى في البيت فإنه يصلي ركعتين كما جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
و-كما قلتُ [ ص4 ]-الثابت مِن فعلِه  أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين.
وما جاء أنه صلى أربعا أو ستا فإنه لا يثبت عنه-صلوات الله وسلامه عليه-البتّة، والرواية القَوْلِيَة فيها نظر لأنها مِن طريق سهيل بن أبي صالح وَلَم تتّفق كلمة أهل العلم على توثيقه بل منهم المادح له ومنهم القادح فيه، فمنهم مَن لا يحتج بروايته ومنهم مَن يرى أنّ روايته ثابتة ولاسيما في مثل هذه الأمور، وهو في الحقيقة يَحتاج إلى شيء مِن النظر ولاسيما عند الـمُخَالَفة فهو وإن لَم تكن روايته هاهنا مُخالِفَة في الفعل ولكن الأصل أنّ النبي  كان يأتي بالأعمال أكثر مِن غيره وما قيل بِأنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعله كان يُطيل الركعتين فهي أطول مِن حيث الكيفية أو أنه  نظرا لاشتغاله بِالخطبة وما شابه ذلك كان يَخْتصر إلى الركعتين أو " هو تشريع "، نقول: أمَّا بِالنسبة إذا قيل: " هو تشريع " فلا كلام .. علينا أن نُسَلِّم لِما جاء عن النبي  ولكن ذلك حيثُ لا يكون هنالك كلامٌ في الرواية المروية عن النبي  ورواية سُهَيل فيها ما فيها مِن الكلام.
فإذا اقتصَر الإنسان على الركعتين الثابتتين عن النبي  ثبوتا لا شك فيه فذلك حَسن جَميل وإن صلى في بعض الأحيان أربعا فإذا كانت نفسه تطمئن إلى تلك الرواية فلا مانع مِن ذلك وإن صلى ركعتين أوّلاً ثم زاد بعد ذلك فأيضا لا بأس بِذلك بِمشيئة الله تبارك وتعالى، ولكن الذي نستطيع أن نَجْزم بثبوته هو الركعتان وما عدا ذلك فهو مشكوك فيه لِما ذَكَرْتُه مِن الكلام في رواية سُهيل بن أبي صالح ففيها-حقيقة-مِن الكلام الذي لا تَطْمَئن النفس إلى قبولِ مثلِ هذه الرواية عنه؛ والله-تبارك وتعالى-أعلم.
أمَّا بالنسبة إلى السنّة القبلية في يوم الجمعة هنالك أمران يَنبغي التفريق بينهما:
أحدهما: مُطْلَق الصلاة .. أي أنّ الإنسان إذا دخل المسجد أو كان في بيته-أيضا-أنه ينبغي له أن يُصلِّي في هذا اليوم فنعم ذلك ثابت مِن قولِ النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-مِن طريق سَلْمان، وقد جاء ذلك-أيضا-مِن طريق أبي هريرة وإن كان في إسنادِه سُهيل وقد أشرنا إلى ما فيه ولكنه في هذه الرواية لَم يُخالِف بل تُؤيِّدُ روايتَه الروايةُ السابِقة، وقد جاء ذلك-أيضا-مِن غير هاتين الطريقين، فهذا الأمر ثابتٌ عن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-ولكن ذلك لَم يُحَدَّد بِعددٍ معيّن مِن الركعات فليُصلِّ الإنسان ما شاء كما جاء ذلك في الحديثِ الثابت عن النبي  .. كما جاء: ( فَليُصل ما قُدِّرَ له ) أو ما شابه ذلك مِن الألفاظ فهذا ثابِت، ولا ينبغي لِلإنسان أن يَتَكَاسَل في ذلك، فإذا جاء الإنسان قبل سَاعة أو قبل نصف ساعة أو أكثر أو أقل فليُصل ما شاء مِن الركعات حتى لو كان ذلك في وقتِ الزوال فإنّ ذلك الوقت لا يُنْهَى عن الصلاة فيه في هذا اليوم فهو مستثْنَى مِن النَّهْي على القول الصحيح وإن كان فرّق بعضُهم بيْن مَن كان في المسجد ومَن كان في غيره إلى غير ذلك ولكنني لا أرى دليلا على التفريق فليُصلّ الإنسان في ذلك ما شاء.
والثاني: كون ذلك سنّة قبلية كما هو الحال في سنّة الظهر القبلية أو في السنّة البعدية أو ما شابه ذلك فهذا قد اختلَفتْ فيه كلمة الأمّة:
1-ذهب بعضهم إلى أنّ لِلجمعة سنّة قبلية كما هو الحال في الظهر.
2-وذهبت طائفة مِن أهل العلم-ونُسِبَ إلى أكثر أهل العلم-إلى أنَّه ليست هنالك سنّة قبلية للجمعة، وهذا هو الذي أذهب إليه، إذ إنني لم أَجِد روايةً صحيحة عن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-تدلّ على ذلك، ومِن المعلوم أنَّه عند الخلاف يَنبغي لِلإنسان أن يَرجع إلى الثابت مِن قول وفعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ونَحن عندما رجعنا إلى السنّة فإننا وجدنا بعضَ الروايات التي تدلّ على ذلك منها ما يدلّ على الركعتين ومنها ما يدلّ على الأربع .. جاء ذلك مِن طريق ابن عمر وجاء ذلك مِن طريق ابن عباس ومِن طريق ابن مسعود ومِن طريق علي بن أبي طالب وكلُّ ذلك لا يَصِح .. على كل حال؛ لا أرى داعيا لذكر ما في تلك الروايات مِن العِلَلِ لأنّ المقام سيطول بِه لأنّ في بعضها أربع عِلَل وفي بعضها ثلاثا وفي بعضها اثنتين وذلك يَطول بِه المقام ولكن هي مِن الضّعف بِمكان، وقد وَجَّه إليّ بعضُ الإخوان سُؤالا في ذلك ولعلّي أتفرّغ لِلإجابة عليه بِإطالة إن وفّق الله-تبارك وتعالى-إلى ذلك.
ومنهم مَن استدلّ بِحديث: ( بَيْن كل أذانين صلاة )، ولا دليلَ في ذلك البتّة، لأنّ الأذان الأوّل لِصلاة الجمعة حَادِث .. لم يَكن في عهد النبي  فلا يُمكن أن نستدِلّ بِهذه الرواية على ذلك وأنّ هذا هو المقصود بِالأذان الأوّل، فالأذان الأوّل هو الأذان الثاني الذي يَخطب الخطيب بعدَه مباشَرَة .. هذا الأذان الأوّل والأذان الثاني هي الإقامة فإنّ الإقامة يُطلَق عليها لفظ " الأذان "، وقيل: إنّ ذلك على سبيل التَّغْلِيب، فكما يُقال " العُمَرَان " و " القَمَرَان " إلى غير ذلك.
ومنهم مَن أَوَّلَ ذلك بِتأويل فيه بُعْد-كما أشرتُ إليه بِالأمس -فلا يُمكن أن نستدِل بِهذا الحديث على ذلك البتّة.
ومنهم مَن استدَلّ على ذلك بِرواية تُروى عن النبي  مِن طريق ابن الزبير فيها أنّه  .. على نِسْبَة ذلك وإلا فهي لا تَصِح كما ستأتي الإشارة .. فيها: " مَا مِن فريضة إلا وبين يديها ركعتان "، وهذه الرواية-في حقيقة الواقع-لا تثبت فهي مِن الروايات التي لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وبيان ذلك له موضِع آخر.
ومنهم مَن استدَلّ بِأنّ النبي  -كما جاء مِن طريق أبي أيوب-كان يُصلي سنّة الظهر القبلية حتى في السَّفر، فقد جاء عن أبي أيوب أنه سافر مع النبي  في ثَمانية عشر سفرا-أو ما هذا معناه-وكان يُصلي قبل الظهر ركعتين، ولكن هذه الرواية ضعيفة لا تَثبت عن النبي  ثم على تقدير ثبوتِها-وهو بعيد جدا-فهي في صلاة الظهر.
ومنهم مَن قاس ذلك على السنّة القبلية قبل الظهر، وذلك فيه مِن البعد ما لا يَخفى فالفرق بينهما أوضح مِن أن يَحتاج إلى إيضاح.
ومنهم مَن أخذ ذلك مِن بعض أفعال الصحابة، وتلك الأفعال-في حقيقة الواقع-في النفل المطلق لا في سنّة قبلية قبل فريضة الجمعة.
والحاصل أنّ الصحيح عندنا أنه ليست هنالك سنّة قبلية قبل فريضة الجمعة-كما هو الحال في فريضة الظهر-ولكن يَنبغي لِلإنسان أن يَتنفّل ما شاء قبل فريضة الجمعة وقبل خُطبتها، لكن نَرى كثيرا مِن النَّاس أنّ الواحد منهم يأتي ويصلي ركعتي تَحية المسجد ثُم يبقى إما يقرأ أو يذكر أو يبقى جالسا هكذا وعندما يؤذن المؤذن تقوم الأمّة جميعا تصلي .. تظنّ أنّ ذلك مِن السنن الواجبة التي لابد منها فهذا لا أصل له، وهذا هو الذي شدّد فيه مَن شدّد مِن أهل العلم ووصفه بالبدعة، ومع ذلك نقول: إنَّه لا ينبغي التشديد في مثل هذه القضايا فإنّ أهل العلم قد اختلَفوا في هذه المسألة وما دامت المسألة خلافية ينبغي للإنسان أن يأخذ بِالأرجَح وأن يُبَيِّن ذلك بالأسلوب الواضِح المفِيد، أما أن يَتشدّد مع الناس أو أن يَصِفَهم بِأنَّهم مِن المبتدِعة أو ما شابه ذلك مع أنَّهم يأخذون بِرأي مَن يَقول بِمشروعيةِ هاتين الركعتين بل وأنَّهما مِن السنن الثابتة عن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-فَفَرْق بيْن المسائل القطعية وبين المسائل الظنية لكن نقول: ينبغي أن ننبه الناس أنَّ مَن أراد أن يأخذ بذلك فلا يَتَنَطَّع على غيره وأن يَصِفَه بِالتكاسل وبعدمِ حُبّ الخير أو أنه يُنَفِّر عن ذلك أو مَا شابه ذلك .. كلاّ، فإن كان هو يريد ذلك فليفعل ولكن ليس له أن يتشدّد مع غيره، كما أنّ الغير-أيضا-ينبغي له أن يُوَضِّح ذلك بِالأسلوب الواضِح الرَّزين المستنِد إلى الحجّة الثابتة عن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-وبعد ذلك فلابد مِن أن يُفرّق بيْن المسائل القطعية وبيْن المسائل الظنية .. هذا ما أَوَدُّ أن أُنَبِّه عليه الآن بِاختصار وهذا ليس خاصّا بِهذه المسألة بل هو شامل لكلِّ مسألة من المسائل .. يأخذ الإنسان بالثابت الصحيح عن النبي  ويُنَبِّه النَّاس عليه وبعد ذلك لابد مِن التفريق بين المسائل المختلَف فيها وبين المسائل الـمُتَّفَق عليها بين أهل العلم، وهذه المسألة في الحقيقة تحتاج إلى إطالة .. لا أقول مسألة الصلاة قبل الجمعة ولكن مسألة المسائل الخلافية والتَّفريق بين المسائل القطعية وبين المسائل الظنية وبين-أيضا-ما ثبت بالدليل الواضح الجلي الذي لا غموض فيه مِن المسائل وإن كانت ظنية وبين المسائل التي ليس فيها دليل واضح .. إمَّا فيها أدِلَّة مُختلَف فيها بين أهل العلم في ثبوتِها وعدم ثبوتِها أو في دلالتها أو ما شابه ذلك ولعلنا نشير إلى ذلك ولو بإشارة مُختَصَرَة في الجواب الذي قلنا [ ص6 ] لعل الله-تبارك وتعالى-يُوفِّقنا لِلكتابة عليه في المسألة المذكورة؛ والله-تبارك وتعالى-أعلم.
س: يعني فيما تقولون الآن لِلإنسان أن يصلي النوافل قبل الخطبة لكن مِن غير أن يعتبر ذلك أنه مِن السنّة ؟ج: نقول هو سنّة لكن ليست بسنّة راتبة .. بِمعنى أنّ الإنسان يُمكن أن يصلي مِن الساعة التاسعة أو قبل أو العاشرة أو الحادية عشرة إلى غير ذلك .. هذا مشروع .. يُصلي ما شاء ويَذكر ما شاء وَلْيَنْظُر الأصْلح مِن حيث إذا كان نشيطا لِلصلاة أو كان غير نشيط أو كانت هنالك ضَوْضَاء و-طبعا-لا ينبغي أن تكون هنالك ضوضاء في بيوت الله-تبارك وتعالى-لأنها إنَّما بُنِيَت لعبادته  لا مِن أجل القيل والقال والأخذ والرَّد والكلام الذي لا قيمة له ولا داعي إليه.
لكن بالنسبة إلى السنّة الرَّاتبة .. أي عندما تزول الشمس هَل يقال هنالك سنّة في هذا الوقت تُسمى سنّة الزوال .. يُصلي الإنسان ركعتين أو يصلي أربعا أو أنه يُخَيَّر بيْن الأمرين ؟ نقول: ليست هنالك سنّة على الصحيح عندنا.

س6: لو نزلنا إلى واقع الناس نَجد أنّ هناك عددا مِن التصرفات يقوم بها بعضُ الناس فالبعض يدخل والإمام يَخطب فمنهم مَن يجلس ومنهم مَن يصلي والبعض يجلس فإذا سكت الإمام بيْن الخطبتين قام فصلى، هل هناك ... ؟ج: أما إذا شرع الخطيب في الخطبة فلا يُشْرَع للإنسان أن يصلي أبدا .. هذا إذا كان في المسجد.
أمَّا إذا دخل في المسجد فإنه يُشرع له أن يصلي ركعتين، وذلك منصوصٌ عليه في سنّة النبي  وهو صحيح ثابت، لا ينبغي لِلإنسان أن يُفَرِّط فيه حتى أنّ النبي  قطع خُطبته وأَمَرَ ذلك الرجل الذي دَخَلَ المسجد أن يُصلي ركعتين وأن يَتَجَوَّزَ فيهما .. هذا حديث صحيح ثابت عن النبي  .
-وقد اعترض عليه بعضُ الذين لا يرون ذلك بِما يَقْرُبُ مِن عشرة اعتراضات، وذِكرُ تلك الاعتراضات مَع الرَّد عليها يطول به المقام فلا أرى داعيا لِذِكرها الآن، فالحديث صحيح واضح لا إشكال فيه.
وقول مَن يقول: " إنّ النبي  نَهى حتى عن الأمر بالمعروف ... " إلى آخر ذلك " وذلك واجب فكيف يقال بِمشروعية السنّة مع أنَّها ليست بواجبة ؟! " أقول: علينا أن نأخذ بِما جاء عن النبي  وألاّ نَضْرِب له الأمثال فما أَمَرَنا به فعلناه وما نهانا عنه تركناه أما أن نردّ بعض الأحاديث لِعِلّةٍ نتوهَّمُها أو ما شابه ذلك فهذا مِمّا لا ينبغي.-
ولكن ينبغي لِلإنسان أن يتجَوَّز في هاتين الركعتين وألاّ يطيل .. هذا هو الثابت.
أما مَن كان جالسا في المسجد فليس له أن يقوم وأن يصلي ركعتين لا في وقت الخطبة الأولى ولا في وقت الخطبة الثانية ولا بين الخطبتَيْنِ.
فنعم نرى كثيرا مِن الناس يقومون بعد الانتهاء مِن الخطبة الأولى ويأتون بركعتين وهذا مُخالِف للسنّة تَمام المخالَفة، فينبغي أن يُنَبَّه الناس إلى أنّ ذلك ليس مِن هدي النبي  بل هو مُخالِف له مُخالَفة صارِخة فعليهم أن ينتبهوا لِهذه القضية وألاّ يقعوا في مُخالَفة صارِخة وأن يَبْتَدِعوا بدعة سيئة يَظنّون أنَّهم يَأتون بِالخير وأنهم يُحسنون صُنعا وهم في الحقيقة يَأتون بِما هو مُحَرَّم عليهم لا يجوز لهم.
و-حقيقة-كثير مِن الناس يريدون الخير ولكنهم لا يعرفون أبواب الخير كهذا الشخص الذي يقوم يصلي في هذا الوقت وكبعض الناس الذين يدخلون المسجد في يوم الجمعة ويقومون بتخطي الصفوف ويُؤذون عبادَ الله-تبارك وتعالى-ويَمُرُّون أمامهم في وقتِ الصلاة، فقد شاهدتُ في الجمعة هذه شخصا دَخل المسجد وأخذ يتقدّم ويتقدّم ويَمُرُّ أمام الناس الذين يُصلّون السنّة .. مَرَّ أمام جماعةٍ مِن الناس الذين يُصلّون السنّة مِن أجل أن يَجلس في الصف الأول .. لاشك أنّ الصلاة في الصف الأول أفضل مِن غيره كما ثبت ذلك في السنّة ولكن ليس معنى ذلك أنّ الإنسان يَتخطّى رِقاب الناس ويُؤذيهم ويَمُرُّ أمامهم وَهُم يُصلّون .. يَقع في مُخالَفَات:
1-يتخطى الصفوف وهذه مخالفة.
2-ويؤذي عباد الله-تبارك وتعالى-وهذه مخالفة صارخة.
3-ويَمر أمام المصلين وهذه مُخالفة صارخة ثالثة .. إلى غير ذلك .. لماذا هذا ؟! إذا كان يريد أن يصلي في الصف الأول فَلْيَتقدم وفي ذلك خير كبير وإذا تأخر فليصل في الموضع الذي يُمكنه أن يصلي فيه مِن غير أن يؤذي عباد الله-تبارك وتعالى-ومِن غير أن يَمر أمام عباد الله-تبارك وتعالى-وهم يصلون وهذا مع أنه مُخالِف لِلسنّة-أيضا-فيه إيذاء لِعبادِ الله-تبارك وتعالى-فلا شك أنّ الإنسان إذا مَرَّ أمام غيره فقد آذاه لأنه لا يرغب في ذلك وهو مأمور بِدفعِه، فالذي يُريد الخير فليأتِه مِن بابِه وإذا كان لا يَعلَم فليسأل مَن يَعلم أما أن يَصنع شيئا وهو لا يَدريه فيريد أن يُحسِن صُنعا ويقع في المخالَفات الصارِخة فهذا-والعياذ بِالله تبارك وتعالى-ينبغي لِلمؤمِن ألاّ يقع فيه بل ولا يَحُوم حول حِماه.
  #125  
قديم 27/08/2006, 09:08 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
شيخنا ...بارك الله فيك..لـدي عدة اسئلــة...!!
1- في حالـة الوفـاة ...العـدة تحسب من ساعة الوفـاة أم من ساعة الـدفن...!!
-
2- سمعت والله أعلــم..في حالة الدفن ..يجب رخي ربطة الكفــن..لأن الملائكــة تجلس الميت للسؤال..؟
-
3- هل ختم المصحف ~ واهداه لميت يصل لــه...؟ لأنه في حيث رسول الله التالي: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية، أو علم نافع ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له"
-
4- اشترينا مجموعة من الكتيبات المفيدة ...ووضعنا اسم ميتنا عليها ..وقمنا بتوزيعها كصدقة عن روحــه...؟ ما حكم ذلك..
لأن الناس ~ أدخلوا الشك في نفسي..بأن ذكـر اسمه فيه ريــاء...
-
5- دخـول الحائض أو النفساء على الميت بعد غسل الميت وتقبيلها لجبينــه...كونـه من المحارم..؟ ما حكمــه..؟
-
6- وجدت في بعض الكتيبات الخاصة بالدعاء للميت ..فيها وصف للجنة..والزبرجل؟ هل قرأتها جـائـزة..؟

وشكراً مقـدمـاً
1. من ساعة الوفاه والله أعلم.
2. لا. لا يجب ذلك ولم يثبت في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم
3. الصحيح أن إهداء القراءه لا يصل إلي الميت. وإنما الأولى الحج عنه او الإعتمار أو التصدق. والله أعلم.
4. ما كان ينبغي كتابة إسم الميت على هذه الكتيبات. فإنما الأعمال بالنيات. وعلى كل حال ، بما أنكم كتبتم إسم المتوفى عليها فاخلصوا النيه وعسى أن يتقبل الله منكم. والله أعلم

5. لا مانع من تقبيل الميت. وجسد الحائض والنفساء ليس بنجس. والله أعلم
6. لا أدري ما كتب في هذه الكتيبات. والحكم على الشيء فرع تصوره.. والله أعلم
  #126  
قديم 27/08/2006, 10:51 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عين التنين
س/ هل بعض الحيوانات تحيض مثل المراة مثل الارنب والحصان واذا كانت هذه المعلومه صحيحه كيف يتم دبح الارنب وهل يصلح دبح الارنب في فترة الحيض ؟
قيل أن هذه الحيوانات كالأرنب مثلا أنها تحيض ولذلك حرم أكلها بعض أهل العلم. والصحيح عند علمائنا أنه لا مانع من أكلها. ولعل حكم الحيض فيها يختلف عن حكم الآدميات والله أعلم.
  #127  
قديم 27/08/2006, 11:45 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
بارك الله فيك~ شيخنـا..ولكننا وضعنا الإسـم..حتى يدعو الناس لـه بالمغفرة ...
وطبيعة الأدعية التي أقصدها تتحدث عن حيـاة البرزخ وتصفها...!
-
شيخـي ..لـدي أيضـاً بعض من الأسئلــة::
1- هل البكـاء على الميت يـؤذيه...؟ وما طبيعة هذا الأذى...؟
-
2- هل حديثنا للميت يصل لــه..؟
-
3- يا شيخ..ما فضل سورة الإنعام..؟ وهل هناك حديث نبوي يحض على قـراءتها على الميت لـ 40 يوم...!!
-
4- ما حكـم عمل "الحـورة" ...؟ وهل تدخل في حكم السحـر..؟
-
نجدد الشكــر...
1. لا يؤذيه. لأن الله تعالى يقول "ولا تزر وازرة وزر أخرى". وحديث "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه" له تأويلات منها:-

1. قيل إذا أوصى ببكاء أهله عليه فإنه يعذب بذلك البكاء. فالناس كانوا يوصون بذلك كقول أحدهم:-
إذا مت فانعيني بما أنا أهله.........وشقي علي الجيب يا أم معبد
2. وقيل يعذب إذا لم يوصي أهله بعدم البكاء
3. وقيل يعذب بسبب فسوقه عن الحق .

2. الله أعلم. ذلك في علم الغيب.

3. الله أعلم. وقد انتشرت في الآونة الأخيرة كتب ونشرات تحتوي على أحاديث ضعيفة وموضوعة لفضائل بعض سور القرآن الكريم. فوجب التثبت من ذلك. وأما قراءة القرآن وإهدائه للميت فالصحيح الذي عليه المحققين أن ثواب ذلك لا يصل إلى الميت وإنما يصل إليه أجر الحج عنه او العمره أو الصدقه لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كحديث الخثعميه وغيره. والله أعلم

4. وماذا يكتب في الحوره أو ماذا يقال فيها؟ فالحكم في الشيء فرع تصوره. وعلى كل حال، إن كان ما يكتب بعض الآيات تبركا مع القطع أن الله تعالى هو بيده كل شيء فذلك مما لا مانع منه، أما إن كان فيها شيء من الطلاسم والشركيات فذلك ممنوع. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 29/08/2006 الساعة 07:53 AM
  #128  
قديم 29/08/2006, 08:59 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبوبلعرب98
شيخنا
كنت قد سألت عن حكم فك شفرات قنوات المجد؟ حيث يكلف الحصول عليها حوالي 180 ريال وهذا يصعب على أكثر أولياء الأمور في حين يستطيع الشخص الحصول على قنوات كثيرة لا تراعي الجوانب التربوية والدينية والإجتماعية مقابل أقل من 50ريال.
نحن نعرف بأن أولئك الذين قاموا بإنتاج مثل هذه القنوات قد بذلوا مالا، وقد بذلوا وقتا إلى غير ذلك من الأمور ولعل هذه القنوات تقوم بدور دعوي وإصلاحي كبير ،بينما يأتي بعد ذلك بعض الأشخاص ويقومون بنسخ أو فك هذه الشفرات بمبلغ زهيد، ضئيل بسيط، أو لعله بدون مقابل فيخسر ذلك الشخص الذي قام بذلك العمل الكبير جدا، وتتأثر تلك الجهود الإصلاحية والدعويه ، فهذا مما لا يصح، لكن بعض الناس أيضا يغالون في قيمة تلك القنوات والإشتراك فيها وهكذا في حقوق نسخ الكتب أو الأشرطة أو ما شابه ذلك، بأن يبيعوها بمبالغ كبيرة جدا، لم تكلفهم ذلك المبلغ، فلا يحكم بالتحريم والمنع على الإطلاق، كما لا يباح ذلك على الإطلاق، وإنما ينظر إلى المصلحة والمفسدة، فهل هناك مفسدة من نسخ هذه الأمور أوفكها أولا يوجد مفسدة ومضره؟، ففي بعض الأحيان يحتاج الإنسان إلى شريط أو كتاب أو مطالعو قناه معينه أو ما شابه ذلك ولا يجد ذلك، ، فهذا يمكن أن يرخص له، أما إذا كان لغير ذلك ويؤدي ذلك إلى ضرر وإلى إفساد على صاحب القناه أو صاحب نشر الشريط أو الكتاب الأصلي، فهذا يمنع، إذا تارة يمنع وتارة يباح بحسب المصلحة والمفسدة. والله أعلم
  #129  
قديم 29/08/2006, 09:02 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
لسلام عليكم ..
- هل نتف جلد الشفاه والنعاس يبطلان الوضوء ؟
- رجل خرجت قطرة مذي من ذكره وعركها بمنديل ونسي أن يغسل ذكره فهل صلاته تبطل بهذا ؟
- إن كان الجلد يابسا فلا تؤثر والنعاس كذلك لا يؤثر إلا إن كان مضطجعا فينتقض وضوء. ولاهل العلم تفصيل في النوم القصير والنوم الثقيل والنوم القصير الثقيل والنوم الطويل الثقيل. والله أعلم

- نعم صلاته تبطل بذلك وعليه أن يستنجي ثم يعيد صلاته. والله أعلم
  #130  
قديم 29/08/2006, 09:07 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة **سلاف**
السلام عليكم يا شيخ..
هل لك أن تفتيني في حكم صلاتي أو صيامي مع وجود بقع دم صغيرة قد لا ألاحظ وجودها أحيانا ناتجة عن الحساسية المصاحبة بالحك الذي أعاني منه..
ولك وافر الأجر إن شاء الله..
ينبغي عليك أن تغسل ملابسك قبل الشروع في الصلاه بحيث تدخل الصلاه بثوب طاهر وليس عليك شيء حتى ولو خرج الدم أثناء الصلاه. واما إن وجدت ذلك بعد الصلاه، وكان قليلا جدا فيعفى عنه وخاصة إذا كان بمقدار الظفر أو أقل. وعلى كل حال، فالأحوط إعادة الصلاه. والإحتياط في أمور الدين مطلوب. والله أعلم
  #131  
قديم 29/08/2006, 09:11 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
1-ما حكم نظم شعر لرثاء شخص ؟ وإن كان مباحا فما حدوده ؟
2- إمام صلى بالناس صلاة رباعية لكنه جلس بعد الثالثة سهوا منه ولكنه نهض بعد تسبيح الناس له ، وعند الإنتهاء وقبل التسليم سجد سجدتين وكبر جهرا وبعدها سلم . فهل هذا صحيح ، وإن كان خطأ ما فعل أرجو توضيح الصواب ؟

3- متى نسجد سجود السهو بعد التسليم ، ومتى نسجد سجود السهو قبل التسليم ؟

بارك الله فيكم .
1- لا مانع من الرثاء وبشرط ان لا يبالغ فيه وأن لا يذكر فيه شيئا من الكلام الفاحش او ما شابه ذلك. والله أعلم
2 + 3 : نعم صحيح. ولأهل العلم نزاع متى يكون سجود السهو هل قبل أم بعد التسليم؟ وقيل إن كان لنقص فقبل التسليم وإن كان لزيادة فبعده. وقيل يسجد قبل التسليم في المواضع التي سجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم قبل التسليم و يسجد بعد التسليم في المواضع التي سجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم بعد التسليم. وقيل إن سجد المصلي بعد التسليم كان ذلك لزيادة أو نقص فلا يضره. والله أعلم
  #132  
قديم 29/08/2006, 09:34 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سكيب الجرح
أخي الجيطالي

بارك الله فيك و أشكر حسن تعاونكم

عندي سؤااال

س : ما حكم الغلو في الدين ؟
الإسلام دين وسطية وأمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة وسط. والغلو ليس من الدين في شيء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ‘‘‘

1 - إمرأة أرادت الذهاب إلى الحج برفقة أختها وزوجها وبعض نساء أهلها ، فهل يجوز لها ذلك ؟

2 - رجل صلى وبعد انتهاءه من الصلاة وجد الدم في ثيابه من جراء جرح في ركبته وذلك عند احتكاك الركبه أثناء السجود ؟ فماذا عليه ....

3 - رجل أراد الصلاة جماعة ولم يجد أحدا ، فصلى بمفرده وعند خروجه من المسجد جاءت جماعة فأقامت الصلاه ولم يسمع شيء من الإقامه وهو خارج ، فهل عليه شيئا وما هو الواجب فعله ؟

وجزاك الله خيراً ....
1. في ذلك تشديد. ويرخص بعض أهل العلم أن تذهب مع عدد من النساء الصالحات ورفقة صالحة من محارمهن ولكن الأولى لها أن تبحث عن محرم لها. فتنتظر ولو إلى العام الذي بعده فعسى أن ييسر الله تعالى لها ذلك. وعلى محارم هذه المرأه أن يتعاونوا معها فذلك من التعاون على البر والتقوى الذي أمر به الله جل وعلا .والله أعلم
2. كان عليه قبل أن يصلي أن يلف الجرح بلفافه ثم ما عليه حرج إن خرج بعد ذلك. فإن كان قد فرط في ذلك فليعد صلاته. والله أعلم
3. بما أنه أدى صلاته بمفرده بسبب أنه لم يجد أحدا يصلي معه، فصلاته صحيحه، وليس عليه شيء. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبّالي الغشيبة!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي هو:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة28

بما ان المشركون نجس فاذا لامس المشرك ثيابنا (مثلا عن طريق محل كي الملابس)

فهل يجوز الصلاة بهذه الثياب ؟؟؟
إن كان كتابيا فرطوباته طاهره على الصحيح. والدليل على ذلك:-
-قوله تعالى "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم"
-أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من طعام اليهوديه
-أن عمر رضي الله عنه توضأ من جرة نصرانيه

وأما إن كان غير ذلك كالهندوس والمجوس وعباد الاصنام وغيرهم فهم نجس ورطوباتهم نجسه ولا تصح الصلاه بثوب لحقه شيء من رطوباتهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
ما حكم الصلاة ولنضرب على سبيل المثال صلاة الظهر التي أنقص منها الإمام ركعة سهواً - سواء في وسط الصلاة أم في آخرها - فسلم وتحدث ثم قام يكمل أو يقضي تلك الركعة؟
إن تكلم بكلام دنيوي او استدبر القبله أو أتي بصلاة أخرة فعليه أن يعيد الصلاه من جديد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة realy me
في بعض الحالات نضطر لسفر والتنقل قبل دخول وقت الصلاه او في بداية وقت الصلاه على ان يحين وقت الصلاه وانا في حدود بلدي واصلى في منطقه تبعدني 70 كم.

مثل كان يحين وقت العصر في وطني ولكني مستمر في السير الى بغيتى وهي خارج حدود الوطن

فهل اصلى العصر قصر ام اصليها رباعيه


والعكس كان اكون على سفر وتحين وقت الصلاه في السفر ولكنى لا اقف الا في موطني فماذا افعل
هذه المسألة مختلف فيها إلى ثلاثة أقوال:-
- قيل تصلى تامة لأن خرج من وطنه وقد حضر وقت الصلاه
-قيل تصلى سفريه لأنه في موضوع سفر
-قيل هو مخير

والقول الثاني أي بصلاتها سفرية هو القول الصحيح. وكذلك العكس. إذا حضر وقت الصلاة وهو في السفر ورجع وطنه فإنه يصليها تامه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
وماذا إن كان الكلام تنبيهاً للإمام من أنه قد أنقص ركعة ، وكيف يكون قضاء أو إكمال تلك الركعة ، فلقد علمت بأن الصلاة تفسد بفساد أحد أركانها ، أرجو التوضيح!
إن لم يكن قد تحدث بشيء من كلام الناس وإنما سبح له المأمومون فقام فلا حرج أن يقوم ويأتي بالركعة الرابعه ويسجد لسهوه عند التسليم من الصلاه. وأما المأموم إن كان تنبيهه للإمام بلفظ "سبحان الله" أو بآية من كتاب الله كقوله تعالى "وقوموا لله قانتين" مثلا، فلا مانع من ذلك وليكمل الصلاة مع إمامه. وأما إن كان التنبيه بكلام خارج عن الصلاه فتفسد صلاته أي صلاة ذلك المأموم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبّالي الغشيبة!
مثلا اذا كانت يده رطبه بالماء
ولامس الثوب (كي الملابس مثلا)

هل تصح به الصلاة ؟؟؟؟
لقد تقدم الجواب على ذلك، وقلت إن كان كتابيا فرطوباته طاهرة ولا تضر، وإن كان غير ذلك فرطوباته نجسه. فلا تصح الصلاة بثوب لحقته رطوبة المشركين غير الكتابيين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخنجر1
اخي الكريم نجاسة المشركين نجاسة معنوية و ليست مادية..

كل نجس حرام و ليس كل حرام نجس..

الربا حرام و لكنه ليس بنجس في ذاته.

الارات الموسيقية كالعود و البيانو الات حرام و لكنها ليست نجسة
الخنزير نجس و هو حرام قطعا.

اما الخمر ففيه خلاف بين العلماء هل نجاسته مادية او معنوية واذا قلنا انها نجاسة مادية فيلزم من ذلك ان العطور حرام و مادة السبرتو المطهرة التي تستخدم في المستشفيات حرام لانها نجسة..عموا المسئلة خلافية في الخمر..

المال المسروق حرام و لكنها ليس نجسة في ذاتها..

الحمار الاهلي حرام اكله و لكنه ليس بنجس.

اليس النصارى مشركون.. الم يقولوا ان المسيح ابن الله..الم يقولوا ان الله ثالث ثلاثة ...الم يقولا ان المسيح هو الله..

اليس اليهود مشركون ..قال تعالى ( وقالت اليهود عزير ابن الله)


و اما الهندوس والمجوس وعباد الاصنام فهم كفار ..

ان كان للاخ الجيطاني اي تعلقيب على كلامي فاكون شاكرا له.

يستفاد مما سبق

ان لمس اليهودي او النصراني او المجوسي او البوذي لا ينقض الصوم و لا الصلاة و لا تنجس الثياب..لان نجاستهم نجاسة معنوية...

والله اعلم
شكرا لك على الفوائد القيمه. نحن أيضا نقول بعدم نجاسة الخمر وغيره من الاشياء المحرمه الأخرى إلا النجسه لذاتها كالخنزير وغيره. فنقول أيضا ليس كل حرام نجس. وعلى كل حال، بالنسبة لنجاسة المشركين هل هي مادية أم معنوية ففيها ما فيها من خلاف حتى بين أهل المدرسة الواحده. و علماء مدرستنا الفقهيه الإباضيه يقضون بما تقدم من الأحكام لوجود الأدلة المتقدمة أيضا. شكرا لك وجزاك الله عنا كل خير. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة hioman
هـــــــــــــــــــــلا


ـ هل في الامكان ان تخبرونا ما هي خطوات اي صلاة التي ثبتت عن الرسول (ص)من بعد الوضوء وحتى سورة الفاتحه جزاكم الله خيرا.

ـ هل يجوز ملامسة ذكر الزوج لفرج زوجته بدون الايلاج في وقت الدورة الشهريه؟

ـ من المعروف بأن الاستمناء محرم فما قولكم بمداعبة الزوجه لفرج زوجها حتى القذف وبالعكس؟


ـ وما قولكم بوضع الزوجه فرج زوجها في فمها ومداعبة الزوج لفرج زوجته بلسانه هل هو جائز شرعا؟

ـ اذا ثبت حرمة هذه الاشياء فهل من كفاره؟




تحياتي

ودمتم بخير
1. تأتي بالتوجيه وهو : سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. ثم تأتي بتكبيرة الإحرام. ثم تستعيذ ثم بعد ذلك تأتي بالفاتحه.
2. لا. لا يصح. فينبغي الإبتعاد عن الفرج حتى لا يقع في المحظور وله في باقي الجسد مندوحة. والله أعلم
3. لا مانع من مداعبة المرأة لذكر الزوج بيدها حتى القذف في حالة الحيض. والله أعلم
4. لا لا يجوز. لأن الفم هو موضع ذكر الله تعالى فلا يصح تنجيسه . ومن وقع في ذلك فليتب إلى الله تعالى وليحذر من فعل ذلك في المستقبل. ولا نستطيع أن نلزمه بشيء من الكفارات. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
1-هل يسجد المأمومون إن سجد الإمام سجود السهو ؟

2-إذا كنت أصلي منفردا ، ولكن سمعت إقامة لصلاة الجماعة وقد صليت جزء من صلاتي منفردا ، فهل أقطع صلاتي لأصلي معهم ؟ وهل أقطع صلاتي على أية حالة . أعني هل أقطعها واقفا أو جالسا أو راكعا أو ساجدا ؟ وهل يجوز أن أواصل صلاتي منفردا مع وجود تلك الجماعة تصلي ؟

3- إذا كنت أصلي تحية المسجد ثم أقيم للصلاة . فهل أقطع صلاتي على أية حال كنت ؟ وإذا كنت على وشك الانتهاء وظننت أني سأكملها ، هل أقطع أم أواصل ؟

4- إذا أتي شخص صلاة الجمعة وقد فاته شيء من الصلاة ، فكيف يفعل ، وكذلك في صلاة العيدين ، وصلاة التراويح ؟

5- إذا صليت مع جماعة تصلي المغرب ظنا مني أنهم يصلون العشاء ، فهل بعد الانتهاء أسلم معهم وقد فاتنا شيء منها أم أقوم لأكمل الصلاة وبعدها أصلي العشاء معهم ؟

6-ما نصيحتك لمن أراد الحج وعليه ديون لشركة تمويل السيارات يدفعها لهم مجزأة . هل يذهب أم يؤجل حتى تنتهي ديونه ؟

شيخي الفاضل : بإمكانك أن تجيب على أسئلتي بدون اقتباس حتى لا يأخذ ذلك حيزا من الوقت أو المكان . فقط تذكر اسمي ، وتضع رقم السؤال تقابله الإجابة . والأمر إليك .بارك الله فيكم .
1. خلاف. قيل يسجدون معه وقيل لا . وقيل إن سها المأموم مع إمامه فيسجد وإن لم يشاركه في السهو فليس عليه سجود. وقيل إن سجد قبل التسليم فيلزمهم السجود معه. والله أعلم

2 + 3 : يجوز أن تواصل صلاتك إذا تيقنت أنك تستطيع أن تكملها قبل أن يكبر الإمام تكبيرة الإحرام لصلاة الجماعه ولك أن تختصر كأن تكتفي بالفاتحة مثلا. واختلف العلماء متى يقطع المصلي صلاته إذا أقيم للجماعه. هل بمجرد بداية الإقامه أم إذا كبر الإمام تكبيرة الإحرام. ومن أراد أن يقطع صلاته، فله في ذلك كيفيات ثلاث. يقطعها هكذا من غير تسليم، وقيل يقطعها ولكن يسلم ولو واقفا. وقيل يجلس ويسلم. والله أعلم.

4: إذا فاته شيء من الصلاه يستدرك مع الإمام ثم يقضي ما فاته بعد التسليم. أما في الجمعة إذا أدرك الركوع الثاني فإنه يقضيها ركعتين وإلا فليقضيها أربعا. وفي العيد فقيل يأتي بالتكبيرات ثم يلتحق بالإمام وفي التروايح له أن يقضي ما فاته كبقية الصلوات وإن كان ذلك غير لازم عليه. والأفضل القضاء بعد الصلاه حتى لا يفوته ركعات أخرى مع الجماعه. وفي ذلك تفصيل واسع أرجوا مطالعة كتب العلم كالنثار والمعارج وشرح النيل. والله أعلم

5. في ذلك خلاف بين العلماء. وأصل الإختلاف في جواز إختلاف نية المأموم مع إمامه. وعلى كل حال من وقع في ذلك فينصح بإعادة الصلاه خروجا من عهدة الخلاف. والله أعلم

6. إن كانت هذه الديون ربوية، فيتخلص منها أولا حتى يفد إلى الله بقلب طاهر زكي. وأما إن كانت هذه الديون غير ربوية، فإن كانت حال أجلها، فليؤدها أولا ثم يذهب وله أن يستأذن أصحابها بالذهاب ثم يؤدها بعد رجوعه وذلك إن أذنوا له. وأما إن كانت غير حال أجلها أي لم يصل وقت التسليم بعد، فليذهب ولكن يوصي بذلك حتى لا يفاجئه الموت. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
السؤال : إذا صليت مع جماعة تصلي المغرب ظنا مني أنهم يصلون العشاء ، فهل بعد الانتهاء أسلم معهم وقد فاتنا شيء منها أم أقوم لأكمل الصلاة وبعدها أصلي العشاء معهم ؟
الجواب : في ذلك خلاف بين العلماء. وأصل الإختلاف في جواز إختلاف نية المأموم مع إمامه. وعلى كل حال من وقع في ذلك فينصح بإعادة الصلاه خروجا من عهدة الخلاف. والله أعلم

شكرا أخي الجيطالي : فهمت جوابك جيدا ........... ولكن احتاج إلى إجابة أخرى لمسألتي هذه :
الجماعة هذه على سفر سيجمعون الصلاتين : فدخلت معهم في صلاة المغرب متأخرا عنهم بركعة ، ولكني عرفت بعد ذلك أنها المغرب ، بعد الانتهاء ، هل أصلي الركعة الفائتة ثم ألحق بهم في العشاء أم أسلم مع الإمام وأصلي معهم العشاء .

ملحوظة : طبعا أنا مقيم وقد صليت المغرب في وقتها ، وهم مسافرون وقد جمعوا جمع تأخير .
على كل حال، إذا كان هناك متسع لتقضي الركعة الفائته فأت بها. وإلا فادخل فاقطع صلاتك والتحق بالجماعه التي تصلي العشاء. فإذا أقيمت الصلاه فلا صلاة إلا المكتوبه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبّالي الغشيبة!
السلام عليكم

مسئلة :

أب لديه خمسة أبناء توفي أحد أبنائه الخمسة وكان هذا الأبن لديه أبناء وبنات،، ثم بعد فترة توفي الأب ( أبو الأبناء الخمسة وجد الأبناء والبنات) فهل يرث الأحفاد مع أعمامهم من ميرات جدهم أم لا يرثون) وكم نصيبهم إذا كانوا يرثون .
الأحفاد لا يرثون شيئا من جدهم لوجود الفرع الوارث وهم الأعمام. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة hioman
هـــــــــــــــــــــلا


جزاكم الله عني وعن سائر المسلمين خيرا سيدي الجيطالي

ماذا عن الاقامه في الصلاة سواء الفرض او السنه مع العلم بأني من متبعي المذهب الاباضي؟



تحياتي

ودمتم بخير
لا أدري ماذا تريد من سؤالك، وعلى كل حال الإقامة تكون في الفرائض فقط لا في السنن. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 03/09/2006 الساعة 09:08 AM
  #133  
قديم 03/09/2006, 08:48 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تـ العين ـاج
بسم الله الرحمن الرحيم

عندي عدة اسئلة اتمنى ان اجد لها الجواب الشافي:

1- عند قراءة القرآن في المسجد هل من الجائز قطع القراءة لرد السلام على من يدخل المسجد؟
2- هل يجوز مصافحة بنات العم او بنات الخال او اي قريبة يحل لي الزواج منها ؟
3- عند الإحتلام هل من الواجب الغسل مباشرة او انه جائز تأجيل الغسل الى الصباح قبيل صلاة الفجر؟
4- هل يوجب المدي والمذي والوذي غسل الجنابة ؟ وهل يبطل الصوم ؟
5- هل يجوز مراسلة ومحادثة الفتيات بالبريد الإلكتروني او ببرامج المحادثة ( الماسنجر ) بقصد الأخوه في الله ؟
6- هل يجوز الوضوء عاريا اثناء الإستحمام ؟
7- ما حكم من يستلم راتبة الشهري من البنك بدون زيادة علما بأن البنك يقوم بتشغيل هذا المال في الربا ؟

اتمنى الرد على كل سؤال على حده والله الموفق وجزاكم الله خيرا ...
1. لا ينبغي قطع القرآءه وكذلك لا ينبغي التسليم على من كان مشتغلا بعبادة كقراءة قرءان أو وضوء أو ما شابه ذلك. والله أعلم
2. لا لا يجوز لأنهن لسن بمحارم. والله أعلم
3. الأفضل المسارعه في الغسل وخاصة في رمضان حتى لا يطلع عليه الفجر وهو متلبس بجنابه. والله أعلم
4. المذي والودي لا يوجبان الغسل وإنما يجزي فيهما الإستنجاء وغسل الموضع. وهما ليسا بناقضين للصوم. والذي يوجب الغسل هو المني وهو الماء الدافق الذي يخرج إثر جماع أو احتلام أو استمناء والله أعلم
5. مع سلامة الصدور، فلا يمنع. ولكن هذه المحادثه لا بد وأن تحاط بسياج من الأدب والخلق. والله أعلم
6. الوضوء عاريا في مكان ساتر مكروه ولكن لا يمنع. والأولى ستر العورة . والله أعلم
7. إن كان مضطرا لذلك فلا حرج. وينصح أن لا يبقي راتبه في البنك وإنما يسحبه كاملا فور وصوله، إلا إن خاف عليه ولا يجد مكانا آمنا يحفظه فيه فلا حرج في ذلك أيضا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فاقد الوعي
هل يجوز كتابة أستفاحية إسلامية في موضوع فكاهي بحت.....؟


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كتبت موضوع في سبله ترويح القلوب وبدأت مقدمتي بقولي...:



الموضوع كان فكاهي بحت جداً ولكن ليس به أي أشياء مخلة بالادب أو أشياء محرمه من خلال إجتهادي
وبعد فترة رسل أو رسلت أحد الاخوات تنكر علي ما كتبت في المقدمة وقالت بأن هذة المقدمة يجب أن لا أكتبها لان الموضوع فكاهي والمقدمة تعبر عن خطبة أو ماشابة لكي ألقيها .

فهل في هذا شي أو هل يجوز كتابة مقدمة أسلامية حتى وإن كان الموضوع فكاهي؟؟؟؟؟!
أتمنى أن تزور الموضوع مالي وتحكم بأمر الله.
وهذة الوصلة

http://om.s-oman.net/showthread.php?t=294536

بارك الله فيكم وسدد خطاكم لما فيه مصلحة البشرية .
أما المقدمه والتي تشتمل على البسمله والحمدله والصلعمه ففيها خير كثير. وأما الهزل الشديد والتميع في الكلام وكتابة المقالات التي لا طائل ولا غنى من ورائها، فهو الذي ينبغي أن يجتنب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تـ العين ـاج
عندي سؤال جديد بارك الله فيكم:

من المعلوم بأن المسلم اقرب ما يكون لربه عند السجود وموضع السجود يستجاب عنده الدعاء

سؤالي هو هل يجوز الدعاء في السجود في جميع الصلوات الفرض والسنة والنوافل ؟؟

افيدوني افادكم الله ...
الدعاء في السجود يرخص في النوافل لا الفرائض والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
ما حكم نقش الحناء لدى النساء
الحناء هو من زينة المرأه التي تؤمر النساء بستره عن أعين الرجال. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
اذا هو من زينة النساء فكيف ستستره المرأه اذا نقشت في كفيها ؟ ...
تحتال إلى ذلك بشيء ولو بضم كفها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شردا
طيب الله اوقاتكم
عملت استخارة بالقرآن وقفت فيها عند هذه في سورة الحجر الآية 39 " إلا عبادك منهم المخلصين" وفي نفس السطر تتبعها الآية 40 " قال هذا صراط على مستقيم "
هل هذا الأمر بمعنى السورة هو خير لي بقدرة الله
الرجاء افادتي
الله أعلم. وعسى أن يكون خيرا

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة toty
رجل احدث بخروج ريح منه فهل يلزمه غسل دبره عند الوضوء للصلاة ؟
لا. لا يلزمه إلا إذا كان الموضع رطبا. وعلى كل حال الإحتياط مطلوب في غسل الموضع. ففي ذلك كمال نظافة وطهر. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة oman_4ever
السلام عليكم

1. هل تجب الزكاة في قطعة أرض اشتريتها لغرض بناء منزل, ولكن لا يتوفر المال حاليا لبنائها, وفي حالة توفر المال لا أعلم إن كنت سوف أقوم ببنائها أو إني أبيعها- خاصة إذا ارتفع سعرها- لأشتري بيت جاهز؟ وكيف يحسب مبلغ الزكاة إذا كانت واجبه؟
2. كيف تحسب الزكاة بالنسبة للأراضي المشتراه بقصد الاستثمار؟
3. كم تبلغ زكاة المال هل هي 25 في الألف أو غير ذلك؟ ومتى يجب اخراجها اذا تم الحصول على المال في دفعات كما هو الحال في بعض الجمعيات. وللتوضيح خذ المثال التالي:
شخص مشترك في جمعيه، استلم أول دفعه (فرضا 6000 ريال في كل دفعه) في 1/6/2005 والدفعه الثانيه بتاريخ 1/1/2006 والدفعه الثالثه في 1/6/2006 مع العلم أن الشخص يحتفظ بالمال لبناء بيت.


أرجو التوجيه والافادة بارك الله فيكم
1+2 : الزكاة تكون في قطعة الأرض المراد بها للإتجار. وتكون الزكاة فيها كزكاة المال بحيث يدفع ربع العشر من قيمتها عندما يحول الحول عليها. والله أعلم
3. زكاة المال كما تقدم في الجواب السابق هو ربع العشر. وتزكي ما كان في يدك فقط مما استلمته من الجمعيه إن حال عليه الحول. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abokabeer
هل علاج الأسنان فى نهار رمضان يفسد الصيام
لا. لا يفسد إلا إذا ابتلع شيئا عمدا أثناء العلاج. والأفضل تأخير ذلك إلى الليل إن أمكن وإلا فلا مانع من العلاج في نهار رمضان، ولكن كما قلت ليحذر من أن يبتلع شيئا إلى جوفه. ومع ذلك من دخل في جوفه شيء بغير قصد أو على سبيل الغلبه ، فلا حرج في ذلك والله تعالى أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
السلام عليكم ....
1- هل إنتصاب الذكر أثناء الصلاة يبطلها ؟

2- شخص كان عندما يغتسل من الجنابة يقتصر أولا بالمضمضمة والإستنشاق من دون وضوء الصلاة ويستخدم صابونة السباحة وبعدها يرش جسمه بالماء الطاهر , هل غسله هذا صحيح ؟ مع العلم يتوضوء بعد ذلك إن أراد الصلاة ؟!
1. لا يؤثر في الصلاه إن لم يكن قد تعمد التفكر في حرمات الله. فليصرف فكره إلى أمور الآخره. والله أعلم.
2. نعم غسله صحيح. ونامره بأن يتبع السنة الصحيحة في الغسل. وهو الإستنجاء أولا ثم بعد ذلك يأتي بوضوء الصلاه ثم يرش على جسمه الماء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
عندي قطعة أرض وسعرها تقريبا ما بين ثلاثة ونصف إلى أربعة الاف وتوجد جميعة تساعدك في شراء الأراضي وتقسط المبلغ ولكي يحدث هذا تسجل ملكية الأرض في السجل العقاري أو بصك شرعي باسم الشخص و شخص معين من الجمعية لضمان الحقوق , الآن أرغب بمبايعة أرضي إلى زوجتي وتكون هي الشاري وذلك عن طريق الصك الشرعي و في نفس الوقت أنا من سأدفع عنها أقساط الجمعية برضاي فهل هذه المعاملة فيها أي شك أو ريب وإذا كان كذلك فما هي الطريقة الصحيحة للبيع ؟
بارك الله فيكم
الحكم على الشيء فرع تصوره. أرجوا منك أخي الإتصال على 24603267 ليستفصلك المشائخ حول هذه المعامله. وفقك الله

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ذكريات الماضي
أسئلتي عن سجود السهو في الصلاة:

كيف يتصرف المصلي في الحالات التالية:


1- اذا تذكر بعد التشهد وقبل السلام انه نسي ركعة مثلا؟

2- اذا سلم قبل تمام الصلاة ناسيا؟

3- اذا زاد في صلاته وتذكر ذلك اثناء الزيادة؟

4- اذا نسي ان يقرأ شيئا من القرآن مع الفاتحة وتذكر ذلك اثناء السجود؟


وجزاكم الله خيرا
1. يقوم ويأتي بالركعة التي نساها ثم يسجد لسهوه بعد السلام. والله أعلم
2. يعود ويتم ما بقي ثم يسجد لسهوه. إلا إذا أتى بكلام دنيوي أو قام لصلاة أخرى سوى كان سنة أو نافله فحينئذ لا بد من إعادة الصلاه. والله أعلم
3. يقطع تلك الزياده ويعود إلى موضعه الأصلي في الصلاه ويكمل ما بقي منها ثم يسجد لسهوه بعد السلام. والله أعلم
4. لا يعود للقراءه، وإنما يواصل صلاته ثم يسجد للسهو بعد السلام. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي

1- اذا تذكر بعد التشهد وقبل السلام انه نسي ركعة مثلا؟

1. يقوم ويأتي بالركعة التي نساها ثم يسجد لسهوه بعد السلام. والله أعلم

2- اذا سلم قبل تمام الصلاة ناسيا؟

2. يعود ويتم ما بقي ثم يسجد لسهوه. إلا إذا أتى بكلام دنيوي أو قام لصلاة أخرى سوى كان سنة أو نافله فحينئذ لا بد من إعادة الصلاه. والله أعلم
1- هل يأتي بالتشهد مرة اخرى بعد إتيانه بالركعة التي نساها؟

2- هل يأتي بالتشهد والسلام مرة اخرى بعد ان يتم ما بقي؟ واذا كان يأتي بالسلام مرة اخرى هل يسجد لسهوه قبل ام بعد السلام؟

وجزاكم الله خيرا وبارك لكم في رزقكم وذريتكم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ذكريات الماضي
1- هل يأتي بالتشهد مرة اخرى بعد إتيانه بالركعة التي نساها؟

2- هل يأتي بالتشهد والسلام مرة اخرى بعد ان يتم ما بقي؟ واذا كان يأتي بالسلام مرة اخرى هل يسجد لسهوه قبل ام بعد السلام؟

وجزاكم الله خيرا وبارك لكم في رزقكم وذريتكم
1 + 2 : نعم يأتي بالتشهد في الحالتين مرة أخرى لأن التشهد السابق غير معتبر. وهل سجود السهو يكون قبل السلام أم بعده؟ في ذلك خلاف لأهل العلم. وإذا سجد بعد السلام فلا مانع ولا يضره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سكون الفجر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شيخنا العزيز:
اذا كان موقع اسم لفظ الجلالة في الجملة مفعول به فهل يصح أن يقال ذلك على لفظ
الجلالة؟ وإن لم يصح فكيف يعرب؟
وجزاكم الله كل خير
لا مانع من ذلك، ويقال تأدبا : "لفظ الجلالة مفعول به منصوب". والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصادح بالخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على هذه الزاوية المهمة في السبلة الدينية
لدي سؤال : مصلى صغير يتسع لصفين والإمام ، بابه يقع على يسار الصف الثاني ، فلو بدأ الصف الثاني من الوسط من يأتي بعد لا يجد متسعا للدخول رغم وجود فراغ على اليمين ، فهل يصح بدء الصف من اليمين ، علما بأن هذا المصلى الجماعة به مستمرة للصلوات الخمس والصف الثاني أحيانا يكتمل وأحيانا لا .
أرجو التكرم بالإفادة وبارك الله في مسعاكم .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على كل حال ، أهل العلم يشددون في ابتداء الصف من اليمين لضرورة وجود السترة في كل صف. فلا بد من توسيط الإمام وجعل سترة لكل صف. ولكن كما يبدوا أن هؤلاء الناس يضيقون على أنفسهم. والسؤال هو لماذا لا يصف الداخل على يمين الستره؟ لماذا يصفون على شماله حتى يصل الصف إلى الباب فيضيق بذلك؟ ينبغي عندما يدخل الواحد منهم يذهب فيصف على يمين الستره ويتركون مجالا للذين يأتون بعد ذلك. وأما إن كانوا جماعة بحيث يبدأون الصف من اليمين ثم يتواصل حتى يصل الوسط فهذا مما لا مانع منه. والله الموفق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
هل للغضب تأثير على الصوم ، خاصة عندما تثور أعصاب الأب على ابنه الصغير إثر خطأ قام به؟

ما هي الحدود الشرعية التي يجب مراعاتها أو التنبه لها عند درء خطأ الطفل الذي لم يتعدى الثلاث سنوات؟
1 + 2 :- لا. لا يؤثر الغضب على صحة الصوم. وبالنسبة للأطفال فينبغي أن يتعامل معهم بأسلوب تربوي راق. ذالك أنه في حالة الغضب لا يصح أن يسكب عليهم جملا من العبارات التوبيخيه فذلك من الأساليب الفاسده لا ينتهج ذلك إلى من يجهل معنى التربيه. فتجد كثيرا من الناس -هداهم الله- لا حيلة لهم إلا أن يأتوا بهذه الأساليب التي ليس من وراءها أي جدوى ، وإنما الأسلوب الحسن أن يعنّف على تركه ما هو قادر عليه من فعل الخير ، ويبين له أنه كان بإمكانه أن يفعل خيراً بدل من أن يفعل شرا ، وتثار في نفسه النخوة من أجل فعل الخير ، هكذا ينبغي لا أن يوبخ ويقرع بما لا يعود عليه إلا بالإحباط .

وكذلك بالنسبة للضرب، فلا يلجأ إليه إلا كآخر حل إن كان من وراءه مصلحه. ومع ذلك، لا يكون الضرب ضرب تشف بل ضرب تأديب. والناس مع الأسف كثير منهم فهموا أن الضرب هو غاية مطلوبة ، وأن من لم يؤدب أولاده بالضرب كان مقصراً ، ولذلك قد يتفنن الأب في ضرب أولاده ويقسو عليهم وهذا غير مطلوب ، وإنما المطلوب أن يردعهم عن الشيء الذي فيه مضرتهم ، فلذلك ينبغي أن يتدرج الأب وأن تتدرج الأم في نصح الأولاد بحيث يبدأان أولاً بالنصح الرفيق اللطيف حتى ينجذب الولد إلى ما يريدانه منه من الاستقامة ونبذ سوء الأخلاق ، فإن ظهرت منه مشاكسة فإن إغلاظ القول مقدم على الضرب ، ولا ينبغي أن يصار إلى الضرب إن كان يرجى أن يرتدع بسبب إغلاظ القول له والتشديد عليه ، هذا من غير أن يقال له كلمات نابية كما يقول الكثير من الناس يا حمار ويا *** ويا كذا ويا كذا فإن هذا الكلمات قد يألفها هذا الصبي ويخاطب بها غيره كما يُخاطب بها من قبل أبويه ، وإنما يؤنبانه من غير أن يأتيا بالفحش في تأديبهما ، فإن وجد منه إصرار ففي هذه الحالة يضرب ضرباً غير مؤثر ولا مبرح وذلك عندما يكون يعقل الضرب ويفهم أنه رادع ويكون سبباً في ردعه فإنه يضرب ضرباً غير مؤثر ولا مبرح ، وقد حد بعضهم الضرب بثلاث ضربات غير مؤثرات ولا مبرحات ، ولكن هذا التحديد ليس عليه من دليل فلذلك ذهب بعض المحققين إلى أنه ينظر فيه إلى طبيعة الطفل فلربما ارتدع بضربة واحدة ولربما كانت الثلاث ضربات لا تجديه شيئاً لأنه قاس وبقدر هذه القسوة ينبغي أن يشدد عليه أيضاً ، ولكن مع ذلك يتفادى في هذا الضرب كما قلت التبريح والتأثير فلذلك لا يضرب في الأماكن التي يكون الضرب فيها سبباً لتعطيله أو سبباً لإصابته بما يعوقه أو بما يشل حركته إذ ذلك كله مما لا يحمد ، وإنما يضرب في الظهر أو في أماكن أخرى سليمة حيث لا يؤثر الضرب عليه ، أما الضرب في الرأس والضرب في الوجه فهذا مما لا ينبغي أن يصار إليه .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
أيها الشيخ الفاضل/
كيف تحسب زكاة مال إحدى الجمعيات العُمانية الطلابية بالخارج وما هو المبلغ الأدنى لإخراج زكاة المال ، خاصة وأن جل المال المودع في صندوقها يتعرض للصرف لعدة مشاريع وأنشطة خدمية متنوعة؟
إن كان هذه المشاريع تعود بالنفع للطلاب أنفسهم المشتركين بالجمعية، ففيها الزكاه واما إن كانت جمعية خيرية تصرف للصدقات والمشاريع الخيرية التي تعود بالنفع على المحتاجين والفقراء، فلا زكاة ففيها. إذ لا صدقة في الصدقة.

والزكاة تجب إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول. ونصابها قيمة 85 غراما من الذهب. فإن بلغت ذلك الحد ففيها الزكاه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
كيف يخرج الطالب المغترب مع زوجته وأبناءه زكاة الفطر والأضحية؟ أم يكفي قيام أهله بذلك في الوطن؟ وكيف؟ وما هو الأولى؟
إذا دفعوها هناك في سفرهم فذلك خير، وإن أرسلوها لتدفع في وطنهم فذلك خير، وإن وكلوا أحدا ليدفعها في وطنهم أيضا فذلك كله خير ولا حرج في ذلك. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 12/09/2006 الساعة 09:04 AM
  #134  
قديم 12/09/2006, 11:50 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أم عبادي
سؤال مهم قبل قدوم رمضان ارجو الرد
* هل يجوز صيام ما فات في رمضان الماضي و تاجيلة لما بعد رمضان ؟
لا ينبغي ذلك، بل ينبغي التعجيل في القضاء. وبعض أهل العلم قال من أخر قضاء رمضان إلى أن أتى رمضان التالي، فيلزم مع القضاء بكفارة وهي إطعام مسكين عن كل يوم تأخير. وبعض العلماء لم يلزم. والله أعلم
  #135  
قديم 12/09/2006, 12:06 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ٌٌRawan
الزواج بين العيدين


السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لدي صديقة مخطوبة وتنوي إن شاء الله الزواج بين العيدين أي في ذو القعدة ، ولقد نصحها كثير من الناس بعدم الزواج خلال هذه الفترة
حيث إنه من العادات الثابتة عندنا عدم الزواج خلال فترة العيدين.فما رأي الشرع ؟ وهل وردت أحاديث من السنة النبوية الشريفة في ذلك؟
تشاؤم الناس عن الزواج بين العيدين وبعض الشهور كشوال وصفر وغيرها هي من موروثات الجاهلية ومن آثارها ومن الأوهام والضلالات التي لم ينزل بها الله تعالى من سلطان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: :" لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ".

فالزواج بين العيدين في شوال أو بعده مشروع ، وليس بمحرم ، كما انه مشروع في أي وقت ، وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم في شوال. فقد ثبت أن السيده عائشه -رضي الله عنها- قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال ، وبنى بي في شوال ". وقصدت عائشة -رضي الله عنها- بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه، وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال ، وهذا باطل لا اصل له ، وهو من آثار الجاهلية. والله أعلم
  #136  
قديم 18/09/2006, 01:14 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/

أخي الكريم الجيطالي ، ما هو رأيكم في هذه المسألة ،

http://om.s-oman.net/showthread.php?t=298562

والله الموفق،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أدري ماهية هذا الشراب. والحكم على الشيء فرع تصوره. فإن كانت الجهات المسؤوله تؤكد أن هذا المشروب خال من الكحول ولو بقدر بسيط جدا أو من المحرمات، فإذا لا مانع من شربه. وعلى كل حال، يقال فيما يرتاب فيه "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك". والمسلم مأمور بأن يتيقي الشبهات حتى لا يقع في الحرام. والله أعلم
  #137  
قديم 30/09/2006, 11:57 AM
التقي التقي غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 21/09/2005
المشاركات: 45
ما حكم استخدام بخاخ الربو في نهار رمضان وهل يعتمد على حالة المريض؟
  #138  
قديم 01/10/2006, 01:49 PM
التقي التقي غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 21/09/2005
المشاركات: 45
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
عندي سؤال :
ما حكم لبس الساعة الحديد وقت الصلاة هل هو جائز؟
تسألني عن ساعة..........ملبوسة في اليد
أصلها من النحاس........والحديد الأسود
هل إذا صلى بها.........تفسد أم لم تفسد؟

والجواب:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحديد في الصلاه. فلا ينبغي لبس ذلك في الصلاه. ومن تذكر وهو يصلي أنه لم يخلع الساعه، فليخلعها ولا حرج عليه والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطاهرة
جزاك الله خير ثواب الدنيا والآخرة

ولي سؤالين آخرين زادكم الله علماً وتشريفا

ما رأي الدين في فتاة مستقيمة أبت أن تشارك في الدعوة إلى الله وذلك لأسباب منها أنها واجهت كلاماً قبيحاً من الناس وغيرها من التهم غير الصحيحة وجدل قد يشعرها بالحزن على موقفها فقد يسخر منها البعض بأن هناك من يدّعين التديّن وهن في الأساس فاسدات ؟


وما هي المنهجية التي ينبغي للمرأة الداعية أن تتبعها في دعوتها ؟
الجواب طويل. وبإختصار: أن على هذه الفتاة ان تتقي الله تعالى وأن لا تركن إلى ما تواجهه في طريق الدعوة من ابتلاءات. فطريق الدعوة ليست هينة وهي ليست مفروشة بالرياحين والأزاهير كما يظن الكثير من الناس. وإنما هي طريق وعرة، تحتاج إلى صبر ومصابر وإلى جد واجتهاد. ولنا في رسول الله تعالى أسوة حسنة. فقد أوذي وسب وشتم واستهزء به، ولكنه صلوات الله وسلامه عليه كان ثابتا في مبادءه ومقداما في دعوته لا تزعزعه التيارات الهوجاء. فقد أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر الله عز وجل صابرًا محتسبًا، مؤديًا إلى قومه النصيحة، على ما يلقى منهم من التكذيب وصنوف العذاب فكذلك ينبغي على الداعية المسلم أن يكون. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم..

اولا نحب نشكركم على هذا الجهد المبارك وايضا على تسهيل الوصول اليكم

وجزاكم الله خيرا...

تقبل الله صيامك يا شيخنا الجليل وقيامك وجميع الصالحات..

يا شيخنا الجليل نطلب منك دعاء خاص .. فلا تحرمنا من دعوتك..

لدي اربعة اسئلة


أرجو يا شيخنا الجليل ان توضح من هو الديوث في جميع احوال هذه الاسئلة .. اذا كان في انتهاك للشرع الله..

السؤال الاول / هل اسم النساء زينة ؟؟؟
يعني مثلا احد الاخوات تعرض اسمها بدل الاسم المستعار في المنتديات ومن ثم تعلم الاخوة ان هذا اسمها الحقيقي بحجة الاخوة في الله ..


السؤال الثاني / ما حكم الاختلاط في الكليات والجامعة أو حتى ايضا العمل في مكان مختلط ؟؟ ومن يأثم الرجل ام المرأة ؟؟

السؤال الثالث / اذا كانت المستشفى او المركز الصحي لم يهيء للممرضة او لم يعزل الرجال عن النساء فهل في ظل هذه الظروف يسمح للمرأة بالعمل في هذا الاختلاط ؟؟؟ علما سيصبح هذا حالها في كل يوم وليلة

السؤال الرابع / ما قولكم في النساء الاتي يثقن في الرجال ويتشاورن معهم عبر النت وعلى العلم بانه لا يقربها من بعيد ولا قريب بس مجرد اخوة في الله ؟؟

واسمحلي يا شيخ على هذه الاسئلة
((ملاحظه): لا داعي لمثل هذه الألقاب الطنانة الرنانة كالشيخ وشيخنا الجليل. فكلنا طلبة علم. وجزاك الله خيرا على حسن الظن.

1 + 4 :على كل حال ، الفتاة عليها أن تحذر كل الحذر أثناء مشاركتها في المنتديات سوى شاركت باسمها أو بلقبها. وعليها أن تعلم أن هناك من لا يخاف الله تعالى من الناس الذين قد يتعرضون لها إن هي لينت جانبها أو كسرت الحياء في تعاملها ومشاركتها . فلتتق الله تعالى ولتكن مشاركتها في المنتديات حجة لها لا حجة عليها وان تكون مشاركاتها محاطة بسياج الحياء والفضيله. والله أعلم

2 + 3 : الإختلاط ممنوع. وعلى من بيده الأمر أن يراعي ذلك إن أمكن. والضرورة تقدر بقدرها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم ..

اسمحلي يا شيخي الجيطالي وبعد عندي سؤال آخر

السؤال / ما هو حكم القضاة الذين لا يعملون بشرع الله ؟؟؟
يعني شخص يعرف حكم الله ولكن يقاضي الناس بحكم الدولة التي ينتمي اليها..
علينا أن نعرف أن شريعة الله جميعها واجبة الاتباع سواء منها ما يتعلق بالعبادات كالصلاة والزكاة والصوم والحج أو ما يتعلق بالمعاملات أو الآداب أو الحدود. وأهل الإسلام ليسوا مخيرين في أخذ شريعة الله وتركها بل هم ملزمون بذلك. بل لا إيمان أصلاً لمن كفر بها وردها وهجرها، أو انتقصها وعابها أو ذمها لأنها تنزيل الحكيم الحميد سبحانه وتعالى، بل إن كل صادّ عنها وتارك لها كافر لا شك في كفره لما قال تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} (المائدة:44) وقال تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} (المائدة:45) وقال تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} (المائدة:46). والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

انا اشهد عليك انك شيخ وطالب علم وانك ما شاء الله مجتهد وهدا خير

اما عن انا كلنا طلبة علم فهدا من دون حلف فهو لا لانني لست طالب علم

ولكن يا شيخ ممكن توضحلي هل اسم البنت زينة ؟؟

وشكرااا
لم يأتي دليل على أن اسم البنت من الزينة. بل أن النصوص الصريحة من الكتاب والسنة تدل بأنها ليست من الزينة وأن القرآن الكريم صرح باسم مريم بنت عمران والسنة صرحت بأسماء أمهات المؤمنين والصحابيات رضوان الله عليهن جميعا. وإنما المطلوب هو الحذر. والله أعلم!!!

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الحسنين
شيخنا الجيطالي
سؤال: إمرأة عندها مبلغ من المال تعدى النصاب وقبل أن يحول عليه الحول بشهر تقريبا اشترت بثلث المبلغ ذهبا ولم يكن في نيتها التهرب من الزكاة. فهل تزكي المال فقط أم المال والذهب معا؟
تزكي النقود والذهب معا. فالنقود تحمل على الذهب والذهب يحمل على النقد لانهما من جنس واحد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الحسنين
شيخنا الجيطالي
السؤال على أنهما خاطب و مخطوبة.
إذا ما معنى المهر المسلم؟
هل المهر يسلم بعد الخطبة أم بعد الملكة؟
هل تعتبر المخطوبة زوجة اذا سلم المهر بعد الخطبة مباشرة وقبل الملكة؟
ولكم الشكر والتقدير
والجواب على اعتبار أنهما لم يرتبطا بعد. ولا عبرة بالمهر إن لم يتم العقد وبقية الشروط من البينة وإذن الولي. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ريـSSSـم
ولكن الولي اذن بهذا اقصد تمت موافقته والحديث يتم عن طريق المسجات القصيره وليس الحديث بالكلام
فما رايكم بذلك؟؟؟

ما هو المقصود بالبينه؟
البينة هم الشهود. فلا تكون زوجته إلا بالعقد والبينة وإذن الولي. وعلى كل حال ، بالنسبة للمخطوبين إن كان الكلام بريئا ولا تشوبه شائبة ومن أجل التحضير للعرس فلا يمنع . ومع ذلك ينبغي الحذر حتى لا يقعا في الممنوع. فمن استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه. وينبغي عدم الإكثار منه وينبغي كذلك الإسراع في الزواج. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة تـ العين ـاج
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض اسئلتي راجيا التكرم بالرد عليها:
1- ما حكم من من مارس العادة السرية في ليل رمضان غير نهاره ؟؟
2- ما حكم من أطال النظر الى فتاة متحجبة في نهار رمضان ؟؟
1. لا يؤثر ذلك في صومه، ولكن يضاعف وزره. والله أعلم
2. إن قصد التلذذ بالنظر إليها، فليتب إلى الله تعالى وليعد صومه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة رجل الأنقاذ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل يمكن دفع مال الزكاة للأم أو الأقارب؟ وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دفع الزكاة للأم لا يصح لأن عولها واجب، وأما بالنسبة للأقارب فإن كانوا فقراء أو محتاجين، فلا مانع من ذلك بل ذلك هو الأولى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة AlmoHareB
السلام عليكم


1-هل يجوز أن أنوي الجمع بعد إنتهائي من الصلاة الأولى؟
2- هل تجوز نية الجمع المشروطة بمعنى أن أنوي الجمع إذا وجدت جماعة وإذا لم أجد أصلي صلاة مفردة؟

وشكرا جزيلا لك ووفقك ربي
1. خلاف. قيل من أحرم على الإفراد فلا يصح له الجمع وقيل له ذلك ولكن قبل أن يسلم من الصلاة الاولى وقيل قبل أن يأتي بصلاة أخرة بعد الصلاة الاولى كالسنة والنافله . والله أعلم

2. تكون نيتك الجمع مطلقا لا مشروطا. فبعد الصلاة الأولى لك أن تجمع ولك أن تكتفي بالاولى. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
شخص حصل على فائدة من البنك؟
هو لا يريد الانتفاع بها لنفسه ولكنه يتسائل هل بالإمكان أن يساهم بها في عمل خيري؟
إصلاح أو إنارة طريق مثلا؟
أو هل يمكنه إعطاء مبلغ الفائدة لرجل أجنبي غير مسلم كي يستغلها بدلا عنه؟
لا. لا يصح له ذلك. وإنما تدفع لفقراء المسلمين بنية التخلص لا بنية الصدقه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابنت العَفـاف
السلام عليكم

1- هل يجوز التصدق بمبلغ زكاة الذهب لإصلاح مسجد أم لا ؟

2- هل ينتقض الصيام بغسيل الكُلى ؟
ولكم الأجر
1. لا . لايصح ذلك. إصلاح المساجد ليس من ضمن مصارف الزكاه. والله أعلم
2. بالنسبة لغسيل الكلى، أولا قبل كل شيء هل يتسرب شيء من ذلك إلى الجوف أو لا ، فإن كان يتسرب شيء من ذلك إلى الجوف فإنه ناقض للصيام وإلا فلا ، ولكن نظراً إلى أن المريض بالكلى هو مريض من ناحية ثم هو بحاجة إلى العلاج من ناحية ثانية فنحن نختار له تفادياً لهذا الأمر أن يأخذ برخصة الله تعالى للمريض في ذلك اليوم أي اليوم الذي تقوم فيه هذه العملية وأن يفطر ثم يقضي بعد ذلك يوما مكان هذا اليوم. والله أعلم (الجواب لشيخنا الخليلي -أبقاه الله-)

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
شيخي الكريم ، بورك لكم في رمضان وبلغكم خيره وأجوره ، أسئلتي:
ما حكم الأموال المقدمة من البنوك بقصد دعم الجمعيات الطلابية العُمانية بالخارج وماذا عن تثبيت شعار البنك في الموقع الإلكتروني الخاص بتلك الجمعية التي تبرع لها؟
ما القول في الصائم الذي أصبح جنبا ، هل يفطر أم يستمر على صيامه؟
1. الأولى عدم أخذ هذه الأموال ولا يصح عمل دعاية لشعارات البنوك لأن في ذلك ترويجا لها. والله أعلم.

2. إن أصبح جنبا متهاونا، فيؤمر بأن يعيد يومه وأيضا يؤمر بالإمساك وأن يستمر في صيامه في ذلك اليوم. وأما إن أصابته الجنابة إثر احتلام وسارع في الغسل ، فليس عليه شيء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
بارك الله فيك شيخي
هل يجوز للمرأة أن تستخدم حبوب منع حدوث الدورة الشهرية بحجة أنها تريد إتمام صيام شهر رمضان؟
لا. لا يجوز لها ذلك. وقد أبدلها الشارع الحكيم بالقضاء بعد رمضان. ثم إن هذه الحبوب لها مساويء كثيرة منها إضطراب الدورة الشهرية وما شابه ذلك من العلل. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم..
ممكن تفيدنا يا شيخ
قال ابي .... الغفاري رضي الله عنه: قال ابي:
((بينما انا مضطجع في المسجد على بطني اذ رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت فاذا هو رسول الله ))
رواه ابو داؤد بإسناد صحيح

وفي بعض الروايات ( تلك نومة اهل النار ) والعياذ بالله

ماهو صحة هذا الحديث .. اي هل صحيح ثبت ان الله يغضب من هذا لاضطجاع
وجزاك الله خيرا
الله أعلم بصحة الروايه . وكثير من العلماء ينهون عن النوم على البطن. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قعقاع
السلام عليكم

نبارك لكم شهر رمضان الكريم وتقبل الله صيامكم وقيامكم

ما حكم من يصوم شهر رمضان ولا يصلي؟ هل صومه صحيح؟
من لا يصلي فليس من الإيمان والتقوى في شيء. وإنما يتقبل الله من المتقين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Emma
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لنا ولكم في هذا الشهر الفضيل

سيدي الكريم:
ماحكم المرأة التي تملك ذهبا حال عليه الحول ولكنها لاتملك ما تستطيع أن تخرج به الزكاة، حيث أنها تحتفظ بهذا الذهب لوقت العسرة وفك الضائقة?

وجزاك الله ألف خير
تبيع جزءا منه وتؤدي ما عليها من زكاه. وإن تبرع زوجها او ابنها مثلا في دفع الزكاة بدلا عنها فذلك حسن. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابنت العَفـاف
وإذا كنت قد دفغتها لأصلاح مسجد وانتهى الأمر جهلا مني

هل تجزي ؟
لا. لا يجزي ذلك. ولا بد من إعادتها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم..
لدي سؤال آخر
سمعت في احاديث تقول ان الملائكة لا تدخل في البيت الذي فيه صور..
فان صح فارجو منك يا شيخنا ان توضح ما هذه الصور
وجزاك الله خيرا على ما تقدموه لنا
وبارك الله فيكم


وايضا عندي سؤال آخر ..
اذا شخص عليه صلوات فرائض قضاء وهنا ما شاء الله يعني كثيرة وفي رمضان الفريضة تعادل سبعين فريضة فهل يجوز ان يقضي فريضة واحدة بسبعين فريضة
وايضا هل ينفع الصلاة في مسجد الحرام بهذه النية حتى ينتهي دينه امام الله عز وجل
وشكرااا
1. يقصد بها الصور المجسمه والمرسومه أو المنحوتة او المنقوشه. والله أعلم
2. لا يجزيه ذلك. نعم هو يعطى أجر السبعين فريضة، ولكنها لا تسقط عنه. فيلزم قضاؤها . وكذلك بالنسبة لأجر الصلاة في المسجد الحرام. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
أيها الشيخ/ تكرمت بأجوبتك ولازمني تردد في كيفية حمل بعض المفردات:

* ما أود الإشارة إليه هنا ، هل يجوز أخذ هذه الأموال ، فكلمة "الأولى" وحسب وجهة نظري القاصرة تعني أنه يجوز الاستعانة بها على تغطية تكاليف أنشطة الجمعية (أليس كذلك) ، وأما فيما يتعلق بــ"ولا يصح" هل تعني بهاتين الكلمتين بأنه لا يجوز وضع الشعار وماذا إن وضع ، هل في ذلك أي حرمة؟

* أشار إلي السائل بأنه اجتمع مع أهله ليلاً وأرجأ الاغتسال إلى آخر الليل فما كان منه إلا أن نهض بعد طلوع الفجر ، ليفطر ذلك اليوم معتدا بحديث الجنب ، فهل في إفطاره حرج وإن كان ثمة حرج فماذا عليه مع العلم بأنه أفطر في سفره بصفته يدرس في إحدى الدول الأجنبية؟
1. على كل حال المراد بالجواب المنع سوى كان أخذ شيء من هذه البنوك ووضع شعاراتها في الموقع. والله أعلم
2. عليه أن يتوب إلى الله تعالى ويعيد صيام ذلك اليوم. ولا يلزم الكفارة لجهله للحكم. وإلا فالذي عليه الفتوى أن من أصبح جنبا ولم يتعمد ذلك ولم يتهاون في ذلك بأن وضع منبها مثلا ولم يعمل بسبب عطل مثلا، أو أنه أخبر أحدا ليوقظه فنسى أن يوقظه أو ما شابه ذلك، فالحكم أنه ليس عليه شيء وإنما يسارع في الإغتسال. وأما الذي يتهاون في ذلك، بحيث لم يضع مثلا منبها أو لم يخبر أحدا ليوقظه أو مثلا لم تكن له عادة ليستيقظ مثلا قبل الفجر للسحور أو ما شابه ذلك، فهذا متهاون يلزمه القضاء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بدر الهلال
السلام عليكم : شيخنا الكريم
عندي سؤال سمعت أكثر من شخص يردد هذا الحديث أو مامعناه( ان الله يحب أن تأتى رخصه كما يحب ان تأتى عزائمه) ما صحة الحديث وإذا كان صحيح لماذا علماؤنا يكررون دائما ( الأحوط والأسلم ) أقصد هناالإعاده سواء صلاة أو صوم

وجزاكم الله خيرا
الحديث المذكور يصححه طائفة من العلماء. والإحتياط على كل حال مطلوب في أمر الدين، وخاصة في المسائل التي لم يأتي فيها دليل واضح ناص على حكمها. وهو باب واسع من أبواب الشريعه.
وذو احتياط في أمور الدين...............من فر من شك إلى يقين

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قعقاع
رجل جامع زوجته في ليل رمضان و نام دون أن يغتسل ثم أستيقظ بعد الإمساك أو صلاة الفجر هل صيامه صحيح إذا تعمد ذلك وهل صحيح إذا نام ناسيا؟و هل يترتب عليه القضاء أو الكفارة؟؟

أفيدونا وبارك الله فيكم
إن كان لم يتعمد ذلك ولم يتهاون في ذلك بأن وضع منبها مثلا فلم يعمل بسبب عطل مثلا، أو أنه أخبر أحدا ليوقظه فنسى أن يوقظه أو ما شابه ذلك، فالحكم أنه ليس عليه شيء وإنما يسارع في الإغتسال. وأما الذي يتهاون في ذلك، بحيث لم يضع مثلا منبها أو لم يخبر أحدا ليوقظه أو مثلا لم تكن له عادة ليستيقظ مثلا قبل الفجر للسحور أو ما شابه ذلك، فهذا متهاون يلزمه القضاء وليس عليه كفاره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
شيخي
هل أجر قراءة القرآن في رمضان ضعف أجر قرائته في الشهور الأخرى ؟
نعم يا شيخي. بل جميع الأعمال الصالحه تضاعف في رمضان. والسيئات كذلك، فإن وزرها يضاعف أيضا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة علي عالي
عندي سؤال بارك الله فيك..

ما حكم خروج الأطفال لما يسمونه بعادة القرنقاشوه؟؟
هل من تفصيل حول هذه العادة؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو الحسن_2
سؤال يقول بعض الناس انه لابد من صلاة الفجر بعد 20 دقيقة على الاقل من دخول الوقت ما مدى صحة هذا الكلام?

سؤال آخر لو اخطأ المصلي في الركعتين الاوليين من صلاة التراويح متى يسجد للسهو بعد الركعتين او بعد الاربع?

ما حكم صلاة من صلى العصر قبل دخول وقتهابعشر دقائق ظانا ان الوقت قد دخل


شخص دائن ب 2000 ريال لشخص آخر ملي و هما لم يتفقا على مده لإنفاذ الدين السؤال هل على الدائن زكاة في هذه الاموال?

شكرا مقدما و نأسف لإطالة
1. لا ليس بصحيح. فإذا دخل الوقت جازت الصلاه. ولكن الأفضل إنتظار الناس حتى يحضروا للجماعه. فالجماعة إنما شرعت من أجل الإجتماع. والله أعلم
2. يسجد للسهو بعد الركعتين مباشرة. والله أعلم
3. عليه أن يعيدها. فمن شروط صحة الصلاة دخول الفجر. والله أعلم
4. إن لم يحدد الدين بأجل فالزكاة على المدين إن بقي شيء منه في يد المدين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة هاكر 2
جزاك الله خيرا
عندي أسئلة تتعلق بالغسل

ما هي الطريقة الصحيحة للغسل بالتفصيل ؟لأنه من خلال بحثي وجدت عدة طرق و لم أعرف أيها الأصح منها ما يقدم الوضوء و منها ما يؤخر الوضوء.
وهل يجوز إستخدام الصابون في الغسل؟
و هل الغسل يغني عن الوضوء؟

أيضا عندي سؤال يتعلق بصلاة الجماعة نية الإمام هل تكون نفس نية المصلين؟ بمعنى أنك إذا أردت أن تصلي بالناس جماعة فهل تختلف نيتك عن أدائك للصلاة مفردا؟
1. أرجوا الإطلاع على الرابط التالي:
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=148073

2. إن كنت تسأل هل يجوز أن تختلف نية الإمام عن نية المأمومين. ففي ذلك خلاف بين أهل العلم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
السلام عليكم شيخنا الفاضل :

1) إمرأة توقف عندها دم النفاس لأكثر من ثلاثة ايام ولم تغتسل لأنها لم ترى الطهارة ولم تكمل أربعين يوما ثم اغتسلت بعد ذلك لاستمرارية توقف الدم بعد تلك الثلاثة أيام فصامت وصلت فهل فعلها صحيح ؟ وإن عاد الدم فهل تقضي ما صامته ؟
2) تابع للسؤال الأول : وهل تمسك في ذلك اليوم الذي اغتسلت فيه أم تفطر ؟
3) ما قولكم في ( أن الرجل إذا أنزل زوجته في القبر لا يمكنه الزواج من أخرى إلا بعد مرور سنة ) !!!!
4) رجل يحاول قدر الإمكان أن يخرج ما ينزل من الرأس دون أن يبلعه ويصل إلى جوفه ولكن لا يستطيع بعض الأحيان ، فهل عليه شيء ؟
5) رجل لم يصلي لسنوات طويله ، فتاب إلى الله ، فماذا عليه في القضاء والكفارة ؟

وبارك الله لك وفيك .........
1. عليها أن تتوب إلى الله تعالى. فالنفساء إن رأت الطهر ولو بعد يوم واحد فتؤمر بالإغتسال والصلاة والصيام. وإن عاد لها الدم وهي في عدتها فعليها أن تتوقف عن الصلاة او الصوم. وكل دم جاء بعد الأربعين فهو استحاضة. إلا إن جاء بعد طهر عشرة أيام فتعتبره حيضا إن كان فيه اوصاف الحيض. والله أعلم.
2. لا معنى لذلك الصيام. فإن شاءت أفطرت وإن شاءت أمسكت. ولا بد من قضاء ذلك اليوم. والله أعلم
3. أعوذ بالله من الأوهام والضلالات. هذا ما أنزل الله به من سلطان. والله أعلم
4. إن لم يستطع إخراجه، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها. والله اولى بعذره. والله أعلم
5. عليه قضاء الصلوات التي لم يصلها. وفي الكفارة خلاف. والصحيح أن لا كفارة عليه. وإن احتاط بكفارة مغلظة واحدة، فذلك حسن وفيه خروج من عهدة الخلاف. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
بارك الله فيك شيخي :

في قضاء الصلوات هل تؤدى متتالية وفي وقتها أم يمكنه أن يقضي الصلوات كل على حدة وفي أي وقت يشاء وهل على الترتيب ؟

وجزاك الله خيرا
له أن يقضيها ما شاء في أي وقت شاء ما عدا الأوقات المحرمة فيها الصلاة وهي عند الطلوع والغروب والإستواء. وبما أنها فوق الخمس صلوات، فلا يشترط الترتيب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فاقد الوعي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له
وأن محمد عبده ورسوله
وبعد:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخي العزيز لي بعض الاسأله وأرجو الاجابة عليها:

1. هل يجوز أن أُصلي وبيدي القران الكريم حتى أُطيل في الصلاة ? لأني لا أحفظ الكثير من القران "نسأل الله السلامة"?
إن كان بنعم فأين أضعة في ركوعي وسجودي?

2. هل يجوز قراءة القران في الصلاة جهراً إن كنت بمفردي أي هل يجوز رفع صوتي ?

3.وعندي إستفسار في سبب تسمية "السحور" بهذا الاسم ?

4. نصيحة توجهها للذي يصلي صلاة قيام الليل.

.ولي طلب أخير أخي العزيز : ما هو الموقع لسؤال أهل الذكر الذي يطلعوة في قناة سلطنة عمان ياريت إذا تعرفي تكتبة.

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
1. لا. لأن ذلك مناف للخشوع. والله أعلم
2. إن كنت تقصد بالنوافل ، فلا مانع بشرط عدم إيذاء الآخرين برفع الصوت. والله أعلم
3. السحور بضم السين هو وقت السحر وهو الثلث الاخير من الليل. وأما بفتح السين فهو ما يؤكل في وقت السحر. والله أعلم
4. قليل دائم خير من كثير منقطع. وأنصحهم بمواصلة ذلك، ففي القيام خير كثير وفيه مظنة استجابة الدعاء.
وأما عن الموقع فلا أعرفهز والله الموفق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا
أخي العزيز .. بارك الله فيك :
عندي لبس بمسألة .. العدل بين الزوجات بالإسلام ..
أمرنا المولى بالعدل .. لكن : كيف العدل ؟!!
هل على رب الأسرة أن يوزع حسب عدد الأطفال ( بالنسبة ) و مراعاة لإزدياد الحاجة ؟
صاحبة البيت الكبير لها نسبة أكبر و هكذا ..
أم أنه يقسم كل شي بالتساوي بغض النظر عن العدد ؟!!
( يعني التقسيم بالنظر للعدد أم بالتساوي ؟!! )
و جزاكم الله عنا خيرا
بل تراعى الحاجة وتراعى ظروف كل أسره. فنحن أمرنا بالعدل ولم نؤمر بالمساواه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
1. لا. لأن ذلك مناف للخشوع. والله أعلم
2. إن كنت تقصد بالنوافل ، فلا مانع بشرط عدم إيذاء الآخرين برفع الصوت. والله أعلم
3. السحور بضم السين هو وقت السحر وهو الثلث الاخير من الليل. وأما بفتح السين فهو ما يؤكل في وقت السحر. والله أعلم
4. قليل دائم خير من كثير منقطع. وأنصحهم بمواصلة ذلك، ففي القيام خير كثير وفيه مظنة استجابة الدعاء.
وأما عن الموقع فلا أعرفهز والله الموفق
http://www.oman-tv.gov.om/tvara/tvshow.asp

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة علي عالي
آسف..

ظننت انك على علم بهذه العادة..

القرنقاشوه عبارة عن عادة يخرج فيها الأطفال من بيوتهم ليذهبوا الى بيوت الجيران "في نفس الحلة أو الحارة" ويطرقون الأبواب ويطلبون الحلوى مع التغني ببعض الكلمات الشعبية. وذلك يكون في لياة المنتصف من رمضان.

من الكلمات التي يتشدونها..
قرنقاشوه يو ناس .. عطونا شوة حلوى.......... وما شابه.
الله أعلم. وهذه من العادات التي لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد علمت من بعض الناس أن من تقاليد هذه العاده أنها تكون في ليلة النصف من رمضان وأن الأطفال يطوفون البيوت والدور طالبين الحلوى والهدايا، وإن لم يحصلوا على شيء من أحد فإنهم يوجهون له بعض الكلمات الساخره أو ماشابه ذلك. فالأحوط تركها حتى لا يعتاد أبنائنا على سوء الخلق مع الناس وعلى سوء الأدب. وعلينا أن نربيهم على الخلق الحسن والصفات الطيبه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة mlook12
السلام عليكم.شيخنا الكريم
اردت ان اسأل عن حكم القرض السكني الذي يقدمه بنك التضامن حيث انه على طريقة اسلامية....ولكم جزيل الشكر
لا أدري ما طريقة هذا القرض. والحكم على الشيء فرع تصوره. وعلى كل حال، إن كان هذا القرض ليس به شيء من الفوائد ولا يجر شيئا من المنافع وليس به شيء من الشروط أو العقود العائمه فعسى أن لا يكون به حرج. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ali4you
اذا دخل الرجل المسجد ووجد رجلا يصلي منفردا فهل يجوز له أن يلتحق به بقصد صلاة الجماعة وهل من فرق ان كان الرجل يصلي نافلة أو فرضا ؟وهل صحيح ما ذكر أن أبا بكر وجد النبي صلى الله عليه وسلم يتنفل فالتحق به عن يمينه ثم التحق عمر بالنبي صلى الله عليه وسلم عن شماله فدفعهما النبي صلى الله عليه وسلم للخلف؟
لا. لا يصح له ذلك. ولا أدري ما صحة الروايه ولكن من حيث الحكم فالأصل أن المأموين يكونون خلف إمامهم إلا لعذر من الأعذرا فلا مانع من أن يصفوا على يمينه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة rUsTaQi4eVeR
سوالي عند الصلاه خلف امام وعند قراة الفاتحة هل نقراء الفاتحة خلف الامام او عندما ينتهي الامام يقراء المصلي ؟
وسوالي الثاني عن كيفية صلاة الجمعة من اول دخول الجامع وحتى الخروج من الجامع ؟
ولكم مني جزيل الشكر و وفقكم ربي لما فيه الخير
1. نعم. تقرأ الفاتحة مع الإمام لكن دون أن تسابقه. وهناك رأي بان تقرأ الفاتحة بعد انتهاء الإمام. والمعمول به هو القول الأول. والله أعلم

2. صلاة الجمعة كالظهر ولكنها ركعتان فقط. وتسبقها خطبتان ويلزم الإنصات لهما ولا يجوز الكلام فيهما . ولا تنعقد إلا بجمع قيل أقله أربعون شخصا وقيل أكثر وقيل أقل من ذلك. وهي واجبة على القادر المسلم المقيم البالغ العاقل الذكر وغير واجبة ولكنها مستحبة على المسافر و على العبد وعلى النساء و على المريض . وتقام في مسجد جامع. ومن شروطها الوقت. فمن فاتته أو فسدت عليه:-

من فسدت عليه صلى أربعا..........كان أداءا أو إعادة معا

وصلاة الجمعة لها شعائر قبل أدائها. ومن شعائرها كالغسل ، والطيب ، ولبس أحسن الثياب ونحو ذلك. والقرآءة فيها تكون جهرا لا سرا كالظهر. ولا يصح البيع والشراء بعد ندائها الثاني ممن تلزمه .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi

سـلام من الله علـيكم

بارك الله فيـكم وعليـكم:

حـقيقة الأمـر لدي سـؤالين:


الأول:

نـسمع كثـيرا من الغـرب أن الإسـلام دين عـنف وقـتل وأنـه انتـــشر بقـوة السيـــف وأرغم الكثيرين دخـوله بالقــوة وليس بحـرية الإختــيار

لــنقف قليلا هـنا

هـل ديــننا الإسـلامي ترك الحـرية لمن يريد إعــتناق الإســلام؟؟؟
ألــيس هـوه ديــن يخــاطب العـقل ويدعـوا الإنسـان إلى التفــكر في الخـالق والخـلق ويـهول له العـذاب جراء عدم إعــتناقه.... ومـن ثم فإن الأمـر بيد صـاحبه؟؟؟؟

حـسنا ومـن يـقول نعــم...سأسله السـؤال التالي...

لـنضرب مـثالا في عمـان... ألم يتلقى إبني الجلندى رسـالة من الرسول عليه الصلاة والسلام مـفادها أسلـم تسـلم.....وإن لم تسـلم فالخـيل ستطيء ساحـة ملكك وحكمـك زائل...


قد يكـون كلامي هـذا غـريب بعض الشيء.....ولكـنها أسئلة تدور في الذهـن وتريد إجـابة...ونظـرا لأنهـا أمـور ديننا وجـب علينا التفـقه فيـها..... ومـن يعلم قـد تواجه هـذا الإسـئلة من قـبل ناس ملحــدة...


الثاني:

نـعلم أن الكـفر بالله هـوه الإقـدام بأمـور شـركية....

ف سـؤالي.... لماذا السـاحر كـافر؟؟؟؟؟؟؟؟.... أو مـاهيه الأمـور التي كـفر بها أو أشـرك بها؟؟؟


وفقـكم الله....وصياما مـقبولا إن شـاء الله
الجواب عن السؤال الاول طويل جدا وله مواضيع مسقلة.
وجواب سؤالك الثاني عن السحر:
هو كافر لأنه يستمد من وحي الشياطين ، وليس هو من الإيمان في شيء ، ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلّم بقتله ( اقتلوا الساحر والساحرة ( .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
جزاك الله خيرا اخي العزيز ..

هل يجوز القراءه من المصحف في صلاة قيام الليل ...

س 2 - هل اذكار المساء تؤتا بعد صلاة العصر ام المغرب ,,

شكرا لك
1. لا. لايصح. لأن ذلك مناف للخشوع. والله أعلم
2. إن أتى بها قبيل المغرب فحسن. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأخطبوط العماني
شاب تناول السحور مع أهله ،، ثم بسبب الإنهالك قرر النوم قليلا ((حوالي 45 دقيقة)) حتى موعد صلاة الفجر ،، ولكنه أخذه النوم فنام حوالي الساعة إلى ما بعد صلاة الفجر ووجد نفسه وقد احتلم ،، وهو بالتأكيد لا يدري هل هذا الإحتلام قبل أذان الفجر أو بعده بسبب استغراقه في النوم.

هل صومه صحيح ؟؟ أم يجب عليه أن يقضيه؟؟ مع العلم أنه بادر بالغسل تحسباً.
إن كان قد سارع إلى الغسل فليس عليه شيء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابنت العَفـاف
السلام عليكم شيخنا الكريم

رجل يمتلك مبلغ قدره 6 آلاف ريالا عمانيا ، جمع المبلغ بقصد بناء منزل مستقبلا دون أن يظن أن عليه زكاة ، كان يقوم بادخار مبلغ غير محدد شهريا وكل عشرة أشهر يقوم بإحصاء ما جمع ..

وفي آخر إحصاء وجد أن المبلغ قد وصل 6 آلاف ريالا عمانيا علما أن عليه دينا قدره ألف ونصف حتى الآن ، لشخص اتفق معه على سداد ذلك الدين بقسط شهري قدره 100 ريال عماني وهو لا ينوي سداد الدين جملة واحدة وصاحب الدين موافق بذلك ولا يطالب بالسداد جملةً .

الأسئلة
1- هل على هذا المال زكاة ؟

2- إن كان الجواب بنعم فما مقدارها ؟

3- هل يجوز إخراج الزكاة ودفع أموالها كهيئة عيدية ؟

ودون إعلام المستحقين بذلك ؟

4- لمن تجب الزكاة من أهل البيت ؟

بارك الله فيكم ...
1. إن كان قد حال عليه الحول ففيه الزكاه.
2. بعد إسقاط مبلغ الدين الشهري الذي هو 100 ريال إن صادف وقت أداءه وقت أداء الزكاة، فتكون الزكاة كالتالي= 5900 / 40 = 147.5 ريالا
3. الزكاة تعطى لفقراء المسلمين. ولا يلزم إخبارهم بأنها زكاه ولكن ذلك مستحب لبعض الحكم ذكرها بعض أهل العلم. والله أعلم
4. كل الأقربين الفقراء هم أولى بالزكاة من غير الأب والأم والأبناء الذين هم واجب عولهم على مؤدي الزكاة. فالأقربون أولى بالمعروف والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة almansy
السلام عليكم
لو سمحتوا أريد الاجابه عاجلا وشكرا.
كم سجده في القران الكريم؟
أظنها 13 سجدة. والسجدة الثانية من سور الحج لا يسجد لها على الصحيح الراجح. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طالبه الجنه
السلام عليكم هذه اول مشاركه لي لدي سؤال هو هل خروج بعض السوائل من المرأه يؤدي الى الافطار اريد جواب وافي لانه بسببب لي مشكله كبيره لانه انا اوهس
لا أدري ما هية هذه السوائل. وعلى كل حال ، فإن لم تكن بحيض فلا يؤثر ذلك على صومها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ali4you
اذا ما هي أدلة القائليين بجواز ذلك ؟
الله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ارهابية
السلام عليكم

اخي سؤالي:

هل الاغتسال من الحيض او الجنابة يجب ان يكون قبل صلاة الفجر في شهر رمضان؟ اي هل اذا اغتسل الشخص بعد الآذان وصلى الفجر يكمل صومه او يعتبر باطل؟

ومشكور مقدما
من أصابته الجنابة أو إن امرأة أرادت أن تغتسل من الحيض مثلا أو من النفاس فيجب أن يكون ذلك قبل دخول الفجر ، وذلك حتى لا يدخل الفجر وهؤلاء متلبسين بحدث أكبر يبطل الصيام. وليس العبرة بالأذان وإنما بدخول الفجر. ومن أخر ذلك حتى دخل الفجر متهاونا متعمدا فعليه التوبة إلى الله تعالى وعليه قضاء يومه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
ممكن أن توضح كيف بستمد من وحي الشياطين????
على كل حال بإختصار: إن ما يقوم به هؤلاء السحرة إنما هو من أوامر الشياطين الذين يتبعونهم. قال تعالي: "واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان,وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر". فقد علمنا من بعض السحرة أنفسهم الذين تابوا إلى الله تعالى واعترفوا بجرائمهم في حق دين الله تعالى، أنهم كانوا ينفذون ما تملي لهم شياطينهم من ذلك نفي وجود الله تعالى وكذلك ترك الصلاة والكفر بها وعدم الإعتراف بوجوبها. وكذلك من تمزيق المصحف الشريف والتغوط والتبول فيه وكثير من الامور الشركية والعياذ بالله. فالواضح أن هؤلاء السحرة لهم أغراض دنيوية يستعينون في قضائها على الشياطين الكفرة مقابل جحود وجود الله وامتهان اوامره والتعدي على حرمات الشريعة.

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 10/10/2006 الساعة 09:33 AM
  #139  
قديم 10/10/2006, 09:07 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الوطن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم لقد كلفت بوضع سؤال لأحد الأخوات التائبات إلى الله وهذا نص السؤال حسب ما كتبته بنفسها
/
""""""السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتم بخير
شيخنا الفاضل / إنني واقعة في معصية كبيرة . فلي سؤالين متعلقين بهذه المعصية وكل رجائي بأن أجد الجواب الشافي لأرتاح ويرتاح قلبي قبل أن أقابل ربي .
سؤالي الأول / منذ اكثر من 3 سنوات تعرفت على شاب ، وحصل بيني وبينه ملاطفات حتى الانزال في نهار شهر رمضان ( وانني تائبة اشد التوبة على ذلك ) ولكني لا أعلم ما هيي كفارة ذلك . . فلقد افتاني شيخص جزاه الله كل خير بأن اصوم شهرين متتاليين ككفارة على ما فعلت ، ولكنني لا استطيع على الصيام شهرين متتاليين ، ولقد سمعت بأنه من الممكن ان اطعم 60 مسكينا ، فإن كان بمقدوري اطعام 60 مسكينا ، فرجائي منك بان توضح لي كيف أطعمهم ( أقصد هل أخرج مبلغا من المال أعطيه لهم ؟) وكم مقدار هذا المبلغ .أفدني جزاك الله ألف خير
سؤالي الثاني / في هذا الشهر الفضيل في هذا العام ، قمت بممارسة العادة السرية ليلا ولكنني نمت وأذن الفجر قبل ان أغتسل ، ما حكم صيامي هل هو باطل وماذا عليي من كفارة على ذلك .

شيخنا إنني تائبة على معصيتي في الحالتين ولني أريد ان أكفر عن ما فعلت ، ساعدني ساعدك الله .
لك مني جزيل الشكر والتقدير """""""
ما أجمل العودة والإنابة إلى الله تعالى. وما ألذ لحظات الندم وان يمرغ العصاة أنوفهم ندما وخوفا وإنابة وإثابة وعبودية إلى الله. وليعلم الناس، أن من أتى الله تائبا ولو كان معه ملء الأرض سيئات، سيجد الله غفورا رحيما. فإن الله تعالى يفرح بتوبة عبده. وخير الخطائين التوابون. ورمضان فرصة للإنابة ومحاسبة النفس ، والدنيا دار بلاء مشحونة بالمتاعب ، مملوءة بالمصائب ، طافحة بالأحزان ، يزول نعيمها ، ويذل عزيزها ، ويشقى سعيدها ، ويموت حيها ، مزجت أفراحها بأتراح ، وحلاوتها بمرارة ، فلا تدوم على حال ، ولا يطمئن لها بال ، والموت لا يعرف صغيراً ولا كبيراً ولا يستأذن أحداً ولباسه لا يستثني جسداً ، فعلينا جمبعا أن نهجرالمعاصي والإجرام قبل تصرم الآجال ، وليردد الإنسان في هذا المقام :
يا رب إن عظمت ذنوبــي كثرة....... فلقد علمت بأن عفوك أعظــــم
إن كان لا يرجـوك إلا محســن...... فمن الذي يدعو ويرجو المجرم
أدعوك رب كما أمرت تضرعاً......... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحـــم
مــالي إليك وســيلة إلا الدعـــــا....... وجميل عفوك ثم أني مسلـــم

وعلى كل حال بالنسبة لجواب السائلة الكريمه:
الجواب عن السؤال الأول: نعم يلزمك كفارة مغلظة. وبما أنك لا تستطيعين الصوم فتؤمرين بإطعام ستين مسكينا ولا ينبغي أن تعدلي إلى القيمة. نعم بعض العلماء رخص في القيمة ولكن الأفضل الإطعام ومقداره نصف صاع أي ما يقدر بـ 1 كيلو و 50 غراما من الارز مثلا. تدفعيها إلى ستين مسكينا ولا يلزم أن تدفع إلى ستين أسره. فمثلا إن وجد في الأسرة الواحدة 6 الفقراء أو المساكين فلا مانع من أن تدفع لهم نصيب 6 مساكين وهكذا.

الجواب الثاني:
عليك أن تتوبي إلى الله تعالى مما فعلتيه بالليل من معصية. نعم هو لا يؤثر في الصوم ولكن الأوزار في رمضان تضاعف آثامها سوى كان ليلا أو نهارا. وعليك قضاء اليوم التالي الذي أصبحت فيه جنبة. والله أعلم
(أرجوا الإطلاع على الخاص)
  #140  
قديم 11/10/2006, 07:46 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة eaststar
سؤال في الصلاه:
دخلت صلاة الظهر مع جماعه وهم في الركعه الثانيه ويصلون قصر (سفر) وأنا أصلي حضر وعندما سلم الأمام كان يجب علي أن أصلي الركعه الأولى وأكمل الركعه الثالثه و الرابعه..... فكيف أفعل ؟
جزاكم الله خيرا
بل عليك أن تأتي بالثالثه ثم الرابعه ثم تقوم بلا تكبيرة وتستدرك الاولى ثم تجلس وتسلم. والله أعلم
  #141  
قديم 11/10/2006, 07:49 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طائر القرآن
السلام عليكم..

سؤال/ هل يوجد اختلاف بين العلماء في صلاة التسابيح على انها بدعة او ما الى ذلك ؟؟

ممكن توضحلنا يا شيخ

ونشكرك على جهدك المبارك
وجزاك الله خيرا في الدنيا والاخرة
نعم هناك خلاف بين أهل العلم فيها. فبعضهم قال بأنها بدعة لانها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم قال وإن كانت هي لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لا مانع من الإتيان بها لأنها صلاة والصلاة خير موضوع، وكذلك هي لا تصادم دليلا شرعيا حتى يمنع أدائها. والله أعلم
  #142  
قديم 11/10/2006, 07:50 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Mr_AL BuSaiDi
حســنا أخي الكـريم.... وهـل تعني هـنا أن هنـاك ثمــة إتــصال بين الســاحر والشــياطين???..... وأي نــوع من الإتـصال ??

وســؤال آخـر:

كــيف يفرق الســاحر بين المــرأ وزوجـــه??.... هـل بالشـياطين??? وكــيف??

وفــقكم الله
لا أدري. والله أعلم
  #143  
قديم 11/10/2006, 09:26 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
اعتدنا انا وزوجتي ان نتسحر في الساعه الرابعه فجرا .. .. بالامس تسحرنا قبل ان ننام و قمت بعد طلوع الفجر للصلاه فقومت زوجتي للصلاه ولكنه النوم أغشاها و اعتقدت اننا قمنا للسحور و شربت جرعة ماء من كاس كان قريب منها ... فهل عليها شي ؟
بما أنها كانت تظن بقاء الليل وشربت فليس عليها شيء. والله أعلم
  #144  
قديم 11/10/2006, 12:50 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قيد سمد
عندي سؤال واحد : ما حكم أناشيد الدف لما لها من إقاعات مختلفة الأن تشبه الموسيقى

وشكرا لكم
فيها ترخيص بشرط أن لا تكون مصحوبة بشيء من الإيقاعات من أي آلة موسيقيه. وبعض أهل العلم رخص في الدف في الأعراس فقط. والله أعلم
  #145  
قديم 14/10/2006, 08:11 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المعافري
السائل يقول:
لدي 3 قطع أراض أحتفظ بها على أن أبيعها بعد ان يرتفع ثمنها بعد شهور،
فهل عليها زكاة ؟ وهل تأديتها بعد حلول الحول لكل قطعة ؟!
وكيف تزكى ؟ هل بالسعر الحالي للسوق بالتقريب أم بسعر الشراء أم بسعر البيع المتوقع ؟
وهل يمكن تأخير الزكاة إلى وقت البيع وقبض الثمن ؟

انتهى ..
بما أنها أريد بها الإتجار، ففيها الزكاه. وزكاتها تكون في نفس وقت أداء زكاة أمواله ولا يلزم أن يحول الحول على كل قطعة منها. فمثلا، لو أنه اعتاد أن يؤدي زكاة أمواله مثلا في رمضان، فعليه أن يؤدي زكاة الأرض معها. فيزكيها بسعرها الحالي. وينبغي أدائها في وقتها ولا يصح تأخيرها وخاصة إن كان تأخيرها لفترة طويلة جدا. وبعض أهل العلم يترخص في التأخير إن كان لقدر يسير جدا كالأسبوع أو الشهر مثلا. والله أعلم.
  #146  
قديم 14/10/2006, 09:58 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
أخي العزيز
واذا كنت لا تعلم هل الارض ستبيعها ام ستبنسها ؟ ..... هل لها زكاه

وما حكم الكحل في نهار رمضان

و جزاك الله خيرا
الأصل أن صاحب الأرض أعلم بأرضه وأدرى بنيته. والله أعلم
وأما بالنسبة للكحل، فالكحل لا يؤثر في الصوم. والله أعلم
  #147  
قديم 15/10/2006, 07:33 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة مستغرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي:
كم نسبة ماتستحق الزكاة به اذا كنت املك اسهم؟

مثلا:
اسهم شركة عمانتل، كم من المبلغ يجب ان اخرج زكاة على كل 100 سهم مثلا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بعد أن تحسب رأس المال وتحسب معه الفائدة المتوقعه، تخرج منه ربع العشر.
بالمثال يتضح المقال:
لو كان قيمة الأسهم 500 ريال والفائدة 500 ريال. = 1000 ريال
الزكاه = 1000 / 40 = 25 ريالا. والله أعلم
  #148  
قديم 15/10/2006, 10:24 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ود العوينة
سؤالي في الصلاة:
هل تبطل صلاة المأمومين إذا كان الشخص الذي يقف في السترة مسبلا ؟ وإذا كان في السترة شخصان( يتقاسمان السترة ) أحدهما مسبلا والآخر غير مسبل ما الحكم ؟ أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر .
نعم تبطل صلاة الصف إن كان السترة مسبلا. وإن اشترك شخصان في الوقوف في قافية الإمام بحيث أن أحدهما غير مسبل فلا يؤثر ذلك في صلاة المأمومين. والله أعلم
  #149  
قديم 16/10/2006, 07:44 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
* متى يجاز لاحد ان يجمع صلاتين؟
* اذا كان شخص نومه ثقيل ورجع من العمل تعبان وعرف انه لا يمكنه ان يقوم لصلاة العصر مثلا هل يجوز له ان يجمع العصر مع صلاة الظهر؟
1. يباح ذلك في السفر ويباح كذلك في الوطن لعذر كالخوف أو المطر أو المرض والله أعلم
2. عليه أن يعود نفسه على القيام للصلاة ولا يعذر لتكاسله وإنما يكون ذلك جائز مثلا عند المرض والإرهاق الشديد جدا والضرورات الملحة. والله أعلم
  #150  
قديم 16/10/2006, 07:46 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو الحسن_2
سؤال هل يجب ان تخرج زكاة ذهب المرأة من مالها ام يجوز لزوجهااخراج الزكاة عنها من ماله?
الأصل، أن المرأة مأمورة أن تخرج زكاة ذهبها من مالها. ولكن إن تبرع زوجها بإخراج زكاة ذهبها عنها فلا مانع من ذلك. والله أعلم
  #151  
قديم 16/10/2006, 07:47 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
س1: ما حكم قنوت الفجر عند الشافعية بالتفصيل ؟؟
س2 : وهل رفع اليد والتأمين عندهم جائز في قنوتهم ؟؟
س3 : ما حكم قنوت الوتر في النصف الأخير من رمضان عند المذاهب الأربعة ؟؟
أرجوا التكرم بإدراج هذه الأسئلة في موضوع مستقل، ليجيب عليه إخواننا من أهل السنة. والله أعلم
  #152  
قديم 17/10/2006, 07:54 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
أخي العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

هل ممكن تختصر لنا كيف تصلى صلاة الجنازه

شكرا لك
بإختصار : هي أربع تكبيرات. يقرأ بعد الاولى الفاتحة وبعد التكبيرة الثانية يؤتى بالصلاة الإبراهيمية وبعد الثالثة يكون الدعاء للميت ولسائر المسلمين وبعد التكبيرة الرابعة يكون التسليم. والله أعلم
  #153  
قديم 17/10/2006, 08:01 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عِش سعيد!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
لدي بعض الأسئلة فيما يخص الزكاة و قضاء الدين.

1: لدي استثمارات في العقار وذلك بهدف الوصول إلى مبلغ معين حتى أتمكن من بناء منزل لي. ليس لدي مبلغ نقدي ولكن كلما وصلت لمرحلة معينة من البناء أقوم ببيع قطعة أرض حتى أواصل البناء.
السؤال: بعض الأراضي التي أملكها قد حال عليها الحول، هل تجب علي زكاة علماً بأن نيتي من البداية كانت لجمع مبلغ كاف لمساعدتي في بناء منزل؟
وإذا كان الجواب بنعم، فقد قمت بإيداع مبلغ في حساب الهيئة العمانية للأعمال الخيرية، برنامج إفطار صائم بنية الزكاة (فرض) و بنية إفطار صائم (صدقة). هل يجوز لي جمع نيتَين لنيل الثواب أم لا يجوز علماً أن أحدهما فرضاً والآخر صدقة؟

2: كانت علي ديون لشركة اتصالات أجنبية وأنا أدرس في الخارج ولم أسددها، والآن يصعب علي الرجوع لتلك الحسابات وسدادها.
السؤال: هل يمكن أن أتصدق للمحتاجين بمبلغ تقديري معين علماً بأنني لا أستطيع حساب المبلغ المديون بالضبط؟

ودمتم في حفظ الله و رعايته،،،
1. بما أنك أردت الإتجار بها ففيها الزكاة. والزكاة لها مصارف معروفة في كتاب الله. فالخشية أن تدفعها الهيئة في مصارف البر الأخرى من غير مصارفها. فنأمرك إحتياطا لأمر دينك ان تعيد دفعها بنفسك لفقراء المسلمين. ولا يصح جمع نيتين فريضة ونافلة في عمل واحد. والله أعلم

2. عليك أن تتحرى لمعرفة المبلغ ولعلك تحتاط فيه فتدفعه للشركة إن كان للوصول إليه سبيل، وإلا فادفعها لفقراء المسلمين وذلك يجزيك بمشيئة الله. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 17/10/2006 الساعة 09:56 AM
  #154  
قديم 17/10/2006, 08:03 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أورال
عندي سؤال ياشيخ وقد طرحته في هذا القسم ولم أجد جوابا وهو القرض من بنك مسقط ( بيتنا ) فهل يعتبر ربا إذا تكفل البنك ببناؤه واتفق على ذالك مع المقاول وأنا بدوري أشرف عليه وأختار المواد اللازمة له
إذا بناه البنك وامتلكه ثم تشتريه أنت من البنك بعد ذلك وبحيث يكون العقد بينك وبين البنك دون تدخل طرف ثالث وخال من الربويات فلا حرج في ذلك. والله أعلم
  #155  
قديم 17/10/2006, 08:06 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة great well
هل قطرة الاذن تفطر الصائم مثل قطرة العين؟
وهل عليه اعادة ذلك اليوم من قطر في الاذن؟
قطرة الأذن لا تفطر الصائم إلا إذا كانت طبلة الأذن خرقاء. والله أعلم
  #156  
قديم 17/10/2006, 09:08 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الونيس_
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيكم

لدي عدة أسئلة ولكم أجر الجواب

1- مرأة صلت قصرا في منطقه عمل زوجها , التي وطنها وأنتقل منها بعد ذلك, ولكنه لم ينزع الوطن لنية الرجوع إليها بعد مضي عدة سنوات,

هل صلاتها صحيحة أم عليها الاعادة وإذا كان عليها الاعادة هل تعيد الصلوات مرتبة و تصلي الفرائض و السنن أم تكتفي بالفرائض؟

علماً بأنها لم تعلم بأن زوجها لم ينزع الوطن


2- مرأة أعتادت أن تخرج زكاة ذهبها في شهر رمضان الكريم, كيف عليها أن تخرج الزكاة إذا كان جزء من ذهبها في وطنها و الجزء الاخر معها في سفرها خارج بلدها؟

هل يوزن كل جزء و تخرج زكاته في البلد الذي فيه أم الاولى أن تخرج زكاة جميع الذهب في وطنها؟

3- هل على المال الذي يدفع للجمعية زكاة؟

إذا نعم, إذا الشخص أستلم جزء قبل مرور سنة من دخوله الجمعية و الجزء الآخر بعد عدة سنوات هل الزكاة تجب على الجزئين؟

4- هل عند الاطالة في سجود و ركوع قيام الليل تسبيح أم 3 تسبيحات و بعده دعاء؟


بارك الله فيكم وعذراً على الاطالة

..


.
1. صلواتها صحيحة بمشيئة الله تعالى. والله أعلم
2. لا. بل يحمل كل جزء للآخر ويزكى زكاة واحدة ما دام المالك هو شخص واحد. والزكاة لا تلزم أن تدفع في مكان وجود الذهب. فلا مانع من أن تدفعها تلك المرأة في مكان وجودها. والله أعلم.

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 17/10/2006 الساعة 09:10 AM
  #157  
قديم 17/10/2006, 09:12 AM
صورة عضوية كيو
كيو كيو غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 22/08/2003
الإقامة: عالم بلا حدود
المشاركات: 667
السلام عليكم

ذهب زميلي الى الديار المقدسة في احدى الحافلات الكبيرة وعند وصولهم الىمركز البطحاء بالسعودية قام رجال الامن بتفتيش الحافة وذالك باستخدام ****** البوليسية وتقوم بشم (ولحس) المقاعد بالسنتهن بعد الانتهاء من عملية التفتيش رجعوا الركاب الى مكانهم للجلوس في الحافة ومواصلت سيرهم.

السؤال يقول علما بان ****** لمست السنتهن المقاعد هل تكون المقاعد نجسه وما حكم صلاتهم لانهم جلسوا فيها?
  #158  
قديم 17/10/2006, 09:24 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة كيو
السلام عليكم

ذهب زميلي الى الديار المقدسة في احدى الحافلات الكبيرة وعند وصولهم الىمركز البطحاء بالسعودية قام رجال الامن بتفتيش الحافة وذالك باستخدام ****** البوليسية وتقوم بشم (ولحس) المقاعد بالسنتهن بعد الانتهاء من عملية التفتيش رجعوا الركاب الى مكانهم للجلوس في الحافة ومواصلت سيرهم.

السؤال يقول علما بان ****** لمست السنتهن المقاعد هل تكون المقاعد نجسه وما حكم صلاتهم لانهم جلسوا فيها?
أظن أن من عادة هذه ال ك لا ب أنها تشم المقاعد ولا تلحسها؟ فلا يؤثر ذلك وخاصة إن كانت المقاعد جافه فلا تنتقل إليهم النجاسة بمشيئة الله. والله يتقبل منهم. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 17/10/2006 الساعة 09:28 AM
  #159  
قديم 17/10/2006, 02:18 PM
hioman hioman غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/04/2005
المشاركات: 643
هـــــــــــــــــــــلا


أخي الجيطالي السلام عليكم جزاك الله الخير كله

أسئلتي هي:

1.قولكم في اني نويت ان اصلي...ان اتوضاء...... أن اغتسل .....الخ

جزاكم الله خيرا اني مشوش فزوجتي ووالدتي ينوون وأنا اقول لهم ان النيه في القلب؟ فهل أنا مخطيء

2.عندما تقوم المرأه للصلاة وحدها او في جماعه ما قولكم في الأقامه للصلاه؟

3.والدتي ارضعت اثنان من اخوة زوجها؟

هل يجوز زواج بناتها من اولاد أزواج أعمامهن الذين لم يتم ارضاعهم ؟

3.زوجتي تسأل عن حف شعر الحواجب ما هي الحدود



تحياتي

ودمتم بخير
  #160  
قديم 17/10/2006, 02:27 PM
hioman hioman غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/04/2005
المشاركات: 643
هـــــــــــــــــــــلا


أخي الجيطالي السلام عليكم جزاك الله الخير كله

أسئلتي هي:

1.قولكم في اني نويت ان اصلي...ان اتوضاء...... أن اغتسل .....الخ

جزاكم الله خيرا اني مشوش فزوجتي ووالدتي ينوون وأنا اقول لهم ان النيه في القلب؟ فهل أنا مخطيء

2.عندما تقوم المرأه للصلاة وحدها او في جماعه ما قولكم في الأقامه للصلاه؟

3.والدتي ارضعت اثنان من اخوة زوجها؟

هل يجوز زواج بناتها من اولاد أزواج أعمامهن الذين لم يتم ارضاعهم ؟

3.زوجتي تسأل عن حف شعر الحواجب ما هي الحدود



تحياتي

ودمتم بخير
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 10:33 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 126
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.