سبلة العرب
سبلة عُمان الصحيفة الإلكترونية الأسئلة الشائعة التقويم البحث مواضيع اليوم جعل المنتديات كمقروءة

العودة   سبلة العرب > السبلة الدينية

ملاحظات

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
  #1  
قديم 05/03/2004, 01:11 AM
خط الأفق خط الأفق غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 19/08/2001
المشاركات: 3,660
من تحيزات قناة المستقلة

في قناة المستقلة شاهدنا مدير القناة وهو يمسك بكتاب للشيخ ابو زهرة عن ابن تيمية ويقول مايفرح به أتباعه من مدح وثناء لابن تيمية
ونحن ايضا لا نحط من قدره كونه أحد علماء المسلمين ولكن لنا الكثير من المؤاخذات عليه رحمه الله

ولكن هل هذا فعلا رأي أبو زهرة في ابن تيمية أم أن مقدم البرنامج أخفى مابه

ايا كان فأبو زهرة في كتابيه ‏(تاريخ المذاهب الإسلامية في السياسة الفقهية‏)‏‏,‏ و‏(‏تاريخ المذاهب الفقهية‏)‏ قال كلاما يخالف ما سمعناه من مقدم البرنامج

فما رأي الشيخ أبو زهرة في ابن تيمية وفي محمد بن عبدالوهاب والوهابية جميعا

للموضوع بقية,,,
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 05/03/2004, 01:28 AM
خط الأفق خط الأفق غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 19/08/2001
المشاركات: 3,660
– في ‏(‏ص187‏)‏ قال‏:‏

إنه ‏(‏أضاف إلى مذهب السلف أمورًا أخرى قد بعثت إلى التفكير فيها‏)‏‏.‏


– في ‏(‏ص193‏)‏ قال‏:‏ وعلى ذلك يقرر ابن تيمية أن مذهب السلف هو إثبات كل ما جاء في القرآن الكريم من فوقية وتحتية واستواء على العرش ووجه ويد ومحبة وبغض، وما جاء في السنة من ذلك أيضا من غير تأويل، وبالظاهر الحرفي، فهل هذا هو مذهب السلف حقا‏؟‏
ونقول في الإجابة عن ذلك‏:‏

لقد سبقه بهذا الحنابلة في القرن الرابع الهجري كما بينا وادعوا أن ذلك مذهب السلف، وناقشهم العلماء في ذلك الوقت، وأثبتوا أنه يؤدي إلى التشبيه والجسمية لا محالة، وكيف لا يؤدي إليها والإشارة الحسية إليه جائزة‏؟‏*‏!‏ لهذا تصدى لهم الإمام الفقيه الحنبلي الخطيب ابن الجوزي، ونفى أن يكون ذلك مذهب السلف، ونفى أيضا أن يكون ذلك رأي الإمام أحمد‏.‏

– قال أبو زهرة‏:‏

‏"‏وكيف لا يؤدي إليهما والإشارة الحسية إليه جائزة‏"‏‏.‏

يعني‏:‏ كييف لا يؤدي إثبات ما دل عليه الكتاب والسنة من صفات الله إلى التشبيه والتجسيم وقد جاء في الحديث أن الله يُشار إليه بالأصبع في جهة العلو؛ كما أشار إليه أعلم الخلق به - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع‏.‏

- يقول في ‏(‏ص195‏)‏‏:‏ ‏(‏إن هذا يؤدي عند ابن تيمية إلى أن الإسلام هو التفويض، الذي يدعيه وينسبه السلف الصالح‏.‏ فيأخذ الألفاظ بظواهرها الحرفية، ويطلقها على معانيها الظاهرة في أصل الدلالة، ولكنه يقرر أنها ليست كالحوادث، ويفوض فيما بعد ذلك، ولا يفسر، ويقول‏:‏ إن محاولة التفسير زيغ‏.‏ فابن تيمية يعتقد أنه بهذا يجمع بين التفسير والتفويض، فهو يفسر بالمعنى الظاهر، وينزه عن الحوادث، ويفوض في الكيف والوصف‏)‏‏.‏


- في ‏(‏ص199‏)‏ قال‏:‏

‏(‏‏(‏وبهذا يقرر ابن تيمية ثلاثة أمور‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏

ثالثها‏:‏ أن الله تعالى ييسر فعل الخير ويرضاه ويحبه، ولا ييسر فعل الشر ولا يحبه، وهو في هذا يفترق عن المعتزلة‏)‏‏)‏‏.‏

للموضوع بقية
  #3  
قديم 05/03/2004, 01:36 AM
خط الأفق خط الأفق غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 19/08/2001
المشاركات: 3,660
في ‏(‏ص 199 – 200‏)‏ يقول‏:‏

‏(‏‏(‏أما ابن تيمية؛ فيرى أنه لا تلازم بين الأمر والإرادة، فالله سبحانه وتعالى يريد الطاعات ويأمر بها، ولا يريد المعاصي التي تقع من بني آدم، وينهي عنها، وإرادته للمعاصي من ناحية إرادة أسبابها‏)‏‏)

- في ‏(‏ص 201‏)‏ يختم أبو زهرة مباحثه حول القدر بقوله‏:‏

‏(‏‏(‏هذه نظرات ابن تيمية في مسائل الجبر والاختيار وتعليل أفعال الله سبحانه وتعالى، وهو يسند دائما ما لا يراه إلى السلف الصالح من الصحابة والتابعين‏)‏‏)

في الصفحات ‏(‏202 - 206‏)‏ لما ذكر كلام الشيخ في منع التوسل بالأموات والاستغاثة بهم ومنع زيارة القبور لقصد التبرك بها وطلب الحاجات من الموتى ومنع السفر لزيارتها؛

قال بعد ذلك‏:‏

‏"‏ ولقد خالف ابن تيمية بقوله هذا جمهور المسلمين، بل تحداهم في عنف بالنسبة لزيارة قبر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ونحن نوافق إلى حد ما على قوله في زيارة قبور الصالحين والنذر لها، ولكن نخالفه مخالفة تامة في زيارة الروضة الشريفة، وذلك لأن الأساس الذي بني عليه منع زيارة الروضة الشريفة بقصد التبرك والتيمن هو خشية الوثنية، وإن ذلك خوف من غير مخاف؛ فإنه إذا كان في ذلك تقديس لمحمد؛ فهو تقديس لنبي الوحدانية، إحياء لها، إذ هو تقديس للمعاني التي بعث بها‏.‏‏.‏‏.‏ ‏"‏

إلى أن قال‏:‏

‏"‏ إن الحديث الذي رواه ابن تيمية وغيره وهو‏:‏ ‏(‏لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد‏:‏ المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى‏)‏ يدل على شرف المسجد الذي دفن بجواره، وقد دفن ببيت عائشة الذي كان أقرب بيوت أزواجه إليه، وقد كان متصلا بالمسجد، وإنه لو أريد منع زيارة قبره؛ لدفن في مكان بعيد، كالبقيع ‏"‏‏.‏

ثم قال‏:‏

‏"‏ وبعد؛ فإننا نقرر أن التبرك بزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مستحسن، وليس التقرب الذي نقصده عبادة أو قريبا منها، إنما التبرك هو التذكر والاعتبار والاستبصار ‏"‏‏.‏

للموضوع بقية : رأي ابي زهرة في محمد بن عبدالوهاب
  #4  
قديم 05/03/2004, 01:44 AM
خط الأفق خط الأفق غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 19/08/2001
المشاركات: 3,660
ما قاله أبو زهرة عن محمد بن عبدالوهاب

يقول :
‏"‏ ومنشأ الوهابية هو محمد بن عبد الوهاب، وقد درس مؤلفات ابن تيمية، فراقت في نظره، وتعمق فيها، وأخرجها من حيز النظر إلى حيز العمل ‏"‏‏.‏

وقال في الوهابية:
‏"‏وإنهم في الحقيقة لم يزيدوا بالنسبة للعقائد شيئا عما جاء به ابن تيمية، ولكنهم شددوا فيه أكثر ما تشدد، ورتبوا أمورا علمية لم يكن قد تعرض لها ابن تيمية، لأنها لم تشتهر في عهده، ويتلخص ذلك فيما يأتي‏:‏

أ- لم يكتفوا بجعل العبادة كما قررها الإسلام في القرآن والسنة، وكما ذكر ابن تيمية، بل أرادوا أن تكون العادات أيضا غير خارجة على نطاق الإسلام، فليلتزم المسلمين ما التزم ‏(2)‏، ولذا حرموا الدخان، وشددوا في التحريم، حتى إن العامة منهم يعتبرون المدخن كالمشرك، فكانوا يشبهون الخوارج الذين كانوا يكفرون مرتكب الذنب‏.‏

ب- وكانوا في أول أمرهم يحرمون على أنفسهم القهوة وما يماثلها، ولكن يظهر أنهم تساهلوا فيها فيما بعد‏.‏

ج - أن الوهابية لم تقتصر على الدعوة المجردة، بل عمدت إلى حمل السيف لمحاربة المخالفين لهم، باعتبار أنهم يحاربون البدع، وهي منكر تجب محاربتها، ويجب الأخذ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏.‏

د - أنها كانت كلما مُكِّن لها من قرية أو مدينة أتت على الأضرحة هدما وتخريبا‏.‏

هـ - أنهم تعلقوا بأمور صغيرة ليس فيها وثنية ولا ما يؤدى إلى وثنية، وأعلنوا استنكارها؛ مثل التصوير الفوتوغرافي، ولذلك وجدنا ذلك في فتاويهم ورسائلهم التي كتبها علماؤهم‏.‏

ز - أنهم توسعوا في معنى البدعه توسعا غريبا، حيث إنهم يزعمون أن وضع الستائر على الروضة الشريفة أمر بدعي ولذلك منعوا تجديد الستائر عليها‏.‏‏.‏‏.‏ ‏"‏‏.‏

إلى أن قال‏:‏ ‏"‏وإننا لنجد فوق ذلك منهم من يعد قول المسلم‏:‏ ‏(‏سيدنا محمد‏)‏ بدعة لا تجوز، ويغلون في ذلك غلوا شديدا‏"‏‏.‏

إلى أن قال‏:‏

‏"‏وإنه يلاحظ أن علماء الوهابيين يفرضون في آرائهم الصواب الذي لا يقبل الخطأ، وفي آراء غيرهم الخطأ الذي لا يقبل التصويب، بل إنهم يعتبرون ما عليه غيرهم من إقامة الأضرحة والطواف حولها قريبا من الوثنية‏"‏‏.‏


فما هو رأي الوهابية الآن في مناظرات قناة المستقلة؟
  #5  
قديم 05/03/2004, 06:30 AM
المدقق الثاني المدقق الثاني غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/02/2003
المشاركات: 830
أحسنت شيخنا خط الأفق على كشف هذا الأمر المهمة وفضح هذه القناة والتي هي أولى أن تسمى القناة المستغلة!!


  #6  
قديم 06/03/2004, 11:23 PM
خط الأفق خط الأفق غير متواجد حالياً
عضو متميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 19/08/2001
المشاركات: 3,660
وسنسمع ونرى الدعايا المزيفة لهذه القناة

للعلم : هم يحاولن استدراج أحد مشائخنا ليكيلوا له التهم ويتهموه بقلة الادب
ولكن مشائخنا أعزهم الله لاينزلون الى الاسافل فأي شيخ يرضى أن يوقف كلامه لمجرد سماع موسيقى النهاية أو يسمع مدير القناة وهو يترحم على عبدالحليم حافظ ويذكر بعض العلماء بدون كلمة رحمه الله
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز الصور لا تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى


جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 10:33 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
سبلة العرب :: السنة 25، اليوم 127
لا تتحمل إدارة سبلة العرب أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها.