|
|
|
#101
08/12/2005, 11:30 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
 اقتباس:
.. أناشدك بالله أن  وأحبك فيه
|
|
مادة إعلانية
|
|
#102
08/12/2005, 12:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الجنة بــ فتح الجيم ..: الحديقة ذات النخل والشجر ، والبستان . وفي الآخره هي دار النعيم . وجمعها جنان بكسر الجيم.
هذا ماو وجدته في (المعجم الوسيط ) . أي أنّ كلام الأخ (فارع العميري ) وتفنيده لما جاء كان دقيقا . سيّدتي (لهيب المغيب) ،، خذي الناس بـــ حسن الظن ،، ولا ترميهم بـ أية تهمة ،، إختتلاف وجهات النظر أتمنى أن لا يفسد أو يدفع للإنفعال . احترامي لــ رأيكِ سيّدتي،، |
|
#103
08/12/2005, 12:23 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
السلام عليكم ..
الفاضله الكريمة .. لهيب المغيب .. أشكرك جزيل الشكر .. وأرجوا ألا تأخذي كلامي على انه تفسير للقرآن .. بقدر ما هو فهمي البسيط ..! فالقرآن المجيد ..لهُ أبطال يفسرونه وهم فطاحل في اللغة العربية .. أما أخيك فارع فهو قزم .. أقل من تلميذ .. يعترف لك بأنه يُشكل على فهمه البسيط موضع الضم والنصب ..!! اقتباس:
التعريف والتنكير .. له شأن مع الحدث .. ينعكس على المفردة في سياق الجملة .. ! فهل أخرج عن النهج الحق والنهج القويم إن قلت لك :ــ بكم الجنة ـ الحديقة ـ الموجودة بجوار منزلك ؟!! وهل يجب الا أنطقها معرفة أبداً حتى لا يقال إنني أقصد جنة الفردوس؟ !! ما زلت مصراً على دعوتي للبعض بالرجوع إلى معاجم اللغة العربية ..!! اقتباس:
أختاه لهيب ألا تتفقي معي أن علم الغيب وكشف ما في الصدور هو لله سبحانه لا يشاطره فيه أحد من خلقه .. ؟!! بارك الله فيك وولله أني سعيد أن أجد هنا من فيهم هذه الحمية على محارم الله تعال ..فقط لا تغلوا ..لاتغلوا .!! أقول قولي وأستغفر الله ..لي ولكم .. |
|
#104
08/12/2005, 01:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الكلمة تتغير حسب ما يدخل عليها من عوامل: فجنة أو جنان دون(الــ) التعريف وردت بالقرآن في قوله تعلى ( لَكِنِ الَّذِينَ اتَقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا) صدق الله العضيم... والمقصود جنة الفردوس... وجنان الخلد والقاعدة في اللغة تقول أن ( الــ ) التعريف تستعمل في مواضع معينة منها -الأشياء المعلومة المعروفة ومثالها جنة الفردوس ( الجــنـــة )، النار .. الـــمستشفى الفلاني..المـــدرسة الفلانية... ..الخ. -أو أن تذكر الأسم بجملة وتخلو من التعريف بالبداية.. وبعد معرفتها يتوجب الذكر بـ( الــــ ) كما ذكر بالآيات ( واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين.../ ولو تتبع الآية الآحقة ستجد أن القول صار فيه ( الـــ ) التعريف في قوله تعالى // كلتا الـــجنتين..// الآيات (32ـ33) من سورة الكهف. أي نفهم من ذلك أن الكلمة تأخذ معناها حسب ما وجدت من سياق بالجملة.... أما وجود كلمة الجنة في عنوان يقول الجنة ( الجـنـــة )... في حقائب يامهيار).. لم يسبقها شيء.. ولم يتلوها شيء يثبت أنها جنة غير جنة الفردوس فأي تأويل نصل له غير الجنة ( جنة الفردوس ) فمن يقول الجنة يقصد جنة الآخرة ( الفردوس ) إن لم يوجد ما يشير على خلاف ذلك بالجملة..ولندع المجاز بعيدا.. فالمجاز ايضا يفترض أن يأتي بصوه تعطي القاريء أن هناك وجها للتشبيه يقودنا لمعرفه وجه الشبه. فما وجه الشبه بين الحقيبة والجنة .. هل العلم عند مهيار.. أم ماذا؟؟ أم تقصد بالجنة مجازاً أنها شيء كالعلم الغزير.. هل يصح ؟؟ أن لم يكن ذاك فالمقصود دخوله جنة النعيم... العلم عند الله ولماذا لا تأتي هي وتدحض وتبين ما عندها لكي يستفيد الكل؟؟ ولم أتهم أحد بالإلحاد بل قلت أن الصدور مكشوفة عند الله فلنتقي الله جميعا في سرنا وعلننا.. خاصة في الأمور الخارجة عن علمنا وتدخل في دائرة الشبهة.... بارك الله لكم جميعا وسدد على طريق الهدى خطاكم..آمين وعذراً منكم وشكرا من جديد.. |
|
#105
08/12/2005, 05:04 PM
|
|||
|
|||
|
talented
أخي الكريم نحن في وادٍ وأنت في وادٍ آخر وذلك الرد كان معروفا سببه، فدع عنك الفتن ، والزم حيث الناس مختلفون وأبد رأيك في الذي هم فيه مختلفون ودعك من إثارة الفتن. وأرجو أن لا تعود إلى ذلك مرة أخرى |
|
#106
08/12/2005, 06:28 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
/ النعمانْ .. أخي الفاضل / ذات السؤال يراودني .. حينما تكون الرؤية بهذا الضيق .. فهل يحق لنا أن ننادي بالإبداع ْ؟! وهل يجدر بنا أن ننت ظر المزيد ْ ؟! / سأواصل الكتابـة ْ .. وسأسير إلى حيث أنا سائرة ْ ,. مادمتُ على إيمان ٍ بما أكتب ْ ,, وعلى يقين ٍ كامل بأن المغرضين لن يمر ّ الزمن عليهم حتى يتلاشوا .. كما يحدث في التاريخ ْ ,, ولك َ احترامي أيها النعمان ْ |
|
#107
08/12/2005, 06:29 PM
|
||||
|
||||
|
***
عزيزتي جرح ْ..! ورب ّ البيان ِ أنت ِ الأجمل ْ .. فكوني أنت ِ.. حيث السماء ْ .. فقطْ |
|
#108
08/12/2005, 06:30 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الرجل الضرب ْ .. أقدّر تصرّفك َ كـ إداري ّ في هذا المجال / الموضوع بل وأكبر هذا التصرّف .. سعيدة بمتابعتكْ ... جدا .. بقدر لا تتصوّره |
|
#109
08/12/2005, 06:31 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أهلا بالضيفة الثالثـة من الجيّد .. أن أكون سببا في تسجيل مثل هذه الأقلام في السبلة ْ ... \ / حقا اشعر بالفخر على ضوء ما استندت ِ إليه .. وعدنا الله بجنّة عرضها السموات والارض ْ .. وقال رسولنا .. أنها تحت أقدام الأمهات ْ ..! هل مِن تناقض ؟!!!!!!!!! يا عزيزتي .. شكرا لأنك ِ اثبتِ ما أرمي إليه .. مِن حيث لم تعلمي من العمق ِ شكرا ً .. وأهلا حيهلا !!! |
|
#110
08/12/2005, 06:33 PM
|
||||
|
||||
|
فتى النبلاء ْ .. أخي المفضال ْ ..! لاقول َ بعد قولك ْ .,.واعذر خواءْ على طفولتها / شقاوتها نعم ْ .. تعمّدت ُ تأجيل الردّ .. لحاجة في نفس ِ يعقوب ْ .. وقد قضاها فِعلا ً ... ولكني أتساءل ْ .. هل يتوجّب على الكاتب في كل ّ نص ّ أن يورد حواش ٍ لنصّع يبيّن فيها نواياه .. مادام _ استنادا ً لما ذكرته _ أن استخدام الجنـة في النصوص الأدبية ْ .. لا حرج فيه ولا لبْس ْ !! وهذا بالفعل ما دعاني لعدم الخوض في نهاترات ْ لا طائل َ منها نهاية ً .. لا قول َ بعد قولك َ .. |
|
#111
08/12/2005, 06:34 PM
|
||||
|
||||
|
***
فارع ْ .. وهل استطيع القول في حضرتك ْ ؟!! جئت َ بالبيان جملة ً وتفصيلا ً... وكان قولك داحضا ً لكل الأقاويل ْ..! ولكن ما نفعل بمَن أصمّ الآذان وأغلق العقول ؟!! شكرا ً ايها الشقيق ْ |
|
#112
08/12/2005, 07:02 PM
|
||||
|
||||
|
******
البطاشي / عالم الأموات ما نعاني منه الآن ْ .. بالفعل معضلة خطيرة ْ,, وتدحرج ُ في عالم الذوق الأدبي مع انحطاط ٍ واضح جدا .. في مسألة التلقي عند البعضْ وهنا بالفعل .. بدأت ُ أفكّر مليّا في أننا على حواف مشكلة / كارثة ْ مادام مثقفونا / أو ما أحسبهم كذلك ْ.. لهم رؤية نقديّـة بهذه السطحية المفرطـة ْ ..! أنا .. بالفعل بدأت أعود للنظرة السوداوية للأدب هنا .. / في عمان !!! |
|
#113
08/12/2005, 07:03 PM
|
||||
|
||||
|
***
الرجل الضرب ْ.. وخواء لن تعتمد الضعف / الهرب ْ ... لن أعتمد الغلق مهما حدث ْ ,.. ولن أؤيّده .. إلا إن فُعل على غير رغبتي أنا متمسّكـة بحق الحوار ِ .. ولن أهرب منه .. كما أني مؤمنـة جدا بما لديّ شكرا ً لهكذا ديمقراطيّـة |
|
#114
08/12/2005, 07:04 PM
|
||||
|
||||
|
وحيد الليل
آسفـة ْ .. جدا ً .. خطأ وربي غير مقصود ْ .. شكرا لتنبيهك َ .. وسعة صدرك ْ .. |
|
#115
08/12/2005, 07:05 PM
|
||||
|
||||
|
النعمان ْ..
لك َ الله ومحبة ُ الأنقياءْ .. لك َ كل الجنان .. فاقطف منها ما شئت َ .. فوالله ِ .. إن ّ الجنـة لتنعم وأنت َ فيها |
|
#116
08/12/2005, 07:06 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
نعم كنتُ على مهل ٍ زائد .. وقد تعمّدته .. ولا أظنّ أن الأريب / الفطن ْ .. يجهل النتيجة من ذلك ْ.. وهدفي بات واضحا للعيان ْ ..! انظر للردود وستعرف أنّ خواء ْ ما اكنت لتتمهّل إلا لأجل البيّنـة ْ آخر تحرير بواسطة ذاكرة المطر : 08/12/2005 الساعة 07:09 PM |
|
#117
08/12/2005, 07:10 PM
|
||||
|
||||
|
الضيفة الثالثـة ْ //
أهلا بكِ ثانيـة ْ .. عجبي .. وأنتِ تنادين بالدين .. ثم تنتهكينه علنا ً .. كيف تجزمين بقصدي .. والنوايا لا يعلمها إلا هو سبحانه .. أ كُشِف عنك ِ الحجاب ْ ؟؟!! عذرا ً .. ولكن ما أراكم إلا تتخبّطون تخبّط عشواء ْ .. وما أراكم إلا وتقولون قول الحق الذي يراد به .... ( ربما ) حق !!! عموما ً .. لك ِ أن تراجعي ما كتبت ِ .. فلربما كان في نفسك ِ شيء منه كما في أنفسنا كل الورود يا ضيفتي العزيزة |
|
#118
08/12/2005, 07:14 PM
|
||||
|
||||
|
***
ورود عزيزتي .. شكرا لمتابعتك ِ الدائمـةْ .. خواء بالقرب ْ .. ودوما أتحيّن فرص البوحـ ..! لك ِ ودي .. |
|
#119
08/12/2005, 07:18 PM
|
||||
|
||||
|
عنابـة ْ ..
جميلة عودتك ِ ... ولكن .. هل فساد الرأي أن نعود َ للصواب ْ .. ربما في زمن ٍ أصبح الحق رأي السواد .. لا الحقيقة ْ ..!! كل الشكر لك ِ .. لهن ْ |
|
#120
08/12/2005, 07:33 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
عذرا أختي الغالية خواء ولكن ما كان يجب أن تذكري تلك الكلمة وأنا من أعتبرك مثقفة جدا ولا تتلفظين بمثل هذه الكلمات حتى لمن هم أقل منك ثقافة..... لا داعي لذلك أختي...فالكل هنا يقول رأيه ما دمت قد تقبلتي النقد يمكنك الرد عليهم وإظهار وجهة نظرك بموضوع النقاش... دمت بخير أيتها العزيزة... |
|
#121
08/12/2005, 07:40 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الكريمة // خواء // أشكرك سيدتي على تفهمك وأما بخصوص تسائلك فذلك لا يتوجب عليه إلا إن رأى بأن هنالك ما أشكل على إخوته فهمه. لك كل الإحترام والتقدير من أخيك ودمت نقية السريرة.
|
|
#122
08/12/2005, 07:41 PM
|
||||
|
||||
|
(((حصريا للحوار)))
اتابعُ مالستُ أزعمهُ حقاً ولا جَزًمْتُ ببطلانِ معناهُ خصمانِ بل خُصُمٌ في ساحةٍٍ من حوارٍ ما مللناهُ فيا ايها القومُ سيروا واعلموا ان الله يُدني إليهِ َمنْ كان يخشاهُ متابعين هذا الاسلوب الحواري الراقي 
|
|
#123
08/12/2005, 08:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أختاه لهيب المغيب
أأسف لضياع وقتك في إسهابي السابق .. !!! تحيتي من الأعماق ..أيتها البهية.. |
|
#124
08/12/2005, 09:40 PM
|
|||
|
|||
|
جميل هذا الحوار وللبعض .... الدين أكثر اتساعا من أن ننظر إليه بمنظار ضيق ؛ فالإبداع لا يتعارض مع الدين ما لم يصل الرقي في الشعر إلى حد المجون وقذف الذات الإلهية .... فافتحوا أبواب الشعر ، وادعو الناس تتنفس فيه : ) |
|
#125
08/12/2005, 09:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولماذا نتخبط ..فمن ينصر الله ينصره. ماتخبطنا حسب ما تقولي.. إلا نزوحاً من الترسانة اللتي ملئها الشيطان بوساوسه المتفجرة .. وفرش الطريق بالورد لكي ينساق صاحبها إلى الفخ وبعد الفخ يقول له ما أنا بمصرخك ولا أنت بمصرخي.. المتخبط صار أنت أختي فلترجعي إلى أقوالك هداك الله.. مرة تستندين بكلام فارع .. ومرة بكلام فتى النبلاء.. وآخرها بمهيار.. وتنادين بصوت مبحوح أن في نفسك حاجة ستقضينها كما قضاها سيدنا يعقوب..أما آن لها أن تخرج..؟؟ وهل لكاتبة مثلك تعد من المخضرمين.. أن لا تستطيع بنفسها أثبات وجهتها دون استناد لكلام أحدهم..؟؟ وضحت ما وضحت .. لأن الأدلة كثيرة أولها/ إصرارك على عدم البوح بما تقصدين بالجنة وثانيها /ما قصدته من أدلة في تعريف الأعلام والأسماء.. فطالب المرحلة الإعدادية يفقه ذلك.. وإلا فأننا نستطيع القول ( مسجد أقصى ) هل يصح ..؟؟ لا لأنه واحد فقط.. فكذلك الجنة أختي لو أنك حرر تيها ( الـــ ) التعريف .. فلك ماشئتي أن تقولي ( جنة في حقيبة مهيار والكل). وشيء آخر/ بما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أن الجنة تحت أقدام الأمهات ) والمجاز واضح..والمعنى.. فبأي لغة أنت تتحدثين ( بقولك/ الجنة في حقائبك يامهيار) .. هل تريدين أن يتبعوك كما يتبعون النبي .؟؟ الأدلة كثيرة لا مناص من قولك أنك تقصدين جنة الفردوس.. وإذا حاولتي أن تثبيت غير ذلك فذلك دليل على خطأ جسيم لا يصح لكاتبة مثلك التعثر فيه.. وسيثبت أن ثقافتك هي الضحلة.. وليست ثقافة الأخوة هنا..فلتحكموا أحد المشايخ أو رواد الثقافة وليدلي بدلوه لكم.. فعذرًا عذرًا .. لأن أعود بعد هذا الرد.. وليسامحني ربي الله أن شاء الله إذا كنت أخطأت بالظن فيك..لأنني أنصر خالقي.. أختي/ لك الخيار هنا أن تقبلي أم لا تقبلي/ وليس الفكر والشعر دليل على أن الشخص عاقل/ فالمتنبي أدعى النبوة.؟؟ وأستغفر الله لي وللجميع من الله سائر الذنوب.. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.. إلى طريق الهداية.. والله المستعان. في أمان الله. وشكراً للأخ فارع .. |
|
#126
08/12/2005, 09:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لهيب أرجو أن تتمهلي قليلا ودعي عنك رمي المتحاور معك بقلة الفهم والإشارة إلى مستواه وإن شئت قولا حقا لم يحالفك الصواب في الذي جئت به من أدلة في اللغة وأكون أكثر استغرابا يوم نسبت الأمر إلى طالب الإعدادية ولا المتنبي يصح أن تسوقيه كدليل خواء ما زالت لم تخرج عليك ولم تصل إلى شخصك وأراك بدأت تخرجين عن مسار الحوار فبعيدا عن اتفاقي مع خواء من عدمه يمكنك أن تصلي إلى خواء وتوصلي إليها ما تشائين دون التعرض إلى مستواها . فهي ما زالت ضدك في جلسة الحوار هذه. خواء أرجو أن لا يأتي ردك القادم على أختك بشيء فيه من الانتقاص أو التقليل وإن كان لديك ما يفند حججها فإليها / إلينا به، وإلا سأحذف ردك القادم. عذا للجميع |
|
#127
08/12/2005, 10:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هي من أتهمت بضحالة الفكر أخي.. سأعود لا تحذف شي. شكراً لك |
|
#128
08/12/2005, 11:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لسنا بمن ينظر من زاوية ضيقة كما تفضلت هي/ بل ننظر من زاوية لها جذور في أنفسنا / أزرعت وأثمرت تقول ( ابتعدوا عن الشبهات ابتعدوا .. وعن محارم الله ). وما أخرجتُ من بوح ليس إلا رداً على شيئين هي أتهمتنا بهن: الأول/ ضحالة الفكر لنا كعمانيين/ وشملنا جميعاً.. الثاني/ تقول أنني في تخبط..ففندت لها من المتخبط.. لا غير وبخصوص ما قدمت من أدلة للطالب بالإعدادية والمتنبي فذلك الواقع خير شاهد.. وأن لم أوفق بأيديكم التوفيق أن شاء الله.. ولست بمتحاملة عليها أو لأثير الزوابع والدوائر عليها.. لكنها هي من أشعلت الشرار.. وبقى شيء نريد منا الجواب عليه.. ماذا تقصد بالجنة ( هل لها معتقد يوجد جنة غير ما نعني ..؟؟) اذاً سنفترق هنا .. سلام يا أحباب وشكراً لك أخي الرجل الضرب. |
|
#129
09/12/2005, 12:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لهيب
التزمت زاوية في أقصى من المجلس ، واتكأت على سارية هناك وكلي أمل أن يتمخض الحوار على اتفاق يغنينا جميعا ، ولم أشأ أن أكون بينكم ولعله من قلة حيلة، ولكني كنت ألتحف اليقين أنكم قادرون على المسير وقادمون إلى ما فيه نفع ومنفعة، وما زلت أتوخى ذلك. ولكن جرت الرياح بما لا يشتهي السفن نعود إلى ما كنا عليه أنا وأنت، ومع أن لدي الكثير لأقوله لك، ولكن حتى لا تظن خواء أنني أدافع عنك ضدها أو العكس بينكما تماما. أقول ذري ما قالته خواء ، ولتذر خواء ما قلتيه أنت خارج الموضوع ونبدا الحوار مخصصا في نقطة واحدة لا تنتقل إحداكما عن الأخرى إلا بقناعة، ودعينا نبدأ في العنوان. ولهذا ليتوحد المسار ولا يتشعب هات الأدلة مختصرة مقتضبة لخواء ولنا جميعا في عدم صحة استخدام هذا التعبير لغة. الجنة في حقائبك مهيار وعلى خواء أن تنقض ما ستوافينا به وإلا وبكل سرور لا أرى مجالا للنقاش حتى يستمر فأنت لا توافقين الجملة ، وهي توافق الجملة، وعلى هذا فلتتركيها وجملتها، ولتتركك وقناعتك. |
|
#130
09/12/2005, 12:25 AM
|
||||
|
||||
|
استاذي الكريم // الرجل الضرب // هذا هو عين العقل ولا غرابة في ذلك لأنه منك خرج.
خطوة للم شتات الموضوع والأمر بيد صاحبه. كل الحب والود لكم جميعا. |
|
#131
09/12/2005, 02:37 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جميل أن نضع النقاط على الحروف ونصل إلى مربط الفرس.. جميل ما قدمتُ من أدلة كافٍ .. أما إذا كان الأمر سيدخل لأيجاد نص يقول ( لا يصح لها قول / الجنة في حقائبكَ يا مهيار ) فلن نجد نصاً صريحا..ً لماذا ..؟؟ إذا كان الدين أقام للبحث وتقصي المحرم والمحلل في أربع مراحل حسب أهميتها/ وهي / القرآن الكريم/ الحديث الشريف/ الإجماع / ثم القياس. وقد قدمت أدلة قد تسوق للقاري مضموناً مفيداً.. لكن الأخت خواء لم تقدم أي دليل يجيز لها ذلك.. هذا نص صريح ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوه ). وقد نهانا الرسول عن الاقتراب في الشبهات فقال ( أتقوا الشبهات.. فمن أتقى الشبهات فقد أستبرء لدينه وعرضه.......) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أما نحوياًً فلن نذهب إلى الأعراب كثيراً ..لأن حق المجرور بـ ( في ) الجر بالكسرة أو التنوين المبني على الكسر.. لكن حقائبك ممنوعة من الصرف فجاء جرها بالفتحة.. أما الجانب الآخر سننخرط في البلاغة/ فلنبدأ الجنة ( مفرد) ... وحقائبك ( جمع ).. لا بأس فالمجاز من فروعة مخاطبة الجمع مخاطبة الفرد والعكس.. وليس كل تصوير يصح أن يكون استعارة أو كناية أو / عموماً مجازاً فهناك شرط للمجاز والتشبيه ألا وهوة وجه الشبه يبين دلالة لغوية على المكنى.. فالمشبه يجب أن يحمل شيئاً يجعل القاري يتذوق أن هناك رابط فعلاً بينه وبين المشبه به.. فعندما قال إليا أبو ماضي/ ( نسي الطين ساعة أنه طين **** ...) الطين/ الأولى هوة/ الإنسان والطين/ الثانية هوة/ الطين.. الطين ( التراب ) فالرابط واضح لماذا قيل عن الإنسان أنه طين ( لأنه خلق منه). وفي قول بدر السياب / كأن أقواس السحاب تشرب الغيموم فقطرة فقطرة تذوب في المطر.. تشرب/ لأنه ماء. والقول الفصل من عند سيد الأنام حين قال ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) تصوير بليغ لما للأم من عظيم منزلة حين وصى النبي ثلاث مرات بالأم ومرة بالأب. تحت/ ليس بعيداً بل تحتها.. فبدون رابط خفي أوجلي لا تصح صورة المجاز وإلا فأنني سأقول اذاً عبارة مجازية هي ( سآكل الحائط ) إذا قد جننت.أكون.. الآن نعود لقول الأخت خواءْ/ ( الجنة في حقائبك يا مهيار) أولاً/ ألا يشابه هذا القول قول النبي..؟؟ ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) ثمة شيء آخر / الجنة / معرفة ب (الــ ) وهي أسم علم / إذاً الكل يفهمها أنا جنة الفردوس..لأنها وحيدة فقط جاء بعدها كلمات لا تعني إلا تأكيدًً على أنها جنة الفردوس. التفسير الأول/ إذا كانت تعني جنة غير الفردوس / في فما دخل الحقيبة اذاً..؟؟ الحقيبة شيء دراسي/ يحمل القاريء لتصور غزارة العلم والأدب. والجنة شيء يدل على الخضرة والجمال .. الخ... أين وجه الشبه..؟؟ لم تصل الفكرة للقاريء .. أن المقصود جنة بالدنيا..بتاتاً. التفسير الثاني/ أن لم ينجح الأول/ فذلك يعني أنها تقصد الجنة (جنة الفردوس) ..مجازاً أن مهيار يكون فيها .. فهل يجوز لها قول ذلك وهو علم بالخفاء.. أم تقصد رجاء من الخالق.. والفكرة لا تحتم أي تأويل آخر. فالجنة أما حديقة بالدنيا أو جنة الخلد ( الفردوس) اياً كانت تقصد دعاءاً أم غيره .. فمربط الفرس كلمة ( الجنة ) بعدها نستخلص القصد..من كلامها دعاءاً أم تأكيداً.. وهذا غير جائز(التأكيد ) ..لأنه علم عن الله. المعنى يوصل بالنهاية أنها تقصد الجنة ( جنة الفردوس ) .. والعبارة واضحة جداً لا تستوجب الشرح أكثر. هذا ما عندي حسب طلبك أخي الرجل الضرب/ ولن يسعني الوقت للدخول في دوامات وصراع.. وما دفعي غير ما رأيت من هضم في الأمر. وبالتوفيق الأخت خواءْ.. أتنبهي لنفسك جيداً. ولن أعود ثانية هنا في هذا الموضوع..فقط تلبية لرغبة الرجل الضرب.. ولك ما تشائين من تفسير.. ولي ولأخوتي هنا معتقداتهم . في أمان الله,,, |
|
#132
09/12/2005, 12:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما دمتُ وضعت نفسي بينكما فاعذريني أخية واقبليني حكما أحاول إنصافكما معا أولا لم يطالبك أحد بنص صريح في الجملة المعنية وثانيا الآية والحديث لا علاقة لهما بالأمر وكذلك مثال إلياء أبو ماضي لا يمت للأمر بصلة ولو ابتعدت عن مسألة الجر والنصب لكان أفضل ، لأنك ما أثبت بهما شيئا ولو افترضنا أنك على صواب ما الذي اضر بالجنة وما الذي أفادها ، مع العلم أن الصواب جانبك نحوا وبلاغة فاعذريني سيدتي. كنت أتمنى منك وأرجو أن تحللي موقع المفردة ودلالاتها حتى يمكننا أن ندين خواء بخطأ الاستخدام. على كل لخواء أن ترد في هذا ، وتذر الباقي الذي سيعيدنا إلى التشعب: اقتباس:
اقتباس:
تحياتي شكرا لك لهيب واعذريني |
|
#133
09/12/2005, 01:12 PM
|
||||
|
||||
|
أتابع عن قرب .. وأبحث عن النهاية والى أين ستستقر..!!
احترامي للجميع |
|
#134
09/12/2005, 05:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سيدي متواضع أنت جداً ..
لأن مثلك هو من .. قد حسم أين موطن النهاية ..!! .. منذُ البداية ..!! ماااا . حز في قلبي سيدي ..أن البعض فوت علينا الاستمتاع بمضمون النص .. وكذلك فوت عليّ الأحتفاء .. بمهيااااااار .. !! تحيتي الخالدة لك .. السلام عليك ورحمت الله وبركاته |
|
#135
09/12/2005, 05:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن ماذا تود منا أن نفعل لم تفت فرصة الاحتفاء بمهيار. مهيار قريب جدا من الحدث واساس المسألة كانت محلولة منذ ردك السابق أو رد فتى النبلاء على ما أظن وأذكر وتأويل العنوان يكون خطأ لو ذهب به مؤؤلوه إلى جنة النعيم، وأما ما سواها فصواب صواب ولا إلحاد ولا الذي هم يزعمون أما من أراد أن يناقش خواء في ألفاظها وكيف سكبتها وكيف قولبتها فذاك أمر آخر وأما العنوان الذي علل بما لا ينبغي لمعلل أن يعلله ، فلا أظنه يصح أن نعود به إلى جنة الفردوس ابدا . |
|
#136
09/12/2005, 05:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أو صيغاً تسمح بخيال جديد يجيز الخروج عن الحدود.. اللغوية/ والدينية أو نعود للجاهلية عندا قالوا الشمس والقمر ربهم.. |
|
#137
09/12/2005, 07:57 PM
|
||||
|
||||
|
ما أقسى الحياة ..
ما ان يتيح لي النص التقاط انفاسي والاسترخاء جمالا .. حتى تعود ردودهم تخنقني! بصراحة .. لم أقرأ الردود جميعاً .. ولست بصدد قراءتها .. ولست الناقد الخبير ولا الأديب المتمكن ..ولكن شيء من استياء راودني! "إذن .. لنرفع جميعنا أيدينا إلى الله خاشعين مبتهلين و ندعوه أن يدخلنا في حقائبـه .... !!!!" كل ما استطيع فهمه من هكذا رد :[ .. "غيرة " ..] .. اعذرني سيدي صاحب الرد .. ولكن قلم مثلك لا يكتب جملة كهذه بمضمون كالذي اردتنا ان نفهمه! والأخرى التي تخشى على كاتبة النص من ان تطال الانبياء والرسل وان يغمرها الالحاد اخيرا .. والتي لم يخلُ رد من ردودها من اسم "نزار" و .. و.. و .. و .. !! هل حقاً لا زلنا نفكر بذات الطريقة!؟ تباً إذن .. اي تلميذ في المدرسة يعرف ان الجنة لا تعني الفردوس فقط! .. وأي عربي يعلم أن الجنة تعني أيضاً الحديقة ذات الشجر ! .. حتى القرآن الكريم لم يذكر الجنة يمعنى الفردوس فقط .. والدليل هنا في قوله تعالى:" إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين" الآية 17- سورة القلم. وكلنا يعلم – طبعاً – أن الجنة هنا لن تعني الا الحديقة! .. وان عنت صاحبة النص ما عنت .. فهي حتماً لن تعني الفردوس .. وكلنا – وانتم – نعلم ذلك! أعتقد أن علينا دائماً أن نأخذ نفساً طويلاً وأن نعد للعشرة قبل أن نطلق الاحكام على الأشياء .. وأن نتأكد دوماً من أن لا تجعلنا انفعالاتنا السريعة الغير مدروسة في موقف لا نحسد عليه كهذا! وأن نضع رفضنا في القوالب الأفضل .. ولنترك لقلوبنا ولأدمغتنا بعض مجال لتتنفس بحرية .. وبحب .. وبإبداع .. لنكن صادقين .. صادقين مع انفسنا قبل الورق .. دعونا لا نخون الحروف كذباً وغشاً .. على الأقل .. وبرغم كل ما قيل عن نزار .. فقد كان صادقاً! كفانا كل ما يحدث .. بصراحة .. بقدر ما اشعرتني هذه المعركة بسوء .. أثارت بي رغبة في الضحك أخيراً! سأدعكم الآن لأواصل الضحك .. والتمعن في النص الرائع .. خواء .. نص جميل .. جعلني أشتم رائحة الجنة من حيث أنا الآن! افعلوا ما تودون بردي هذا .. لا أظن أنني سأعود .. احترامي وودي .. |
|
#138
09/12/2005, 08:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عن أي حديقة وجنة غير ما ذكرنا معك توجد..؟؟ سبحان الله..أقرأي كل الردود لم نخالف وجود ما تعنين يا شفافة اللطافة.. سلام |
|
#140
09/12/2005, 08:39 PM
|
|||
|
|||
|
الرجل الضرب/ ألم يكن وقفك حيادياً؟؟
وقلت ندع خواءْ تأتي بما معها .. ونحكم/ إذا لماذا تسرعت بالرد وصرت في صفها..لم يكن هذا هوة الاتفاق.. ولكن لا بأس..فلكم ما تشاءون .. ,أين خواءْ.. ولم تطل إصبع الاتهام لنقول خواءْ ألحدت.! بل قلتُ أنها تقصد جنة الفردوس والله أعلم.. وبقي قصدها والربط فقط .. وإذا تراد تأييداً منها على أنا تعني بكلامها جنة الفردوس/ وإذا أتت من بعد ذلك تنكر/ فمعذرة لا أريد السير مع من هم في بلبة وغير واثقون من ما يقولون.وقربي منكم فقط لشيء واحد هوة قول النبي ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ...فإن لم يستطع فبلسانه.. فأن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الأيمان ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعذراً منكم.. هنا/ اقتباس:
وللجميع سلام آخر تحرير بواسطة لهيب المغيب : 09/12/2005 الساعة 08:43 PM |
|
#141
09/12/2005, 10:12 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وأسفر الصبح لذي عينين
يعجبني فيك اتزانك أخي |
|
#142
09/12/2005, 10:26 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#143
09/12/2005, 10:30 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الرجل الضرب / قل خيرا أو فاصمت
لهيب المغيب / ملاك النجعة الارتياد ، فاستمر/ استمري ، فالفجر الباسم قادم خواء : قادمة إليك برفق أخية |
|
#144
09/12/2005, 10:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا تقلقي أخية ولكن قدمت لك شكري أعلاه لأعود إليك بالسبب الذي جعلني أقول ما قلته أعلاه لا تأخذنك بي عصبية، وشكرا على نصحك أوله وآخره وسأعود بإذن الله تحياتي لك عنابة |
|
#145
10/12/2005, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لم يكن ردي أعلاه عليك بل جاء على فارع وقلت له رايي الذي أميل إليه أما خطابي لك على ردك الذي طلبتيه مني ، قمت بحصر الحوار في نقطة الخلاف وهي : هل يجوز أن نقول ( الجنة في حقائبك مهيار ) أو لا يجوز . على كل إن كنت رأيت في ردي ما خرج عن الذي اتفقنا عليه فاعذريني سيدتي ، ولك أن تنتظري خواء لتنقض ما جئت به أنت. ولا تلتفتي إلى ردي على فارع أو غيره ، ولا أظن ردي سيؤخر شيئا مما قلتيه أنت، لو شئت ردا عليك لن آتي به مقتضبا كما جئت به أعلاه بل سيسرني كثيرا أن أسوق إليك أمثلة إما تقنعيني أو اقنعك على أن استخدام ذلك الأسلوب جائز ولا ضرر فيه ، بل من الغرابة تماما أن تذهب به الذائقة إلى أن المقصود هي الجنة الحقيقية جنة الفردوس. سيدتي لهيب اعلمي سيدتي أنا معك في صحة استخدام الجملة المعنية ، وإلى الآن لم نتطرق إلى النص بشكل عام في الذي نتفق فيه مع كاتبته وفي الذي نخالفها فيه . وتذكري أن كلمة لكم ما تشاؤون ولي ما أشاء لن تغني الحوار شيئا بل ينبغي لكل واحد منا أن يسوق دليل النقل أو العقل في الذي يرمي إليه، حتى يستمر الحوار على ما يجب أن يكون عليه. تحياتي لك يا لهيب |
|
#146
10/12/2005, 12:29 AM
|
|||
|
|||
|
[
CENTER] اقتباس:
عنابة [/CENTER]
يا حسناء سيدتي عدت من أول الموضوع لأتبين لك مراما أو مقالا في تلك الجملة المعنية، فقلت لعل لها رايا نتفق عليه أو نختلف عليه وفيه، غير أني ما وجدتك إلا مرة تردين على نجاح فلاح تطلبين منه الشجاعة ، وما كان ردك ذلك إلا أنه بين ما يعنيه لمن كان يتحاور معه، وردك على أستاذك بلبل الشرق ومتابعتك لمتابعته، وردك ناصحة لخواء أن لا تنزلق مع من انزلق من أصحاب العقول الضعيفة والقلوب المريضة، وإني معك لمن الناصحين، وآخر مشاركتين لك كانتا موجهتين إلي مرة شكر في قالب عتاب ، ومرة قسوة لنزدجر فنعتبر. على كل لم أجد ما أرد به عليك ونحن هنا في مجال حوار مفتوح ولا أظنك تقبلين لي أن أستمر على جهل وفيه، ويسرني كثيرا أن أحظى بحوار معك في تلك الجملة ، فلماذا لا أكون على خطأ لم يتبين لي صوابه، ويكون على يديك سيدتي، أو لا استحق منك حوارا علميا يوصلني إلى الرأي الصواب؟ سيدتي لك أن تبدي رأيك في استخدام الكاتبة الخاطئ للفظة الجنة وأين يكمن الخطأ في استخدامها، وسأنتظر منك تبيان موضع الخطأ حتى أتمكن من الحوار معك في ذلك . عنابة لك ودي ووردي |
|
#147
10/12/2005, 12:29 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
أيَُ غـيرةٍ تـتحـدثيـن عنهـا ؟؟؟ و أيَُ مضمـونٍ أرتـكـم أن تـفهمـوه ؟؟!! أضحكتِـني أضحـك الله سنـك ....  و إذا أتـتـك مذمتـي من نـاقـصٍ .... فهـي الشهـادة لي بأنـي كامـلُ  \/ يامن تتصارعون هنا .. وكلٌَ يؤول المعنى بهواه ... سأختصر لكم الطرق في بضع كلمات ... و أظنها ستكونُ كافية .. لسد الأفواه .. و لن يحيد عنها إلا متشدق أو مراوغ أحمق !! مثل هذه العبارة ( الجنة في حقـائبـك يا نعمـان ) يكون مردها للبلاغــة .. فألفاظها ليست من التعقيد ببابٍ .. تجعلنا نبحث عن مدلول الجنة .. مُعرفة و مُنكرة ووووو كان يكفينا أن ننظر إلى مدلولها البلاغي .. و بغيره لا تفهم هذه العبارة .. إذن .. ننظر إلى أي علمٍ من علوم البلاغة تندرج هذه العبارة .. سنراها تندرج ضمن ( علم البيان ) .. و إلى أي قسم من أقسام علم البيان يمكن تصنيفها ؟ سنراها تصنف ضمن ( الكناية ) و ما هي الكناية ؟؟ الكناية هي إيراد كلام يتضمن معنيين أحدهما حقيقي و الآخر مجازي .. و المقصود هو المجازي .. مع جواز إرادة المعنى الحقيقي . نحو : ( فلانٌ كثير الرماد ) فهو يتضمن معنيين .. الأول حقيقي و هو المعنى الظاهر .. فهو يكثر من إحراق الحطب للطبخ فيكون الرماد المتولد عن ذلك كثيرا .. و الثاني : مجازي و هو المراد - مع جواز إرادة المعنى الأول - فكثرة الرماد تتطلب كثرة إحراق الحطب ، و بالتالي الطبخ ، لكثرة الضيوف ، و هذا ما يؤدي إلى كونه كريماً .. فالمعنى المجازي هو ( فلان كريم ) . و إلى أي أنواع الكناية يمكن نسبتها ؟؟ سنراها ( كناية عن نسبة ) .. و هي أن تضع الصفة في إحدى متعلقات الموصوف .. فلو قلنا لقائد ينوي القتال : ( النصرُ في حقائبك ) أي : أنت منتصر أو أنت ستنتصر .. فهي ليست كناية عن صفة ، و لا عن موصوف لأنه مذكور ، و لكن جعلنا الصفة في إحدى متعلقاته ، و هي ( الحقائب ) . إذن // قولنا : ( الجنـة في حقـائبـك يا نعمـان ) يدل على معنييـن .. الأول حقـيقـي .. و هو الذي علقتُ عليه بقولي : ( إذن .. لنرفع جميعنا أيدينا إلى الله خاشعين مبتهلين و ندعوه أن يدخلنا في حقائبـه .. !!!! ) و المعنى الآخر مجازي ، و هو المراد .. و هو : ( أنت في الجنة يا نعمان ) .. أو ( أنت ستدخل الجنة ) !! و كلا المعـنـييـن بااااااااااطل ... !! فكيف نضع جنة عرضها السماوات و الأرض في حقائب ؟!! و من أين لنا أن نحكم على فلان أنه في الجنة ؟! و الذين بشرهم الرسول صلى الله عليه و سلم بالجنة معروفون و قد قضوا جميعا .. فربما نملك صكوك الغفران فنعطيها له ليدخل الجنة !! و هذا رجمٌ بالغيب لا يجوز .. ( قل هتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) \/ هذا و الله أعز و أكرم و أعلم ... و لتعذرني الأخت خـواء .. لاقتحام صفحتها .. فوالله لقد عاهدت نفسي أن لا أعود .. و لكن ما جرفني جرفاً للرد هو ذاك القول المقتبس أعلاه من أختنا العزيزة هداها الله ... لكم ودي جميعا ...... آخر تحرير بواسطة - موادع - : 10/12/2005 الساعة 12:39 AM |
|
#148
10/12/2005, 12:37 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أستاذ موادع
ولماذا يكون من سيحاورك يا موادع من إحدى تلك الصفات يسرني يا صاحبي أن أحاورك في ذلك ، ولكن ليس للتشدق ولا للمراوغة ولا للحمق، وإنما لأتعلم منك ، وما أحوجني إلى علم البلاغة يا كريم، ولا أظنك ستبخل أن تلقنني درسا أتعلمه منك، وكنت وما زلت المعلم القادر. سأعود إليك لاحقا استاذي آخر تحرير بواسطة الرجل الضرب : 10/12/2005 الساعة 12:39 AM |
|
#149
10/12/2005, 12:38 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كنا نتوجه نحو البؤرة .. وهي هل يجوز أستخدام لفض الجنة.. وقلنا أن الكلمة يختلف معناها حسب سياقها بالجملة.. لكم ليس أكثر من معانيها الموجودة..بل تنتقل بينها.. وسقنا الأدلة وكنا ننتظر رأي خواءْ.. والتفنيد مني صار على أنها تقصد الجنة.. يجب أن نعرف مقصدها أولاً قبل أن نجيب على صحة الجملة/ فلكل شي حدود وخاصة بالدين/ لكنك جئت وبلورت الحديث هنا/ اقتباس:
سلامي |
|
#150
10/12/2005, 12:43 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
معذورة يا لهيب
واقبلي أسفي إن كنت حدتُ عما اتفقنا عليه وأرجو أن لا يكون رايي ذلك سببا في إيقاف الحوار بينكما أنت وخواء وامهليها حتى تعود أما أنا إن ناقشت وحاورت في تلك الكلمة فلن أنتظر خواء لتقول رأيها ، لأن النص تعداها من يوم حل بين أيادينا ولن أن نقرأه كما نراه ، ولها أيضا أن تكون قارئة معنا وتوضح ما الذي تعنيه آسف يا لهيب من أعماق قلبي واعذريني على خطأ ما كان قصدا |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| تقييم هذا الموضوع | |
|
|
